بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة
الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم حياكم الله شيخ خالد حياكم الله مرحبا واهلا وسهلا بالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على
البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع خليل من العراق سلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله اخي خليل. اه شيخنا بعد الحمد اثناء الصلاة ايه. ممكن واحد سبحانيات كان الاية سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ثلاث مرات ممكن ذا اللي يتكلمهن بدل
الاية القرآنية اللي راح يتكلم او يقرأها تقصد اثناء الصلاة ولا بعد الانتهاء من الصلاة؟ لا لا لا اثناء الصلاة اثناء الصلاة. يعني تقصد بعد قراءة الفاتحة نعم ومكان اية هنا طبعا احد المذاهب الطريقة هاي صحيحة ولا لا؟ اه قراءة هذه الاذكار بدلا ما اه قراءة
بدل اي بدل ايات قرآنية. طيب طيب بارك الله شكرا لك يا خليل سارة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا سارة تفضلي اه انا اصلي الصلاة من دون شرشف اه الصلاة هل يجوز
مهم ويعني هناك تغطية للرأس ايوة ايوة. طيب طيب سؤال اخر شكرا شكرا لك يا سارة محمد من السعودية السلام عليكم محمد اين محمد طيب شكرا شكرا لمتصلين حي الله شيخنا مجددا ونبدأ باسئلة المتصلين خليل من العراق يسأل عن قراءة
الاذكار بعد قراءة الفاتحة اثناء الصلاة سبحان الله والحمد لله والله اكبر بدلا مما تيسر من القرآن الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
فالصلاة بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه قولا وفعلا وقد قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي ولهذا ينبغي للمؤمن في صلاته قياما وقعودا ركوعا وسجودا
قراءة وذكرا ان يكون في ذلك كله على نحو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة آآ المشروع في القيام هو القراءة قال الله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن و استبدال ذلك بغير القراءة لا اصل له ولهذا كان المحفوظ من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
انه يقرأ الفاتحة في كل ركعة من صلاته صلوات الله وسلامه عليه ويقرأ بعد الفاتحة في التطوعات وفي الاوليين من الفرائض والمكتوبات سورة من القرآن وقد حفظ الصحابة رضي الله تعالى عنهم ما كان عليه هديه في قراءته في الفرائض
فيقرأ في الفجر من طوال المفصل وفي الظهر والعصر من اواسطه وفي المغرب من قصاره وفي العشاء من من اواسطه. هذا هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وجاء تحديد سور سمعها الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يخلط آآ في قيامه بين آآ بعد قراءة الفاتحة آآ بين ذكر وتلاوة القرآن. بل كان صلى الله عليه وسلم يشتغل بتلاوة القرآن. وفي صلاة النفل كان اذا مر بايتين
بتسبيح سبح واذا مر باية رحمة سأل واذا مر باية عذاب استعاذ فلا ينبغي الانصراف عما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الهدي وما كان عليه صلى الله عليه وسلم منها
آآ الطريق الذي ينبغي لكل مؤمن ان يحرص على لزومه وسلوكه فاستمسك بالذي اوحي اليك لقد كان لكم في رسول لله اسوة حسنة. ولهذا انا اقول لجميع اخواني واخواتي المسلمين والمسلمات لنحرص على معرفة
كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي؟ هم. ولنحرص على امتثال ذلك والعمل به. فان له اثرا في خشوعنا وله اثره وكذلك لهذا اثر في اه اه صلاح صلاتنا واستقامتها
وكذلك له اثر بالغ في الاجر المحصل فان الاجر يزيد بقدر ما يكون مع الانسان من اتباع لسنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فنسأل الله الاعانة والهداية والتوفيق والسداد وان يلزمنا السنة وان يبعدنا عن كل محدثة وبدعة. امين جزاكم الله خير
هنا سؤال يا شيخنا بارك الله فيكم عن الاسهم النقية هل عليها تطهير الاسهم نوعان في ما يظهر والله تعالى اعلم اسهم مباحة واسهم محرمة. هم. ثمة اجتهاد من بعض اهل العلم
آآ قسمها الى ثلاثة اقسام آآ محرمة ومختلطة ونقية والنقية قد يلزم فيها بتطهير اذا آآ بلغت آآ حدا معينا من المعاملات المشبوهة والمحرمة والذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان الاسهم نوعان حلال وحرام. ما كان نشاطه مباحا فهو مباح
ولا يلزم الانسان ان يطهر شيئا ما دام ان النشاط مباح فما يجري من مخالفات يتحملها من خالف فيها ومعلوم ان ان مجالس الادارات في في الشركات هي المسؤولة عن ما يتعلق بالاسهم فتتحمل اه ما يكون من
مخالفات شرعية اما المستثمر او المضارب فهذا لا يد له في آآ اتخاذ قرارات آآ استبعاد ما يمكن ان يكون من آآ نشاطات قد تكون محرمة او قد تكون آآ واقصد نشاطات اي عمليات
اما اصل النشاط فهو مباح فكل ما كان من الشركات نشاطه مباح فانه يجوز التعامل آآ فيه واذا حصل مخالفة في من المعاملات فالاثم على من خالف. واما النوع الثاني فهو ما كان نشاطه محرما. فما كان نشاطه محرما اي
الاصل عمل الشركة محرم فعند ذلك لا يجوز المساهمة فيه ولو كان هذا الحرام آآ ليس غالبا لان النشاط في اصله قائم على عمل محرم النشاط التجاري او النشاط الاقتصادي قائم على عمل محرم ولا يجوز هذا. وبهذا نخرج
من دائرة ما يتعلق اه تغير احوال الشركات وانتقالها من نقية الى مختلطة ومن مختلطة الى محرمة والعكس كذلك بارك الله فيك. واما ما يتعلق بالتطهير فهذا ان كان الانسان يريد ان يخرج شيئا اشتباهه في في ماله. فالفقهاء
في فيما يتعلق بالتطهير اذا كان يعلم الانسان ان نسبة الشبهة عنده في ماله بقدر معين فانه يخرجه يخرجها بقدر معين اذا فلم يكن عنده علم فذكروا انه يخرج نصف ما يكون من ربح تجارته في حال اشتباهها بمحرم. نعم بارك الله فيكم
سارة من السعودية تسأل عن الصلاة من دون شرشف الصلاة الواجب آآ في الصلاة ان تستر المرأة جميع بدنها الا وجهها كفيها فانه لا بأس اظهارهما وكيفما سترت ذلك ما يحصل به الستر من غير آآ
من غير بيع وظهور مقاطع الجسم وما اشبه ذلك فانه لا بأس به لا يلزم ان ان يكون بلباس معين وهذه الملاءة التي تلبسها النساء للصلاة يعني هي من اوسع ما يكون من الستر الذي يستر المرأة في وقوفها بين يدي ربها. نعم بارك الله فيكم
من اسئلة تويتر يا شيخنا الاخ مروان يقول امرأة انفصلت عن زوجها وجلست في بيت اهلها مدة ثلاث سنوات ونصف تقريبا وبعدها تم الطلاق هل يجب عليها العدة وان كان كذلك فكم هي المدة
عدة الطلاق ثابتة لكل الطلاق وفراق قال الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ولم يميز بين من كانت عند زوجها او كان زوجها آآ غائبا او كانت قد نشزت وخرجت عن عنه
لعذر او لغير عذر بل هو عام في كل مطلقة والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون فاذا طلقها فانه يجب عليها ان اه تعتد على حسب حالها فان كانت آآ تحيض بالاقراع بالحيض تحيض ثلاث حيضات
فعدتها ثلاث حيضات اذا طهرت من الثالثة واغتسلت فقد انقضت عدتها وهذا اذا كان طلاقا رجعيا وان كانت من آآ الايسات او ممن لا تحيض فعدتها ثلاث اشهر آآ كما بين الله تعالى واللائي يأسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن
آآ هذا ما يتعلق العدة في آآ الطلاق. فلا فرق في ذلك بين ان تكون المرأة عند الرجل او ان تكون بعيدة عنه ولا فرق بين ان يكون يعني بينهما اه ما يكون بين الازواج او انه قد اعتزلها او
نزلتها وامتنعت منه كل ذلك لا يؤثر في ثبوت آآ العدة التي ذكر الله تعالى في قوله والمطلقات ويتربصن بانفسهن ثلاثة قروء في هذي لذوات الحيض وفي الاية الاخرى واللائيسن من المحيض من نسائكم ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر. نعم
بارك الله فيكم. ايضا من اسئلة الاخ مروان هل يجوز طلب الدعاء من الصالحين الاصل ان يدعو الانسان الله عز وجل وان يسأله بلسانه فما حك جلدك مثل ظفرك فتولى انت جميع امرك
هذا هو الاصل من حيث تحقيق المطالب فاعظم طريق لتحصيل المطالب ان يسأل الانسان ربه بلسانه وان يلح عليه بالدعاء. وهذا يجمع له عدد من الفضائل من فضائله انه يتعبد لله تعالى بهذه العبادة التي امر الله تعالى بها في قوله
وقال ربكم ادعوني استجب لكم من فضائله انه آآ ينال بالدعاء من الاجر والثواب ما لا يدركه ترك الدعاء او بطلب الدعاء من غيره فان الدعاء اه هو العبادة والعبادة وعد الله تعالى اه اصحابها بالاجر الجزيل والعطاء الكبير. ومن ذلك ما جاء في اه
اه الصحيح من الحديث الصحيح عند الامام احمد من حديث ابي سعيد الخدري قال صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو الله تعالى في غير اثم ولا قطيعة رحم الا
اعطاه الله تعالى احدى ثلاث خصال اما ان يجيبه واما ان يصرف عنه من الشر مثلما دعا واما ان يدخرها له في الاخرة. آآ الدعاء يحصل به الانسان هذه المعاني العظيمة المعنى الرابع الذي يحصن الانسان آآ
الانسان بتولي الدعاء بنفسه ان دعاءه بنفسه ابلغ في الحاجة وآآ اقوى في بيان الافتقار ومن اعظم اسباب لاجابة الدعاء اظهار الافتقار الى العزيز الغفار جل وعلا. فمن اجتهد في دعاء ربه والح عليه وافتاء واظهر
اقرأوا الى ربه كان حريا ان ان يجاب الى الى مسألته وان يعطى آآ مطلوبه والله كريم من ان آآ يبسط ويده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء آآ الليل آآ يده يداهما
بالخير سحاء الليل والنهار لا تغيظهما نفقة. فكل هذه المعاني ما يدركها الانسان اذا طلب من غيره الدعاء. آآ فالاصل قبل ان يدعو الانسان بنفسه. لكن لو طلب من غيره دعاء مع دعائه لنفسه فانه لا حرج في ذلك. آآ
آآ قد آآ جرى هذا من بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاء رجل الى ابي الدرداء وام الدرداء يريد اه حجا او عمرة طلب منه ان يدعو لهما وقد اه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اه
اعطني اجابة الدعاء اه ان اه يدعو الانسان لاخيه المسلم في ظهر الغيب. فانه يستجاب له ويقال اه فاذا له اذا دعا يؤمن ملك على دعائه ويقول ولك بمثل اي ولمن دعا لاخيه بظهر
لكن هذا لا يدل على ندب الطلب. انما هذا ندب لكل مؤمن ان يدعو لاخوانه. فاذا رأى الانسان اه ذا حاجة او ذا مصيبة او اه من اه له اه غرظ اه اه دعا له وسأل الله تعالى فهذا من
التعاون على البر والتقوى ويحصل به الخير لاهل الاسلام. نسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. امين. وقد ذهب بعض اهل العلم الى ان وسؤال الدعاء من الغير هو من جملة المسألة المذمومة آآ في الجملة اي المكروهة التي آآ نودي
المسلم الى تركها والذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا بأس بذلك لكن لا ينبغي ان يترك الانسان الدعاء لنفسه ولا ان يعتقد ان الدعاء ان دعاء غيره سيكون اجود من دعائه. بل دعاؤك
احرى بالاجابة من دعاء غيرك لك. نعم. بارك الله فيكم. هل ينطبق على ذلك ايضا الرقية يا شيخ كذلك الرقاة لكن اه قد لا يحسن الرقية اه اه طلب الرقية من الغير لا بأس به اذا كان اه اذا كان لغيره
وايضا اذا كان لا يحسن الرقية. النبي صلى الله عليه وسلم رأى جارية في خدها سفعة آآ شيء من السواد فقال ان بها النظرة استرخوا لها فان بها النظرة. اي العين فامر ندب النبي صلى الله عليه وسلم الى طلب
الرقية لهذه ولم يقل ارقي نفسك آآ اما لكونها صغيرة لا تحسن او لغير ذلك من الاسباب المهم ان آآ الرقية الاصل ان يرقي الانسان نفسه هذا هو الاصل ولذلك كانت كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي نفسه فلما آآ عجز صلى الله عليه وسلم في مرض موته كانت عائشة تقرأ
وفي يديه وتمسح بيديه صلى الله عليه وسلم فالاصل ان يرقي الانسان نفسه ونسأل الله تعالى ان يكشف الضر عن المستظرين امين يا رب العالمين نبقى في مسألة قريبة من مسائل الرقية شيخ خالد. يعني بعض الامهات يعني
يردن ان يرقينا اطفالهن مخاطر ليس يعني ليس من مرض انما مخافة يعني هم مثلا متميزون في شيء في الدراسة في في ذكاء ربما في جمال فيريدون او هؤلاء الامهات يريدون ان يرقون اطفالهم. ما هي الطريقة المناسبة او ما هي الطريقة الشرعية
لرقية الاطفال وتحصينهم من الشرور والافات اخي الكريم هو ما يتعلق التحصين والرقية مطلوبة يرقي الانسان نفسه او يحصن نفسه تحصن غيره النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يعوذ الحسن والحسين آآ اعيذكما بكلمات الله التامة من كل
بشيطان وهامة ومن كل عين لامة كما في صحيح الامام البخاري ويقول هكذا كان يعوذ ابراهيم عليه السلام اسماعيل واسحاق دون ما ذكر الملامسة ولم يذكر نفث انما ذكر هذا القول فمن اوجه الرقية او
والتحصين ان يقول مثل هذا اعيذكما هنا آآ فيه كاف الخطاب المرقي بعظيم حاجته وافتقاره الى ربه. وفي حال غيبته اعيذ ابني فلان او اعيذ ابنائي او بناتي او اولادي
من كل شيطان وهامة ومن كل عين لا ما هو دعاء في الحقيقة. هم. اه اه ان كان اه اه يحتاج الى الى نفث او رافق ذلك نفث فلا حرج في هذا لكن لا يلزم في التحصين ان آآ
ان يكون هذا بنفس او بمسح فان المذكور عنه صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وهو في صحيح الامام البخاري انه كان يعوذهما بهذه الكلمات وكثير من الاذكار التي يعوذ الانسان بها نفسه كما هو في اذكار الصباح والمساء ليس فيها نفث
ولا فيها مسح. صحيح. انما هي كلمات يقولها المؤمن. يطلب من الله تعالى الحماية والعصمة ويلتجأ اليه تعالى في تحصين نفسه من الشرور وبالتالي اه كذلك في تحصين غيره في تحصين نفسه وفي تحصين غيره لا يحتاج ان ينفث والنفث في التعويذات
والتحصينات جاء في موطن وهو آآ في آآ اذكار النوم يجمع يديه ينفث ثلاثا ثم يقرأ الاخلاص والمعوذتين ويمسح رأسه وجهه وما اقبل من جسده يكرر ذلك ثلاث مرات. هذا الموضع الذي ورد فيه اه نفثه صلى الله عليه وعلى اله وسلم في في
ما يكون من اه الادعية والتعويذات. اما ما عدا فلم من الاذكار في اصل اذكار الصباح والمساء لم يذكر شيء من ذلك وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. اه كما اني انبه الى ضرورة العناية عدم المبالغة في اه الخوف من العين. لان بعظ الناس
يعني عنده هاجس الخوف من العين الى درجة الوسواس الذي يجعله آآ لا تستقيم حياته لا في ذهاب لا في مجيء ولا في مخالطة ولا في جلوس ولا في غير ذلك وهذا من الغلط بل ينبغي للانسان ان يكون في شأنه كله على نحو من
الاعتدال والاقتصاد وعدم المبالغة. اه فان خير الامور اوسطها. قال الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا وهذا على الناس. نعم بارك الله فيك. ويوقن انه لن يصيبه الا ما كتب الله له. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. وسيدفع الله عنه بصدق
وعظيمة لجأي الى ربه ما يكره فالله تعالى آآ كريم من ان. سبحانه. بارك الله فيكم. الاخ ماجد عبر تويتر يقول يعني هناك امر اتعبني يا شيخ آآ يقول هناك شيء كالوسخ لونه ابيض يتجمع تحت اظافره وكلما ازلته عاد لي بعد
ليس طويلا اه يخشى انه يمنع وصول الماء وانا لا ادري كيف يأتي هل هو جلد قد تقشر ام تجمع ام ماذا بالظبط ماذا يصنع في هذه الحالة؟ يصنع يترك الوسواس
هذا الذي يصنعه. اها. كل الناس عندهم اظافر وكل الناس يكون اه تحت اظافرهم شيء من اه العوالق واه اه هذا من زمن النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا. مهم. ليس هذا شيئا اه جديدا. هذا شيء معتاد مألوف. ولا ينبغي التعمق
تنطع فان هذا من سبل الشيطان التي يصد بها الانسان عن الطاعة والاحسان. مم. ويمنعه من اه استقامة الحال فينبغي الاعراض عن هذا ان اوصيه بان لا يلتفت الى مثل هذا وان يستعيذ بالله من الشيطان ويغسل يديه ولا يلتفت الى ما تحت
اثره وما اشبه ذلك من الجلد الميت وما اشبه ذلك من امور التي هي من طرائق الشيطان في آآ ادخال الوساوس على الانسان. نعم. بارك الله فيكم. نستأذنكم في هذه الاتصالات. مها من السعودية. السلام عليكم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضلي الله يسلمك شيخ حبيت اعرف ما هي عقوبة صلة الرحم وما هو الجزاء في ذلك وايضا ما هي عقوبة العفو بين الاقارب
عدم العفو بين الاقارب وجزاء من يعفو عن من شتمه ويعني قذفه واتهمه اتهامات باطلة. طيب. وماذا يجب على الانسان ان يفعل خصوصا اذا كانت يعني الاقارب هذول يعني من القريبين جدا وهل يوجد او يعني اولويات فيهم
يعني مساء الام الاب الاخوان ايه ناس آآ يعني انه يعني بعض الاشخاص قبل بعض الاشخاص طيب. هذا يعني سؤالي. طيب. وحبيت منك لو سمحت يا شيخ دعوتك لهم لاخواني ولعيالي بالصلاة والالفة وجزاك الله خير شكرا لك يا امة ابشري بالخير خديجة من السعودية
عليكم. السلام عليكم. رقم الشيخ خديجة اسمعينا من الهاتف خديجة معنا طيب شكرا شكرا للمتصلين طيب ايضا هناك سؤال يا شيخنا قريب من ليس قريب وانما اه يعني اه في تشابه من ناحية اخرى الصمغ يا شيخ اذا هناك بعض انواع من الاصمغة عندما تعلق في الجلد يكون صعب ازالتها او لا تزول
الا بعد يوم يومين يعني ربما تحول دون وصول الماء الى الجلد الى الاظافر اه ما العمل في هذه الحالة؟ هل يعني خصوصا بعض الناس قد يخشى فوات وقت الصلاة ويقوم بازالة سريعة ويبقى بعض العوالق على اظافره على يده
فيتوضأ مع وجود هذه العوالق الواجب فيما يتعلق اذا كان على البدن حائل. هم. ان يزيل هذا الحائل ليبلغ الماء جميع العضو الذي امر الله تعالى بغسله دون دخول في وساوس. هم
لانه احيانا يكون هناك في كثير من الصور مبالغة وتنطع توقع الانسان في الوسواس. اذا زال ظاهرا لا يحتاج الى ان يفتش ويأتي مكبر ليبحث عما يكون بين آآ تقاطيع الجلد وما الى ذلك اذا زال ظاهرا فان ذلك
في ايه؟ لا الحمد لله. طيب. آآ مها سالت عن صلة الرحم عن عقوبة عدم الصلة ما آآ كيف نصنع بمن آآ يعني آآ يؤذينا في آآ من من الارحام هل نعفو؟ هل
خصوصا ان هناك يعني اتهامات وقذف كما ذكرت في سؤالها ما العمل في هذه الحالة على كل حال آآ آآ قطيعة الرحم من آآ كبائر الذنوب ومن آآ آآ الاسباب الموجبة لحرمان الجنة
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لا يدخل الجنة قاطع رحم وهذا يدل على ان قطيعة الرحم من موجبات آآ النار فان من لا يدخل الجنة يدخل النار لان الناس في
آآ الاخرة فريق في الجنة وفريق في السعير. فينبغي للمؤمن ان يتقي الله تعالى وان يحذر من القطيعة التي تلحقه بهذه العقوبة وتوجب له هذا العقاب الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما يتعلق بالعقوبة
اخروية لا يدخل الجنة قاطع رحم وينبغي للمؤمن ان يقف عند هذا المعنى وان وان يتوقى ان يكون فيه شيء من هذه الاوصاف التي من هذه من هذه من الخصال التي يتحقق بها
انه قاطع لرحمه فان القطيعة هي ان يوقف ويمنع ما يجب لقراباته عليه من الحقوق. هذا الذي اذا فعله الانسان انظم الى آآ قاطع الرحم الذين تهددتهم آآ النصوص بالعقوبة
وجاء في السنن من حديث ابي بكر رظي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ذنب احرى ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له من العذاب في الاخرة من قطيعة الرحم والبغي
وهذا الحديث الشريف آآ يبين ان العقوبة في قطيعة الرحم لا تقتصر على الاخرة بل ثمة عقوبة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ذنب اي معصية ومخالفة احرى ان يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا
ولم يحدد العقوبة العقوبة قد تكون نقص مال قد تكون نقص بركة قد تكون نقص آآ محبوب من ولد او قريب او صاحب اه بين اه ابهم العقوبة وانما اخبر بتعجيلها. مع ما يدخره له في الاخرة
يعني من العذاب من بغي من قطيعة الرحم والبغي آآ فينبغي للمؤمن ان يحذر ذلك غاية الحذر والناس فيما يتعلق بالارحام على ثلاثة اقسام. القسم الاول آآ هم المحسنون. وهم الذين
آآ يبذلون كل احسان الى قراباتهم فيصلونهم ويصبرون على اذاهم يحسنون اليهم يحلمون عنهم وآآ يبادروا بكل احسان. هذه المرتبة العليا فيأتي بالواجب وما زاد. القسم الثاني هو من يقتصر على الواجب. فلا يقطع ما يجب له
الا يسابق الى اوجه الصلة والاحسان والبر لذوي رحمه. القسم الثالث هم من قطع ما يجب اوقف ما يجب اه تبليغ اه اه رحمه من الحقوق. وهم الذين يقطعون ما امر الله تعالى به ان يوصل من مما هو حق
للرحم فهؤلاء هم القاطعون وهم درجات ايضا ليسوا على درجة واحدة كما ان الصلة والاحسان درجة آآ الذي ينبغي للمؤمن ان يسابق الى الاحسان والى الصلة ومما يعين الانسان على القيام بذلك الا ينتظر مكافأة ومجازة
واحسانا مقابل احسانه الى قرابته احيانا نحن نبادر الى شيء من الاحسان او نقوم بشيء من الصالح وننتظر مقابل ذلك وعندما لا يأتي المقابل تقعد النفس عن ان تقدم تبذل وبالتالي ينقطع الخير لكن عندما
تبذل وانت ترجو من الله العطاء لا ترجو من الناس مقابلا لا ترجو من احد جزاء ولا شكورا. تقوى نفسك على مزيد بذل وتنشط على الى اه ان لا ترقب من الناس على عمل منك اه مكافأة. فعند ذلك ستستمر في احسانك وستبذل ما
تستطيع من آآ وصل من اوجب الله تعالى وصامه. وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعون واحسن اليهم ويساؤون الي. واحلم عنهم ويجهلون علي. اه يسألوا ماذا يصنع بهؤلاء الذين
يقابلون كل احسان منه بكل اساءة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان كما قلت فلا يزال معك من الله ظهيرا عليهم ما دمت على ذلك. وذكر قبل ذلك قال فكأنما اكتشفت
وهم المال يعني اذا تطعمهم الرماد الحار او انك المقصود انك سبقتهم لانها تسفهم المل لها معنيان معنى انك سبقتهم سبقا حثيت في وجوههم الغبار والتراب لسبقك هذا معنى والمعنى الثاني انك انه ينالهم من الالم
عقوبة كالم ذلك الذي يأكل الرماد الحار. ثم قال صلى الله عليه وسلم فان كنت نعم. ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك عندما استمررت على هذا السبيل ما قال له اذا اقطع احسانك اليهم واجهل عليهم كما يجهلون عليك
وآآ لا تحسن اليه بل آآ ولا تصله بل امره بدوام ذلك ندبه الى دوام ذلك وهذا على وجه الاستحباب نسأل الله السلامة والعافية بارك الله فيكم ونستأذنكم في هذا الاتصال ومحمد من تونس السلام عليكم
ام محمد. الله وبركاته. تفضلي يا ام محمد الو. نعم نسمعك يا ام محمد اه يعيش ولدي انا اريد ان افهم الشيخ الو. نعم نعم نسمعك انا اريد ان اسأل الشيخ وتحياتي واحتراماتي الكثيرة لذاته ولعلمه. ربي يعيشه ان شاء الله. امين. اريد ان اسألك
شيخة عمل شيء كان يرافقني منذ الصغر وهي الملام الصادق صادق كثير والله صدقني وحرام الكزب فنادى لك عن عن الرؤية. حتى اشياء تخص دول اراها ليس لي دخل فيها
يعني هل هذا انا انسانة عادية يعني انسانة عادية لكن قلبي يحب الله والرسول كثير كثير كثير حتى اني اتمنى ان اموت في المسجد النبوي وادفن في البقيع. لكن حكاية هالمنام هذا كل شيء اراه. يعني من احداث
مسبقا ولاحيان قلت لك ام محمد وهناك شيء آآ يقلقني. مم طيب خلوا خلوا ابو محمد خلوا ابو محمد نعم ام محمد انت تريدين ان تسألي الشيخ عن هذا المنام الصادق هل له دلاء؟ هل له دلالة معينة؟ هكذا سؤالك
بارك الله فيك خلاص ويقلقني شيء وانا انسانة عادية عادية كثير طيب لكن قلبي كثير ابشري بالخير ام محمد سؤال ثاني؟ شف منينا صادقة ما يخيفني. طيب. لكن انا مسلمة مسلمة. الحمد لله. هناك
سؤال اخر ام محمد نعم؟ هل هناك سؤال ثاني بارك الله فيك الدعاء لابنتي من والمسلمين لابنتي بالشفاء. امين يا رب العالمين. ابشري بالخير وابقي معنا حتى تسمعي الى الاجابة. سارة من
السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي يا اه في دعاء اذا بدعيه ذا شنو افضل صيغة اقوله به مثلا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة او ربي اتني في
يا حسن وفي الاخرة حسنة شنو افضل اقوله؟ اتنا او اتني بصيغة الجمع او بصيغة او ربي اه طيب في سؤال ثاني. طيب طيب ما هو السؤال الثاني اه شنو اه شنو الفرق بين القراءة القرآن من
لقراءة القرآن من المصحف او من الجمل. في فرق او كلها سوا. طيب شكرا شكرا لك يا سارة شكرا شكرا للمتصلين يعني الاخت مها يا شيخ خالد سألت ايضا ما يتعلق في مسألة صلة الرحم هل هناك اولويات
نعم الرحم ليسوا على درجة واحدة فهم مراتب ودرجات والذي ينبغي للمؤمن ان يكون على صلة حسنة بجميع ارحامه لكن احسانه الاحسان يتفاوت على حسب القرب جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم سأله يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك
قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال ابوك وفي رواية آآ قال آآ من ابر؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال اباك؟ قال ثم من؟ قال ثم ادناك فادناك. اه اختك واخاك ثم
ما ادناك فادناك وبين بهذا ان القرابة آآ ان صلة الرحم والبر بالارحام آآ يتفاوت تفاوت درجة قربهم فصلة العام ليست كصلة ابن العم وصلة آآ الاخ ليست كصلة آآ ابن العم او العم وهلم جر. فكلما كانت الصلة اقرب كان
اعظم. والذي ينبغي ان يكون في الجميع هو الاحسان نعم احسنتم بارك الله فيكم آآ ام محمد من تونس قبل ام محمد هناك سؤال يعني حتى لا نتأخر على من سأل في تويتر
تعودت دائما ان اصلي الصلاة في وقتها وفي يوم نمت قبل ان اصلي الظهر بصحوة وقت صلاة العصر توضأت بنية صلاة آآ الظهر والعصر. وعندما دخلت للصلاة حظرت حظرت في قلبي نية صلاة العصر وليس الظهر. انتبهت
في الركعة الثانية وتذكرت انني لم اصلي الظهر هل اكمل صلاتي ام ماذا تنام يعني ولا شلون؟ اي نعم هو نام وصحى على اذان العصر هي اخت صحت على اذان العصر وهي لم تصلي الظهر فلما صلت
تذكرت انها لم تنوي عليه هل هي ظهر ام عصر انتبهت في الركعة الثانية وهي تدرك الوقت الذي استيقظت فيه؟ ايه هي يعني غلبها النوم وصحت مع وقت العصر؟ لكن صحت تدرك انه ظهر او عصر
ادركت انها عصر ارادت ان تصلي الصلاتين لكنها بدأت بالصلاة الرباعية لم تنوي هل هي ظهر ام عصر؟ الاصل انها الاولى الظهر دون يعني استشعار النية؟ هو الاصل ان تستشعر النية لن تدخل هذا ما اشكل عليه لا هو على كل حال اصلا تستشعر لكن يعني آآ عموما النية
ده لا يلزم ان تكون مقارنة للتكبير فلو انها لما استيقظت اه يعني اه مدركة انها لم تصلي الظهر فتوضأت وجاءت وصلت قالت الله اكبر في اصل استيقاظها وحضور ذهنها انها ستصلي ما غاب عنها انها
الظهر ما نقلتها الى عصر. اه. اما اذا كانت يعني ما استحضرت قد استيقظت وعلى انه العصر ودخلت الصلاة على على انها فرض الوقت وهو العصر فعند ذلك تكمل الصلاة ثم تقضي صلاة الظهر. تقضي صلاة الظهر. نعم. نعم. ام محمد تقول هل المنام الصادق او
الصادقة اذا وقعت آآ دلالة على آآ له دلالة معينة على الشخص على تقوى على صلاحه رغم انه ليس متدينا التدين الكبير على كل حال الرؤى آآ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابي هريرة اذا اقترب الزمان
لم تكد رؤيا المؤمن تكذب اذا اقترب الزمان يعني اذا آآ دنت الساعة ودنو ساعة حاصل منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وكلما مضى العهد زاد دنوا واقترابا فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقترب الزمان لم تكد
المؤمن تكذب يعني انها تصدق. قال المؤمن ومعنى المؤمن ان ان ان صدق الرؤيا يكون مع صدق الايمان فبقدر ما مع الانسان من صدق الايمان غالبا يكون معه صدق الرؤيا. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان آآ
رؤية جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة في في هذا الحديث ذاته حديث ابي هريرة. وجاء في رواية اه من حديث ابي هريرة ان النبي سأل النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا آآ فاخبر عن الارتباط بين صدق
كالرؤيا اي مطابقة اي مطابقة الرؤيا للواقع وبين بصدق الحديث وان يكون انسان صادقا في حديثه. ما يراه الانسان مما يكون واقعا يختلف فيه الناس من الناس من لا لا يرى شيئا ومن الناس من يرى اطغى اضغاث احلام ومن الناس من يرى شيئا يشير
الى امور في معاشه او في اه عموم حياة الناس وبين الناس من يرى الشيء فيصبح فلقى الصبح كما رأى في منامه في كل الاحوال ينبغي للانسان ان يتقي الله عز وجل في اليقظة
واما ما يجراه في المنام فهذا شيء لا لا يدع له فيه قد يشير الى صدق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قد اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا وكلما كمل ايمان الانسان كان ما يراه اقرب الى الواقع آآ واوضح في في في مطابقة الواقع لكن كما قال
الا غير واحد من الائمة اتق الله في اليقظة ولا يضرك ما ترى في المنام. الشأن هو في اليقظة نحن لسنا محاسبين. صحيح. على ما كونوا في منامنا بل رفع القلم عن ثلاثة. صحيح. وعن النائم حتى يستيقظ. انما الشأن كله شأن فيما يتعلق باليقظة. هم. وان يكون الانسان
على نحو من الايمان والصدق والصلاح والاستقامة في سره وعلنه في ظاهره وباطنه يرظى بذلك عنه ربه وبذلك يكون سبق وفوز ولا يضره ما يرى في المنام نسأل الله من فضله بارك الله فيكم تطلب الدعاء لابنتها بالشفاء نسأل الله لها العافية ولجميع مرضى المسلمين. امين امين جزاكم الله خير
سارة تسأل عن الدعاء اه قول ربنا او قول ربنا اتنا في الدنيا حسنة او الافضل ان نقول ربي اتنا ربي اتني في الدنيا حسنة بصيغة الجمع او بصيغة المفرد
اذا كان يدعو لنفسه ولغيره فصيغة الجمع هي الاصل. واذا كان يدعو لنفسه فلو جاء بصيغة الجمع لانه الوارد في القرآن و المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس بذلك فانه لا يقول ذلك على وجه التعظيم لنفسه
انما يقوله حكاية ومطابقة لما وردت به النصوص. فلا لا بأس بهذا لكن لو انه افرد وقال ربي اه ربي اتني في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فان ذلك مطابق للمطلوب من
الاكثار من هذا الدعاء فانه اجمع الادعية الى الخير اجمع دعاء يجمع اليك خير الدنيا والاخرة هو هذا الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في دعاء
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار كما جاء ذلك عن انس في الصحيحين. بارك الله فيكم نستأذنكم بهذه الاتصالات حميدة من السعودية السلام عليكم تفضلي
لو تكرمت انا امي تقريبا من خمسة وثلاثين سنة. ايه. اعطاها اعطاها ابن عمها مبلغ من المال. ايه. ابن عمه من دولة العراق عطاه مبلغ على اساس تشتري سيارة له. هم. لما رجعت السعودية وعرف ابوي بالموضوع رفض وبعد تقريبا شهرين ارجع
او اعاد هذا المبلغ مع رجل يعني اعطى المبلغ لرجل اخر رجل هذا معروف وبخلق الامانة لكي يعيد هذا المبلغ لصاحبه بعد سنوات طويلة امي عرفت ان المبلغ وصل لابن عمه ناقص
هي الحين خايفة انه يكون المبلغ او النقص الموجود يكون في ذمته هي في ذمة في ذمة امك؟ ايه لان هو الرجال هذا اللي اخذ الملأ ووصل المال عن طريق والدي
معروف انه الرجال قليل امانة. هم. حميدة اقرظت شخصا. لا لا لا ما اقرظت هو اعطاه تشتري له سيارة. هو اخذ آآ امك اخذت هذا المبلغ من آآ ابن عمك او من عمك
طيب لا من ابن عمها هي. ايه طيب وتريد ان تعيد المبلغ هذا الام هي الله يعافيك. امي؟ ايه. اخذت المبلغ من ولد عمها. ولد عمه اعطاه المبلغ هذا عشان تشتري به سيارة له ابن عمه. طيب
طيب بعد يعني ابوي عرف الموظوع ورجع المبلغ هذا ولد عمه لانه هو بالعراق وهي بالسعودية طيب فرجعت المبلغ هذا مع الرجال الرجال هذا قليل امانة ابوي عطى المبلغ هذا الرجال يرجعه اه الرجال هذا معروف قلة الامانة فهمت فهمت
راح اخذ جزء كبير جدا من المبلغ. هم. والكلام هذا ما عرفته امي الا من تو. اه. يعني فترة بسيطة عرفت ان المبلغ كان ناقص. ها؟ يكون بذمته دقيقة ماذا صنعت لما عرفت
ما ما سوت شي درت من ابن عمه من هو شخصية من ابن عمه قال له ان المبلغ كان ناقص. كان ابن عمه يظن ان هي اخذتهم سامحة. طيب والان
لما علم انه ما بهي انا الحين سألته قلت له يعني لما عرف الموظوع قال لك نسامحك او قال تقول ما قال شي لا قال لي مسامحتش ولا قال لي يعني
هو حي ولا ميت لا لا توفى طيب طيب هي ما عندها بس انه خايف على ذمته يعني ايه طيب ايه واظح واظح السؤال يعطيك العافية شكرا يا حميدة امطارق من السعودية
طالق تفظلي مطارق معنا ذهبت امطارق ما معنى طيب اذا يعني عندنا سؤال حميدة وهذا هذه الاشكالية التي حدثت منذ خمسة وثلاثين عام على كل حال هو فيما يظهر والله تعالى اعلم ان
اه ان ان الرجل اه عالم بالنقص وانه من جهة اه المرسول الواسطة الذي هم. يعني جعل وسيلة لايصال المال واه في كل الاحوال والله تعالى اعلم ذمة المرأة بريئة لان المرأة اعطت اه الرجل
اه اعطت زوجها من اخذ المال منها اعطته كاملا ليوصله الى يا صاحبي وصاحب المال علم بان النقص ليس من جهتها. هم. انما النقص من جهة الوسيط. فبه ففي هذه الحال له حق
طالبة مطالبة الوسيط فان كان قد سمح انتهت القاء القضية وان كان لم يسمح فهنا يطالب ابناؤه ورثته يطالبون الوسيط. الوسيط. اذا يعني الذمة او الاشكالية تقع على الوسيط نفسه
والله تعالى اعلم بارك الله فيكم شيخنا ام حمد من تونس السلام عليكم ام حمد السلام عليكم. عليكم السلام. اسمعينا من الهاتف. سؤالين السؤال الاول آآ سؤالي ما ما صحة هذا الحديث؟ لا يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
حديث من صحة هذا الحديث من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. طيب والسؤال الثاني. نعم الو. نعم نسمعك. نسيت اذكار الصباح اذكار المساء بعد العصر. اما لا اذكر اذكر صباح بتاع المساء يعني
بعد صلاة المغرب في الليل يعني. طيب بارك الله فيك. تسمعين الاجابة. شكرا لك يا ام حمد عهود من السعودية. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام تفضل يا عهود. لو سمحت يا شيخ اه
اه اتصلت عليكم عشان عندي سؤال فما ادري هذا السؤال يخصكم بس ان شاء الله انكم تفيدوني. سؤالي هو انه انا اه اتفجأت كثير وسألت كثير بس ما حد فادني آآ عندي ابن عمره واحد وعشرين سنة آآ انا منفصلة عن آآ الاب فهو
صديقي فالان هو ماخذه مني ويهددني فيه ويضغط علي مني في هذه الحالة يعني ماخذ جواله ونقفل ويعني كيف اخذوا؟ قل له اطلع لي برا جا عند البيت واخذت على وزارة
عهود عهود اسمعيني اسمعيني الله يرظاك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح حالك واحوال المسلمين. اه هذي حالة يعني يجب ان تذهبين بها الى المحكمة او الى المؤسسات التي تهتم مثلا العنف الاسري او غيره. آآ هنا فقط للقضايا او للفتاوى
فيما يشكر على الانسان في امور دينه ومعاملاته شكرا لك يا استاذة عهود نعود الى شيخنا سارة سألت عن الفرق بين القراءة من القرآن وقراءة القرآن من المصحف او من الجوال. هل هناك فرق
في الحكم؟ نعم. القراءة من الجوال لا تحتاج الى طهارة. اها. انما يستحب لها الطهارة لان تلاوة القرآن في الجملة سواء من اه من وسيلة اه اه يعني عن عن ظهر قلب او عن نظر اه يستحب ان يكون الانسان فيها على طهارة
اه لكن امس المصحف لابد فيه من طهارة بخلاف الجوال فثمة فرق بين القراءة من الاجهزة الكفية اه جوال او ما اشبه ذلك من او وبين القراءة من المصحف القراءة من المصحف لابد فيها من طهارة
آآ اما ما يتعلق بالفضل والاجر الفضل والاجر في الاصل هو على ما يكون في قلب الانسان من حضور وقد يكون قراءته من المصحف آآ في بعض الاحيان ادعى الى حضور قلبه والى تعظيمه
المصحف فيؤجر من هذه الناحية انه اعظم اجرا لتعظيم كتاب الله عز وجل ومباشرته آآ بعينه وبيده تقريبا لصفحات وما اشبه ذلك آآ هكذا ذكر بعض اهل العلم في الفروقات بين بين هذا وذاك. آآ وعلى كل حال ينبغي ان يحرص الانسان في القراءة على ما هو
واحذر لقلبه القراءة من الجوال ايسر للناس في كثير من الاحيان لا سيما في ظل هذه الظروف الاستثنائية في جائحة آآ هذا الوباء الله تعالى واياكم منه وعجل برفعه عن البشر آآ القراءة من الاجهزة الكفية آآ ايسر واسمح وابعد عن آآ
آآ ما يتعلق بانتقال العدوى لا سيما في الاماكن والمحافل العامة التي توجد فيها المصاحف. نعم ونحوها. نعم اه تبقت اسئلة محمد من تونس صحة حديث لا يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. هذا حديث في الصحيح صحيح الامام مسلم من حديث
عمارة ابن رهيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبه يعني الفجر والعشاء وقد جاء نظيره في حديث ابي موسى الاشعري في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من صلى البردين دخل الجنة. وهذا يعني ان المحافظة على هاتين الصلاتين من موجبات دخول الجنة لكن لا يعني آآ انه يضيع غيرهما وكما يفهمه بعض الناس انما المقصود ان من حافظ على هاتين الصلاتين اللتين هما في وقت راحة وشغل
وحرص عليهما فهو لما سواهما احفظ. صحيح. فسيكون هذا موجبا فوزه ونيل خير عظيم. اسأل الله ان يرزقنا المحافظة على الصلاة واقامتها على الوجه الذي يرظى به عنا المحافظة على الصلاة هي من دلائل الخير وهي من صفات اهل الايمان وقد ذكرها الله
قال في اول الاوصاف في مواطن عديدة الذين هم على صلاتهم يحافظون الذين هم في صلاتهم خاشعون فينبغي ان تكون الصلاة عند المؤمن في الذروة من العناية والاهتمام وخشية الاضاعة والسهو عنها والغفلة
لا فان الله تعالى قد توعد السهينة عن الصلاة والغافلين عنها بالويل. قال ويل للمصلين الذين هم عن صلاة قد يمساهون اه الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. اسأل الله ان يرزقني واياكم حفظ هذه العبادة اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. امين
نختم بهذا السؤال نسيت اذكار المساء بعد العصر فقظتها بعد المغرب هو وقت من اوقات ذكرها قولها بعد المغرب هو قول لها في وقتها لان وقت اذكار المساء يبتدئ من بعد من دخول وقت العصر الى آآ ان تصلي الى
وقت العشاء ها يعني لو قضيتها بعد العشاء ذهب وقتها؟ لا لا العشاء يعني اذا انتهاء وقت العشاء منتصف الليل كل هذا من الحمد لله من من مما يذكر فيه الله عز وجل وحتى لو قالتها بعد ذلك الامر في هذا واسع فهي تنال بذلك الفضل والاجر نسأل الله ان يرزقنا واياكم ذكره وشكره
وحسن عبادته. شكرا لكم صاحب فضيلة الشيخ. بارك الله فيكم. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. لنا لقاء متجدد ان شاء غدا الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته