1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم حياكم الله شيخ خالد حياكم الله مرحبا واهلا وسهلا بالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على

3
00:00:50.050 --> 00:01:18.700
البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع خليل من العراق سلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله اخي خليل. اه شيخنا بعد الحمد اثناء الصلاة ايه. ممكن واحد سبحانيات كان الاية سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ثلاث مرات ممكن ذا اللي يتكلمهن بدل

4
00:01:18.700 --> 00:01:41.550
الاية القرآنية اللي راح يتكلم او يقرأها تقصد اثناء الصلاة ولا بعد الانتهاء من الصلاة؟ لا لا لا اثناء الصلاة اثناء الصلاة. يعني تقصد بعد قراءة الفاتحة نعم ومكان اية هنا طبعا احد المذاهب الطريقة هاي صحيحة ولا لا؟ اه قراءة هذه الاذكار بدلا ما اه قراءة

5
00:01:41.550 --> 00:02:02.400
بدل اي بدل ايات قرآنية. طيب طيب بارك الله شكرا لك يا خليل سارة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا سارة تفضلي اه انا اصلي الصلاة من دون شرشف اه الصلاة هل يجوز

6
00:02:03.350 --> 00:02:35.100
مهم ويعني هناك تغطية للرأس ايوة ايوة. طيب طيب سؤال اخر شكرا شكرا لك يا سارة محمد من السعودية السلام عليكم محمد اين محمد طيب شكرا شكرا لمتصلين حي الله شيخنا مجددا ونبدأ باسئلة المتصلين خليل من العراق يسأل عن قراءة

7
00:02:35.250 --> 00:02:52.600
الاذكار بعد قراءة الفاتحة اثناء الصلاة سبحان الله والحمد لله والله اكبر بدلا مما تيسر من القرآن الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

8
00:02:52.750 --> 00:03:12.350
فالصلاة بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه قولا وفعلا وقد قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي ولهذا ينبغي للمؤمن في صلاته قياما وقعودا ركوعا وسجودا

9
00:03:12.600 --> 00:03:28.350
قراءة وذكرا ان يكون في ذلك كله على نحو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

10
00:03:28.450 --> 00:03:49.950
وكل بدعة ضلالة آآ المشروع في القيام هو القراءة قال الله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن و استبدال ذلك بغير القراءة لا اصل له ولهذا كان المحفوظ من هدي النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:50.150 --> 00:04:12.600
انه يقرأ الفاتحة في كل ركعة من صلاته صلوات الله وسلامه عليه ويقرأ بعد الفاتحة في التطوعات وفي الاوليين من الفرائض والمكتوبات سورة من القرآن وقد حفظ الصحابة رضي الله تعالى عنهم ما كان عليه هديه في قراءته في الفرائض

12
00:04:12.750 --> 00:04:31.950
فيقرأ في الفجر من طوال المفصل وفي الظهر والعصر من اواسطه وفي المغرب من قصاره وفي العشاء من من اواسطه. هذا هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وجاء تحديد سور سمعها الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:32.050 --> 00:04:52.050
ولم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يخلط آآ في قيامه بين آآ بعد قراءة الفاتحة آآ بين ذكر وتلاوة القرآن. بل كان صلى الله عليه وسلم يشتغل بتلاوة القرآن. وفي صلاة النفل كان اذا مر بايتين

14
00:04:52.050 --> 00:05:07.050
بتسبيح سبح واذا مر باية رحمة سأل واذا مر باية عذاب استعاذ فلا ينبغي الانصراف عما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من الهدي وما كان عليه صلى الله عليه وسلم منها

15
00:05:07.150 --> 00:05:27.150
آآ الطريق الذي ينبغي لكل مؤمن ان يحرص على لزومه وسلوكه فاستمسك بالذي اوحي اليك لقد كان لكم في رسول لله اسوة حسنة. ولهذا انا اقول لجميع اخواني واخواتي المسلمين والمسلمات لنحرص على معرفة

16
00:05:27.150 --> 00:05:46.200
كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي؟ هم. ولنحرص على امتثال ذلك والعمل به. فان له اثرا في خشوعنا وله اثره وكذلك لهذا اثر في اه اه صلاح صلاتنا واستقامتها

17
00:05:46.200 --> 00:06:06.200
وكذلك له اثر بالغ في الاجر المحصل فان الاجر يزيد بقدر ما يكون مع الانسان من اتباع لسنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فنسأل الله الاعانة والهداية والتوفيق والسداد وان يلزمنا السنة وان يبعدنا عن كل محدثة وبدعة. امين جزاكم الله خير

18
00:06:06.200 --> 00:06:27.000
هنا سؤال يا شيخنا بارك الله فيكم عن الاسهم النقية هل عليها تطهير الاسهم نوعان في ما يظهر والله تعالى اعلم اسهم مباحة واسهم محرمة. هم. ثمة اجتهاد من بعض اهل العلم

19
00:06:27.050 --> 00:06:55.300
آآ قسمها الى ثلاثة اقسام آآ محرمة ومختلطة ونقية والنقية قد يلزم فيها بتطهير اذا آآ بلغت آآ حدا معينا من المعاملات المشبوهة والمحرمة والذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان الاسهم نوعان حلال وحرام. ما كان نشاطه مباحا فهو مباح

20
00:06:55.600 --> 00:07:12.800
ولا يلزم الانسان ان يطهر شيئا ما دام ان النشاط مباح فما يجري من مخالفات يتحملها من خالف فيها ومعلوم ان ان مجالس الادارات في في الشركات هي المسؤولة عن ما يتعلق بالاسهم فتتحمل اه ما يكون من

21
00:07:12.800 --> 00:07:32.800
مخالفات شرعية اما المستثمر او المضارب فهذا لا يد له في آآ اتخاذ قرارات آآ استبعاد ما يمكن ان يكون من آآ نشاطات قد تكون محرمة او قد تكون آآ واقصد نشاطات اي عمليات

22
00:07:32.800 --> 00:07:52.800
اما اصل النشاط فهو مباح فكل ما كان من الشركات نشاطه مباح فانه يجوز التعامل آآ فيه واذا حصل مخالفة في من المعاملات فالاثم على من خالف. واما النوع الثاني فهو ما كان نشاطه محرما. فما كان نشاطه محرما اي

23
00:07:52.900 --> 00:08:15.600
الاصل عمل الشركة محرم فعند ذلك لا يجوز المساهمة فيه ولو كان هذا الحرام آآ ليس غالبا لان النشاط في اصله قائم على عمل محرم النشاط التجاري او النشاط الاقتصادي قائم على عمل محرم ولا يجوز هذا. وبهذا نخرج

24
00:08:15.600 --> 00:08:34.400
من دائرة ما يتعلق اه تغير احوال الشركات وانتقالها من نقية الى مختلطة ومن مختلطة الى محرمة والعكس كذلك بارك الله فيك. واما ما يتعلق بالتطهير فهذا ان كان الانسان يريد ان يخرج شيئا اشتباهه في في ماله. فالفقهاء

25
00:08:34.400 --> 00:08:54.400
في فيما يتعلق بالتطهير اذا كان يعلم الانسان ان نسبة الشبهة عنده في ماله بقدر معين فانه يخرجه يخرجها بقدر معين اذا فلم يكن عنده علم فذكروا انه يخرج نصف ما يكون من ربح تجارته في حال اشتباهها بمحرم. نعم بارك الله فيكم

26
00:08:54.400 --> 00:09:20.050
سارة من السعودية تسأل عن الصلاة من دون شرشف الصلاة الواجب آآ في الصلاة ان تستر المرأة جميع بدنها الا وجهها كفيها فانه لا بأس اظهارهما وكيفما سترت ذلك ما يحصل به الستر من غير آآ

27
00:09:20.050 --> 00:09:43.650
من غير بيع وظهور مقاطع الجسم وما اشبه ذلك فانه لا بأس به لا يلزم ان ان يكون بلباس معين وهذه الملاءة التي تلبسها النساء للصلاة يعني هي من اوسع ما يكون من الستر الذي يستر المرأة في وقوفها بين يدي ربها. نعم بارك الله فيكم

28
00:09:43.700 --> 00:10:00.800
من اسئلة تويتر يا شيخنا الاخ مروان يقول امرأة انفصلت عن زوجها وجلست في بيت اهلها مدة ثلاث سنوات ونصف تقريبا وبعدها تم الطلاق هل يجب عليها العدة وان كان كذلك فكم هي المدة

29
00:10:00.950 --> 00:10:22.750
عدة الطلاق ثابتة لكل الطلاق وفراق قال الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ولم يميز بين من كانت عند زوجها او كان زوجها آآ غائبا او كانت قد نشزت وخرجت عن عنه

30
00:10:22.750 --> 00:10:42.900
لعذر او لغير عذر بل هو عام في كل مطلقة والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون فاذا طلقها فانه يجب عليها ان اه تعتد على حسب حالها فان كانت آآ تحيض بالاقراع بالحيض تحيض ثلاث حيضات

31
00:10:43.000 --> 00:11:08.200
فعدتها ثلاث حيضات اذا طهرت من الثالثة واغتسلت فقد انقضت عدتها وهذا اذا كان طلاقا رجعيا وان كانت من آآ الايسات او ممن لا تحيض فعدتها ثلاث اشهر آآ كما بين الله تعالى واللائي يأسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن

32
00:11:08.500 --> 00:11:29.300
آآ هذا ما يتعلق العدة في آآ الطلاق. فلا فرق في ذلك بين ان تكون المرأة عند الرجل  او ان تكون بعيدة عنه ولا فرق بين ان يكون يعني بينهما اه ما يكون بين الازواج او انه قد اعتزلها او

33
00:11:29.300 --> 00:11:49.300
نزلتها وامتنعت منه كل ذلك لا يؤثر في ثبوت آآ العدة التي ذكر الله تعالى في قوله والمطلقات ويتربصن بانفسهن ثلاثة قروء في هذي لذوات الحيض وفي الاية الاخرى واللائيسن من المحيض من نسائكم ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر. نعم

34
00:11:49.300 --> 00:12:04.850
بارك الله فيكم. ايضا من اسئلة الاخ مروان هل يجوز طلب الدعاء من الصالحين الاصل ان يدعو الانسان الله عز وجل وان يسأله بلسانه فما حك جلدك مثل ظفرك فتولى انت جميع امرك

35
00:12:04.900 --> 00:12:25.500
هذا هو الاصل من حيث تحقيق المطالب فاعظم طريق لتحصيل المطالب ان يسأل الانسان ربه بلسانه وان يلح عليه بالدعاء. وهذا يجمع له عدد من الفضائل من فضائله انه يتعبد لله تعالى بهذه العبادة التي امر الله تعالى بها في قوله

36
00:12:25.700 --> 00:12:51.100
وقال ربكم ادعوني استجب لكم من فضائله انه آآ ينال بالدعاء من الاجر والثواب ما لا يدركه ترك الدعاء او بطلب الدعاء من غيره فان الدعاء اه هو العبادة والعبادة وعد الله تعالى اه اصحابها بالاجر الجزيل والعطاء الكبير. ومن ذلك ما جاء في اه

37
00:12:51.100 --> 00:13:01.100
اه الصحيح من الحديث الصحيح عند الامام احمد من حديث ابي سعيد الخدري قال صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو الله تعالى في غير اثم ولا قطيعة رحم الا

38
00:13:01.100 --> 00:13:21.100
اعطاه الله تعالى احدى ثلاث خصال اما ان يجيبه واما ان يصرف عنه من الشر مثلما دعا واما ان يدخرها له في الاخرة. آآ الدعاء يحصل به الانسان هذه المعاني العظيمة المعنى الرابع الذي يحصن الانسان آآ

39
00:13:21.100 --> 00:13:41.100
الانسان بتولي الدعاء بنفسه ان دعاءه بنفسه ابلغ في الحاجة وآآ اقوى في بيان الافتقار ومن اعظم اسباب لاجابة الدعاء اظهار الافتقار الى العزيز الغفار جل وعلا. فمن اجتهد في دعاء ربه والح عليه وافتاء واظهر

40
00:13:41.100 --> 00:14:01.100
اقرأوا الى ربه كان حريا ان ان يجاب الى الى مسألته وان يعطى آآ مطلوبه والله كريم من ان آآ يبسط ويده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء آآ الليل آآ يده يداهما

41
00:14:01.100 --> 00:14:21.100
بالخير سحاء الليل والنهار لا تغيظهما نفقة. فكل هذه المعاني ما يدركها الانسان اذا طلب من غيره الدعاء. آآ فالاصل قبل ان يدعو الانسان بنفسه. لكن لو طلب من غيره دعاء مع دعائه لنفسه فانه لا حرج في ذلك. آآ

42
00:14:21.100 --> 00:14:41.100
آآ قد آآ جرى هذا من بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاء رجل الى ابي الدرداء وام الدرداء يريد اه حجا او عمرة طلب منه ان يدعو لهما وقد اه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من اه

43
00:14:41.100 --> 00:15:01.100
اعطني اجابة الدعاء اه ان اه يدعو الانسان لاخيه المسلم في ظهر الغيب. فانه يستجاب له ويقال اه فاذا له اذا دعا يؤمن ملك على دعائه ويقول ولك بمثل اي ولمن دعا لاخيه بظهر

44
00:15:01.100 --> 00:15:21.100
لكن هذا لا يدل على ندب الطلب. انما هذا ندب لكل مؤمن ان يدعو لاخوانه. فاذا رأى الانسان اه ذا حاجة او ذا مصيبة او اه من اه له اه غرظ اه اه دعا له وسأل الله تعالى فهذا من

45
00:15:21.100 --> 00:15:41.250
التعاون على البر والتقوى ويحصل به الخير لاهل الاسلام. نسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. امين. وقد ذهب بعض اهل العلم الى ان وسؤال الدعاء من الغير هو من جملة المسألة المذمومة آآ في الجملة اي المكروهة التي آآ نودي

46
00:15:41.250 --> 00:15:56.950
المسلم الى تركها والذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا بأس بذلك لكن لا ينبغي ان يترك الانسان الدعاء لنفسه ولا ان يعتقد ان الدعاء ان دعاء غيره سيكون اجود من دعائه. بل دعاؤك

47
00:15:57.100 --> 00:16:15.200
احرى بالاجابة من دعاء غيرك لك. نعم. بارك الله فيكم. هل ينطبق على ذلك ايضا الرقية يا شيخ كذلك الرقاة لكن اه قد لا يحسن الرقية اه اه طلب الرقية من الغير لا بأس به اذا كان اه اذا كان لغيره

48
00:16:15.200 --> 00:16:35.200
وايضا اذا كان لا يحسن الرقية. النبي صلى الله عليه وسلم رأى جارية في خدها سفعة آآ شيء من السواد فقال ان بها النظرة استرخوا لها فان بها النظرة. اي العين فامر ندب النبي صلى الله عليه وسلم الى طلب

49
00:16:35.200 --> 00:16:58.550
الرقية لهذه ولم يقل ارقي نفسك آآ اما لكونها صغيرة لا تحسن او لغير ذلك من الاسباب المهم ان آآ الرقية الاصل ان يرقي الانسان نفسه هذا هو الاصل ولذلك كانت كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي نفسه فلما آآ عجز صلى الله عليه وسلم في مرض موته كانت عائشة تقرأ

50
00:16:58.550 --> 00:17:14.800
وفي يديه وتمسح بيديه صلى الله عليه وسلم فالاصل ان يرقي الانسان نفسه ونسأل الله تعالى ان يكشف الضر عن المستظرين امين يا رب العالمين نبقى في مسألة قريبة من مسائل الرقية شيخ خالد. يعني بعض الامهات يعني

51
00:17:15.000 --> 00:17:35.900
يردن ان يرقينا اطفالهن مخاطر ليس يعني ليس من مرض انما مخافة يعني هم مثلا متميزون في شيء في الدراسة في في ذكاء ربما في جمال فيريدون او هؤلاء الامهات يريدون ان يرقون اطفالهم. ما هي الطريقة المناسبة او ما هي الطريقة الشرعية

52
00:17:36.050 --> 00:18:01.050
لرقية الاطفال وتحصينهم من الشرور والافات اخي الكريم هو ما يتعلق التحصين والرقية مطلوبة يرقي الانسان نفسه او يحصن نفسه تحصن غيره النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يعوذ الحسن والحسين آآ اعيذكما بكلمات الله التامة من كل

53
00:18:01.050 --> 00:18:21.050
بشيطان وهامة ومن كل عين لامة كما في صحيح الامام البخاري ويقول هكذا كان يعوذ ابراهيم عليه السلام اسماعيل واسحاق دون ما ذكر الملامسة ولم يذكر نفث انما ذكر هذا القول فمن اوجه الرقية او

54
00:18:21.050 --> 00:18:41.050
والتحصين ان يقول مثل هذا اعيذكما هنا آآ فيه كاف الخطاب المرقي بعظيم حاجته وافتقاره الى ربه. وفي حال غيبته اعيذ ابني فلان او اعيذ ابنائي او بناتي او اولادي

55
00:18:41.050 --> 00:18:59.850
من كل شيطان وهامة ومن كل عين لا ما هو دعاء في الحقيقة. هم. اه اه ان كان اه اه يحتاج الى الى نفث او رافق ذلك نفث فلا حرج في هذا لكن لا يلزم في التحصين ان آآ

56
00:19:00.250 --> 00:19:17.700
ان يكون هذا بنفس او بمسح فان المذكور عنه صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وهو في صحيح الامام البخاري انه كان يعوذهما بهذه الكلمات وكثير من الاذكار التي يعوذ الانسان بها نفسه كما هو في اذكار الصباح والمساء ليس فيها نفث

57
00:19:17.850 --> 00:19:37.850
ولا فيها مسح. صحيح. انما هي كلمات يقولها المؤمن. يطلب من الله تعالى الحماية والعصمة ويلتجأ اليه تعالى في تحصين نفسه من الشرور وبالتالي اه كذلك في تحصين غيره في تحصين نفسه وفي تحصين غيره لا يحتاج ان ينفث والنفث في التعويذات

58
00:19:37.850 --> 00:19:57.850
والتحصينات جاء في موطن وهو آآ في آآ اذكار النوم يجمع يديه ينفث ثلاثا ثم يقرأ الاخلاص والمعوذتين ويمسح رأسه وجهه وما اقبل من جسده يكرر ذلك ثلاث مرات. هذا الموضع الذي ورد فيه اه نفثه صلى الله عليه وعلى اله وسلم في في

59
00:19:57.850 --> 00:20:17.850
ما يكون من اه الادعية والتعويذات. اما ما عدا فلم من الاذكار في اصل اذكار الصباح والمساء لم يذكر شيء من ذلك وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. اه كما اني انبه الى ضرورة العناية عدم المبالغة في اه الخوف من العين. لان بعظ الناس

60
00:20:17.850 --> 00:20:37.850
يعني عنده هاجس الخوف من العين الى درجة الوسواس الذي يجعله آآ لا تستقيم حياته لا في ذهاب لا في مجيء ولا في مخالطة ولا في جلوس ولا في غير ذلك وهذا من الغلط بل ينبغي للانسان ان يكون في شأنه كله على نحو من

61
00:20:37.850 --> 00:20:57.850
الاعتدال والاقتصاد وعدم المبالغة. اه فان خير الامور اوسطها. قال الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا وهذا على الناس. نعم بارك الله فيك. ويوقن انه لن يصيبه الا ما كتب الله له. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. وسيدفع الله عنه بصدق

62
00:20:57.850 --> 00:21:17.850
وعظيمة لجأي الى ربه ما يكره فالله تعالى آآ كريم من ان. سبحانه. بارك الله فيكم. الاخ ماجد عبر تويتر يقول يعني هناك امر اتعبني يا شيخ آآ يقول هناك شيء كالوسخ لونه ابيض يتجمع تحت اظافره وكلما ازلته عاد لي بعد

63
00:21:17.850 --> 00:21:31.050
ليس طويلا اه يخشى انه يمنع وصول الماء وانا لا ادري كيف يأتي هل هو جلد قد تقشر ام تجمع ام ماذا بالظبط ماذا يصنع في هذه الحالة؟ يصنع يترك الوسواس

64
00:21:31.750 --> 00:21:51.750
هذا الذي يصنعه. اها. كل الناس عندهم اظافر وكل الناس يكون اه تحت اظافرهم شيء من اه العوالق واه اه هذا من زمن النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا. مهم. ليس هذا شيئا اه جديدا. هذا شيء معتاد مألوف. ولا ينبغي التعمق

65
00:21:51.750 --> 00:22:11.750
تنطع فان هذا من سبل الشيطان التي يصد بها الانسان عن الطاعة والاحسان. مم. ويمنعه من اه استقامة الحال فينبغي الاعراض عن هذا ان اوصيه بان لا يلتفت الى مثل هذا وان يستعيذ بالله من الشيطان ويغسل يديه ولا يلتفت الى ما تحت

66
00:22:11.750 --> 00:22:28.050
اثره وما اشبه ذلك من الجلد الميت وما اشبه ذلك من امور التي هي من طرائق الشيطان في آآ ادخال الوساوس على الانسان. نعم. بارك الله فيكم. نستأذنكم في هذه الاتصالات. مها من السعودية. السلام عليكم

67
00:22:28.400 --> 00:22:46.500
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضلي الله يسلمك شيخ حبيت اعرف ما هي عقوبة صلة الرحم وما هو الجزاء في ذلك وايضا ما هي عقوبة العفو بين الاقارب

68
00:22:47.350 --> 00:23:13.200
عدم العفو بين الاقارب وجزاء من يعفو عن من شتمه ويعني قذفه واتهمه اتهامات باطلة. طيب. وماذا يجب على الانسان ان يفعل خصوصا اذا كانت يعني الاقارب هذول يعني من القريبين جدا وهل يوجد او يعني اولويات فيهم

69
00:23:13.200 --> 00:23:39.100
يعني مساء الام الاب الاخوان ايه ناس آآ يعني انه يعني بعض الاشخاص قبل بعض الاشخاص طيب. هذا يعني سؤالي. طيب. وحبيت منك لو سمحت يا شيخ دعوتك لهم لاخواني ولعيالي بالصلاة والالفة وجزاك الله خير شكرا لك يا امة ابشري بالخير خديجة من السعودية

70
00:23:39.100 --> 00:24:08.050
عليكم. السلام عليكم. رقم الشيخ خديجة اسمعينا من الهاتف خديجة معنا طيب شكرا شكرا للمتصلين طيب ايضا هناك سؤال يا شيخنا قريب من ليس قريب وانما اه يعني اه في تشابه من ناحية اخرى الصمغ يا شيخ اذا هناك بعض انواع من الاصمغة عندما تعلق في الجلد يكون صعب ازالتها او لا تزول

71
00:24:08.050 --> 00:24:28.050
الا بعد يوم يومين يعني ربما تحول دون وصول الماء الى الجلد الى الاظافر اه ما العمل في هذه الحالة؟ هل يعني خصوصا بعض الناس قد يخشى فوات وقت الصلاة ويقوم بازالة سريعة ويبقى بعض العوالق على اظافره على يده

72
00:24:28.050 --> 00:24:44.900
فيتوضأ مع وجود هذه العوالق الواجب فيما يتعلق اذا كان على البدن حائل. هم. ان يزيل هذا الحائل ليبلغ الماء جميع العضو الذي امر الله تعالى بغسله دون دخول في وساوس. هم

73
00:24:44.950 --> 00:25:04.950
لانه احيانا يكون هناك في كثير من الصور مبالغة وتنطع توقع الانسان في الوسواس. اذا زال ظاهرا لا يحتاج الى ان يفتش ويأتي مكبر ليبحث عما يكون بين آآ تقاطيع الجلد وما الى ذلك اذا زال ظاهرا فان ذلك

74
00:25:04.950 --> 00:25:24.950
في ايه؟ لا الحمد لله. طيب. آآ مها سالت عن صلة الرحم عن عقوبة عدم الصلة ما آآ كيف نصنع بمن آآ يعني آآ يؤذينا في آآ من من الارحام هل نعفو؟ هل

75
00:25:24.950 --> 00:25:47.900
خصوصا ان هناك يعني اتهامات وقذف كما ذكرت في سؤالها ما العمل في هذه الحالة على كل حال آآ آآ قطيعة الرحم من آآ كبائر الذنوب ومن آآ آآ الاسباب الموجبة لحرمان الجنة

76
00:25:48.000 --> 00:26:03.550
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لا يدخل الجنة قاطع رحم وهذا يدل على ان قطيعة الرحم من موجبات آآ النار فان من لا يدخل الجنة يدخل النار لان الناس في

77
00:26:03.550 --> 00:26:23.550
آآ الاخرة فريق في الجنة وفريق في السعير. فينبغي للمؤمن ان يتقي الله تعالى وان يحذر من القطيعة التي تلحقه بهذه العقوبة وتوجب له هذا العقاب الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما يتعلق بالعقوبة

78
00:26:23.550 --> 00:26:39.250
اخروية لا يدخل الجنة قاطع رحم وينبغي للمؤمن ان يقف عند هذا المعنى وان وان يتوقى ان يكون فيه شيء من هذه الاوصاف التي من هذه من هذه من الخصال التي يتحقق بها

79
00:26:39.250 --> 00:26:59.250
انه قاطع لرحمه فان القطيعة هي ان يوقف ويمنع ما يجب لقراباته عليه من الحقوق. هذا الذي اذا فعله الانسان انظم الى آآ قاطع الرحم الذين تهددتهم آآ النصوص بالعقوبة

80
00:26:59.250 --> 00:27:16.100
وجاء في السنن من حديث ابي بكر رظي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ذنب احرى ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له من العذاب في الاخرة من قطيعة الرحم والبغي

81
00:27:16.500 --> 00:27:37.450
وهذا الحديث الشريف آآ يبين ان العقوبة في قطيعة الرحم لا تقتصر على الاخرة بل ثمة عقوبة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ذنب اي معصية ومخالفة احرى ان يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا

82
00:27:37.650 --> 00:27:57.650
ولم يحدد العقوبة العقوبة قد تكون نقص مال قد تكون نقص بركة قد تكون نقص آآ محبوب من ولد او قريب او صاحب اه بين اه ابهم العقوبة وانما اخبر بتعجيلها. مع ما يدخره له في الاخرة

83
00:27:57.650 --> 00:28:15.600
يعني من العذاب من بغي من قطيعة الرحم والبغي آآ فينبغي للمؤمن ان يحذر ذلك غاية الحذر والناس فيما يتعلق بالارحام على ثلاثة اقسام. القسم الاول آآ هم المحسنون. وهم الذين

84
00:28:15.600 --> 00:28:39.500
آآ يبذلون كل احسان الى قراباتهم فيصلونهم ويصبرون على اذاهم يحسنون اليهم يحلمون عنهم وآآ يبادروا بكل احسان. هذه المرتبة العليا فيأتي بالواجب وما زاد. القسم الثاني هو من يقتصر على الواجب. فلا يقطع ما يجب له

85
00:28:39.500 --> 00:28:59.100
الا يسابق الى اوجه الصلة والاحسان والبر لذوي رحمه. القسم الثالث هم من قطع ما يجب اوقف ما يجب اه تبليغ اه اه رحمه من الحقوق. وهم الذين يقطعون ما امر الله تعالى به ان يوصل من مما هو حق

86
00:28:59.100 --> 00:29:19.100
للرحم فهؤلاء هم القاطعون وهم درجات ايضا ليسوا على درجة واحدة كما ان الصلة والاحسان درجة آآ الذي ينبغي للمؤمن ان يسابق الى الاحسان والى الصلة ومما يعين الانسان على القيام بذلك الا ينتظر مكافأة ومجازة

87
00:29:19.100 --> 00:29:39.100
واحسانا مقابل احسانه الى قرابته احيانا نحن نبادر الى شيء من الاحسان او نقوم بشيء من الصالح وننتظر مقابل ذلك وعندما لا يأتي المقابل تقعد النفس عن ان تقدم تبذل وبالتالي ينقطع الخير لكن عندما

88
00:29:39.100 --> 00:29:59.100
تبذل وانت ترجو من الله العطاء لا ترجو من الناس مقابلا لا ترجو من احد جزاء ولا شكورا. تقوى نفسك على مزيد بذل وتنشط على الى اه ان لا ترقب من الناس على عمل منك اه مكافأة. فعند ذلك ستستمر في احسانك وستبذل ما

89
00:29:59.100 --> 00:30:19.100
تستطيع من آآ وصل من اوجب الله تعالى وصامه. وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعون واحسن اليهم ويساؤون الي. واحلم عنهم ويجهلون علي. اه يسألوا ماذا يصنع بهؤلاء الذين

90
00:30:19.100 --> 00:30:37.400
يقابلون كل احسان منه بكل اساءة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان كما قلت فلا يزال معك من الله ظهيرا عليهم ما دمت على ذلك. وذكر قبل ذلك قال فكأنما اكتشفت

91
00:30:37.400 --> 00:30:57.400
وهم المال يعني اذا تطعمهم الرماد الحار او انك المقصود انك سبقتهم لانها تسفهم المل لها معنيان معنى انك سبقتهم سبقا حثيت في وجوههم الغبار والتراب لسبقك هذا معنى والمعنى الثاني انك انه ينالهم من الالم

92
00:30:57.400 --> 00:31:17.400
عقوبة كالم ذلك الذي يأكل الرماد الحار. ثم قال صلى الله عليه وسلم فان كنت نعم. ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك عندما استمررت على هذا السبيل ما قال له اذا اقطع احسانك اليهم واجهل عليهم كما يجهلون عليك

93
00:31:17.400 --> 00:31:34.350
وآآ لا تحسن اليه بل آآ ولا تصله بل امره بدوام ذلك ندبه الى دوام ذلك وهذا على وجه الاستحباب نسأل الله السلامة والعافية بارك الله فيكم ونستأذنكم في هذا الاتصال ومحمد من تونس السلام عليكم

94
00:31:35.600 --> 00:32:02.500
ام محمد. الله وبركاته. تفضلي يا ام محمد الو. نعم نسمعك يا ام محمد اه يعيش ولدي انا اريد ان افهم الشيخ الو. نعم نعم نسمعك انا اريد ان اسأل الشيخ وتحياتي واحتراماتي الكثيرة لذاته ولعلمه. ربي يعيشه ان شاء الله. امين. اريد ان اسألك

95
00:32:02.500 --> 00:32:20.650
شيخة عمل شيء كان يرافقني منذ الصغر وهي الملام الصادق صادق كثير والله صدقني وحرام الكزب فنادى لك عن عن الرؤية. حتى اشياء تخص دول اراها ليس لي دخل فيها

96
00:32:20.750 --> 00:32:40.750
يعني هل هذا انا انسانة عادية يعني انسانة عادية لكن قلبي يحب الله والرسول كثير كثير كثير حتى اني اتمنى ان اموت في المسجد النبوي وادفن في البقيع. لكن حكاية هالمنام هذا كل شيء اراه. يعني من احداث

97
00:32:40.750 --> 00:33:04.200
مسبقا ولاحيان قلت لك ام محمد وهناك شيء آآ يقلقني. مم طيب خلوا خلوا ابو محمد خلوا ابو محمد نعم ام محمد انت تريدين ان تسألي الشيخ عن هذا المنام الصادق هل له دلاء؟ هل له دلالة معينة؟ هكذا سؤالك

98
00:33:04.250 --> 00:33:27.750
بارك الله فيك خلاص ويقلقني شيء وانا انسانة عادية عادية كثير طيب لكن قلبي كثير ابشري بالخير ام محمد سؤال ثاني؟ شف منينا صادقة ما يخيفني. طيب. لكن انا مسلمة مسلمة. الحمد لله. هناك

99
00:33:27.750 --> 00:33:45.100
سؤال اخر ام محمد نعم؟ هل هناك سؤال ثاني بارك الله فيك الدعاء لابنتي من والمسلمين لابنتي بالشفاء. امين يا رب العالمين. ابشري بالخير وابقي معنا حتى تسمعي الى الاجابة. سارة من

100
00:33:45.100 --> 00:33:59.700
السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي يا اه في دعاء اذا بدعيه ذا شنو افضل صيغة اقوله به مثلا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة او ربي اتني في

101
00:33:59.700 --> 00:34:17.800
يا حسن وفي الاخرة حسنة شنو افضل اقوله؟ اتنا او اتني بصيغة الجمع او بصيغة او ربي اه طيب في سؤال ثاني. طيب طيب ما هو السؤال الثاني اه شنو اه شنو الفرق بين القراءة القرآن من

102
00:34:18.050 --> 00:34:37.150
لقراءة القرآن من المصحف او من الجمل. في فرق او كلها سوا. طيب شكرا شكرا لك يا سارة شكرا شكرا للمتصلين يعني الاخت مها يا شيخ خالد سألت ايضا ما يتعلق في مسألة صلة الرحم هل هناك اولويات

103
00:34:37.600 --> 00:34:57.600
نعم الرحم ليسوا على درجة واحدة فهم مراتب ودرجات والذي ينبغي للمؤمن ان يكون على صلة حسنة بجميع ارحامه لكن احسانه الاحسان يتفاوت على حسب القرب جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم سأله يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك

104
00:34:57.600 --> 00:35:15.700
قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال ابوك وفي رواية آآ قال آآ من ابر؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من؟ قال اباك؟ قال ثم من؟ قال ثم ادناك فادناك. اه اختك واخاك ثم

105
00:35:15.700 --> 00:35:41.200
ما ادناك فادناك وبين بهذا ان القرابة آآ ان صلة الرحم والبر بالارحام آآ يتفاوت تفاوت درجة قربهم فصلة العام ليست كصلة ابن العم وصلة آآ الاخ ليست كصلة آآ ابن العم او العم وهلم جر. فكلما كانت الصلة اقرب كان

106
00:35:41.200 --> 00:35:58.750
اعظم. والذي ينبغي ان يكون في الجميع هو الاحسان نعم احسنتم بارك الله فيكم آآ ام محمد من تونس قبل ام محمد هناك سؤال يعني حتى لا نتأخر على من سأل في تويتر

107
00:35:59.000 --> 00:36:14.600
تعودت دائما ان اصلي الصلاة في وقتها وفي يوم نمت قبل ان اصلي الظهر بصحوة وقت صلاة العصر توضأت بنية صلاة آآ الظهر والعصر. وعندما دخلت للصلاة حظرت حظرت في قلبي نية صلاة العصر وليس الظهر. انتبهت

108
00:36:14.600 --> 00:36:31.150
في الركعة الثانية وتذكرت انني لم اصلي الظهر هل اكمل صلاتي ام ماذا تنام يعني ولا شلون؟ اي نعم هو نام وصحى على اذان العصر هي اخت صحت على اذان العصر وهي لم تصلي الظهر فلما صلت

109
00:36:31.450 --> 00:36:47.950
تذكرت انها لم تنوي عليه هل هي ظهر ام عصر انتبهت في الركعة الثانية وهي تدرك الوقت الذي استيقظت فيه؟ ايه هي يعني غلبها النوم وصحت مع وقت العصر؟ لكن صحت تدرك انه ظهر او عصر

110
00:36:47.950 --> 00:37:07.950
ادركت انها عصر ارادت ان تصلي الصلاتين لكنها بدأت بالصلاة الرباعية لم تنوي هل هي ظهر ام عصر؟ الاصل انها الاولى الظهر دون يعني استشعار النية؟ هو الاصل ان تستشعر النية لن تدخل هذا ما اشكل عليه لا هو على كل حال اصلا تستشعر لكن يعني آآ عموما النية

111
00:37:07.950 --> 00:37:26.700
ده لا يلزم ان تكون مقارنة للتكبير فلو انها لما استيقظت اه يعني اه مدركة انها لم تصلي الظهر فتوضأت وجاءت وصلت قالت الله اكبر في اصل استيقاظها وحضور ذهنها انها ستصلي ما غاب عنها انها

112
00:37:26.700 --> 00:37:46.700
الظهر ما نقلتها الى عصر. اه. اما اذا كانت يعني ما استحضرت قد استيقظت وعلى انه العصر ودخلت الصلاة على على انها فرض الوقت وهو العصر فعند ذلك تكمل الصلاة ثم تقضي صلاة الظهر. تقضي صلاة الظهر. نعم. نعم. ام محمد تقول هل المنام الصادق او

113
00:37:46.700 --> 00:38:06.600
الصادقة اذا وقعت آآ دلالة على آآ له دلالة معينة على الشخص على تقوى على صلاحه رغم انه ليس متدينا التدين الكبير على كل حال الرؤى آآ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابي هريرة اذا اقترب الزمان

114
00:38:06.650 --> 00:38:22.650
لم تكد رؤيا المؤمن تكذب اذا اقترب الزمان يعني اذا آآ دنت الساعة ودنو ساعة حاصل منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وكلما مضى العهد زاد دنوا واقترابا فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقترب الزمان لم تكد

115
00:38:22.650 --> 00:38:42.650
المؤمن تكذب يعني انها تصدق. قال المؤمن ومعنى المؤمن ان ان ان صدق الرؤيا يكون مع صدق الايمان فبقدر ما مع الانسان من صدق الايمان غالبا يكون معه صدق الرؤيا. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان آآ

116
00:38:42.650 --> 00:39:02.650
رؤية جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة في في هذا الحديث ذاته حديث ابي هريرة. وجاء في رواية اه من حديث ابي هريرة ان النبي سأل النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا آآ فاخبر عن الارتباط بين صدق

117
00:39:02.650 --> 00:39:30.700
كالرؤيا اي مطابقة اي مطابقة الرؤيا للواقع وبين بصدق الحديث وان يكون انسان صادقا في حديثه. ما يراه الانسان مما يكون واقعا يختلف فيه الناس من الناس من لا لا يرى شيئا ومن الناس من يرى اطغى اضغاث احلام ومن الناس من يرى شيئا يشير

118
00:39:30.700 --> 00:39:50.700
الى امور في معاشه او في اه عموم حياة الناس وبين الناس من يرى الشيء فيصبح فلقى الصبح كما رأى في منامه في كل الاحوال ينبغي للانسان ان يتقي الله عز وجل في اليقظة

119
00:39:50.700 --> 00:40:10.700
واما ما يجراه في المنام فهذا شيء لا لا يدع له فيه قد يشير الى صدق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قد اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا وكلما كمل ايمان الانسان كان ما يراه اقرب الى الواقع آآ واوضح في في في مطابقة الواقع لكن كما قال

120
00:40:10.700 --> 00:40:30.700
الا غير واحد من الائمة اتق الله في اليقظة ولا يضرك ما ترى في المنام. الشأن هو في اليقظة نحن لسنا محاسبين. صحيح. على ما كونوا في منامنا بل رفع القلم عن ثلاثة. صحيح. وعن النائم حتى يستيقظ. انما الشأن كله شأن فيما يتعلق باليقظة. هم. وان يكون الانسان

121
00:40:31.600 --> 00:40:56.100
على نحو من الايمان والصدق والصلاح والاستقامة في سره وعلنه في ظاهره وباطنه يرظى بذلك عنه ربه وبذلك يكون سبق وفوز ولا يضره ما يرى في المنام نسأل الله من فضله بارك الله فيكم تطلب الدعاء لابنتها بالشفاء نسأل الله لها العافية ولجميع مرضى المسلمين. امين امين جزاكم الله خير

122
00:40:56.300 --> 00:41:10.550
سارة تسأل عن الدعاء اه قول ربنا او قول ربنا اتنا في الدنيا حسنة او الافضل ان نقول ربي اتنا ربي اتني في الدنيا حسنة بصيغة الجمع او بصيغة المفرد

123
00:41:11.350 --> 00:41:27.350
اذا كان يدعو لنفسه ولغيره فصيغة الجمع هي الاصل. واذا كان يدعو لنفسه فلو جاء بصيغة الجمع لانه الوارد في القرآن و المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس بذلك فانه لا يقول ذلك على وجه التعظيم لنفسه

124
00:41:27.550 --> 00:41:47.550
انما يقوله حكاية ومطابقة لما وردت به النصوص. فلا لا بأس بهذا لكن لو انه افرد وقال ربي اه ربي اتني في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فان ذلك مطابق للمطلوب من

125
00:41:47.550 --> 00:41:57.550
الاكثار من هذا الدعاء فانه اجمع الادعية الى الخير اجمع دعاء يجمع اليك خير الدنيا والاخرة هو هذا الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في دعاء

126
00:41:57.550 --> 00:42:11.750
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار كما جاء ذلك عن انس في الصحيحين. بارك الله فيكم نستأذنكم بهذه الاتصالات حميدة من السعودية السلام عليكم تفضلي

127
00:42:11.850 --> 00:42:30.950
لو تكرمت انا امي تقريبا من خمسة وثلاثين سنة. ايه. اعطاها اعطاها ابن عمها مبلغ من المال. ايه. ابن عمه من دولة العراق عطاه مبلغ على اساس تشتري سيارة له. هم. لما رجعت السعودية وعرف ابوي بالموضوع رفض وبعد تقريبا شهرين ارجع

128
00:42:30.950 --> 00:42:45.000
او اعاد هذا المبلغ مع رجل يعني اعطى المبلغ لرجل اخر رجل هذا معروف وبخلق الامانة لكي يعيد هذا المبلغ لصاحبه بعد سنوات طويلة امي عرفت ان المبلغ وصل لابن عمه ناقص

129
00:42:45.600 --> 00:42:58.450
هي الحين خايفة انه يكون المبلغ او النقص الموجود يكون في ذمته هي في ذمة في ذمة امك؟ ايه لان هو الرجال هذا اللي اخذ الملأ ووصل المال عن طريق والدي

130
00:42:58.550 --> 00:43:15.950
معروف انه الرجال قليل امانة. هم. حميدة اقرظت شخصا. لا لا لا ما اقرظت هو اعطاه تشتري له سيارة. هو اخذ آآ امك اخذت هذا المبلغ من آآ ابن عمك او من عمك

131
00:43:16.300 --> 00:43:32.800
طيب لا من ابن عمها هي. ايه طيب وتريد ان تعيد المبلغ هذا الام هي الله يعافيك. امي؟ ايه. اخذت المبلغ من ولد عمها. ولد عمه اعطاه المبلغ هذا عشان تشتري به سيارة له ابن عمه. طيب

132
00:43:33.200 --> 00:43:52.100
طيب بعد يعني ابوي عرف الموظوع ورجع المبلغ هذا ولد عمه لانه هو بالعراق وهي بالسعودية طيب فرجعت المبلغ هذا مع الرجال الرجال هذا قليل امانة ابوي عطى المبلغ هذا الرجال يرجعه اه الرجال هذا معروف قلة الامانة فهمت فهمت

133
00:43:52.100 --> 00:44:05.200
راح اخذ جزء كبير جدا من المبلغ. هم. والكلام هذا ما عرفته امي الا من تو. اه. يعني فترة بسيطة عرفت ان المبلغ كان ناقص. ها؟ يكون بذمته دقيقة ماذا صنعت لما عرفت

134
00:44:06.050 --> 00:44:16.050
ما ما سوت شي درت من ابن عمه من هو شخصية من ابن عمه قال له ان المبلغ كان ناقص. كان ابن عمه يظن ان هي اخذتهم سامحة. طيب والان

135
00:44:16.050 --> 00:44:26.050
لما علم انه ما بهي انا الحين سألته قلت له يعني لما عرف الموظوع قال لك نسامحك او قال تقول ما قال شي لا قال لي مسامحتش ولا قال لي يعني

136
00:44:26.050 --> 00:44:41.050
هو حي ولا ميت لا لا توفى طيب طيب هي ما عندها بس انه خايف على ذمته يعني ايه طيب ايه واظح واظح السؤال يعطيك العافية شكرا يا حميدة امطارق من السعودية

137
00:44:41.500 --> 00:45:04.950
طالق تفظلي مطارق معنا ذهبت امطارق ما معنى طيب اذا يعني عندنا سؤال حميدة وهذا هذه الاشكالية التي حدثت منذ خمسة وثلاثين عام على كل حال هو فيما يظهر والله تعالى اعلم ان

138
00:45:05.000 --> 00:45:28.450
اه ان ان الرجل اه عالم بالنقص وانه من جهة اه المرسول الواسطة الذي هم. يعني جعل وسيلة لايصال المال واه في كل الاحوال والله تعالى اعلم ذمة المرأة بريئة لان المرأة اعطت اه الرجل

139
00:45:28.450 --> 00:45:46.050
اه اعطت زوجها من اخذ المال منها اعطته كاملا ليوصله الى يا صاحبي وصاحب المال علم بان النقص ليس من جهتها. هم. انما النقص من جهة الوسيط. فبه ففي هذه الحال له حق

140
00:45:46.050 --> 00:46:06.650
طالبة مطالبة الوسيط فان كان قد سمح انتهت القاء القضية وان كان لم يسمح فهنا يطالب ابناؤه ورثته يطالبون الوسيط. الوسيط. اذا يعني الذمة او الاشكالية تقع على الوسيط نفسه

141
00:46:06.650 --> 00:46:32.900
والله تعالى اعلم بارك الله فيكم شيخنا ام حمد من تونس السلام عليكم  ام حمد السلام عليكم. عليكم السلام. اسمعينا من الهاتف. سؤالين السؤال الاول  آآ سؤالي ما ما صحة هذا الحديث؟ لا يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

142
00:46:33.500 --> 00:46:52.550
حديث من صحة هذا الحديث من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. طيب والسؤال الثاني. نعم الو. نعم نسمعك. نسيت اذكار الصباح اذكار المساء بعد العصر. اما لا اذكر اذكر صباح بتاع المساء يعني

143
00:46:52.550 --> 00:47:07.500
بعد صلاة المغرب في الليل يعني. طيب بارك الله فيك. تسمعين الاجابة. شكرا لك يا ام حمد عهود من السعودية. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام تفضل يا عهود. لو سمحت يا شيخ اه

144
00:47:07.750 --> 00:47:27.750
اه اتصلت عليكم عشان عندي سؤال فما ادري هذا السؤال يخصكم بس ان شاء الله انكم تفيدوني. سؤالي هو انه انا اه اتفجأت كثير وسألت كثير بس ما حد فادني آآ عندي ابن عمره واحد وعشرين سنة آآ انا منفصلة عن آآ الاب فهو

145
00:47:27.750 --> 00:47:47.750
صديقي فالان هو ماخذه مني ويهددني فيه ويضغط علي مني في هذه الحالة يعني ماخذ جواله ونقفل ويعني كيف اخذوا؟ قل له اطلع لي برا جا عند البيت واخذت على وزارة

146
00:47:47.750 --> 00:48:07.750
عهود عهود اسمعيني اسمعيني الله يرظاك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح حالك واحوال المسلمين. اه هذي حالة يعني يجب ان تذهبين بها الى المحكمة او الى المؤسسات التي تهتم مثلا العنف الاسري او غيره. آآ هنا فقط للقضايا او للفتاوى

147
00:48:07.750 --> 00:48:22.800
فيما يشكر على الانسان في امور دينه ومعاملاته شكرا لك يا استاذة عهود نعود الى شيخنا سارة سألت عن الفرق بين القراءة من القرآن وقراءة القرآن من المصحف او من الجوال. هل هناك فرق

148
00:48:23.250 --> 00:48:42.150
في الحكم؟ نعم. القراءة من الجوال لا تحتاج الى طهارة. اها. انما يستحب لها الطهارة لان تلاوة القرآن في الجملة سواء من اه من وسيلة اه اه يعني عن عن ظهر قلب او عن نظر اه يستحب ان يكون الانسان فيها على طهارة

149
00:48:42.150 --> 00:49:02.150
اه لكن امس المصحف لابد فيه من طهارة بخلاف الجوال فثمة فرق بين القراءة من الاجهزة الكفية اه جوال او ما اشبه ذلك من او وبين القراءة من المصحف القراءة من المصحف لابد فيها من طهارة

150
00:49:02.150 --> 00:49:22.600
آآ اما ما يتعلق بالفضل والاجر الفضل والاجر في الاصل هو على ما يكون في قلب الانسان من حضور وقد يكون قراءته من المصحف آآ في بعض الاحيان ادعى الى حضور قلبه والى تعظيمه

151
00:49:22.600 --> 00:49:48.800
المصحف فيؤجر من هذه الناحية انه اعظم اجرا لتعظيم كتاب الله عز وجل ومباشرته آآ بعينه وبيده تقريبا لصفحات وما اشبه ذلك آآ هكذا ذكر بعض اهل العلم في الفروقات بين بين هذا وذاك. آآ وعلى كل حال ينبغي ان يحرص الانسان في القراءة على ما هو

152
00:49:48.800 --> 00:50:08.800
واحذر لقلبه القراءة من الجوال ايسر للناس في كثير من الاحيان لا سيما في ظل هذه الظروف الاستثنائية في جائحة آآ هذا الوباء الله تعالى واياكم منه وعجل برفعه عن البشر آآ القراءة من الاجهزة الكفية آآ ايسر واسمح وابعد عن آآ

153
00:50:08.800 --> 00:50:28.400
آآ ما يتعلق بانتقال العدوى لا سيما في الاماكن والمحافل العامة التي توجد فيها المصاحف. نعم ونحوها. نعم اه تبقت اسئلة محمد من تونس صحة حديث لا يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. هذا حديث في الصحيح صحيح الامام مسلم من حديث

154
00:50:28.400 --> 00:50:43.500
عمارة ابن رهيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبه يعني الفجر والعشاء وقد جاء نظيره في حديث ابي موسى الاشعري في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

155
00:50:43.900 --> 00:51:03.900
من صلى البردين دخل الجنة. وهذا يعني ان المحافظة على هاتين الصلاتين من موجبات دخول الجنة لكن لا يعني آآ انه يضيع غيرهما وكما يفهمه بعض الناس انما المقصود ان من حافظ على هاتين الصلاتين اللتين هما في وقت راحة وشغل

156
00:51:03.900 --> 00:51:23.900
وحرص عليهما فهو لما سواهما احفظ. صحيح. فسيكون هذا موجبا فوزه ونيل خير عظيم. اسأل الله ان يرزقنا المحافظة على الصلاة واقامتها على الوجه الذي يرظى به عنا المحافظة على الصلاة هي من دلائل الخير وهي من صفات اهل الايمان وقد ذكرها الله

157
00:51:23.900 --> 00:51:43.900
قال في اول الاوصاف في مواطن عديدة الذين هم على صلاتهم يحافظون الذين هم في صلاتهم خاشعون فينبغي ان تكون الصلاة عند المؤمن في الذروة من العناية والاهتمام وخشية الاضاعة والسهو عنها والغفلة

158
00:51:43.900 --> 00:52:03.900
لا فان الله تعالى قد توعد السهينة عن الصلاة والغافلين عنها بالويل. قال ويل للمصلين الذين هم عن صلاة قد يمساهون اه الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. اسأل الله ان يرزقني واياكم حفظ هذه العبادة اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. امين

159
00:52:03.900 --> 00:52:23.900
نختم بهذا السؤال نسيت اذكار المساء بعد العصر فقظتها بعد المغرب هو وقت من اوقات ذكرها قولها بعد المغرب هو قول لها في وقتها لان وقت اذكار المساء يبتدئ من بعد من دخول وقت العصر الى آآ ان تصلي الى

160
00:52:23.900 --> 00:52:43.900
وقت العشاء ها يعني لو قضيتها بعد العشاء ذهب وقتها؟ لا لا العشاء يعني اذا انتهاء وقت العشاء منتصف الليل كل هذا من الحمد لله من من مما يذكر فيه الله عز وجل وحتى لو قالتها بعد ذلك الامر في هذا واسع فهي تنال بذلك الفضل والاجر نسأل الله ان يرزقنا واياكم ذكره وشكره

161
00:52:43.900 --> 00:53:00.700
وحسن عبادته. شكرا لكم صاحب فضيلة الشيخ. بارك الله فيكم. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. لنا لقاء متجدد ان شاء غدا الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

162
00:53:00.950 --> 00:53:13.011