المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضايا الاعلى وعضو هيئة
كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ فالح. ونشكر له اسهامه في اجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بشيخنا الفاضل. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من العيون وباعثها اخونا بدر حمد الشدي. اخونا يقول
اذا نصحت ابني او اخي او قريبي عن مخالطتي بعض جلساء السوء واستفسر مني من انصحه عن هؤلاء الجلساء وعن سبب منعي له عن مخالطتهم. فاخبرته وعما سمعته عنهم من اعمال خبيثة لا ترضي الله ولا رسوله. فهل هذا يعتبر غيبة؟ افيدوني
افادكم الله وجزاكم الله عني وعن جميع المسلمين كل الخير والسعادة في الدين والدنيا والاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه وبعد
فان الغيبة محرمة والغيبة ذكرك اخاك المسلم بما يكره اذا كان فيه ما يكره اما اذا لم يكن فيه ما يكره فهذا اعظم من الغيبة ولكن اذا كانت الغيبة اي بيان ما في الشخص
من خصال غير حميدة للتنفير منه لفسقه فان هذا حق باجماع المسلمين والا فعل الجرح والتعديل في حملة الشريعة من حملة الشريعة وحماة السنة وقيامهم بالتنقيب عن احوال الرواة ليعرف الثقة والثبت
من الضعيف والزنديق والفاسق فاذا كان ذكر عيوب الشخص لمصلحة ينفر عنه وعن فسقه فليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصح للاخرين فلا حرج على الانسان اذا نصح انسانا عن صحبة شخص او اشخاص
معروفين بالمجاهرة بفسقهم ان يذكر ما فيه من الفسق ليحذروا وليس هذا من الغيبة المحرمة بل هو من النصح لله ولعباده والله اعلم جدة كيلو سبعة احد المستمعين رمز الى اسمه باربع حروف هي جيم ميم ميم الف
اخونا يسأل ويقول التأمينات الاجتماعية انتشرت في هذه الايام كثيرا ولها شركات تعمل في مجالها فما هو حكم التأمينات الاجتماعية في ضوء الشريعة السمحة وهل يجوز ان يعمل بها الانسان لكسب رزقه
وما حكم التأمين على الحياة وضد الخيانة او السرقة وما حكم التأمين ضد الخطر والتأمين ضد الحوادث وهل يجوز استثمار اموال التموين في مشاريع استثمارية وقروض للغير ولكم مني خالص التقدير
والشكر الله جل وعلا اباح لعباده من المكاسب ما لا يدخله غرر ولا يشتمل على خيانة وخديعة وحرم علينا ان نأكل اموالنا فيما بيننا بالباطل والتأمين الاجتماعي فيما اعلم ليس من هذا
اذا كان هو التأمين التعاوني الذي يبذل عن طواعية نفس ورغبة في الخير ل تعالج به بعض الحوادث وتحل به وبعض الاشكالات من قضاء دين وتحمل حمالة عن شخص اذا
فاذا اجتمع مجموعة عن طيب نفس وبذلوا اموالا فيما بينهم اذا وقع على احدهم مكروه من حقه ان يأخذها باتفاقهم ورظاهم ليدفع عنه ما تعرض له من خطر فارجو انه لا حرج في ذلك
وانما الحرج ما كان طريقه المعاوضة وطلب الربح من المؤمن او المؤمن عليه في تأمين حياة او غيرها وهذا ما يسمى بالتأمين التجاري وقد وضعت السلطة في بلادنا ولله الحمد
تأمينات اجتماعية اعانت عليها وبذلت معها فيما اعلم حتى يستفيد منها من ترك العمل وعجز عن او عجز عن الانفاق على نفسه اما ما يتعلق ان الانسان يتفق مع شركة ما
يعطيها اقساطا مالية على مدة من الزمن او على سيارة فاذا اصاب سيارته خطر لا يدع للشركة من قريب او من بعيد به تحملت نتائجه لا ارى ان هذا من اكل المال بالحق
وانما هو من اكل المال بالباطل وقد تفنن الشر اهل الشر في اختراع اسباب كثيرة لاخذ اموال الناس فان شركات التأمين هي الرابحة في غالب الاحوال لان الاغلب والاعم على الناس وعلى وسائلهم وسائل نقلهم السلامة
فاذا وجد نادر من وسائل النقل لم يفز بالسلامة فهذا مغمور في جانب عدد كبير مما كان عاقبته السلامة فان هذه الشركات لم تؤسس الا بعد الدراسة ووصول الى نتائج
مغرية والا فانه اذا فرظ سوء ادارة في تركة ما سرعان ما تحل نفسها وتترك العمل في ذلك الميدان لانها لم تقم بدفع البشر وانما لسلب اموال البشر والواجب على المسلم ان يكون متحرزا متحريا. هم. في كسب الحلال وفي انفاق المال
فان هذا المال امانة لا يجوز كسبه الا من حل واذا كسب من حلال لا يحل انفاقه الا في وجوه احلها الله ورسوله والله اعلم اذا التأمين وتلك الاصناف التي ذكرها اخونا يعتبر من الغرر شيخ صالح
ما كان تجاريا او على الحياة؟ نعم. فارى انه من التأمين الذي لا يجوز. ايوا نعود الى رسالة الاخت نادية الانصاري من العراق بغداد حيث عرظنا جزءا من اسئلتها في حلقة مضت وفي هذه
تقول انني اعمل صيام نفل الاثنين والخميس وثلاث ايام من كل شهر واحيانا انوي الصيام لغير تلك الايام تقربا الى الله تعالى الا انني اسمع اقوالا من عائلتي ذلك انهم يقولون لا يحق الصيام الا واحدة من ذلكم النفل. كصيام الاثنين والخميس فقط او
الايام الثلاثة فقط هل هناك حكم ثابت في ذلك صيام الاثنين والخميس وكذا صيام ايام البيظ وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من الشهر كل ذلك ثابت وجمع الاثنين والخميس مع الايام البيض لا حرج فيه ولا اثم بل هو
خير وعمل طيب وانما المنهي عنه ان يصوم الانسان الدهر كله. ايوه اما صيام يوم ثلاث ايام من كل شهر مع صيام الخميس والاثنين فهذا من الاعمال الكريمة الفاضلة والله اعلم
احب رسول الله صلى الله عليه وسلم حبا لا يقدر ابدا فان نفسي تشتاق لرؤيته كثيرا. واسأل هل يرى المسلمون والمسلمات رسول الله يوم القيامة في الجنة وهل يكلمونه صلى الله عليه وسلم
المسلم يرى الرسول والمسلمة صلى الله عليه وسلم في الجنة فان اهل الجنة يزورون المولى جل وعلا في الجنة ويغشاهم من لطفه ورحمته وعظيم الخير والبركة منه جل وعلا ما الله به عليم
ومن الخير في الجنة لقاء الاحبة والرسول عليه افضل الصلاة والتسليم يراه المسلمون ويلقاهم ويلقون والنساء كالرجال في محبتهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ادعى حب الرسول عليه الصلاة والسلام
فليبرهن على ذلك بصدق المتابعة. ايوة وتجنب البدع والسؤال عن سنته صلى الله عليه وسلم للاخذ بها وترك ما كان يكرهه صلى الله عليه وسلم فان هذا هو من ادلة من دلائعا لمحبته صلوات الله وسلامه عليه والله اعلم
احدى الاخوات المستمعات من الرياظ خريص بعثت برسالة تقول فيها المرسلة ميم راء جيم. اختنا تقول انا وبعد مضي ثلاثة شهور جاء رمضان وافطرت فيه ثلاثة ايام بدون عذر وفي تلك الايام حدث اتصال مع زوجي. وانا والله كنت لا اعرف شيء. والان
صار على زواجنا ثلاث سنوات وانا متعذبة جدا ونادمة شديد الندم واريد ان اكفر عن ذلك الفعل واريد منكم مشكورين ان توضحوا لي الكفارة واريد ان توضحوا لي صفة اطعام ستين مسكينة ونوعية
الاطعام ومقداره. وهل يمكن ان اجمع الستين المسكين في مجموعة واحدة او على عدة مجموعات؟ وهل تجزئ النقود وما مقدار المبلغ حرمة رمظان حرمة عظيمة وانتهاك حرمته اجرام عظيم وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
ان من افطر يوما من رمضان بدون عذر لم يقضه صوم الدهر وان صامه هذا اذا افطر بطعام وشراب اما اذا افطر بجماع وهو يعلم التحريم فلابد من الكفارة وهي عتق رقبة
فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع بان كان مريضا عاجزا عن الصوم او كبير لا يستطيع الصوم فينتقل الى البدل فاطعام ستين مسكينا فاذا كانت السائلة حينما افطرت
اقول بدون عذر ان كانت افطرت بالاكل والشرب وهي تعلم انه لا يجوز الفطر فلا قضاء عليها والاثم اعظم من ان يقضى بصيام لان صوم رمضان احد اركان الاسلام وتعمد
تعمد هدم هذا الركن لا يقضيه الصوم وانما يقضيه الايمان الصادق والندم الحقيقي و الاكثار من الطاعة وتكرار التوبة كلما تذكر ذلك الذنب واما الجماع اذا كانت لا تعلم انه محرم على الصائم
وتجهل جهلا حقيقيا فلا كفارة عليها لان لكفارة انما هي على من علم الحكم او علم ان فطر الشهر محرم او ان الجماع محرم فان كانت لا تعلم والله جل وعلا يعلم
صدق قولها من عدمه فان كانت تعلم فلا ينفعها فتوى مفت لانه لا شيء عليها بل عليها القضاء عليها الكفارة. نعم والكفارة لا تصح بالنقود. ايوة لابد من اطعام ستين مسكينا
لابد من ارتكب هذا الاجرام واخل بواجب هذا الحرم هذا الشهر المبارك ان يناله التعب والعنا بتطلب براءة ذمته بايصال الكفارة الى مستحقها لابد من ذلك ولا تجزئ النقود واذا وجب على الانسان عمل
وجب عليه الاخذ بالاسباب التي توصله الى قظى ما عليه والسائلة ادرى بحالها ووظعها عند ارتكابها ذلك العمل والله المستعان الله المستعان. كما توضح اه فضيلة الشيخ صالح اذا اذنتم لي هي كانت مفطرة ولا شك انها تعلم انه لا يجوز
الدار لكن تعتقد انه طالما انها مفطرة فيباح لها كل شيء. توجهونها في هذا لو تكرمتم. اذا كان ذلك كذلك. نعم افطرت هي بدون عذر. اي نعم وحصل الجماع وظنها ان الجماع لا تأثير له. ايوة. فهي لا كفارة عليها. ايوة
لكن عليها اثم ذلك الفطر ولا يجزيه قضاء وانما الاكثار من الطاعات والاكثار من الصيام لا على نية انه قضى لانه لو كان قضى لكفى يوم واحد. نعم ولكن نية ان يكفر الله بهذه الطاعات
ذلك العمل الخطير العمل الخطير. نعم. اذا اكثرت فان الله يقول واني لغفار لمن تاب والله اعلم انا مواطن مصري اعمل حاليا في الرياض وانوي عمل عمرة لبيت الله الحرام
ولي جار وصديق قديم يقيم حاليا في جدة وانوي زيارته ايضا في نفس الوقت. واعلم ان المعتمر ليغادروا مطار الرياض عليه ان يحرم قبل الوصول لجدة لوقوع الميقات قبلها. ولكن السؤال في الحالة هذه
وانا انوي زيارة الصديق بجدة اولا ثم يصحبني ونعتمر سويا باذن الله. هل لان احرم من مسكنه في جدة جزاكم الله خيرا الجواب لا مم. لا يحل لك ان تؤخر الاحرام الى جدة
الا اذا عزمت على انك تذهب من جدة الى الميقات الى السيل ثم تحرم من السيل ان فعلت ذلك فلا حرج فان ذهبت الى صاحبك ثم ركبت انت واياه وتوجهتما الى السيل
هو يحرم من جده وانت اذا وصلت السيل نويت الدخول في النسك لانه ميقاتك ان كان ذلك مرادك فلا حرج تنزل في جدة وتذهب لصاحبك ثم اذا اراد الذهاب معك الى مكة
احرم هو من جدة وانت تتوجه معه الى السيل ولو لبست احرامك فاذا وصلت ماء السيل نويت بقلبك الدخول في النسك ولبيت في هذه الحالة لا شيء عليك اما ان تجاوزت الميقات
بدون احرام فانت اثم وعليك الفدية ذبح شاة لفقراء الحرم والله اعلم اذا عليه ان ينسق مع صديقه ذلك ليكون جاهزا اثناء وصوله ثم آآ يستمرون في السفر الى مكة. اذا فعل. ايوة
واستقبله صاحبه. نعم. واحرم هو في الطائرة. نعم. ثم توجه الى مكة فقظيا العمرة. نعم ثم عاد فهذا احوط واسلم. بارك الله فيكم احد الاخوة المستمعين يقول من ابناء اليمن الشمالي عبدالله احمد حسن يسأل ويقول اذا فاتتني سنة الفجر
هل اصليها بعد الفريضة نعم اختلف اهل العلم في وقت النهي من صلاة الفجر. اي نعم هل يصح ان تصلى فيه ركعتا الفجر والجواب نعم ورد ان رجلا لما صلى الفجر قام يصلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الفجر اربعاء. مم
فقال للذي بعدما سلم انني لم اركع ركعتي الفجر يا رسول الله فسكت عنه فدل ذلك على ان ركعتي الفجر تفعلان بعد الصلاة وان اخرهما الى ما بعد طلوع الشمس فحسن ايضا
لكن يخشى ان ينساهما او ان ينشغل عنهما فالمبادرة بادائهما احوط واضمن لتأديتهما وذلك الوقت الذي هو بعد صلاة الفجر هو من اوقات النهي الا ان ذوات الاسباب يباح اداؤها في وقت النهي الذي لم يكن وقتا مغلظا مضيقا
كوقت طلوع الشمس او وقت غروبها والله اعلم هل تجوز صلاة العشاء بدون صلاة الوتر الله سبحانه لم يفترض علينا سوى هذه الصلوات الخمس وهي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر
و بقية الصلوات نوافل وبعضها اكدوا من بعض كالوتر فانه من اخذ النوافل ولكن من لم يوتر ابدا فهذا يدل على زهده في فضل الله وانه رجل سوء فان النبي عليه الصلاة والسلام قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
وما علم انه ترك الوتر يوما واحدا من في حياته صلى الله عليه وسلم ولنا فيه صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة وقد اختلف اهل العلم في امر الوتر فاوجبه بعضهم وعده من واجبات الاسلام
لكن الصحيح انه ليس بواجب والله اعلم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضايا الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم اخونا سليمان اللحيدان. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته