1
00:00:00.150 --> 00:00:19.850
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.100 --> 00:00:42.700
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد بن الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء

3
00:00:42.700 --> 00:01:02.700
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من القاهرة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة مين؟ اختنا لها جمع من الاسئلة

4
00:01:02.700 --> 00:01:22.350
من بينها سؤال تقول فيه هل تجوز مداواة السحر بطريقة شرعية؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد

5
00:01:23.550 --> 00:01:48.950
لا شك ان السحر داء وبلاء وانه كفر كما ذكر الله جل وعلا ذلك عن قول الملكين انما نحن فتنة فلا تكفر ولا شك ان للسحر حقيقة واثرا ولا ينكره الا جاهل

6
00:01:49.300 --> 00:02:14.100
بشريعة الاسلام وما جاءت بالاحوال عما يوجد في هذا الكون واما العلاج من السحر فجائز في الطرق المباحة بالادوية العقاقير والادعية واعظم الادعية ما جاء في كتاب الله وجاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:15.750 --> 00:02:40.900
فمن استطاع ان ينفع مسلما بهذه الادعية المباحة فليفعل  اما معالجة السحر بالسحر فغير جائز في اصح اقوال العلماء  فنسأل الله ان يهدي المسلمين ويعصونهم عما حرم عليهم. اللهم امين جزاكم الله خيرا. تقول اختنا

8
00:02:41.200 --> 00:03:03.800
العيش مع اخوة الزوج علما بان المرأة تتحجب امامهم لكن بدون نقاب. اي مع كشف وجهها. هل يجوز لها ان تقوم بشؤونهم حيث ان من عاداتنا ان زوجة الابن تخدم اهله ايضا ولكن ليست على الوجوب طبعا. جزاكم الله خيرا

9
00:03:03.800 --> 00:03:26.650
الواجب على زوجة الاخ ان تستر وجهها والا تقابلهم بوجهها ان كانت متنقبة بالنقاب فحسن وان كانت بخمار فحسن واما ان تبدو مظهرة دارت وجهها وما فيها من حسن وجمال

10
00:03:26.800 --> 00:03:48.900
فهذا غير جائز واما الخدمة في البيت فلا حرج غير ان لا تخلو باحد من اخوان زوجها اذا كان في البيت وفيه امهم وابوهم او هم وزوجها فلا حرج من تقديم ما يقدمه مثلها لهم من طعام وشراب

11
00:03:49.150 --> 00:04:14.750
مع الحجاب فالعادات لها اثارها ولم ينهى النبي عليه الصلاة والسلام عن خدمة المرأة لزوجها وقرابته اذا كانت ملتزمة اللباس الشرعي فهذا هو الواجب ان تلتزم وما تقوم به من

12
00:04:15.100 --> 00:04:39.200
احسانا وعملا واكراما وخدمة مباحة فهو من محاسن الاعمال والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا ارجو افادتنا عن الفرق بين الدرع والجلباب والخمار لان عائشة كانت تصلي في درعها وخمارها وجلبابها جزاكم الله خيرا

13
00:04:40.300 --> 00:05:05.250
الدرع هو الثوب كما يقول ذاك اذا استقرت بين درع ومجول. هم ومنه الدروع التي يلبسها المحاربون بنزلة الثوب والخمار ما يوضع على الرأس سمي حمارا لانه يستر والتخمير الشيء تخميره ستره

14
00:05:06.450 --> 00:05:30.200
والجلباب ما يعم الجسد من الرأس الى القدم ولذلك لما سألت المرأة النبي عليه الصلاة والسلام تحضر صلاة العيد ليس لها جدار قال لتعطها اختها من جلبابها يعني لتلتحف الاثنتان بجلباب احداهما

15
00:05:31.800 --> 00:05:51.350
كنوع العباءة الواسعة وامثال ذلك فهذه هي الفروق بايجاز والله اعلم. جزاكم الله خيرا. هل يجوز للمرأة ان تصلي بدون جوارب الصلاة صحيحة في اصلح اقوال العلماء. الحمد لله وان كان الاولى

16
00:05:52.400 --> 00:06:21.400
ان يكون جلبابها وافيا مغطي كفيها وقدميها فاذا لم يكن ولبست جوارب القدمين وقفازي اليدين فهو حسن الله اكبر. جزاكم الله خيرا حدثونا عن حكم الشرع في تنظيم الحمل يقول النبي صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود. الله المستعان. فاني مكاثر بكم الامم

17
00:06:21.900 --> 00:06:53.900
و الله جل وعلا موسم الخطة للزوجين فقال  والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة والنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان ينهى عن الغيلة وهي ارظاع الحامل الولد

18
00:06:55.950 --> 00:07:21.750
ثم عدل  فاذا كانت المرأة تنظم حملها عام الحمل وعامي الرضاعة فلا حرج في ذلك فان حملت فيما دون ذلك فبلا بأس وان زادت مددت فترة الامتناع عن الحمل ان كان من اجل صحتها

19
00:07:23.950 --> 00:07:45.950
فلا حرج وان كان قصدها تنظيم النسل وعدم التكسير في خطأ من الناحية الشرعية والعملية اما الشرعية فهو مخالف لما اوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم واما من ناحية العملية والتنظيم فهل تعلم

20
00:07:46.250 --> 00:08:10.250
ان ما تجده سيبقون رب نادم سبب ندمه عمله الارعن. نعم. نعم يرتب الحمل نريد ان نأتيه من الولد الا ما بين كل خمس سنوات صار له ولدان او ثلاثة فاختفى

21
00:08:10.550 --> 00:08:31.750
واذا بحادث انقلاب سيارة او صدام طريق او سكتة قلبية او غير ذلك. يأتي على هؤلاء لقاء يقول وهل يمتنع اذا كثروا لا لا يمتنع ولكن الغالب ان الكثرة يكون لها

22
00:08:32.650 --> 00:08:51.600
بقايا والقلة تكون بقاياها اقل واسوأ من ذلك من يخشى الا ينفق عليهم مم فكأنه يسيء الظن بالله ولا يثق بانه متكفل بالارزاق والله يقول وما من دابة في الارض

23
00:08:51.850 --> 00:09:13.750
الا على الله رزقها فالارزاق بيد الله ولا تقتلوا اولادكم بالاملاق فالرزق عند الله جل وعلا والله المستعان مقيم في جدة اسمه احمد عبدالله السوداني بعث بسؤالين. يقول اذا اصاب الجسم او الملابس نجاسة في من بعض الانعام

24
00:09:13.750 --> 00:09:30.900
مما حل اكلها او لم يحل هل تبطل الصلاة او الطهور؟ جزاكم الله خيرا النجاسة اذا اصابت الثوب ان كان الانسان يعلمها لم يجوز له ان يصلي بذلك الثواب الذي فيه النجاسة

25
00:09:31.300 --> 00:09:52.500
الا اذا تعذر وجود سواه هذا اذا كانت النجاسة نجاسة لا شك فيها كبر الحمار مثلا. نعم. وبول ونجاسة بني ادم. نعم اما ما كان من ارواح الابل والابقار والاغنام

26
00:09:53.850 --> 00:10:17.650
محل اكله وابوالها لها وابوالها فلا يتنجس تتنجس الملابس بذلك في اصح اقوال العلماء ولذلك لا حرج اما اذا كان الانسان صلى بثوب فيه نجاسة مجمع على جسدها. مم. كول الادمي مثلا. نعم

27
00:10:18.300 --> 00:10:34.800
لكنه لم يتذكر الا بعد الصلاة فانه لا قضاء عليه فيما فات. الحمد لله. ولا حرج. الحمد لله فان النبي عليه الصلاة والسلام خلع نعليه اثناء الصلاة وخلع الناس نعالهم

28
00:10:34.950 --> 00:10:54.050
فلما قال ما لكم خلعتم؟ قالوا رأيناك خلعت فخلعنا. قال لا تفعلوا انما خلعت بان جبريل اخبرني ان فيهما اذى  فيهما اذى ولم يعد ما فعله قبل ان يعلم. فلا حرج في ذلك والله اعلم

29
00:10:54.400 --> 00:11:14.250
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول ذهبنا الى جدة بعد ان ادينا العمرة فقال لاحد الاصدقاء يلزمك دم قلت لماذا؟ قال لانك لم تطف طواف الوداع. فهل في العمرة طواف وداع؟ ارجو الافادة جزاكم الله خيرا. مسألة

30
00:11:14.250 --> 00:11:29.600
الخلافية بين العلماء هل للعمرة وداع او لا والصحيح من كلام العلماء انه لا يزول وداع للعمرة من واد فقد احسن ومن لم يوادع لا شيء عليه وبالتالي لا شيء عليك

31
00:11:30.950 --> 00:11:52.300
وهذا الذي قال لك ان كان من طلبة العلم فهو انما اخذ بقول من قال من العلماء بان على المعتمر وداع وان كان من غيرهم فلا يلتفت الى قوله وعلى كل حال لا شيء عليك والله اعلم. جزاكم الله خيرا المستمع محمد عين من الرياض يسأل ويقول هل توجد ايات كريمة

32
00:11:52.300 --> 00:12:21.900
او ادعية تخلص الانسان من المنامات المزعجة والكوابيس اذا اويت الى فراشك بنومك فاقرأ اية الكرسي فان اية الكرسي تمنع حضور الشيطان اليك في منامك كما جاء في الصحيح البخاري وغيره

33
00:12:22.300 --> 00:12:41.300
لا يزال عليك من الله حارس ولا يقربك شيطان ونم على الاستعاذة يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وحسن ان تقرأ الاذكار التي تقرأ قبل النوم وهي سبحان الله والحمد لله والله اكبر

34
00:12:41.350 --> 00:12:55.550
هذه الجملة تقولها ثلاثا وثلاثين مرة لتكون تسعا وتسعين كلمة ثم تقول ثمان مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

35
00:12:55.600 --> 00:13:13.800
اذا حافظ الانسان على هذه اعانه الله حتى على حوائج دنياه والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من مستمع رمز الى اسمه بالحروف ميم الف من جدة. اخونا يقول من المعلوم ان الدوام الرسمي في كثير من

36
00:13:13.800 --> 00:13:33.800
الدوائر الحكومية له ساعات محددة. ما حكم الشرع في نظركم في من يتأخر عن الوقت المحدد؟ او ينصرف قبل نهاية الوقت المحدد. وهل المقصود ان يكون الموظف متواجدا في مقر عمله اثناء وقت الدوام؟ ام المقصود اداء العمل المطلوب

37
00:13:33.800 --> 00:13:56.000
دون الالتزام بمواعيد الدوام الرسمية جزاكم الله خيرا الدوام لله الواحد القهار. الله المستعان. هذا الزمن الذي خصصته السلطة لاداء الاعمال هو ملك للسلطة مقابل الاجر الاجر الذي يأخذه العامل

38
00:13:57.450 --> 00:14:21.850
والعامل لا يرظى ان يقتطع من اجله شيء ولو حسم عليه عن كل يوم نصف عشر مرتب لسخط وتضجر. نعم. وتذمر. الله المستعان. وهو يغيب اكثر من نصف العشر ان المطلوب

39
00:14:22.450 --> 00:14:49.100
اداء العمل والتواجد والتواجد اثناء الوقت المخصص للعمل حتى لو انهى الانسان عمله لا يسوغ ان ينصرف النا في اخر الوقت الذي خصص لعمله ان هذا الزمن امانة لا شك انه

40
00:14:50.650 --> 00:15:11.300
قل من يؤديه تماما بدون نقص. الله المستعان. الله المستعان لكن اذا كان ينقص جزءا ويعوض اجزاء اخرى في غير الوقت فارجو ان يكون الانسان لا له ولا عليه. يا الله. اما من كان

41
00:15:12.750 --> 00:15:31.550
يطلب الاجر وافيا ويعطي العمل منقوصا فانه يخشى ان يكون من المطففين. الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون  ولا شك ان الناس لو اعطوا العمل حقه

42
00:15:32.000 --> 00:16:00.450
فحضروا عند اول بدء العمل وشغلوا انفسهم بالعمل الى نهايته لتذللت الاعمال وانجزت للاعمال وحظي على المشاكل وسارتي المعاملات سيرا حسنا لكن الناس كثير منهم يحضر متأخرا ويخرج متقدما ويلتمس لنفسه الاعذار. ثم هو

43
00:16:00.500 --> 00:16:22.500
في الفترة التي يمكثها في محل عمله كثير القيل والقال التنقل من موقع الى موقع يتضجر ان استمر في ممارسة عمل ولو نصف الوقت ولا يفكر فيما يرتكبه والعمل امانة

44
00:16:24.850 --> 00:16:42.650
وانما يتجرأ على بخسه من يتجرأ على شيء من اضاءة الامانة فنسأل الله ان يهدي الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا قضية يقول فيها هناك بعض الموظفين يقومون باستغلال السيارات

45
00:16:42.650 --> 00:17:10.550
وغيرها من الالات والادوات الخاصة بالعمل لاغراضهم الشخصية. فهل يجوز ذلك لقد والله احرجت في سؤالك ينذر ان يسلم احد من شيء من هذا  لا شك انه لا يجوز للانسان ان يصرف شيئا لم يؤذن له بصرفه

46
00:17:10.900 --> 00:17:35.100
لا في هاتف ولا في ورق ولا في وسيلة نقل ولابد ان يكون الاذن ممن يملكها لكن اذا جرت العادة من السلطة بالتسامح في شيء من هذه الامور وعلم ذلك يقينا

47
00:17:35.150 --> 00:17:56.500
فارجو ان الامر يهون واذا كانت السلطة العليا لا تسامح وهي المأمونة المؤتمنة على هذي الشؤون فينبغي للانسان ان يحسن وان يوطن نفسه عن الاحسان ولو اساء الناس. والله اعلم

48
00:17:57.400 --> 00:18:18.750
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع هاشم المعتصم من الجزيرة في السودان يسأل ويقول ما حكم هذا الحديث بل ما صحته؟ ورد في حديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى فلا نهى عن ثلاث اوقات ان

49
00:18:18.750 --> 00:18:35.800
ليصلي فيها الناس وان يدفنوا فيها الموتى. فهل هذه الاوقات وما ورد فيها من حديث يعتبر صحيح؟ جزاكم الله خيرا نعم حديث صحيح ولكنها بحمد الله ظيقة. ما شاء الله

50
00:18:36.050 --> 00:18:56.750
عند غروب الشمس وعند طلوعها وعندما يقوم قائم الظهيرة. هم. وكل هذه الاوقات الثلاثة اوقات قصيرة جدا. الحمد لله والله اعلم. جزاكم الله خيرا. ما حكم من ترك الاقامة؟ وهل تبطل صلاته؟ او يجب عليه سجود السهو

51
00:18:56.900 --> 00:19:23.650
الاقامة ليست من شروط الصلاة ولا من اركانها فالصلاة تصح من المصلي او المصلين لو صلوا جماعة فيؤمهم احدهم بدون ان يقيموا فالصلاة صحيحة ولا سجود سهو فيها انما سجود السهو

52
00:19:24.450 --> 00:19:53.000
للشيء الذي يكون من جزء الصلاة فالاذان اعلام ومثله الاقامة والاعلام ليس جزءا من المعلن عنه  وانما هو اعلام بدنوه وقربه فالاخلال به لا يكون موجبا صلاة سجود سهو ولذا لا شيء على

53
00:19:53.050 --> 00:20:12.500
من فعل لكن يفوته الاجر يفوته الاجر. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع مصطفى علي من مصر محافظة اسوان يقول ارجو اعطاءنا نبذة عن حياة شيخ محمد بن عبد الوهاب وعن بعض مؤلفاته. جزاكم الله خيرا

54
00:20:13.700 --> 00:20:31.250
فان الوقت يضيق. الله المستعان الشيخ محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان ابن علي التميمي من بني تميم القبيلة العربية المعروفة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها انها اشد قومه على الدجال. الله اكبر

55
00:20:31.950 --> 00:20:55.550
ولما جاءت صدقاتهم قال هذه صدقات قومي ولما رأى جارية منهم قال اعتقيها فانها من ولد اسماعيل آآ  هو من هذه القبيلة ومولده ومنشأه في نجد في منطقة ارض اليمامة

56
00:20:55.800 --> 00:21:25.900
ما بين حريملاء وحواليها وقد ولد في سنة خمسة عشر بعد المئة والالف من الهجرة وتلقى العلم عن والده عبدالوهاب ابن سليمان ابن علي وتنقل في بلاده ورحل الى الاحساء

57
00:21:26.250 --> 00:21:52.150
والمدينة والعراق في طلب العلم واعتنى بكتب شيخي الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني وابي عبدالله ابن القيم ابي محمد ابن القيم تلميذ ابن تيمية وبكتب امثالهما المعروفين

58
00:21:52.350 --> 00:22:25.000
سلامة المعتقد وحسن التأليف ثم رأى ما كان عليه اهل نجد من شرك ونذور لاشجار وقبور وما كان منتشرا فيها من سحر وجاهلية شأنها شأن العالم الاسلامي. الله المستعان. في غربة. الله المستعان. فدعا

59
00:22:25.450 --> 00:22:55.700
وازره على هذه الدعوة الامام محمد بن سعود  ال سعود جد الاسرة. مم. السعودية. مم فتعاون الرجلان فاعطاهم الله جل وعلا منزلة وملكا وانتشار دعوة اهذا بالسيف والرجال وهذا بالقلم واللسان

60
00:22:56.400 --> 00:23:30.750
فاذا تظافر العلم الشرعي والسنان الحامي ووجدت الثمرات العظيمة وقد انتشرت دعوة الشيخ حتى وصلت اقصى بلاد المغرب  وشاعت في الهند والسند القارة الهندية قبل التقسيم طبعا وغشت الشام وما حوله

61
00:23:31.050 --> 00:24:03.250
استمر حتى اثمرت تلك الدعوة ثمرات بالغة الاهمية في العظم  والف كتبا ثمينة ومن اعظم ما الف كتابه العظيم كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وله عدد كبير من الرسائل وكان يعتني بالبساطة في الاسلوب. حتى يفهم القارئ

62
00:24:03.250 --> 00:24:34.750
وله مؤلفات وقد جمعت جامعة الامام محمد بن اسود الاسلامية مؤلفاته فبلغت عددا كبيرا من المجلدات ظمت الرسائل وكانت حياته كلها حياة جهاد نشر للعلم وتعليم ومراسلات ولم يمت رحمة الله عليه في سنة مئتين وست الا

63
00:24:34.750 --> 00:25:03.700
وقد رأى بعينيه ثمرة تلك الدعوة دولة ثابتة الاركان والقواعد شامخة المباني متمكنة من الهيمنة على غالب جزيرة العرب ونحن في هذا الزمن نتفيأ ظلال تلك الدعوة وتلك النصرة التي قام بها الامامان

64
00:25:04.150 --> 00:25:21.850
الشيخ محمد بن عبد الوهاب والامام محمد بن سعود رحمة الله عليهما. نحن في امن وامان في المملكة العربية السعودية. ثمرة لتلك الدعوة وكلما اشتد الولاة من ال سعود في حماية هذه الدعوة

65
00:25:21.900 --> 00:25:42.850
ونصرتها كلما عظم شأنهم وخوي جانبهم وكلما وجد فتور كلما وجد خلل في البناء فهذه خلاصة موجزة عن حياة ذلك الامام للشخص العظيم الذي فظله ليس على اهل نجد وحدهم

66
00:25:42.900 --> 00:26:00.400
ولا على اهل جزيرة العرب وحدهم وهو لم يأتي بشيء جديد من عند نفسه لا انما دعا الناس الى متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا وعملا ودعا الناس الى حب رسول الله

67
00:26:00.500 --> 00:26:19.650
صلى الله عليه وسلم قولا وعملا يعيب الناس اهل دعوة الشيخ رحمة الله عليه ويقولون انه لا يحبنا النبي وابسط رسائل لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب شروط الصلاة لما عدد اركان الصلاة

68
00:26:20.400 --> 00:26:33.600
الفريضة وذكر انها اربعة تعاش اربعة عشر قال من اركانها الصلاة على النبي. اللهم صلي على يعني ان من لم يصلي على النبي في صلاته لا صلاة له في رأي الشيخ

69
00:26:33.750 --> 00:26:47.850
والمسألة خلافية بين العلما. مم. كثير منهم يرى انها سنة الصلاة على النبي. وهو يقول انها ركن من اركان الصلاة. الله اكبر. فهذا قول موجز عن حياة هذا الامام وله رسائل كثيرة

70
00:26:48.450 --> 00:27:07.900
ولا يقرأها انسان الا ويعلم وهو منصف الا انها كتبت بنية صالحة وروية صادقة وتحري الحق وتوفيق من الله والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ليت في الوقت متسع

71
00:27:08.050 --> 00:27:29.700
فما اجمل ان تدار الندوات وان تلقى المحاضرات عن هذا النهج الذي نهده شيخنا محمد بن عبد الوهاب وعن هذه السلطة التي انتهجها جد ال سعود فاقترن العلم والعمل واقترن سلطان السلطة بعلم العلماء

72
00:27:29.850 --> 00:27:53.900
الشيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء

73
00:27:53.900 --> 00:28:13.900
شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم ونحن في انتظار رسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب الى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته