1
00:00:00.800 --> 00:00:25.200
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله مصلح استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا بكم

2
00:00:25.200 --> 00:00:45.200
شيخ حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. استقبلوا اول المتصلين ابو عبد العزيز. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله

3
00:00:45.200 --> 00:01:05.000
سؤالين. الاول الاول ما حكم قراءة القصص الخيالية للاطفال او الكبار؟ ومع علم الصغير والكبير منها خيالية لكن مجرد المتعة طيب والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني اه ما حكم ابقاء اه ما يسمى بالسكسوكة اللي هو شعر الزقن

4
00:01:05.150 --> 00:01:26.500
ما حكم ابقاء او ابقاء السكسوكة شكرا نحكي شكرا يا ابا عبد العزيز. ابو مهدي تفضل ابو مهدي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حيا الله. جزاكم الله خير. واياك تفضل

5
00:01:27.100 --> 00:01:47.100
اه كان عندي خاتم من جدة. مهم. وجهزت الى صاحب المجوهرات واستأذنته بخاتم اخرته على ذلك الاخر مبلغ اضافي. نعم. وبعد ذلك استمعت الى فتوى اقول ان ما فعلته يعد من الربا. وجزاكم الله

6
00:01:47.100 --> 00:02:08.000
في هذه الحالة. طيب. والسؤال الثاني. جزاكم الله خيرا. شكرا لك شكرا ابو مهدي. اذا شيخ اه  هنا احدى الاخوات تسأل عن التثاؤب يا شيخ تقول اه اه هل التثاؤب او التعب الذي يعتري الانسان احيانا عند الاذكار او عند

7
00:02:08.000 --> 00:02:27.700
قراءة القرآن او يعد آآ من الحسد يا شيخ؟ ام هو امر عادي الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. تثاؤب  هو نوع من الثقل يصيب الانسان

8
00:02:27.800 --> 00:02:47.800
اما لقلة النوم او للارهاق او لغير ذلك من الاسباب. وآآ لما كان لما كان الكسل آآ هو ترك مائي يقدر عليه الانسان من العمل آآ كان العبد مأمورا تلافيه قدر الامكان الا يظهر عليه

9
00:02:47.800 --> 00:03:10.850
حتى لا ينعكس على نفسه اه ان يكون اه اه كسولا. فان النبي صلى الله عليه وسلم مما ثبت عنه انه كان يستعيذ بالله من الكسل آآ من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من ضلع الدين وقهر الرجال

10
00:03:10.850 --> 00:03:40.850
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من الكسل. والتثاؤب اشارة الى ذلك. ولهذا ندب للانسان على التثاؤب ان يكمل بمعنى ان آآ لا يفتح فمه استجابة آآ هذا العارظ الذي ينتج عن الكسل او عن الخمول او عن اه اه ما الى ذلك من من العوارض التي تسبب

11
00:03:40.850 --> 00:03:57.650
فالتثاؤب فيكذب ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا تضاء اذا تثائب احدكم فليكتموا. في رواية فليكظم اه ما استطاع. بمعنى ان ان يقاوم انفتاح فمه ما استطاع. وقد قال العلماء ان

12
00:03:57.650 --> 00:04:17.650
ايسر سبيل لتحقيق هذا الامر هو ان يعض على شفته السفلى. هكذا فاذا عض على امسك نعم فكه الاسفل من ان يرتخي بسبب التثاؤب فيدفع عنه التثاؤب وهذا مفيد مفيد من حيث انه آآ

13
00:04:17.650 --> 00:04:37.650
آآ اولا آآ يغيظ الشيطان والشيطان آآ يفرح ويسر عندما يرى الانسان آآ من من الانسان الكسل فان آآ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فان الشيطان يضحك منه. يعني اذا تثائب ظحك منه سرورا بحاله. نعم

14
00:04:37.650 --> 00:04:57.650
التي هي العجز التي التي هي الكسل الذي هو من دعاته من رواده اه من محبيه بانه يوصله الى كما يريد من ترك الانسان ما ينفعه ويصلحه. فان عجز عن الكظم الذي هو آآ حبس التثاؤب فليضع يده

15
00:04:57.650 --> 00:05:17.650
على فيه بحيث يستر هذه هذه الحال اضافة الى انه يمنع دخول شيء الى فمه نعم. اضافة الى الى انه منظر يسر الشيطان واخفاؤه وسكره مما اه يذهب يفوت على الشيطان

16
00:05:17.650 --> 00:05:37.650
ما يسره. ولهذا من المشروع ان يضع يده على فمه. وانا اقول لاخواني واخواتي نحن ينبغي ان نربي انفسنا على هذا. والانسان اذا واعتاد تعود اصبحت سجية عنده كل ما اما كظم بهذه الطريقة واما اه وظعه في يده على

17
00:05:37.650 --> 00:06:10.300
وكذلك ابناءنا وبناتنا يعودون على ذلك ومن عود على خير اعتاده وصار له  فالعادات تكتسب بالتمرين والتدريب. اه سؤالها هل هذا دلالة اه حسد سحر دلالة  من الناس من يقول ذلك لكن ما في شيء يعني يؤكد هذه هذا الاستنتاج. نعم. آآ او يؤكد هذه النتيجة وانه

18
00:06:10.300 --> 00:06:35.400
كثرة التثاؤب تدل على كذا لكن كثرة التثاؤب من الشيطان بالتأكيد انها من الشيطان ولذلك يوصي آآ يوصى من يكثر تثاؤب ان يكثر من الاستعاذة بالله عز وجل يذهب عنه الحال التي يكثر فيها هذا التثاؤب حتى لا يتمكن منه الشيطان

19
00:06:36.050 --> 00:06:51.350
اعاذنا الله واياكم امين من شره وكيده امين وان يحضرنا في سائر شأننا. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ اللهم امين. الاخت خديجة من الجزائر تفضلي معنا خديجة فقدنا انتصار خديجة

20
00:06:51.550 --> 00:07:19.950
طيب اذا يا شيخ هنا سؤال يعني حول يقول او تقول آآ سائلة آآ ذكرت بانها تدعو وتسأل الله وتلح في دعائها. لكنها ترى بانها تقول ترى يعني قلة الحظ في امور دنياها تقول من كل النواحي. هل هذا يعد يا شيخ مثلا آآ بانه لم يستجب لها دعاء

21
00:07:20.850 --> 00:07:48.650
فيما يتعلق آآ دعاء الانسان وسؤاله الله عز وجل هو بفعله هذا قد نجح بمجرد الدعاء وسؤال الله عز وجل واللجأ اليه هذه اول خطوات النجاح. بل هذا مفتاح النجاح. لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بل الله عز وجل

22
00:07:48.650 --> 00:08:09.550
في كتابه الحكيم قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فوعد الداعي وعدين. نعم. قربه. سبحان الله. واجابته. وقربه موجب بكل خير لا شك وسببنا لنوال كل بر والامر الثاني

23
00:08:09.600 --> 00:08:31.100
انه جل في علاه وعده بالاجابة ادعوني استجب لكم استجب لكم. فان الله تعالى لا يخلف الميعاد. ولهذا ينبغي كل من دعا الا يعجل فاصبر ان وعد الله حق تذكر هذه الاية. فان الله امرك بالصبر في فعل ما ما امرت به

24
00:08:31.100 --> 00:08:47.450
وعلى ما وعدك. نعم. واذا قال فاصبر ان وعد الله حق. تأخر الاجابة في الدعاء ليس اخلافا للوعد فالله لا يخلف الميعاد. سبحانه. وهو اصدق القائلين هو الحق وقوله الحق ووعده الحق جل في علاه. ولهذا

25
00:08:47.450 --> 00:09:13.900
لا ينبغي للانسان الا يصاب الكآبة. نعم. او الضيق. او الشك عند عندما يؤخر عندما تؤخر اجابته. الله غني. الله كريم. الله قدير اذا اراد شيئا انما امره ان اذا اراد شيئا قال له كن فيكون كما قال تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون كن فيكون

26
00:09:14.050 --> 00:09:31.800
فليس شيء فليس شيء يقف امام مراده. وامام ما يقضيه جل في علاه لا راد لما قضى. سبحان الله. لا معقب لحكمه ولا راد لقظائه. هذي هذا اليقين الذي يسكن القلب يعطيه طمأنينة. انه اذا لم يرى ما

27
00:09:32.500 --> 00:09:56.950
دعا به ولم يوجب الى ما سأل فليتيقن ان حبس الله لسؤاله هو الخير. حبس الله للاجابة هو الخير. ولو كان الخير ان يعطيك لاعطاك. لكن الخير ان يمنعك لان من لان في المنع من الفوائد والمصالح العائدة اليك ما لا يرد لك على بال

28
00:09:57.000 --> 00:10:17.000
ولا يدور لك في خيال. الانسان خلق من عجل. وهو من اكثر ما اه يستعجل في اموره صوم محبوباته. نعم. ودفع مكروهاته لكن كم من مكروه حل بالانسان ففتح له من ابواب الخير. صحيح. وابواب البر

29
00:10:17.000 --> 00:10:40.050
وابواب القرب من الله وابواب اللجأ اليه. ما هو اضعاف نفع ما لو اعطاه ما سأله ولهذا يقول بعض السلف انني لا ادعو الله فيجيبني فاكون على حال في الدعاء وددت انه لم يجبني. سبحان الله. من حاله التي كان فيها. مهم. حال دعائه. نعم. من الانكسار

30
00:10:40.050 --> 00:11:07.650
بين يدي الله والافتقار اليه وقطع الرجاء عما سواه وتعلق القلب به وانتظار فرجه كل هذه الاحوال احوال شريفة عالية فلذلك ينبغي للانسان الا يظن انه لم يجب من الله اجابك لكنه اجابك بما فيه مصلحتك وبما فيه الخير لك ولو بدا لك الخير في غيره فالله عليم

31
00:11:07.650 --> 00:11:28.200
منخبين جل في علاه فتفوض الامر اليه. ولا تلتفت الى سواه. واياك ان تنقطع عن الدعاء. واقول لاختي الحظ الذي يعطيه الله عز وجل سبحانه والذي يمنعه الله عز وجل ولكن ثقي ان ما منعك الله مع صلاح حالك واستقامة

32
00:11:28.200 --> 00:11:42.650
اه قلبك ولجائك الى الله هو خير مما لو اعطاك اه اما الحديث فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما جاء في المسند من حديث ابي سعيد الخدري قال

33
00:11:42.650 --> 00:11:57.050
وسلم ما من مسلم يدعو الله عز وجل في غير اثم ولا قاطعة رحم يعني يسلم دعاؤه من هاتين السوأتين. الاثم يعني ان يدعو بشر ما يحرم عليه سؤاله او

34
00:11:57.200 --> 00:12:17.200
والثاني قطيعة الرحم يعني يدعو بما يفضي الى قطيعة الرحم. الا اعطاه الله احدى ثلاث خصال. يعطيه الله واحد من ثلاثة امور. اما ان يجيب الى ما سأل. وهذا اعلى المنازل عند الناس. صحيح. ان يجيبك الله الى ما سألت من تفريج كربة ونوال رغبة

35
00:12:17.200 --> 00:12:37.250
وحصولي مطلوب واندفاعي مكروه الثاني واما ان يدخرها له واما ان يدفع عنه اما ان يصرف عنه من الشر نظير ما سأل وهذا المعنى يغيب عن كثير من الناس كم من شر صرفه الله عنك؟ بدعائك الذي ترى انه لم يجبك فيه

36
00:12:37.600 --> 00:12:57.600
كم من الشر وقاك الله اياه في هذه اليدين اللتين رفعتهما في مسألة من المسائل لم ترد لك على خاطر هذا المعنى يحيي في القلب الثقة بالله وان تدبيره اكمل التدبير سبحانه ولهذا كان افضل الدعاء في

37
00:12:57.600 --> 00:13:13.450
تحصيل المطالب يا حي يا قيوم بك استغيث فاصلح لي شأني كله. توكيل الامر دون تعيين فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي ولا الى احد من خلقي لطرفة عين. الحالة الثالثة في

38
00:13:13.700 --> 00:13:30.750
آآ الدعاء ان يدخره لك في الاخرة. ان يوفر لك اجر ما سألته ولم يعطك في الاخرة مع ان انه لن تعدم خيرا من دعاء ربك. طبعا هذا الاجر في حال حبس ما سألت

39
00:13:31.000 --> 00:13:51.000
لا يعني الا تؤجر على اصل الدعاء هذا اجر زائد على اصل الدعاء. فكل من قال يا الله فانه مأجور ولو نال ما نال من مطالبه ومسائله واندفاع دع ما يكره وزوال ما يسوءه. فلذلك اقول لكل داع الا يعجل في دعائه وفي اجابة

40
00:13:51.000 --> 00:14:06.050
آآ وفي وفي سؤاله لربه ان يجيبه الى ما ما سأل بل يستأني واياه ان يترك الدعاء لان من ترك الدعاء لانه رأى انه لم يجب كان ذلك من موجبات

41
00:14:06.500 --> 00:14:26.500
تحول حاله من الخير الى الى ما يكره. لهذا انا اوصي اخواني واخواتي الى باستمرار الدعاء. ومواصلته عدم تركه او سوء الظن بالله عز وجل نسأل الله عز وجل ان يبلغنا ما نؤمن من الخير يسوءنا ونكره وصلى الله وسلم

42
00:14:26.500 --> 00:14:53.500
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. الاخت سميرة اه شيخ معي؟ تفضلي تفضلي. سؤالك اه انا يا شيخ حبيت اسأل سؤال عن الصيام. اها تفضلي ما السؤال انا يا شيخة من اربعتاش سنة تقريبا انا ماني قادرة اصوم شهر رمضان بسبب مرض السكر

43
00:14:53.500 --> 00:15:13.750
نعم وانا يا شيخ عندي يعني اللي بيصرف هو اخي الصغير وابي مريض. وانا ما عندي عمل طيب والسؤال يا سميرة؟ وما عندي يعني انا عندي منحة هاي اللي بتقدمها الدولة الجزائرية. ايه. تلتمية دينار جزائري

44
00:15:13.750 --> 00:15:33.050
سألت يعني ما تصومت عندي اربعطعش رمضان ما تصوم يا شيخ. يعني انت سميرة؟ في شيخ. سميرة. ها انت انت سميرة اسمعيني انت تقولين انا لا استطيع القضاء ما تستطيعين تصومين وتقولين ما املك ان اطعم هذا سؤالك

45
00:15:33.900 --> 00:15:49.300
ايه يا شيخ يعني انا عندي منحة تقدمها الدولة بالمنحة الرمزية يعني تلتمية دينار جزائري. طيب. هل استطيع اخراج منها ولا يعني الابي ما يعمل وانا ما بعمل اها طيب طيب

46
00:15:49.450 --> 00:16:10.150
وانت الاطباء يا سميرة. سميرة الاطباء هم الذين نصحوك بعدم الصيام قالوا لك ما تستطيعين الأطباء نصحوني وأنا من الربعطاش تا انا صمت يعني ودخلت في كوما والأطباء قالوا المستحيل تصومي انت. طيب تسمعيني ان شاء الله الإجابة

47
00:16:10.150 --> 00:16:28.100
ما بقي شيء يا سميرة؟ نعم شكرا لك بقي سؤال اخر؟ شيخهم انا سألت شيخ بالجزائر من سبع سميرة واضح وستسمعين الاجابة الان من الشيخ شكرا لك معنا ايضا اتصال

48
00:16:29.050 --> 00:16:44.000
عبد الله طيب فقدنا اتصاله. طيب اذا شيخ الاخ ابو عبد العزيز سأل عن قراءة القصص الخيالية يقول سواء كانت للاطفال او للكبار القصص الخيالية هي من باب ضرب الامثال. نعم

49
00:16:44.400 --> 00:17:05.300
والامثال لا يلزم ان تكون اه واقعة في ذاتها انما اه هي لتقريب المعاني نعم. واذا كان كذلك بمعنى ان يقال آآ خبر او قصة لا تنسب لشخص معين وانما

50
00:17:05.350 --> 00:17:25.350
شخص من الناس اه من بني ادم وهو مما يحتمل وقوعه دون مبالغة ولا سرف في في الخيال لانه احيانا يسرف في الخيال فيخرج عن المقصود من آآ آآ من ضرب الامثال لتقريب المعاني وتجويد بعض الخصال

51
00:17:25.350 --> 00:17:40.500
قالوا ما اشبه ذلك والزجر عن الردي من الاقوال والاعمال فهذا اذا كان بهذا الاطار فلا حرج فيه. اذا كان على هذا النحو. اما اذا كانت خيالية مما لا واقع له

52
00:17:40.500 --> 00:18:06.500
يعني حرب النجوم. نعم. اشبه ذلك من اشياء لا لا يعني اطباق وما الى ذلك وناس يطيرون. هم. هذه تغيب الانسان عن الواقع كما انها آآ تشعره بالعجز واضافة الى ذلك اه تسلبه اه حمد الله على ما هو عليه من على ما معه من النعم. اه فلذلك لا ارى اني

53
00:18:06.500 --> 00:18:26.500
يخوض فيها. اما ما يكون منها ضربا للانفال لتعزيز معاني صالحة. وآآ دفع يمكن ان يكون من خصال السوء. نعم. او كان اه اه لتقريب معاني لتفهيمها. فهذا لا بأس به

54
00:18:26.500 --> 00:18:39.700
شريطة الا ينسب الى شخص معين بمعنى ان لا ينسب الى فلان من الناس سواء كان نبي او كان رسول او كان آآ صديق او صالح او من عامة الخلق لا ينسب لاحد لانه لو

55
00:18:39.700 --> 00:18:56.600
لما تنسبها الى شخص فانت تكذب. احسنت احسن الله اليكم يا شيخ عودوا للاتصالات لاختم هناء من السودان تفضلي تعمل مديرة شيخ اختي مديرة بيحضر رياض الاطفال. نعم. شهوات شهرية للاطفال

56
00:18:56.600 --> 00:19:18.450
فتصرف على الراضي وتحت بعض المعلمات. كيف؟ المعلمات ام لا؟ غير واضح السؤال هي تعمل مديرة لرياض الاطفال او لاحدى رياض الاطفال شهرين من الاشخاص وش تسوي؟ ماذا تفعل تحفيظ من احتياج الروضة صح وخطأ

57
00:19:18.500 --> 00:19:35.400
طيب السؤال غير واضح الزملاء او خطأ. يا هنا هي ماذا تفعل؟ هي تأخذ فلوس من مين؟ تأمل مديرة الاشخاص ام هنا ام هنا اسمعينا عن طريق الهاتف لو تكرمتي

58
00:19:35.500 --> 00:19:56.900
آآ هي تأخذ مبالغ من الاطفال من اولياء امور الاطفال نعم. طيب وبعدين تصرفها على مين  نعم تصرفها على مين انا انا الروضة حكايات الروضة وصحتي منحى المعلمات صحافي. طيب هذه هذه هي حكومية ام خاصة

59
00:19:57.000 --> 00:20:28.950
ارفع الخط هذه خاصة انت تسألين الان وهي تستخرج مرتب من الدولة هي تستلم مرتب من الدولة وتأخذ منه   طيب طيب شكرا لك يا ام هناء. ابو معتز وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو معتز. حياك الله. الله يجزاك خير. حياك الله تفضل. انا شغال في مكتب والمكتب دوت دخله في دخل حلال وفي

60
00:20:28.950 --> 00:20:51.000
دخل حرام. نعم تمام؟ يعني في حلال متأكد وفي دخل فيه شبهة ربوية. مم. تمام؟ طيب. عايز اعرف حكم ردي انا. وازا كان ردبي انا زي حرام. وكنت النهاردة العمل. طبعا انا من مصر وشغالنا في السعودية. مهم. لو انا طلبت الاول راتب حرام وتركت العمل ده وبردبي ده صرفت كمواصلات واكل وشرب لحد ما الاقي عمل تاني. نعم. هل عمل

61
00:20:51.000 --> 00:21:08.000
الجديد يبقى حرام برضو طيبات طيب تسمع ان شاء الله الاجابة؟ شكرا لك اذا شيخنا الاخ ابو عبد العزيز سؤاله الثاني عن ابقاء شعر الذقن من الامام فقط يعني دون العارضين يا شيخ هل هذه هي حدود اللحية؟ اللحية للعلماء في

62
00:21:08.000 --> 00:21:28.100
بها قولان عامة العلماء على ان اللحية ما نبت عن اللحيين وهو عظم الفك الاسفل هذه اللحية مع مع نبت على اللحية ومنهم من قال الذقن هو ملتقى اللحيين هم. الذقن

63
00:21:28.650 --> 00:21:49.050
آآ اللحية هي الذقن وهو ملتقى اللحيين. نعم. فجعلوا هذا هو اللحية وهو ملتقى اللحيين. وقال به جماعة من الحنابلة وغيرهم والصواب ان اللحية اوسع من ذلك وانها ما نبت عن اللحيين. لكن هذان الذي ذكرت هو اه قول بعض اهل العلم

64
00:21:49.050 --> 00:22:03.000
احسن ما اليكم يا شيخ الاخ ابو مهدي يقول كان معه خاتم من فضة يقول واستبدله باخر وزاد مبلغا اظافيا وهناك من قال له بان هذه هي معاملة هي معاملة او هذه الصورة هي صورة ربوية

65
00:22:03.100 --> 00:22:27.600
ما فهمت كيف؟ هو يقول كان عنده خاتم ايوه من فضة وذهب الى محل يقول واستبدلته باخر وزدت مبلغا هنا فيما يتعلق بهذا النوع من المعاملة الاولى ان يبيع الخاتم الذي آآ يريد آآ تغييره نعم ويشتري به ويقبض ثمنه

66
00:22:27.600 --> 00:22:40.450
ثم يشتري جديدة هذا اذا تيسر له في المعاملة الفردية قد يكون هناك اسباب اخرى او احوال اخرى لكنها تتكلم عن حال فرديا انت ذاهب الى قومه قيمته مئة ريال

67
00:22:40.450 --> 00:22:58.500
خمس مئة ريال الف ريال يعطيك اياه ويتم تتم البيع بينك وبينه ثم تشتري بقيمة ما شئت من ذهب او فضة فان كان ثمة فاضل زدته وان كان لك باقي اخذته

68
00:22:58.500 --> 00:23:14.150
الان وقد يعني الحمد لله الاخ سلمان والقاعدة في هذا ان كل معاملة يعني يدخلها الانسان لا يعلم الحكم فيها فانه لا يؤخذ بها. الحمد لله. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ سلمان

69
00:23:14.700 --> 00:23:35.050
نعم حياك الله سلمان تفضل سؤال للشيخ لو سمحت. تفضل يسمعك الشيخ سؤالك. انا يا شيخ اتوضأ يعني قدام الصلاة يمكن بنص ساعة مرة ساعة كذا. نعم. لكني امشي يعني قريب من المسجد وكذا

70
00:23:36.100 --> 00:23:53.350
بعدين لما احضر الصلاة يعني لي يعني شوي الاضطراب يعني يعني اثر التراب بيوجد على قدمي يعني هل اعيد الوضوء؟ اصلي اعيد الوضوء الاول ما ادري ويلقى التراب على ايه

71
00:23:53.350 --> 00:24:18.100
اي نعم. طيب طيب. تسمع ان شاء الله الاجابة يا سلمان اذا يا شيخ اه الاخت سميرة تقول اه من اربعة عشر عاما لا تستطيع صيام رمضان بسبب مرضها السكر تقول ونصحها الاطباء بعدم الصيام. الان هي ذكرت بانها لا تملك مالا ووالدها لا يعمل وليس عندها الا هذه المنحة البسيطة التي

72
00:24:18.100 --> 00:24:38.100
ولها الحكومة يا شيخ تسأل الان عن الكفارة. اه في مثل هذه الحال اولا نسأل الله تعالى لها عظيم الاجر. امين وهذا بلاء يعني بلاء عظيم تبقى كل هذه المدة لا تستطيع الصوم ومريظة بهذا المرض نسأل الله

73
00:24:38.100 --> 00:24:55.600
يشفيه ويعافيه فيما يتعلق بما يترتب على اه من لا يستطيع الصوم لمرض مستمر ففي هذه الحال يجب عليه الاطعام عوضا عن الصيام لقول الله تعالى وعلى الذين يطيقون الفدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير

74
00:24:55.600 --> 00:25:10.200
لكن هذا اه لا يخرج عن القانون العام والقاعدة الكلية في الشريعة الاسلامية. وهي ان الواجبات منوطة بالاستطاعة فاتقوا الله ما استطعتم وعليه فانه اذا كانت لا تقوى على الاطعام

75
00:25:10.850 --> 00:25:30.850
في عدم قدرتها المالية او تراكمت عليها سنوات متتابعة وهي الان لا تستطيع الاطعام فلا شيء عليه. ليس عليها الحمد لله واسأل الله لها العفو والعافية وعظيم الاجر على ما نزل بها. احسن الله اليكم. يعني اذا يا شيخ هذا المبلغ البسيط توفيقها

76
00:25:30.850 --> 00:25:50.850
على نعم ان هذا المبلغ لا يسع ما عليها تعلقت به حاجتها فتصرفها على حوائجها. احسنت. وانا اوصي كل من له مثل هذه الحال المرض الممتن. الا يغيب عنه الاحتساب. احسنت. هو مأجور بما يصيبه من مرض. نعم. لكن اذا احتسب الاجر عند الله

77
00:25:50.850 --> 00:26:10.850
عظم اجره. كيف يتحقق يا شيخ الاحتساب؟ يعني بعض الناس احيانا يقول هل هل اذا اشتكيت الى من آآ يواسيني مثلا او آآ هل هنا يا شيخ يكون مثلا لم يتحقق؟ الاحتساب؟ الشكوى ليست معارضة لاحتساب اذا كان لها مصلحة. مثل الان الاخت سألتنا واخبرتنا انها من

78
00:26:10.850 --> 00:26:26.200
بس انا ما تصوم وكذا لكن لها مصلحة في هذا وهي. نعم. الاستعلام عن الحكم احيانا قد تقول الطبيب توصيف ان يؤلمني ويصيبني كذا وتذكر تذكر ليس على وجه الشكوى انما الاخبار وليس على وجه الجزع انما

79
00:26:26.200 --> 00:26:46.200
اخبار بما تجد بحثا عن دواء. لكن الذي يشكو ضجرا وجزعا وسخطا لما قدره الله عليه هذا الذي يكون خارج عن عن عن الاجر وواقع في في الاثم. نعم. آآ فينبغي التمييز بين هذه الاحوال. وفي الجملة الشكاية

80
00:26:46.200 --> 00:27:06.200
الى اه من يحتاج الى الشكاية اليه او اه اه ثمة مصلحة في اخباره فهذا لا يدخل في الشكاية المذمومة. احسن اذا سئل يا شيخ اه يعني عن حاله ممن يحبه مثلا رجل سأله ابناؤه عن حاله. وكان مثلا مريض وبدأ

81
00:27:06.200 --> 00:27:27.650
اقوالهم لا حرج يعني اذا كان جواب سؤال. نعم. والاخبار قد يترتب عليه مصلحة مثلا يجيك واحد يقول اسى ما شر. نعم. قول والله اني مزكوم اليوم تمام؟ هذا الخبر قد يفيده في انه ما يثقل عليك في الجلوس. نعم. يراعي حالتك في الحديث. يعذرك في بعض القصور. فاحيانا قد تكون

82
00:27:27.650 --> 00:27:47.300
مصالح في الاخبار وليس المقصود انك تشكو الله الله هو الذي بيده الفرج لا تشكو الى سواه بمعنى لا تبث الحاجة طلبا لرفعها الا منه. اذا شاء ما شاء كان وما لم يشاء لم يكن جل في علاه. لكن الاخبار لمصلحة

83
00:27:47.300 --> 00:28:07.300
حاولي حاجة لا بأس وقد آآ سأل النبي صلى الله عليه وسلم عائشة كيف انت؟ فقالت وا رأساه. رضي الله عنها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ورأسه عليه الصلاة والسلام. يعني شكى رأسه صلى الله عليه وسلم. اللهم صل وما كان آآ اصابه من وجع. صلى الله عليه وليس هذا من

84
00:28:07.300 --> 00:28:33.550
الخلق هذا اخبار بشكوى اخبار بالم قد يكون لمصلحة وقد يكون لحاجة. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا على هذا التوجيه الاخ سيد اليمن تفضل سيد ام احلام السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. اثنان مو احنا. افنان عذرا. تفضلي يا ام افنان

85
00:28:33.900 --> 00:28:53.900
لو سمحت بس الشهادات اللي في الواتس آآ حديث عن بريدة رضي الله عنه نعم قال من انظر معسرا فله في كل يوم مثل له صدقة يعني مثلا انا اقرضت احد آآ قال لي بعد ثلاث شهور اربعة شهور رجعت وما رجعها. اها واتأخر

86
00:28:53.900 --> 00:29:18.050
لي صدقة عنها في كل يوم مثله صدقة. طيب طيب باقي شيء يا ام افنان؟ نعم ان شاء الله شكرا لك معنا ايضا اتصال طيب اذا شيخ الاخ ابو معتز من مصر يقول هو يعمل آآ في مؤسسة وذكر بان جزءا من دخله

87
00:29:18.050 --> 00:29:38.050
او جزءا من دخل هذه المؤسسة عذرا جزءا من دخل هذه المؤسسة ذكر بانه حلال والجزء الاخر قال هو حرام لان فيه شبهة يقول اا ربوية اا هو الان يريد ان يترك العمل في هذه المؤسسة ويبحث عن عمل اخر يقول ولكنه لن يترك هذه المؤسسة حتى

88
00:29:38.050 --> 00:29:53.050
اذا عملا اخر يقول الان المبلغ الذي انا انفقه من راتبي في تنقلاتي وفي ذهابي وفي مجيئي حتى اجد آآ فرصة عمل اخرى يقول هل هذا العمل ايضا يعني يكون او هذا دخل من الوظيفة الجديدة محرم

89
00:29:53.150 --> 00:30:14.100
لا علاقة للوظيفة الجديدة بحالك من اه وضع سابق. الوظيفة الجديدة اجرح على عمل اه  تتقاضاه آآ وفق آآ آآ اتفاق فلا حرج فيه ولا صلة له به آآ ما كان من عمل سابق. نعم. قد يكون فيه

90
00:30:14.100 --> 00:30:34.100
تبهاه يكون محرما. يا شيخ. الاخت ام هنا ذكرت حسب ما فهمت سؤالها يا شيخ بان اختها تعمل اه مديرة في احدى رياض اطفال وتتقاضى راتبا واجرا هي والمعلمات يبدو من الحكومة تقول لكنها تأخذ آآ من امهات آآ الطلاب

91
00:30:34.100 --> 00:30:51.650
طالبات مبالغ مالية تقول وتصرفها على ما تحتاج اليه في هذه الروضة وعلى المعلمات تقول كحافز لهن تسأل عن فعلها يا شيخ هذي ارجع الى نظام المدرسة. اذا كان هذا الامر متاح ولا يعارض نظاما

92
00:30:51.850 --> 00:31:09.700
فهذا يعد من رسوم التعليم التي آآ تتقاضاها المدرسة نعم فالمرج في هذا الى النظام والى رضا صاحب العمل. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ سلمان يقول بانه يتوضأ قبل الصلاة بساعة وعند الصلاة

93
00:31:09.700 --> 00:31:23.850
احيانا يجد ترابا على قدميه يقول هل هل يتوضأ مرة اخرى؟ هو يقول ان يتوضأ قبل ساعة ونصف يتمشى حول المسجد ويتمشى حول المسجد ويجد الغبار ان كان يمشي على ماء فهو اولى للحوار

94
00:31:24.000 --> 00:31:44.000
نعم وان كان يمشي على ارض فيها تراب او او الاراضي المعتادة التي في البلاد المتربة. نعم. فاذا وجد غبارا لا يظره تمام. وانا اقول لاخي يعني دعكة من الوسواس لا يتسلط عليك الشيطان. ساعة تمشي الحين ويوم جيت تصلي تدور الغبار اكيد انه سيكون غبار لا سيما اذا

95
00:31:44.000 --> 00:32:04.000
يعني يعني نعم. من بلد فيها يعني اتربة غبار. هذا من الشيطان. نعم سبحان الله شوف الساعة كله يمشي ونص ساعة يمشي. نعم. وانسلط على الشيطان صحيح. اعاذنا الله واياك منه. يا رب. اللهم امين

96
00:32:04.000 --> 00:32:29.700
اليكم يا شيخ الاخ ابو احمد اتصال ابو احمد اذا يا شيخ ام افنان سألت عن هذا الحديث الذي وصلها تقول من امر معسرا فله بكل يوم صدقة نعم هو حديث بريدة الاسلمي نعم في المسند من انظر معسرا فله بكل يوم صدقة ومن انظره بعد حله كان له مثل مثل

97
00:32:29.700 --> 00:32:49.700
في كل يوم صدقة. بمعنى انه يعطى الاجر آآ على الانظار قبل الحلول وبعد حلول الدين اذا انظره ايضا لاثاره وعدم قدرته على الوفاة كان له مثله في كل يوم نعم صدقة فيؤجر على

98
00:32:49.700 --> 00:33:09.700
يعني وهذا من فضل الله عز وجل وهو آآ مما آآ يبين اجر الانذار الذي امر الله تعالى به في وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. هذا بيان للاجر المرتب على ذلك وفضل الله واسع. سبحان الله. احسن الله اليكم يا شيخ يقول

99
00:33:09.700 --> 00:33:35.300
سائلون من صلى وعليه نجاسة نسيها او فهل يعيد صلاته؟ آآ اذا صلى الانسان عليه نجاسة ولم يعلم بها الا بعد فراغ صلاته. نعم. فالذي عليه اهل العلماء وهو الصحيح انه لا اعادة عليه. مهم. صلاته صحيحة ولا اعادة عليه. نعم. والدليل على ذلك ما في المسند

100
00:33:35.300 --> 00:33:55.050
سنن حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثم لما فرغ من ثم كان في اثناء صلاه وعليه نعال ففي اثناء الصلاة خلع نعليه صلى الله عليه وسلم فخلص فخلع حابت نعالهم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لم صنعتم ذلك؟ قالوا رأيناك خلعت فخلعت

101
00:33:55.050 --> 00:34:09.300
انا والصحابة كانوا يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل فعل وترك امتثالا لما امر الله تعالى به في قوله آآ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. وآآ لما

102
00:34:09.300 --> 00:34:24.450
قالوا ذلك قال ان جبريل اخبرني انفا ان فيهما قذرا فعلل النبي الخلع بان الخلع كان لاجل نجاسة لم يعلم بها اخ اخبره بها جبريل فتخلى عن النعم ولم يستأنف الصلاة من اولها

103
00:34:24.450 --> 00:34:44.450
وهذا يدل على انه اذا صلى وعليه شيء فيه نجاسة وفرغ من صلاته فلا شيء عليه وان كان في صلاته نعم فيجب عليه ان يتخلى عن ما علم انه آآ نجس من لباسه ويستمر في صلاته. نعم وان كان يا شيخ يعلم قبل صلاته

104
00:34:44.450 --> 00:34:54.450
حتى لو كان عالمون اسما. ولكنه نسينا حتى لو عالمنا لانه النسيان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا اوقانا. احسن الله اليك. بعض العلماء يفرق بين الحالين لكن الصواب انه لا فرق. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ

105
00:34:54.450 --> 00:35:24.450
شيخكم عبدالرحمن. ام عبدالرحمن. اسمعيني ام عبدالرحمن يبدو لا تسمعون ام عبدالرحمن آآ طيب اذا يا شيخ هنا احدى الاخوات تقول ذكرت بانها تعمل عن بعد معري الجهل هي لا لا تلتقيهم وانما اه تقول في بيع وشراء وتحتاج الى متابعة اه ماذا تم؟ وماذا فعلوا

106
00:35:24.450 --> 00:35:44.450
وما الذي تم بيعه وما الذي تم شراؤه؟ آآ وتتواصل معهم هاتفيا يا شيخ. لا حرج في هذا الاتصال الذي تدعو اليه الحاجة ولكن تمتثل ما امر الله تعالى به في قوله واذا سألتموهن فاسألوهن من وراء حجاب وفي قوله

107
00:35:44.450 --> 00:36:04.450
تعالى ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. هذه ضوابط للمحادثة حتى يسلم من المؤاخذة ان يحفظنا في السر ويغفر لنا الخطأ والزلل. اللهم امين. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام محمد تقول هل ورد انه ما من ميت

108
00:36:04.450 --> 00:36:30.950
اه لا يتمنى ان يرجع الى الدنيا حتى الكافر. لا لا لا مو صحيح هذا في القرآن الكريم. نعم. ربنا آآ نعم هذا في حال الاحتضار. نعم اه ربنا ارجعنا نعمل صالحة الى الذي كنا نعمله. نعم. ولو ولو ترى المجرمون هناك سوء رؤوس عند ربهم اه ربنا اه سمعنا واطعنا فارجعنا نعمل

109
00:36:30.950 --> 00:36:50.950
صالحة نعم انا موقنون فيتمنون الرجوع. بل اعظم امنية للاموات ان يتمنوا الرجوع للاصلاح. حتى الصالح يتمنى ان يرجع فيدرك خيرا برجوعه. كما جاء ذلك في حال الشهيد وهو من اعظم الناس اجرا بعد موته. لم يذكر في

110
00:36:50.950 --> 00:37:10.950
اجري ميتة من الميتات ميتة الشهيد ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقهم فرحين بما اتاهم ام بما اتاه ربهم ويستبشرون بالذين الحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. مع ذلك يتمنى احدهم ان ان يعود فيقتل في سبيل الله ثم يعود

111
00:37:10.950 --> 00:37:25.450
في وقتا في سبيل الله ما يرى من اجل الشهيد. نعم. واجر القتل في سبيل الله الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ المقصود انه هذا التأمين اللي ذكرت انه ما في احد يتمنى الرجوع الى الدنيا ليس بصحيح. احسن الله اليكم يا شيخ الاختم الاء

112
00:37:26.550 --> 00:37:47.500
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. اه يا شيخ بدي اسألك حكم تحضير الطعام على مستوى المسجد  وتحضير الطعام على مستوى المسجد. مهم. يقام كل مرة مخيم قرآني للنساء من اجل حفظ القرآن. نعم. وفي غرفة

113
00:37:47.500 --> 00:38:13.650
يعني بالمصمم نساء ويقام فيها تحضير اكل خفيف. في المسجد نفسه. في نفس يا يا ام الاء في نفس المسجد او بجواره لا شوف يا شيخ المصلى اللي ملتصقة فيه الغرفة غرفة فارغة يعني. نعم. مصلى النساء. ملتصقة في مصلى النساء. غرفة ملاصقة لها

114
00:38:13.750 --> 00:38:33.250
ونعم سمحت سمحت ادارة المسجد انو يكون فيها يكون يعني تحضير طعام على مستواه. والأكل يكون على مستوى مكمل نسائي. اهم هل هو يعني يعني يا ام الاء ام الاء هذا هذا الطعام يعد في هذه الغرفة ولا يؤتى به لها

115
00:38:34.050 --> 00:38:54.700
لا يا شيخ وعد في هذه الغرفة. يعد والمناسبة ما هي؟ لماذا شو الهدف نعم؟ لماذا؟ لماذا يقام اه هو مخيم قرآني من اجل حفظ القرآن للنساء. ويكون مدة طويلة يمكن ناخدو استراحة من اجل الأكل. يعني هو مدة طويلة

116
00:38:54.700 --> 00:39:13.600
مثلا خمس ساعات ولا ست ساعات متتابعة. يعني نأخذ استراحة. كل يوم. لا لا مخيم دوري يعني نعم مرات في العام يعني ليست اسمعي اسمعي السؤال بوضوح انتي تسألين عن الطبخ في المسجد

117
00:39:14.800 --> 00:39:34.850
او عن الفعل يعني هل هو بدعة او لا؟ انا انا اسأل هل هو جائز يعني هذا تحضير الطعام؟ التحضير الله يسلمتس الان انا لما اشتري جبن وزيتون واجي احطهم في اوانيهم هذا اعداد

118
00:39:35.200 --> 00:39:58.200
ولما اجيب رز او اه طعام بر واغليه بالنار هذا اعداد ماذا تقصد من الاعداد؟ الطبخ او التجهيز ام الاء نعم لا نطبخ نطبخ مختصرة السؤال طيب في المسجد طيب شكرا لك يا ام الاء الاخت. ام حمد

119
00:39:58.500 --> 00:40:24.100
معلوم حمد ندى اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ندى اه الشيخ آآ عدم آآ في امور الحياة والابتلاء اللي يجينا وكذا مو بسبب البنوك طيب شكرا لك يا ندى. ايوة

120
00:40:24.550 --> 00:40:55.900
فانا يعني فجيت انا رحت واتعالجت نفسي وكذا. نعم. احساس. طيب طيب شكرا لك شكرا يعني ده طيب آآ اذا الشيخ آآ نختم الاء يعني هي سألت عن آآ الطبخ في المسجد تحديدا هي تقول غرفة ملاصقة لمصلى النساء

121
00:40:57.200 --> 00:41:17.200
فيما يتعلق باعداد الطعام في المسجد ان كان اعدادا لا يتضمن آآ يعني ترك روائح في المسجد وما اشبه ذلك آآ بان يجهز الطعام في الخارج ويتابع او يكون مثل ما ذكرت في

122
00:41:17.200 --> 00:41:37.200
سؤال الاخت وظع اشياء يعني وزع ويقدم فلا حرج في ذلك. اما ان كان طبخا آآ فان الطبخ آآ يؤثر في في المسجد رائحة آآ قد يتضرر منه اهل المسجد آآ وبالتالي ينبغي

123
00:41:37.200 --> 00:41:49.600
اي تجنيب المسجد ذلك وقد ذكر العلماء رحمه الله بعض اهل العلم كراهية الاكل في المسجد فظلا عن الطبع والصواب ان الاكل اذا دعت اليه حاجة او اقتظت في مصلحة

124
00:41:49.600 --> 00:42:09.650
لا بأس واما الطبخ فينبغي تجنيب المسجد ذلك لان المساجد لم تبنى لذلك. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو سالم من الاردن تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابا سالم. هلا عبد العزيز كيف الحال؟ حياك الله اهلا وسهلا الله يحييك. لو سمحت لي السؤال لفضيلة الشيخ. تفضل يسمعك الشيخ. تفضل

125
00:42:10.150 --> 00:42:25.250
يا سيدي آآ هي المسألة لا تتعلق بطلاق لكن كان السبب فيها الطلاق وبختصر لك السؤال. مم آآ انا يعني في خلينا نقول متقاعد برتبة كويسة. نعم. ومؤهل علمي برضو عالي

126
00:42:25.550 --> 00:42:45.550
على خلافات مع زوجتي فطلبت تمرتين ثم وصلت الثالثة كانت بسبب شراء سيارة يعني غالية نعم. نعم. لما بحالة من الغضب فهي كانت معها وكالة عامة راحت استغلت الوكالة العامة. اها. سجلت البيت تاعي باسم البنات والبنات وبناتها. نعم

127
00:42:45.550 --> 00:43:01.800
وقطع ارض اللي سجلتهم اها والسؤال يا ابو سالم السؤال يا سيدي الان انا تركتهم. نعم. نهائيا. لانهم بيسيئوا لي واعدوني. يعني ضربوني مرة وخمسين ثلاث. لا حول ولا قوة الا بالله. وكل ما انا اطالب بحقوقي

128
00:43:01.800 --> 00:43:20.200
ترجع لسيول سواء الزوجة او الاولاد او البنات. طيب السؤال في عندي بنات ثنتين قاصرات. نعم هل انا اكل في حال اني ما بعطيهم مصروف وبعطيهم اشي ومع توجيه فضيلة الشيخ للتعامل مع الاب الا انا ما قصرت معاهم نهائيا. طيب طيب

129
00:43:20.200 --> 00:43:41.750
تسمح ان شاء الله الاجابة اعانك الله ابا سالم. طيب يا شيخ الاخت ندى يعني هي سألت عن الابتلاء الذي يصيب الانسان تقول هل هو بسبب ذنوبه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. هذا المعنى عام. يشمل كل اصابة يصاب بها الانسان. لكن هذا لا يعني ان المصائب

130
00:43:41.750 --> 00:44:12.150
آآ لا تكون آآ آآ ناتجة عن عمل صالح فقد يصاب الانسان بسبب عمل صالح به وله امثلة كأن يدافع عن المسلمين وعن بلادهم فيصيب يصيبه ما يصيبه من جراح او ما اشبه ذلك في سبيل الله فهذا مصاب ترتب على عمل صالح. نعم. آآ او يمشي

131
00:44:12.150 --> 00:44:32.150
الى المسجد ويصيبه في مشيه شيء من من الاذى في مسيره الى المسجد فهذا مصاب اصابه نتيجة عمله صالح لكن في الجملة ما يصيب الانسان يدخل في عموم قول الله تعالى وما اصابكم من سليمة فبما كسبت ايديكم وما كسبت اليد نوعان اما قصور واما

132
00:44:32.150 --> 00:44:52.150
التقصير والقصور لا لا لوم فيها على الانسان. نعم. وانما على التقصير والتقصير اما ترك واجب واما فعل محرم. نعم. نسأل الله ان يعفو عنا وان يعيننا على القيام بحقه. اللهم امين. وحسن الظن بالله واتهام النفس مما

133
00:44:52.150 --> 00:45:12.150
ما يوفق اليه العبد فلا تظن بنفسك خيرا بعض الناس يغتر ويضل منه يعني حتى بعض الناس اذا اصيبوا اصيب شخص قالوا ما يستاهل. نعم. يعني هو هذا من حسن ظنهم. ولكن يتضمن هذا اعتراض الله ما بالاه لانه يستاهل ولا ما يستاهل. الله بلاه قد يكون بلاء

134
00:45:12.150 --> 00:45:32.150
ليؤهله الى خيره. ولذلك جاء في الحديث من آآ يرد الله به خيرا يصبه. يصب منه. فالمصائب ليس في كل صورها آآ بلايا فكم من عافية في آآ بلوى وكم من منحة في محنة وكم من رحمة في كربة

135
00:45:32.150 --> 00:45:52.150
ولذلك ينبغي الا يعترض الانسان وينشرح صدره بما قظاه الله وقدره يصبر قد يكون في اول الامر عندما ينزل بك ما تكره تجد في نفسك شيء من الالم لكن تأمل ان الله كريم. وان الله رحيم

136
00:45:52.150 --> 00:46:14.550
وان الله رؤوف وان الله انما ابتلاك ليكفر عنك او ليرفع درجاتك او اعطيك فلاذ تجد في نفسك من المصائب آآ ما يكون سببا لذهاب مثل هذه المعاني عند المصيبة واذا

137
00:46:14.550 --> 00:46:34.550
فتذكر الانسان هذه المعاني كان صابرا محتسبا راضيا وكان كان مأجورا على المصيبة الله اكبر في بهالالم الذي حصل له مأجورا على صبره ورضاه. بفعل ربه. والله تعالى سيرضي سبحانه

138
00:46:34.550 --> 00:47:04.550
وكلما زاد الانسان صبرا وتسبيحا وطاعة لله آآ سيرضى كما قال الله تعالى لعلك ترضى في سياق ذكره للتسبيح. نعم. في قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن اناء الليل فسبحه واطراف نعم فذكر بعد

139
00:47:04.550 --> 00:47:24.550
امره بالتسبيح في هذه المواطن قال لعلك ترضى. ترضى. فمن اسباب حصول الرضا والاطمئنان الصبر والاعتزام. اسأل الله ان انا واياك. امين. امين احسن الله اليكم يا شيخ. لخبوا سالم من الاردن يا شيخ اه وتحدث عن هذه المشكلة مع زوجته مع ابنائه

140
00:47:24.550 --> 00:47:44.550
ذكر بانه طلق زوجته مرتين يا شيخ. ثم الثالثة يقول بسبب خلاف نشأ بينهما بسبب شراء سيارة لابنه يقول اه بعدما طلقها الثالثة بان معها وكالة قال بانها اه سجلت البيت لبناته

141
00:47:44.550 --> 00:48:04.550
يقول هو الان تركهم خرج من عندهم آآ بسبب ما يتعرض له كما ذكر. سؤاله يقول الان آآ سأل عن بناته يا شيخ اه القصر يقول اذا لم انفق عليهن هل انا اثم؟ ثم ايضا يريد منكم يا شيخ توجيها له ولزوجته وللابناء

142
00:48:04.550 --> 00:48:24.550
وللجميع يا شيخ حول هذه المشاكل الزوجية الاخ سالم ابو سالم. سنجيب على خبير سالم. لكن الاية فاصبر على ما يقولون. وسبح وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. لعلك ترضى. فرتب الله الرضا على

143
00:48:24.550 --> 00:48:44.550
الصبر والتسبيح والتسبيح ليس في وقت واحد بل في هذه الاوقات وهي الصلوات المكتوبات وما فيها من اذكار وخيرات نسأل الله ان يعيننا واياكم على طاعته. اللهم امين امين. اه اما ما يتعلق بسؤال ابي فيما يتصل بوضعه مع زوجته يعني غالبا في مثل هذه الامور

144
00:48:44.550 --> 00:49:04.550
وهذه الامور يكون الجواب مبني على افادة السائل. نعم صحيح. والسائل يعني قد يكون دقيقا فيما ذكر وقد يكون اه حصل عنده نوع من بل المبالغة وقد يكون نظر الى امر من زاوية واغفل زوايا زاوية اخرى آآ مؤثرة في في في الموظوع لكن

145
00:49:04.550 --> 00:49:24.550
في الخلاصة سؤال سؤال عما يتعلق نفقة القصر لا تخل بها. نعم. لانه لا تزر وزرت وزر اخرى القصر ما لهم ذنب. نعم. وكون بعض بعض ولدك وزوجك اه اه

146
00:49:24.550 --> 00:49:44.550
اه وقع منها ما وقع فهذا لا يبرر ان تقصر في حق من له حق عليه. قال الله تعالى وعلى الوارث مثله. مثل ذلك عليه من النفقة اه يجب عليه. قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. وعلى المولود له رزقه

147
00:49:44.550 --> 00:50:04.550
رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسع لا تضر والدة بولدها ولا مولود بولده. وعلى الوالد وعلى الوارث مثل ذلك نفقة اه يعني اه حق لهم فلا تبخسهم اياها ان كنت قادرا وهم محتاجون. هذا اه شرط وجوب

148
00:50:04.550 --> 00:50:24.550
القدرة مع حاجة المنفق عليه. اه اما ما يتعلق بالحال انا اقول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. حتى لو انتهى الامر الارتباط مواصلة الخصام ينهك الاطراف آآ يكدر العيش ولا هناء مع دوام

149
00:50:24.550 --> 00:50:44.550
الخصومة آآ لكن ان استطعت ان تدفع بالتي هي احسن ادفع ما استطعت وعافه في كل الاحوال هؤلاء ولدك واذا عقوك آآ فالاثم عليهم لكن انت فيما يتعلق بحق الله لا تغضب الله فيهم. يعني احيان احيان احيانا بعض آآ

150
00:50:44.550 --> 00:50:54.550
الناس يجعل الرحم بالمقابل يعني انت اذا احسنت الي ايمان احسنت اليك اذا كنت معي طيب كنت طيب معك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافئ يعني ليس الواصل

151
00:50:54.550 --> 00:51:14.550
هو الذي يقابل احسان المحسن بمثله. من الواصل من اذا سائت رحمه وصلها. يعني اذا قصر الاخر فلا تقصر انت وهذه نصيحة لكل الاباء والامهات انه اذا كان من والابناء والبنات اذا كان هناك قصور من اب او ام او قصور من ولد

152
00:51:14.550 --> 00:51:34.550
ابن او بنت فلا يسوغ هذا ان يقصر الطرف الاخر في الحق الذي عليه. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا شيخ نصف دقيقة تقوم لي السائلة اه تساءلت عن اه تقول اذا خلعت الخف وانا على طهارة هل هذا يبطل الوضوء ام تبقى الطهارة ثابتة؟ للعلماء في ذلك قولان منهم

153
00:51:34.550 --> 00:51:54.550
من قال انه آآ ينتقض الوضوء بذلك فتحتاج الى تجديد الوضوء. وهذا قول الجمهور ومنهم من قال انه لا ينتقض الوضوء بهذا بل الوضوء وباقل عدم الدليل على النقب وهذا القول اقرب الى الصواب والله اعلم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا حلقتنا انتهت. شكر الله لي صاحب الفضيلة

154
00:51:54.550 --> 00:52:04.550
شيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح شكر الله لكم يا شيخ بارك الله فيكم واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد اللهم في السر والعلن وان يحفظنا والمسلمين ويوفق ولاة امرنا الى ما يحب ويرضاه

155
00:52:04.550 --> 00:52:10.250
اللهم امين. شكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله