المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين
مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب يسرنا ايها الاخوة ان نعرض ما لدينا من رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى
وعضو هيئة كبار العلماء. الرسالة الاولى في هذه الحلقة من السائلة باء ثاء حاء من الجمهورية العراقية محافظة ذي قار. تقول هل صحيح ان للمرأة اذا كانت عليها عادتها الشهرية فيجب عليها الا تذكر الله على لسانها ولا تدعوه ولا تستمع الى تلاوة القرآن لانها غير
طاهرة سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم الحائض تذكر الله وتستمع القرآن وتسبح وتهلل وتستغفر وتفعل جميع الافعال لم يحرم عليها الا الصوم والصلاة ومس المصحف واختلف في قراءة القرآن ومسه
على قولين من يقول انه يجوز عند الاقتضاء والحاجة الملحة ومن يقول لا يجوز وليس هذا بحث موضوع لعدم السؤال عنه والله اعلم. بارك الله فيكم. تسأل ايضا وتقول عندما نقرأ تفسير القرآن في المدرسة لا نضع غطاء
على رؤوسنا ولا نغطي آآ يعني اذرعنا آآ ونرتدي ثوبا نصف كم والمعلمة لا تحاسبنا عند ذلك وعندما نسألها لماذا لا تحاسبيننا ولا تطلبين مننا تغطية الرأس؟ تقول ان هذا لا يلزم الا عند قراءة ايات القرآن نفسها. فهل هذا صحيح
لا يلزم تغطية الرأس لا عند قراءة القرآن ولا عند قراءة التفسير ولا عند قراءة احاديث الرسول عليه افضل الصلاة الصلاة والتسليم لا يلزم شيء من ذلك وانما الذي يلزم تغطية الرأس والشعر
والقدمين والكفين عند اداء الصلاة فقط اما بقية العبادات من ذكر وقراءة قرآن وقراءة علوم دينية من تفسير وحديث وفقه فلا يلزمني لذلك كله ان تغطي المرأة شعرها وانما يجب عليها ان تغطي شعرها وجميع مفاتن جسدها عند لقائها بالرجال الاجانب
سواء في ذلك الشباب او الكبار دراسة او غيرها. ويجب على المرأة ان تحرص غاية الحرص على الابتعاد عن الاختلاط بالرجال والله اعلم. بارك الله فيكم اه تسأل ايضا وتقول اه
ان والدتي طلبت من والدي الا يسمح لابن خالته بدخول بيتنا لانه يدخل من غير استئذان وحتى اذا لم يوجد والدي او او اخي آآ فقط سوى البنات فانه يدخل. وفى والدتي طلبت من والدي ان يمنعه. فهل فعلها هذا قطع رحم
افيدنا افادكم الله الواجب على المرأة المسلمة الا تجلس مع رجل اجنبي عنها او الا تقابله والا تقابله بوجه مكشوف ولا فرق بين ابن خالة وابن عمه ولا ابن خال ولا ابن عم
فانه لا يحل للمرأة ان تكشف ان تبدي شيئا من زينتها الخلقية لاحد من الرجال الا لزوج او ذي محرم منها والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا عند اه جاءت بسؤال وهو تكرر كثيرا في عدد من الرسائل
آآ فنعرضه على فضيلتكم للاجابة الفاصلة فيه. وهو السؤال عن هل يجب غسل آآ القبل والدبر في كل وضوء مع اننا نقرأ في الكتب الفقه انه ليس من اه فروظ الوظوء افيدنا افادكم الله
غسل القبل والدبر هو الاستنجاء وهذا انما يكون بعد بول او غائط او جماعا او احتلام واما ما عدا ذلك فالوضوء هو غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق وغسل اليدين الى المرفقين ومسح الرأس
ومنه الاذنان وغسل الرجلين الى الكعبين غسلهما غسلا هذا هو الوضوء الكامل اما القبل اي الفرجين فانما يغسلان عند خروج بول او غائط منهما او عند حصول احتلام بانزال او جماع
بين الزوجين هذا هو الذي يغسل اما ما عداه فلا فالوضوء كما ذكرت غسل الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين والله اعلم بارك الله فيكم. هذه رسالة من عبد الفضيل محمد مصري الجنسية مقيم في القصيم
يقول عندما اذهب للمسجد في اوقات الصلوات اجد الناس قبل الاقامة كل منهم يقرأ القرآن على حدة بصوت عالي آآ اه فهل اه يعني يمكن اه ان يقرأ واحد ويستمع الجميع لديه اه اما ان طريقتهم هذه لا حرج فيها مع ان بعض
وهم يشوشوا على بعض افيدونا افادكم الله ينبغي للمصلين الا يشوه بعضهم على بعضهم عند تلاوة القرآن اما ان يقرأ واحد ويستمع البقية فليس هذا ايضا من عادث العادة المعروفة عن السلف
في استقبال الصلاة وانتظارها وانما كل يقرأ لكن لا يحسن بالمصلي او بمن اتى المسجد ان يقرأ بصوت مرفوع يشغل من يؤدي صلاة نافلة او من يقرأ قرآن فيشوش عليه. وانما على الانسان ان يقرأ قراءة لا تشغل الاخرين او تشوش عليه
الله اعلم. بارك الله فيكم اه يسأل ايضا ويقول عندنا بعض المحلات تبيع بعض البضائع بالتقسيط بزيادة في الثمن. فيقول هذا الجهاز قيمته مئة جنيه فقط فورا او مئة وخمسين جنيه بالتقسيط تدفع خمسين جنيها والباقي على اثني عشر شهر او غير ذلك. هل هذا جائز؟ افيدونا افادكم الله
لا بأس بذلك الا انه يحصل من يتولى البيعة ان ينظر الى احوال المشترين وان يرأف بهم وان لا يرفع واستعرض رفعا عاليا والفت نظر السائل الى انه جاء في اسمه عبد الفضيل
وعبد الفضيل ليس الفضيل من اسماء الله سبحانه وتعالى. ان كان هذا التعبيد هكذا باسمه. اما ان كان غلط في كتابة الاسم ولم يكن بهذا الصفة فلا بأس لا يصح ان يسمى احد بعبد
شيء الا ان يكون عبدا لله او لاي صفة من صفات الله جل وعلا والله اعلم بارك الله فيكم وهذه رسالة من موسى يحيى من السودان اقليم كردفان يقول في رسالته قرأت في كتاب رياض الصالحين حديثا معناه ان الشخص الذي يموت له اربعة اطفال يحاجون له يوم القيامة
هل هذا صحيح هذا صحيح ان من قدم ثلاثة من وليس اربعة لم يبلغوا الحنث كانوا له حجابا من النار ومن قدم اثنين لم يبلغوا الحنف كانوا له حجابا من النار وانما يشترط ان يصبر الانسان
ويحتسب اذا اخذت ثمرة قلبه من ولد او بنت فاحتسب وقال انا لله وانا اليه راجعون فهذا يصدق عليه ممن قال الله فيهم اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم
مهتدون فاذا قدم احد ولدين او ثلاثة او اربعة واحتسب الاجر عند الله وصبر وعلم ان ذلك بقضاء الله وقدره ورجم ثوبته فانهم يكفرون له حجابا من النار ما لم يكن مات على الشرك
فان مات على الشرك فالله لا يغفر لمن مات على الشرك والله اعلم. بارك الله فيكم آآ يسأل ايضا ويقول آآ قال الله تعالى واحل لكم صيد البحر اه ما دمتم حرما
واورد اية ثانية واحل لكم صيد البر والبحر فيسأل هل يدخل في صيد البر الحمار المعروف بالحمار الوحشي؟ وهل يجوز اكله ام لا الاية ليست كما قال لم يحل الله صيد البر ما دمنا حرما
وانما احل صيد البحر ما دمنا حرما اما صيد البر فلا يحل للمحرم واما الحمار الوحشي فهو من الصيد احله الله الا على محرم اشيروا الى ما ذكرته على سؤاله السابق
في الموت على الشرك وابين ان عبادة القبور وسؤال الاموات الغوث وطلب الحاجات منهم وهم في قبورهم من المشائخ والاولياء الذين يزعمون اولياء ان هذا شرك اكبر فعلى المسلم ان يتجنب ذلك
اذا سأل فليسأل الله واذا استعان فليستعن بالله. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في وصيته لابن عمه عبد الله ابن عباس حينما قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجد تجاهك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة الى ان قال اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. فلا يحل
ان يسأل احدا غير الله الا اذا كان هذا الاحد حيا حاضرا قادرا على ايصال المطلوب اما ان يسأل ميتا او غائبا قضاء حاجة وهو لا يدري عنها فهذا من الشرك الاكبر والله اعلم. بارك الله فيكم
اه هذه رسالة من ميم جيم عين عبد القادر مصري مقيم بالمملكة. يقول انا شاب اه اعزب اصلي واصوم واكره من يعتدي على الاسلام واعاديه واجتهد ان اكون داعية اسلامي ولكن عندي آآ فعل شيء آآ جريمة من الكبائر آآ كرهتني في نفسي وانني آآ
احيانا افكر بان امتنع عن الصلاة لانني عجزت عن ان الامتناع عن هذه الفاحشة فانا في حالة سيئة وتلك الفاحشة التي اه انا واقع فيها هي ما يعرف بنكح اليد
هل يجوز لي ان اترك الصلاة؟ لانني لم استطع ان اترك هذا العمل وماذا افعل ترك الصلاة كفر مخرج من الملة ملحقا للانسان بالكفار و نكاح اليد معصية ثم من المعاصي
والشيطان يسول للعبد ويملي له ويقول ما دمت لا تستطيع ان تترك هذه المعصية فدع الاسلام كله سبحان الله اعاقل يرظى بذلك بل عليك ان تجتهد وان تعمل ما في وسعك. وان كنت رجلا ذا شخصية استطعت ان تغلب هواك
التعس مرورك الشاذة فكيف لا تستطيع ان تمنع نفسك من نكاح اليد لكن على فرض ان ذلك غير ممكن. لا يجوز ان تسول لك نفسك بان تدع الاسلام لاجل ذلك. فان ترك
الصلاة كفر وتعرض لعذاب الله في الدنيا والاخرة وخلود في نار جهنم والعياذ بالله هل مع الانسان اسلام اذا ترك الصلاة سبحان الله هدى الله السائل وللمستمعين اجمعين والمتكلم معهم لسواء السبيل والله اعلم
اه بارك الله فيكم. كثيرا ما ترد فضيلة الشيخ الاسئلة والاستفسارات حول هذه القبيحة من القبائح لا ادري لو انتهى الناس عن اسبابها التي تدعو اليها مثل مشاهدة اه الافلام او الحديث في هذا او النظر الذي لا يجوز
لو وجهتم في مثل هذا لا ادري هل هناك افلام تنشر نكاح اليد هذه الجريمة معروفة حتى في الجاهلية عند العرب وتسمى جلد عميرة ويقول قائلهم اذا نزلت بواد لا انس به
الى اخر البيت معروف. نعم. هذه هي نكاح اليد وهي من العدوان وارتكاب الفواحش والذي يجب على الانسان كلما فكر بمعصية ان يفكر بمقدار لذتها ومقدار عقوبتها فلو علم الانسان انه اذا
نكح يده بل لو علم انه اذا تمكن من امرأة فجامعها بان تدس يده في فرن دقيقة واحدة اذا جمع بين تلك اللذة والم ادخال يده في الفرن دقيقة واحدة بدون شك سوف يحس
مانع قوي فينبغي للانسان ان يتصور ويستشعر ان مآله اذا ارتكب هذه هذا الذنب عذاب جهنم الا ان وفقه الله للتوبة النصوح والمكثر من المعاصي في غالب الاحوال تحول بينه معاصيه بينه وبين التوبة
وتسبب له الخاتمة السيئة والعياذ بالله فعلى الانسان ان يتذكر سرعة عرضه على الله وسرعة انتقاله الى منزل الاخرة الى القبر وانه في ذلك الوقت سوف يكون معه عمله فان كان عملا صالحا انسه واراحه وان كان عملا مملوءا بالمعاصي والجرائم ونكاح اليد وغير ذلك فيالي
كقاوة الانيس والمؤنس على الانسان ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى كلما هم بمعصية ان يتذكر عذابها وسوف يكون ذلك رادعا له ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم
اه يسأل ايضا ويقول لو كانت الام لا تصلي اه هل تجب مقاطعتها وعدم تكليمها؟ اه لان والدتي لا تصلي وقد اه تعبت معها ودون جدوى. والان انا مسافر واريد ان اعود. فهل لوجدتها مصرة على عدم الصلاة؟ اه هل لا اكلمها ام
ماذا افعل يقول الله جل وعلا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله الى اخر الاية فمودة هؤلاء لا تجوز لكن لا يصح لك ان تقطعها
بل امر الله في حقوق الوالدين لانهم حتى ولو جاهداه على الشرك ان يصحبهما في الدنيا معروفا فعليك ان تحرص على الاحسان اليها ولعل الله ان يهديها بسبب احسانك فاكثر من الالحاح واشعرها بانك
فاكره عقوقها ولكنك ايضا تكره عصيانها وانك تخشى عليها نار جهنم وان الله اعد للذين لا يصلون النار وانهم يوم القيامة اذا قيل لهم بعد دخولهم النار ما سلخكم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين
الى اخره احرص ولعل الله ان يهديها. اما قطعها وتركها وعدم زيارتها او عدم الاحسان اليها فهذا لا لا يجوز والله اعلم. بارك الله فيكم رسالة خامسة في هذه الحلقة وردت من كريم الهمامي تونسي مقيم بجدة يقول آآ منحنا المستشفى الذي
لنعمل فيه اه سكنا اه لا يتسع الا لعائلة واحدة ومطبخه واحد وليس هناك حاجز بين الغرفتين وبحكم العمل مرة يبقى جاري وزوجتي ومرة اخرى انا وزوجة جاري بالبيت لفترة طويلة ليلا ونهارا افيدونا ما حكم
ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما وينبغي للانسان ان يأخذ بالاسباب الواقية من الوقوع في المصائب والفواحش والانسان اذا نام في مكان خال ليس فيه سوى امرأة اجنبية
جاء الشيطان اليه واليها وشغل باله ومالها للالتقاء والاتصال وسهل له وسائل اللقاء وابعد عنه فضائح الجريمة فاذا وقع تبرأ منهما الذي انصح به ان تبتعد من هذا السكن وان تختار لنفسك ولزوجك سكنا اخر
يوفر لكما الحشمة والامن من الوقوع في المحرم لا منك ولا من زوجتك والانسان اوجب ما يجب عليه الحفاظ على دينه وصيانة نفسه عن الوقوع في الرذائل التي اذا وقع الانسان فيها صعب التخلص منها
ولا يجوز ان يقر المرء نفسه بان يبقى مع اجنبية في مطبخ او بيت ليس فيه سواهما او ان يدع زوجته ليس في البيت سواها ورجل اجنبي نبي والله اعلم
بارك الله فيكم. هذه رسالة من المرسل عين صاد لام من الكويت آآ يقول في رسالة في رسالته اعاني من الوسوسة في الوضوء. منذ فترة طويلة. فاكرر الوضوء عدة مرات والصلاة
عدة مرات خوفا من ان اكون مقصرا وقد تعبت من ذلك. فعزمت الا اعود وتركت الوسوسة لكنني عندما اقوم باداء الوضوء او الصلاة اشعر بان اعصابي مشدودة ويحدث لي توتر بعد ذلك في اعصابي. واستمر على هذه الحالة طويلا وقد عزوت ذلك لما كنت عليه من
التشدد لكنني ما زلت اعاني من هذا التوتر واخشى ان هذا آآ يعني مرظ حل بي ماذا افعل؟ لابتعد عن ذلك هذا ان شاء الله يزول عنك بسهولة اذا انت استعنت بالله سبحانه لازالته فاكثر من دعاء الله والاستعاذة من الشيطان عند الوضوء وعند ارادة الدخول في الصلاة ثم اذا
انت بدأت تتوضأ اعزم على انك لا تزيد على غسل وجهك بثلاث غرفات كل غرفة تعدها غسلة للوجه ثم الا تزيد عن غسل يديك كل واحدة بثلاث غرفات وتدركها ومهما جاء في بالك ان الوضوء لم يبلغ وان الماء لم يبلغ فلا تلتفت الى ذلك. كذلك في القراءة بادر الى الاستمرار في القراءة بقراءة متواصلة
الفاتحة ولما تريد ان تقرأه بعدها بصفة مستمرة وبادر بمواصلة التسبيح في الركوع او السجود او آآ الذكر بعد الرفع من الركوع استمر على هذا ولا تدع مجالا للتفكير او النفس الا بقدر ما تؤدي النفس. وبعد فترة باذن
على هذا الاستمرار وانت مستعين بالله سبحانه بالاستعاذة وكثرة الاذكار سوف تجد نفسك قد خلصت من كل ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم وهذه رسالة من السائل نون عين حاء من جمهورية مصر العربية
يقول آآ الذي يسافر الى خارج بلده ثم يموت ويبقى فترة تزيد على اسبوع او عشرة ايام في الثلاجة قبل ان يسافر الى بلده ويدفن فيها على من يقع الحرج في هذا وماذا يكون حاله مع سؤال القبر او عذابه افيدونا
حفظكم الله اما سؤاله او سؤال الخبر فهذا شيء لا يعنيك واما الاثم فان السنة في تجهيز الميت ان يبادر في تجهيزه ودفنه فقد جاءت الاوامر من المصطفى صلى الله عليه وسلم بذلك
وجاء الحث على سرعة تجهيز الميت وان لا تبقى جيفته بين ذويه لكن اذا كانت الظروف والاحوال وامور السياسة التي ينتهجها الناس تمنع من دفن الميت في غير بلاده. فالميت لا اثم عليه في ذلك
ولا تثريب ولا على ذويه. اما ان يختارهما بان يرحل من البلد الذي مات فيها الى بلاده فهذا لا يجوز له فان الاراء والبقاع لا تقدس ولا تحمي الانسان المهم ان يصلى عليه
والافضل اكثار المصلين فاذا انكر ان يصلي عليه جماعة موحدون مخلصون لله في العبادة ليسوا اهل بدع ولا اهل شرك فهذا فظل الله الذي اعطاه اياه لان من شفع له اربعون شخصا
لا يشرك بالله شيئا فان الله اكرم من ان يرد هؤلاء الشفعاء خائبين فاللي يحرص المسلم على ذلك. اما ماذا عليه اذا تأخر فلا اثم عليه هو ان شاء الله والله اعلم
بارك الله فيكم. يقول انا واصحابي نصلي ونصوم والحمد لله لكن بعض الاوقات نتحدث عن موضوعات الزواج والنساء وما شابه ذلك فيما بين صلاة المغرب والعشاء فهل يبطل وضوؤنا بذلك؟ افيدونا افادكم الله. الوضوء لا يبطل الا بناقض من نواقضه. وليس الحديث في النساء
ولا في الزواج ولا بملذات الدنيا من نواقض الوضوء. لكن قد يكون بعض الناس اذا تحدث بالمرأة وجرى الحديث عنها والزواج قد تتهيج مشاعره تتحرك نفسيته فيحصل نزول مذي من ذكره. فاذا نزل سائل من الذكر بسبب هذا الحديث
ما صاحبه ينتقض بالوضوء بالنازل لا بالكلام واما الكلام فلا ينقض والله اعلم. بارك الله فيكم. والافضل المسلم ان لا يشغل نفسه بالقيل قال لا شك ان الافضل ان يشغل وقته اذا جلس بالذكر والدعاء او القرآن. لكن الناس ولا سيما اذا كانوا غرباء
لا يجدون بدا من الحديث فيما يفكرون فيه المستقبل بارك الله فيكم. اه اخيرا يقول لي صديق مسلم احبه في الله. ونصلي الاوقات الخمسة في المسجد لكن قبل ان اخرج من البيت للصلاة اقول
ساذهب اصلي في المسجد حتى اقابل صديقي هذا. فاخشى ان يداخل نيتي شيء في الصلاة في دنيا افادكم الله لا حرج على الانسان لان المحبة اذا كانت لله والعلاقة اذا كانت في الله
فتفكير كالمرء في الذهاب الى مسجد كذا ليلقى صاحبه هذا ايضا من العمل الصالح لان التحاب في الله من الاعمال التي يحبها الله سبحانه وتعالى فلا حرج عليك ولا تأثير على صلاتك من هذه النية التي اشرت اليها والله اعلم. بارك الله فيكم
الرسالة الثامنة في هذه الحلقة من المرسل حسين الخليفي من جدة يقول فيها عند البيع والشراء يطلب البائع مئة قيمة لسلعته. فالمشتري لا يوافقه يقول البائع بتسعين. فيقول المشتري لا بل بسبعين فيوافق على ذلك البائع. عليه
ليس هذا من آآ البيوع الممنوعة وهل آآ يعني يجوز للناس التعامل بذلك ليس هذا من البيوع الممنوعة هذا من المماكسة في البيع التي عرف ذكرها الفقهاء والعلماء بانها المماكسة والمماكسة
هو ان يجادل المشتري البائع للتخفيظ فكما انه اذا سيلت منه السلعة بكذا قال من يزيد؟ كذلك اذا سأل عن السلعة قال من يبيع بانقص فلا حرج في ذلك كله والله اعلم. هو اضاف نقطة
فضيلة الشيخ يقول فيها خاصة وان البائع قد يبيعها على شخص اخر لا يماكس يعني او لا يفاصل بسعر اعلى لا حرج عليه ان يبيع ولو بسعر اعلى على من لم يماكس الا اذا كان خدعه
وقال له هذا هو سعرها ولا نبيعه الا بذلك وهو كاذب فهو يكون غاشا في هذا التصرف ومسيئا لهذا العمل بذلك وللمشتري الذي اشتراها باغلى وهو يجهل السعر سعر السوق وقد خدعه ذلك له ان يطالب بالغبن اذا كان فاحشة والله اعلم. بارك الله فيكم
اه بهذا اخوتي المستمعين الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة اه التي اه عرضنا فيها ثمان رسائل على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فشكرا له على اجاباته. وشكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحية من الزميل احمد الغامدي من الهندسة
الاذاعية والى الملتقى بكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته