هم يشترونه لاجل ما فيه. اي نعم لاجل ما فيه لكنه قد يجدون وقد ما يجدون. وبالتالي هذا من مما يدخل في ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم بهذا اللقاء الذي يشرف كثيرا بمتابعتكم من برنامج يستفتون كالذي يأتيكم عبر قناة الرسالة قناة الوسطية والاعتدال. في مطلع هذا اللقاء المبارك
مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الدراسات العليا كلية الشريعة بجامعة القصيم نسعد كثيرا كذلك بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم على هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في
تقديم هذه الحلقة. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا وسهلا بك. توفى وبعدين ما ما سدد يترتب عليهم. طيب. اه السؤال الثاني. السؤال الثاني بالنسبة لصلاة الظهر والعصر. نعم
تعتبر اكتر من واحد ممكن الواحد يعني يجمعهم. اه يجمعهن لحاجة ام بدون حاجة. بدون حاجة. بدون حاجة. طيب. ايوا نعم السؤال الثالث. طيب السؤال الثالث رجل سبحان الله نقل في في بيت. نعم. فاموره سبحان الله
الرجل يعني دايما مريض سبحان الله هو حوالي يعني ما جيدة. تقصد انها بدأت يعني تتوالى عليه المصايب حينما نقل الى هذا البيت؟ ايوة نعم علاقة ام لا؟ ها؟ هل للبيت هذا علاقة بهذه المصائب ام لا؟ ايوا نعم
الاخوان نصحوا بانه يعني يرحل يترك البيت. طيب واضح. بالنسبة للرجل اللي عليه ديون هل ترك تركة من المال؟ بعد وفاته؟ لا ما ما ما ما تركه ولا انه سبحان الله رجل يعني مصر لين توفى. له اولاد؟ له اولاد لكنه هم نفسهم يعني فقراء؟ فقرا وغالطين
بعد اكبر واحد في البيت عمره عشرين سنة. طيب تسمع توجيه الشيخ؟ شكرا جزيلا لك اسامة الله يعطيك العافية. عبد القادر من الجزائر السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام تفضل. عندي اسئلة. نعم. عندي سؤالين عندي تفضل. عندي الزوجة. نعم
ما بها؟ زوجة عمتها عمتها يديروا يديرو العراس بالموسيقى والمنح انايا. طيب. اه. يديرو الأعياد. في الأعياد فقط طيب تسمع توجيه الشيخ؟ السؤال الثاني السؤال الثاني ما هو عبد القادر طيب طارق من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام هلا حياك الله اخي طارق اه
بغى تسأل عن دعاء استفتاح اذا فاتتني الركعة الأولى والثانية واضح اجيبه بالركعة الثالثة واظح واظح طيب طيب بعدين في سؤال ثاني سم اه هو في قريت ان ايات اللهم صلي على محمد. ايات الله الحسنى تسعة وتسعين لانها تدعي بعدها اذا قريتها تسعة وتسعين
اسماء الله الحسنى. ايوة يعني انها فاذا بعدها خلصتها كلها اقرا يستجاب دعائك او كذا. طيب. بتأكد من صحة المعلومة دي. طيب طيب تسمع ان شاء الله شكرا اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك. ابو عائشة من عمان السلام عليكم. وعليكم السلام عندي ثلاثة لو سمحت. تفضل بعد
عايشة؟ السؤال الاول ما حكم التميمة من القرآن؟ حكم التميمة من القرآن؟ ايوا السؤال الثاني ما حكم الحلف بالله طبقا لكزباته. حكم الحلف بالله اه صدقا وكذلك. طيب. والثالث السؤال ثابت ما حكم من يسب ويشتم القضاء؟ يسب ويشتم القدر طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
ما معنى عثمان؟ خلاص طيب اه شيخنا الكريم نبدأ بهذه الباقة الاولى من هذه الاتصالات المباركة من مشاهدينا الكرام. اسامة من السوداني يقول رجل آآ توفي وعليه ديون وهو فقير وكذلك الحال بالنسبة لابنائه فقراء. فما هو الحال معه؟ ما هو
توجيه في ذلك. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فشأن الدين عظيم وهو في المنزلة كبير من حيث وجوب وفائه رده الى آآ من اخذ منه
الغرر والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وهذا الذي اشترى المحار لو علم ان آآ جوفه خال من الذهب آآ
وآآ الواجب على من استدان من احد شيئا ان ينوي ابتداء النية الصالحة بان يرد المال الى يا من اخذه منه ذلك ان هذه النية لها تأثير بالغ فيما اذا عجز عن الوفاء. جاء في صحيح الامام البخاري من حديث ابي هريرة ان النبي
وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه يعني يريد ردها الوفاء قضاء اصحابها حقهم ادى الله عنه يعني اعانه على الاداء فان كان قد عجز عن الاداء فان الله يتحمل عنه في الاخرة
حقوق المديني حقوق الدائنين اذا عجز عن الوفاء ولم يترك خلفه ما يوفي به ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله. من اخذها يريد اتلافها بعدم ردها او بالمماطلة فيها. فانه يلحقه التلف
في الدنيا وفي الاخرة في الدنيا بمحق بركتها هذا المال وفي الاخرة بالعقوبة عليه. و قد بين النبي صلى الله عليه وسلم كما في الترمذي من حديث ابي هريرة ان نفس المؤمن معلقة بدينه ما لم يقضى عنه وهذا في الدين الذي ترك صاحب
هو وفاء له وكان آآ يمكنه الوفاء. اما ما لا اما ما لا يمكنه الوفاء به لعجزه فان الله تعالى قد امر في حق المعسر بالانظار. قال الله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. فامر الله
تعالى من الانخفاض فليس له من المقال والقوة كصاحب الحق فان لصاحب الحق مقالا كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نعم. فاذا كان لا يقدر على فاذا كان مات ولم يستطع الوفاء. ان ترك شيئا وجب ان يوفى ما عليه من مما تركه
فان كان لا شيء له تركه ولم يتحمل احد هذا المال عنه فهو قد نوى بقلبها ان يردوا هذا ان يرد هذا المال ولكن عجز فان الله تعالى يوفي عنه اسأل الله ان يعوض من ادانه
خيرا فانه قد فاته لعجز من ادانه آآ وعدم قدرته لا في ما له في الحياة ولا في تركته بعد الموت ما يتعلق بورثته فلا يلزمهم اه وفاء ديونه ولو كانوا قادرين لكن وفاؤهم لدين والدهم
من الاحسان اليه اما اللزوم فانه لا يلزم الا في مال من استداه. بالنسبة لصاحب السؤال يقول انه لم يورث مالا كان بالتالي مثل ما ذكرت اذا كان لم يورث فلا شيء آآ عليه بمعنى لا يطالب به لا يطالب بشيء لانه لو طلب لم يوجد
شيء فهو نظير الاعصار في في الحياة. الحياة تؤمل ان يحصل الغنى بعد الموت ما فيه امل. الا ان اه يتكفل احدهم بالوفاء عنه. نعم. يسأل السؤال الثاني شيخنا الكريم يقول بالنسبة لوقت صلاتي الظهر والعصر هل هو متداخل بمعنى هل وقت صلاة العصر هو وقت لصلاة الظهر؟ لو
ورحل الى صلاة الظهر الى ان يحين وقت صلاة العصر بدون حاجة. لا ليس وقتا واحدا. هم. هما وقتان لكنها في حال العذر وقتا واحدا الظهر والعصر وقتان مستقلان فاوقات الصلوات خمسة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. نعم. والظهر
وله وقته من زوال الشمس الى مصير ظل كل شيء مثله لكن من انتهاء وقت صلاة العصر الظهر يدخل وقت صلاة العصر هذا موضع الاشتباه الذي يجعل بعظ الناس يظن ان الوقت مشترك ليس ثمة وقت ليس ثمة وقتا مشتركا انما بمصير ظل كل شيء مثله
يدخل وقت العصر وينتهي وقت الظهر. لانه كان يسأل عن ان جمع صلاة الظهر في وقت العصر دون حاجة. دون حاجة لا يجوز هذا من كبائر الذنوب بالاجماع. الله من كبائر الذنوب بالاتفاق ولا يجوز. وقد حكى الاتفاق ابن عبدالبر وجماعات من اهل العلم وهو من اضاعة الصلاة لان الله تعالى قال ان الصلاة كانت على
منها كتابا موقوتا والجمع عندما جاء اه لعذر من من سفر او حاجة اما ما عداه فان الاصل ان الصلوات في اوقاتها. نعم. يقول لديه سؤال ثاني شيخنا الكريم يقول ان احد الاصدقاء نقل الى بيت جديد ومعها آآ آآ
من حديث انس بن مالك ان رجلا آآ قال للنبي صلى الله عليه وسلم آآ في فيما قص عليه انه سكنا هذا البيت كثير وعددنا ما لنا وفير وعددنا كثير فلما سكنا قل مالنا او قل آآ عددنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذروها ذميمة
ذميمة دعوها ذميمة. اي اتركوها آآ فهي ذميمة. ذنبها هنا هل لانه آآ حصل واقترن آآ آآ انها كانت سببا للشؤم قال بذلك بعض اهل العلم وقال اخرون بل النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوها ذميمة لكوني
اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا انك انت الغفور الرحيم. اه اه وما اشبه ذلك من ما الاسماء الحسنى فادعوا بها. نعم. انما ادعوه بها اي توسلوا اليه بها في ما تسألونه ربكم وتدعونه اياه. وآآ
اه الشر اه حصل باعتقاد انهم بسكناهم اه حصل لهم هذا ان اه الدار وغيرها لها لا مدخل لها فيما يتعلق بحصول الاقدار المكروهة. اه انما آآ قد يتوهم بعض الناس ذلك فيظنون انه يحصل بدار آآ ما بسكنى دار ما يكرهه
فحل هذا ما وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم من الانتقال وترك هذه الدار لاجل الا يعتقد ارتباط الشر بهذه الدار نعم الله يحسن اليكم وايضا سؤال طارق من السعودية يقول انه دخل مع الامام في الركعة الثالثة عند قراءة الحمد بالنسبة الصلاة
سرية فهل يبدأ صلاته بدعاء الاستفتاح ام مباشرة يقرأ الفاتحة؟ لا يبدأ بدعاء الاستفتاح في اول صلاته اذا كان الامام آآ آآ يصلي سرا اما اذا كان دخل والامام يقرأ فيجب عليه
الى الامامه ولا يشتغل بشيء غير الانصات قال الله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. حتى قراءة الفاتحة يا شيخ لا يقرأها؟ آآ هذه مسألة فيها خلاف بين اهل العلم نعم فيما يتعلق هل يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة آآ ولو كان ذلك اثناء قراءة امامه ام لا؟ مذهب الامام الشافعي انه
يجب ان يقرأ الفاتحة ولو كان امامه يقرأ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ ام الكتاب او بفاتحته الكتاب والجمهور على ان قراءة الامام تكفيه وهذا هو الاقرب الا ان يكون الامام ترك مجالا للقراءة فهنا ينبغي ان
نعم الله يحسن اليك بقي اسئلة لكن سنأخذ هذا الاتصال من ام عبد الله من البحرين السلام عليكم. عليكم السلام تفضلي. تفضلي. السؤال. نعم فيروح نعم وبعدين يبيعه نعم واحنا نشتري المحار عشان نحصل له
نعم اوكي دين ولا حرام؟ طيب طيب يعني انتم تأخذون هذا المحار ما تدرون هل فيه لؤلؤ او لا؟ ايه لانه هو مم للترطيب مثلا او شي لان انا استعمل كريمات ما تعطي نتيجة
اه مواد امنة تقعد يعني ست شهور ترطيب وتختفي مثلا لكن هل انت تعاني من مشكلة طبية في الوجه ولا زيادة تجميل لا لا يعني حساسية خفيفة بالوجه. حساسية طيب. تستخدم للترطيب طيب شكرا جزيلا لك. ام محمد من السعودية السلام عليكم
ام محمد. اسمعينا مباشرة الله يحفظكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من سماعة الهاتف. نعم. اه انا لو امرأة وضعت اسمعينا مباشرة الله يسعدك من سماعة الهاتف مباشرة. علاج على بشرتي. نعم
ايه من التلفون نرجعك للجنة وايدك. ايه واياك تفضلي العلاج على البشرة؟ دخلت الدكتور انه يحتاج الى ثمان ساعات قبل غسله ولا ينبغي انه يقربه الناس. طيب لكني وضعت على طهارة لكني احتجت والله بشدة اني ادخل دورة المياه اعزكم الله. نعم. هل عندي الوضوء اتوضأ واتيمم عن وجهي ولا ماذا اصنع؟ اه طيب اه
اه هذا هو علاج ولا تجميل؟ اه علاج يعني بس الثمن والله فوق الالف ريال. انا فاهم لكن اقصد انه يستخدم للعلاج ولا للتجميل؟ للتجميل ام علاج؟ يعني اما مشكلة طبية؟ شخصية وزارة الكلف اللي على الوجه. طيب طيب تسمعي ان شاء الله توجيه الشيخ
محمد من السودان السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله محمد. تفضل. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بفضل الله اتفضل. عندنا اربع قطع سكنية. ارض سكنية. نعم. اشترينا الاستثمار. نعم
حلق عليها الزكاة اذا حال عليها الحول ولا ما مبنية ما مبنية. طيب انت لن تبنيها انما اشتريتها من اجل ان تستثمرها. يعني اذا زادت قيمتها بعد سنوات تقوم ببيعها
اليس كذلك؟ اقول انت اشتريت هذه الارض من اجل ان تبيعها بعد سنوات للاستثمار. ايوه تسأل عن الزكاة تظهر على الزكاة عليها الحوض. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك. عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم
سلام ورحمة الله يا عبد الرزاق تفضل الله يحفظك بس انا رجل مريض سكر نعم ويكثر معي التجشؤ اثناء الصلاة نعم وهذا يجي بدون ارادتي. نعم. هل يؤثر هذا على الصلاة؟ حديث او كلام عند بعض الناس انه من ذكر اسماء الله الحسنى تسعة وتسعين ثم بعد ذلك دعا
الله عز وجل ان هذا الدعاء مستجاب هل هناك حديث او اثر يؤيد ذلك؟ الله عز وجل يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ودعاء الله تعالى باسمائه الحسنى هو ان تذكر اسماؤه في آآ دعائه جل وعلا. آآ ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. نعم. آآ ربنا
ادعية القرآن الكريم نموذج لهذا وكذلك ما جاء في السنة النبوية. فلا يتجاوز ما في الكتاب والسنة من اه من ادعية وذلك انها اكمل الدعاء آآ معنى واكمله لفظا وابعده عن الاعتداء. نعم الله يحسن اليكم. آآ سؤال
من ابي عائشة شيخنا الكريم من عمان يقول ما حكم استخدام التميمة اذا كانت من القرآن الكريم؟ التمائم من القرآن مما وقع فيه خلاف بين اهل العلم. نعم. فمن اهل العلم من يرى انها داخلة فيما جاء النهي عنه من اه الاحاديث الواردة في التمائم ومن ذلك
اذهب الى مسعود ان الرقى والتمائم والتولة شرك. ولم يميز النبي صلى الله عليه وسلم بين التمائم التي من القرآن او ما بالتي من غير القرآن والى هذا ذهب عبد الله بن مسعود جماعات من اهل العلم وهو قول اكثر اهل العلم وذهب طائفة من اهل العلم الى ان
التمائم من القرآن آآ تدخل في ليست مشمولة في الاحاديث واستدلوا لذلك انها انه ورد عن بعض الصحابة تعليق آآ ادعية آآ آآ مما يحصل به الحفظ كما جاء عن سعد بن ابي
بوقاص انه كان يعلم اولاده اه ذكرا للحفظ فمن لم يكن يحسن الحفظ علقه عليه قالوا هذا من من من آآ مما يدخل في هذا وقالوا انه من من قبيل القراءة والاقرب والله تعالى اعلم ان التمائم
آآ من القرآن ومن غيره مما ينهى عنه. آآ وذلك للعموم في الاحاديث واحد. ثانيا لاجل آآ آآ ان آآ ان التمائم القرآن آآ يكون آآ تكون وسيلة لامتهانها من جهة ملابستها
هل الانسان في في غير طهارة ومن جهة ما يمكن ان يعلق بها من وسخ ومن جهة دخوله دخوله للخلاء وهي معه فثمة آآ اوجه عديدة آآ عدم آآ صيانة القرآن واحترامه بجعله
آآ تميمة او آآ شيئا يلبس على آآ بدن الانسان. نعم. الاقرب والله تعالى اعلم ان ان يتجنب كذلك آآ جميعه ان يتجنب ذلك جميعه ان يحرص آآ على آآ الاذكار التي يحصل بها الحفظ
في اذكار الصباح والمساء والاذكار التي شرعت في مناسبات فان ذلك يتحقق به آآ الكفاية على وجه اه كامل اه وذلك بذكر الله عز وجل اه اه عمل الانسان لا بتعليق شيء على عنقه او على
يده او على شيء من جسده. نعم. الله يحسن اليكم ايضا ان هناك سؤال ثاني يقول حكم الحلف بالله عز وجل في حال الصدق هو الكذب. اما في حالة الصدق فينبغي ان يكون في الموارد التي يحتاج فيها الى اليمين. نعم. والا يسرف في ذلك لقول الله تعالى واحفظوا ايمانكم. نعم. واما الكذب فالكذب
اه اذا حلف كاذبا فقد جمع سوأتين. الكذب الذي يهدي الى الفجور واليمين الغموس. اذا كان على امر اه ماض آآ وهي من كبائر الذنوب فيكون قد جمع سوءتين والواجب على المؤمن ان يعظم الله تعالى وان يكون قدر الله في قلبه اعظم من ان
يذكره في موطن آآ يكون فيه غير صادق. اللهم اهدنا فيمن هدينا. اللهم امين. السؤال الثاني احسن الله اليكم يقول حكم من يسب شنو القدر؟ القدر فعل الله عز وجل. الله. وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر
يقلب الليل والنهار. اه اه سب الدهر هو سب فعل الله عز وجل وهو من مما اه يقع تنفيه بجرم عظيم وخطر كبير. فان كان جاء جاهلا يعلم ان كان عالما بهذا فانه قد وقع في شيء منها
موجبات الكفر اعاذنا الله واياكم لان القدر فعله. اذ ان القدر حقيقة القدر هي حكم الله الكوني. اي قضاء والذي قظى به في كونه جل في علاه. ومن سب قظاء الله فقد سب فعله وهذا يوقع آآ عليه اثما
اذا كان اذا كان واعيا لهذا لكن قد يغفل عن هذا فيسب شيئا آآ لكراهيته له غائبا عن ان يكون من فعل ذلك او ان الذي قدر ذلك هو الله ولذلك جعله الله تعالى من الاذى الذي يكون من بني ادم من بني ادم لرب العالمين
ينبغي للمؤمن ان يقابل القدر المكروه بالصبر والاحتساب. نعم. فربما مكروه جلب لك خيرا. والله تعالى اذا آآ قابل عبده قدره بالصبر والاحتساب كان ذلك موجبا لعظيم الاجر انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. نعم نعم شيخنا الكريم ام عبد الله
البحرين تقول انها تشتري من احد الغواصين الذي يتوغل في اعماق الخليج من اجل ان يستخرج هذا المحار وانهم بعد ذلك يذهبون الى البيت بعد ان يشترونه منه ثم يحطمونه للحصول على اللؤلؤ لكن بعض المرات يجدون اللؤلؤ وبعض المرات لا يجدون اللؤلؤ. فحكم هذه المعاملة يا شيخ
عفوا من اللؤلؤ لما بذل فيه هذا الثمن. كما ان البائع لو علم ان آآ جوفه يحتوي على لؤلؤ لما باعه بهذا وبالتالي لا يتحقق الرضا الذي جعله الله تعالى شرطا مبيحا لصحة المعاملات. وقد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله
الله تعالى عن ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر. والغرر هو كل مجهول العاقل. ان كان الامر كما ذكر وليس ثمة طريق للتعلم. نعم اه فهو معذور بجهله. ليس عليه شيء من جهة الاثم. اما من جهة القضاء هل يجب عليه القضاء
او لا فهذا اه في الحقيقة يرجع الى هل هذا الجهل مما يعذر به؟ يعني ليس له سبيل لمعرفة وجوب اه آآ الصوم ولا طريق آآ معرفة آآ انه يلزمه آآ القضاء اذا افطر آآ لعذر. ففي هذه الحال آآ
آآ المسألة آآ آآ تحتمل قولين القول انه يجب لان هذا مما لا يعذر بمثله وآآ او لا يجهل مثله والقول الاخر انه بما انه لم يعلم ولا سبيل له الى العلم فالاحكام تثبت بعد العلم وهو لم يعلم فلا يلزمه الا بعد علمه. وهذا القول اقرب
وبالتالي خلاصة الجواب انه ان كان جاهلا جهلا يعذر به لكونه لا سبيل الى العلم والمعرفة فانه لا عليه فيما مضى ولكن لو اجتهد بكثرة الصيام كان ذلك من الخير الذي يجبر به ما يمكن ان يكون من نقص. تقصد التطوع شيخنا
شيخنا ايضا ام محمد ام محمد بنت تونس تقول ما هي الاعمال التطوعية التي يحسن الدوام عليها؟ او يحسن الدوام عليها الاعمال التطوعية التي يجبر بالانسان الاخذ بها كثيرة وليست محدودة
بشيء وهذا من فضل الله عز وجل انه نوع اعمال البر من صلاة وصوم وصدقة وآآ تنفل بحج وعمرة وكذلك بالاحسان الى الخلق كل هذه الابواب مما يؤجر به يؤجر عليه
الانسان يحرص على ان يستكثر من ذلك ما آآ اطاق دون ان يكلف نفسه ما يشق عليها فهذا الدين متين فاوغلوا عليه فاوغلوا فيه برفق. كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. آآ فتحافظ على السنة
الرواتب تحافظ على الاذكار تحافظ على آآ الاحسان الى الخلق بكل اوجه الاحسان تبسمك في وجه اخيك صدقة بر الوالدين صلة الارحام بما يكون زائد على القدر الواجب. آآ كل ذلك مما يؤجر عليه الانسان. نعم. الشيخ الكريم
اه تتحدثون عن الكذب في الحياة الزوجية مثلا يقول الزوج لزوجته انا احبك او انه مثلا يسافر مع زملائه وهو مسحور جدا يقول ان هذا ليس له طعم بدونك يعني حكم مثل هذه المشاعر اذا كان يخارجها الكذب. آآ
كذب آآ مذموم في الاصل. نعم. وقد جاء فيهما يحذر منه وينهى عنه. آآ جاء ذلك في حديث ابن مسعود ان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى الناس. لان الشريعة اذنت بقول الخلاف الحقيقة. وهو ما يعرف بالكذب في المواطن التي تقتضي
بها المصلحة آآ ان ان يتكلم بذلك ولهذا جاء في حديث ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الكذاب من يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا
اني خيرا او يقول خيرا. وفي رواية مسلم آآ قالت آآ لم اسمع من النبي صلى الله عليه وسلم آآ تلخيص في الكذب فيما يقول الناس انه كذب الا ثلاث. الحرب والاصلاح بين الناس ثم جاء النص وحديث آآ وهو
وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوج وكذلك كلام المرأة الرجل مع امرأته بما يدخل المسرة والوئام ويلتئم به الشامل مما اه يؤذن فيه بان يخبر بخلاف الحقيقة. وقد روى اه الطبري في تهذيبه ان عمر رضي الله تعالى عنه
عرضت امرأة عليه ان رجلا ان رجلا طلقها او هم بطلاقها وقالت قال لها ماذا؟ قال قالت اه انه سألني اتحبينني؟ فقل فقلت لا. قال وما حملك؟ قال انه اه
حلفني فكرهت ان احلف كذبا. فقال لتقل احداكن ولتكذب. اه فليس كل البيوت يبنى على الحب انما ما هو آآ المعاشرة بالاسلام والاحسان. آآ وهذا يدل على جواز قول الكذب في
فيما يتعلق باصلاح ما بين الزوجين لكن ينبغي ان يتنبه الى ان الاذن في الكذب حمله بعض اهل العلم على ان يقول كلاما موهما آآ خلاف الواقع وليس كذبا صريحا. هذه مسألة وهذا ان تمكن منه الانسان فهذا حسن لان في المعاريض
ممدوحة عن الكذب يعني في القول الذي يوهم خلاف الواقع مخرج من ان يقع في الكذب الصريح الذي آآ نهت عنه الاحاديث لكن ان كان لا يمكنه الا ان يقول كذبا صريحا فليقل اذا كان في ذلك اصلاحا واذا كان في ذلك آآ
بعدا عن ما يمكن ان يكون من شقاق او نزاع او ما اشبه ذلك. وهو جائز للرجل وجائز للمرأة. ينبغي ان يعلم ان الظابط في جواز الكذب من الرجل لامرأته ومن المرأة لزوجها الا يفظي هذا الكذب الى
اسقاط حق واجب او اثبات او اخذ ما لا يجوز او اخذ ما لا يجب. بمعنى انه ليس له ان يكذب لاسقاط النفقة الواجبة عليه وليس لها ان تكذب في اسقاط حق من حقوقه. بان تكذب مثلا فتقول علي الدورة لاجل ان لا
يأخذ حقه من منها بالفراش وهي كاذبة في هذا لان هذا يفضي الى اسقاط حق وهو ليس له ان يقول ما معي شيء لاجل ان ان لا ينفق عليها فهذا الكذب لا يجوز لماذا؟ لان يفضي الى اسقاط الحقوق. فالكذب المأذون فيه هو ما كان سببا الوئام وحسن الاشرار
هو الملاطفة والتقريب. نعم. شيخنا تقول ان لديها اخت عمرها قد قاربت تسعين عاما وان بعض العمال يدخلون لاصلاح مثلا المصابين وغير ذلك من شؤون المنزل وانهم يقبلون آآ رأسها وهو مكشوف فهل هذا يجوز؟ آآ لا يجوز
لاننا ادين لها ان تضع شيئا من ثيابها اذا كانت قد بلغت حد آآ الكبر الذي لا ترغب فيه بالنكاح لكن لا لا يجوز ان آآ يكون هناك مماسة آآ ولو كانت بهذا السن. نعم. آآ هشام من المغرب شيخنا الكريم يقول انه آآ عصر هذا اليوم آآ
تكبيرة الاحرام مع الامام ثم بعد تكبيرة الاحرام تذكر انه لم يصلي الظهر فقلب نيته من صلاة عصر الى صلاة ظهر فصلى انتهى ثم بعد ذلك صلى لوحده صلاة العصر فهل فعله سائغ ومشروع شيخنا؟ عليه ان يعيد صلاة الظهر. لان تحويل النية من فرض
معين الى فرض اخر لا يصح آآ فواجب عليه ان يعيد صلاة آآ الظهر لان له العصر الذي مع الامام الى ظهر لا يجوز. نعم. لا يصح ظهر لانه لابد ان يبتدأ الصلاة بنية انما الاعمال بالنيات وهذا
الصلاة بغير النية المطلوبة ولو كان ذلك بمضي تكبيرة الاحرام لان تكبيرة الاحرام جزء من الصلاة ويجب ان تكون منوية فالنية تكون قبل الشروع في الصلاة فبالتالي الان بما انه صلى وقلب النية الان على انها ظهر لا تصح هذه هذا الظهر صلى بعده العصر وهذا برئت به
يبقى عليه صلاة الظهر الذي الذي صلاه نافلة. الذي صلاه مع الامام نافلة وعليه صلاة الظهر الذي تركه. يصليه الان بالنسبة للمغرب والعشاء والعصر؟ لا لا لا ما عليه يصلي الصلاة التي اخل بها ولم يأتي ترتيب هنا؟ اي نعم يسقط الترتيب مثل ما لو نسي صلاته وذكرها
بعد صلوات ما يعيد كل الصلوات التي التي تركها فمثله الجهل. نعم. شيخنا البعض يعني هذا سؤال ورد. اه البعض ربما انه يخفي اصابته بفيروس كورونا. ويخالط الناس بحجة انه قام بالاحترازات مثل الكمام والابتعاد بوضع مسافة
فهل نريد منكم توجيها في ذلك؟ التوجيه في هذا لاهل الاختصاص وهم يطلبون ممن اصيب او خالط بمصاب او خالط مصاب ان يأخذ احتراز الحجر وهو الامتناع عن المخالطة وليس ان يخالط مع البعد
والتباعد فذاك في حق السليمين. اما في حق آآ المصاب فانه لا يكفي في شأنه التباعد. بل لابد من الحجر الذي تأمن به من انتقال الفيروس الى غيره. وهذا من الواجب على الانسان يجب عليه ان يفعل ذلك
لان فعله بمخالطة الاخرين ينافي ما ما ما امر النبي صلى الله عليه وسلم به من او ينافي يخالف نهي النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال لا يريد ممرض على مصح وهنا اورد آآ نفسه وهو مريض على صحيح آآ
كان مخالفا لما امر به النبي صلى الله عليه وسلم. ومن النصيحة ان يبعد الانسان عن المخالطة المسألة يعني لله الحمد يسيرة يمكن ان يقضي حاجته دون ان يخالط الناس النصح للناس ان يبعد عنهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه احيانا يخفي اصابته. ويغشى الناس في مجالسهم ومساجدهم مجتمعاتهم فيكون سببا لاحتمال اذى غيره. هذا من من من عدم النصيحة لاخوانه
قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس ان يعامل الناس ما الذي يحب ان يؤتى؟ نعم. فانا انصح من اصيب بهذا اسأل الله للجميع العافية والسلامة ان يجتنب المخالطة
وان يمتثل ما جاء من توجيهات المختصين من اهل الصحة. طيب ايضا هناك سؤال اخر شيخنا الكريم ورد فيما يتعلق بمن داوم على اداء صلاة الفجر في وقتها ولكن في المنزل. اه وهو صحيح. هل يدخل او هل تنطبق عليه علامات النفاق
والصلاة على المنافقين صلاة الفجر والعشاء والمقصود الصلاة في في في الجماعة هذا سبب القول ولو علم احدهم انه يجب عرقا سمينا لاتى وهذا يدل على ان ان احتجازهم عن الصلاة آآ في في في المساجد
مما مع امكان الحضور وعدم العذر في عدم المجيء مما يكون من خصال اهل النفاق لكن لا يوصف بان معين بانه منافق لان هذا يحتاج الى آآ معرفة هل هو معذور او لكن هو من اعمال يعني النفاق واذا قاموا الى الصلاة
تيقاموا كسالى ويأتون الصلاة الا وهم كسالى. نعم. هناك شيخنا الكريم اجر عظيم جدا لركعتي الفجر. ان صلى الانسان بعد صلاة الفجر فهل يؤجر على ذلك مباشرة خصوصا انه وقت نهي؟ هو اذا فاتته فيسن له قظاؤها. نعم. ان كان سيبقى الى
تطلع الشمس فله لا ان يصليها بعد انتهاء وقت النهي لكن لو صلاها بعد صلاة الفجر مباشرة كان مدركا للفضيلة اذا كان قد تركها لعذر. اما اذا كان تركها متعمدا تكون سنة فات محلها. نعم. وبالنسبة لشيخنا الكريم لمن يدمج نيتي تحية المسجد
مسجد مع ركعتي الفجر هل هذا مشروع؟ هو الحقيقة ان انه ليس للمسجد صلاة تخصه انما المطلوب اذا دخل المسجد قال لا يجوز حتى يصلي ركعتين لحديث ابي قتادة اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. نعم. سواء كانت هاتها سواء كانت هاتين
الركعتين آآ سواء كانت هاتين الركعتين آآ نافلة خاصة كراتبة الظهر او العصر اف راتبة الظهر او راتبة الفجر او آآ او كانت نفلا مطلقا او كانت سنة وضوء او كان فريضة يعني لو دخل والامام يصلي صلاة الفجر
تركفته عن ان يصلي ركعتين بعده ولكن لا يقال هذه تحية مسجد انما المقصود هو انه اذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. نعم باي اه سبب كان. نفلا مطلقا نفلا خاصا او اه فرضا. اه اه وان لم يكن هناك
سبب للصلاة فانه يصلي ركعتين وتكون تحية مسجد. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. بارك الله فيكم واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد وان ان يعيننا واياكم على الطاعة والاحسان وان يوفق ولاة امرنا الى ما يحب ورضى خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وان يسددهم في القول والعمل وان يكتب مثل ذلك
نساء الولاة المسلمين وان يحفظ بلادنا وان يعم الخير للبشر وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اذا مشاهدينا الكرام بهذه الدعوات المباركة التي انطلقت من قلب شيخنا الكريم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة
بجامعة القصيم لولاة امورنا في هذه البلاد المباركة بلاد الحرمين الشريفين وكذلك لولاة امور المسلمين في كل مكان. نختم هذه الحلقة اه المباركة هذا الدعاء مشاهدينا الكرام هو دأب سلفنا الصالح وهو علامة على وجود السنة في المسلمين ولله الحمد والمنة في كل
زمان ومكان نسأل الله عز وجل لنا ولجميع المسلمين التوفيق والسداد والسعادة في الدنيا والاخرة. نشكر لكم كذلك انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم تابعة ولكل من تواصل معنا في هذه الحلقة باسئلته واستفتاءاته المباركة التي فيها نفع كبير للناس وفيها سؤال كذلك عن
احكام الدين اجاب عنها شيخنا الكريم بادلة من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نلقاكم ان شاء الله بخير وعلى خير هذه تحياتي وتحيات كافة الزملاء طاقم البرنامج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته