1
00:00:00.300 --> 00:00:18.050
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.500 --> 00:00:34.950
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:35.050 --> 00:00:49.150
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة بعثها احد الاخوة المستمعين

4
00:00:49.400 --> 00:01:11.950
عرظنا له عدد من الاسئلة في حلقة مظت في هذه الحلقة يسأل ويقول لا لا نختلف في حق بر الوالدين وان من اعظم البر ان يقوم المسلم بزيارتهم في الاعياد والمناسبات واجد من حقهم علي ان اقوم بتقبيل يديهم في هذه المناسبات الا ان

5
00:01:11.950 --> 00:01:25.600
ان البعض ربما انكر علي ارجو من فضيلتكم التكرم ببيان الصواب في هذه المسألة هل انا محق في تقبيل يديهما ام لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

6
00:01:26.400 --> 00:01:51.550
وصلى الله وسلم وبارك على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين  بر الوالدين من افضل الاعمال والله جل وعلا قرن حق الوالدين بحقه سبحانه وتعالى

7
00:01:52.100 --> 00:02:17.850
لقوله ان اشكر لي ولوالديك كما اوجب حقهما في قوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وفي قوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وطاعتهما في

8
00:02:18.550 --> 00:02:52.350
غير معصية وفيما يقدر عليه الولد واجبة واكرامهما لما لا يؤدي الى منكر من صالح الاعمال تقبيل اليد لا حرج فيه الا ان للناس عادات واعرافا لها تأثيرها فمثلا في

9
00:02:54.000 --> 00:03:26.850
هذه البلاد لم تكن من عادة الناس تقبيل ايدي الاباء والامهات والاخوان والاعمام والعمات والخالات فاذا لم يقبل الانسان ايديهم الحادث التي يألفها عامة الناس هنا في تقبيل رأس الكبير

10
00:03:27.950 --> 00:03:56.300
ولا شك ان الاب والام هما اكثر الناس حقا على الاولاد فيما لا معصية فيهم وبالتالي فانت لا حرج عليك ان قبلت اليد فلذلك اصل عند اهل العلم متقدمين بل انما ورد في تقبيل اليد

11
00:03:56.550 --> 00:04:19.800
ايضا اكثر مما ورد في تقبيل الرأس الا ان العادات لها تأثيرها على احوال الناس اذا اعتاد الناس تجنب بعض الامور التي ليست عبادة سنها النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي من مألوف

12
00:04:20.950 --> 00:04:42.150
الاحوال اذا استنكروها كان من المناسب ان لا يتظاهر بها الانسان وذلك من اجل ان يحصون عرضه عن قيل انه قال لكن لو فعل لا يقال قد اتى منكرا ولا ارتكب محرما

13
00:04:44.600 --> 00:05:16.950
والناس وان كانوا بدأوا الان يهتمون في بعض الامور الا ان الناس في السابق كانوا احسن برا بابائهم واكثر توددا لهم واشد احتراما للاباء ولكبار الاقارب وهذا يرجع الى حالات التدين عند الناس

14
00:05:18.200 --> 00:05:53.600
فكلما كان الناس اقرب الى التنسخ والعبادة وارغب في بالتخلق بالاداب بالكلمة الاسلامية كانوا اشد تمسكا بالقيم تقديرا واحتراما لبر الاقارب واعظم الاقارب حقا الواردان فان كل قرابة انما هي

15
00:05:54.000 --> 00:06:14.150
ناتجة عن قرابة الابوة والامومة. هم والموفق من عرف حق الوالدين وخدرهما لان من ادرك الوالدين او احدهما ثم لم يدخلاه الجنة دخل النار كما في الحديث الصحيح والله اعلم

16
00:06:15.350 --> 00:06:29.900
احسن الله اليكم من اسئلة المستمع اقرأه كما كتبه يقول علاقة الابط سنة بل واجبة ولكني لا استطيع حلقتها لان لدي بعض الغدد في رقبتي فتؤلمني عندما احاول حلقتها. فهل يجوز لي

17
00:06:30.000 --> 00:07:00.600
ان اتركها دون حلاقة ام اقوم باستعمال مزيل الشعر الابط لم ترد فيه نصوص الحلاقة وانما فيه نفت الاقباط لانه موضع لا يستطاع حلقه بالموسى واما استعمال ازالته بالمزيلات فاذا لم تكن مؤثرة

18
00:07:01.650 --> 00:07:26.000
على هذا الموضع لان هذا الموضع رقيق الجلد يكثر فيه العرق فقد تكون مزيلات مؤثرة على البشرة وقد ينتج عنها تقرح اذا تأكد ان لا اثر منها فليعملها وكان السلف

19
00:07:27.950 --> 00:07:55.800
يتحدثون عن ازالة الشعور بالتنور وهو طلاء منابت الشعر بالنورة فكان اذا قالوا ان فلان ينصح بالتنور او خنا يتنور كل جمعة فمعناه انه يحلق يزيل شعر الابط والعانة بطلاء النورة

20
00:07:56.600 --> 00:08:21.700
وطلاء النورة هو الذي يستعمل في ازالة شعور الابل اذا اصيبت بالجرب حتى يسهل معالجتها بالادهان التي يضاف اليها ما يكافح الجرب الذي ينبت ويغشى الابل وهو من الامراض التي تعالج

21
00:08:22.000 --> 00:08:44.100
لمثل ذلك. نعم احسن الله اليكم يقول لا استطيع ترك بعض المآثم والتي منها اتباع الشهوات حيث مهما حاولت فاني ابتعد عنها فترة محددة ثم اعود اليها مرة اخرى على الرغم من اني اتلو القرآن واستمع اليه كثيرا واستمع الى الكثير من البرامج الدينية فما توجيهكم

22
00:08:45.450 --> 00:09:12.100
توجيهي كما ان الحسنات يذهبن السيئات فان السيئات يخسر يعظم الخطر منهن على ان يكن حائلا بينك وبين الحسنات فان الذنوب كما جاء في قول ذاك تميت القلوب وقد يقتل القلب ادمانها

23
00:09:14.800 --> 00:09:32.300
لا شك ان من اذنب وبادر الى التوبة ان الله جل وعلا وعد بقبول التوبة الا ان الانسان يخشى او ينبغي له ايضا ان يخشى ان تصادفه المنية قبل ان يقدم على التوبة. الله المستعان

24
00:09:32.850 --> 00:09:59.050
فان المنية لا يعلم متى تكون فان الانسان حجب عنه معرفتها الانسان ينبغي له ان يحذر من الاسباب المؤدية الى ارتكاب المعصية وقد يكون من الاسباب الا نصوا وقد يكون من الاسباب

25
00:10:00.100 --> 00:10:32.700
غشيان الاماكن التي توجد فيها مقتضيات تلك المعصية ومن الاسباب الواقية اذ اجتنابوا تلك الاماكن والحرص على اصطحاب اهل المروءات والعفة والحياء وذكر الله جل وعلا لان صحبتهم تعينه على طاعة الله

26
00:10:33.550 --> 00:10:52.650
وتعين على الصد عن معصية الله ثمان الانسان اذا اقدم على الذنب ثم اقدم على الذنب قد يغار الله جل وعلا منه يصح بدنه فيستعمل هذه العافية والصحة في المعاصي

27
00:10:55.250 --> 00:11:23.550
يمده بالنعم فيجعل نعم الله جل وعلا كل من يتسلق عليه للوصول الى تلك المحرمات ان الله سبحانه وتعالى يغار وغيرته عندما تنتهك محارمه واذا غار وانفذ مقتضى غضبه لا يقوى على احد على ان

28
00:11:24.250 --> 00:11:47.550
يرد امره وقظاءه فالحذر الحذر من التعرض لعذاب الله. نسأل الله العافية لكل مسلم احسن الله اليكم يقول جاءت احاديث كثيرة تدل على ان نبي الله عيسى عليه السلام سوف ينزل على الارض. ويقتل المسيح الدجال والخنزير ويكسر الصليب

29
00:11:47.750 --> 00:12:13.650
فما المقصود بهذين الامرين الخنزير والصليب بالنسبة للصليب الناس عباد الصليب يعبدون الصليب الذي هو رمز لما يزعمونه من صلب المسيح عليه السلام لكننا نحن نقول انه لم يصلب فالله نفى ذلك

30
00:12:13.850 --> 00:12:34.200
او ما قد صلبوه وانما رفعه الله اليه واما نزوله عليه السلام وقتله المسيح الدجال فهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في الحديث انه ينزل على المنارة البيضاء في دمشق

31
00:12:36.200 --> 00:12:57.100
وان الدجال اذا رآه يذوب كما يذوب الملح لكن الله يسلط عيسى عليه السلام فيقتله ولذلك لما كثر والقيل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن صياد وقيل لعله المسيح الدجال

32
00:12:57.350 --> 00:13:13.800
وقال عمر دعني اضرب عنقه يقوله للنبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام ان يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكن هو يعني فلا حاجة لقتله احسن الله اليكم

33
00:13:14.050 --> 00:13:29.200
هذه رسالة وصلت من المستمعة سين ميم هاء من صنعاء من جمهورية اليمن هنا تقول اخي سيتزوج قريبا باذن الله وامي تريد ان تجعل زوجة اخي تلتزم بالحجاب الشرعي الكامل عن اخوتي البالغين

34
00:13:29.300 --> 00:13:46.350
الذين يعيشون في نفس البيت وهذا امر الله ولكن المشكلة يا فضيلة الشيخ ان ابي يعارض هذه الفكرة ولا يرضاها اطلاقا ويقول هذا الامر افساد للمعيشة وتخريب للبيوت وقد قال ان هي جعلتها تتحجب

35
00:13:46.650 --> 00:14:09.200
فاجعلها تغادر المنزل وافعل ما اريد وهكذا لا يوافق ان يجعل اخي يستقل في بيت او شقة واحدة فما هو الحل لهذه المشكلة؟ اثابكم الله الحل عند اسرتكم نفسها وهو بالتعاون على البر والتقوى

36
00:14:10.500 --> 00:14:59.700
والواجب على الاب ان يحترم المقاصد الكريمة والايرادات السليمة  وان يعين الامة والزوجة المقبلة على التزام ما يعين على طاعة الله ويظهر التمسك بالاداب الاسلامية ويبرز المنهج الصحيحة في الحجاب

37
00:15:00.150 --> 00:15:32.050
والحشمة والستر والحياء ليكون بيتكم من البيوتات التي تشع الهدى الهدى وتنشر الفظيلة وتؤثر في المجتمع والواجب ان يجتمع اهل المنزل لمناقشة الموضوع والتقرب الى الله جل وعلا بالعمل الذي هو اقرب الى مقاصد

38
00:15:32.750 --> 00:15:55.350
اداب الشريعة ومراد الله جل وعلا ومراد رسوله فان النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن الحمو عندما نهى ان يدخل على المغيبات وهن اللواتي ازواجهن غير موجودين في المنزل

39
00:15:56.050 --> 00:16:21.300
قال قائل ارأيت الحمو والحم قريب الزوج اخوه او ابن اخيه او عمه او ابن عمه وامثال هؤلاء قال عليه الصلاة والسلام الحمو الموت فينبغي ان يفهم هذا الاب ان من اراد التمسك

40
00:16:22.100 --> 00:16:45.650
بالادب الاسلامي يحرم على الناس ان يعترضوا عليه واذا اعترض معترض فانما هو في حقيقة الامر مظاد لله ومحارب لشرع الله وامر بالمنكر وناه عن المعروف واني ارجو ان يكون هذا الاب اعقل من ان

41
00:16:46.450 --> 00:17:17.450
يتصدى لصد الناس عن طاعة الله وحملهم على معصيته كيف يقول اذا صارت اعين ابنائه سلطتهم على لامرأة اخيهم الا يخشى ان يقع بسبب ذلك المنكر فيكون سببا في خراب المنزل

42
00:17:18.500 --> 00:17:49.700
وانتشار العداء والتناحر والتنافر ان شريعة الله جل وعلا جاءت بالخير للبشر واشتملت على اسباب الوئام والمقاصد العظيمة الكريمة وغرس للفضيلة وسقيها بالتعاليم الشرعية فيجب على الجميع ان يتمسكوا بدين الله

43
00:17:50.050 --> 00:18:08.450
وان يتجنبوا مساخط الله على الاب ان يخاف الله جل وعلا لان لا يعاقب فان من ظاد الله في شرعه قد يتعرض لعقوبة عاجلة وقد قال الله واتقوا فتنة لا تصيبنا الذين ظلموهم خاصة والله المستعان

44
00:18:10.050 --> 00:18:26.200
احسن الله اليكم تقول قال الله تبارك وتعالى ثم لتسألن يومئذ عن النعيم لمن يكون هذا السؤال؟ هل يكون على انواع الاطعمة كاللحوم والفواكه والحلويات نرجو توضيح هذه الاية جزاكم الله خيرا

45
00:18:27.500 --> 00:18:44.750
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته فوجد ابا بكر ووجد عمر وسأل كل واحد منهم ما اخرجك قال ما اخرجنا الا الجوع فقال هو صلى الله عليه وسلم وانا والله ما اخرجني الا جوع

46
00:18:46.450 --> 00:19:10.600
ثم ذهبوا الى منزلي احد الانصار بنخلة فدخلوا وسأل النبي عليه الصلاة والسلام امرأة صاحب المحل اين فلان؟ قالت ذهب يستعذب لنا يطلب الماء العذب يأتيه ماء العذب فجاء الرجل

47
00:19:11.100 --> 00:19:28.850
ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه فسر سرورا عظيما وقال عن نفسه انه اكرم الاظياف اليوم ان الظيوف اكرم من الاظياف وحقا قال ثم قطع لهم عذقا من احدى النخلات

48
00:19:29.300 --> 00:19:51.500
واخذ المدية السكين وكان النبي يقول اياك وذات الدر اي لا تذبح حلوبا فاكل من التمر ثم جاء الرجل وطبخ اللحم وقدم وقد شبعوا من التمر ومن اللحم. فقال عليه الصلاة والسلام لا تسألن عن هذا النعيم. هم

49
00:19:52.650 --> 00:20:17.300
خرجتم من بيوتكم ما اخرجكم الا الجوع ثم انتم كذا الى اخره فهذا من النعيم وكل ما ادركه المرء من متع الدنيا مما يحتاج اليه فهو من النعيم وحق النعيم ان يشكر المنعم

50
00:20:17.650 --> 00:20:46.050
جل وعلا به والله يقول واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد وشكران النعم من اسباب نموها وتثبيتها ونزول البركة فيها وحصول المنفعة من ثمراتها واما كفران النعم

51
00:20:47.750 --> 00:21:07.900
فمن اعظم اسباب زوالها وانقطاع اثارها وثمراتها الطيبة والسائل عن هذا النعيم هو الذي لا تخفى عليه خافية الذي يعلم السر واخفى العبد اذا الله انعم عليه في بدنه وفي ما له

52
00:21:08.200 --> 00:21:30.150
وفي ولده وفي الامن بان لا يصبحه الخوف ولا يمسيه بان يستطيع التقلب في حياته دون ما خذلا او اجل فهذا ايضا من النعيم الذي امتن الله به يجب عليه ان يعرف حق الله فيه

53
00:21:31.550 --> 00:21:46.550
ويشكر الله جل وعلا وهذه من النعم. وقد قال سيد البشر صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. هم نسأل الله الا نكون من المغضوبين

54
00:21:46.650 --> 00:22:00.500
المتكلم والمستمع احسن الله اليكم تقول هل اذا دعا الانسان ربه ان يزيده طولا او جمالا والا يحسده احد على ما اتاه الله من فضله يكون من الاعتداء في الدعاء

55
00:22:03.400 --> 00:22:33.150
اذا سأل الله جل وعلا امورا جرت العادة بحصولها اليس هذا من الاعتداء اما اذا كان قد بلغ سنا جرت العادة الا يزيد طولا معه او تكامل نموه وخلقه فسأل ربه ان يقلبه

56
00:22:33.950 --> 00:22:55.950
اجمل الناس او عطر الناس ونحو ذلك فليس هذا من الدعاء اللائق لان هذا الذي حصل هو الذي قد قظاه الله جل وعلا وقدره واما ان يسأله ربه ان يرزقه

57
00:22:56.300 --> 00:23:13.600
او ان يوفقه لشكر ما اعطاه تقله على ما اعطاه وامثال ذلك فلا حرج من الاعتداء في الدعاء ان يقول الانسان اللهم اجعلني فوق درجة النبيين مثلا او ان يقول

58
00:23:15.400 --> 00:23:31.600
في دعائه اللهم ادخلني الجنة بغير حساب ولا عذاب وهو مقصر في كثير من اعماله مثل هذا ينبغي ان يقول اللهم تجاوز عني ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما قالت عائشة رضي الله عنها

59
00:23:32.250 --> 00:23:44.550
ان انا وافقت ليلة القدر يا رسول الله ما اقول ما قال لها قولي اللهم ادخلني الجنة بغير حساب وعذاب بل قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني

60
00:23:46.700 --> 00:24:09.050
فلما قال ما لن يدخل احد الجنة بعمله قالوا ولا انت قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ويروى ان ابن ابي بكرة اما عبدالرحمن واما عبد الله ابن ابي بكر نفيض

61
00:24:09.700 --> 00:24:26.450
رضي الله عنه يسأل عند ابيه ويقول اللهم اني اسألك القصر الابيض الواقع على يمين الداخل للجنة قال له ابو بكر رضي الله عنه يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

62
00:24:26.600 --> 00:24:41.650
يأتي ناسا يعتدون في الدعاء واني لا اراك الا في دعائك هذا معتدلا كلمة نحوها سل الله الجنة واستعيذ به من النار احسن الله اليكم اخر اسئلتي المستمعة في هذه الحلقة

63
00:24:41.850 --> 00:25:05.400
عن حكم اللعب بالالعاب الالكترونية للكبار البالغين رغم ان فيها ضياع للاوقات وقد خصصت للاطفال صحيح انه ينبغي للكبار والصغار ان لا يستغرقوا وقتهم الا بما يعود عليهم ففائدة واختراع هذه الالعاب

64
00:25:07.700 --> 00:25:37.350
وانتشارها بين بين المسلمين لن يكن الهدف من مخترعيها تقدم المسلمين وتفوقهم في امور دنياهم وانما هو نوع من انواع اللعب ولعبوا في اكثر واحواله لا يأتي بخير ان الله لما

65
00:25:39.150 --> 00:26:05.950
ذكر احتمال وقوع العذاب على اهل القرى. قال افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون؟ هم ينبغي ان يعود الاطفال العمل الذي يعود عليهم للفائدة تعلم علوم تنفعهم حتى ولو صناعات

66
00:26:07.100 --> 00:26:30.200
ما اجل ان يتعلم الفتى والفتاة كيف ينظمون منزلهم كيف يصلحون ما قد يخربوا من ما يؤدي المنافع لهم في البيوت حتى لا يكون في كل ما يراد اصلاحه يحتاج لذلك

67
00:26:30.650 --> 00:26:53.350
الى يد عاملة ايا كانت ومن لا يستطيع ان يعمل ينبغي ان يعود القراءة والكتابة ان يشجع على الحفظ ولا شك ان اعظم ما يحفظ واجل ما يتعلم كلام رب العالمين

68
00:26:54.500 --> 00:27:14.600
هذا القرآن العظيم الذي تكلم الله به جل وعلا وانزله على خليله محمد صلى الله عليه وسلم وهو تبيان لكل شيء فنسأل الله ان نوفق في كل مكان من بلاد الاسلام للعمل بما يرضيه جل وعلا والله اعلم

69
00:27:15.200 --> 00:27:28.150
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

70
00:27:28.250 --> 00:27:41.650
ذكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على حسن استماعكم نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض

71
00:27:41.750 --> 00:27:48.550
احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته