الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح. استاذ الفقه
بكلية الشريعة بجامعة القصيم بالمملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ خالد. مرحبا بك حياك الله وحيا الله والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة
اول اتصالات هذي الحلقة من ليبيا امة الله تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول. تفضلي. اه يا شيخ لاني مثلا اليوم كنت صائمة
الايام تضيق وفقد الصيام بصدد الحيض قبل اذان المغرب بدقائق. هل اعيدهما في وقت لاحق؟ هل يلزمني التتابع طيب طيب. السؤال اه الثاني اه هناك قول مأثور انه هو عند الافطار يقول اللهم لقد قمت على
سمعت انه لا هذا ليس حديثا عن الرطب وما كان يفعله هل هذا صحيح؟ طيب السؤال الثالث آآ اريد العدد او الرقم الصحيح لسنة الاخلاق هل نقرأها عشرا ام احدى عشرا؟ وشكرا لكم
ولك شكرا جزيلا فما معنى اه شكرا للاخت امة الله اه الشيخ خالد سألت عنه اه الايام البيض هي متعودة ان تصوم الايام البيض تقول قبيل المغرب آآ نزلت معها الدورة تقول هل اقضيها؟ هل لا بد ان تكون متتابعة
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد من صيام التطوع الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد اجمع على مشروعيته وسنيته
آآ اهل العلم صيام الايام البيض وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر تجري صيامه آآ صيام آآ هذه الايام آآ سنة آآ وهي مما يتحقق به آآ
ليلة صيام ثلاثة ايام من كل شهر فقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ثلاثة من اصحابه ان يصوموا ثلاثة ايام من كل شهر ويتحقق ايضا اذا اضافة الى هذا فضيلة
اه صيام ايام البيض اه ثلاثة ايام من كل شهر تحصل بصيام الايام البيض وبغيرها لكن اذا وافقت الايام البيض جمعت السنتين وهذه الايام ان طرأ الانسان فيها عذر فلم يصم ومن عادته ان يصومها
يمكنه ان يصوم عنها لتحقيق صيام ثلاثة ايام من كل شهر في ايام اخر من ايام الشهر لان عائشة رضي الله تعالى عنها اخبرت ان النبي صلى الله عليه وسلم صام من اول الشهر ومن اوسطه ومن اخره
فبما انها لم تتمكن من الصيام لوجود هذا العارض فانها تقضي آآ فانها تصوم في غير هذه الايام تصومها فيما بقي من الشهر ولا يلزم في ذلك التتابع. تصوم يوم وتفطر يوم او تصومها تصوم يوم الاثنين والخميس حتى
تأتي على الايام الثلاثة التي تصومها من كل شهر هي صامت يوم ذهب صيام اليوم الاخر بسبب طارئ الحيض بتقظيه آآ في يوم اخر. وآآ لها ما آآ صامته لها اجر ما نوته وعملت له من صيامها
اليوم فظل الله واسع. سبحان الله. صديقك مستقبل بعظ الاتصالات من المانيا الاخت فاطمة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي ابو سالم اه انا عندي سؤال لو سمحت اه هلأ النظر للخمس
آآ لعن الله ناصرا وشاربا لكن اذا الكأس فاضي ازا الكأس فاضي وعليه تنضيفه. بس نظيفة نضيف الكأس تبع الخمس هذا حرام ولا لا طيب اه اه هذا الامر فيه عمل ولا في البيت ولا
في عمل في عمل في عمل في فندق. اها طيب تسمع الاجابة هشام ليبيا اتفضل تفضل حياك الله اذا ممكن رقم الشيخ طيب الاخوة يعطونك في الكنترول الاخوة الذين يسألون عن عن ارقام المشايخ يأخذ من الكنتور مباشرة قبل ان يخرج معنا على الهواء. من معناه
طيب باقي للاخت امة الله سؤال سؤالان اه تقول اه في الدعاء للمعروف اللهم لك صمت على رزقك افطرت عند الافطار. اه تقول انا سمعت انه قول مأثور وليس بحديث
فهل يجوز ان يأتي به الانسان تعبدا اه لم يثبت في دعاء الفطر اي السؤال عند الفطر دعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ما جاء عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند فطره آآ
فابتلت ذهب الظمأ وابتلت العروق وذهب الاجر ان شاء الله وثبت الاجر ان شاء الله تعالى. هم. اه ابتلت ذهب الظمأ وابتلت العروق فالاجر ان شاء الله تعالى هذا الثابت عنه صلى الله عليه وسلم وجاءت احاديث اخرى ومنها الذي الحديث الذي سألت عنه الاخت وهو قول اللهم لك صمت
وعلى رزقك افطرت جاء عند ابي داوود وغيره لكنه باسناد فيه ضعف فهو حديث مرسل ظعفه اهل العلم فلو قاله لا على وجه السنة انما قاله على انه مأثور ليس بثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فالامر في هذا واسع لكن
ما ثبت هو ما جاء في السنن من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك صمت نعم آآ ذهب الظمأ وابتلت
وثبت الاجر ان شاء الله. مهم. اه سؤالها عن سورة الاخلاص هل ورد فيها ان تقرأ عشر مرات او احدى عشر مرة لم يثبت في ذلك حديث آآ جاء عن
عمر رظي الله جاء عن ذهب ابن عمر رضي الله تعالى عنه آآ جاء عن ابي هريرة وجماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم احاديث عديدة في فضل اه قراءة سورة الاخلاص وانها تعدل ثلث القرآن. جاء عن ابي هريرة وعن ابي سعيد
وعن غيرهم فلم يثبت في سورة اه من الفضل كما ثبت في سورة الاخلاص. وانها تعدل ثلث القرآن لكن لم يقيد ذلك صلى الله عليه وسلم بعدد جاء في حديث آآ معاذ بن انس الجهني ان النبي صلى الله عليه وعلى
وسلم قال من قرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد الله الصمد حتى يختمها عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة. وهذا الحديث في اسناده مقال وآآ لذلك لا يثبت
في قراءتها عشر مرات فظل انما فظل قراءتها في انها تعدل ثلث القرآن فاذا قرأها ثلاث مرات كان كما لو ختم القرآن في الاجر والمثوبة نستدرك باستقبال بعض الاتصالات من السعودية عهود فظلي
السلام عليكم وعليكم السلام تفظلي وش سؤالك اه لو سمحت يا شيخ انا عندي سؤال ابا اسألك فما ادري ايش اه الاجابة فانا اضطررت اني اتصل عليكم بالذات عشان اتأكد بنفسي
الوالدة منفصلة عن الاب طلاق طلقة وحدة بس السؤال عن الطلاق ايوه هي متطلقة طلقة واحدة فالان الوالد يعني يقول لها انت على ذمتي طيب هو ما ولفظة انك انت طالق. هذي الحالة وهل تكلم الان عندها عيال ولا لا
طيب شيخنا توجه لها هذا يا اختي لابد اذا كان الطلاق قد وقع لابد يتصل ابوك او تتصل امك حتى نعرف شو اللفظ الصادر طيب هل رفض طلاق او كتابة
فما يمكن الاجابة على مثل هذا بمثل هذه اه الطريقة. طيب نعتذر من الاخت عهود الاخت عائشة من السعودية تفضلي وعليكم وعليكم السلام تفضلي السؤال الاول آآ من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله للرجال في المسجد هل المرأة
تصلي الفجر على وقتها هل يشملها هذا؟ طيب الفاضل او لا؟ السؤال الثاني السؤال الثاني من قرأ سورة الكهف قراءة سورة الكرسي قبل المنام. اية الكرسي طيب طيب. كفاهم او لا
طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله ابونا اسم السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو انس. مساك الله بالخير يا شيخ خالد مساك الله بالخير اهلا وسهلا يا اخي. الله يبارك فيك وينفعك هل هل كان نوعا من العطور
تستخدمه الصحابيات في الحج والعمرة؟ وهل هو بمثابة المسك الان يا شيخ؟ يعني جائز للمرأة تستخدمها وتخرج للعمرة او للزيارات طيب سؤال ثاني؟ السؤال الثاني آآ السؤال واضح آآ السؤال الاول اهم شي يكون واظح للشيخ
اللي هو اتظحك شيخنا سؤال عن العطر؟ ايه طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني هل رفع الاكمام اثناء الصلاة آآ جائز يا شيخ؟ يعني بعد وقوع ان آآ يغير سلكون ويبقى في قصدك في الصلاة يعني طيب
جزاك الله خير. شكرا لك ام محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام تفظلي ام محمد. اه لو سمحت بدي اسأل بالنسبة لشركات المال. انا بسمع انه ممكن نقدمها اه قدام يعني قبل ما يجي استحقاقها
طيب. فانا بكون خلال السنة طلعت مبالغ من المال اما لانه شاب طلب مني مساعدة او انا حسيت انه انسان اه بحتاج. فلما بيجي معه زكاة المال يعني السنوي بجمع المبالغ هاي حسب مرات بكون طلعت اكتر من المستحق عليهن ازا كان هادا عمله جائز او صحيح. طيب. بس انت وانت
ام محمد. ام محمد. انتي وانتي تعطين الناس انتي تعطين محتاجين من اهل الزكاة وتنوينها زكاة في وقتها. حاسة انهم محتاجين طيب تنوينها زكاة انت اذا اعطيته ولا تنوينها باذن الله. تنوينها زكاة. ايوا. طيب طيب. تسمعين الاجابة ان شاء الله
محمد من اليمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل محمد حياك الله تفضل اذا تفضل طيب سؤال تاني؟ الثاني ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها بالاشتغال طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
محمد من الاردن تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا محمد. كيف حال الشيخ؟ الله يبارك فيك آآ السؤال الاول يا حبيبي سؤالين عندي. تفضل السؤال الاول مثلا احنا في المدرسة
فبيجي البائع للمقصف طيب. بائع المقصف بعطي المسؤول عن المقصد مثلا بكيت بسكوت في مثل اربعة وعشرين حبة بيوزعها على المعلمين هل هذي يجوز ام لا وش السبب والله فقط لن يتعامل معه
اها مثلا مم المدرس او او او الاداري اللي في المدرسة هو اللي مسؤول عن التعاقد مع هذا شخص صحيح؟ ايوه المسؤول هو اللي قام على المقصف يعطيه البسكوت للمعلمين مش له للقاعة المقصود للمعلمين
طيب طيب السؤال الثاني مثلا عندي ان اكون ارض الي ارض جار لي آآ غير معروف وتارك ارضه هل يجوز لي ان استغل هذه الارض مثلا في الزيارة طيب معنا محمد؟ دون علمه. اها طيب انت بحثت عنه ولا ولا في صعوبة
اه والله بحثنا عنه ولم نعلم له شيء. طيب تسمع الاجابة. شكرا. العفو شكرا للاخوة والاخوات بقي سؤال للاخت فاطمة في هل من المانيا تقول يعني في في بلدها الذي تعيش فيه تقول انا اعمل في فندق
اه فهل يجوز للانسان ان ينظر الى الخمر هل هناك نهي عن النظر الى الخمر؟ هذا امر؟ الامر الاخر. هل يجوز غسل الاواني او الكؤوس التي يشرب فيها الخمر؟ ما سألت عنه هو النظر
واذا كان كذلك فالنظر الى الكأس الذي فيه الخمر لم يرد فيه وعيد. مم. وما ذكرت من اللعن آآ فهو لعن كل من كان آآ معينا في طول هذا المنكر فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه انه لعن في الخمر وشربها وساقيها وحاملها
اليه وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وكل ذلك دائر على كل من يكون بفعله حصول هذا المنكر. هم جاء ذلك في حديث ابن عمر في السنن وآآ قد صححه جماعة من اهل العلم وبالتالي ينبغي للمؤمن ان يحرص على
البعد عن اه هذه الموبقة وهذا اه اثم اه الذي هو من اه كبائر الذنوب وعظائم الاثم فان الخمر ام الفواحش. وقد جاء النص عن انس رضي الله تعالى عنه فيما يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن
النبي صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وبائعها واكل ثمنها والمشتري والمشتري لها والمشترى له كل ذا هؤلاء ممن يدخلون في لعن النبي صلى الله عليه وسلم فدل ذلك على ان جميع هذه الاعمال العشرة من كبائر الذنوب
النظر الى الخمر لم يرد فيه ما يدخله في الاثم لكن هو منكر ان كان يستطيع ان يزيله فهذا هو الواجب عليه وان لم يستطع كان يكون يعني في مكان لا لا سلطة له ولا سبيل الى ازالة هذا المنكر فيعرظ عنه ولا آآ
اه وليس عليه اثم في وجود هذا ما دام انه ليس في يده. مهم آآ اخت عائشة تقول من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله في الحديث. هل تدخل فيه المرأة
الحديث الوارد لم يقيد ذلك بالجماعة انما من صلى الصبح فهو في ذمة الله. نعم. وهذا يشمل كل من صلى الصبح سواء كان في جماعة او كان في غير جماعة كان يصلي المرأة تصلي المرأة في بيتها وتصلي الرجل اه في في في موضعه الذي هو فيه مما اه
آآ يحتاج فيه الى ان يترك الجماعة كالمريض او آآ المسافر او نحو ذلك. المقصود ان الحديث الوارد في الفضيلة لم يقيم ذلك صلاة الصبح في جماعة بل جاء الحديث مطلقا من صلى الصبح
آآ فهو في ذمة الله اي صلى الصبح في وقتها ويمكن ان يقال صلى الصبح على نحو ما شرع له ان كان في جماعة فهو في جماعة كان في غير الجماعة فهو في غير جماعة فلا يطلبنكم الله بشيء اه من ذمته فانه من يطلبه الله تعالى بشيء من ذمته
من ذمتي فيدركه آآ ففي النار اه السؤال الثاني عن فظل قراءة اية الكرسي قبل النوم جاء في حديث ابي هريرة في الصحيح ان انه من قرأ سورة الكرسي اية الكرسي في النوم آآ قبل النوم من قرأ اية الكرسي قبل ان ينام لا
يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهذا من آآ وسائل الحفظ والوقاية من كيد الشيطان عند المنافة. الشيطان يحضر الانسان في شأنه كله. ويتسلط عليه في حال
نومه فمما يدفع تسلطه عليه واذاه ان يقرأ اية الكرسي فانه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. مهم وهذه من الاذكار التي تقرأ في ليلة. هم. ولا ولا يلزم ان تكون عند المنام انما يقرأها في في ليلة ويشمل ذلك اه
جميع الليل. مهم الاخبار سأل عن العطر كان كان الصحابيات يستخدمنه وهل هو نوع من الطيب الذي فيه اخلاق وهو من طيب النساء الذي له لون ولا رائحة له. هم النساء الذي تستعمله في المجامع وفي
بالخروج هو ما لا رائحة له اما ما له رائحة فانها لا تتطيب به عند الخلق. ليس له رائحة عند المجامع اصل شيخنا ليس له رائحة ظاهرة ومنتشرة يعني انه
طيب ذكر الاحرام للعمرة والحج هل مثل هذه العطور تؤثر انا لا ادري هل لها وجود الان او لا؟ اها. نعم. لكن عموما طيب المرأة هو ما له لون ولا رائحة له. هم
اه هذا فيما يخرج فيما تخرج اما اذا كانت في بيتها او عند محارمها تتغير بما شاء او عند النساء تتغير بما شاءت. مهم يسأل اه عن اه رفع الاكمام بعد الوضوء اه البعض لا لا يرخي اه اكمامه فهل يدخل في كفت الثوب
وقت الصلاة؟ اي نعم فيما اذا دخل الصلاة على هذه الصورة فانه يكون قد آآ فعل ما نهي عنه من آآ كف ايهاب اذا كان ذلك فعله لاجل الصلاة. اما اذا كان هذي من عادته انه يأتي على هكذا مثل رجل عامل او او يشتغل وهذا هكذا وضع ثيابه مثل
مع الفلاح والعامل هذا وضع ثيابه من حيث الاصل عادة ليس لاجل الصلاة فانه لا ينهى عنه انما ينهى عن كفته لاجل الصلاة. هم وكفه لاجل الصلاة. اما ما كان من غير يعني من من اللباس المعتاد
فان هنا اه يدخل فيما نهي عنه. هم. الاخت اه ام محمد تقول عن زكاة المال سمعت عن تقديم زكاة المال تقول انا اه قد يحتاج احد للمال فاعطيه بنية الزكاة ثم بعد ذلك اذا
وحال الحول وقت اخراج الزكاة اجمع آآ ما سبق فان كان يكمل آآ آآ يعني زكاة مالي آآ اكتفي بذلك وان كان انقص من ذلك اكملت الناقص. واذا كانت آآ
آآ قدمت لحاجة او لمصلحة فانه يجزئها لان الاصل ان تخرج الزكاة في وقت وجوبها لكن عند وجود الحاجة او وجود المصلحة فيجوز تقديم الزكاة وقد جرى ذلك في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لانه تعجل زكاة بعض اصحابه ومنهم العباس فقد تعجل
زكاة ماله صلى الله عليه وسلم لعام او عامين. هم الاخ محمد بن اليمن سأل عن قول الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. معنى الاية بشكل مجمل انما يخشى الله من عباده العلماء الخشية هي الخوف مع التعظيم. مهم. هي خوف مقترن بتعظيم
وقوله انما يخشى الله من عباده العلماء اي انه لا يتحقق تمام الخوف المقترن بالتعظيم الا العلماء الا من العلماء وهم العلماء بالله العلماء بشرعه العلماء بما له جل في علاه من الكمالات وجليل الصفات العلماء
افعاله سبحانه وبحمده فكل من علم ما لله من الكمالات فانه لا ريب انه يجد في قلبه تعظيما له وخوفا منه سبحانه وبحمده فيكون خوفا مقترنا بالتعظيم وهذا آآ لا يكون من القلوب الغافلة ولا من القلوب الجاهلة بقدر الله. كما قال تعالى وما قدروا الله حق قدره. فينبغي للمؤمن ان يزيد علمه بالله
ان يزيد علمه بالله فاذا زاد علمه بالله تمكن من العلة تمكن من معرفته وبه يتحقق له تمام المحبة مع كمال الخوف والتعظيم ويكون بذلك من جملة من يدخل في قوله انما يخشى الله من عباده العلماء. هم
اه السؤال الثاني عن تأخير الصلاة حكم تأخير الصلاة لاجل الانشغال في الاعمال او غيرها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فيجب على المؤمن ان يحرص على اداء الصلاة في اوقاتها
فان كانت آآ الصلاة آآ آآ تخرج مع وقتها بهذا التأخير هذا اثم عظيم وذنب كبير الا ان يكون من اهل الاعذار الذين يجوز لهم الجمع بين الظهر والعصر وبين او بين المغرب والعشاء اما
لم يكن اما اذا لم يكن من اهل الاعذار فيجب عليه ان يحافظ على الصلوات في وقتها. فان كان من اهل الجماعات وجب عليه المبادرة الى صلاة الجماعة. وان كان من غير
اهل الجماعات ممن لا تجب عليهم الجماعة فانه يصلي الصلاة في وقتها والوقت متسع في اوله او اوسطه او اخره وافضل ذلك الصلاة في اول الوقت. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عنه احب العمل الى الله. قال الصلاة على وقتها يعني في اول وقتها وهذا محل اتفاق
بين اهل العلم ان افضل الصلاة ما كان في اول الوقت من جهة العموم وقد يستثنى في بعض الاحوال كصلاة العشاء يحب يستحب تأخيره تأخيرها وكذلك الظهر في اوقات شدة الحر. مهم. الاخ محمد من الاردن يقول هناك متعهد في المدرسة
موظوع المقصف والذي ينسق معه والذي يختار هذا المتعهد هو احد المدرسين او احد الاداريين يقول اه هذا صاحب المقصف او التاجر هذا يعطي كل مثلا شهر او مدة يعطيه شيء
من بسكويت او غيره ليوزعه على المدرسين هل يجوز ذلك او انه من يدخل في الغلول ما ادري ما ما اعرف صفة العطاء هذا هل هو اعطى لصفة صفة شخصية يعطيه ويقول وزعه على المدرسين
ما استطع ان اعرف ما علاقة هذا بالمتعهد؟ وهل الجهة المختصة تأذن بهذا او لا تأذن تعلم او لا تعلم؟ ثمة تفاصيل لكن عموما ما كان يأخذه الإنسان لنفسه بسبب العمل. مهم. بسبب العمل والوظيفة فهذا لا يجوز
الا ان تأذن الجهة او ان يكافئ عليه والاصل ان لا يأخذ ما دام انه في جهة قد تعاقب على ذلك او تعد ذلك نوعا من الغش فلا يأخذ الا باذن من الجهة. هم
اه يقول اه لدي اه ارظ بجواري ولا نعرف صاحبها من مدة بحثنا عن صاحبها لم نجد هل يجوز لي ان استفيد من هذه الارض في زراعة في امور حتى يخرج اه يأتي
صاحبها ثم استأذن منها او اشتري منه هذه الارض لا تخلو اما ان تكون ملكا خاصا او ملكا عاما فان كانت ملكا عاما فلا بد من الاستئذان من الجهة اه التي لها حق الاذن
وان كانت خاصة ليس له ان يحدث فيها ما يمكن ان يضرها او ان يؤثر عليها الا باذن صاحبها لكن ان كان الاستعمال لا يتضارر به مثل ان تكون محل وقوف السيارة مثلا او محل ما اشبه ذلك من الاشياء العارظة التي
طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني شخص عنده عارض عرظها للبيع مدة آآ لمدة ثلاث سنوات بعدين اتى مشتري شرط عليه البايع ان يكون عليه الضريبة مستعي المكتب على المشتري. وافق المشتري
لا تتأثر بها الارض فلا فلا حرج في ذلك واما اذا استثمرها استثمار يمكن ان تتضرر به الارض فعند ذلك يضمن ما حصل من تلف للارض كما انه لو جاء صاحب الارض فانه يستحق اجرته لو طالب بالاجرة فان له ذلك. ولهذا انا اوصيك الا يبادر
الى استعمالها او حتى يتحقق من اه وضعيته. هل هي ملك خاص ام ملك عام؟ مهم. وفي الحالين لا بد من الاستئذان هنا مسألة تويتر الاخت ريم تقول هل صحيح النهي عن كلمة المطر
اه لانها لم تأتي في القرآن الا في العذاب لا غير صحيح لا هذا الاطلاق ليس بصحيح. فالمطر يطلق على ما نزل من السماء ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم مطرنا بفضل الله ورحمته
آآ آآ ذلك من الاذكار المشروعة عند نزول المطر. ان يقول مطرنا بفظل الله ورحمته. مهم ليس آآ كما ذكر من من ذكر انه لا يكون المطر الا في مقام العذاب
هنا سؤال يقول حلف باليمين بالطلاق ان يترك الدخان اه وعاد اليه مرة اخرى. ونسي ما كان يتصف لابد انطلاقها طيب هنا ابو بكر يقول هل يجوز آآ للمرأة آآ ان تقيم محاضرات دينية او برامج آآ دينية عبر التلفاز او عبر قنوات فضائية. الله يوفق الجميع الخير
آآ سأل الناس عندنا يلفظون ويكررون عند حمل الميت الى القبر فهذا اللفظ هذا حق الله حق الله دائم وايضا آآ دعاء بعد انتهاء صلاة الجنازة يعني قبل حمله للمقابر فما حكم ذلك
تعود على مثل هذه لا هو على كل حال لا يشرع ان يقول شيئا لا يشرع ان يقول شيئا عند آآ حمل الجنائز اه وانما اه يسيرون من غير ذكر اه يذكرون به فلا يقال وحدوه مثلا او يقال اه
اذكروا الله وما اشبه ذلك مما يقوله البعض انما تسير الجنازة من غير آآ قول آآ والانسان يعتبر بما فيرى وهو يشاهد فهذه عبرة وعظة اه تحيي القلوب ولذلك اه كان من المشروع زيارة كان من المشروع زيارة المقابر لحصول
التذكير وحصول الذكرى ابو معاذ يقول بعد صلاة العشاء مباشرة اصلي ركعتين ثم اوتر بواحدة اه قبل الفجر بنصف ساعة اصلي ركعتين بنية قيام الليل. فما حكم فعلي هذا عاد عليه سؤال بعد صلاة العشاء يصلي ركعتين ثم يوتر بواحدة
ثم قبل صلاة الفجر بنصف ساعة يصلي ركعتين بنية انها قيام الليل الافظل ان يؤخر الوتر الى اخر الليل. هم. من طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره فان ذلك اه فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل كما
صحيح الامام مسلم من حديث جابر. هم السؤال الثاني يقول شخص لا يصلي ابدا هل يجوز الشراء منه؟ هو صاحب اه بقالة؟ يجوز الشراء آآ هنا ما حكم تنجس احد اعضاء الوضوء اثناء الوضوء
عضو من احد يغسل ما اصابه من النجاسة ويواصل وضوءه. هم. هل يعيد الوضوء ام يزيل النجاسة فقط اه هنا اعتبار زكاة المال المستودع في البنك كصدقة ايضا لشخص محتاج
هل يجوز هذا الاعتبار؟ كيف تقول اه هل يجوز اعتبار زكاة المال المستودع في البنك؟ كصدقة ايضا لشخص محتاج ما ما فهمت السؤال هل مال الذي يملكه الانسان سواء كان معه في يده او كان قد وضعه وديعة او آآ في حساب
يعني او استثمره وجب في كل هذه الصور ان يزكى. مهم. اذا دار عليه الحول استهلاك المستقبل بعد الصلاة احمد من سوريا تفضل يا احمد تفضل يا احمد نعم وعليكم السلام
احمد انت عالهوا تفضل شيخ اقامة الصناعة مش حكومة طيب سؤال اخر طيب شكرا يا احمد ام مهند من السعودية تفضلي تفضلي ايوة لو سمحت يا شيخ. اتفضلي انا مطلق آآ طلقة وحدة من آآ من زوجي
يجوز اني اكلمه يعني عشان اولادنا ولما يجوا لا زلتوا بالعدة لا اخاف هو رجعني فالعدة يعني باتصال طيب طيب نعتذر منك يا ام مهند تسمعين توجيه الشيخ شكرا مهند
ام فراج من السعودية ام فراج تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام تفظلي بسؤالك الله يبارك فيك كيف حالك شيخ خالد الله يحيتش هلا وسهلا. اه عندي الله يبارك فيك اربع اسئلة. تفضلي
آآ السؤال الاول اه تعرضت اه لحالة نصب عن طريق الجوال اللي يقول اه جدد اه بطاقتك. طيب. من شخص وهذا اللي في حسابي كله الله يخلف عليك. اه فهل اعتبرها صدقة يعني
بعد ذلك حول الشهر آآ فما الحكم؟ مع العلم انه لم يقبض العربوب. العرب ما زال عند المكتب آآ السؤال الثالث قصدك انه الله العربون ولا لا؟ لا مو قصدي له العربون هل يجوز له انه يهون؟ هو يقول خلاص ما ابي العربون ولا يدفع الضريبة ولا شي بس
بحكم انه هون طيب السؤال الثالث هل يجوز ان ندعو في صلاة الكسوف؟ اذا صليت في بيتي يعني في السجود بامور الدنيا اما اسألها كلها للاستغفار والتوبة طيب. سؤال اخير هل اذا حلف الشاب؟ قال ان شاء الله لاني لم يحمل. آآ صحيح ما يجوز يعني ما يدفع كفارة. واذا قلتها مثلا
بيني وبين نفسي ما يسمع الا انا حلفت عليج او قلتها بعدها بيوم يجوز ذلك ام اقولها في وقتها؟ واظح واظح بارك الله فيك وفيك شكرا جزيلا الاخوة الكرام ابو محمد من السعودية
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل ابو محمد طيب اه ولكن اختلف المرجع والدين ما ما رجعوه نهائيا فانا بعض الاحيان بالمجالس اقول يأخذ ولا يسجل طيب فهل هذه غيبة او لا
طيب هو يستشيرونك في ذلك او يكون ذكره وتتكلم عنه او انك تطرح ذلك بدون اي سبب قال والله اطرحه اقول يا خي ترى اخوي فلان ما يصدق ثمان سنوات سبع سنوات ولا كذا عندهم رواتب
كل شيء لكن طيب. طيب طيب. سؤال اخر. شكرا طال عمرك. شكرا لك ابو محمد كل الاخوة والاخوات معنا الاخ احمد من سوريا يسأل عن اقامة الصلاة في مكبرات الصوت
لا حكم معين؟ الامر آآ في هذا واسع آآ الاذان والاقامة آآ يقصد بهما الاعلام بالصلاة وحضورها والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ابو بلال يؤذن يقيم في مكان آآ مرتفع كالاذان انما كان يقيم
لمن حضر الصلاة فلو ان الجماعة اقتصروا في الاقامة على داخل المسجد لكان ذلك محققا للسنة وآآ انجرت عادتهم آآ ان يكون آآ ان تكون اقامة من طريق المكبر الخارجي فالامر في هذا واسع. لكن يفرق بين الاذان والاقامة ان الاذان يقصد به
الاظهار والاعلام اسماع من خارج المسجد. واما الاقامة فهي لمن حضر يوم فرجت تسأل عن آآ شخص يعني آآ نصب عليها واخذ مالها ولا تعرفه عن طريق الجوال عن طريق امور الكترونية. تقول هل يجوز لي ان اعتبر ذلك صدقة؟ بما ان المال ذهب عني
وليس هناك يعني طريق الى استعادته هو فيما يتعلق بسؤال الاخت هل يجوز ان تحتسب هذا المال المسروق؟ نعم. آآ او المختلس من الصدقة الجواب لا لا يجوز ذلك لان الصدقة يجب ان تكون اه من طيب المال وهذا مال مأخوذ قهرا ولم يخرج بنية الصدقة اه
فهو لا يجوز احتسابه من الزكاة من الزكاة اما الصدقة على وجه العموم. مهم. فهي مأجورة على ما اخذ منها بالانتقاص اوصى بالمؤمن من مصيبة في نفسه او في ماله الا ويؤجر على ذلك بقدر ما يكون معه من الصبر والاحتساب اما ما يتصل آآ
آآ الحذر من هؤلاء النصابين هؤلاء الذين يعني يختلسون الاموال طرق متنوعة الحقيقة اننا بحاجة الى توعية بهذا الامر والجهات بذات الاختصاص سواء في اه الجهات الحكومية او حتى المصارف اه تدأب على بعث رسائل انه لا ينبغي
لا تستجيبون لمن يطلب منكم او يخبركم اشياء تتعلق باموالكم من غير الجهات موثوقة المعروفة وهذا ما سمعنا من اقتناء شاهد قائم التفريط في هذا وانه يوقع الانسان في خسارة آآ نسأل الله تعالى ان يعوضه خيرا ولكن الحذر واجب وآآ ينبغي التنبه الى آآ هؤلاء
اه السراق الذين يعتدون على اموال الناس بهذه الطرق الملتوية التي تخفى على بعض الناس. هم قل في صلاة الكسوف اه اذا صليت في في بيتي هل هل للانسان في صلاة الكسوف ان يدعو الله عز وجل بامور الدنيا في السجود او في
الدعاء في الصلاة نحن في الصلاة يدعو بما شاء سواء في الكسوف او في غيرها. مهم اه سألت عن انها تحلف بعد ذلك تقول ان شاء الله. طبعا تقول بعض المرات اقولها بصوت وبعض المرات يعني اخفيها عن من احلف
هل يجوز ذلك؟ او يعتبر من الاستثناء؟ وايضا تقول لو تأخر الاستثناء هذا الى وقت طويل الى يوم له على كل حال الاستثناء في اليمين آآ لا يكون نافعا الا اذا كان مع اليمين. آآ بمعنى ان لا يكون آآ منفصل
انفصالا يبين فيه الاستثناء لانه اذا يبين فيه الاستثناء عن الكلام ولهذا من المهم ان ان من قال شيئا من الايمان التي اراد الا اه يضيق على نفسه فيها بحصول الاستثناء ان يكون ذلك مقارنا ليمينه بمعنى انه اذا قال والله آآ لافعلنك
ان يعقب ذلك بذكر المشيئة. فانه اذا ذكر المشيئة في في يمينه كان ذلك سبيلا لانحلال اليمين طريقا للتخلص مما يمكن ان آآ يلزمه بهذه اليمين لكن يشترط فيه الاتصال ان
ان يتصل بالاستثناء بالمستثنى منه فان انفصل لم يعد نافعا بل يلزمه تلزمه اليمين صيغة الاستثناء باذن الله ان شاء الله ان اراد الله وما اشبه ذلك مما آآ يعلق فيه الانسان اليمين آآ بالمشيئة
ونحوها باي لفظ كان فان ذلك جميعه يحقق الغاية المقصودة من ان يمينه تكون منعقدة لكن بالمشيئة فاذا حنث في يمينه لم تلزمه الكفارة. حنث في يمينه لم تلزمه كفارة. نعم
لا هو ان آآ يستثني بدون رفع الصوت؟ نعم هو الاستثناء بالقول سواء اظهره او اسر به ما دام انه قاله وصدر منه فانه يعتبر ابو محمد يسأل عن انه آآ يعطي الناس قروظا وكذلك آآ يقسط السيارات وغيرها ويقول كثير من الناس سواء في
الدين او كذلك في دفع الاقساط اه يتأخرون ولا يسددون. فيقول هل لي ان نتحدث عنهم في المجالس؟ وقل فلان يأخذ ولا يسدد ما فهمت شلون يعني يتحدث عنهم تحذيرا منهم نعم نعم اذا كان هذا تحذيرا بان يقال آآ يعني بان يقول فلان يقترض اموال الناس ولا يوفيها
فلا حرج عليه في ذلك. هم ما دام انه يقصد التحذير فان هذا مما آآ يجوز فيه ذكر الغير بما يكره في غيبته. لكن دون ان ان مستطيل لان بعض الناس يستطيل ويمتد قوله وانما المأذون فيه ان يحذر الامر الذي يخشى معه وقوع
تدور نعم ام عبد الله تقول هل الاحاديث في فضل الصلاة اربع ركعات بعد الظهر واربع ركعات قبل العصر هل تعتبر احاديث ضعيفة اربع ركعات بعد العصر؟ بعد الظهر واربعة قبل العصر اما احد يهم منفصلان حديث ابن عمر نعم في اربعا قبل في اربع قبل العصر
آآ ثابت اه باسناد لا بأس به فهو سنة ولكن لا لا يكون دائما لانه لم يدمه صلى الله عليه وسلم انما ندب اليه رحم الله امرأة صلى قبل العصر
اربعا على ان بعض اهل العلم ضعف هذا الحديث واما اربعة واما الاربعة التي بعد الظهر فلم تثبت وهي جاءت في حديث عائشة لكن الثابت ان من سنته على وجه الدوام الراتب انه يصلي ركعتين بعد انه كان يصلي ركعتين بعد
صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام الاخ فيصل يقول اذا شك الامام في عدد الركعات. نعم هل يجلس ام يقوم اذا شك الامام في عدل ركعات هل يجلس او يقوم
اذا شك الامام في عدد الركعات آآ فمن العلماء من يقول انه آآ لا يتحرر بل آآ يمضي على آآ ما آآ لا يبني على اليقين بل يصلي على غالب ظنه ولا ولا يبني عليه يقين لانه اذا اخطأ
فسينبه والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الاحاديث الواردة في آآ التحري والبناء على اليقين لم يفرق فيها ما بين الامام وبين المنفرد او المأموم المأموم تابع لامامه واما المنفرد والمأموم اه واما المنفرد والامام فانهما يبنيان على اليقين
او على التحري فاذا شك الامام اصلى ثلاثا ام اربعا بنى على اليقين ثلاث فاذا نبهه الجماعة قام والامر في هذا يسير اه الاخ سيد يقول اه هل هناك حكمة في كون اكثر اه سنن النبي صلى الله عليه وسلم اه تكرر ثلاث مرات
الاذكار في الوضوء الله اعلم هو يعني التثبيت والتسبيح وارد في نصوص كثيرة التثليل والتسبيح التثليث والتسبيح يعني قول ذلك ثلاث مرات وقول ذلك سبع مرات ورد في احاديث عديدة
آآ فمن التسبيح اه الدعاء للمريض اسأل الله العظيم واسأله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. اذا قالها سبع مرات آآ في في رقيته المريض آآ فانها من اسباب الشفاء
آآ ايضا حسبي الله حسبي الله لا اله الا هو توكلت وهو رب العرش العظيم. اذا قالها سبع مرات في الصباح وسبع في مرات في المساء كان من من من من موجبات كفايته وحفظه
التسبيح في في الطواف في عدد اشواط الطواف وعدد اشواط السعي ورد في احاديث كثيرة اه قولية وفعلية وكذلك التثبيت. لكن هل لذلك حكمة؟ بلا شك ان لذلك حكمة فالله لا يشرع شيئا الا وله في حكمة كما قال جل في علاه آآ كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. لكن هذه الحكمة
قد لا تظهر لنا وقد تنكشف لبعض الناس ويعلمها والله تعالى حكيم عليم. سبحانه وتعالى اه سؤاله اه الثاني يقول اه لدينا في الدائرة نخلة هل نستطيع الاكل منها واخذ اه من تمرها للبيت
باماكن عامة مثلا او في مكان العمل. مكان العمل مكان محوط يعني وله مالك وهو الجهة التي فاذا اذنت الجهة فلا بأس اما دخل الشوارع فهذا يرجع فيه الى اذن البلدية
اه هنا الاخت وردة تقول هل يشترط ما اخذ من هذا مما يؤكل؟ مهم. دون ان يحمل فلا بأس به. اما ان يحمل منه شيئا لبيته فهذا لابد ما فيه مئذن
مم طيب استأذنكم استقبال الاتصال اه من السعودية ابو احمد تفضل وعليكم السلام تفظل يا ابو احمد قول الله يحفظك للشيخ انا صليت صلاة المغرب وانا كم يا ابوي الو
نسمعك تفضل تفضل بسؤالك انا صليت صلاة المغرب الله يحفظك وانا مسافر اه ثمن اه دخلت صلاة العشاء مع الجماعة مع جماعة صلوا العشاء طيب فاتى احدى عنده طبعا انتظرت الركعة اتى الامام بالركعة الثالثة وانتظرت انا لما اسلم حتى اسلم الامام. طيب
فاحد الاخوان قال هذه الصلاة غير صحيحة لازم تعيدون الصلاة هل هذا صحيح الكلام هذا طيب طيب تسمع الاجابة؟ شكرا لك ابو احمد وليد تفضل يا وليد قل السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا ولدي. السؤال الله يعافيك اذا الزوجة كانت اه تصلي
والان اصبحت واصبحت لها فترة طويلة ما تصلي اه هل يجوز انها ترجع على ذمة الرجل ولا ولا ايش الحكم في ذلك قصدك ان يجب عليه ان يأمرها بالصلاة ايه بقى بعد النصح وبرضو مستمر انها مم
على اثم على الزوج انها تبقى على ذمته او طيب طيب طيب تسمع الاجراء شكرا لك اشكر الله الاخوة الكرام جميعا لاها اخت وردة تقول هل يشترط ترديد اه اه الاذان من اول الاذان او يجوز من اه وسط الاذان. يعني البعض قد لا يدرك اه الاذان من اوله يا شيخ
فاذا لم يدرك الاذان من اوله فانه آآ يستدرك ما فاته ثم يتابع فيما بقي. اها بمعنى انه اذا جاء عند الشهادتين مثلا او عنده حي على الصلاة قال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله على عجل ثم تابعه فيما بقي وان تابعه
وفيما سمع فقد حقق السنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. فلو انه مر بسيارته مثلا على مسجد وسمع منه اخر الاذان فردد معه ثم قال الذكر ارجو ان يدرك الفضيلة
لكن لو انه استدرك ما فاته فان ذلك مما آآ تكمل به الفظيلة والله اعلم اه يقول كنت اه مسافر ابو احمد يقول صليت المغرب ثم اردت ان اصلي العشاء
اه مع من يصلون اه اردت ان اصلي المغرب مع من يصلون العشاء يقول صلى معهم فلما قام الامام للركعة الرابعة جلس هو ثم سلم يقول انكر علي بعض الناس. نعم هو ما
ذكره الاخ من انه اه قصر آآ خلف من يصلي تماما يعني مسافر خلف المصلى مسافر صلى خلف مقيم فقصر صلاته هذا مخالف لما جاءت به السنة وعلى هذا الائمة الاربعة فانه وحكى الاجماع عليه فانه اذا صلى المسافر خلف مقيم وجب عليه الاتمام
اذا صلى مسافر خلف مقيم فانه يجب عليه ان يتم. فلا يصلح ان آآ يقتصر على ركعتين بما انه مسافر بل يجب عليه ان يتم اربعا ولو ادرك مع الامام ركعة او ادرك مع الامام ركعتين او ادرك ثلاث ركعات بعظهم اذا
اذا دخل مع الامام المقيم وقام الامام الى رابعة او الى ثالثة جلس ينتظر الامام حتى يسلم ويسلم معه وهذا غلط الواجب عليه ان يقوم معه. فان كان قد ادرك الصلاة من اولها اتمها اربعا. وان كان ادرك منه معه ثلاثا اتم رابعة
وان ادرك معه ركعتين اتم الركعتين يعني لابد ان يتم. ودليل هذا هو ما جاء عن عبد الله ابن عباس وابن عمر وغيرهما ان ان هذه هي السنة. فجاء عن ابن عباس انه قيل ما بالنا اذا صلينا في مكة؟ صلينا ركعتين واذا صلينا في منى صلينا اربعا واذا صلينا في منى صلينا
ركعتين في مكة كانوا يصلون خلف مقيم. فيتمبون وفي منى يصلون خلف مسافر فيقصرون. قال رضي الله تعالى عنه تلك السنة وجاء امثله عن عبد الله ابن عمر انه كان اذا صلى خلف مقيم اتم واذا صلى خلف مسافر قصر وهذا في صحيح الامام مسلم ولذلك
آآ الذي يجب على الانسان اذا الذي يجب على المسافر الذي يجب على المسافر اذا صلى خلف مقيم ان يتم سواء ادرك الصلاة من اولها او من اثنائها او في اخرها فانه يصليها تماما. هم. واذا صلاها
قصرا فانها لا تصح منه. ولهذا ما قاله صاحبه من انه يجب عليك الاعادة هذا هو الصحيح آآ فيجب عليهم ان يعيدوا الصلاة التي قصروا عدد ركعاتها وهم خلف وهم قد صلوها خلف مقيم. هم. حديث يا شيخنا اذا قصدوا المسافر نفس الصلاة لكن اذا اراد ان يصلي
المغرب مع من يصلي العشاء مسألة اخرى لانه المغرب تتم بثلاث ركعات ثم ثم ايه يقول فجلست المقام للرابع اخي هذا الذي اوجب للناس التشويش انهم يقيسون على المغرب وهذا
فرقا نقرأ المغرب تمت مثل اللي يصلي الفجر طيب خلف من يصلي الظهر طيب سواء مسافر او مقيم لن يتم معه ليه؟ لماذا؟ لان صلاته ستزيد. ستزيد. لكن هذا فرظه اذا صلى
منفردا المسافر اذا صلى منفردا او صلى اماما ركعتان. صحيح. فرضه ركعتان. فاذا صلى خلف مقيم وجب عليه ان يتم. لان هذه هي السنة فهذه مسألة مختلفة عن هذه. مهم
الاخ وليد يقول زوجة كانت تصلي ثم انقطعت عن الصلاة نصحها آآ لم آآ تأخذ بنصيحتها يقول هل يجوز ان تبقى على ذمته؟ ماذا يفعل معها والله يا اخي اللهم اهدها اسأل الله لها الهداية يناصحها ويواصل في نصحها فان اصرت لعل الله ان يبدله بخير منها
التي لا تصلي آآ لا تؤتمن على ولده ولا على ماء نفسه ولا على ماله ترك الصلاة مفتاح شرور عظيمة نسأل الله الهداية للجميع. اللهم امين. طلبة علم تقول اه معلمتنا اذا صلت بنا اه جماعة تصلي جلسة الاستراحة
اه واذا وانا من عادتي في صلاتي ان لا اجلس هذه الجلسة هل علي متابعتها؟ لاني اه لا اتابعها فاذا هي جلست جلسة الاستراحة استوي انا قائمة تمهل في الرفع حتى
تقوم آآ الامامة. هم تمهل في الرفع او انها تجلس جلسة استراحة لان تقدمها على على الامام بالقيام سبق له وهو من محرمات واما متابعتها فهو آآ امر يسير لانه سنة مختلف فيها فتفعل ما تفعله امامتها
اذا كان الانسان يا شيخنا يتلذذ بقيام الليل ولكن لا يشعر بنفس اللذة في الصلوات المفروضة هل قد يكون هذا راجع الى انه في حال انفراد وقد يكون ثمة اعتبارات اخرى اوجبت هذه الخشية وهذه
ايه؟ اللذة التي يجدها في صلاة والامر في هذا قريب لكن ينبغي له ان يحرص على اتقان الفرائض فالفرائض هي احب ما تقرب به العبد الى الله عز وجل فاذا كان يصلي في مكان فيه تشويش فيه مزعجات يبعد عن ذلك ببحث عن مكان لا مسجد ليس فيه تشويش واقل
اه ازعاج لاجل ان يحظر قلبه. مهم. اشكركم شيخ خالد في ختم هذا الحديث. حياكم الله اهلا وسهلا. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. وصلنا بكم الى ختم القتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته