1
00:00:00.300 --> 00:00:17.200
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.250 --> 00:00:34.350
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبمستمعين

3
00:00:34.350 --> 00:00:53.100
نبدأ بسؤال سبق وان عرضناه على فضيلتكم في هذه الحلقة واستشكل شيئا من الاجابة على بعض المستمعين اتصلوا بالبرنامج للاستيضاح حول فتوى لفضيلتكم احسن الله اليكم كان السؤال مبعوث من المذنب باعثه احد الاخوة افاد بان الخادم لديه قد اسلمت

4
00:00:53.350 --> 00:01:13.500
اه ثم قدم الاوراق لاكمال اجراءات اثبات اسلامها في الاوراق الرسمية لكنه في هذه الفترة اخذها الى مكة لاداء العمرة اه قبل ان تنتهي الاوراق الرسمية التي تثبت دخولها في الاسلام. وكان لكم اجابة في حلقات مضت. لعلكم توضحون للاخوة والاخوات المراد بالفتوى احسن الله اليكم

5
00:01:13.500 --> 00:01:29.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وتمسك بسنتهم الى يوم الدين وبعد. هم

6
00:01:31.700 --> 00:02:03.000
فان المسجد الحرام منع الله ان يدخله الا مسلم نهى عن قربانه انما المشركون نجس فهو محرم بنص القرآن الكريم فاذا اسلم الانسان صار مسلما انت فهذا الوصف فصار غير اثم اذا دخل من حيث الجملة

7
00:02:04.050 --> 00:02:28.850
لكن ولي الامر منع ان يدخل غير مسلم الى ارض المسجد الحرام الا ومعه ما يثبت اسلامه وطاعة ولي الامر واجبة اذا امر بما ليس بمحرم او نهى عن امن غير واجب على الشخص

8
00:02:30.650 --> 00:02:54.150
جاء الامر بطاعة ولي الامر بنص القرآن والسنة كما هو معلوم في نصوص كثيرة من القرآن ومن السنة وقلت انه لا يجوز ليس على اساس ان الاسلام لا يعتبر الا اذا حمل الانسان وثيقة

9
00:02:55.400 --> 00:03:19.650
فيها دخوله في الاسلام وانما لا يحل مخالفة امر ولي الامر الذي انما يأمر بمثل هذه الاوامر صيانة لارض المسجد الحرام الا يدخل اليها الا من ثبت دخوله في هذا الدين

10
00:03:20.150 --> 00:03:45.400
ومثل هذه المرأة التي سئل عنها واسلمت وتأخرت اوراقها قولي بعدم جواز ذلك واثم من سهل هذا الامر لانه سهل مخالفة امر ولي الامر بامر لا تدعو اليه ظرورة حتى تحل له

11
00:03:46.000 --> 00:04:13.000
مثل هذا لان الظرورات اذا صح وتحقق وجودها فان الله اباح للمسلم في امور هامة ارتكاب ما هو محرم اذا كان لا يستطيع تجاوز ذلك وبحول الله لا اثم عليه مستقر فان من الذنوب

12
00:04:13.050 --> 00:04:44.250
من تكفرها التوبة والاستغفار ومثل هذا الذي قلت انه يأثم تكفرها التوبة والاستغفار لان استشعر المسلم ان طاعة ولي الامر هامة يتدين بها ويحصل الاثم بمخالفتها مما تقتضيه ضرورة اجتماع الجماعة

13
00:04:45.050 --> 00:04:59.300
وائتلاف امرها اتحاد صفها لما في ذلك من الخير العظيم والله المستعان احسن الله اليكم هذه ام محمد من الاردن متزوجة منذ ثلاثة عشر عاما ولم ترزق بنسل لسبب عقم لدى زوجها

14
00:04:59.600 --> 00:05:14.250
قرر الاطباء اجراء عملية تلقيح خارجي باخذ بويضة منها وحيوان منوي من زوجها وجعل فيما يسمى اطفال الانابيب تقول نحن في شوق الى الذرية وهذه العملية من باب الاضطرار الشديد

15
00:05:14.550 --> 00:05:28.300
والله تعالى يعلم اننا لم لن نقدم عليها الا رغبة في النسل هل علينا شيء وهل علي شيء انا اذا اجراها لي الاطباء الذكور لانهم الاقدر والاكفأ في هذه الحالة

16
00:05:31.700 --> 00:06:05.750
باستشكالي انه اذا كان عقيما كيف يكون صالحا للتلقيح لكن اذا تحقق ولذلك من الزوج نفسه ومن اخصاب المرأة وتم هذا الامر فارجو ان سلامه لا يكون محرما وتولي ذلك من الرجال

17
00:06:09.500 --> 00:06:30.400
ينبغي ان تحرص المرأة الا يتولى مباشرته الا امرأة لا يظهر لانه من الظرات التي تبيحه مثل ذلك لا شك انه من الحاجيات الملحة لان هذه البويضة قد لا تنجح وان زرعت

18
00:06:32.700 --> 00:07:01.950
والاقدام على ارتكاب امر محرم له ابعاده واثاره الا عندما يتحقق يرى المقدمون على ذلك النواهم فيه في حال ظرورة فارجو ان الامر يسير والله المستعان احسن الله اليكم تقول انا احب قراءة القرآن

19
00:07:03.150 --> 00:07:15.150
اه خصوصا قبل ان انام ولكني اشك اشك في صحة قراءتي وفي صحة نطقي لبعض الايات واتضح لي ذلك عندما بدأت استمع للقرآن الكريم باصوات بعدد من القراء في الاذاعة

20
00:07:15.400 --> 00:07:31.800
وكذلك ادركت عددا من البرامج ان الخطأ في النطق يدخل في باب التحريف ويغير المعنى الحقيقي وبما اني لا اجد من يعلمني القراءة الصحيحة فانا حائرة هل استمر في القراءة رغم احتمال الوقوع في الخطأ الغير مقصود

21
00:07:31.950 --> 00:07:54.650
ام اتركها ارجو النصح والتوجيه؟ جزاكم الله خيرا بل استمري ولا اثم عليك ولا يدخل هذا العمل في التحريف فان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم في الحديث ان الذي يقرأ القرآن ويتتعتع به له الاجر مرتين

22
00:07:55.500 --> 00:08:12.250
اما الماهر به فمع الكرام البررة كما قيل ان من لا يحسن القراءة لا يستطيع احسانها اذا قرأ يكون محرفا للقرآن فهو قول لا سند له من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم

23
00:08:13.100 --> 00:08:40.050
ومع هذا فان وسائل التعليم عن طريق محاكاة القارئ مرة تلو اخرى وخرج من الاجهزة من يكرر للمستمع الاية ومرات عديدة يستطيع ان يكررها المستمع مع قراءة المسجل حتى تنسخ في ذهنه

24
00:08:40.650 --> 00:09:06.350
وفي ذلك عون كبير لمن يحبون ان يتقنوا القراءة وهذا من فضل الله على الناس ومن اقامة الحجة على من يقصر ويدعي انه لم يجد ما يعينه والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها لابراهيم الشثري من الرياض. بعث بعدد من الاسئلة في سؤاله الاول يقول اذا احدث المصلي قبل سجود السهو فما حكمه

25
00:09:06.350 --> 00:09:32.450
صلاته اذا احدث المصلي قبل كلامه من الصلاة بطلت صلاته اما اذا احدث بعد السلام قبل سجود السهو في الحالات التي يكون سجود السهو بعد السلام فصلاته صحيحة ان شاء الله

26
00:09:34.250 --> 00:09:58.150
احسن الله اليكم هل شراء المصاحف باللغة العربية وترجمة المعاني ووضعها في المساجد يعتبر من الوقف ما ينتفع به من الكتب توكل ذلك ترجمة لمعاني القرآن او النصائح كتب نصائح واحاديث

27
00:09:58.600 --> 00:10:17.900
وضعت في المسجد على نية تبرع واظعها واعتبارها خرجت من ماله لينتفعوا به لينتفع بها فهي من الاوقاف. نعم احسن الله اليكم ما اداب يوم الجمعة وما معنى قوله صلى الله عليه وسلم اذا بكر وابتكر وغسل واغتسل

28
00:10:19.100 --> 00:10:44.200
ادبه يوم الجمعة يوم الجمعة ان يتهيأ الانسان  ينوي قبل وقت يوم الجمعة اي قبل يوم الجمعة اهتمامه لاداء صلاة الجمعة لان صلاة الجمعة يكفروا ما بين الجمعة الى الجمعة الاخرى وثلاثة ايام

29
00:10:45.250 --> 00:11:03.450
ايه ده بقى بس انطوى على هذه النية قبل الصلاة بحول الله يحصل على ذلك الاجر ومن ادابها الاكثار من من الصلاة على المصطفى صلى الله عليه وسلم ومن ادابها

30
00:11:03.850 --> 00:11:25.000
الحرص على المبادرة الى الصلاة الى الذهاب الى المسجد ومن ادابها الاغتسال على الخلاف فيه هل هو مجرد سنة او هو واجب من ورود الاحاديث التي فيها غسل الجمعة واجب على كل محتلم

31
00:11:25.950 --> 00:11:50.150
وقيل ان هذا في اول الاسلام في وقت ضيق ذات اليد التي تعدد الملابس كون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اهل حرف يعملون ويصيبهم الغبار فاذا علقوا وعرف لهم

32
00:11:51.100 --> 00:12:14.850
الرائحة والبستهم صوف كما قد جاءت في الخبر عن عائشة رضي الله عنها لكن يبقى افظلية الاغتسال وهي هامة في قول عامة اهل العلم ويأتي في لسان الشارع وفي لسان العرب

33
00:12:16.100 --> 00:12:43.700
حصول مترادفات لكي للتأكيد على الموضوع او تجميل الكلام الى اظهار بلاغته لذلك اثره على فهمه السامع ثم في بعض الفاظ الحديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر فقيل في معنى غسل

34
00:12:44.700 --> 00:13:14.700
اي اذا كان له اهل اتى من اهلهما يفرض عليه وعليهم الاغتسال ففعله ذلك يكون قد زال في نفسه عن ما يتلدد فيها لو رأى ما يعجبه في طريقه ليكون وقته كله منصبا ومتجها الى هذه العبادة العظيمة الهامة

35
00:13:14.750 --> 00:13:28.150
والله المستعان الله المستعان احسن الله اليكم هذا سائل يقول بانه شاب في العشرين من عمره محافظ على اداء الصلاة المكتوبة وعلى تلاوة القرآن الا انه يعاني من امر وهو ان

36
00:13:28.250 --> 00:13:43.450
ثيابه هو التي يلبسها عادة ما تكون طويلة وهو لا يقصد بذلك الكبر او الخيلاء او اي شيء يغضب الله عز وجل. حاولت مرارا ان اقصر من ثيابي. لكنني اقول في نفسي ما دام اني لم اقصد الكبر او غير هذا من الامور فهذا ان شاء

37
00:13:43.450 --> 00:14:03.150
فالله ليس فيه ذنب ارجو من فضيلتكم اجابة شافية عن موضوعي هل انا اثم بهذا؟ مع ان الامر آآ عندي يتعلق بامور خاصة فيما يتعلق بزملائي وخروجي ونحو ذلك من المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:14:03.950 --> 00:14:28.850
نهى عن اسبال الثياب   و اسبال الثياب ولو لم يقصد الانسان خيلاء اثم فان من الاحاديث ما هو عام ما اسفل الكعبين ففي النار ولم يقل عليه افضل الصلاة والتسليم

39
00:14:29.450 --> 00:14:50.150
اذا كان ذلك من مريد الخيلاء و من يستشعر التكبر ومن ليس كذلك فلا اثم. لا وانما جاء في حديث في قصة الصديق رضي الله عنه عندما سمع اقوال النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:14:51.000 --> 00:15:09.750
في هذا المجال وتحريره من الاسلام وان ما اسرى الكعبين في النار قال رضي الله عنه وارضاه ان ازاري يسترخي لا نتعاهد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انك لست مما يفعله

41
00:15:10.150 --> 00:15:32.250
خويا لا شهادة النبي لابي بكر الصديق رضي الله عنه صلوات الله وسلامه على نبيه غير متيسرة لاحد سواه في عهده من الصحابة لم تذكر ولا اعلمها ذكرت لاحد سوى ابي بكر الصديق رضي الله عنه

42
00:15:33.000 --> 00:16:06.500
ومن من الناس مثل ابي بكر بعد رسول الله ومن كونك تجاري زملائك وتعتني لك ممدوحة بان تجعل الثوب ينتهي قبل نزولها بالكعبين يكون فوق الكعبين ولا مفوقية قليلة ومع انه كلما كان اكثر تشميرا كلما كان افضل

43
00:16:07.000 --> 00:16:28.550
ولهذا في الحديث عزرة المؤمن الى اوصاف الساقين وجاء في لفظ اخر ولا بأس بذلك الى الى الكعبين لكن ما اسفل الكعبين ففي النار واما من يجره خيلاء لم ينظر الله اليه

44
00:16:29.450 --> 00:16:52.550
يكون اسمه مغلظا فذنبه كبير الرجل الذي فيمن كانوا قبلنا يسير متبخترا مسبلا ازاره غسل به فهو يتجلجل في الارض الى يوم القيامة والله المستعان. الله المستعان احسن الله اليكم سائل يقول لي عبة شقيقة والدي

45
00:16:52.850 --> 00:17:11.300
ليعمه شقيقة والدي تقول انها ارض تقول انها ارضعت اخي الذي هو اكبر مني سنا من احدى بناتها الثلاث وهي البنت الكبرى ولم توضح عدد الرضعات التي رضعت بها اخي الكبير سوى انها تقول حوالي السبع او الثمان او اكثر من ثمان مرات

46
00:17:11.900 --> 00:17:34.800
ولم ترضعني معهن وقد زوجت بنتيها الكبيرتين من غير اخي من غير اخي فهل يجوز لي ان اتقدم لابنتها الثالثة وهي الصغرى انت لا دخل لك في هذا الرظاء لا من بناتي كبرى ولا صغرى

47
00:17:36.500 --> 00:17:56.100
لان الذي تأثر برظاع عمتك انما هو المرتضى اخوك فهو الذي لا يحل له ان يتزوج من بنات عمته ولا من بنات بناتها ولا من بنات ابنائها لان بناتها بناتها اخوات له

48
00:17:56.250 --> 00:18:16.300
ولان بنات بنات بناتها انما هن بنات اخواته وبناته ابنائها بنات واخوانه اما انت فلا دخل لك في هذا ولا ذاك  احسن الله اليكم عندنا اه في مسألة القبور لضيق الارض

49
00:18:16.550 --> 00:18:35.600
اذا مر على القبر حوالي اربعين عاما او اكثر قمنا بدفن جنازة ثانية في نفس القبر فهل علينا اثم اذا تأكدتم انه لم يبقى عظام في القبر الله المستعان فلا حرج في ذلك اذا عاد رفاتا

50
00:18:36.200 --> 00:18:49.300
فلا حرج ان شاء الله نعم احسن الله اليكم هذا ابو عبد الرحمن من الدمام اقاربي قاموا بعمل رابطة تعاونية شارك فيها كل ابناء العائلة يقوم مبدأ هذه الرابطة على التعاون التعاوني فيما بينهم بحيث

51
00:18:49.300 --> 00:19:06.750
لو حصلت احدى المشكلات لاحد ابناء العائلة مع عائلة اخرى فانهم يقومون بحل هذه المشكلة والاصلاح بين الطرفين كما ان لهم اجتماعا شهريا في بيت احد الاعضاء يلتقون ويسلمون على بعض. ويتم اخذ مبلغ من المال من كل من يشارك في هذه الرابطة شهريا

52
00:19:07.150 --> 00:19:25.150
ويكون المال بحوزة امين الصندوق ومصارفه على الاوجه التالية. اقراض المحتاج من ابناء العائلة وتقسيط المبلغ عليه المساعدة في دفع الدية او تعويض لاي انسان من عائلة اخرى يتم دهسه من قبل احد ابناء العائلة او تعرضه لمكروه

53
00:19:25.200 --> 00:19:43.150
اخراج الزكاة من هذا المال على المحتاجين من ابناء العائلة فما الحكم في هذه الاموال لا شيء في ذلك لان الذي كان يمكن ان يقال عنه شيء هل الزكاة فيه واجبة

54
00:19:43.550 --> 00:20:03.050
او لا وما دام انكم تخرجون الزكاة منه فلم يبق في ذلك اشكال بحول الله اذا شالها بذل هذا المال  رضا من الباذلين وليس فيه شيء من الاكراه فلا حرج ان شاء الله والله المستعان

55
00:20:03.900 --> 00:20:22.850
وحتى لو الزكاة دفعت لابناء العالم ممن هم مشتركون في هذا الصندوق ما في مشكلة ما دام انه عند وضع هذا المال لم يكن هناك عودة لاحد من الباذلين بما بذله في

56
00:20:22.950 --> 00:20:41.400
هذا الصندوق وانه خرج عن حوزتهم فاذا وصل الى المحتاج ارجو انه لا حرج فيه لا سيما وقد يكون نصيب المحتاج لو كان منفردا ما بلغت فيه الزكاة والخلطة المؤثرة

57
00:20:41.700 --> 00:20:55.350
بالاموال انما هي في بهيمة الانعام وما سوى ذلك فالخلطة لا تؤثر في النصاب احسن الله اليكم ايضا نقوم بهذه الرابطة بعمل غداء بعد دفن اي ميت من ابناء العائلة

58
00:20:56.300 --> 00:21:08.550
ودعوة من كان على المقبرة للاكل منه بحجة ان فيهم القادم من بعيد وغير ذلك سؤالي يتحرج بعضنا في حكم المشاركة في مثل هذه الرابطة اه بسبب صنع الطعام لاهل الميت

59
00:21:08.650 --> 00:21:28.650
خصوصا اننا نقوم بصنع الطعام من خلال هذه الرابطة حتى لا نكلف على العائلات الاخرى فيكون من مهام هذه الرابطة ان تتولى صنع الطعام خلال فترة بقاء العزاء اه حتى لا يكلف غير اه ابناء العائلة او حتى لا نكلف الاخرين بهذا. وبعض الشباب ينظرون

60
00:21:28.650 --> 00:21:46.050
هنا الينا نظرة خاصة لاننا انسحبنا منها. فهل انسحابنا صحيح وعدم حضورنا اليها لهذا السبب صحيح نرجو التوجيه لا يظهر لصحة انسحابكم فالامر فيه تيسير ويسر وتسهيل في امور الدين

61
00:21:47.350 --> 00:22:07.800
مطلوب الا اذا وصل الامر الى مخالفة السنة النبي صلوات الله وسلامه عليه امر في قصتي قتل جعفر وزيد وعبدالله بن رواحة عن قال جعفر قال اصنعوا ال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم

62
00:22:08.300 --> 00:22:24.150
فما دام ان الامر يكون بهذه الصفات فلا حرج فيه ان شاء الله. الحمد لله احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من سوريا باعثها فيما يبدو صهيب اه يقول اعتاد المؤذنون في مساجد قريتنا ان يمد

63
00:22:25.100 --> 00:22:41.850
ان يمد ان يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم او ان يقرأوا القرآن عن طريق شريط مسجل يوضع عند مكبر الصوت وهذا قبل اذان الفجر كل يوم وكذلك قبل اذان العشاء ليلة الجمعة. وقبل اذان الظهر قبيل صلاة الجمعة. فهل هذا جائز

64
00:22:42.800 --> 00:23:03.450
تخصيص هذه الاوقات لهذه العناية لا اصل له من السنة والنبي عليه افضل الصلاة والتسليم فيما يتعلق بالقرب بين ان الاصل فيها الاتباع وليس الابتداع ولهذا قال من عمل عملا

65
00:23:03.900 --> 00:23:18.800
ليس عليه امرنا فهو رد وفي لفظ من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد التقرب الى الله ينبغي ان يقتصر على ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:23:19.100 --> 00:23:42.950
ما في سنتي او في القرآن الكريم ثمان مدح المصطفى صلى الله عليه وسلم اما قبل الاذان او بعد الاذان مباشرة امر محدث وقد قال عليه افضل الصلاة والتسليم واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

67
00:23:43.850 --> 00:24:10.500
وكون ما يقال مباح او مندوب اليه هو مندوب اليه في غير هذا المقام فتخصيص هذا المقام بايراد هذا المديح تخصيص لا دليل عليه واختيار اوقات وادعاء الفضل فيها او اماكن

68
00:24:10.650 --> 00:24:30.050
اذا لم يدل على ذلك دليل من الشريعة كان ذلك ابتداعا وكان صاحبه اثما فنسأل الله ان يهدي ظالم المسلمين في كل مكان اسأل الله ان يستمر في آآ وصف حالة هذه القرية في بعض مساجدنا يجلس المؤذن بجوار المنبر يوم الجمعة

69
00:24:30.200 --> 00:24:44.950
وقبل صعود الخطيب يمدح النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول الفاتحة الى روح النبي صلى الله عليه وسلم فيقرأ الناس الفاتحة ثم يبدأ الخطيب الصعود ثم الخطبة هذه من البدع

70
00:24:46.800 --> 00:25:13.900
شيطان يسول للناس اذا لم يضلهم عن عبادات شرعية سول لهم فضل اوقات تعمل فيها تلك العبادات لا اصل لذات تلك الفضيلة وهذا الذي ذكره السائل لا اعلم له اصلا عند احد من سلف هذه الامة

71
00:25:15.550 --> 00:25:36.450
الذين شهد لهم النبي عليه الصلاة والسلام بانهم خير الناس وهم قرن الصحابة وقرن التابعين وقرن اتباع التابعين لم يحدث شيء مما اشار اليه السائل على الاطلاق في عهدهم وعهدهم هو

72
00:25:36.600 --> 00:26:09.400
العهد النير للامة الاسلامية الذي فيه الصفا وفيه الاندفاع من كل جهة في نشر الاسلام وفيه استمرار وصعود الدولة وعلو شأنها وانتشار الهيبة للاسلام والمسلمين فكان ذلك العصر ازهر عصور الامة الاسلامية

73
00:26:11.500 --> 00:26:36.650
فالشيء الذي لم يكن له وجود في تلك الخرون ينبغي ان يجتنب ولو كان في ظاهره قرصن فان الصوابع والحسنى ليس فيما يتعلق بالالفاظ وانما يتعلق بالتقيد بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم والله اعلم

74
00:26:37.100 --> 00:26:56.900
احسن الله اليكم اخر سؤال للمستمع من سوريا حول قريتهم ايضا يقول عندما يموت احد من ابناء القرية يقوم المؤذنون في المساجد نداء للناس مات فلان ابن فلان والدفن الساعة الفلانية. ثم يقرأ سورة الاخلاص ثلاث مرات او يقول سبحان الحي الذي لا يموت

75
00:26:57.000 --> 00:27:15.900
ثم يوضع آآ بيت شعر باعمدة وتوضع الكراسي لاستقبال العزاء في الطريق العام. فما الحكم اما احضار الناس ان فلانا توفي فارجو انه لا حرج في ذلك ما دام الله هدفه

76
00:27:16.650 --> 00:27:44.700
ان يتوافدوا للصلاة على الميت فان تكفير الجماعة المصلين على الجنازة من اقوى اسباب قبول شفاعتهم لميتهم اذا ماتا على التوحيد على اخلاص العبادة لله. هم لان من مات يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله مخلصا بها من قلبه

77
00:27:45.100 --> 00:28:08.150
يموت على الحق اما من كان يدعو اولياء يستغيث بهم وسيد الاول يا محمد صلى الله عليه وسلم فهذا شرك ينبغي ان ينبه الناس على تجنبه هذه الطريقة من حيث هي بدعة

78
00:28:09.450 --> 00:28:32.850
الا فيما يتعلق لابلاغ الناس ان فلان توفي حتى يتوافد اهل القرية للصلاة عليه وهذا ان شاء الله لا محظور فيه  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابة من صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضايا الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته

79
00:28:33.000 --> 00:28:49.700
شكرا لطيب متابعتكم عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله

80
00:28:49.700 --> 00:28:50.800
وبركاته