1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم برنامج الفتاوى المباشر يستفتونك. عبر قناة الرسالة والتي نسعد في هذه الليلة ان نستضيف

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح عضو الافتاء واستاذ آآ شريعة بجامعة القصيم. حياكم الله شيخنا. مرحبا حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات نسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. امين. حياكم الله احبتنا الكرام حيا باسئلتكم اه

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
هذه الارقام تصلكم تباعا على شاشة البرنامج. اولى اتصالاتنا من السعودية ابو عبد الملك. السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله. اسعدكم الله جميعا. حياك الله. سؤالي الاول شيخ انا صادم يبارك فيه وبعلمه. امين. اه سؤال شيخنا الان

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
يعني آآ متوقع ان يقع آآ الكسوف آآ ليلة آآ السبت القادم. آآ البعض الان في زواجات مرتبطة بهذا توقيت نسأل كثير من الاخوة يقول ماذا يعني عند النساء مثلا مرضى الدفوف ومن هذه الامور المعتادة في ايام الزواج

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
طيب. ما حكم هذه الامور جميعا في هذه الليلة؟ السؤال الثاني. اه السؤال الثاني يا شيخ انا اه رجل يعني يخطب جمعة في قرية هذه القرية يعني يجب ان تقام فيها محاضرات ودروس لبعدها عن عن المحافظات

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
يقول يحتاج كثيرا لامور الفقه. يقول ماذا لو خصص الخطبة الثانية دائما آآ في مسألة فقهية ويستمر على هذا والخطبة الاولى تكون مع اي مواضيع متجددة. طيب. احسن والديك. واياك. شكرا جزيلا للاخ ابو عبد الملك. من تونس

7
00:02:00.000 --> 00:02:28.600
معنا؟ نجاة. تفضل معنا احد طيب نجاة طيب شوف اه غيره من العراق اه ابو خديجة نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظل ابو خديجة كيف حالك؟ الله يحييك

8
00:02:28.700 --> 00:03:07.500
اسأل الله امين. تفضل بسؤالك. شيخ من؟ سؤال عمي احنا متقاعدين عمي تفضل مستعد تفضل. احنا متقاعدين كل شهرين. وياي متقاعد احنا متقاعدين نستلم من الدولة طيب. على البطاقة الملكية. طيب

9
00:03:07.850 --> 00:03:43.500
البطاقة الذكية من راتبنا بس الدولة للمواطن مكان بيعموم البلاد خمس مئة الف خلاص بناء من الراتب. طيب السؤال ما هو؟ هل هذا حلال ام حرام؟ الخمسة الاف اللي من ياخذه المصرف البنك ياخذها

10
00:03:44.250 --> 00:04:03.700
ابو المكتب ياخذها. فاتح مكتب وتعب وهات. طيب انا ما اتضح لي سؤال يا شيخ اذا كان اتضح لك شي شيخ خالد؟ هو هو يقول انه آآ راتب تقاعدي وياخذه من الدولة الاقتطاع هذا مقابل ايش

11
00:04:04.650 --> 00:04:32.750
نعم؟ الاقتطاع في المبلغ هذا مقابل ايش يا اخي الكريم يعني كعمولة عمولة ياخذها المصرف الوسيط اللي يوصل لكم الرواتب ايه يا اخي تسهيل امر للمواطن يعني الصبح هذا اخي الكريم الان مبلغك راتبك التقاعدي ينزل مكتمل ولا لا

12
00:04:33.700 --> 00:05:00.600
مازال مازال حاملش مية الف واربعة منك كعمولة اه عمولة مقابل انه اه يحط المال عنده او يوصله لك ما ادري والله الله ينزل المسلمين. طيب. طيب خير طيب ابو خديجة تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ توجيهه

13
00:05:00.600 --> 00:05:24.100
ما معناه من السعودية عبد العزيز تفضل. اهلا وسهلا يا شيخ كيف حالك؟ حياك الله. شيخ انا عندي سؤال فيما يخص الحج ارغب في آآ الحج وانا العمل فريق في العمل الى مكة مهمة. واريد الحج من آآ اذا اذا اذن لي الرئيس المباشر. آآ طيب. هل هذا يجوز

14
00:05:24.100 --> 00:05:47.900
وان كان يجوز ماذا عليه وما عليه فعل. طيب طيب. وينك؟ شكرا الاخ عبد العزيز من السعودية ابو امين السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير. في عندي سؤالين الله يسلمك. تفضل. السؤال الاول صليت

15
00:05:47.900 --> 00:06:07.900
المغرب ونحن في سفر عند انتهاء صلاتنا جاءت جماعة ثانية واقامت الصلاة يصلي المغرب ونحن نريد صلاة العشاء فما يعني العمل؟ صلوا وهم تريدون ان تدخلون معهم بنية العشاء؟ اي هم يريدون صلاة

16
00:06:07.900 --> 00:06:37.900
المغرب السؤال الثاني السؤال الثاني اذا دخلنا للمسجد وقد انهى الامام اه الاولى ان نصلي السنة ومن بعد الفرض اما نبدأ بالفرض وبعدين نصلي السنة. طيب. تسمع واياك شكرا من العراق ابو عبد العزيز السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

17
00:06:37.900 --> 00:07:07.250
كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله تفضل بسؤالك. سؤال جدي الله يرحمه. تركوني وخمس الخميس آآ ولد طيب. نعم. آآ فاوصى بانه كل آآ ذكر بدكم اياه انثى يعني وحدة من البنات وواحدة من الذكور احرصتها يعني طيب

18
00:07:07.450 --> 00:07:27.450
اه قسم يعني اه منه ذكور ما امطوه للبنات يعني شلون تقول ما انطو فرصة للمناخ؟ طيب البنات يعني وياك وهل هو يعطيها ام يوزع حصة مالكية على كل البنات طيب طيب

19
00:07:27.450 --> 00:07:47.450
سؤال ثاني ممكن يا شيخ؟ تفضل. اه بالنسبة للسؤال اللي طرحه اكثر من شوي يعني ان العراق على مدى التفاعل. هناك اكو مكاتب خيرة انت علمت طريق البطاقة اها الرواتب كيف صايرة؟ هم

20
00:07:47.450 --> 00:08:17.450
يعني اليس هم ياخذون المال بنفس العملة عملة البلد ولا بعملة اخرى؟ اي نعم نفس العملة يا شيخ في العملة الموظف او من متقاعد مقابل ايش الاستقطاع يدفعون لهم هذه المبالغ يعني بدل ما يروح للمصرف المتقاعد او الموظف حتى يستلم من راتب مالته عن طريق البطاقة اها

21
00:08:17.450 --> 00:08:37.750
المكتب هذا ينظر راتب مقابل هذا يعني بمعنى انه يعطيها المبلغ وهو يرجع الى على البنك باخذ المبلغ يستلم الراتب من البنك هو بس هو ينقل الراتب من عنده دقيقة يعني المكتب الان

22
00:08:37.750 --> 00:08:59.250
هذا الذي يقتطع مبلغا هو نعم يعطي الموظف آآ مبلغا مستقطع وهو يرجع على البنك بكامل الراتب كذا؟ نعم هو ياخذ ياخذ المبلغ الراتب من المصرف كامل. هم. يعني للموظف او المتقاعد دقيقة. لحظة يا

23
00:08:59.250 --> 00:09:22.300
الله يخليك يعني بالترتيب انا قلت يا يستقطع ثم يذهب ويأخذ او يأخذ يحضر المال من المصرف ويعطيه وياخذ مقابل اتعاب الاحضار فرق بين ما هي واضحة الصورة جدا ونجعلها واضحة يعني يا شيخ

24
00:09:22.550 --> 00:09:40.950
ما هي واضحة كثير واخشى انه نحن نتكلم عن صورة لم تتضح لا انتقل عنها السؤال هذا الى غيره. طيب طيب عندك سؤال اخر يا ابو عبد العزيز حزب شكرا بعد العزيز شكرا جيب على سؤالك الاول. من اه السعودية احمد تفضل

25
00:09:42.300 --> 00:10:08.300
او ام احمد تفضلي ام احمد. تفضلي يا ام احمد. هل يجوز الشفاء يسلم على الماء  طيب. هل السؤال الثالث اه ارسل لي يعني حالة مهرجان طيب. طيب اسمعي الاجابة

26
00:10:08.900 --> 00:10:28.900
شكرا اه المتصلين الكرام. اه شيخنا المتصل الاول اه تكلم عن موضوع الخسوف وسبق اه في هذا البرنامج تحدث فيه احد المشايخ قبل يوم او يومين. فان اردت ان تتحدث عن نفس الموضوع او لا هو يسأل عن قضية نفس الوضع. ايه ايه قال انه

27
00:10:28.900 --> 00:10:48.900
يوافق وقت في الليل. ووقت مناسبة زواج. يكون هناك مثلا رقص واجابهم. واجابهم عليه. كما السؤال الثاني يقول احد الخطباء يخطب في قرية بعيدة ومحتاجة للتعليم فيقول هو يخصص الخطبة الثانية لمسألة

28
00:10:48.900 --> 00:11:08.900
فقهية دائما من اجل حاجتهم من اجل تبصيرهم في دينهم. يعني يجوز ذلك؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بقت معه مصاصة. مقصود الخطبة هو التذكير بالله

29
00:11:08.900 --> 00:11:30.600
لله. يرحمك الله مقصود الخطبة هو التذكير بالله عز وجل واليوم الاخر والامر بالتقوى. بالتالي الخطب ليست محلا للتفصيل في مسائل الاحكام على وجه البسط. مهم. اه الا ما دعت اليه الحاجة واقتضته المصلحة فيما لا اه

30
00:11:30.600 --> 00:11:54.800
فيفضي الى نزاع وخلاف بين الناس آآ اما الاصل في الخطب فهي للتذكير والوعظ والتنبيه الى مجملات آآ ما يحتاجه الناس من احكام الشرع حث على الصلاة كالحث على الحج آآ كالحث على ما اشبه ذلك. اما التفاصيل كان يتحدث مثلا عن مسألة جزئية كالرمي

31
00:11:54.800 --> 00:12:14.800
قبل الزوال او بعد الزوال صفة الصلاة هل ينزل على يديه او على ركبتيه؟ فهذه ليست محلا ليس محلها الخطب انما آآ محلها الدروس العلمية ومن اراد معرفة ذلك فليسأل اهل العلم اما الخطب فهي في جوامع ما آآ

32
00:12:14.800 --> 00:12:34.800
تلف عليه القلوب من اصول الدين وآآ الامر بالتقوى والوعظ والتذكير بالجنة والنار واليوم الاخر وكذلك تنبيه الى مهمات وجوامع مسائل الاحكام التي اه يحتاج الناس الى التنبيه اليها. مهم. الاخ عبد العزيز من السعودية يسأل سؤال يسأل عنه

33
00:12:34.800 --> 00:12:54.800
كثير ممن يشاركون في خدمة الحجيج. يقول انا اذهب مع العمل ربما يكون هناك اذن من الرئيس او المدير. لان احج اذا كان هناك سعة من الوقت او اني ربما لا استطيع. فالان كيف نيته؟ كيف اه اذا اراد الحج؟ كيف يحرم

34
00:12:54.800 --> 00:13:14.800
ويسأل يعني حسب ما فهمت عن الاحرام. نعم. هل يحرم من الميقات او لا اه يجب عليه الاحرام من الميقات في هذه الصورة. بما ان اليس بما انه لا آآ ليس عنده نية جازمة للحج انما هي على حسب ما تتيسر له الامور وتتهيأ له

35
00:13:14.800 --> 00:13:34.800
الاسباب ففي هذه الحالة يجب عليه ان يحرم الميقات لان الاحرام من الميقات هو لمن مر من الميقات عازما على الحج او العمرة آآ اه لقول النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. اما اه من اه كان غير مريد

36
00:13:34.800 --> 00:13:54.800
الحج والعمرة او اه متردد هل يحج او لا يحج؟ يعتمر او لا يعتمر؟ اه لذهابه اما لمصلحة او لحاجة اه فهذا متى فعزم وجزم النية فانه يحرم من مكانه الذي هو فيه. الحمد لله. اه سأل ابو ايمن اه يقول صلينا المغرب اه في

37
00:13:54.800 --> 00:14:14.800
فاتى الجماعة الثانية يصلون المغرب ونحن نريد ان نصلي العشاء. كيف الصورة؟ جاء جماعة بعدنا بعد ما انتهينا من صلاة المغرب يريدون ان يصلون المغرب ونحن نريد ان نصلي العشاء. جمعا؟ هم مسافرون هذا لا اشكال فيه يهتمون بهم فاذا

38
00:14:14.800 --> 00:14:34.800
فرغ الامام من من ركعتي العشاء قام الذين يريدون الذين دخلوا بنية المغرب واتوا بالثالثة. هم. ليس ثمة اشكال يعني لان صلاة اختلاف نية المأموم عن الامام لا اشكال فيها على الراجح من قوله العلماء آآ فاذا بقي له من صلاته

39
00:14:34.800 --> 00:14:54.800
قام واتى به. هم. سواء صلوا هؤلاء بنية المغرب وصلوا معهم اولئك بنية العشاء او العكس. هؤلاء صلوا بنية العشاء ومن خلفهم صلوا في المغرب واكملوا الركعة. السؤال عن قوم يريدون المغرب ائتموا بمن يصلي العشاء. نعم. وهو مسافر

40
00:14:54.800 --> 00:15:15.700
نعم الجواب انه يفرغ الامام من صلاة العشاء في ركعتين. ركعتين نعم. ويبقى على الذين صلوا خلفهم ممن يريدون ركعتان فيقومون يبقى عليه يبقى لهم ركعة فيقومون يأتون بهذه الركعة. هم. ولا شيء عليهم. يقول اذا دخل

41
00:15:15.700 --> 00:15:35.700
اه الانسان في للمسجد وقد فرغ الامام من صلاة الفجر. هل يؤدي السنة ثم يصلي الفرض؟ او انه يبدأ بالفرظ؟ لا يبدأ بالسنة دام ان الصلاة قد فاتته ومعه سعة ولم يحضر جماعة فيبدأ الراتبة ثم بعد ذلك يصلي الفريضة. من

42
00:15:35.700 --> 00:15:55.700
ابو عبد العزيز سأل عن آآ ميراث لجده يقول لديه خمسة من الابناء وخمس آآ من البنات آآ يقول قل ان كل واحد من الابناء آآ لديه ميراثه وميراث احدى اخواته. هو قسموه هكذا بهذه الطريقة. الاربعة

43
00:15:55.700 --> 00:16:15.700
منهم لم يعطوا اخواتهم. بقي آآ ابو آآ اباه آآ هو احد الابناء آآ معه نصيب واحدة. يقول هل اعطيه واحدة او اني اوزعه بالتساوي على اخواتي المتبقيات. يعتمد على آآ آآ

44
00:16:15.700 --> 00:16:35.700
اه هل كان هذا المبلغ الذي في يده لواحدة منهن معينة فلا يجوز ان يعطي غيرها اما اذا كان هذا جزء حق جميع البنات فهنا يقسمه عليهن. آآ الاخت آآ ام احمد تسأل تقول هل يجوز

45
00:16:35.700 --> 00:16:55.700
اه للزوج ان يسلم على ام الزوجة؟ ام الزوجة من محارمه. هم. وامهات نسائكم اللاتي دخلتم بهن ام الزوجة المدخول بها من محارم الزوج. مم. وبالتالي هي من محارمها يعاملها كما يعامل سائل

46
00:16:55.700 --> 00:17:15.700
المحارم من جهة النظر ومن جهة اه المصافحة ونحو ذلك. هم. وتسأل ايضا تقول المرأة في بيتها هل اه اذا اذن تصلي او انه تنتظر حتى تقام الصلاة في المساجد لان كثير من النساء يسألن عن ذلك تقول ان ربما لو صليت قبل ان تقام الصلاة في المساجد كانك

47
00:17:15.700 --> 00:17:35.700
سبقت الناس لا ما لها علاقة من كان من غير اهل الجماعات اذا اذن المؤذن فقد دخل الوقت واذا دخل الوقت حلت الصلاة وبالتالي متى ما صلى قبل الاقامة بعد الاقامة مع الاقامة آآ لا حرج عليه في ذلك ويكون قد اتى بما طلب منه. هم

48
00:17:35.700 --> 00:17:55.700
والافضل التعجيل في ذلك يا شيخنا؟ ان يصلي ركعتين بعد آآ الاذان لقول النبي صلى الله عليه وسلم في ما جاء في الصحيحين من حديث عبد الله المغفل بين كل اذانين صلاة. مهم. وبعد ذلك يصلي ان شاء ان يتنفل ان شاء ان يقرأ القرآن

49
00:17:55.700 --> 00:18:15.700
فالامر له اولها ولكن لو بادر وصلى فذاك خير ويتحقق به ما ندب اليه النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة على اول وقتها لما سئل اي العمل افضل قال الصلاة على وقتها. الحمد لله. هنا سؤال للاخ محمد يقول اريد ان يعرض سؤالي على الشيخ

50
00:18:15.700 --> 00:18:35.700
في حالة وجود غيم ولم نستطع مشاهدة الخسوف او الكسوف. هل نصلي؟ يقول لاني اشكل علي اننا نصوم رمضان ولا نرى الهلال بل يراه احد الناس ونصوم لذلك. اذا اخبر ثقة بان آآ بانه رأى خسوف القمر

51
00:18:35.700 --> 00:18:55.700
او كسوف الشمس فانه يثبت بذلك آآ مشروعية الصلاة لان آآ الحكم لا يتعلق برؤية الجميع انما برؤية من يثبت الخبر برؤيته. مهم. ولو كان واحدا او كان آآ آآ رجلا او كان

52
00:18:55.700 --> 00:19:15.700
امرأة خبر الثقة الذي يثبت بخبره آآ الواقع. اما ان كان آآ لم يره احد لاطباق الغيب فانهم لا يصلون في هذه الحال. لان العبرة آآ رؤيته والنبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا رأيتموه آآ

53
00:19:15.700 --> 00:19:35.700
فصلوا او في رواية فافزعوا الى الصلاة. فرتب النبي صلى الله عليه وسلم الفزع الى الصلاة والاقبال عليها في الكسوف او الخسوف بالرؤية. فان كان اه لم يرى اه اه هؤلاء في مكانهم الخسوف او الكسوف فانه لا يلحقهم اه لا

54
00:19:35.700 --> 00:19:55.700
في حقهم سنة صلاة الخسوف. نستأذنكم شيخنا باستقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخ محمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا شيخ انا عندي فصام كيف؟ وتركت الصلاة يعني كنت ملتزم وزي كذا وتركت الصلاة

55
00:19:55.700 --> 00:20:32.150
وعندي شك اني اشتركت وكفرت. كان عندك انفصام كذا انفصام عقلي طيب هذا بتشخيص الاطباء؟ تشخيص الاطباء نعم طيب طيب وتركت الصلاة هم. طيب السؤال طيب سؤالك السؤال هل هل يعني لي توبة هل لي رجع؟ خايف من اولئك الذين امنوا ثم كفروا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا. طيب تسمع اجابة ان شاء الله؟ تسمع اجابة

56
00:20:32.150 --> 00:20:52.150
الاخ محمد شيخنا يقول ان عنده فصام عقلي كما ذكر الاطباء ويقول اني تركت الصلاة في ذاك الوقت ثم لديه شكوك في الايمان اسأل الله ان يهديها وان يشرح صدره وان يدفع عنه هذه الوساوس ولا يستسلم لها لان هذه الوساوس لا تزيده الا

57
00:20:52.150 --> 00:21:12.150
اه ظيقا وكدرا وهذا مقصود الشيطان ان يصد الانسان عن طاعة الرحمن وان يوقعه فيما اه يكون موجبا اه وضيقه الا بذكر الله تطمئن القلوب. فليقبل على ذكر الله عز وجل و دعائه حسن آآ آآ الصلة به والاستعاذة

58
00:21:12.150 --> 00:21:32.150
آآ به جل وعلا من الشيطان الرجيم وكثرة قراءة المعوذات وآآ اما خوفه من آآ الاية فهو آآ قد عاد الى الهدى والاية قد ختمت الذكر ذكر الحال بالكفر ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم ازدادوا كفرا. آآ

59
00:21:32.150 --> 00:21:52.150
آآ فهؤلاء آآ وقع منهم ايمان ثم كفر ثم ايمان ثم كفر وثم زيادة في الكفر ولم يرجع الايمان اما اذا رجع وتاب فانه يتوب الله تعالى على من تاب كما قال الله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وهذا شامل لكل من كفر سواء

60
00:21:52.150 --> 00:22:12.150
ردته او تكرار الكفر او لا لكن انا اجزم ان ما يعاني منه الاخ هو امتداد للمرض الذي ذكر وبالتالي لا يلتفت لهذا ولا يتعب نفسه طب السؤال انما يعرض عن هذا لا يستسلم له حتى لا ترجع له الحالة السابقة ويستعين بالله بما ذكرت من الاسباب الشرعية و

61
00:22:12.150 --> 00:22:34.850
آآ مراجعة المختصين من الاطباء اذا عجز عن آآ التخلص من هذا الهاجس وهذه الوساوس. الحمد لله. آآ من السودان واتصال من اخت ليلى اتفضلي تفضلي ليلى طيب ذهبت ليلى من معناه؟ من السعودية عبد العزيز تفضل

62
00:22:34.850 --> 00:22:54.850
عليكم السلام تفضل بشلونك عبد العزيز حياك الله شيخ فيصل حياك الله مرحبا بك حياك الله الشيخ خالد المصلح حياك الله مرحبا بك يا اخي عندي سؤالين فقط تفضل اه ما حكم قول جمعة مباركة؟ طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني الصباح قالوا يعني قبل

63
00:22:54.850 --> 00:23:14.850
الظهر مثلا في نصف ساعة او في ساعة هل هذا يصح او ان يبدأ مثل اذكار المساء بعد صلاة الظهر؟ قصدك اذكار الصباح او المساء قبل الظهر قبل الظهر اقراها قبل الظهر ساعة او ساعة

64
00:23:14.850 --> 00:23:34.850
طيب طيب تسمع اجابة؟ الله يجزاكم بالخير ان شاء الله واياك واياك شكرا اه من السودان الاخ بلال السلام عليكم. تفضل. احيي السادة حياك الله مرحبا بك. السؤال الاول يعني بالنسبة

65
00:23:34.850 --> 00:24:06.800
للعدوان بالنسبة لبعض الناس المناصرات بالنسبة للتحالف. طيب. السؤال الثاني يعني دوما يتوغل يعني الى الامر عن الاستنشاق بالنسبة شك في يعني الاستنشاق؟ مرة احيانا مم متى متى يتذكر ذلك هو

66
00:24:07.300 --> 00:24:27.300
لا شقي بالانشاء بتاع الاب يعني من البنات. طيب طيب تسمع اجابة. من السودان ايضا الاخت جيهان اي نعم السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي بسؤالك يا شيخ عندي علاقة مع شاب

67
00:24:27.300 --> 00:25:07.300
الشعب كيف؟ كيف واسمي شنو هذا الزواج نصيب طيب غير واضح السؤال وسبق سألتي عن السؤال الثاني يا اخت جيهان شكرا صديق من السودان تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من وقت صلاة الشروق وهل هي تجزي عن الضحى؟ طيب

68
00:25:07.300 --> 00:25:35.300
طيب سؤال ثاني ايوا اثناء الاية التي تقول انقطع الاتصال طيب معنا احد؟ من السودان ايضا احمد تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام يا شيخ اه سؤالي اذا مثلا دخلت المسجد ولقيت اه مدير الناس يصلوا او

69
00:25:35.300 --> 00:26:05.300
وجاء واحد مثلا وجه واحد ورايا يعني طيب انقطع الخط طيب من السعودية ام عبد الله؟ السلام عليكم وعليكم السلام تفضل بسؤالك يا شيخة عندي واحد كبير يبي يحج يحجج لنفسه طبعا يبي يوكل

70
00:26:05.300 --> 00:26:35.300
واحد يحج عنه ويقول ابى احج لامهم ابى ابي واحد ثاني يحج لمهم اه امه يعني يمكن انها اه من يقول ايها الافضل او اني ادفعها على احد وش الافضل منه؟ طيب هو هو حج؟ هو حج حجة الفريضة وحج حجة الاسلام؟ هو هو حج الفريضة هو. طيب. خلاص. الفريضة

71
00:26:35.300 --> 00:26:55.300
وبعدين يحجج الناس. طيب طيب تسمعين واضح واضح تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا للاخت ام عبد الله من الجزائر ام ايوب. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال هنا في الجزائر

72
00:26:55.300 --> 00:27:15.300
وبعض الاخوة يقولون ان المرأة لا تخرج بالتنزه مثل البط وما شابه. بحجة ان الله بحجة انه كان معالج صلاح دموعة في المسجد ليست واجب عليها. فكيف بالتنزه والخروج الى التنزه والبحر؟ يعني اريد استفسار عن النعمة

73
00:27:15.300 --> 00:27:45.300
قصدك حتى التنزه آآ والمرأة محتشمة طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا بارك الله فيك حياكم الله شكرا للاخوة والاخوات نعود لاسئلة الاخ عبد العزيز شيخنا سأل عن حكم جمعة مباركة يتكرر السؤال عن هذا ويتكرر الجواب عن هذا من كثيرين والمسألة للمتأخرين من اهل العلم منهم

74
00:27:45.300 --> 00:28:05.300
من يمنع ومنهم من آآ يرخص ويقول لا حرج. هم. وفق الله الجميع. آآ ايضا هنا سؤال له قال يقول اذكار الصباح يذكرها قبل صلاة الظهر بنصف ساعة هل يعتبر هذا من وقت اذكار هو على كل حال الاولى ان يبادر بها

75
00:28:05.300 --> 00:28:35.300
اول وقتها وهو بعد آآ دخول وقت الفجر آآ ويمتد الى الضحى آآ اه ولكن لو قالها متأخرا فيرجى ان يدرك بركة الذكر وان كان قد فوت بعض ما يكون من فضائلها في غيابها اول النهار. هم. لكن هي من حيث الوقت في قول جماهير العلماء من دخول وقت

76
00:28:35.300 --> 00:28:55.300
فجر الى ارتفاع الشمس آآ ضحى. اذكار المساء يا شيخنا اذكار المساء من بعد صلاة العصر الى آآ صلاة العشاء هناك افظلية شيخنا في بداية الوقت او المبادرة لا شك انه انها افظل واولى في ادراك فظائل هذه الاذكار من اولها

77
00:28:55.300 --> 00:29:15.300
ولوقتها لان هذه الفضائل مرتبة على قولها آآ رتبت فضائل على قولها وهي مستوعبة لليوم كله. فاذا بكر في قوله ادرك تلك الفضائل من اول وقتها. هم. اه الاخ بلال يقول اه مناصرة الاخ على غيره وهو ظالم له. يعني

78
00:29:15.300 --> 00:29:35.300
ربما يتعصب لاخيه او لقريبه وينصره حتى ولو كان ظالما. لا يجوز هذا بالتأكيد. بل هذا من الظلم الذي اه يدخل في التعاون على الاثم والعدوان. والله عز وجل يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. ونصرته الحقيقية في ان تمنعه من ظلمه. مهم

79
00:29:35.300 --> 00:29:45.300
لما جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انصر اخاك ظالما او مظلوما. قال ننصره مظلوما. فكيف ننصره ظالما؟ قال تمنعه من ظلمه. او تمنعه عن ظلمه

80
00:29:45.300 --> 00:30:08.250
النصرة الحقيقية للظالم من اخوانك هو الا تعينه على ظلمه. هذا اقل الاحوال. هم. واذا تمكنت من منعه فهذا هو الواجب. ان تمنعه بنصحه اه وجيه وتذكيره بعاقبة الظلم وشؤمه فان النبي صلى الله عليه وسلم حذر

81
00:30:08.450 --> 00:30:23.400
من الظلم في آآ نصوص كثيرة. ومنها قوله صلى الله عليه وسلم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. وهذا يشمل كل انواع الظلم وصوره سواء كان ذلك ظلما في

82
00:30:23.500 --> 00:30:43.500
نفس او كان ظلما في مال او كان ظلما في عرض فينبغي للمؤمن ان يتجنب الظلم وان يحرص على آآ من اه حقوق الناس فان اه حقوق الناس مبنية على المشاحة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. اه في اه

83
00:30:43.500 --> 00:31:03.500
ما ثبت عنه في الصحيح من حديث ابي هريرة من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل الا يكون درهم ولا دينار. اه السؤال الاخ صديق من السودان عن آآ وقت صلاة الاشراق آآ او الشروق يقول آآ وهل هي آآ هي صلاة الظحى ايظا؟ هي صلاة الظحى نعم

84
00:31:03.500 --> 00:31:23.500
ان الصلاة التي تسمى صلاة الاشراق في كلام بعض اهل العلم وفي كلام كثير من الناس هي هي اول وقت صلاة الضحى وهو بعد ارتفاع الشمس قيد رمح يعني قدر آآ رمح وذلك آآ حساب الدقائق بعد الثنتي عشرة دقيقة من الشروق المسجل

85
00:31:23.500 --> 00:31:43.500
في التقاويم فانه يبتدئ وقت صلاة الظحى يسميها بعظهم الاشراق آآ وآآ ليس ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه آآ ذكر صلاة الاشراق لكن لكنه ليس شيئا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:31:43.500 --> 00:32:03.500
عليه الصلاة والسلام. ام عبد الله من السعودية سألت عن ابن عباس فسر قوله تعالى يسبحن بالعشي والاشراق بانها الركعتان ركعتا الضحى في اول وقتها. مهم نعم سألت عن كبير في السن آآ حج عن نفسه وكذلك امه حجت المتوفاة لكن الان يقول اريد ان يحج عني

87
00:32:03.500 --> 00:32:23.500
شخص يعطيه مال على ذلك وكذلك اريد ان يحج احد اخر عن والدتي. الافضل في ذلك هل اعطي احدا صدقة عن امي او اعطي من يحج عنها. قد توفيت. اه فيما يتعلق بالحج عنه هو

88
00:32:24.200 --> 00:32:44.200
انما ثبتت النيابة عن الحي في الحج عن العاجز عن الفرض لما جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عن ان امرأة قالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة افاحج

89
00:32:44.200 --> 00:33:03.400
انهو قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فهذا الذي اذن فاذن فيه النبي صلى الله عليه وسلم هو الحج عن العاجز في الفريضة واما الحج عن العاجز في النفل فلم يثبت فيه دليل ولذلك ذهب جماعة من اهل العلم الى انه لا يشرع

90
00:33:03.700 --> 00:33:20.450
لان النيابة خلاف الاصل في العبادات اذا الاصل في العبادات ان يأتي بها الانسان بنفسه وانما آآ يؤذن في النيابة بما جاءت به النصوص وهذا لم يأتي به نص. هم. هذا فيما يتعلق بالنيابة عن نفسه. اما نيابته عن امه

91
00:33:20.750 --> 00:33:40.750
فلا بأس بها ما دامت ميتة فقد جاء في السنة ان رجلا آآ قال ان امي نذرت ان تحج فلم تحج ونذرت ان تصوم فلم تصم فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ارأيت لو كان على امك او على امك لان

92
00:33:40.750 --> 00:34:00.750
مرة مرأة ومرة رجل دين اكنت قاضي؟ اكنت قاضيه؟ او اكنت قاضيته؟ قالت نعم او قال نعم. فقال النبي لا زال مقضى الله فالله احق بالقضاء فدل ذلك على اه ان اه من اه مات فانه يصح تصح

93
00:34:00.750 --> 00:34:19.500
فالنيابة عنه في الحج وفي العمرة. هم. اه سألت وان كان هذا؟ يعني اه على وجه الاباحة وليس على وجه اه وليس على وجه الندب. هم. لانه لم يرد ندب الا في النذر. اما في غير النذر لم يرد ندبا

94
00:34:19.750 --> 00:34:39.750
ام ايوب من الجزائر تسأل تقول ان آآ بعض آآ الازواج يمنع زوجته ان تذهب اما معه او او لوحدها الى الى التنزه وهي محتشمة عند البحر او غيره. فيقول يمنعها ان تتنزه عند البحر ولو كانت بحشمتها. يقول لان الله عز وجل قد اسقط

95
00:34:39.750 --> 00:34:59.750
طعن المرأة صلاة الجمعة وهي صلاة فكيف بهذه الامور التي هي من طبيعة التنزه والترفيه عن النفس؟ يعني مقتضى هذا القياس الا تخرج المرأة من البيت مطلقا لانه اسقط عنها صلاة الجماعة. فمعناها انه لا تخرج من البيت

96
00:34:59.750 --> 00:35:19.750
مطلقة وهذا غير صحيح آآ يجوز للمرأة الخروج للنزهة ولغيرها ما دامت محتشمة وآآ آآ لم ترتكب بذلك محظورا. لكن آآ آآ لعل الاخ يعني ما فهم او آآ حصل عنده التباس فيبين له

97
00:35:19.750 --> 00:35:34.500
ان منع ان اسقاط الجمعة عنها لا يعني ان تبقى حبيسة البيت هنا من اسئلة الاخوة في تويتر يقول اريد شرحا من الشيخ كيف يوفق المسلم بين آآ الحديثين الشريفين قول النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:35:34.500 --> 00:35:51.450
فمن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. والحديث الاخر الدين النصيحة قلنا لمن؟ الى اخر الحديث. لا تعارض لان النصح مما يعني المسلم. قال الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. فما فما آآ

99
00:35:51.450 --> 00:36:11.950
لا يعنيه هو ما لا صالح له فيه. مهم. مما لا منفعة في اه فيه لا له ولا لغيره. وقد يكون فيه اذية للغير فمن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ليس دليلا على ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن استدل به على هذا النحو فانه قد فهم قول النبي

100
00:36:11.950 --> 00:36:31.950
صلى الله عليه وسلم على غير وجهه وانزله في غيره موضعه وحرفه عن مكانه اذ ان معنى هذا الحديث الا يشتغل الانسان بما لا مصلحته في الاشتغال به لا له ولا ولا لغيره. لكن من رأى منكرا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابي سعيد من رأى منكم منكرا فليغيره

101
00:36:31.950 --> 00:36:51.950
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. وقال الله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ولتكن امة ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وهذا مما يعني الانسان فان صلاح الامة

102
00:36:51.950 --> 00:37:12.350
آآ تعاونها وتظافرها آآ ائتمارها بالمعروف وانتهائها عن المنكر. وقد مثل النبي صلى الله عليه وسلم آآ فمثلا كقوم ركبوا سفينة فكان قوم في اعلاها وكان قوم في اسفلها. كان الذين في اسفلها اذا احتاجوا الماء

103
00:37:12.750 --> 00:37:34.200
مروا على من في اعلاها فقال بعضهم لبعض لو اننا نقبنا في نصيبنا نقبا وكفينا آآ انفسنا المرور عليها اخواننا واذاهم فهؤلاء كان لهم قصد حسن لكن الفعل آآ ليس بصحيح لانهم لو لقبوا في السفينة نقبل لافضل ذلك الى غرق الجميع

104
00:37:34.200 --> 00:37:54.200
فكان آآ الواجب في مثل هذا ان ان يمنع ان يأخذوا على ايديهم آآ فينجو جميعا فان تركوهم هلكوه هلكوا جميعا. هم. استقبال بعض الاتصالات شيخ اه خالد. من المغرب الاخ حسن تفضل

105
00:37:54.200 --> 00:38:16.500
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل بسؤالك طيب من غير حسن؟ من احد؟ طيب من اسئلة شيخنا تويتر هذي الاخت لمياء تقول قل هل يجوز شراء اضحية العيد والتصدق بها قبل ذبحها؟ وهل نحصل بذلك على الاجر؟ يشترون الاضحية ويتصدقون

106
00:38:16.500 --> 00:38:34.750
يعطونها احد الفقراء. لا هذا لا يحقق السنة اذا السنة التقرب الى الله تعالى بالذبح. هم. وليس بتوزيع اللحم او اهداء اه دون ذبحها فالقربى هي في النحر. قال الله تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر

107
00:38:34.800 --> 00:38:54.800
قال الله تعالى والبدنة جعلناها لكم من شعائر الله. فالتقرب الى الله تعالى بالذبح في يوم آآ النحر هو من اجل القربات واعظم الاعمال الصالحة التي يتقرب بها الى الله عز وجل. فليس الشان فيها ولا الغرض منها ان آآ تكفى حاجة المحتاجين

108
00:38:54.800 --> 00:39:21.900
الفقراء والمساكين انما المقصود فيها مع ذلك التقرب الى الله بذبحها. شيخنا من العراق الاخت ام محمد تفضلي ام محمد ام محمد تفضلي تفضلي آآ اخي يعني آآ وقبل ما مشيت توفى

109
00:39:21.900 --> 00:40:22.600
اجمالي رحمه الله انا ما سمعت بعد ذلك بعد وفاة زوجك ماذا تسألين عنه بعد وفاة زوجي. طيب طيب عن الحج انت تسألين عن عمرة وعن حج. طيب وتوفي زوجها توفي زوجك وانت في العدة بعدين ماذا صنعتي

110
00:40:23.850 --> 00:40:56.700
ما راح زوجي السؤال اين السؤال؟ السؤال ما هو؟ تسأل عن المال؟ في عمرة الورشة. طيب. طيب واضح. الان واضح طيب سؤال اخر؟ جزاكم الله خير. واياك شكرا ام محمد. من اه الجزائر ام يوسف. تفضلي يا ام يوسف. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك

111
00:40:57.000 --> 00:41:18.550
سؤالين من فضلك تفضلي اه السؤال الاول هل يجوز الذكر؟ اه في القلب بالقلب فقط يعني دون تحريك الشفتين من تسبيح وتهليل واستغفار. واضح والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام يعني بدون تحريك شفتيه؟ واضح السؤال الثاني آآ هل يجوز قضاء الدين رمضان

112
00:41:18.650 --> 00:41:38.450
اه في نفس في ايام الاثنين والخميس يعني في واضح واضح السؤال؟ واضح واضح بارك الله فيكم. وفيك. تسمعي الاجابة ان شاء الله. اه شكرا اه للاختين الكريمتين من العراق الاخت ام محمد سألت انها نوت

113
00:41:38.450 --> 00:41:58.450
العمرة وقد آآ جمعوا لذلك مالا ان تعتمر هي وزوجها فتوفي زوجها. الان تسأل المال هذا الذي قد آآ جمعوه العمرة هل تأخذه لها؟ او انه توزع على الورثة؟ لا هذا المال الذي كان قد ارصده للعمرة اه ثم توفي

114
00:41:58.450 --> 00:42:18.450
قبل ان يمضي العمرة هو من الميراث. هم. وبالتالي يوزع الورثة وهي وهي من ورثته. فتأخذ نصيبها من من هذا المال هم يوسف سألت سؤالا تكرر كذلك في البرنامج شيخنا الذكر بالقلب والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالقلب بدون تحريك الشفتين هل يجزئ

115
00:42:18.450 --> 00:42:38.450
اه كيف؟ ذكر الله عز وجل بالقلب بدون ان يحرك الانسان من انواع الذكر الذكر له ثلاث صور ذكر الله بالقلب وهو ان يتفكر الانسان في الاء الله وعظمته وجلاله واياته الافاقية واياته الشرعية آآ هذا من الذكر القلب وآآ منه

116
00:42:38.450 --> 00:42:58.450
ما هو ما يكون القلب فيه مواطئا للسان فيجتمع ذكر القلب واللسان. كان يقرأ القرآن ويتدبر اياته او يسبح احمد الله عز وجل يذكره جل في علاه بقلبه وبلسانه. مهم. وثالث انواع الذكر هو ذكره

117
00:42:58.450 --> 00:43:18.450
وهو اه امتثال ما امر الله تعالى به وترك ما نهى عن نعم اه سؤالها الثاني عن قظاء اه رمظان ايام رمظان اه في قيام النفل في الاثنين والخميس بنفس بنية واحدة للفرظ والنفل. هو اذا صام الاثنين والخميس ادرك فظيلة صيام اليومين ولو كان فرظا اه

118
00:43:18.450 --> 00:43:38.450
اه بالقضاء يعني ولو كان قظاء. هم. اه معنا اه متصل من اه السعودية الاخ سالم. تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام. تفضل يا سالم. مساك الله بالخير مساك الله بالنور تفضل بسؤالك مساك الله بالخير يا شيخ مرحبا الله يحييك طيب امين الله يحييك مرحبا الله يسعدك الله يجزاك خير شيخ الله يجزيك خير

119
00:43:38.450 --> 00:44:18.450
ان شاء الله فما الحمد لله بالكثير طيب والحمد لله الضحى الضحايا ضحوا الحمد لله بخير حاتم مفرد اريح لهم طيب واسرع طيب طيب واضح. شكرا للاخ سالم. معنا احد؟ طيب. هو الان

120
00:44:18.450 --> 00:44:38.450
نوعا ما يحجج ثلاث من بناته مع احد آآ اخوتهم يقول انا اشرت عليهم ان يكون آآ النسك لانهن اه سبق ان اعتبرن اكثر من مرة. وتقول يكون اسهل لهن في اه الحج. اذا احرموا

121
00:44:38.450 --> 00:44:58.450
فالافراد هو احد الانواع التي يجوز آآ الاحرام بها فالان واحد ثلاثة افراد وقران وتمتع فاذا اشار عليهم لانه ارفق بهم فهو بالاتفاق جائز وهو من صور آآ الاحرام وانواع النسك. الحمد لله. هنا الاخت ندى تقول

122
00:44:58.450 --> 00:45:18.450
ما اجتهد لنفسي في مسائل الطهارة فيما يخص الحيض واحيانا لا اعرف اذا كان اجتهادي صحيحا ام خاطئا ولا اعيد الاغتسال خشية الاصابة بالوساوس. فهل فعلي هذا صحيح؟ ما فهمت سؤاله. هي تقول كثير ما اجتهد في اه مسائل الطهارة فيما يخص

123
00:45:18.450 --> 00:45:38.450
واحيانا لا اعرف اذا كان اجتهادي صحيح ام خاطئ؟ يعني آآ تجتهد في انها تتطهر لكن يأتيها بعض الشكوك من ذلك فلا تلتفت للشكوك خشية ان تقع في الوساوس. انا اظن ان هذا السؤال لا شائع عن وسواس. ستفعل كما يفعل سائر النساء

124
00:45:38.450 --> 00:45:58.450
كل النساء يجيهن حيض ويغتسلن ولا يقع عند هذا الذي تذكره نوع من اه بداية وسواس قد يتطور فلتقطعه تمارس الموضوع بنوع من الطمأنينة والسكن الذي تزيل ما يحتاج الى ازالة وتتطهر على الوجه المعتاد. مهم. من السعودية

125
00:45:58.450 --> 00:46:27.750
اخت نورا تفضلي. طيب ذهبت نورة معنا احد؟ اي من السعودية ايضا يوسف تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. اه عندي سؤال اه اه الان عندما نجيب يعني اه هل ماتعلمناش صور للأطفال على مثلا مواقع التواصل الإجتماعي مثلا للأقارباء او مثلا الأصدقاء كي يروا مثلا شغل من اخوان او كذا

126
00:46:27.750 --> 00:46:57.750
آآ فانا آآ يعني انصحكم واقول لهم طيب ينشر الصور يعني خشية ان آآ ان يصيب ذلك يعني حسب حسد او  طيب من السعودية الاخ محمد تفضل. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير. مساء النور تفضل بسؤالك

127
00:46:57.750 --> 00:47:17.750
سلم لي على الشيخ الله يخليك. يسمعك. الله يحييك. اه يا شيخ انا نذرت نذر اه وانا في الثانوية العامة انه اذا نجحت اني اصوم عشرة ايام ولا الان ما صمت الا لا. طيب. فما ادري ايش رأيك يا شيخ

128
00:47:17.750 --> 00:47:36.100
تستطيع الصيام طبعا. طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. من السعودية ايضا من معنا رجعت لنا نورة تفضلي يا نورة. الو. تفضلي يا نورة بسؤالك تفضلي انت عالهوا. الو. تفضلي انت على الهواء اسمعك

129
00:47:36.100 --> 00:48:06.950
آآ ارفعي الصوت ما ما سمعت السؤال حكم ماذا؟ ما ما سمعت السؤال اه شكرا للاخوة والاخوات الاخ اه يوسف من السعودية يقول ان زوجته تنشر صور ابنائها على مواقع التواصل

130
00:48:06.950 --> 00:48:26.950
ولا يريد ذلك ويتحرز من ذلك يقول خشية العين او الحسد. فهل الفعل او منعه عن زوجته عن ذلك؟ يعني منع صحيح او ان فعلها صحيح في انها يجوز لها ان تنشر هذه الصور دون الرجوع حتى له وهو والدهم. اذا كان قد منعها

131
00:48:26.950 --> 00:48:46.950
فالواجب عليها الامتثال اها وهي ايضا لو انه لو انه اراد النشر رغبت ان لا ينشر فهذا حق مشترك بينهما لا ارى ان تنشر لان آآ النشر آآ آآ قد يكون سببا لشيء من الشر او آآ سبب

132
00:48:46.950 --> 00:49:06.950
لوقوع ما قد يكون احدهما يكرهه وبالتالي لا تنشره. هم. الواجب الطاعة في مثل هذا ان يتوافق على ما فيه مصلحة الاولاد. وانا الحقيقة انبه اخواني واخواتي الذين يستعملون هذه الوسائل التي آآ يعني آآ فتحت

133
00:49:06.950 --> 00:49:36.950
اه بيوت الناس وخصوصياتهم على نحو اه اصبح اه اه الانسان اه يعرف اه دقائق وتفاصيل حياة الافراد بصورة آآ هتكت كل توصيات التي اه من المصلحة ان ان يحتفظ بها الانسان وان لا اه يهدرها على هذا النحو الذي اه

134
00:49:36.950 --> 00:49:56.950
اه نراه من بعض الممارسات التي في وسائل التواصل. مهم. اه الواجب اه اه حسن استعمال هذه الوسائل والبعد عن اه ما يكون سبب للظرر اه اه سواء ما ذكره من ظرر او غيره من الاضرار التي يمكن ان تنتج عن هذا الانفتاح

135
00:49:56.950 --> 00:50:16.950
الذي اه يفضي الى اه زوال الخصوصية الواحد اه في في في اخص مكان صحيح يكون كما لو كانت بين الناس في الشارع. هم. البعض ربما يقول اذا لم يكن حراما فلا تمنعني عن ذلك. في اي امور حتى امور خاصة يقول انها

136
00:50:16.950 --> 00:50:36.950
ام انها ليست محرمة فانا لي الحق اني انشرها. هل الانسان يمتنع فقط عن الامور المحرمة او ان هناك شيء من جانب الادب شيء من جانب بخصوصية شيء من جانب يعني حتى ربما آآ تصوير بعض الناس الذين لا يأخذ حتى ارائهم في آآ نشر صور

137
00:50:36.950 --> 00:50:56.950
على كل حال مثل ما ذكرت يعني هذا الاسراف الذي وقع فيه كثير من الناس مفتاح لشرور كثيرة. مهم. والذي ينبغي ان اه اه المحافظة على اه حسن الاستعمال لهذه الوسائل على وجه ما لا تترتب فيه المفاسد وليست القضية يعني اه

138
00:50:56.950 --> 00:51:26.950
اؤثر فيها فقط هو الحلو الحر يعني ثمة امور ينبغي مراعاتها واداب ينبغي المحافظة عليها امور تصالحية توافقية تكون بين افراد الاسرة ينبغي الا يخل بها هذه كلها مباراة لابد من ملاحظتها. محمد من السعودية قال انه نذر اذا تخرج من الثانوية ان يصوم عشرة ايام الى الان لم يصم. ماذا؟ الواجب عليه ان يفي بنذره

139
00:51:26.950 --> 00:51:46.950
قال الله عز وجل يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شرهم استطيرا في وصف الابرار. والنبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان دعا الله فليطعه وهذا نذر طاعة الله فليطعه ولا يجوز له ان يخل بذلك فهو عرضة للعقوبة

140
00:51:46.950 --> 00:52:02.200
لانه اه من نذر طاعة فاخل بها يخشى ان يدخل في قول الله تعالى آآ ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فظله لنتصدقن ولا نكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا

141
00:52:02.200 --> 00:52:22.200
هم في قلوبهم الى يوم يلقونه. هم. بما اخلفوا الله ما وعده بما كانوا يكذبون. هم. نحن في ختام الحلقة شيخنا اخر سؤال من الاخت ام اروى تقول اه اه اريد ان اه تسألون الشيخ يوميا قبل النوم ادعو بهذا الدعاء اللهم وفقني للقيام بين يديك اه في هذه الليلة على الوجه الذي يرضيك عني فاذا قمت

142
00:52:22.200 --> 00:52:42.200
اشعر بالسعادة واذا لم اقم اشعر بالحزن واحيانا البكاء اشعر ان الله عز وجل غير راض عني هل يعتبر هذا سوء ظن بالله؟ وهل يجوز ان ادعو ويوميا بهذا الدعاء الدعاء بابه مفتوح وليدعو الانسان بخير الدنيا والاخرة وهذا من خير الدنيا والاخرة. اما ما يتعلق

143
00:52:42.200 --> 00:53:02.200
قد ينام ينوي القيام وينام فهذا آآ يعني صدقة تصدق الله تعالى بها عليه ويكتب لهما اجر ما نوى و اه يقضيها الضحى كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضيها اذا اه لم يتمكن من اه القيام لنوم او لمرض او غير ذلك

144
00:53:02.200 --> 00:53:22.200
من العوارض. اسأل الله عز وجل ان يبارك في علمكم وعملكم الشيخ خالد في ختام هذه الحلقة نشكركم جزيلا على ان اجبتم على اسئلة الاخوة والاخوات. امين الله لكم التوفيق والسداد وان يوفقنا الى ما يحب ويرضى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام حتى الملتقى بكم احبتنا الكرام نلتقي عند

145
00:53:22.200 --> 00:53:31.250
الثامنة آآ حسب توقيت مكة المكرمة غدا باذن الله عز وجل. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته