المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. والذي نرحب به مع مطلع هذه الحلقة فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت للبرنامج باعثها المستمع عبدالله صالح قائد الدوس
من لحج اليمن له عدد من الاسئلة في اول سؤال له يقول يحتفل عندنا احيانا من بعض الناس بالاسراء والمعراج هل صحيح ان وقته الذي يحتفل به هو الوقت الذي اسري فيه بالنبي صلى الله عليه وسلم
وكيف اقرأ عن قصة الاسراء والمعراج؟ اين اجدها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد
النبي صلى الله عليه وسلم لا شك اسري به بنص القرآن الله يقول سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وجاءت السنة موضحة هذا الاسراء وذاكرة له
وما يفعله الناس من الاحتفال احتفال لا اصل له في الشرع فهو من البدع والبدع ضلالات كما قال عليه افضل الصلاة والتسليم عندما قال عليكم بالسنة وسنة الخلفاء المهديين من بعدي عظوا عليها بالنظال واياكم ومحدثات الامور
فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة وفي لفظ وكل مرارة في النار العبادات لا تصح الا بنص صريح من الشارع من القرآن او السنة ومن تعبد لله جل وعلا
وتقرب اليه سبحانه وتعالى بنوع من العبادات لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم فهو اثم بهذا العمل هو لا يكفر الا ان اعتقد انما يختاره اعتقد ان ما يختاره
خير مما قضاءه الله وشرعه هنا يكون الكفر داخل اذا تقرب بعمل لنشرة واعتقد فظله فهو اثم آآ فضائل الايام والليالي والشهور لا تعلم الا عن طريق الشارع نحن لا نعلم
فضل يوم الجمعة الا بخبر النبي صلى الله عليه وسلم لا نعلم من فضل يوم الخميس ويوم الاثنين الا بخبر النبي صلى الله عليه وسلم لا نعلم بفضل الايام البيظ
الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر الا بخبر النبي صلى الله عليه وسلم لا نعلم فضل قيام يوم عرفة وعلى صيام يوم عاشوراء الا بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينبغي للمسلمين في كل مكان في الفضائل ان يتقيدوا بما فظله النبي عليه الصلاة والسلام وقتا او مكانا حتى ولو ذكر الله جل وعلا شيئا باسم جميل لا يصح ان يذهب للعبادة فيه
وذكر الوادي المقدس طوى لكن لم يشرع الله جل وعلا الذهاب اليه للعبادة العبادة لا يتعبد لله الا بما شرعه الله جل وعلا او شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم
فهذه الاحوال الاحتفالات بما يسمى بيوم الاسراء او بيوم يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم او بيوم الهجرة كل هذه من الضلالات فنسأل الله ان يوفق المسلمين لحسن التمسك بالسنة
وان يوفق القائمين على الاعلام في العالم الاسلامي بالتقيد بما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم في هذه الامور فهو الذي فيه الخير والبركة وسعادة الامة وبمخالفته او اجتراع ما لم يأذن به الله يحصل الشر والضلال والله المستعان
اسأل الله ان يريد ان يقرأ عن الاسراء اين يقرأ يقول اه تفصيلي هذا لان لا تقرأ ما الداعي بان تقرأ اقرأ اول سورة سبحان وما ذكره ابن كثير في مقدمتها
وما كتب على الاسراء اما ما حصل فيه فهو موجود في الصحيح ان النبي اسري به وانه ذهب من مكة الى المدينة واسري به وتمت حالات الاسراء ورجع الى مكة
وباء بات فيها بقية ليلته وفي النهار اخبر قريشا وفرحوا بهذا الخبر لينفروا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لما ذكر لهم ما ذكر قالوا صف لنا بيت المقدس لانه لم يأتيه في
اه قبل البعثة ولا بعدها يقول فرفع لي كأنني انظر اليه فوصفته لهم كأنما يرونه وذكرت لهم حملتهم او قافلتهم اين هي وانهم اضلوا بعيرا ثم وجدوه فظنوا فجاء ابو بكر فيما بعد فقالوا له اما علمت
ما قال صاحبك انه يقول كذا وكذا. قال صدق قال كيف تصدقه انه وصل الى مكان نضرب اباط الابل شهرا حتى نصله ثم عاد قال انا اصدقه بابلغ من ذلك اصدقه بخبر السما ياتي صباح مساء
رضي الله عنه وارضاه هو الصاحب بحق والله المستعان تعالى احسن الله اليكم يقول جدي له تسعة من الاولاد ثلاثة ذكور وست اناث وله ارض قام بنذرها لابن ابنه بهذه الارض حيث قام جدي وعمي ابو الابن بتسجيل ورقة النذر
ووقعت عليه المحكمة وعلم اعمامي بذلك بعد ما مات جدي هل يصح الوفاة بهذا النذر وبماذا تنصحون الاباء اذا كان هذه وصية في الحقيقة ليست نذر اذا كان هذا الامر صدر من جدك
وهو في حال مرضه هذه وصية لا لا يصح منها سوى الثلث وان كان وهبها لولد ولده لابن ولده في حال قوته الجد وصحته وتصرفه كاملا فلا حرج في ذلك
ثم قد يرى القاضي الذي تعرض عليه ملابسات و احوالا تتعلق بالوصية والموصي والموصاة له واسباب ذلك ما يجعله يحكم بغير ما ذكرته الان فالعبرة بما يتقر قضاء او بما يقوله مجرد المفتي
الصلاة اليك لا يجب العدل في هالحالة ابن الابن لا يعتبر هذا ليس بوارث. اي نعم العطية للاولاد اعدلوا اما هذا ليس بوارث. مهم احسن الله اليكم يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة
عارية من الايمان خالية من الخيل الدنيا قاسية لكن لما لم تطع الله جل وعلا صارت مفضوحة يوم القيامة للكفر. نعم الله المستعان. احسن الله اليكم يسأل عن الطلاق البدعي والطلاق السني
النبي ما قال عن الطلاق هذا بدعة وهذا سني لكنه نهى عن امور فمن اوقع طلاقه في تلك الاحوال فهو طلاق بدعي فنهى عن الطلاق في الحيض ونهى عن الطلاق في طهر جامع الرجل امرأته فيه
ونهى عن الطلاق الثلاث ان يطلق الرجل امرأته ثلاثا متواليات غير قابلات لان تكون ما زاد على الواحدة للتأكيد كان يقول لزوجته انت طالق ثم طالق ثم طالق او يقول عن زوجته هي طالق
هي طالق هي طالق يعني جملة كاملة او يطلقها في حال طهر جامعها فيه او في حالي حيض كل ذلك طلاق بدعي اي لم يأذن به النبي صلى الله عليه وسلم لكن هل يقع ولا يقع؟ هذا عند النزاع تحله القضاء المحاكم
احسن الله اليكم يقول كثيرا ما نسمع بدبر الصلاة فما المراد بدبر الصلاة في الاحاديث التي ورد فيها الحث على الدعاء او الذكر دبر كل صلاة؟ يعني بعد الصلاة يعني كانت صلاة الشيء ان يمشي
لما انتهى اوقفت هذه الصلاة ذهبت يقوله بعد ذهابها ذهابها كانه في اي بعدها. نعم احسن الله اليكم نعود الى رسالة وصلت لبرنامج باعثها المستمع محمد من المملكة. يقول بعض الناس يصوم الخميس
ويفطرون جماعة دائما فما حكم فعل هذا لا بأس بذلك كونهم يجتمعون على الافطار زملاء او اصدقاء او اخوة او اهل بيت متفرقين يوم الخميس يجتمعون على طعام الافطار لا حرج في ذلك ان كانوا ايظا ارادوا
ان يجتمعوا على هذه الحالة في وقت اجابة الدعاء وهذا ايضا من مقاصدهم فهذه من المقاصد الكلمة الحسنة احسن الله اليكم رجل عند الاذان يبسمل فما حكم فعله هذا وكذلك يفعل عند الاقامة
لا اصل لذلك اذا كان يقصد بهذا السنية فلم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا كان يريد ان يقدم ذلك لانه ذكر فالتكبير ذكر فلا حاجة اليه
الانسان ينبغي ان يتقيد في الاداء العبادات بما ورد لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه امر من اراد ان يؤذن ان يسمي الله يقول بسم الله قبل الاذان
او اذا اراد ان يقيم ان يسمي الله يقول بسم الله قبل الاقامة لم يأتي عنه ذلك فان كان قال هذا يتقرب الى الله عنه هذا موقع مناسب فهذا خطأ لان المناسب
ثبت انه شرع. نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم الصلاة وقت الزوال في يوم الجمعة؟ وهل صحيح ان يوم الجمعة مستثنى من اوقات النهي نعم الجمعة يقول الصحابة كنا ننصرف يعني من صلاة الجمعة وليس للحيطان ظل يستظل به
مما يدل على انهم تدخلوا في صلاة الجمعة وقت في الظهيرة فهذا الفعل نوع من الاستثناء لان الجمعة يسن التبكير في ادائها عند دخول الوقت والاولى الا يخطب الامام الخطيب
الا يخطب الا عند دخول الوقت لانه اذا سمع اذان المؤذن والخطبة ان حصل ذلك قبل دخول الوقت قربه ظنت النساء اللواتي في البيوت والمريض ونحوها ان الوقت دخل فيصلون الظهر
فينبغي للامام ان يحتاط لهذه الامور بحيث يكون دخوله للصلاة عند دخول الوقت ويحسن ايضا الا ان يبادر ان لا يتأخرون دقائق بعد دخول الوقت لان الناس وقد اجتمعوا في المسجد
مبكرين فيهم من يحتاج الى قضاء الحاجة للوضوء فالتخفيف عليهم مطلوب. نعم احسن الله اليكم هذا ابو محمد سوداني مقيم بالمملكة يقول حضر والدي في عمرة رمضان وقد صام يوما واحدا في مكة وبعدها جلس معي في جدة وفي يوم الثلاثين من اخر ذي القعدة ذهبنا الى المعيصم تهريب
حيث اعمل انا في المجازر واحرمنا من المجزرة في المعيصم وبتنا في منى وذهبنا الى عرفة فهل حجنا صحيح حجكم صحيح ان شاء الله وعلى كل واحد منكم ذبيحة لتجاوزه ميقاتهم دون احرام
فان ميقاتكم جدة. نعم احسن الله اليك يقول عند رمي الجمرات رميت يوم واحد وفي هذا اليوم صليت المغرب في الجمرات قبل الرمي فماذا علي وعلى والدي ايضا ان شاء الله لا حرج في ذلك. اذا كان هذا في ايام
باليوم الحادي عشر والثالث عشر والعيد فان الرمي قبل غروب الشمس لا بأس وفي اليوم الثالث عشر ليلة الرابع عشر ان كان بعد المغرب فهو لا يجزي احسن الله اليكم هل يجوز
لزوجة خالي شقيق والدتي وانا قد رضعت معه ان تكشف علي لا لا يجوز لزوجة خالك ان تكشف لاخوانه فاخوانه الصق من بزوجها اقرب قربة قربتك بالنسبة لبناته من اخوة الرضاعة واخوانهم من الصلبة ومن الام
قربه من الاخوة ومع ذلك لا يحل لها ان تكشف. نعم احسن الله اليكم تزوجت وانجبت زوجتي ثلاثة اولاد ثم طلقتها فهل يجوز ان اتزوج اختها او بنت اختها نعم اذا كانت خرجت من العدة جاز لك ذلك. نعم
احسن الله اليكم نعود الى رسالة السائلة عين ميم الف بعثت بعدد من الاسئلة في احد اسئلتها تقول هل يأثم الانسان اذا تسحر ثم ذهب لكي ينام دون ان يقوم لصلاة الفجر
وخصوصا انني ربما طلبت من الخادمة احيانا ان تفعل هذا نظرا للضغط الشديد عليها في العمل فتأكل مبكرا ثم اقول لها اذهبي ونامي اما ان ينام الانسان بعد السحور الى ما بعد طلوع الشمس فلا يجوز بحال من الاحوال. الا ان
نام وهو ينوي القيام ثم لم يستيقظ واما ان يعتمد ذلك او ان يعمد به ويؤمر به فهذا اثم اثم على الامر المطيع في ذلك ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
الصلاة لابد ان تؤدى في وقتها ولا يعفى عن الانسان ان يؤديها في غير وقتها الا في حال لا يقدر على غير ذلك كان ينسى كان ينام حتى في حال الخوف لا يؤخرها عن وقتها
وانما يؤديها على قدر الاستطاعة. نعم احسن الله اليكم تسأل عن المشاركة في المسابقات التي تكون عبر رسائل الجوال يقول ماذا علي اذا اشتركت فيها واستخدمت هذه الطرق للمشاركة اذا لم تكن المشاركة مشتملة على امر محرم
لا كذب ولا شيء فلا حرج فيها ان شاء الله. نعم بها استخدام الرقم احسن الله اليك اللي الرقم هذا لا يجوز ايه هذا الرقم الذي تكون له آآ اجرة عالية
هذا من اكل المال بالباطل والمشاركة فيه مشاركة في الباطل. نعم احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة تقول آآ ندخل احيانا في صلاة العيد ولا نجد مكانا في المصلى فنكون في خارج المصلى. هل آآ علينا
تحية للمسجد وما اذا فاتتنا ايضا التكبيرات كيف نقضيها في العيد تحية المسجد اذا كان الحضور لصلاة العيد بعد طلوع الشمس فالصلاة مشروعة ما دام اتحلت طلعت الشمس مشروعة سواء كانت تحية مسجد او حتى للانسان وهو جالس ان يقوم فيصلي ركعتين
واما ما فات من التكبيرات فانه فوات لا يقضى لانه اذا سلم الامام ما بقي للمصلي ان يأتي باذكار وقد مضى وقتها نعم احسن الله اليكم هذا السائل عبد الغني عبد الرب من محافظة البيضاء اليمن
يقول هل الشهيد يغفر له كل الذنوب مع الدين السائل هذا يعرف حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال للرجل السائل الذي يقتل وهو مقبل غير مدبر مجاهد في سبيل الله
انه يغفر له كل ذنب الا الدين. النبي قال الا الدين فقد اخبرني به جبريل انفا. اللهم صلي عليه. فحقوق العباد لا يكفر هالشهادة لكن قد يكون للانسان اعمال جليلة
عظيمة وعليه دين فيقضي الله عنه وقد يكون اخذ الاموال وهو ينوي ان يسدد للناس حقوقهم لانه جاء في الحديث من اخذ اموال الناس وهو يريد اتلافها اتلفه الله ومن ارادها اخذ وهو يريد
قضاءها قضى الله عنه يعني اما ان يعينه في الدنيا فيقظي وان مات وهو لم يقظي وكان حريصا على القظاء اعانه الله فقظى عنه احسن الله اليكم ما درجة حديث اوحى الله الى بعض انبيائه اذا رأيت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين. واذا رأيت الغنى مقبلا
فقل ذنب عجلت عقوبته. لا صحة لذلك وما دام لا صحة لذلك فلا حاجة للبحث فيه. نعم احسن الله اليكم ابو إبراهيم يمني مقيم في المملكة ارجو التكرم بعرض اسئلته على صاحب الفضيلة الشيخ صالح الحذر
سؤالي هل يجوز للمرأة استخدام آآ موانع الحمل من اجل تنظيم الانجاب خصوصا في ظروف الحياة القاسية النبي صلوات الله وسلامه عليه يقول تزاوج وتواردوا فاني مكاثر بكم الامم والارزاق على الله جل وعلا وليست للعباد
ثم هذا الحمل اذا انجب لا يدرى سيبقى او لا يبقى وقد ينظم الانسان الحمل ويكتفي بثلاثة او اربعة ثم يقف الانجاب فتأتي حالة فيموت هؤلاء فيبقى فات الاوان ولم يبق
الاولاد بل ينبغي ان يتوكل الانسان على الله تنظيمه بحيث لا تحمل الزوجة اثناء الرضاعة لا حرج لان من اراد ان يتم الرظاء فالله ذكر والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين
الله جل وعلا يقول وما من دابة في الارض الا على الله رزقها والمقصود بالدابة سائر ما يدب على الارض من انس وحيوان وغير ذلك والله جل وعلا يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد يطعمون. ان الله هو الرزاق. ذو القوة المتين
فينبغي للانسان ان يحسن الظن بالله وان يأخذ بالاسباب نعم احسن الله اليكم كيف يمكن للمرأة ان تعيش مع اخوة الزوج في اطار الاسرة الواحدة ارجو بيان الامور المحرمة والامور المرخص فيها بالنسبة لها
تستطيع المرأة ان تعيش في البيت الواحد مع زوجها ويساكنه اخوانه اذا كان لكل احد موضع نومه ولم يزل الناس كذلك في ما مضى من الزمن الى وقت الغير بعيد
قد لا يكون بلغ اكثر من اربعين سنة يسكن الرجل ومعه ابناؤه ثلاثة او اربعة او خمسة في بيت فيه خمس غرف او ست غرف لكل واحد مأوى ينام فيه
والبقية ينتشرون في محلهم بزراعة وحراثة وغير ذلك ولا محظورا ان تخاطبه ويخاطبونها بدون خظوع في القول واطماعا او ارادة سوء وبدون خلوة لا يحل ان يخلو اخو الزوج بزوجة اخيه
في موقع لا يراهم احد فيه الا الله جل وعلا او في بيت او في خلاء في موقع يقولون فيه لا امنين لا يراهم احد هذه خلوة حرمها الله جل وعلا
على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم والمخاطبة والتعاون في العمل يعينها في حمل ما تحمله من متاع وتعينه في تحمل عليه ما يريد حملهم متاع كل هذا من الامور التي لا حرج فيها
اذا لم تكن هناك مطامع سيئة ومقاصد خبيثة تلتزم مع هذا كله الحجاب الصحيح حجاب ان تستر ما يستر ولا مانع ان يبدو كفاها وقدماها لان هذا ستره فيه صعوبة عند حمل الشيء وعند العمل المهني
المرأة والرجل قد يعملني عملا واحدا كحصاد الزرع مثلا وفي خطف الثمرة السنبل وامثال ذلك وهم في مكان واحد. عدد من النساء زوجات الاخوة واخوان الزوج يشتغلون في هذا المكان
لزوم الحجاب المانع من ارادة السوء هذا امر مطلوب والتيسير امر مطلوب والتعاون على الخير ما ينبغي ان تعمر به البيوت والاعمال والله المستعان احسن الله اليكم هل يبطل الوضوء بمجرد النية
لا النية تبطل الطهارة كما لا تبطل النية الحج لو لو نوى الانسان انه قد تحلل من حجه من احرامه من عمرته مجرد النية لا تكفي هناك اعمال للنية فيها دخل قوي
الصلاة ينوي انه في غير عبادة ينتهي احسن الله اليكم واخر سؤال في هذه الحلقة باعثته الف زاء آآ طاء من الرياض اختنا تقول ما رأيكم في ما قمت به حيث اديت العمرة ولله الحمد ثلاث مرات وفي كل مرة انتهي من اعمال العمرة ثم نغادر مكة دون ان اطوف طواف الوداع
وذلك جهلا مني او نسيانا فما حكم فعلي هذا؟ هل علي كفارة فيما فعلت الوداع وذراع من ادى نسكا من حج وعمرة جاء صريحا في في الحج يقول ابن عباس رضي الله عنهما في الحج
كان الناس ينفرون من كل وجه يعني من للشمال والجنوب والشرق والغرب فامروا ان يكون اخر عهدهم يعني في الحج الطواف بالبيت وكان عمر يرد الناس من مر الظهران اذا ذهبوا بدون وداء يردهم الى مكة ليوادعوا. رضي الله عنه
رضي الله عنه وارضاه اختلف العلماء في امر العمرة هل يجب الوداع لها او لا يجب الراجح من كلام اهل العلم عدم وجوب لانه لم يأتي نص صريح في العمرة
والمعتمر لا يسمى نفر والمعتمرون لا قد نفروا من عمرتهم النفرة هي الخروج من منى يوم النفر الاول ويوم النفر الثاني هذا هو الذي له هذا الاسم وهو الذي جاء فيه النص في حديث ابن عباس في الصحيحين وفي صحيح مسلم
في صحيح مسلم في الصحيحين امر الناس ان يكونوا اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض والنفساء هذا في الصحيحين حديث مسلم كان الناس ينفرون من كل وجه فامروا ان يكونوا اخر عهدهم بالبيت
هذا متعلق بالحج العمرة لم يأتي فيها حديث صحيح ان علم المعتمر الا يذهب الا بوداع ولهذا اختلف العلماء منهم من الحق العمرة بالحج ومنهم من يلحقها والراجح عدم الالحاق. فان شاء الله لا شيء عليك والله عز
احسن الله اليك ايضا الذين الحقوها كما تفضلتم آآ هل يؤاخذونها في كونها تقول مباشرة نغادر مكة بعد انتهاء العمرة مباشرة تقول لا نبقى هذا يأتي الشيء الاخر وهو انه هل السعي
بعد الطواف يكون فاصلا ويجعل اخر العهد ليس بالبيت لا هذا هل الصلاة من طاف طواف الافاضة او من طفى موادعا ثم بعد الوداع المؤذن سيؤذن قال انتظر حتى يؤذن واصلي
مع الجماعة وفي مكة لافوز ثواب المئة الف صلاة لم يقل السلف ان اداء الصلاة قطع الطواف وصار اخر عهده بالبيت الصلاة حتى ولو صلى في بعض مساجد مكة فلا حرج ان شاء الله في ذلك. الحمد لله
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة. صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس طائلة عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته شكرا لطيب متابعتكم
نلقاكم على خير باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته