1
00:00:00.600 --> 00:00:21.950
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح. استاذ الفقه

2
00:00:22.250 --> 00:00:43.350
بكلية الشريعة بجامعة القصيم بالمملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ خالد. مرحبا بك حياك الله وحيا الله والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة

3
00:00:43.400 --> 00:00:58.800
اول اتصالات هذي الحلقة من ليبيا امة الله تفضلي  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول. تفضلي. اه يا شيخ لاني مثلا اليوم كنت صائمة

4
00:00:58.800 --> 00:01:19.450
الايام تضيق وفقد الصيام بصدد الحيض قبل اذان المغرب بدقائق. هل اعيدهما في وقت لاحق؟ هل يلزمني التتابع طيب طيب. السؤال اه الثاني اه هناك قول مأثور انه هو عند الافطار يقول اللهم لقد قمت على

5
00:01:19.450 --> 00:01:36.850
سمعت انه لا هذا ليس حديثا عن الرطب وما كان يفعله هل هذا صحيح؟ طيب السؤال الثالث آآ اريد العدد او الرقم الصحيح لسنة الاخلاق هل نقرأها عشرا ام احدى عشرا؟ وشكرا لكم

6
00:01:37.450 --> 00:01:58.050
ولك شكرا جزيلا فما معنى اه شكرا للاخت امة الله اه الشيخ خالد سألت عنه اه الايام البيض هي متعودة ان تصوم الايام البيض تقول قبيل المغرب آآ نزلت معها الدورة تقول هل اقضيها؟ هل لا بد ان تكون متتابعة

7
00:01:58.450 --> 00:02:13.000
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد من صيام التطوع الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد اجمع على مشروعيته وسنيته

8
00:02:13.150 --> 00:02:32.750
آآ اهل العلم صيام الايام البيض وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر تجري صيامه آآ صيام آآ هذه الايام آآ سنة آآ وهي مما يتحقق به آآ

9
00:02:32.750 --> 00:02:47.000
ليلة صيام ثلاثة ايام من كل شهر فقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ثلاثة من اصحابه ان يصوموا ثلاثة ايام من كل شهر ويتحقق ايضا اذا اضافة الى هذا فضيلة

10
00:02:47.050 --> 00:03:07.050
اه صيام ايام البيض اه ثلاثة ايام من كل شهر تحصل بصيام الايام البيض وبغيرها لكن اذا وافقت الايام البيض جمعت السنتين وهذه الايام ان طرأ الانسان فيها عذر فلم يصم ومن عادته ان يصومها

11
00:03:07.050 --> 00:03:22.900
يمكنه ان يصوم عنها لتحقيق صيام ثلاثة ايام من كل شهر في ايام اخر من ايام الشهر لان عائشة رضي الله تعالى عنها اخبرت ان النبي صلى الله عليه وسلم صام من اول الشهر ومن اوسطه ومن اخره

12
00:03:22.900 --> 00:03:42.900
فبما انها لم تتمكن من الصيام لوجود هذا العارض فانها تقضي آآ فانها تصوم في غير هذه الايام تصومها فيما بقي من الشهر ولا يلزم في ذلك التتابع. تصوم يوم وتفطر يوم او تصومها تصوم يوم الاثنين والخميس حتى

13
00:03:42.900 --> 00:04:02.900
تأتي على الايام الثلاثة التي تصومها من كل شهر هي صامت يوم ذهب صيام اليوم الاخر بسبب طارئ الحيض بتقظيه آآ في يوم اخر. وآآ لها ما آآ صامته لها اجر ما نوته وعملت له من صيامها

14
00:04:02.900 --> 00:04:19.950
اليوم فظل الله واسع. سبحان الله. صديقك مستقبل بعظ الاتصالات من المانيا الاخت فاطمة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي ابو سالم اه انا عندي سؤال لو سمحت اه هلأ النظر للخمس

15
00:04:20.150 --> 00:04:40.200
آآ لعن الله ناصرا وشاربا لكن اذا الكأس فاضي ازا الكأس فاضي وعليه تنضيفه. بس نظيفة نضيف الكأس تبع الخمس هذا حرام ولا لا طيب اه اه هذا الامر فيه عمل ولا في البيت ولا

16
00:04:40.250 --> 00:05:07.650
في عمل في عمل في عمل في فندق. اها طيب تسمع الاجابة هشام ليبيا اتفضل تفضل حياك الله اذا ممكن رقم الشيخ طيب الاخوة يعطونك في الكنترول الاخوة الذين يسألون عن عن ارقام المشايخ يأخذ من الكنتور مباشرة قبل ان يخرج معنا على الهواء. من معناه

17
00:05:09.200 --> 00:05:24.650
طيب باقي للاخت امة الله سؤال سؤالان اه تقول اه في الدعاء للمعروف اللهم لك صمت على رزقك افطرت عند الافطار. اه تقول انا سمعت انه قول مأثور وليس بحديث

18
00:05:24.750 --> 00:05:43.800
فهل يجوز ان يأتي به الانسان تعبدا اه  لم يثبت في دعاء الفطر اي السؤال عند الفطر دعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ما جاء عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند فطره آآ

19
00:05:44.900 --> 00:06:04.900
فابتلت ذهب الظمأ وابتلت العروق وذهب الاجر ان شاء الله وثبت الاجر ان شاء الله تعالى. هم. اه ابتلت ذهب الظمأ وابتلت العروق فالاجر ان شاء الله تعالى هذا الثابت عنه صلى الله عليه وسلم وجاءت احاديث اخرى ومنها الذي الحديث الذي سألت عنه الاخت وهو قول اللهم لك صمت

20
00:06:04.950 --> 00:06:24.950
وعلى رزقك افطرت جاء عند ابي داوود وغيره لكنه باسناد فيه ضعف فهو حديث مرسل ظعفه اهل العلم فلو قاله لا على وجه السنة انما قاله على انه مأثور ليس بثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فالامر في هذا واسع لكن

21
00:06:24.950 --> 00:06:36.800
ما ثبت هو ما جاء في السنن من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك صمت نعم آآ ذهب الظمأ وابتلت

22
00:06:36.800 --> 00:06:52.000
وثبت الاجر ان شاء الله. مهم. اه سؤالها عن سورة الاخلاص هل ورد فيها ان تقرأ عشر مرات او احدى عشر مرة  لم يثبت في ذلك حديث آآ جاء عن

23
00:06:52.800 --> 00:07:10.850
عمر رظي الله جاء عن ذهب ابن عمر رضي الله تعالى عنه آآ جاء عن ابي هريرة وجماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم احاديث عديدة في فضل اه قراءة سورة الاخلاص وانها تعدل ثلث القرآن. جاء عن ابي هريرة وعن ابي سعيد

24
00:07:10.900 --> 00:07:30.900
وعن غيرهم فلم يثبت في سورة اه من الفضل كما ثبت في سورة الاخلاص. وانها تعدل ثلث القرآن لكن لم يقيد ذلك صلى الله عليه وسلم بعدد جاء في حديث آآ معاذ بن انس الجهني ان النبي صلى الله عليه وعلى

25
00:07:30.900 --> 00:07:48.650
وسلم قال من قرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد الله الصمد حتى يختمها عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة. وهذا الحديث في اسناده مقال وآآ لذلك لا يثبت

26
00:07:48.750 --> 00:08:06.700
في قراءتها عشر مرات فظل انما فظل قراءتها في انها تعدل ثلث القرآن فاذا قرأها ثلاث مرات كان كما لو ختم القرآن في الاجر والمثوبة نستدرك باستقبال بعض الاتصالات من السعودية عهود فظلي

27
00:08:07.600 --> 00:08:20.800
السلام عليكم وعليكم السلام تفظلي وش سؤالك اه لو سمحت يا شيخ انا عندي سؤال ابا اسألك فما ادري ايش اه الاجابة فانا اضطررت اني اتصل عليكم بالذات عشان اتأكد بنفسي

28
00:08:20.800 --> 00:08:47.100
الوالدة منفصلة عن الاب طلاق طلقة وحدة بس السؤال عن الطلاق ايوه هي متطلقة طلقة واحدة فالان الوالد يعني يقول لها انت على ذمتي طيب هو ما ولفظة انك انت طالق. هذي الحالة وهل تكلم الان عندها عيال ولا لا

29
00:08:48.550 --> 00:09:01.950
طيب شيخنا توجه لها هذا يا اختي لابد اذا كان الطلاق قد وقع لابد يتصل ابوك او تتصل امك حتى نعرف شو اللفظ الصادر طيب هل رفض طلاق او كتابة

30
00:09:02.200 --> 00:09:27.150
فما يمكن الاجابة على مثل هذا بمثل هذه اه الطريقة. طيب نعتذر من الاخت عهود الاخت عائشة من السعودية تفضلي وعليكم وعليكم السلام تفضلي السؤال الاول آآ من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله للرجال في المسجد هل المرأة

31
00:09:27.400 --> 00:09:45.950
تصلي الفجر على وقتها هل يشملها هذا؟ طيب الفاضل او لا؟ السؤال الثاني السؤال الثاني من قرأ سورة الكهف قراءة سورة الكرسي قبل المنام. اية الكرسي  طيب طيب. كفاهم او لا

32
00:09:46.300 --> 00:10:06.100
طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله  ابونا اسم السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو انس. مساك الله بالخير يا شيخ خالد مساك الله بالخير اهلا وسهلا يا اخي. الله يبارك فيك وينفعك هل هل كان نوعا من العطور

33
00:10:06.400 --> 00:10:25.350
تستخدمه الصحابيات في الحج والعمرة؟ وهل هو بمثابة المسك الان يا شيخ؟ يعني جائز للمرأة تستخدمها وتخرج للعمرة او للزيارات طيب سؤال ثاني؟ السؤال الثاني آآ السؤال واضح آآ السؤال الاول اهم شي يكون واظح للشيخ

34
00:10:25.550 --> 00:10:44.150
اللي هو اتظحك شيخنا سؤال عن العطر؟ ايه طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني هل رفع الاكمام اثناء الصلاة آآ جائز يا شيخ؟ يعني بعد وقوع ان آآ يغير سلكون ويبقى في قصدك في الصلاة يعني طيب

35
00:10:44.450 --> 00:11:00.700
جزاك الله خير. شكرا لك ام محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام تفظلي ام محمد. اه لو سمحت بدي اسأل بالنسبة لشركات المال. انا بسمع انه ممكن نقدمها اه قدام يعني قبل ما يجي استحقاقها

36
00:11:00.700 --> 00:11:20.700
طيب. فانا بكون خلال السنة طلعت مبالغ من المال اما لانه شاب طلب مني مساعدة او انا حسيت انه انسان اه بحتاج. فلما بيجي معه زكاة المال يعني السنوي بجمع المبالغ هاي حسب مرات بكون طلعت اكتر من المستحق عليهن ازا كان هادا عمله جائز او صحيح. طيب. بس انت وانت

37
00:11:20.700 --> 00:11:40.700
ام محمد. ام محمد. انتي وانتي تعطين الناس انتي تعطين محتاجين من اهل الزكاة وتنوينها زكاة في وقتها. حاسة انهم محتاجين طيب تنوينها زكاة انت اذا اعطيته ولا تنوينها باذن الله. تنوينها زكاة. ايوا. طيب طيب. تسمعين الاجابة ان شاء الله

38
00:11:42.100 --> 00:12:09.400
محمد من اليمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل محمد حياك الله تفضل اذا تفضل  طيب سؤال تاني؟ الثاني ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها بالاشتغال طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله

39
00:12:10.400 --> 00:12:24.650
محمد من الاردن تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا محمد. كيف حال الشيخ؟ الله يبارك فيك آآ السؤال الاول يا حبيبي سؤالين عندي. تفضل السؤال الاول مثلا احنا في المدرسة

40
00:12:24.900 --> 00:12:44.550
فبيجي البائع للمقصف طيب. بائع المقصف بعطي المسؤول عن المقصد مثلا بكيت بسكوت في مثل اربعة وعشرين حبة بيوزعها على المعلمين هل هذي يجوز ام لا وش السبب والله فقط لن يتعامل معه

41
00:12:44.900 --> 00:13:03.550
اها مثلا مم المدرس او او او الاداري اللي في المدرسة هو اللي مسؤول عن التعاقد مع هذا شخص صحيح؟ ايوه المسؤول هو اللي قام على المقصف يعطيه البسكوت للمعلمين مش له للقاعة المقصود للمعلمين

42
00:13:03.850 --> 00:13:27.700
طيب طيب السؤال الثاني مثلا عندي ان اكون ارض الي ارض جار لي آآ غير معروف وتارك ارضه هل يجوز لي ان استغل هذه الارض مثلا في الزيارة طيب معنا محمد؟ دون علمه. اها طيب انت بحثت عنه ولا ولا في صعوبة

43
00:13:27.950 --> 00:13:48.600
اه والله بحثنا عنه ولم نعلم له شيء. طيب تسمع الاجابة. شكرا. العفو شكرا للاخوة والاخوات بقي سؤال للاخت فاطمة في هل من المانيا تقول يعني في في بلدها الذي تعيش فيه تقول انا اعمل في فندق

44
00:13:48.750 --> 00:14:02.850
اه فهل يجوز للانسان ان ينظر الى الخمر هل هناك نهي عن النظر الى الخمر؟ هذا امر؟ الامر الاخر. هل يجوز غسل الاواني او الكؤوس التي يشرب فيها الخمر؟ ما سألت عنه هو النظر

45
00:14:03.300 --> 00:14:27.400
واذا كان كذلك فالنظر الى الكأس الذي فيه الخمر لم يرد فيه وعيد. مم. وما ذكرت من اللعن آآ فهو لعن كل من كان آآ معينا في طول هذا المنكر فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه انه لعن في الخمر وشربها وساقيها وحاملها

46
00:14:27.400 --> 00:14:51.100
اليه وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وكل ذلك دائر على كل من يكون بفعله حصول هذا المنكر. هم جاء ذلك في حديث ابن عمر في السنن وآآ قد صححه جماعة من اهل العلم وبالتالي ينبغي للمؤمن ان يحرص على

47
00:14:51.100 --> 00:15:11.100
البعد عن اه هذه الموبقة وهذا اه اثم اه الذي هو من اه كبائر الذنوب وعظائم الاثم فان الخمر ام الفواحش. وقد جاء النص عن انس رضي الله تعالى عنه فيما يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن

48
00:15:11.100 --> 00:15:37.450
النبي صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وبائعها واكل ثمنها والمشتري والمشتري لها والمشترى له كل ذا هؤلاء ممن يدخلون في لعن النبي صلى الله عليه وسلم فدل ذلك على ان جميع هذه الاعمال العشرة من كبائر الذنوب

49
00:15:37.550 --> 00:15:57.550
النظر الى الخمر لم يرد فيه ما يدخله في الاثم لكن هو منكر ان كان يستطيع ان يزيله فهذا هو الواجب عليه وان لم يستطع كان يكون يعني في مكان لا لا سلطة له ولا سبيل الى ازالة هذا المنكر فيعرظ عنه ولا آآ

50
00:15:57.550 --> 00:16:12.350
اه وليس عليه اثم في وجود هذا ما دام انه ليس في يده. مهم آآ اخت عائشة تقول من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله في الحديث. هل تدخل فيه المرأة

51
00:16:12.850 --> 00:16:37.400
الحديث الوارد لم يقيد ذلك بالجماعة انما من صلى الصبح فهو في ذمة الله. نعم. وهذا يشمل كل من صلى الصبح سواء كان في جماعة او كان في غير جماعة كان يصلي المرأة تصلي المرأة في بيتها وتصلي الرجل اه في في في موضعه الذي هو فيه مما اه

52
00:16:37.400 --> 00:16:57.400
آآ يحتاج فيه الى ان يترك الجماعة كالمريض او آآ المسافر او نحو ذلك. المقصود ان الحديث الوارد في الفضيلة لم يقيم ذلك صلاة الصبح في جماعة بل جاء الحديث مطلقا من صلى الصبح

53
00:16:57.400 --> 00:17:17.400
آآ فهو في ذمة الله اي صلى الصبح في وقتها ويمكن ان يقال صلى الصبح على نحو ما شرع له ان كان في جماعة فهو في جماعة كان في غير الجماعة فهو في غير جماعة فلا يطلبنكم الله بشيء اه من ذمته فانه من يطلبه الله تعالى بشيء من ذمته

54
00:17:17.400 --> 00:17:39.250
من ذمتي فيدركه آآ ففي النار اه السؤال الثاني عن فظل قراءة اية الكرسي قبل النوم جاء في حديث ابي هريرة في الصحيح ان انه من قرأ سورة الكرسي اية الكرسي في النوم آآ قبل النوم من قرأ اية الكرسي قبل ان ينام لا

55
00:17:39.250 --> 00:17:53.900
يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وهذا من آآ وسائل الحفظ والوقاية من كيد الشيطان عند المنافة. الشيطان يحضر الانسان في شأنه كله. ويتسلط عليه في حال

56
00:17:53.900 --> 00:18:13.900
نومه فمما يدفع تسلطه عليه واذاه ان يقرأ اية الكرسي فانه لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. مهم وهذه من الاذكار التي تقرأ في ليلة. هم. ولا ولا يلزم ان تكون عند المنام انما يقرأها في في ليلة ويشمل ذلك اه

57
00:18:13.900 --> 00:18:35.850
جميع الليل. مهم الاخبار سأل عن العطر كان كان الصحابيات يستخدمنه وهل هو نوع من الطيب الذي فيه اخلاق وهو من طيب النساء الذي له لون ولا رائحة له. هم النساء الذي تستعمله في المجامع وفي

58
00:18:35.850 --> 00:18:49.750
بالخروج هو ما لا رائحة له اما ما له رائحة فانها لا تتطيب به عند الخلق. ليس له رائحة عند المجامع اصل شيخنا ليس له رائحة ظاهرة ومنتشرة يعني انه

59
00:18:49.900 --> 00:19:04.800
طيب ذكر الاحرام للعمرة والحج هل مثل هذه العطور تؤثر انا لا ادري هل لها وجود الان او لا؟ اها. نعم. لكن عموما طيب المرأة هو ما له لون ولا رائحة له. هم

60
00:19:05.050 --> 00:19:25.050
اه هذا فيما يخرج فيما تخرج اما اذا كانت في بيتها او عند محارمها تتغير بما شاء او عند النساء تتغير بما شاءت. مهم يسأل اه عن اه رفع الاكمام بعد الوضوء اه البعض لا لا يرخي اه اكمامه فهل يدخل في كفت الثوب

61
00:19:25.050 --> 00:19:47.350
وقت الصلاة؟ اي نعم فيما اذا دخل الصلاة على هذه الصورة فانه يكون قد آآ فعل ما نهي عنه من آآ كف ايهاب اذا كان ذلك فعله لاجل الصلاة. اما اذا كان هذي من عادته انه يأتي على هكذا مثل رجل عامل او او يشتغل وهذا هكذا وضع ثيابه مثل

62
00:19:47.350 --> 00:20:03.950
مع الفلاح والعامل هذا وضع ثيابه من حيث الاصل عادة ليس لاجل الصلاة فانه لا ينهى عنه انما ينهى عن كفته لاجل الصلاة. هم وكفه لاجل الصلاة. اما ما كان من غير يعني من من اللباس المعتاد

63
00:20:04.100 --> 00:20:20.550
فان هنا اه يدخل فيما نهي عنه. هم. الاخت اه ام محمد تقول عن زكاة المال سمعت عن تقديم زكاة المال تقول انا اه قد يحتاج احد للمال فاعطيه بنية الزكاة ثم بعد ذلك اذا

64
00:20:20.700 --> 00:20:36.250
وحال الحول وقت اخراج الزكاة اجمع آآ ما سبق فان كان يكمل آآ آآ يعني زكاة مالي آآ اكتفي بذلك وان كان انقص من ذلك اكملت الناقص. واذا كانت آآ

65
00:20:36.350 --> 00:20:56.350
آآ قدمت لحاجة او لمصلحة فانه يجزئها لان الاصل ان تخرج الزكاة في وقت وجوبها لكن عند وجود الحاجة او وجود المصلحة فيجوز تقديم الزكاة وقد جرى ذلك في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لانه تعجل زكاة بعض اصحابه ومنهم العباس فقد تعجل

66
00:20:56.350 --> 00:21:14.800
زكاة ماله صلى الله عليه وسلم لعام او عامين. هم الاخ محمد بن اليمن سأل عن قول الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. معنى الاية بشكل مجمل انما يخشى الله من عباده العلماء الخشية هي الخوف مع التعظيم. مهم. هي خوف مقترن بتعظيم

67
00:21:14.950 --> 00:21:34.950
وقوله انما يخشى الله من عباده العلماء اي انه لا يتحقق تمام الخوف المقترن بالتعظيم الا العلماء الا من العلماء وهم العلماء بالله العلماء بشرعه العلماء بما له جل في علاه من الكمالات وجليل الصفات العلماء

68
00:21:34.950 --> 00:21:59.850
افعاله سبحانه وبحمده فكل من علم ما لله من الكمالات فانه لا ريب انه يجد في قلبه تعظيما له وخوفا منه سبحانه وبحمده فيكون خوفا مقترنا بالتعظيم وهذا آآ لا يكون من القلوب الغافلة ولا من القلوب الجاهلة بقدر الله. كما قال تعالى وما قدروا الله حق قدره. فينبغي للمؤمن ان يزيد علمه بالله

69
00:21:59.850 --> 00:22:19.850
ان يزيد علمه بالله فاذا زاد علمه بالله تمكن من العلة تمكن من معرفته وبه يتحقق له تمام المحبة مع كمال الخوف والتعظيم ويكون بذلك من جملة من يدخل في قوله انما يخشى الله من عباده العلماء. هم

70
00:22:19.850 --> 00:22:33.950
اه السؤال الثاني عن تأخير الصلاة حكم تأخير الصلاة لاجل الانشغال في الاعمال او غيرها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فيجب على المؤمن ان يحرص على اداء الصلاة في اوقاتها

71
00:22:34.050 --> 00:22:53.700
فان كانت آآ الصلاة آآ آآ تخرج مع وقتها بهذا التأخير هذا اثم عظيم وذنب كبير الا ان يكون من اهل الاعذار الذين يجوز لهم الجمع بين الظهر والعصر وبين او بين المغرب والعشاء اما

72
00:22:53.700 --> 00:23:03.700
لم يكن اما اذا لم يكن من اهل الاعذار فيجب عليه ان يحافظ على الصلوات في وقتها. فان كان من اهل الجماعات وجب عليه المبادرة الى صلاة الجماعة. وان كان من غير

73
00:23:03.700 --> 00:23:23.700
اهل الجماعات ممن لا تجب عليهم الجماعة فانه يصلي الصلاة في وقتها والوقت متسع في اوله او اوسطه او اخره وافضل ذلك الصلاة في اول الوقت. هم. لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عنه احب العمل الى الله. قال الصلاة على وقتها يعني في اول وقتها وهذا محل اتفاق

74
00:23:23.700 --> 00:23:43.700
بين اهل العلم ان افضل الصلاة ما كان في اول الوقت من جهة العموم وقد يستثنى في بعض الاحوال كصلاة العشاء يحب يستحب تأخيره تأخيرها وكذلك الظهر في اوقات شدة الحر. مهم. الاخ محمد من الاردن يقول هناك متعهد في المدرسة

75
00:23:43.700 --> 00:23:57.200
موظوع المقصف والذي ينسق معه والذي يختار هذا المتعهد هو احد المدرسين او احد الاداريين يقول اه هذا صاحب المقصف او التاجر هذا يعطي كل مثلا شهر او مدة يعطيه شيء

76
00:23:57.350 --> 00:24:16.150
من بسكويت او غيره ليوزعه على المدرسين هل يجوز ذلك او انه من يدخل في الغلول ما ادري ما ما اعرف صفة العطاء هذا هل هو اعطى لصفة صفة شخصية يعطيه ويقول وزعه على المدرسين

77
00:24:16.950 --> 00:24:36.150
ما استطع ان اعرف ما علاقة هذا بالمتعهد؟ وهل الجهة المختصة تأذن بهذا او لا تأذن تعلم او لا تعلم؟ ثمة تفاصيل لكن عموما ما كان يأخذه الإنسان لنفسه بسبب العمل. مهم. بسبب العمل والوظيفة فهذا لا يجوز

78
00:24:36.400 --> 00:24:50.900
الا ان تأذن الجهة او ان يكافئ عليه والاصل ان لا يأخذ ما دام انه في جهة قد تعاقب على ذلك او تعد ذلك نوعا من الغش فلا يأخذ الا باذن من الجهة. هم

79
00:24:51.300 --> 00:25:05.750
اه يقول اه لدي اه ارظ بجواري ولا نعرف صاحبها من مدة بحثنا عن صاحبها لم نجد هل يجوز لي ان استفيد من هذه الارض في زراعة في امور حتى يخرج اه يأتي

80
00:25:05.750 --> 00:25:21.050
صاحبها ثم استأذن منها او اشتري منه هذه الارض لا تخلو اما ان تكون ملكا خاصا او ملكا عاما فان كانت ملكا عاما فلا بد من الاستئذان من الجهة اه التي لها حق الاذن

81
00:25:21.150 --> 00:25:40.750
وان كانت خاصة ليس له ان يحدث فيها ما يمكن ان يضرها او ان يؤثر عليها الا باذن صاحبها لكن ان كان الاستعمال لا يتضارر به مثل ان تكون محل وقوف السيارة مثلا او محل ما اشبه ذلك من الاشياء العارظة التي

82
00:25:40.750 --> 00:26:01.950
لا تتأثر بها الارض فلا فلا حرج في ذلك واما اذا استثمرها استثمار يمكن ان تتضرر به الارض فعند ذلك يضمن ما حصل من تلف للارض كما انه لو جاء صاحب الارض فانه يستحق اجرته لو طالب بالاجرة فان له ذلك. ولهذا انا اوصيك الا يبادر

83
00:26:01.950 --> 00:26:17.900
الى استعمالها او حتى يتحقق من اه وضعيته. هل هي ملك خاص ام ملك عام؟ مهم. وفي الحالين لا بد من الاستئذان هنا مسألة تويتر الاخت ريم تقول هل صحيح النهي عن كلمة المطر

84
00:26:17.950 --> 00:26:33.400
اه لانها لم تأتي في القرآن الا في العذاب لا غير صحيح لا هذا الاطلاق ليس بصحيح. فالمطر يطلق على ما نزل من السماء ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم مطرنا بفضل الله ورحمته

85
00:26:33.700 --> 00:26:50.650
آآ آآ ذلك من الاذكار المشروعة عند نزول المطر. ان يقول مطرنا بفظل الله ورحمته. مهم ليس آآ كما ذكر من من ذكر انه لا يكون المطر الا في مقام العذاب

86
00:26:50.750 --> 00:27:16.050
هنا سؤال يقول حلف باليمين بالطلاق ان يترك الدخان اه وعاد اليه مرة اخرى. ونسي ما كان يتصف لابد انطلاقها طيب هنا ابو بكر يقول هل يجوز آآ للمرأة آآ ان تقيم محاضرات دينية او برامج آآ دينية عبر التلفاز او عبر قنوات فضائية. الله يوفق الجميع الخير

87
00:27:17.600 --> 00:27:34.850
آآ سأل الناس عندنا يلفظون ويكررون عند حمل الميت الى القبر فهذا اللفظ هذا حق الله حق الله دائم وايضا آآ دعاء بعد انتهاء صلاة الجنازة يعني قبل حمله للمقابر فما حكم ذلك

88
00:27:34.900 --> 00:27:55.050
تعود على مثل هذه لا هو على كل حال لا يشرع ان يقول شيئا لا يشرع ان يقول شيئا عند آآ حمل الجنائز اه وانما اه يسيرون من غير ذكر اه يذكرون به فلا يقال وحدوه مثلا او يقال اه

89
00:27:55.050 --> 00:28:16.450
اذكروا الله وما اشبه ذلك مما يقوله البعض انما تسير الجنازة من غير آآ قول آآ والانسان يعتبر بما فيرى وهو يشاهد فهذه عبرة وعظة اه تحيي القلوب ولذلك اه كان من المشروع زيارة كان من المشروع زيارة المقابر لحصول

90
00:28:16.450 --> 00:28:34.750
التذكير وحصول الذكرى ابو معاذ يقول بعد صلاة العشاء مباشرة اصلي ركعتين ثم اوتر بواحدة اه قبل الفجر بنصف ساعة اصلي ركعتين بنية قيام الليل. فما حكم فعلي هذا عاد عليه سؤال بعد صلاة العشاء يصلي ركعتين ثم يوتر بواحدة

91
00:28:34.800 --> 00:28:50.150
ثم قبل صلاة الفجر بنصف ساعة يصلي ركعتين بنية انها قيام الليل الافظل ان يؤخر الوتر الى اخر الليل. هم. من طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره فان ذلك اه فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل كما

92
00:28:50.150 --> 00:29:08.400
صحيح الامام مسلم من حديث جابر. هم السؤال الثاني يقول شخص لا يصلي ابدا هل يجوز الشراء منه؟ هو صاحب اه بقالة؟ يجوز الشراء آآ هنا ما حكم تنجس احد اعضاء الوضوء اثناء الوضوء

93
00:29:09.350 --> 00:29:24.400
عضو من احد يغسل ما اصابه من النجاسة ويواصل وضوءه. هم. هل يعيد الوضوء ام يزيل النجاسة فقط اه هنا اعتبار زكاة المال المستودع في البنك كصدقة ايضا لشخص محتاج

94
00:29:25.400 --> 00:29:47.150
هل يجوز هذا الاعتبار؟ كيف تقول اه هل يجوز اعتبار زكاة المال المستودع في البنك؟ كصدقة ايضا لشخص محتاج ما ما فهمت السؤال هل مال الذي يملكه الانسان سواء كان معه في يده او كان قد وضعه وديعة او آآ في حساب

95
00:29:47.150 --> 00:30:05.550
يعني او استثمره وجب في كل هذه الصور ان يزكى. مهم. اذا دار عليه الحول استهلاك المستقبل بعد الصلاة احمد من سوريا تفضل يا احمد تفضل يا احمد نعم وعليكم السلام

96
00:30:08.400 --> 00:30:41.600
احمد انت عالهوا تفضل شيخ اقامة الصناعة مش حكومة طيب سؤال اخر طيب شكرا يا احمد ام مهند من السعودية تفضلي  تفضلي ايوة لو سمحت يا شيخ. اتفضلي انا مطلق آآ طلقة وحدة من آآ من زوجي

97
00:30:41.900 --> 00:31:02.000
يجوز اني اكلمه يعني عشان اولادنا ولما يجوا لا زلتوا بالعدة لا اخاف هو رجعني فالعدة يعني باتصال طيب طيب نعتذر منك يا ام مهند تسمعين توجيه الشيخ شكرا مهند

98
00:31:03.250 --> 00:31:21.200
ام فراج من السعودية ام فراج تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام تفظلي بسؤالك الله يبارك فيك كيف حالك شيخ خالد الله يحيتش هلا وسهلا. اه عندي الله يبارك فيك اربع اسئلة. تفضلي

99
00:31:21.350 --> 00:31:39.350
آآ السؤال الاول اه تعرضت اه لحالة نصب عن طريق الجوال اللي يقول اه جدد اه بطاقتك. طيب. من شخص وهذا اللي في حسابي كله الله يخلف عليك. اه فهل اعتبرها صدقة يعني

100
00:31:39.450 --> 00:31:56.150
طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني شخص عنده عارض عرظها للبيع مدة آآ لمدة ثلاث سنوات بعدين اتى مشتري شرط عليه البايع ان يكون عليه الضريبة مستعي المكتب على المشتري. وافق المشتري

101
00:31:56.250 --> 00:32:15.650
بعد ذلك حول الشهر آآ فما الحكم؟ مع العلم انه لم يقبض العربوب. العرب ما زال عند المكتب آآ السؤال الثالث قصدك انه الله العربون ولا لا؟ لا مو قصدي له العربون هل يجوز له انه يهون؟ هو يقول خلاص ما ابي العربون ولا يدفع الضريبة ولا شي بس

102
00:32:15.650 --> 00:32:38.800
بحكم انه هون طيب السؤال الثالث هل يجوز ان ندعو في صلاة الكسوف؟ اذا صليت في بيتي يعني في السجود بامور الدنيا اما اسألها كلها للاستغفار والتوبة طيب. سؤال اخير هل اذا حلف الشاب؟ قال ان شاء الله لاني لم يحمل. آآ صحيح ما يجوز يعني ما يدفع كفارة. واذا قلتها مثلا

103
00:32:38.800 --> 00:32:54.500
بيني وبين نفسي ما يسمع الا انا حلفت عليج او قلتها بعدها بيوم يجوز ذلك ام اقولها في وقتها؟ واظح واظح بارك الله فيك وفيك شكرا جزيلا الاخوة الكرام ابو محمد من السعودية

104
00:32:54.850 --> 00:33:18.150
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل ابو محمد  طيب اه ولكن اختلف المرجع والدين ما ما رجعوه نهائيا فانا بعض الاحيان بالمجالس اقول يأخذ ولا يسجل طيب فهل هذه غيبة او لا

105
00:33:19.450 --> 00:33:39.150
طيب هو يستشيرونك في ذلك او يكون ذكره وتتكلم عنه او انك تطرح ذلك بدون اي سبب قال والله اطرحه اقول يا خي ترى اخوي فلان ما يصدق ثمان سنوات سبع سنوات ولا كذا عندهم رواتب

106
00:33:39.150 --> 00:33:54.800
كل شيء لكن طيب. طيب طيب. سؤال اخر. شكرا طال عمرك. شكرا لك ابو محمد كل الاخوة والاخوات معنا الاخ احمد من سوريا يسأل عن اقامة الصلاة في مكبرات الصوت

107
00:33:55.100 --> 00:34:15.350
لا حكم معين؟ الامر آآ في هذا واسع آآ الاذان والاقامة آآ يقصد بهما الاعلام بالصلاة وحضورها والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ابو بلال يؤذن يقيم في مكان آآ مرتفع كالاذان انما كان يقيم

108
00:34:15.350 --> 00:34:45.850
لمن حضر الصلاة فلو ان الجماعة اقتصروا في الاقامة على داخل المسجد لكان ذلك محققا للسنة وآآ انجرت عادتهم آآ ان يكون آآ ان تكون اقامة من طريق المكبر الخارجي فالامر في هذا واسع. لكن يفرق بين الاذان والاقامة ان الاذان يقصد به

109
00:34:46.050 --> 00:35:09.300
الاظهار والاعلام اسماع من خارج المسجد. واما الاقامة فهي لمن حضر يوم فرجت تسأل عن آآ شخص يعني آآ نصب عليها واخذ مالها ولا تعرفه عن طريق الجوال عن طريق امور الكترونية. تقول هل يجوز لي ان اعتبر ذلك صدقة؟ بما ان المال ذهب عني

110
00:35:09.500 --> 00:35:35.450
وليس هناك يعني طريق الى استعادته هو فيما يتعلق بسؤال الاخت هل يجوز ان تحتسب هذا المال المسروق؟ نعم. آآ او المختلس من الصدقة الجواب لا لا يجوز ذلك لان الصدقة يجب ان تكون اه من طيب المال وهذا مال مأخوذ قهرا ولم يخرج بنية الصدقة اه

111
00:35:35.450 --> 00:35:59.800
فهو لا يجوز احتسابه من الزكاة من الزكاة اما الصدقة على وجه العموم. مهم. فهي مأجورة على ما اخذ منها بالانتقاص اوصى بالمؤمن من مصيبة في نفسه او في ماله الا ويؤجر على ذلك بقدر ما يكون معه من الصبر والاحتساب اما ما يتصل آآ

112
00:35:59.800 --> 00:36:19.800
آآ الحذر من هؤلاء النصابين هؤلاء الذين يعني يختلسون الاموال طرق متنوعة الحقيقة اننا بحاجة الى توعية بهذا الامر والجهات بذات الاختصاص سواء في اه الجهات الحكومية او حتى المصارف اه تدأب على بعث رسائل انه لا ينبغي

113
00:36:19.800 --> 00:36:49.800
لا تستجيبون لمن يطلب منكم او يخبركم اشياء تتعلق باموالكم من غير الجهات موثوقة المعروفة وهذا ما سمعنا من اقتناء شاهد قائم التفريط في هذا وانه يوقع الانسان في خسارة آآ نسأل الله تعالى ان يعوضه خيرا ولكن الحذر واجب وآآ ينبغي التنبه الى آآ هؤلاء

114
00:36:49.800 --> 00:37:09.200
اه السراق الذين يعتدون على اموال الناس بهذه الطرق الملتوية التي تخفى على بعض الناس. هم قل في صلاة الكسوف اه اذا صليت في في بيتي هل هل للانسان في صلاة الكسوف ان يدعو الله عز وجل بامور الدنيا في السجود او في

115
00:37:09.200 --> 00:37:33.300
الدعاء في الصلاة  نحن في الصلاة يدعو بما شاء سواء في الكسوف او في غيرها. مهم اه سألت عن انها تحلف بعد ذلك تقول ان شاء الله. طبعا تقول بعض المرات اقولها بصوت وبعض المرات يعني اخفيها عن من احلف

116
00:37:33.300 --> 00:37:53.050
هل يجوز ذلك؟ او يعتبر من الاستثناء؟ وايضا تقول لو تأخر الاستثناء هذا الى وقت طويل الى يوم له على كل حال الاستثناء في اليمين آآ لا يكون نافعا الا اذا كان مع اليمين. آآ بمعنى ان لا يكون آآ منفصل

117
00:37:53.050 --> 00:38:20.000
انفصالا يبين فيه الاستثناء لانه اذا يبين فيه الاستثناء عن الكلام ولهذا من المهم ان ان من قال شيئا من الايمان التي اراد الا اه يضيق على نفسه فيها بحصول الاستثناء ان يكون ذلك مقارنا ليمينه بمعنى انه اذا قال والله آآ لافعلنك

118
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
ان يعقب ذلك بذكر المشيئة. فانه اذا ذكر المشيئة في في يمينه كان ذلك سبيلا لانحلال اليمين طريقا للتخلص مما يمكن ان آآ يلزمه بهذه اليمين لكن يشترط فيه الاتصال ان

119
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
ان يتصل بالاستثناء بالمستثنى منه فان انفصل لم يعد نافعا بل يلزمه تلزمه اليمين صيغة الاستثناء باذن الله ان شاء الله ان اراد الله وما اشبه ذلك مما آآ يعلق فيه الانسان اليمين آآ بالمشيئة

120
00:39:00.000 --> 00:39:20.850
ونحوها باي لفظ كان فان ذلك جميعه يحقق الغاية المقصودة من ان يمينه تكون منعقدة لكن  بالمشيئة فاذا حنث في يمينه لم تلزمه الكفارة. حنث في يمينه لم تلزمه كفارة. نعم

121
00:39:20.950 --> 00:39:43.150
لا هو ان آآ يستثني بدون رفع الصوت؟ نعم هو الاستثناء بالقول سواء اظهره او اسر به ما دام انه قاله وصدر منه فانه يعتبر ابو محمد يسأل عن انه آآ يعطي الناس قروظا وكذلك آآ يقسط السيارات وغيرها ويقول كثير من الناس سواء في

122
00:39:43.150 --> 00:40:06.150
الدين او كذلك في دفع الاقساط اه يتأخرون ولا يسددون. فيقول هل لي ان نتحدث عنهم في المجالس؟ وقل فلان يأخذ ولا يسدد ما فهمت شلون يعني يتحدث عنهم تحذيرا منهم نعم نعم اذا كان هذا تحذيرا بان يقال آآ يعني بان يقول فلان يقترض اموال الناس ولا يوفيها

123
00:40:06.150 --> 00:40:28.300
فلا حرج عليه في ذلك. هم ما دام انه يقصد التحذير فان هذا مما آآ يجوز فيه ذكر الغير بما يكره في غيبته. لكن دون ان ان مستطيل لان بعض الناس يستطيل ويمتد قوله وانما المأذون فيه ان يحذر الامر الذي يخشى معه وقوع

124
00:40:28.300 --> 00:40:50.950
تدور نعم ام عبد الله تقول هل الاحاديث في فضل الصلاة اربع ركعات بعد الظهر واربع ركعات قبل العصر هل تعتبر احاديث ضعيفة اربع ركعات بعد العصر؟ بعد الظهر واربعة قبل العصر اما احد يهم منفصلان حديث ابن عمر نعم في اربعا قبل في اربع قبل العصر

125
00:40:50.950 --> 00:41:06.100
آآ ثابت اه باسناد لا بأس به فهو سنة ولكن لا لا يكون دائما لانه لم يدمه صلى الله عليه وسلم انما ندب اليه رحم الله امرأة صلى قبل العصر

126
00:41:06.150 --> 00:41:25.400
اربعا على ان بعض اهل العلم ضعف هذا الحديث واما اربعة واما الاربعة التي بعد الظهر فلم تثبت وهي جاءت في حديث عائشة لكن الثابت ان من سنته على وجه الدوام الراتب انه يصلي ركعتين بعد انه كان يصلي ركعتين بعد

127
00:41:25.400 --> 00:41:38.550
صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام الاخ فيصل يقول اذا شك الامام في عدد الركعات. نعم هل يجلس ام يقوم اذا شك الامام في عدل ركعات هل يجلس او يقوم

128
00:41:39.150 --> 00:42:03.600
اذا شك الامام في عدد الركعات آآ فمن العلماء من يقول انه آآ لا يتحرر بل آآ يمضي على آآ ما آآ لا يبني على اليقين بل يصلي على غالب ظنه ولا ولا يبني عليه يقين لانه اذا اخطأ

129
00:42:03.600 --> 00:42:26.300
فسينبه والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الاحاديث الواردة في آآ التحري والبناء على اليقين لم يفرق فيها ما بين الامام وبين المنفرد او المأموم المأموم تابع لامامه واما المنفرد والمأموم اه واما المنفرد والامام فانهما يبنيان على اليقين

130
00:42:27.000 --> 00:42:45.950
او على التحري فاذا شك الامام اصلى ثلاثا ام اربعا بنى على اليقين ثلاث فاذا نبهه الجماعة قام والامر في هذا يسير اه الاخ سيد يقول اه هل هناك حكمة في كون اكثر اه سنن النبي صلى الله عليه وسلم اه تكرر ثلاث مرات

131
00:42:46.150 --> 00:43:01.450
الاذكار في الوضوء الله اعلم هو يعني التثبيت والتسبيح وارد في نصوص كثيرة التثليل والتسبيح التثليث والتسبيح يعني قول ذلك ثلاث مرات وقول ذلك سبع مرات ورد في احاديث عديدة

132
00:43:01.550 --> 00:43:18.600
آآ فمن التسبيح اه الدعاء للمريض اسأل الله العظيم واسأله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. اذا قالها سبع مرات آآ في في رقيته المريض آآ فانها من اسباب الشفاء

133
00:43:18.650 --> 00:43:32.000
آآ ايضا حسبي الله حسبي الله لا اله الا هو توكلت وهو رب العرش العظيم. اذا قالها سبع مرات في الصباح وسبع في مرات في المساء كان من من من من موجبات كفايته وحفظه

134
00:43:32.100 --> 00:43:59.600
التسبيح في في الطواف في عدد اشواط الطواف وعدد اشواط السعي ورد في احاديث كثيرة اه قولية وفعلية وكذلك التثبيت. لكن هل لذلك حكمة؟ بلا شك ان لذلك حكمة فالله لا يشرع شيئا الا وله في حكمة كما قال جل في علاه آآ كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. لكن هذه الحكمة

135
00:43:59.600 --> 00:44:16.200
قد لا تظهر لنا وقد تنكشف لبعض الناس ويعلمها والله تعالى حكيم عليم. سبحانه وتعالى اه سؤاله اه الثاني يقول اه لدينا في الدائرة نخلة هل نستطيع الاكل منها واخذ اه من تمرها للبيت

136
00:44:17.200 --> 00:44:31.900
باماكن عامة مثلا او في مكان العمل. مكان العمل مكان محوط يعني وله مالك وهو الجهة التي فاذا اذنت الجهة فلا بأس اما دخل الشوارع فهذا يرجع فيه الى اذن البلدية

137
00:44:32.250 --> 00:44:46.350
اه هنا الاخت وردة تقول هل يشترط ما اخذ من هذا مما يؤكل؟ مهم. دون ان يحمل فلا بأس به. اما ان يحمل منه شيئا لبيته فهذا لابد ما فيه مئذن

138
00:44:46.400 --> 00:45:01.150
مم طيب استأذنكم استقبال الاتصال اه من السعودية ابو احمد تفضل  وعليكم السلام تفظل يا ابو احمد قول الله يحفظك للشيخ انا صليت صلاة المغرب وانا كم يا ابوي الو

139
00:45:01.600 --> 00:45:26.600
نسمعك تفضل تفضل بسؤالك انا صليت صلاة المغرب الله يحفظك وانا مسافر اه ثمن اه دخلت صلاة العشاء مع الجماعة مع جماعة صلوا العشاء طيب فاتى احدى عنده طبعا انتظرت الركعة اتى الامام بالركعة الثالثة وانتظرت انا لما اسلم حتى اسلم الامام. طيب

140
00:45:27.250 --> 00:45:45.350
فاحد الاخوان قال هذه الصلاة غير صحيحة لازم تعيدون الصلاة هل هذا صحيح الكلام هذا طيب طيب تسمع الاجابة؟ شكرا لك ابو احمد وليد تفضل يا وليد قل السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا ولدي. السؤال الله يعافيك اذا الزوجة كانت اه تصلي

141
00:45:46.100 --> 00:46:06.700
والان اصبحت واصبحت لها فترة طويلة ما تصلي اه هل يجوز انها ترجع على ذمة الرجل ولا ولا ايش الحكم في ذلك قصدك ان يجب عليه ان يأمرها بالصلاة ايه بقى بعد النصح وبرضو مستمر انها مم

142
00:46:07.100 --> 00:46:30.550
على اثم على الزوج انها تبقى على ذمته او طيب طيب طيب تسمع الاجراء شكرا لك اشكر الله الاخوة الكرام جميعا لاها اخت وردة تقول هل يشترط ترديد اه اه الاذان من اول الاذان او يجوز من اه وسط الاذان. يعني البعض قد لا يدرك اه الاذان من اوله يا شيخ

143
00:46:31.800 --> 00:46:51.800
فاذا لم يدرك الاذان من اوله فانه آآ يستدرك ما فاته ثم يتابع فيما بقي. اها بمعنى انه اذا جاء عند الشهادتين مثلا او عنده حي على الصلاة قال الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله على عجل ثم تابعه فيما بقي وان تابعه

144
00:46:51.800 --> 00:47:05.950
وفيما سمع فقد حقق السنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. فلو انه مر بسيارته مثلا على مسجد وسمع منه اخر الاذان فردد معه ثم قال الذكر ارجو ان يدرك الفضيلة

145
00:47:06.200 --> 00:47:19.150
لكن لو انه استدرك ما فاته فان ذلك مما آآ تكمل به الفظيلة والله اعلم اه يقول كنت اه مسافر ابو احمد يقول صليت المغرب ثم اردت ان اصلي العشاء

146
00:47:19.300 --> 00:47:34.250
اه مع من يصلون اه اردت ان اصلي المغرب مع من يصلون العشاء يقول صلى معهم فلما قام الامام للركعة الرابعة جلس هو ثم سلم يقول انكر علي بعض الناس. نعم هو ما

147
00:47:34.300 --> 00:47:59.050
ذكره الاخ من انه اه قصر آآ خلف من يصلي تماما يعني مسافر خلف المصلى مسافر صلى خلف مقيم فقصر صلاته هذا مخالف لما جاءت به السنة وعلى هذا الائمة الاربعة فانه وحكى الاجماع عليه فانه اذا صلى المسافر خلف مقيم وجب عليه الاتمام

148
00:47:59.400 --> 00:48:18.750
اذا صلى مسافر خلف مقيم فانه يجب عليه ان يتم. فلا يصلح ان آآ يقتصر على ركعتين بما انه مسافر بل يجب عليه ان يتم اربعا ولو ادرك مع الامام ركعة او ادرك مع الامام ركعتين او ادرك ثلاث ركعات بعظهم اذا

149
00:48:18.750 --> 00:48:38.750
اذا دخل مع الامام المقيم وقام الامام الى رابعة او الى ثالثة جلس ينتظر الامام حتى يسلم ويسلم معه وهذا غلط الواجب عليه ان يقوم معه. فان كان قد ادرك الصلاة من اولها اتمها اربعا. وان كان ادرك منه معه ثلاثا اتم رابعة

150
00:48:38.750 --> 00:48:58.750
وان ادرك معه ركعتين اتم الركعتين يعني لابد ان يتم. ودليل هذا هو ما جاء عن عبد الله ابن عباس وابن عمر وغيرهما ان ان هذه هي السنة. فجاء عن ابن عباس انه قيل ما بالنا اذا صلينا في مكة؟ صلينا ركعتين واذا صلينا في منى صلينا اربعا واذا صلينا في منى صلينا

151
00:48:58.750 --> 00:49:18.750
ركعتين في مكة كانوا يصلون خلف مقيم. فيتمبون وفي منى يصلون خلف مسافر فيقصرون. قال رضي الله تعالى عنه تلك السنة وجاء امثله عن عبد الله ابن عمر انه كان اذا صلى خلف مقيم اتم واذا صلى خلف مسافر قصر وهذا في صحيح الامام مسلم ولذلك

152
00:49:18.750 --> 00:49:41.200
آآ الذي يجب على الانسان اذا الذي يجب على المسافر الذي يجب على المسافر اذا صلى خلف مقيم ان يتم سواء ادرك الصلاة من اولها او من اثنائها او في اخرها فانه يصليها تماما. هم. واذا صلاها

153
00:49:41.350 --> 00:50:06.350
قصرا فانها لا تصح منه. ولهذا ما قاله صاحبه من انه يجب عليك الاعادة هذا هو الصحيح آآ فيجب عليهم ان يعيدوا الصلاة التي قصروا عدد ركعاتها وهم خلف وهم قد صلوها خلف مقيم. هم. حديث يا شيخنا اذا قصدوا المسافر نفس الصلاة لكن اذا اراد ان يصلي

154
00:50:06.350 --> 00:50:22.050
المغرب مع من يصلي العشاء مسألة اخرى لانه المغرب تتم بثلاث ركعات ثم ثم ايه يقول فجلست المقام للرابع اخي هذا الذي اوجب للناس التشويش انهم يقيسون على المغرب وهذا

155
00:50:22.100 --> 00:50:37.200
فرقا نقرأ المغرب تمت مثل اللي يصلي الفجر طيب خلف من يصلي الظهر طيب سواء مسافر او مقيم لن يتم معه ليه؟ لماذا؟ لان صلاته ستزيد. ستزيد. لكن هذا فرظه اذا صلى

156
00:50:37.300 --> 00:50:52.100
منفردا المسافر اذا صلى منفردا او صلى اماما ركعتان. صحيح. فرضه ركعتان. فاذا صلى خلف مقيم وجب عليه ان يتم. لان هذه هي السنة فهذه مسألة مختلفة عن هذه. مهم

157
00:50:52.200 --> 00:51:16.800
الاخ وليد يقول زوجة كانت تصلي ثم انقطعت عن الصلاة نصحها آآ لم آآ تأخذ بنصيحتها يقول هل يجوز ان تبقى على ذمته؟ ماذا يفعل معها والله يا اخي اللهم اهدها اسأل الله لها الهداية يناصحها ويواصل في نصحها فان اصرت لعل الله ان يبدله بخير منها

158
00:51:16.800 --> 00:51:35.450
التي لا تصلي آآ لا تؤتمن على ولده ولا على ماء نفسه ولا على ماله ترك الصلاة مفتاح شرور عظيمة نسأل الله الهداية للجميع. اللهم امين. طلبة علم تقول اه معلمتنا اذا صلت بنا اه جماعة تصلي جلسة الاستراحة

159
00:51:35.550 --> 00:51:49.300
اه واذا وانا من عادتي في صلاتي ان لا اجلس هذه الجلسة هل علي متابعتها؟ لاني اه لا اتابعها فاذا هي جلست جلسة الاستراحة استوي انا قائمة تمهل في الرفع حتى

160
00:51:49.350 --> 00:52:15.500
تقوم آآ الامامة. هم تمهل في الرفع او انها تجلس جلسة استراحة لان تقدمها على على الامام بالقيام سبق له وهو من محرمات واما متابعتها فهو آآ امر يسير لانه سنة مختلف فيها فتفعل ما تفعله امامتها

161
00:52:15.500 --> 00:52:33.150
اذا كان الانسان يا شيخنا يتلذذ بقيام الليل ولكن لا يشعر بنفس اللذة في الصلوات المفروضة هل قد يكون هذا راجع الى انه في حال انفراد وقد يكون ثمة اعتبارات اخرى اوجبت هذه الخشية وهذه

162
00:52:33.150 --> 00:52:53.150
ايه؟ اللذة التي يجدها في صلاة والامر في هذا قريب لكن ينبغي له ان يحرص على اتقان الفرائض فالفرائض هي احب ما تقرب به العبد الى الله عز وجل فاذا كان يصلي في مكان فيه تشويش فيه مزعجات يبعد عن ذلك ببحث عن مكان لا مسجد ليس فيه تشويش واقل

163
00:52:53.150 --> 00:53:11.246
اه ازعاج لاجل ان يحظر قلبه. مهم. اشكركم شيخ خالد في ختم هذا الحديث. حياكم الله اهلا وسهلا. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام. وصلنا بكم الى ختم القتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته