بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد هدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء. وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب
بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم. حياكم الله شيخ خالد. حياكم الله ومرحبا بك ومرحبا يقول اخواتي اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج
تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع. من نبدأ محمد بن السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا محمد تفضل اليوم صليت الجمعة. نعم في آآ مسجد هناك في الساحة الخارجية. طيب. كان في زحمة الساحة الخارجية وفي ناس يصلون معانا. بس
المسجد مقفل يعني مو مقفل يعني مقفلة والناس جوا ومليان ولكن ما يشوفهم يعني صلاتنا نصلي ما يشوف اللي موجودين في المسجد هل يعني في مشكلة بالنسبة لهذي؟ هل يعني
لكم ذلك يعني. طيب طيب. فقط. فقط تسمعون الامام فقط نسمع ايوه الامام نسمعه نعم طيب تسمع الاجابة ان شاء الله سؤال اخر يا محمد فشكرا الله يحفظك بارك الله فيك
معناه ام عبدالرحيم من تونس السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. السلام عليكم. اه اريد ان اسألك يا شيخ نعم. اريد ان اسأل هل آآ في سورة الكهف يقول آآ وكان ابوهما صالحا هل يحفظ الابناء بصلاح الاباء
والعكس صحيح ان يعاقب ويحاسب الابناء بفساد او ذنوب الاباء. طيب. السؤال الثاني هل تكبر يوم التوبة كلما ذكر الله معصية في القرآن الا ذكر وبعدها التوبة والمغفرة. هل للتكبر عندما نتكبر عن شخص ما او نحتقره
آآ جاء لخطبتنا هل هذا هل من توبة؟ طيب. السؤال الثالث نعم هل لي السلام عليكم هام عبد الرحيم انت خلصت اسيادك؟ السؤال السادس هل عندما نقول كلمة القصر آآ نغتسل لنصلي
يعني ان نقوم بالاغتسال عندما نقول كلمة الكفر. لماذا قيلت هذه هل نصلي. لماذا قيلت هذه الكلمة وفي لحظة غضب في لحظة. طيب ام حمد من تونس ايضا السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله يا محمد. فضيلة الشيخ. نعم. على الركعتين قبل العصر. نعم. لان
قبل العصر. نعم. اه واجب عليه وهو معناه بعض الاوقات بل هم من السنة يعني طيب طيب السؤال التاني امرأة عندها لا تريد ان تحمل البيطري وقطعت تريد ان تقطع النفس
مم تريد ان تذهب للبيت ستقطع النفس لكي لا تقبل الاخبار شقيقتك يعني. هل تريد ان تقطع عنها المسألة؟ طيب طيب. بارك الله فيك. شكرا لك يا ام حمد المعنى
ابو امير من السعودية ابا امير السلام عليكم سلمك الله شيخ. حياك الله يا ابا تحياتي لكم. شيخ اول سؤال عن صلاة اه اه صلاة الضحى. نعم وبعد بعد آآ
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اه بعد صلاة بعد يعني عند الاشراق. صلاة صلاة الاشراق. نعم الفرق بين عبد الله طيب جزاكم الله خير. شكرا لك يا ابا امير شكرا للمتصلين جميعا حياكم الله مجددا شيخ خالد بارك الله فيكم. هذا السؤال يا شيخنا اه كثير ما يرد بخصوص يعني في هذه الفترة التي
يعني ربما المساجد تزدحم في صلاة الجمعة بزيادة نظرة للتباعد وبالتالي يكون هناك يعني ربما اضطراب الى الخروج الى الساحات الخارجية للصلاة مع الامام صلاة الجمعة. علما لا يعلم المصلي هل الصفوف
صلة ولا يشاهد المصلين الذين في داخل المسجد. فما حكم الصلاة في في هذه الحالة اه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
فالاصل في الجماعة ان يجتمعا في مكان وعمل هذا هو الاصل في صلاة الجماعة اجتماع الامام والمأموم في العمل وهو الصلاة وفي المكان وهو موضع الصلاة واذا صلى المصلي خارج المسجد اه لامتلاء المسجد ولعدم وجوده فسحة اه
يمكنه ان يصلي فيها داخل المسجد. فعند ذلك آآ صلاته صحيحة ما دام انه صلى آآ وهو يتمكن من متابعة الامام بسماع صوته من خلال ما يكون من وسائل نقل الاصوات
اه لكن اه ينبغي ان يكون اه بجوار المسجد اه بحيث تتصل الصفوف. ولا يلزم ان يرى الامام ولا من خلفه ما دام انه يتمكن من متابعة الامام الذي لم يتمكن من دخول المسجد آآ
هضرتي معاه بسماع صوته ولو لم يشاهده وهذا يحصل احيانا في المسجد نفسه للمسجد قد يكون الطبقات او ادوار فيصلي في طابق علوي ومؤتما بامام في الطابق الادنى او العكس
المقصود انه لا يلزم ان يرى الامام ومن خالف الامام يكفي ان يبلغه آآ ان يبلغه صوت امامه الذي يتمكن معه من الاهتمام به. هذا فيما اذا لم يستطع الا ذلك. اما اذا استطاع ان يدخل المسجد او في المسجد اه اماكن ثم اختار ان يصلي في الخارج فهذا محل خلاف
بين اهل العلم في صحة الصلاة اذا كان خارج سور المسجد بالكلية. اما اذا كان في رحبة المسجد في فنائه فان رحبة المسجد حكمها حكمه المسجد فتصح الصلاة ولو لم يمتلئ ما في داخل المسجد. كان يصلي في الخارج لرغبته مثلا في الهواء او لرغبته في الشمس في
فناء المسجد وسرحته او باحة المسجد لا حرج في ذلك. آآ ما دام انه داخل هذا الحد وهو حد المسجد. اما اذا كان المسجد خارجه هو السوق او الشارع. فهنا لابد ان يكون
بس قد امتلأ حتى يصلي خارجه وابتلى بمعنى انه لا يجد مكانا والان مع التباعد التباعد آآ حقيقة ينبغي ان يراعى فالمسافات التي بين المصلين للتباعد ليست محلا للوقوف فاذا امتلأ المسجد وقد اخذ اهله بالاحتياطات
فلم يجد مكانا ليس له ان يدخل ويضيق عليهم يفسد ما رتبوه من تباعد بل يكون في الخارج يتابعهم بالاهتمام بما يسمعه من صوت امامه. والسابقون السابقون. طيب لو تقدم على الامام يا شيخ؟ لا لا يصح ان يتقدم عن الامام ما دام انه
ويجد فرصة في ان يصلي خلف الامام لان الامام في الاصل انما جعل ليؤتم به وقد ذهب جمهور العلماء من الحنفية آآ والشافعية والحنابلة الى انه لا يصح ان يصلي تحت اي ظرف امام الامام. وذهب الامام مالك الى صحة ذلك
الصواب انه يجوز اذا دعت الى ذلك حاجة بان لا يجد مكانا للصلاة الا بين الا وقد تقدم مع الامامة اما مع آآ امكانية ان يصلي فامامه ولا يتقدم عليه فهذا هو الواجب لانه انما جعل امام ليؤتم به وهذا هو النظام الذي جرى عليه حال الصلاة في الاصل فلا يخل
به آآ الا لضرورة. نعم بارك او لحاجة. بارك الله فيكم. هنا ايضا سؤال قريب من هذا السؤال. فيما يتعلق للمعتمر او من قصد المسجد الحرام يقول انا في غرفة الفندق الذي بجوار المسجد الحرام واسمع الامام يصلي هل اتابع معه ام اصلي منفردا
الاصل ان يصلي مع الامام في آآ صفوف المصلين آآ فاذا اتصلت صفوف المصلين الى موقع آآ مسكنه آآ ففي هذه الحال يصلي آآ له ان يصلي في مكان ينضم اليه من يكون معه صفا. اذا امتدت الصفوف الى مكانه. حتى لا يصلي فذا
خلف الصف اما اذا لم تتصل الصفوف ففي هذه الحال آآ لا يتابع الامام لانه في حكم المنفصل عنه في قول جمهور العلماء. نعم. بارك الله فيكم. ام عبدالرحيم من تونس اه تسأل اه ما ورد في
سورة الكهف هل يحفظ الابناء بصلاح الاباء والعكس ما الذي ورد في سورة الكهف؟ وكان ابوه مصالحا في قصة نعم آآ هذه القصة مما آآ جرى من فوائدها ما ذكره
جماعة من اهل العلم ان الله تعالى يحفظ الذرية بصلاح الاباء. آآ في جواب الخضر لموسى عندما نبأه بشأن آآ الجدار الذي بناه دون ان يأخذ عليه بمقابل مع كون اهل القرية لم لم يضيفوهما
قال له في تبرير ذلك وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغ اشدهما ويستخرجا كنزهما من ربك. اه فذكر في اه سبب ذلك الفعل هو ما كان من صلاح الاباء. ولا ريب ان صلاح الاباء قد يعود على الاولاد
بالبركة والخير ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فالاب والام لهما تأثير بالغ على اولادهم ولكن ليس بالضرورة ان ان ان يتحقق ذلك في كل ولد وفي كل آآ فرع عن الاباء والامهات بل قد يكون من
الاولاد لمن هو شقي ولو كان اباه صالحا كما قال تعالى في قصة نوح ونادب نوح ابنه فقال يا بني اركب معنا اه ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الى جبل يعصمني الى الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا بالرحم. وحال بينهم الموج فكان من المغرقين. فلم يكن هنا اه
صلاح ولذلك لما نادى ربه قال كما قال تعالى فنادى نوح ربه وقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. قال يا نوح فانه ليس من اهلك انه عمل غير صالح. وفي قراءة انه عمل غير صالح. فالمقصود ان آآ
صلاح الاباء ينفع صلاح ينفع في صلاح الابناء وفي استقامتهم وقد يكون سببا لحفظهم بما يسر الله تعالى من صلاحهم واستقامتهم اذ تقضى به حوائجهم. العكس وهو هل يتأثر الابناء بفساد الاباء
الجواب لا من جهة المؤاخذة بالاثم لا يكون ذلك فالله تعالى حكم عدل لا يظلم الناس شيئا وقد قال الله تعالى ولا تزر موازرة وزر اخرى آآ لذلك ينبغي ان آآ يدرك ان آآ ان ان ان آآ
عدم صلاح الاباء ليس له تأثير على الاولاد من جهة المؤاخذة والعقوبة بل كل نفس بما كسبت رهينة. نعم بارك الله فيك. ولا يجزي والد عن ولده نعم وايضا كما ذكرت في قصص الانبياء ابراهيم عليه السلام كان ابوه كافرا يعني نعم كما ذكرتم في قصة نوح جزاكم الله خير شيخ
الشيخ خالد ايظا من اسئلة ام عبد الرحيم من تونس هل للتكبر توبة؟ ربما ارادت هل للتكبر ما في ذنب ليس منه توبة كل الذنوب قابلة للتوبة الشرك وهو اعظم الذنوب والكفر قال الله تعالى في محكم كتابه آآ قل للذين
تفارقيا ينتهي ويغفر لهم ما قد سلف. وقال تعالى آآ قل لعبادي الذين اسرفوا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. وقال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر
وما دون ذلك لمن يشاء فليس ثمة ذنب لا اه تقبل التوبة منه بل كل الذنوب اذا تاب منها جانوها والمواقعون لها انهم يجدون من الله تعالى قبولا الله تعالى تواب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح ويتوب الله على من تاب. فكل من تاب فهو
مقبول التوبة اذا صحت وكملت بشروطها. لكن اه ما يتعلق بالكفارة الكفارة اذا ترتب على ذلك اذى اه قولي او عملي فيجب عليه ان يتحلل ممن اذاه بقوله او عمله. اما اذا كان الكبر ما يجده في نفسه من
على الخلق واستصغارهم دون ان يصل اليهم اذى قولي او عملي فهذا ذنبه بينه وبين نفسه في افته التي في قلبه وهو خطير فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث عبد الله ابن مسعود لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. فينبغي للمؤمن ان
يجد ويجتهد في تطهير قلبه وتسليمه من كل افة نسأل الله ان يسلم قلوبنا من جميع الافات والامراض. اللهم امين جزاكم الله خيرا معنا ام من الولايات المتحدة الامريكية تفضلي يا ام احمد
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لدي سؤالين السؤال الاول. نعم. وما حكم الدين في توزيعه لممتلكاتها من عقار اه وذهب على اولادها. وهي على قيد الحياة وليس هذا التوزيع للتساوي. اه اذ انها بتحرم اه يعني
حرمان للبعض بحجة ان البعض الآخر محتاجين بحجة الحول يقع في ابنائها بحسب الحوزة. وتحرم البقية من هذا التوزيع. السؤال الثاني بعض الاحيان وسائل التواصل اه بحكم الصيام يعني اه انك
يغيرك انه يصوم وانت ما تصوم هل يعني التذكير بالصيام صيام اثنين صيام خميس صيام ثلاثة اقبضهم كل شهر اه فاذا قد وزعت هذه المنشورات بحكم انه احث الناس على السيناء ولكن يعني لم لم اصم اه وانا يعني اقدر
القيام ولكن فما حكم الدين او هذا؟ شكرا لكم. شكرا لك يا ام احمد منى من السعودية السلام عليكم منى. عليكم السلام يا منى تفضلي. اسئلتك. الشيخ عن موضوع اه اذا انا عندي زكاة
في مشروع آآ بناء اليتيم اللي في مكة هو مشروع الآن اعلنا عنه بيبنون مشروع ثالث لليتيم في مكة وانا عندي ذكاء وعندي صدقة ودي اجمعهم وارسلهم لهم من باب المساهمة في البيئة
هل يجوز كونها زكاة؟ الصدقة ما في اختلاف فيها. وقف يعني؟ كم؟ هو وقف في مكة اظن انه طيب العالم ما ادري صراحة بس هو وقف اليتيم جديد بس شوية اعلن عنه الشيخ القرني
والشيخ دون ذكر اسمه يعني هو مشروع آآ لليتيم مصرح به اعلن عنه وانت تسألين عن وضع عن وضع الزكاة في هذا الامر طيب السؤال هل يجوز الزكاة تنفع في هالمجال ولا لا؟ هذي نقطة طيب في سؤال ثاني عندي؟ نعم تفضلي السؤال الثاني اذن الفجر
وانا اوتر في الركعة الثانية فانا طبعا شبكتها ثلاث ركعات وكملت وقت الاذان وخلص الاذان وسلمت هل يجوز ذلك ولا لا؟ هل هي مقبولة الوتر او لا طيب. وممكن سؤال ثالث والاخير الله يرضى عليك. تفضلي تفضلي. اه لو الإنسان وصل اقربائه في الاعياد وفي رمضان وفي حالة المرض
لا سمح الله بس هذا وصله فيهم بالاتصال لانه انا في مدينة بالمدينة هل اكون كذا حققت صلة الرحم؟ ولا اكون قاطعة؟ اذا كان الطرف الثاني يعتقد اني بهالطريقة انا قاطعة ماني متواصلة معاهم يعني ما ادري وش المطلوب مني فانا ابي اعرف بس الحكم الشرعي في تواصلي معهم في الاعياد
في رمضان في حالة السؤال في المرض في حالة الوفاة بالاتصال لانه اهو في مدينة وانا في مدينة ومع ذلك ما يعجبهم الامر حاسين اني انا مقصرة طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا منى. شكرا لك
ابا احمد بن عراق السلام عليكم. ذهب ابو احمد ابو احمد ابا محمد سلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام يا ابا محمد. اه عندي سؤالين. الاول السؤال الاول بحثت عن اجابته ولم اجد اللي هو آآ الدعاء قبل السلام في النافلة
هل يجوز الدعاء قبل السلام في النافلة السؤال الثاني السؤال الثاني جاري القريب غير ممكن وجاري البعيد مسلم. من الاحق بالصدقة كلاهما فقير ايه من الحق بالصدقة جارك جارك القريب غير مسلم والبعيد مسلم ها
اي من الاحق بالصدقة؟ طيب شكرا لك. شكرا لك كم معنى ابا يوسف من اليمن سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا يوسف الله يبارك فيك عندي سالم بارك الله فيك. الاول
الاول ما يعني كيف يكون حسن الظن بالله نريد توجيه من الشيخ يعني افضل الذكر اذا انسان جالس مثلا ما عندك قمل افضل ما هو؟ وجزاكم الله خير. شكرا لك تسمع الاجابة
ان شاء الله ابو عبد الله من السعودية ابا عبد الله السلام عليكم ذهب بعد بمعنى طيب شكرا للجميع. ايضا من اسئلة ام عبد الرحيم من تونس اذا قيلت كلمة الكفر عند الغضب
ما العمل فالغضب لا شك انه اه من حالات اه اه من حالات الانسان التي يخرج بها عن اه الاختيار في بعض مراتبه ومنازله فيكون غضبا لا يدرك الانسان معه ما يقول اذا وصل لهذا الحد فانه يكون
آآ غير مؤاخذ فيما يصدر عنه لانه في آآ منزلة من آآ التأثر باغلاق العقل بل آآ لا يعتبر فيه قوله ولذلك جاء في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق في اغلاق فلم يرتب على آآ
آآ الاغلاق على حال الاغلاق ما يكون من الاقوال. لكن ينبغي ان يعلم انه يبعد ان يكون هذا القول صادق الانسان وهو سليم القلب. يبعد ان يصدر عن الانسان سليم القلب. اه الكلام القبيح الذي يكون به الكفر
وشرك والخروج عن الايمان ولو كان غاضبا. فينبغي ان يتفقد قلبه وان آآ يفتش عن ما في نفسه من آآ تسلط الشيطان وخبث الطوية الذي يجعله يصل الى هذه الدرجة في حالة الاغلاق. انت الان تجد بعض الذين يفقدون العقل بسبب الهرم والكبر والكبر. آآ تردادهم
ذكر الله والكلام الحسن لانهم طابت قلوبهم في صحتهم وسلموا من الخبايا الرديئة التي توجب مثل هذا الكلام الفاحشة القبيح فينبغي ان يتفقد نفسه وان يتعهدها وان يكثر من ذكر الله والتوبة والاستغفار والسلامة الامر خطير فكلمة
آآ تفظي بالانسان الى هلاك دينه والى حبوط عمله لو قبض على هذا الكلام الذي قاله ولهذا ينبغي ان آآ ان لا يأخذ الموضوع بان والله انا آآ غضبت وخرجت عن الاختيار فتكلمت آآ يعني هذا قد ينفعه في
المؤاخذة الدنيوية لكن آآ حالات الانسان التي يضعف فيها يتسلط عليه فيها الشيطان. فينبغي ان يكون له حصن من الايمان وطيب القول وصالح العمل الذي يحجزه عن ان يتورط في مثل هذه القبائح العظيمة اسأل الله الهداية وان يعيذنا واياكم من نزارات الشيطان
وتسلطه واستحواذه. اللهم امين يعني لا يلزمه لا اغتسال ولا لا يلزمه يلزمه التوبة الى الله وما ذكرت من تعهد نفسه وتفتيش قلبه اه ان ان يطهره من الخبايا الرديئة التي يصلب بها مثل هذا القول. نسأل الله سلامة القلوب بارك الله فيكم. اللهم امين
تقول او الباطن المسلم الذي كان لا يصلي يعني يصلي فترة ويترك فترات طويلة ثم تاب والتزم بالصلاة. هل عليه للصلوات الفائتة عليه التوبة الى الله من هذا التفريط الذي حصل ويجتهد ويجد في صالح العمل والاكثار من النفل اما القظاء في العبادات
المؤقتة التي لها وقت محدد. اذا اخرجها الانسان عن وقتها من غير عذر شرعي متعمدا فانه لا ينفعه ان يأتي بها بعد ذلك لا ينفعه ان يأتي بها بعد ذلك انما عليه صدق التوبة الى الله والاكثار من العمل الصالح اما ان يأتي بالعبادة
هذا بعد فراغ وقتها وانتهاء زمانها وانقضاء اوانها وهو قد تركها متعمدا من غير عذر فان هذا لم يأتي او نظيف في هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما جاء عنه صلى الله عليه وسلم. آآ ولذلك القاعدة ان كل من ترك عبادة
اه حتى خرج وقتها متعمدا من غير عذر فانه اه لا ينفع ان يأتي بها بعد ذلك بل عليه التوبة الى الله عز وجل الاكثار من العمل الصالح لعل الله تعالى ان يتوب عليه. هذا ما ذهب للجماعات من اه السلف وقال به جماعة من اهل العلم وقال اخرون
بل يقضي ما عليه والصواب انه لا ينفعه القضاء والله اعلم. بارك الله فيكم. ومحمد من تونس تسأل عن الركعات الاربعة التي قبل العصر هل ورد في الشريعة ندب اليها؟ اجبناها هذا قبل قلنا انه قال جاء بها الحديث انا لا اعلم لماذا تكررت السؤال الا ان تسأل عن شيء اخر
اه في حلقات سابقة؟ في حلقات سابقة. طيب. اه من كان عنده قطة وذهب بها الى اه الطبيب البيطري وقام بقطع نسلها اذا دعت الى ذلك حاجة فلا حرج طيب دون ان يؤذي دون ان يؤذي. نعم. اه يوقع في في اصابة باذى. بل يكون في ذلك على وجه من
الرفق والاحسان الى الحيوان. هم. اذا قتلتم فاحسنوا قتله وكذا في كل المعاملة الاخرى مع الحيوان وغيره. ينبغي ان يصلك الاحسن والاسهل والايسر. نعم بارك فيكم. اه ابو امير يسأل هل هناك فرق بين الصلاة التي تكون بعد شروق الشمس وصلاة الظحى
آآ صلاة الضحى تبتدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح يعني من بعد اشراق الشمس بقريب من آآ خمسة عشر دقيقة ثنتي عشرة دقيقة يبدأ الوقت وهو ارتفاع هو قدر ارتفاع الشمس قد قيد رمح يعني قدر رمح وهو قريب من هذا التوقيت
الحساب المعاصر. هذه الصلاة هذا الصلاة في هذا الوقت يسميه بعض الناس صلاة الاشراق. بالنظر الى انها تكون بعد الاشراق لكن ليس على هذا دليل من الكتاب والسنة انما هي صلاة الضحى في الحقيقة وان سميت بهذا الاسم وبعضهم قال هي التي اشار اليها ما ذكره الله
قال في سورة صاد انها في خبر عن داوود ان سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق. قال الاشراق في وقت الاشراق يسبح المصلين لكن على كل حال ليس هذا آآ بواضح ولم يرد في السنة آآ تسمية هذه الصلاة في هذا الوقت
بهذا الاسم. جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان هذه التسمية لكنها ليست اه اه بفضل يخصها دون صلاة الضحى بل هي من صلاة الضحى. نعم. بارك الله فيكم. هنا سؤال يا شيخنا
آآ يعني آآ بعد انتهاء الصلاة وعند خروج المصلين يعني آآ يقوم آآ يعني مثلا آآ بعض المصلين السلام على الامام اه وهو يقوم باداء الاستغفار والتسبيح واذكار الصلاة في قطع الامام تسبيحه ويرد السلام
ثم يأتي اخر ويسلم وكذلك يعني فهذا التقطيع في في في عملية الذكر واوراد الصلاة يعني هل يعني هذا الفعل آآ فيه حرج؟ هل هو هل من الواجب ترك الامام حتى ينتهي من اذكاره ثم السلام عليه
يعني الشريط في التحديد بالنسبة للامام او المأموم. يعني يقوم مثلا المأموم بعد الصلاة فيسلم على الامام سلام عليكم. مساك الله بالخير وهو وهو يعني مثلا يسبح ويستغفر. فيقوم بقطع استغفاره ويقول وعليكم السلام. ثم يأتي اخر ويسلم عليه في قطع تسبيحه ويرد
كذلك عليه السلام. فهل نحن نسلم على اي شخص يقوم بقراءة اذكاره او حتى كان يقرأ القرآن اه على كل حال السلام هو من شعار اهل الاسلام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افشوا السلام بينكم
وجعل ذلك من موجبات المحبة على اه لا اه لا تدخل الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه افشوا السلام بينكم فافشاء السلام في كل الاحوال هو من آآ الامور التي آآ توطن الصلات بين اهل الاسلام وتقيم وشائج ووسائل
الود والمحبة بينهم. آآ وقد اكد النبي صلى الله عليه وسلم شأن السلام في اللقاء والافتراق كما جاء ذلك في السنن من حديث ابي هريرة غير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتهى احدكم من المجلس فليسلم آآ فاذا اراد ان يقوم يعني ينصرف ويخرج فليسلم فليست الاولى بحق
من الاخرة اي من السلام عند المفارقة. آآ لكن الفقهاء رحمهم الله ذكروا ان السلام على المشتغل بطاعة او على المشتغل بعمل ليس مستحبا. آآ هكذا اجتهد بعض الفقهاء وبعضهم قال بل هو
مستحب على وجه العموم والقارئ له ان يترك او المشتغل بعمل كالمصلي مثلا او المشتغل بتلاوة القرآن او او نحو ذلك له ان لا يرد لانه مشتغل بما هو فيه. اه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اه ان
في الصلاة لا شغلا فله ان يرد بالاشارة او نحو ذلك. ولو رد باللفظ كان اولى ولو تقطع لا بأس في ذلك فان فانه يمكنه ان يتدارك ما انقطع برد السلام فيحصل على الخيرين على خير آآ ذكر الله عز وجل
اجابة المسلم بالرد السلام عليه. نعم. اه ولكن ينبغي ان ينظر الانسان في ذلك الى ما هو اصلح اقرب لتحقيق الود بين اخوانه والامر في هذا القريب ينبغي ان تتسع الصدور واذا سمع منه
فرد السلام فالحمد لله وان لم يسمع فليعلم انه انما لم يرد لكونه مشغلا بخير واسأل الله تعالى ان يستعملنا واياكم في الصالحات اللهم امين جزاكم الله خير ام احمد من الولايات المتحدة تقول حكم توزيع الممتلكات على الابناء اثناء حياة آآ الشخص نفسه يعني وهو حي
قد يكون هذا التوزيع آآ ليس فيه آآ عدلا بعض الشيء والواجب على الوالد ان يجتهد في آآ اقامة اسباب الود بين ولده وان يكون له في البر سواء ما استطاع الى ذلك سبيلا. فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة النعمان ابن بشير لما نحله ابوه غلاما قال له صلى الله
عليه وسلم جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ويستشهده على هذه النحلة هذه العطية قال اكل ولدك نحلته مثل ذلك؟ يعني اعطيت مثل هذا؟ قال لا قال له النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. يعني احرصوا على العدل بينهم. والعدل بينهم
في ان يعطي آآ كل احد مثل ما اعطى الاخر فلا يخص احدهم بلا سبب بعطاء. اما اذا كان العطاء لسبب آآ او السبب اما حاجة واما نفقة واما آآ قضاء دين او ما اشبه ذلك مما يمكن ان يختص
به احدهم ففي هذا الحال لا تجب التسوية لان العدل انما يكون العدل يندب اليه ويؤمر به اذا كان في عطاء لا سبب له اما العطاء الذي له سبب فانه يكون العطاء الذي له سبب من حاجة او غيرها فانه يرجع الى ذلك السبب فمتى فالعدل
وفيه ان يعطي كل ذي حاجة حاجته وان كان معلقا بوصف فيعطي كل من قام به الوصف ما اعطى الاخر. هذا العدل الذي يتحقق به الصلاح بين الاولاد ويكونون له في البر سواء. ما يتعلق بتوزيع التركة على ما ذكرت هي ليست تركة. هذا
وليست آآ ما دام الانسان حي فما يعطيه لاولاده ليس ميراثا انما الميراث يكون بعد الموت انما هذه هبة او عطية فبالتالي تجري فيها احكام الهبات والعطايا. بارك الله فيكم. اه اذا قام الشخص اه
يعني ارسال رسائل عبر وسائل التواصل فيها حث على على طاعة معينة صيام سنة اه ذكر وهو لا يفعل هذا الشيء يرسل يرسل مثلا تذكير غدا آآ اثنين وخميس صيام او مثلا آآ ذكر الصلاة على
النبي او قراءة القرآن وهو لا يفعل لكنه يريد نشر الخير للناس. يعني هذا من باب الدلالة على الخير. ايه. الدلالة على الخير لا يلزم ان يفعله الانسان ساعات مال كل من دل على خير فله حمل الاجر نظير من عمل بهذا الخير الذي دل عليه يدل لذلك اه قوله تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالح
وقال انني من المسلمين. فالدعوة الى الله عز وجل والدعوة الى الهدى مما يؤجر عليه الانسان وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له
من الاجر مثل اجور من عمل آآ من من تبعها لا ينقص من اجورهم شيئا. من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه يعني على لا ينقص من اجورهم شيئا. فينبغي ان يجتهد في نشر الخير. وكمال ذلك ان يمتثله في نفسه. فان كان
آآ دعوته الى ان كانت دعوته الى الخير آآ يتظاهر فيها بانه يعمل به فهو لا يمكن ان يقول فاني دعوتكم ولم اعمل به لكذا او لكذا وانه لا يلزم من تنبيهه على ابواب الخير وصنوف البر ان اكون
المنبه وهذا اليوم يعني تناقل الرسائل بمثل هذا مما يحصل به تذكير الغافل والتنبيه والحث على الخير وهو ليس باللازم ان يكون من ارسل اليك قد عمل بذلك لا ينقدح في ذهنك ولا ارسل اليك هو قائم بذلك انما يكفي ان تشكره على دعوتك
الى الهدى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية ومن ذلك دعوة الناس الى سنته صلى الله عليه وعلى اله وسلم. عليه الصلاة والسلام بارك الله فيكم نستأذن
في هذين الاتصاليين امي من السعودية السلام عليكم الحقيقة كده يا امي تفضلي السؤال ايه؟ الاول ما حكم لباس الثوب القصير في البيت طيب السؤال الثاني تفضلي ما حكم مشاهدة المسلسلات
طيب الشك محمد من السعودية. السلام عليكم حياك الله اخوي محمد السؤال الاول. ما هو سؤالك ثم مريت فتوى بانه معفون عنه وكان مرة ياتي اكثر وشي بسيط. وقلت اتركوا الصلاة لمدة تقريبا شهرين من شيوخ منهم من يقول ينتظر يعني القضاء ولكني اكملت هذا
بس موجود ثم بعد دخول الوقت واصلي لمدة تقريبا شهرين ونص ثم رأيت بعدم وجود وضوء بعد الوقوف واستمريت عليه قرابة ثلاثة اشهر الان اصبحت سببا الى قطر ثم اصلي ماذا افعل الصلوات
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا محمد الصالح من السعودية نعم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا صالح قال لي شو هالدكتور؟ ما هو سؤالك ما هي او ما هو افضل صدقة
طيب بس تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا صالح فلنعود الى شيخنا هنا سؤال شيخنا بارك الله فيكم. آآ السؤال يقول اقترضت من والدي مبلغ اثنين وثلاثين الف ريال لغرض ان اكتتب بها في
اسهم ارامكو وقد شريت بالمبلغ كاملا وقت لك كتاب. هل علي او على والدي زكاة المبلغ اذا حال علي الحول؟ ام يكفي اخراج الزكاة التي تقدمها والشركة عن الاسواق اذا كان قد اشترى هذه الاسهم بنية الانتفاع من ريعها وما ينتج عنها من فهو من عوائد فهذا
زكاته فيه تكفي للشركة زكاة الشركة التي تحصلها الجهات ذات الاختصاص بالزكاة. اما اذا كان شخص استراحة اه يتاجر بها ويداول بيعا وشراء فهذه تكون من عروض التجارة يخرج زكاتها وهذا ما ذهب اليه جمهور العلماء المعاصرين. نعم. فيما يتعلق
بزكاة الاسهم التفريق بينما من اه يشتري الاسهم لينتفع من عوائدها وارباحها وبين من للاسهم ليضارب بها ويتاجر آآ ويتداول فيها. الاول آآ زكاته آآ اذا كانت الشركات تخرج الزكاة فتكفيه. والثاني وهو من يضارب
فهذا يعتبر ما عنده من زكاة آآ مال تجارة من عروض التجارة فيزكيه عند تمام حول اصل المال الذي اه تاجر فيه. نعم بارك الله فيكم. ايضا نبقى في مسائل الزكاة اه منى تسأل عن انها لديها زكاة وتريد ان تضعها في مشروع الايتام
مكة الزكاة لا تصرف الا على المصارف التي ذكر الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم. فلا تتجاوز هذه الاصناف الثمانية. وفصرف الزكاة في الاوقاف والمساجد وما اشبه
ذلك من اوجه البر لا يصلح ولا يجزئ انما هي من اه اه محال صرف الصدقات تحرج فيه زكاتك من ذكرهم الله تعالى في هذه الاية. نعم بارك الله فيكم. اذن الفجر وانا اصلي الوتر
ما العمل؟ آآ اذا اذن وهي تصلي تتم صلاتها ويجزئها ذلك ان شاء الله الحمد لله الحمد لله باي طريقة ذكرت انها جمعت في صور متعددة جمعت الوتر في ثلاث ركعات او اوترت قراء واحدة آآ يجزئها ذلك لكن النبي صلى الله عليه وسلم بين
ما ينبغي ان يكون عليه الانسان فقال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاثر بوحده فانت اذا قرب وقت الصلاة وقت اذان الفجر وانت في صلاة الليل وخشيت ان يطلع الفجر ولم تتم
صلاتك فاوتر بواحدة. نعم بارك الله فيكم. اه تقول انها تصل اقربائها بالاتصال بحكم انها في مدينة اخرى اقرباؤها في مدينة ثانية وتقول فقط يعني وقت الاعياد وقت رمضان وقت مناسبات سواء كانت المناسبات يعني افراح او حتى
مثلا حالات وفاة وما شابهها. فهل تكون بذلك قد يعني آآ يجزاها ذلك في مسألة صلة الرحم صلة الرحم ليس لها حد آآ لا يتجاوز آآ انما هو مراتب ومنازل فيكون الوصل
اه بالسلام ويكون الوصول بالزيارة ويكون الوصول بالهدي ويكون الوصل بقضاء الحاجة ويكون الوصف بالاتصال والارسال فمراتب الوصل درجات ومنازل ينبغي ان يجتهد الانسان في اعلى ما يكون مما آآ يتحقق به الوصل
لقراباته وان يحسن ما استطاع الى ذلك سبيلا فان الاحسان الى القرابات مما آآ يؤجر عليه الانسان وكان ذلك احسانا قوليا او احسانا آآ ماليا او احسانا بالجاه آآ فصلة الرحم جميلة العواقب ولذلك قال النبي
صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث انس من احب ان يبسط له في رزقه ومن سأله في اثره فليصل رحمه. ومعنى هذا ان آآ ان الانسان يجري
صلة الرحم اجرا عظيما وصلة الرحم مراتب. فكلما علا الانسان في مراتب وصل رحمه نال من الاجر في آآ الاخرة وفي الدنيا من بسط الرزق انساء الاثر اطالة العمر ما آآ
اه يفوق غيره. نعم. بارك الله فيكم. اه محمد يسأل عن اه الدعاء قبل السلام في النافلة الدعاء قبل السلام هو من المواطن اجابة الدعاء وقد امر به النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح من حديث عبد الله ابن عباس في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم
آآ التشهد ثم بعد ان فرغ من تعليمهم التشهد قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه. وهذا قبل السلام يتخيل من الدعاء اعجبه اليه. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول اه اه المصلي اه في صلاته دعوات قبل السلام اللهم اني اعوذ بك
من عذاب القبر ومن عذاب جهنم فتنة المحيا والموت فتنة المسيح الدجال فهو محل للدعاء في الفرض والنفل. وقد جاء في حديث ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الدعاء
اسمع؟ قال جوف الليل الاخر وادبار الصلوات ومعنى ادبار الصلوات يعني اواخرها والحديث في اسناده مقال لكن وهو ما جاء في الاحاديث الاخرى من دلالة آآ من الدلالة على ان اخر الصلاة من مواطن اجابة الدعاء. نعم بارك الله فيكم. ايهم احق
صدقة او ما الصدقة او الصلة على كل حال جاري القريب غير المسلم ام البعيد المسلم الجار اه اوصى به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مطلقا آآ فقال آآ صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه كما في الصحيحين من حديث
ابن عمر وعائشة رضي الله تعالى عنهما وقد سألت عائشة رضي الله تعالى عنها نبينا صلى الله عليه وسلم ان آآ عن ان لها جارين آآ آآ الى ايهما آآ تهدي؟ فقال صلى الله عليه وسلم الى اقربهما منك بابا. آآ وهذا يدل على ان الاقرب بابا
احق بالاحسان واعلى في الدرجة والمرتبة. عندما يكون الاقرب هو غير المسلم هنا عندنا آآ حق وهو الجيرة آآ فالحق فحق الجيرة يقدم فيه الاقرب مطلقا ولو كان غير مسلم. وآآ اما حق الاسلام
فانه يرجح جانب القريب يرجح جانب الجار الا ان الترجيح هنا عندنا جر بعيد مسلم وجار قريب غير مسلم سبب الاحسان ما هو؟ الجوار فيلاحظ الاقرب لان النبي صلى الله عليه وسلم
قال في الجوار آآ الى من تهدي قال الى اقربهما منك باب وايضا عموم الاحاديث على الاحسان الى الجار واكرام الجار انيطت بوصفه والجيرة فكل من كان متحققا بهذا الوصف كان احق بالاحسان
نعم. وبالتالي خلاصة الجواب انه اذا كان الجار القريب آآ غير مسلم والجار البعيد مسلم. آآ فالاحق الاحسان للجيرة هو الاقرب ولو كان غير مسلم. احسنت بارك الله فيكم. ابو يوسف اليمن
سأل بسؤال عظيم كيف يكون حسن الظن بالله سبحانه حسن الظن بالله ثمرة العلم به فمن علم ما لله من الكمالات وجميل الصفات وماله جل وعلا من اه جميل الافعال سبحانه وبحمده وبديع
الصانع وعالي الشأن جل في علاه لم يظن بربه الا خيرا. سبحانه. فانه يعلم ان ما اعطاه انما لحكمة ورحمة وان ما منعه انما هو لحكمة ورحمة. فيكون عبدا له قد سلم امره الى ربه في عطائه ومنعه
وفي كل اه فعله بعبده يفوض امره الى ربه ويعلم انه لن يخيبه ما دام انه يحسن الظن به. حسن الظن ثمرة علمي بالله عز وجل فمن اراد ان يقوم في قلبه حسن ظنه بربه وانه لا يفعل به الا الخير وانه يرجى من
جل في علاه اعلاه كريم العطاء اه فانه يتحقق بذلك له حسن الظن. اه حسن الظن ثمرة العلم بالله ثمرة توحيد والاخلاص له جل وعلا ثمرة طاعته بامتثال امره عملا بالصالحات وتركا
المحرمات والمنهيات بمجموع هذا يتحقق حسن الظن. لا يمكن ان يحسن الظن بالله من اشرك به. ولذلك قال آآ جبريل اه قال النبي صلى الله عليه وسلم اه قال اه قال ابراهيم لقومه في وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبح اه نعم. قال فما
ظنكم برب العالمين اه في ايات انطاق الايدي وشهود الجلود على الانسان والالسن اه قال وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم
ظنكم بربكم الذي ارداكم فاصبحتم من الخاسرين. ثمرة سوء الظن بالله عز وجل تنتج عنها المخالفات عدم القاء القيام بحقه جل في علاه. الوقوع في الشرك كما قال آآ آآ كما قال ابراهيم لقومه آآ في
في اه فما ظنكم برب العالمين؟ وكما قال الله تعالى في عقوبة المشركين والمشركين والمشركات الظانين بالله ظنت عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم عذابا عظيما. فالمقصود ان سوء الظن بالله عز وجل اه يقابل حسن الظن
وسوء الظن اه وحسن الظن ثمرته اه ثمرة نتاج علم به. وتوحيد له وثمرة بحقه جل وعلا وطاعته والعلم به سبحانه وبحمده باسمائه وصفاته. هذا اه اه يعني موجز عن ما يتعلق
حسن الظن وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انا عند ظن فيما يرويه عن ربه انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني قرن الظن الذكر فكلما كثر ذكر العبد لربه حسن ظنه به جل في علاه. وهذا السؤال الثاني لابي يوسف افظل الذكر. افظل الذكر؟ لا اله الا الله
من جهة معناه ومضمونه وانه آآ مفتاح الجنة وافضل الذكر بالنظر الى اه ما فيه من من اه من خير والمتكلم به القرآن العظيم آآ وكله خير سواء نسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم ذكره وشكره وحسن عبادته. جزاكم الله خير شكرا يا شيخ خالد امي تسأل عن الثوب القصير في البيت
اه الثوب القصير في البيت اذا كان لا يظهر العورات التي لا تظهر عادة يعني لباس المرأة في بيتها هو ان تلبس ما يظهر عادة وتسامح في اظهاره. فان تجاوز ذلك الى اظهار ما هو من
الخصائص او ما يدعو الى الفتنة او ما يدعو الى تهتك او هذا ينبغي تركه ولا يجوز آآ التورط فيه لما فيه من الشر والفساد وآآ المؤمن ينبغي له ان يحرص على آآ الستر فان الشيطان عمله
كما قال الله تعالى ينزل عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما. اي عوراتهم فلنقاوم الشيطان بالستر الذي نخرج به عن تسلطه وآآ اذاه كشف العورات نسأل الله ان يسترنا واياكم بستره وان يعاملنا بعفوه اللهم امين محمد من السعودية شيخنا يقول
انتظار بعد آآ قطرات البول اجلكم الله. ما ما العمل في هذه الحالة؟ يعني هذا شف لا يخلو من امرين. اما ان يكون وسواسا واما ان يكون مرضا ان كان وسواس فليعرض عنه. وان كان مرض فعلا علاجه ان يبحث عنه طبيا. واما ما يتعلق بالحكم الشرعي. ان كان هذا
طيب دائما مستمرا فهذا حدث دائم. ان كان هذا التقطير هو لا ينتظم بل يخرج باوقات غير منتظمة لا يعرفها الانسان فهذا له حكم الحدث الدائم واصحاب الحدث الدائم اه لا يظرهم الخارج يتوظأ اذا قظى بوله ويظع شيئا يمنع
شاء واصلي ما شاء ويستحب له ان يتطهر لكل صلاة يتطهر يعني يتوضأ ولو لم يستنجي هذا ما يتعلق آآ القسم الاول. القسم الثاني ممن آآ آآ حالته ليست وسواس انما حالة مرضية. من آآ يكون تقطيره معروف بوقت
محدد صح دقائق اربع عشر بعد آآ انقضاء يضع ما يمنع خروج الخارج وآآ اذا انقطع غسل موضع الخارج وتوضأ للصلاة. نعم احسن الله اليكم. صالح يسأل عن افضل الصدقة
الصدقة تتنوع من حيث فضلها وحالها وقد نوع النبي صلى الله عليه وسلم الجواب فيها مرة سئل قال صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة ما كان على ظهر غنى. ومرة قال صلى الله عليه وسلم الصدقة آآ افضل الصدقة الصدقة جهد مقل
قال افضل صدقتي الصدقة على ذي الرحم الكاشح. فمعايير تفضيل صدقة مختلفة باختلاف الزمان والمكان والحال. سواء حال الباذل او لكن في الجملة كل ما كان انفع بهذه الصدقة فانه اعظم اجرا وآآ اعظم ثوابا. آآ هذا هذا المعنى العام فليس
ثمة تفضيل لنوع من الصدقة بل بالنظر الى ما يترتب عليها من اه من صدقات. اه هناك تفضيل باعتبار النوع نوع المال المخرج آآ في الاطعام وسقي الماء لهما من الفضيلة ما ليس لغيرهما. واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق
وجاءت جملة من الاحاديث في فضل سقي الماء فالمقصود ان الفاضل له اعتبارات متعددة ولكن آآ في الجملة الذي يجتمع به كل هذه المعاني ان الصدقة اذا كانت آآ انفع كانت اعظم اجرا وآآ اذا دخل
اخر انها انفع على سبيل المثال لذي رحم كانت اعظم اجرا بالنظر الى آآ انواع الحاصل انواع الطاعة الحاصلة بالصدقة من كونها صدقة ومن كونها صلة. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آآ زينب آآ امرأة ابن مسعود لما
سألت عن صدقة اعطاء الصدقة لزوجها وولدها قال لها لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة. وفي حديث سلمان ابن ربي قال صلى الله عليه الصدقة والمسكين صدقة وعلى ذي الرحم ثنتان
صدقة وصلة الاعتبارات التي تفضل بها الصدقة متعددة ويتحرى الانسان ان يضع صدقته في افضل المواظع فهي تجارة يبحث عن اعلى العوائد مما يبذله. اسأل الله ان يستعملنا في طاعته وان يوفقنا الى اعلى ما يكون من صالح العمل. اللهم امين. نختم بسؤال الاخت نورة هل يجوز جمع الوتر مع سنة العشاء
بتسليمة واحدة كيف اجمع الوتر مع سنة العشاء اسمها سنة العشاء لا سنة العشاء رتبت العشاء مستقلة. هم. والوتر مستقل فتصلي ركعتين ثم اذا شاءت ان توتر توتر بواحدة نعم نعم شكرا لكم شيخ خالد المصلحي انا اشكرك واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد وان يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحبه ويرضى وان يسبق عليهم
والعفو والعافية والسلامة والصحة وان يدفع عن بلادنا وعن المسلمين كل سوء وشر وان يجعلنا ممن امن في وطنه وسلم في بدنه نسأله جل في علاه بكرمه ان يعجل برفع الوباء وان يصلح الاحوال. امين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. الشكر يمتد
اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء غدا بمشيئة الله تعالى لقاء متجدد لدى لكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته