1
00:00:00.300 --> 00:00:21.550
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.650 --> 00:00:44.450
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس

3
00:00:44.450 --> 00:01:06.900
اعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا بكم وبالمستمعين حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع سعد عبد الوهاب من خميس مشيط. الاخ سعد يسأل فيها هذه المرة ويقول

4
00:01:06.900 --> 00:01:25.100
كثير من الناس اسمعهم عندما يحلفون يقولون حرام بالله. فهل هذا جائز واذا كان كذلك فما المقصود به؟ افتوني جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

5
00:01:25.550 --> 00:01:42.150
والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله

6
00:01:42.350 --> 00:02:09.200
او ليسكت واذا قال الانسان يقصد اليمين حرام بالله ما فعلت او حرام بالله لا افعل وامثال ذلك اهي يمين لا شك ان اللفظ لفظ خبر لكن النية مؤثرة في الكلام

7
00:02:09.500 --> 00:02:28.350
واذا حلف حراما ما فعلت كذا او حرام بالله اني ما فعلت كذا ونحوه فهذه يمين اذا حنث في هذه اليمين فعليها الكفارة نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعض شباب حضرموت

8
00:02:28.400 --> 00:02:49.400
عنهم ابو المنذر عادل وابو عبدالله مطيع عبدالله بعثوا برسالة يسألون فيها جمعا من الاسئلة من بينها هذا السؤال حدثونا عن التوسل والاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم. اذ قرأنا قصة ذكرها الحافظ ابن كثير في تفسيره

9
00:02:49.400 --> 00:03:15.650
نرجو ان توجهونا نحو تلكم القصة حول هذا الموضوع. جزاكم الله خيرا لا شك ان الله جل وعلا قد بين كيف يسأل سبحانه وتعالى وبما يسأل فهو يقول سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها

10
00:03:18.300 --> 00:03:44.400
ونحن نؤمر من النبي صلى الله عليه وسلم اذا سألنا ان نسأل الله واذا استعنا ان نستعين بالله واذا استغثنا ان نستغيث بالله وهذه القصة ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفروا لهم الرسول. لوجدوا الله توابا رحيما

11
00:03:47.450 --> 00:04:11.300
قصة العتبي. مم هذه مجرد من ام ان صحت والتشريع لا يتلقى بالمنامات. طيب والحافظ الامام ابن كثير وهو من اهل العقيدة والتوحيد ومن كبار علماء الشافعية  وكبار حفاظ متون الحديث

12
00:04:12.600 --> 00:04:45.050
ومن تلامذة شيخ الاسلام ابن تيمية وتلامذة الحافظ المزي لا يظن به انه يرى هذه الحكاية مما يؤمن به ولكنه ينقل في تفسيره كثيرا من الاسرائيليات ينقلها بالسند حدثنا فمثلا ننقل عن الامام احمد او غيره او ابن كثير ابن جرير

13
00:04:45.250 --> 00:05:06.900
او بالمرضاوية او عبد الرزاق او ابن ابي حاتم او غيرها من تفاسيرهم. نعم نعم. وينقل بالسند. هم. ويترك لطالب العلم التأمل في السند. الله المستعان فهذه القصة لو صحت الرواية بهذا المنام

14
00:05:07.650 --> 00:05:24.800
فان المنامات ليست مجالا للتشريع. طيب والتشريع انتهى بوفاة رسول الله. اللهم صلي عليه. صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لاحد ان يقول اللهم اني اسألك بجاه محمد ولا لجبريل

15
00:05:24.900 --> 00:05:45.100
ولا بالكعبة وانما يسأل الله باسمائه. سبحانه وصفاته كما وجه الله ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ما قال ادعوه باسماء احد من خلقه وهو اعلم جل وعلا بما ينفع العباد

16
00:05:45.150 --> 00:06:13.000
وما هو ممنوع من العباد وبين ذلك كله بين اصول المطلوب واصول الممنوع وما يتوارثه عامة الناس وبعض اهل العلم من اجل محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه

17
00:06:15.100 --> 00:06:36.650
ويقررون الصحة مثل هذه المنام الرؤيا ويبنون على مثل هذه المنام احكاما فان هذا يخالف مقتضى كمال الدين فان الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت انكم الاسلام دينا

18
00:06:37.800 --> 00:07:05.000
ولما قال رجل للنبي وصلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ولهذا فان التوسل بالانبياء والصالحين والاماكن المفضلة كالبيت العتيق

19
00:07:06.100 --> 00:07:24.700
ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى الذي نسأل الله ان يعيده للمسلمين. الله المستعان. التوسل بهذه الاشياء لا يجوز وهو من وسائل الشرك وقد اغنانا الله جل وعلا

20
00:07:25.200 --> 00:07:48.750
ب عقيدة التوحيد واصولها ومبانيها عن الوسائل المحرمة والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسألون ايضا هذا السؤال شيخ صالح فيقولون ما قولكم يحفظكم الله في من يقول ان الله في السماء

21
00:07:49.700 --> 00:08:09.300
وهل هو كافر من قال ذلكم وما قولكم ايضا في القائلين ان الله في كل مكان اذ انه ليس له سبحانه مكان ودعموا هذه الاقوال بالادلة لعلنا نستفيد منها. جزاكم الله خيرا

22
00:08:10.200 --> 00:08:29.600
سبحان الله من يقول ما قاله القرآن يقال هل يكفر الم يقل الله جل وعلا اامنتم من في السماء آآ في سورة الملك الم يقل جل وعلا الرحمن على العرش استوى

23
00:08:31.350 --> 00:08:50.550
دعوة من يقول معنى استوى استولى انها ساقطة يعني وقبل ذلك لم يكن مستوليا على شيء ويحتجون بالبيت الشاعر قد استوى بشر على العراق من غير ما صيف ولا دم مهران

24
00:08:50.700 --> 00:09:10.900
ومتى كان الشعر الاوصح من ادلة التوحيد ادلة التوحيد كتاب الله جل وعلا وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. الم يقل النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه رجل يعتق جارية

25
00:09:12.300 --> 00:09:30.850
مؤمنة قال لها صلى الله عليه وسلم اين الله؟ قالت في السماء قال من انا؟ قالت انت رسول الله طالع تقرأ فانها مؤمنة فالذي يقول ان الله في السماء ليس معناه ان الله

26
00:09:31.050 --> 00:09:53.750
تحويه السماء وانما معناه ان الله في جهة العلو نقول في صلاتنا سبحان ربي الاعلى اذا لم يكن فوق السماوات فوق العرش فكيف يكون الاعلى اما من يقول ان الله في كل مكان

27
00:09:54.050 --> 00:10:11.650
فان كان يقصد ان ان علم الله جل وعلا احاط بكل شيء وهو مع الناس يعلم ما هم فاعلون في كل مكان فهذا صحيح فان الله جل وعلا يعلم ما نفعل

28
00:10:12.200 --> 00:10:29.500
ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا اكثر ولا اقل يعلم اين هم وهو اله في السماء. سبحانه وهو اله اهل الارض ايضا

29
00:10:29.900 --> 00:10:44.700
فويلاء الخلق اجمعين فالذي يقول ان الله في كل مكان ان كان يقصد ان علم الله في كل مكان فاصنع ان كان يقصد ان ذات الله ان ذات الله جل وعلا في كل مكان

30
00:10:48.300 --> 00:11:18.500
فلوقوف له اهو فوق السما؟ قال لا لانه لا يعقل ان يكون فوق السماء وفي الغرفة وفي المسجد وفي الاودية والجبال والوهاد والغيطان وغير ذلك وهذا تكذيب للقرآن فان من يقول ان الله في كل مكان والله يقول

31
00:11:19.050 --> 00:11:49.950
امنتم من في السماء وان يخسف بكم الارض والذي يقول ولقد خلقنا فوقهم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين القول بما يضاد ذلك تكذيب لله ولي كلامه ولرسوله وينبغي للانسان الا يطلق مثل هذا الكلام ولو كان يقصد العلم

32
00:11:52.550 --> 00:12:17.500
بل الله جل وعلا فوق سماواته بائن من خلقه لا يحتاج الى شيء من الخلق والخلق محتاجون اليه الخلق كله من جماده وحيه وميته بامس الحاجة الى الله والله هو الغني الحميد

33
00:12:18.150 --> 00:12:43.250
ينبغي لطالب العلم ولا العامي المستمع ان ينأى بنفسه عن هذه الافكار المنحرفة التي غايتها نفي العلو عن الله جل وعلا ثم نفي وجود الله نسأل الله العافية لا شيء

34
00:12:44.600 --> 00:13:15.200
كالايمان الذي يدور على فلك الكتاب والسنة الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته وتابعوهم وتلامذتهم من الائمة الاربعة ومن جاء بعدهم من اهل التوحيد والعقيدة الصافية والله اعلم

35
00:13:15.850 --> 00:13:41.750
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم الشيخ صالح دعوتم الى عدم التفكير في هذه المسائل والى عدم الخوض فيها حتى ينأى المسلم بنفسه عن الاعتقادات الباطلة. لكن يبدو ان هناك من يحرك مثل هذه الافكار بين شبيبة الاسلام. لعل لكم اضافة يحفظكم الله. يبدو في هذه العصور

36
00:13:44.550 --> 00:14:21.400
ان بعض الاضطرابات السياسية دفعت بالناس الى بعض المذاهب التي كانت مهجورة الى وقت قريب كمذاهب المعتزل مذهب المعتزلة الذين مذهبهم اقرب انتساخا لمذهب الجهمية  هذه الاضطرابات السياسية التي دفعت من الجانب السياسي

37
00:14:21.950 --> 00:14:58.100
لاخواني هؤلاء بوجوب الامر والعدل وما الى ذلك دفعت بالناس الى التفكير بامر وجود الله جل وعلا فوق سماواته ولا شك ان اعتياد قراءة كتب علماء السنة   كالامام مالك وقبله

38
00:14:58.350 --> 00:15:27.350
ائمة التابعين وتابعيهم ابي حنيفة اولا جاء بعدهم الامام الشافعي والامام احمد بن حنبل وتلامذة هؤلاء وما الف فيهم من كتب الكتب عثمان بن سعيد الدارمي والاجر وغير هؤلاء وغيرهم هؤلاء وهم كثيرون

39
00:15:29.000 --> 00:15:51.750
ولا لكائي وامثال هؤلاء فنصيحتي لمن اراد لنفسه السلامة والنجاة ان يتجنب ما كتب بعد اولئك وليقرأ بكتب المتقدمين من امثال الامام احمد ومن فوقك الشافعي ومن فوقك كمالك وطبقة كل واحد من هؤلاء

40
00:15:52.550 --> 00:16:18.700
وتلامذة كل واحدة من هؤلاء فان اولئك مقررون للسنة مدافعون عنها يوضحون رميها ومقاصدها وعلمهم هو السائر على ضوء الكتاب والسنة. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا لهم سؤال شيخ صالح

41
00:16:19.100 --> 00:16:42.850
يقولون نرجو ان تبينوا لنا الحكم في من مات في البحر او مات بالحرق او الذي تأكله السباع هل عليه عذاب في القبر؟ جزاكم الله خيرا اذا علمنا ان الله جل وعلا على كل شيء قدير

42
00:16:44.150 --> 00:17:17.250
لم نستشكل امر التعذيب فان مجرد الجسم اذا مات ابن ادم فقد الاحساس والحركة حتى تعود اليه الروح وعود الروح اليه في القبر امر متجاوز تصورات الاحياء فان الحياة البرزخية

43
00:17:18.300 --> 00:17:43.200
ليست كالحياة التي نحسها ونراها ومعلوم ان العذاب يستمر على اهل العذاب والارض تأكل الاجساد والله ذكر قال فرعون فقال النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب

44
00:17:44.550 --> 00:18:05.100
وليس معنى هذا ان اجسادهم لا تأكلها الارض فان الارض تأكل اجساد الناس ما عدا اجساد الانبياء ومن يشأ الله جل وعلا سلامته بعض عباد الله الصالحين ولا اعلم خبرا صريحا

45
00:18:05.450 --> 00:18:34.000
يستثني احدا من الناس سوى الانبياء ومع ذلك فالعذاب حاصل والنعيم حاصل ولهذا فان السباع اذا اكلت الجسد ولنرى اذا احرقت الجسد والحيتان اذا اكلت الجسد الروح لا سلطان لاحد عليها

46
00:18:36.450 --> 00:19:08.800
وهي اما منعمة واما معذبة فاهل التقوى المخلصون لله في العبادة المحسنون توحيده توحيد الاسماء والصفات توحيد العبادة توحيد الربوبية هؤلاء ارواحهم في نعيم والذين ينكرون وجود الله وان قالوا عن انفسهم

47
00:19:08.950 --> 00:19:31.600
بانهم مسلمون او يقولون ان الله في كل موضع تعالى الله ان يكون في بيت الخلاء والاماكن القذرة و المنخفضات والمرتفعات من الارض وانما علمه جل وعلا احاط بكل شيء

48
00:19:31.800 --> 00:19:54.500
او اولئك الذين يقولون كما قال بعض ائمتهم ما في الجبة الا الله. هم هؤلاء لهم شأن وحال غير حال المسلمين فالله المستعان اللهم استعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها مستمع من جدة يقول المرسل ابو شقرة

49
00:19:54.550 --> 00:20:13.650
يسأل تفسير قول الله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الاية. جزاكم الله خيرا اما التقوى فهي اجتناب ما حرم الله واداء ما اوجب الله

50
00:20:14.350 --> 00:20:40.250
على العبد ثم التقرب الى الله جل وعلا بما استطاع العبد من من نوافل الطاعات هذه التقوى ان تجعل خوفك من الله ورجاءك مما عنده خائلا بينك وبين التقصير فيما اوجب عليك

51
00:20:41.100 --> 00:21:04.000
والاقدام في على ما حرم عليك ويمتن الله عليك على كل بشر لان الله خلق بني ادم من نفس واحدة خلق ادم ابا البشر كما قص علينا في القرآن الكريم من صلصال

52
00:21:04.200 --> 00:21:37.300
كالفخار من طين من التربة وخلق من ادم زوجته حواء وهو القادر على كل شيء لان البشر منهم منك لا اب له ولا ام وهو ادم ومنهم من لا اب لهم ولا ام ولكن خلق من انسان وهي حواء

53
00:21:38.400 --> 00:22:02.400
ومنهم من لا ابا له وله ام وهو عيسى عليه السلام والذي علينا ان نؤمن بالله سبحانه وتعالى ونطيعه ونتجنب ما حرم علينا فالله لما ذكر في هذه الاية ذكر انه بث من هذه النفس

54
00:22:03.450 --> 00:22:30.150
وما خلق منها اناسا كثيرين شعوب وقبائل وخلق عظيم الذي اوجد هذا الخلق جدير بان يطاع فلا يعصى وان يعبد فلا يشرك به وان يحرم ما حرمه الحلال ما احله الله ورسوله

55
00:22:30.200 --> 00:22:48.750
والحرام ما حرمه الله ورسوله والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احدى المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف هاء يا تسأل وتقول ما حكم لبس العباءة على الكتفين اثناء الصلاة

56
00:22:49.050 --> 00:23:07.200
وهل في ذلك تشبه بالرجال علما باننا في الصلاة لا نكون امام الرجال. جزاكم الله خيرا ما اكثر ما يتردد هذا السؤال ويبدو ان باعثه نهي المرأة ان تلبس لبسة الرجل

57
00:23:08.500 --> 00:23:37.750
وربما الاختلاط في فهم هذا المعنى وفهم ما صدر بشأنه من فتاوى المرأة منهية ان تلبس لبسة الرجل في طريقها ومسارها وخروجها على المجتمع واما ان تلبس في بيتها الالبسة التي يريدها زوجها

58
00:23:38.400 --> 00:24:02.850
ولا يراها سوى الزوج في تلك الالبسة فلا حرج ان تلبس ما شاءت واذا كانت تصلي  وهي محتاجة الى ستر اتم من الملابس المعتادة والعادة ان العباءة في بعض الاحوال او الرداء

59
00:24:03.400 --> 00:24:27.900
في بعض الاحوال يكون اصبغ واشمل واوفى سترا فاذا اردت ان تلبس العباءة فوق رأسها شغلتها في ركوعها وسجودها وحركاتها مما جعلها تحتاج الى جهد بامر اللباس وهذا الجهد يصرفها عنه

60
00:24:28.600 --> 00:24:53.050
ما هي فيه من عبادة عظيمة فاذا واذا وضعت العباءة على الكتفين زال عنها غالب ما يشغلها لو كانت على الرأس بالتالي فلا شيء في ذلك لانها انما تلبسها اما ببيتها في بيتها

61
00:24:53.400 --> 00:25:16.900
واما في مسجد بين نسائها بحيث لا تكون ظاهرة الحال كما تكون في في الطرقات واما في الطرق فعلى المرأة ان تلبس اللبس ترى المعتادة للنساء وان تتجنب اللبسة التي يعتادها الرجال

62
00:25:17.450 --> 00:25:36.500
بما في ذلك من النهج نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضل بالاجابة على اسئلة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

63
00:25:37.250 --> 00:25:57.250
مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج

64
00:25:57.250 --> 00:26:11.250
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته