1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو

2
00:00:20.300 --> 00:00:45.050
مجلس القضاء الاعلى. مرحبا بفضيلة الشيخ اه الرسالة التي بين يدينا والرسالة الاولى وردت من سوريا من حلب يقول مرسلها احمد العلي الحسن انه يمارس عادة محرمة شرعا وقد خطب بنت عمه وعقد قرانه عليها. وقد حاول ان ينتهي عن هذه الحالة وعجز

3
00:00:45.400 --> 00:01:00.250
فطلق الا يعود اليها ولكنه عاد الى هذه الحالة المحرمة فهل تطلق زوجته ام لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده وخليله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وبعد

4
00:01:01.150 --> 00:01:23.600
اه ما سأل عنه الاخ من انه يرتكب عادة محرمة الذين انصحوا فيه ان يكون ذا شخصية قوية وعزيمة صادقة وان يلتجأ الى الله جل وعلا وينطرح بين يديه وان يسأله بصدق ان يعصمه من هذا المنكر ويحول بينه وبين هذا الشر

5
00:01:25.050 --> 00:01:35.750
فانه من يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتوكل على الله فهو حسبه. وعليه ان يجرب في ذلك ويعزم فان الله سبحانه وتعالى سيعينه هذا من ناحية واما من ناحية الطلاق

6
00:01:36.100 --> 00:01:51.950
فاختلف اهل العلم في الطلاق في اليمين المقصود بها الطلاق او الطلاق الذي جعل يمينا ليمتنع الشخص عن ارتكاب ما حلف عليه  والصحيح من اقوال اهل العلم ان في ذلك يمينا مكفرة

7
00:01:52.850 --> 00:02:09.300
انطلق الا يرتقب باب ذلك العمل. يقصد بتطليقه منع نفسه والزامها فهو جعل ذلك يمين له يريد ان يجعله عرظة بينه وبين ما يكره. نعم. فاذا ارتكب ما يكره فقد حنث في يمينه فعليه كفارة يمين

8
00:02:09.300 --> 00:02:25.450
ولا تطلق زوجته ولكن عليه ان يتجنب هذا المنكر الذي ارتكبه وان يبتعد منه خشية ان يقع في محذور اشد واقسى نسأل الله لنا وله التوفيق والسداد. ان شاء الله تعالى. اه الرسالة التي معنا الان من الرياض نون عين

9
00:02:25.550 --> 00:02:43.450
آآ تقول الاخت المرسلة اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ابعث برسالتي هذه مستفسرة فيها عن بعض اه ما يهمني. اولا ما هو التأمين على الحياة وما حكمه التأمين على الحياة

10
00:02:43.950 --> 00:03:04.800
هو ان يبذل الانسان نقوطا باقصاء نقودا باقساط شهرية او سنوية ويتفق مع شركة التأمين انه اذا بلغ ذلك الوقت يستلم نقوده كما هي. نعم. فان مات قبل ذلك فان

11
00:03:04.900 --> 00:03:22.750
الشركة المستفيدة تدفع له كامل المبلغ الذي اتفق على دفعه بتلك الاقساط فمثلا لو انه اتفق مع الشركة على ان يدفع لها مدة عشرين سنة في كل شهر مثلا الف ريال

12
00:03:23.550 --> 00:03:44.650
ثم توفي بعد خمس سنوات فان الشركة بمقتضى الشركة بمقتضى العقد تدفع له كامل المبلغ الذي يمكن ان يدفعه وعاش تلك المدة. نعم واذا ان هو عاش ودفع تلك المدة للشركة فهو لا يعود عليه من ارباحها اي شيء وانما تسلمه الشركة ذلك المبلغ الذي دفعه لها فقط

13
00:03:44.750 --> 00:04:06.250
نعم هذا هو التأمين على الحياة وهو من العقود المحرمة وكسبه من المكاسب الخبيثة لانه اذا هو مات في اثناء المدة باي شيء يستحل بقية الاقساط التي لم يدفعها بان ترد عليه او يدفع له مقابلها

14
00:04:06.550 --> 00:04:23.000
لان هذا من اكل اكل اموال الناس بالباطل واذا هو دفعها واستثمرت الشركة ماله ولم ايه يا اخوة فيه اجل حتى يوافي اجل حتى اكمل مدة. فباي حق تستحل الشركة المؤمنة

15
00:04:24.300 --> 00:04:41.300
ارباح ماله التي تتاجر بها فهو في كلا الحالين امر منكر ومن اكل اموال الناس بالباطل. نعم لا وهو ايضا اعتقد انها تكون خاتمة الانسان في هذه المشكلة. هذا فيما يتعلق في نعم. كسب الحرام. نعم. ان الانسان

16
00:04:41.550 --> 00:05:01.100
ان مات اورث لاولاده وورثته كسبا محرما يأكلون منه. نعم. اللحم او الجسم الذي ينمو وتبقى معه الحياة بسبب ما يتناوله من المكاسب المحرمة هذا في الغالب انه يختم له بخاتمة السوء. نعم. والانسان الذي يستحل ما حرم الله او يطلب

17
00:05:01.100 --> 00:05:16.100
اسمع من غير الطريقة التي اباحها الله هذا قد ينتكس عليه قصده. نعوذ بالله يا اختم له بخاتمة سيئة واولى يبارك له فيما كسب. وفي كل ذلك محاذير الله اعلم بمنتهاها. نعم

18
00:05:16.800 --> 00:05:32.150
اه سؤال الاخت اه الثانية تقول ما هو التلفظ بالنية التي تكون بدعة حتى نبتعد عنها التلفظ بالنية هو ان الانسان اذا اراد ان يصلي او يتصدق او يصوم قال اللهم اني نويت ان اتصدق

19
00:05:32.200 --> 00:05:45.600
او نويت ان اصوم او نويت ان اصلي هذه الاشياء ما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم والعشر والاصل في العبادات ان الناس يتقيدون بما جاء عن الشارع لان

20
00:05:45.650 --> 00:06:01.150
من شروط العبادة تكون بغير مشروع ومن معنى شهادة ان رسول الله هو الا يعبد الله الا بما شرعه رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. فهذه النية لم ترد عن النبي عليه الصلاة والسلام

21
00:06:01.400 --> 00:06:16.250
ولذلك قال العلماء ومحلها القلب والتلفظ بها بدعة. ومعنى محلها القلب لا شك ان كل عاقل لا يتجه الى طريقة معينة عن قصد الا وقد نوى الاتجاه معه. نعم. ولا يذهب للصلاة يتوضأ

22
00:06:16.400 --> 00:06:32.700
ليذهب للصلاة او ليصلي الا وقد نوى الصلاة فلا يحتاج الى ان ينوي ويقول او نويت الا يشترط له ان يقول اني نويت ولو في قلبه اذا اراد يدخل الصلاة لانه ما توظأ للعصر الا وهو يريد صلاة العصر. نعم. ولا اتجه للمسجد الا وهو ينوي ان يصلي

23
00:06:32.700 --> 00:06:42.700
فهذا القصد وهذا الباعث الذي بعثه على الوضوء ثم الاتجاه الى المسجد او الى مصلاه ان كان في بيته من امرأة ونحوه او عاجز هذا الباعث الذي بعثه هو النية

24
00:06:43.350 --> 00:06:57.500
من اجل نيته ان يعمل هو الشيء الذي بعثه. نعم. ولذلك فان عمله هذا نية واما ان يقول نويت ان افعل كذا نويت ان افعل كذا فان هذا ليس مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وينبغي للمسلم ان يتجنبه. نعم

25
00:06:57.950 --> 00:07:20.550
اه السؤال هذا السؤال ايضا من آآ الاخت نون عين من الرياض تقول فيه اذا اكلت اذا اكلت المرأة حبوب ضد العادة الشهرية اثناء شهر طبعا ولم تقضي ما عليها فهل هذا يجوز ام حرام؟ والعكس كذلك اذا اكلت وقضت فهل هو جائز ام حرام

26
00:07:21.100 --> 00:07:36.550
تناول ما يمنع الحيض الدم سواء في رمظان او عند الحج خشية ان يعوقها الحيظ عن اداء بعظ مناسك الحج ليس في هذا امر محرم هذا جائز وان كان الاولى تركه

27
00:07:37.050 --> 00:07:56.550
الاولى وان كان الاولى تركه لكن اذا فعلت فصيامها صحيح ولا يلزمها القضاء واذا قضت فهذا خلاف السنة. نعم. التي اكلت حبوب منع الحيض ثم صامت رمضان كاملا ثم تقضي مقدار العادة فهذا

28
00:07:56.600 --> 00:08:12.600
خلاف السنة ولكن ارجو ان يثيبها الله على قدر نيتها في الصيام. نعم اما الصيام ليس عليها صيام. لا اه طيب السؤال الاخير تقول اه استعمال النساء المكياج في الوجه واليدين. هل هو حلال ام حرام

29
00:08:15.300 --> 00:08:40.500
كل المعالجات التي تغير طبيعة او تغير خلقة الانسان الى زيادة حسن وما الى ذلك سواء كانت هذا التغيير ثابتا كتوشير الاسنان ونحوها او كان يزول ويحتاج الى تجديد كالاصباغ ونتف الحواجب

30
00:08:40.850 --> 00:08:59.000
وما الى ذلك فكل هذا من الامور المحرمة وانما الجائز ما اذن به الشارع وما سكت عنهم ما يغير خلقة الانسان فهو من الامور المحرمة. ودلنا عليه لعن النبي صلى الله عليه وسلم. فيما يخبر بقوله لعن الله

31
00:08:59.000 --> 00:09:17.100
النامصة والمتنمصة والواشم والمستوشمة والواشرة والمستوشرة. نعم. فهذه ادلة او هذا دليل واضح على تحريم ما يعمل بالمكياج من تغيير لون الوجه او ملء ما التعاليج التي فيه بالاصباغ والدهونات

32
00:09:17.800 --> 00:09:33.550
لان هذا في الحقيقة خلاف طبيعة الجسم الذي هو عليها. كل ذلك من الاشياء التي لا اراها جائزة آآ الرسالة التي بين يدينا وردتنا من غرب السودان من الاخ بشير آآ هدى بشير

33
00:09:33.600 --> 00:09:58.400
اقول اقول السلام عليكم ورحمة الله والله والله اقول الحق برنامجكم شيق وجميل وانا مهما كلفت الظروف ما اتركه ابدا. ولدي اسئلة ارجو ان تجيبوني عليها وفقكم الله آآ السؤال الاول يقول عندنا بعد موت الشخص يجتمع اهله ويقرأون له كتاب الله من البقرة الى سورة الناس و

34
00:09:58.400 --> 00:10:13.900
يهدونه له هل هذا جائز ام لا بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اهداء ثواب القراءات سواء في هذه الحالة او في حالات عادية لم يقصد فيها اجتماع. كل ذلك

35
00:10:14.300 --> 00:10:28.900
لم يكن معروفا عند سلف الامة الصحابة رضي الله عنهم عند الصحابة والتابعين وقد اختلف اهل العلم في اهداء ثواب القراءة للاموات. بعضهم اجازه وبعض لم يجزه. والذي ارى ان اهداء

36
00:10:29.100 --> 00:10:51.800
ثواب القراءة غير جائز وانما الجائز ان يدعو القارئ بعد قراءته لمن يحب ان يصله ثواب عمل من الاعمال يدعو له ويسأل ربه له لان السؤال بعد القراءة وبعد الصلاة او في اثنائها من الامور المستجابة. نعم. فان اوقاتا وافعالا هي احرى ما تكون الاجابة

37
00:10:51.900 --> 00:11:12.850
الاوقات كاخر الليل اخر الليل وكاخر يوم الجمعة والحالات كما كأن يكون الانسان ساجدا بين يدي الله ونحو ذلك. هذه مواطن الدعاء ومن اعظم او من اشد ما يكون الانسان فيها قربا لله واحرى ان يجاب له. فاذا قرأ الانسان

38
00:11:12.850 --> 00:11:29.550
القرآن يدعو لمن يحب من والديه واخوته واقاربه واحيائهم وامواتهم. نعم. واتخاذ تجمعا اتخاذ تجمع للقراءة ثم اهداء القرآن للميت هذا لم يرد عن السلف ما كان الصحابة يفعلونه ولو ان في ذلك ثوابا واجرا عند الله

39
00:11:29.550 --> 00:11:44.550
لكان الصحابة اسبق الناس اليك ولكنهم لم يفعلوه فدل على ان ذلك ليس من الامور التي ينبغي للناس ان يعتنوا بها. نعم اه سؤال الاخ بشير الثاني يقول وانا اذا ذهبت الى تعزية اهل ميت

40
00:11:44.800 --> 00:12:01.150
اه عند وصولي لمنزل اهل الميت ارفع يدي الى السماء كالدعا في الصلاة واقرأ الفاتحة وقل هو الله احد واكفأ يدي على الارظ آآ وابدأ مصافحتهم فما حكم ذلك افتوني في امري

41
00:12:02.000 --> 00:12:21.150
اتخاذ هذه الطريقة كأنها شيء من العبادة لا اصل له في الشرع والاصل ان الانسان يتقيد في عبادته بما ورد عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يتجاوز. فكون الانسان اذا اتى الى مثل هذه الحالة او مثل هذا الاجتماع

42
00:12:21.200 --> 00:12:31.200
يقرأ الفاتحة وقل هو الله احد ويرفع يديه ثم ينكسهما الى الارظ ويظن ان هذا تقربا انه بهذه الحالة يتقرب الى الله فهذه ليست من القرب وانما هي من البدع

43
00:12:31.600 --> 00:12:47.250
نعم. وانما اذا وصلت اليهم تدعو لهم بان يجبر الله مصابهم ويغفر لميتهم وان يلهمهم العزاء والصبر هذا هو الذي ينبغي للمعزي لا ان يسلك امورا بدعية توقعه في الحرج من حيث لا يدري. نعم

44
00:12:47.600 --> 00:13:02.650
آآ السؤال الثالث يقول ما حكم من يحلف بالطلاق بدل اليمين؟ وليس له زوجة وما حكم من يحلف بالطلاق بدل اليمين في البيع ولا او زوجة ينبغي للمسلم ان يتجنب

45
00:13:02.700 --> 00:13:19.200
الحلف فان الحلف بالشيء تعظيمهم لله نعم والحالف ينبغي له ان يحلف بما يستحق التعظيم بمن يستحق التعظيم وهو الله جل وعلا سبحانه وتعالى ان احلف بالله. نعم. وصفاته وكلامه

46
00:13:19.250 --> 00:13:39.700
وان يتجنب الحلف بالمخلوقين او بالافعال لان الطلاق فعل واذا قال عليه الطلاق فكأنه يرى ان هذا الامر اعظم من ان يحلف بالله جل وعلا. لا حول ولا قوة فينبغي للمسلم ان يتجنب هذا وهذه من الامور التي لا ينبغي للمسلم ان يتعاطاها او يعملها. ويكفيه ان

47
00:13:39.700 --> 00:13:59.700
حلف بالله ثم عليه الا يحلف بالله الا وهو صادق. نعم. ويتجنب الكذب لان الكذب يدعو الى الفجور. والفجور يدعو الى النار. نعوذ بالله. اه السؤال اخير يقول ما حكم الذين يتركون الصيام وآآ قد رأى المسلمون الهلال وينتظرون حتى يروا الهلال بانفسهم لقوله صلى الله عليه وسلم

48
00:13:59.700 --> 00:14:20.100
لم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته هذا تكلف في الدين وان من المعلوم بداهة ان المسلمين لا يرونه يرون الهلال جميعهم جميعهم بل يراه من عرفوا بحدة النظر وقوة الرؤية والنبي عليه الصلاة والسلام

49
00:14:20.200 --> 00:14:33.150
طام ولن يرى الهلال بنفسه وانما في مرة شهد عبدالله بن عمر بانه رأى الهلال فامر النبي الناس ان يصوموا ولم يراه النبي. ومرة جاء اعرابي فقال انه رأى الهلال

50
00:14:34.750 --> 00:14:44.750
فسأله النبي ايشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلما اخبره امرنا صلى الله عليه وسلم الناس ان يصوموا. فالذي يتأخر لا يصوم حتى يرى الهلال هذا

51
00:14:44.750 --> 00:15:07.850
مخالف لعمل السلف وبعيد عن منهج النبوة وعليه ان يتوب من ذلك ويخلى عنه بالله التوفيق. نعم. اه هذه الرسالة من حمد محسن الحربي حي النسيم بالرياض. في الحقيقة آآ انا لم اتمكن آآ من قراءة الرسالة كما ينبغي. رغم محاولتي لكني سوف احاول الان

52
00:15:07.850 --> 00:15:31.100
يقول افيدكم اني متزوج وجد عيالي وجدعوا كان ليلة من الليالي جاء اخو زوجتي وسحبها من البيت وجده عوا البزران من سقف البيت وسحبوا امهم جبرا قال لها اتركي اولادك واحد ابن شهر وواحد ابن سنة. ما رأيكم بهذا الموضوع؟ افتوني ولكم الشكر

53
00:15:32.450 --> 00:15:48.800
هذا من الامور التي لا يسأل فيها المفتي. نعم وانما مرتعها الى القضاء والخصومة وجهات التنفيذ فعليك ان كنت كما قلت ولم يحصل بينك وبينهم صلح ولم تعمل واسطة الخير عملها

54
00:15:49.000 --> 00:16:13.450
ان تراجع السلطة المسؤولة لي  كف الاذى عنك فهذا مرده للسلطات التنفيذية والقضاء فعليكم مراجعة هذه السلطات. نعم احسنتم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه رسائل الاخوة احمد العلي الحسن من سوريا حلب والاخ نون

55
00:16:13.450 --> 00:16:32.300
العين من الرياظ وبشير هدى بشير من غرب السودان. واخيرا رسالة حمد محسن الحربي من حي النسيم بالرياض اه عرضنا ما فيها من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ. كما

56
00:16:32.300 --> 00:16:53.450
نشكركم ايها الاخوة لمتابعتكم ولكثرة رسائلكم ايها الاخوة آآ عنوان برنامج نور على الدرب هو كما يلي. اذاعة المملكة العربية السعودية الرياض نور على الدرب حتى نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته