1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مطلع هذا اللقاء المبارك والمباشر

2
00:00:20.500 --> 00:00:40.500
من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر غظاء الرسالة. في مطلع هذا اللقاء مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح الاستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله اهلا وسهلا بك وبالاخوة والاخوات

3
00:00:40.500 --> 00:00:55.650
اسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. نبدأ باولى اتصالاتنا

4
00:00:57.200 --> 00:01:17.400
فليلة من تونس السلام عليكم اخت ليلى تفضلي  اخويا عندي سؤال اني عندي مبلغ مالي في بنك اسلامي. نعم وما يعطونيش محدد عندي كل ثلاثة شهور مربوح يعطيوه لي معناها. اهم

5
00:01:17.450 --> 00:01:36.300
وشفتو معناها الواحد ماهوش محدد كل ثلاثة شهور يعطيني نسبة. معناها كل انا مانيش مقتنعة باش ناخدهم. طيب الربح غير مضمون طبعا في هذه المعاملة. يعطيك الصحة معناها رقابة شرعية واني

6
00:01:36.300 --> 00:01:56.300
ما نجمتش ناخدهم. طيب. الحكم في هذا شكون نعطيهم انا؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي ليلى. طيب الاخت ليلى شيخنا الكريم تقول ان لديها وديعة مبلغ في بنكستاني وانها تأخذه كل ثلاثة اشهر مبلغا غير محدد يتغير بين فترة واخرى. ويوجد ايضا رقابة شرعية وهيئة شرعية

7
00:01:56.300 --> 00:02:19.000
في هذا البنك فما حكم هذه المعاملة؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتصل بانواع الاستثمارات في البنوك هي مختلفتا الصور والعقود فيها متنوعة يصعب ان افيده ان

8
00:02:19.000 --> 00:02:41.000
افيدها فيما يتعلق بخصوص هذه المعاملة التي تسأل عنها التي دخلتها مع المصرف الذي تذكره انما في الجملة اذا كانت مبنية على الشراكة في الربح والخسارة اه فان ذلك جائز هذا في الاصل. وبما ان هذا مصرف يعتمد في المصرفية الاسلامية بمعنى انه يتجنب اه

9
00:02:41.000 --> 00:03:01.800
اه الربا وثمة رقابة ايضا فارجو ان يكون الذي تسأل عنه بعظها تسأل عنها صحيحة. شيخنا الكريم اه هذي ايظا رسالة من امت الله عبر تويتر تقول ما حكم قول اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكن اسألك اللطف فيه

10
00:03:02.400 --> 00:03:26.550
اه هذه الكلمة التي يقولها بعض الناس اه تتضمن اه معنى صحيحا ومعنى غير صحيح. اما المعنى الصحيح فهو استسلام انساني لقضاء الله وقدره بمعنى انه رضا الله عز وجل رضا الانسان بما قدره الله عز وجل وهذا من الرضا عن الله عز وجل ان يرضاه بما قسم وقدر

11
00:03:26.550 --> 00:03:46.550
لكن اه هل هذا يعني الرضا بقضاء الله وقدره؟ ان لا يسأل الانسان حوائجه وان يترك اه اه السؤال قال لما يرغب في حصوله او يرغب في دفعه واو رفعه وكشفه؟ الجواب لا ولذلك قول القائل في مثل

12
00:03:46.550 --> 00:04:06.550
هذا الدعاء لا اسألك رد القضاء ولكني اسألك اللطف فيه ليس بصحيح فهم غلط الدعاء هو ان الدعاء من الاسباب التي يرد الله تعالى بها القضاء. نعم. وبالتالي هو يسأل الله تعالى ما يشاء من الخير. ومن البر ومن الاحسان

13
00:04:06.550 --> 00:04:26.550
من الفضل ومن المرغوبات التي تعينها على طاعة الله عز وجل ونسأل الله صادقا ان يدفع عنه كل سوء وشر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اه والاستعاذة باشياء كثيرة جاءت في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:26.550 --> 00:04:46.550
ومنه في القرآن واعوذ بك قل نعم. اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك اه واعوذ بك يحضرون وفي الاية الذين اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. السؤال الثاني

15
00:04:46.550 --> 00:05:06.550
هذا من المكروهات في القرآن والسنة وارد وليس فيه ان الانسان يقول لا اسألك دفع المكروه الفلاني ولكن اسألك اللطف فيه بل يسأل الله عز وجل ما شاء من خيري الدنيا والاخرة يلح على الله تعالى في الطلب ولا يبدي آآ يعني زهدا في في المطلوب

16
00:05:06.550 --> 00:05:26.550
هذا جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة اذا سأل احدكم الله عز وجل فلا يقول اللهم اغفر لي ان شئت وارحمني ان شئت بل ليعزم المسألة فان الله لا وليعظم الرغبة فان الله لا مكره له. نعم. البعض شيخنا الكريم ربما انه وهو يتعامل مع الله عز وجل في الدعاء

17
00:05:26.550 --> 00:05:46.550
انه يتعامل مع يعني محدود الفضل سبحانه وبحمده تعالى الله ربما يقول اللهم ادخلني الجنة فقط لا يسأل الله عز وجل الفردوس الاعلى فما هو التوجيه الشرعي الاهوال من اسباب اجابة الدعاء حسن الظن بالله عز وجل. والله عز وجل في الحديث الالهي يقول انا عند ظن عبدي بي. ومعنى هذا الانسان ظن

18
00:05:46.550 --> 00:06:06.550
الخير والبر والاحسان جزيل الكرم والمن والعطاء كان الله له كما ظن انا عند ظن عبدي بي ولهذا في كل دعاء تدعو الله تعالى به ايقن بامرين الامر الاول عظيم غنى ربك جل في علاه وانه الغني الحميد الذي له ما في السماوات وما في الارض نعم

19
00:06:06.550 --> 00:06:23.500
والثاني عظيم قدرته جل في علاه استحضر عظيم قدرته جل في علاه وبهذين يعظم في قلب الانسان ما يرغبه من الله ويعلم ان ما يسأله الله عز وجل ليس له مانع اذا شاء كان انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له

20
00:06:23.500 --> 00:06:54.500
فيقول نعم شيخنا الكريم سار من السعودية السلام عليكم اه وعليكم السلام. تفضلي اختي  اه انا اه اعاني من وصفة الصلاة. نعم. صليت المغرب وشعرت بخروج ريح مني. طيب قلت في قرار بس انه اكمل الصلاة وبعدها افكر انه هل الذي خرج مني ريح ام شعور وشك؟ طيب سارة اختي التشهد

21
00:06:54.500 --> 00:07:07.250
بفكر انه لو كان حقيقي سوف انوي جمع المغرب مع العشاء. هم. واعيد الصلاة. لان العشاء كان يؤذن. طيب. شعرت باني هممت بان انوي الجامع لو تبين لي ان وضوءي فقط ثالث

22
00:07:07.350 --> 00:07:19.900
ما بحسن وعدت اني اصلي المغرب حاضر ولا يجوز لي ان اغير نيتي الا الجامعة فهذا يبطلها. لكني اكملت الصلاة ولا ادري هل جاني صحيح ام يجب علي طيب ابى اسألك يا اختي سارة

23
00:07:20.050 --> 00:07:35.200
لو وطلب منك ان تحلفي بالله عز وجل ان ما خرج منك هو ريح هل ستحلفين انا طيب اذا تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لاختنا سارة مريم من المغرب السلام عليكم

24
00:07:36.500 --> 00:07:59.300
اه حياك الله اختي مريم تفضلي حياكم الله جزاكم الله خيرا اللهم امين. اه سؤالي للشيخ يعني كيف ازيد ايماني بالله؟ يعني ارى في نفسي اه بعض الاوقات بعد الابتلاءات يعني اجد عدم صبر وعدم رضا رغم رغم الاذكار ورغم القرآن. طيب. يعني هل هناك من طريقة

25
00:07:59.300 --> 00:08:15.950
ومن نصائح من الشيخ او توجيه تجديد ايماني ويقيني توكلي على الله. باذن الله عز وجل شكرا جزيلا لك اختي مريم خديجة من الجزائر السلام عليكم حياكم الله تفضلي اختي

26
00:08:17.050 --> 00:08:32.800
اه شيخ عندي سؤال من فضيلة الشيخ هل الاكل محدود؟ وانا انا ولدتي توفيت منذ ثمانية اشهر. نعم و حلفت عالمصحف في اني كنت معرضة وحلفت مع المصحف في اني مخفية

27
00:08:32.950 --> 00:09:00.850
ولما شفيت اه عاوز اخطأت وانا مصرية اه ماردت لمدة تسع اشهر وتوفيت. هل سببا في ذلك لان الهم الاجر محدود الاجر محدود الو يا اخت خديجة هل هل الاجل محدود؟ هل الاجل محدود؟ وهل انا وما وما يترتب علي؟ لانني

28
00:09:00.850 --> 00:09:27.650
حلفت عالمصحف شيري. انك انك ما تعصين الله عز وجل في حال شفاء امك اقول انتي حلفتي بالله عز وجل اه انك حالتها امي ما نعاود ما نعاود مع المدير محصية. اي نعم. ولما شفيت امي ولما شفيت امي عاودت المقصية. مم. ثم امي مرضت وتوفيت

29
00:09:27.650 --> 00:09:52.450
آآ انا مذنبة في حق الاجر ربما ربي سبحانه اخذها لانني احرص على المصحف او الاجر محدود وش معنى الاجل محدود يعني؟ تقصدين اجل القسم محدود يعني يعني ربي سبحانه ثم عاودت اخطأت توفيت. طيب انت يوم عاودت

30
00:09:52.450 --> 00:10:10.750
المعصية في اثناء حياتها واثناء شفائي يعني نعم؟ يوم عاودتي المعصية اثناء شفاء الام في وقت شفاء الام نعم اعود طيب تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ واضح شكرا جزيلا لك

31
00:10:10.850 --> 00:10:30.850
ام محمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم بارك الله فيكم ما كان آآ فيصل يعني يترك هذا المتعمد يعني علشان لابد ان يحافظ عليه. اسمعت ان معناه

32
00:10:30.850 --> 00:10:44.250
يقضيها لا ادري معناها اريد الشيخ يوضح لي بارك الله فيك. طيب السؤال الثاني. السلام عليكم. شكرا جزيلا لك يلا يعطيك العافية ام محمد ام عبد الله من الامارات العربية المتحدة السلام عليكم

33
00:10:44.450 --> 00:11:08.150
عليكم السلام مرحبا حياك الله تفضلي اختي الله يحييك الله يحييك يا ولدي حنا رحنا نحج حقينا قبل الكورونا بس هي قبل ثلاث سنين لا والله. نعم وحجي انا وخلصت حجتنا وجينا نهار العيد ورجمنا عقنا وذبحنا وكل شي سويناه ورحنا لمكة

34
00:11:08.150 --> 00:11:29.400
وعينا خير وعودناه في المخيم. نعم يوم ويوم اصبحنا نهار الثاني ثاني العيد. اها رحنا ورجونا العصر وعودنا البيت وقعدوا بشراعنا وقعدوا بشرعنا وقعدنا. طيب يوم جا يوم جا يوم جا يوم جا تدفع حول تسع

35
00:11:29.400 --> 00:11:49.550
او عشرة وتسعة وثمان ونص ما ادري. مهم. لين اهل ابو ظبي يدقون علينا. ايوة. لعيالنا. قالوا انه جا عندهم حادث طيب وانها تكسرت وحدة من بناتها وانها مدري ويش راحوا للبر ولعبوا على والسؤال ما هو بس اختي ام عبد الله

36
00:11:49.800 --> 00:12:06.650
ها؟ السؤال ما هو خلني اعلمك الله يرظى عليك. تفضلي. القصة كلها. مم. واروح تكسروا العيال عقب قاموا قالوا قال الرجال حنا بنمشي. هم. وراح مطوع حق الحملة. اها. وقال انا بمشي

37
00:12:07.200 --> 00:12:25.100
قارة على الحملة امشوا ما فيها ما فيها امش ومطوع ترى مهوب يعني مطوع. ايه. ومشينا ورحنا يوم وصلنا المريم الله اعلم من الساعة احدعش اثنعش. احدعش اثنعش ورجمنا من رقمها الثالثة. طيب

38
00:12:25.600 --> 00:12:50.650
ورحنا رسمنا نهار العيد ورجمنا عصر ثاني العيد ورجمنا في الليل الساعة اثنعش في الليلة يوم فثاني العيد الهانم اي نعم وظهرنا ورحنا وماجعنا ومشينا. مهم. الشيخ خش عليه علينا حسيه وعلينا ذبح وعلينا شيء وفي حجتنا شيء فيها شيء

39
00:12:50.700 --> 00:13:04.350
طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيكوا العافية ام احمد ابو احمد من مصر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. تفضل

40
00:13:04.850 --> 00:13:19.650
هل لو انا قلت اللهم اغفر للمسلمين لموتى المسلمين والمسلمات هل اخد حسنة على كل واحد من من هؤلاء الموتى؟ طيب والاحياء ماشي جزاكم الله شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية

41
00:13:20.100 --> 00:13:35.800
ابو زيد من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل كيف حالك يا شيخ انا حياكم الله. تفضل شيخ انا عندي سؤال الله يبارك فيكم. نعم

42
00:13:36.900 --> 00:13:54.050
زوجتي والدها متوفي منذ خمس سنوات. نعم وطلبت والده وطلبت والدته ان تأخذ من الميراث ولديها ثلاثة من الاخوة واربعة من الاخوات. مهم احد اخوتها غير متزوج ويبلغ من العمر اربعين عام. طيب

43
00:13:54.300 --> 00:14:09.250
ووالد فالحت والدته على ان تأخذ من الميراث. كان لديهم قطعة من الارض فباعوها قالت لا اريد من التلك القضية لم تأخذي فاني اغضب عليك في الدنيا والاخرة. هم. فاخذت من التركة. طيب. قبل عامين

44
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
وقبل ايام قالت لها والدتها البيت الذي يسكنون فيها لم يقسموها الى حد الان. هم. فقالت لها اتريدين من حصتك من البيت؟ قالت نعم. قالت ان تأخذين من البيت لم ارضى عنك اغضب عنك الى يوم الدين فما فما فماذا تفعل يعني تغير طلبه في البداية طلبت منه ان تأخذه وفي النهاية قالت لا تأخذي

45
00:14:30.000 --> 00:14:40.000
من البيت نصيبك من البيت. بالبداية قالت لها خذي هي اخذت من من الرخصة بحصتها من الارض. بس الحصة من الارظ بس البيت الى حد الان ما وقفتنيها. اي نعم

46
00:14:40.000 --> 00:14:50.000
قالت لها قالت لي امي قالت لنا احنا ما نقسم البيت الى حد ما انت طيبة. اذا توفيتي انا اخذ حصتي من البيت. قالت لا اريد ان تتنازلي حصتك لاخيك الغير متزوج

47
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
مم طيب طيب شكرا جزيلا لك يلا يعطيك العافية شكرا جزيلا ابو زيد. ام خالد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله طيب الاول؟ آآ السؤال الاول بالنسبة للانسان بشكل عام هل يحاسب عن شبابه؟ يعني حتى لو

48
00:15:10.000 --> 00:15:31.450
يحافظ على شبابه يحاسب. يحاسب على شبابه نعم. يعني مثلا اذا كان يزينا او كذا. مم طيب. وبعدين انت طيب هل يحاسب عن هذا الشيء طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني مثلا اذا الانسان فعل عمل صالح

49
00:15:31.450 --> 00:15:51.450
صيام وصدقة وقال ان هذا من اجل اه مثلا ان تشفي بنتي. هل يجوز هذا الخالد؟ طيب والسؤال الثاني نقول؟ هم. السؤال الثالث اه قول لا اله الا الله وحده لا شريك له مئة مرة. يعني تقال مرة واحدة او

50
00:15:51.450 --> 00:16:11.450
عشر مرات صباحا وعشر مرات صباحا لا شريك له التقصيد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ايوا. طيب تسمعني ان شاء الله؟ انا اللي بعدها. هم. اوكيه؟ والاخير. الاخير

51
00:16:11.450 --> 00:16:31.450
بالنسبة لكيفية مسح الرأس بالنسبة للمرأة عند الوضوء. هم. طيب. كيف يكون يعني؟ باذن الله تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك. شكرا لكافة المتصلين. اه مرحبا بك فضيلة الشيخ من جديد. هذا ايضا سؤال من احدى المستمعات سارة

52
00:16:31.450 --> 00:16:51.450
من السعودية تقول انها تعاني من وسوسة في الصلاة وانها كانت تصلي المغرب وانها شعرت او ظنت بخروج ريح وان لم تتأكد من ذلك ثم بعد ذلك قالت ان كان هذا الذي خرج ريح فانني ساجمع المغرب مع العشاء في صلاة العشاء ربما ان ايضا لديها اشكالية في

53
00:16:51.450 --> 00:17:11.450
قضية الوضوء وغير ذلك فما حكم صلاتها للمغرب؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما يتعلق بالوسواس يتسلط الشيطان على الانسان في مقامات العبادات وفي طريقه الى الله عز وجل يصده عن سبيل الله

54
00:17:11.450 --> 00:17:31.450
وهذا شيء معروف وقد شكي الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ في الصلاة وفي غيرها ففي الصلاة على وجه الخصوص في حديث عثمان بن ابن العاص ان انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله آآ ان الشيطان آآ يلبس علي صلاتي او

55
00:17:31.450 --> 00:17:51.450
شكى الشيطان وانه يحول بينه وبين قراءته و صلاته ان الشيطان حال بيني وبين صلاتي وفي رواية بيني وبين قراءتي يلبسها علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في توجيهه آآ لذلك قال ذلك شيطان يقال له خنزب سماه له ذاك شيطان يعني الذي

56
00:17:51.450 --> 00:18:11.450
يتسلط على الانسان في وقت صلاته شيطان وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الاسم ثم دله كيف يتخلص منه قال فاذا احسسته يعني ان احسست هذا الوسواس سواء في الطهارة سواء في طهارتك اثناء الصلاة او فيما يتعلق آآ فعلك

57
00:18:11.450 --> 00:18:31.450
كل الاركان والواجبات او ما يكون من ما يقذفه الشيطان في قلبك ليصدفك عن الوقوف بين يدي الله على وجه آآ آآ تقبل فيه عليه وتكون خالص الوجه له جل في علاه. فعند ذلك قال صلى الله عليه وسلم فليستعذ بالله وليتفل

58
00:18:31.450 --> 00:18:49.400
ان يساره وفي رواية ثلاثا ومعنى هذا ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقول اكرر ذلك ثلاثا ان ان لم يكن عن يسار احد. فان كان عن يسار احد فلو التفت التفاتة يسيرة وجعل ذلك على جهة

59
00:18:49.400 --> 00:19:09.400
اليسار من من التفاتته كان ذلك محققا للمطلوب لقوله صلى الله عليه وسلم آآ فليستعذب بالله ثم ليتفل آآ فلتستعذ بالله واتفل عن يسارك ثلاثا. ولو كان الاستعاذة مع كل نفس او كل تفلة

60
00:19:09.400 --> 00:19:29.400
كان ذلك اه صارفا للشيطان باذن الله. فان عثمان رضي الله تعالى عنه اخبر انه فعل ذلك فلم يجد له اثرا بعد ذلك. ورواية صحت الصلاة صفات؟ الصلاة لا هذا هذا التفات مستحب فالالتفات في الصلاة منه الله هو مكروه ومنه ما هو آآ مستحب ومنه هذا

61
00:19:29.400 --> 00:19:49.400
ومنه ما هو مباح فهذا من الالتفات المستحب لامر النبي صلى الله عليه وسلم به في قوله فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك نعم الاخت مريم من المغرب تسأل عن ما هي اسباب زيادة الايمان في قلب العبد الايمان بالله عز وجل خصوصا انها تمر ببعض الابتلاءات قد

62
00:19:49.400 --> 00:20:09.400
تصاب بعدم صبر او بجزع وربما يكون هناك ايضا نقص في التوكل على الله عز وجل. اخي الكريم الايمان بالله عز وجل هو اعظم ما اي يحصله الانسان ويمن الله تعالى به على العبد. كما قال تعالى قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا

63
00:20:09.400 --> 00:20:29.400
وقبلها قال يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان فمنة عظيمة من الله عز وجل على العبد ان يشرح صدره للاسلام وان يلقي في قلبه الايمان كما قال تعالى كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم

64
00:20:29.400 --> 00:20:49.400
اي بالايمان والهداية والخروج عن الكفر واعماله. اه ينبغي للانسان ان يحرص على هذا الايمان والحرص على الايمان بتجنب ثم يزيله او يظعفه او يكدره وذلك في الجملة في المعاصي بشتى صورها والكبائر على

65
00:20:49.400 --> 00:21:09.400
وجه الخصوص وايضا النفاق وخصاله فانها تزلزل الايمان. ينبغي ان يحرص على تجنب كل ما ينقص ايمانه وليعلم ان كل سيئة ينقص بها الايمان. هذا من جانب من جانب اخر ليحرص على زيادة هذا الايمان. زيادة هذا الايمان باسباب

66
00:21:09.400 --> 00:21:29.400
متعددة منها اه سماع القرآن فان الله تعالى جعل سماع القرآن من اسباب زيادة الايمان كما قال تعالى اه واذا تليت عليه اما اياته زادتهم ايمانا سماع القرآن والانصات له مما يزيد الايمان في القلب تلاوته وتدبره مما يزيد

67
00:21:29.400 --> 00:21:49.400
في قلب الانسان. آآ العمل الصالح بكل صوره مما يزيد آآ ايمانا العبد فان كما ان السيئة تنقص وقد تزيله وترفعه لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهي بنهبة ذات ذات ذات شرف

68
00:21:49.400 --> 00:22:09.400
آآ يرفع الناس فيها يرفع الناس اليه فيها رؤوسهم وهو مؤمن. آآ كذلك الطاعات والحسنات تزيد الايمان يعلو به مقام الانسان في سيره الى الرحمن جل في علاه فينبغي الحرص على كل حسنة. كثرة ذكر الله مما يزيد الايمان

69
00:22:09.400 --> 00:22:29.400
ذكر الله تعالى يلقي على القلب من الطمأنينة من الطمأنينة والسكينة والخشوع والاخبات ما يكون سببا الاقبال على الخير وانصرافه عن الشر قال الله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. هذه جميعها يعني باجمال مما يزيد

70
00:22:29.400 --> 00:22:55.200
مال ويحفظه. ترك المعاصي والسيئات الاقبال على الحسنات والطاعات ثمة حسنات معينة ذكر الله تعالى فيها زيادة الايمان كسماع آآ ايات الكتاب الحكيم وما اشبه ذلك فليحرص على ما جاء النص على انه يزيد الايمان فان ذلك مما يصلح به حاله ويستقيم به عمله اسأل الله تعالى ان يثبت

71
00:22:55.200 --> 00:23:15.200
ايماننا وان يرفع درجاتنا في السير اليه وان يعفو عن قصورنا وتقصيرنا كثرة الاستغفار والتوبة مما يزيد به الايمان ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في اه الصحيح اه انه ليغاب على قلبي. يصيب القلب طبقة رقيقة وتسمى الغين

72
00:23:15.200 --> 00:23:29.400
يغان على قلبه ان يصيبه هذه الطبقة واني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة. معنى هذا انه مما يجلو به الانسان قلبه ويزيل ما كان يعلق به من اثار القصور او التقصير هو

73
00:23:29.650 --> 00:23:49.650
كثرة الاستغفار استغفر الله العظيم واتوب اليه وسائر انواع الاستغفار وصيغه. نعم. شيخنا الكريم خديجة من الجزائر تقول ان والدتها اصيبت بمرض وانها اقسمت على الله عز وجل في حال شفاء الوالدة انها ستبتعد عن المعاصي لكن اثناء شفاء الوالدة قامت بفعل معصية

74
00:23:49.650 --> 00:24:08.450
وتسأل هل اجل هذا القسم محدود لمدة معينة؟ او انها كل ما يعني اذنبت اه يجب عليها الكفارة نحن بحاجة الى الترك للسيئات على طول الخط. صحيح. مدة العمر الله عز وجل نحن نجدد العهد معه صباح مساء. اللهم

75
00:24:08.450 --> 00:24:28.450
ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك عهدك ووعدك ما استطعت. هذا التزام بالعهد مع الله عز وجل قدوة وعشية بكرة واصيلا صباحا ومساء وهو من الاذكار التي تبلغ بالانسان مرتبة عليه فانه من ذكر هذا الذكر ومات من يوم

76
00:24:28.450 --> 00:24:48.450
دخل الجنة وكذلك اذا قاله في المساء فنحن نحتاج الى تجديد العهد مع الله عز وجل على طول الخط اذا حلف الانسان على ان لا يعصي الله عز وجل ما عصى الله عز وجل فانه حنث في يمينه عليه التوبة الى الله من المعصية عليه التوبة الى الله من اخفار العهد والعلم فيه

77
00:24:48.450 --> 00:25:08.450
هذه الكفارة على ما اه كان من اه اخلافه اليمين. لحنثه فيها. اه هل هذا متكرر مع كل معصية حسب ما ذكرت اذا قلت اللهم اني يعني قالت والله كلما عصيت الله فانني اه اكفر كفارة او

78
00:25:08.450 --> 00:25:18.450
الله يعني او او او عاهدت الله ان كل معصية ان تكفر كفارة فعند ذلك يجب عليه. اذا قالت والله مرة واحدة يعني وهو لم تجعله على وجه الدوام يكفي فيها كفارة

79
00:25:18.450 --> 00:25:38.450
واحدة نعم واسأل الله ان يعصمني واياها من كل سوء وشر. وان يتوب علينا يتوب على قصورنا وتقصيرنا. احسن الله اليكم شيخنا ومحمد من تونس تقول من ترك الصلاة او بعض الصلوات جهلا بعض الاوقات جهلا وصلت بعض الاوقات الاخرى فهل تقضي هذه الصلوات

80
00:25:38.450 --> 00:26:02.150
اذا كان الانسان يجهل وجوب الصلاة عليه. نعم. وعلم فانه لا يلزمه الا ما كان من الوقت الحاضر الانسان يعني جهل انه يجب عليه صلاة الفجر وعلم وعرف ذلك في وقت صلاة الفجر انه يجب عليه ان يصلي فانه يجب عليه ان يصلي في في هذا الوقت

81
00:26:02.350 --> 00:26:19.800
آآ ما دام انه متسع لفعل الصلاة لان عالم فيلزمه اداء او قضاء. لكن لو لكن فجر امس وفجر قبل امس وفجر الايام التي مضت التي لا يعلم ان الصلاة واجبة عليه فيها لا يلزمه. نعم. اذا اذا علم بوجوب

82
00:26:19.850 --> 00:26:39.850
عبادة في وقتها فانه يلزمه ان يفعلها اداء او قضاء اذا كانت مما يقضى اذا كان قد آآ ضاق عليه الوقت ولم يتمكن من نعم. اما ما مضى فانه لا يجب عليه شيء في. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام عبد الله من الامارات تقول انها ادت فريضة الحج وكانوا

83
00:26:39.850 --> 00:26:59.850
دون المناسك بكل يسر وسهولة ولله الحمد والمنة لكنهم في اول ايام التشريق في اليوم الحادي عشر جاءهم خبر من الامارات باصابة احد افراد الاسرة من خلال اللعب بالدبابات وغيرها. وان بعضهم قد تكسر فعزموا على الرحيل الى دولتهم او الى بلادهم

84
00:26:59.850 --> 00:27:19.850
وسألوا تقول المطوع يعني يبدو انه ليس بشيخ وانما عليه سيما الصلاح فقال لهم خلاص ارجموا اللي هو الجمار في اليو حقت اليوم الثاني عشر شر في ليلة الحادي عشر اللي هي ليلة يوم الثاني عشر ثم غادروا الى بلدكم ذلك تكونوا قد اتممتم مناسك الحج فما حكم هذا الفعل

85
00:27:20.700 --> 00:27:40.700
هم تركوا الرمي الثاني عشر نعم رميهم له في اليوم الحادي عشر ليلا. نعم. لا يصلح لا يجزئ لانه قبل وقته. وآآ من افتاهم؟ انا لا اعرف يعني طبيعة الامر وحقيقة الواقعة لكن كان ان كان ممن يستفتى واجتهد فلا شيء عليه

86
00:27:40.700 --> 00:27:56.900
وان كان شخص ليس اهلا للفتية بمعنى انه آآ شخص آآ فقط يعني تظهر عليه سمات الاستقامة وليس عالما يصدر عن قوله او او اول مفتي معتمد في حملتهم ففي هذه الحال

87
00:27:57.200 --> 00:28:17.200
آآ لا يصلح ان يعتمدوا مثل قوله وآآ يكونوا قد تركوا ما يجب عليهم من رمي آآ عليهم التوبة الى الله من ذلك يجبرون ذلك بدم ان تمكنوا. نعم. انا انصح جميع الاخوة والاخوات

88
00:28:17.200 --> 00:28:37.200
فيما يتعلق بالاستفتاء. الله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لا يصح ان يتوجه الانسان بالسؤال في مسائل الشرع واحكام الدين الى آآ صور الناس واشكالهم. قد يكون صورة الانسان على انه من اهل العلم ولكن لا علم له. يعني العلم لا يقاس

89
00:28:37.200 --> 00:28:57.200
بالشكل لا من جهة اه اللباس والهيئة والزي ولا من جهة السن والتقدم في انما العلم يعرف من اه خلال ان يكون الشخص معروفا بالعلم من اهل الفتوى ويرجع اليه فاسألوا اهل الذكر وهم اهل العلم وليس اه

90
00:28:57.200 --> 00:29:17.650
آآ منصورته صورة اهل الذكر. فبالتالي يعني ينبغي التحري آآ من يسأل الانسان والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا العلم دين فلينظر احدكم عمن يأخذ دينه ونقول نحن احيانا في امور حياتية بسيطة لا يترتب عليها اخطاء اسباكة او كهرب او

91
00:29:17.650 --> 00:29:37.650
استشارات او امور تتعلق بصحة البدن تجد ما يقنع بسؤال الشخص بل يبحث عن كل ما اخبر بان فلان اعرف ذهب اليه ويامور دنيوية قد تكون غير ذات بال احيانا. صحيح. وقد تكون مهمة كالصحة وما الى ذلك. فينبغي في مسائل الدين كذلك. اه فانها فانها

92
00:29:37.650 --> 00:29:57.650
فانها بهذا الطريق الذي يوصل الى الله عز وجل. فاسأل عن الذي يدلك على الطريق الموصل لا الذي يخرج بك على الصراط المستقيم. اذا شيخنا الكريم رميهم في يوم الحادي عشر ليلة الثاني عشر لا يجزئ عن يوم لا يجزئ ولكن ارجو يعني ان كانوا قد سألوا اهلا ان

93
00:29:57.650 --> 00:30:17.650
انه لا حرج. طب لو شيخنا الكريم رموا بعد منتصف الليل نفس الحكم؟ لا يصلح الرمي الا بعد الفجر. طيب شيخنا الكريم على القول بالجواز التعجل في الرمي الى الى ما قبل الزواج وهذا والجماعة من المحققين احسن الله اليكم شيخنا الكريم لو كانوا نوع عدم التعجل ومر بهم هذا الظرف ونفس الشيء

94
00:30:17.650 --> 00:30:37.650
وبعد منتصف الليل في ليلة الثالث عشر يوم الثاني عشر ليلة الثالث عشر. نفس الحكم نفس الحكم نحنا وبالنسبة لشيخنا الكريم اللي هي طواف الوداع يسقط عليهم في هذه قال ما هي انت تقول طافوا في يوم العيد. اي على كل ما طافوا يبدو انهما طافوا الوداع اذا لم يكونوا قد طافوا الوداع فيكون تركوا واجبا اخر. اها يعني يجب

95
00:30:37.650 --> 00:30:57.650
بدم في قول الائمة الاربعة. يعني عليهم الائمة الثلاثة. اي عليهم دمانة الان. ايه هذا. الرمي وكذلك طواف اي نعم ولكن انا اقول يعني الاخت يعني هذا من جهة المسألة نظريا. نعم. الواقعة لا اعرف هل هم معذورون او لا ولذلك اقول

96
00:30:57.650 --> 00:31:17.650
مثل هذه المسائل تحتاج الى السؤال المباشر الذي يتبين به للمفتي هل هو في حال عذر او لا؟ انا علقتها بحال من سأل وان كان اهل من اهل العلم فلا شيء عليهم. صار لكم شيخنا الكريم ابو احمد من مصر يقول اذا قلت اللهم اغفر لموتى المسلمين والمسلمات

97
00:31:17.650 --> 00:31:36.750
فهل لي في كل مسلم ومسلمة من الموتى حسنة؟ الدعاء للمؤمنين والمؤمنات من الاعمال الصالحة وقد ذكر الله تعالى ذلك عن نوح عليه السلام الان فان من دعائه الذي ذكره في في كتابه الحكيم عن نوح ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات

98
00:31:36.800 --> 00:31:56.800
آآ فهو من الدعاء الذي يرجى به الخير للانسان وهو مشروع للمؤمن بصيغة اخرى في آآ صلاته فان يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انها تصيب كل عبد صالح في السماء

99
00:31:56.800 --> 00:32:16.800
من الانس والجن والملائكة ووسائر صالح خلق الله عز وجل. آآ اما آآ هل له حسنة بالدعاء باستغفاره جاء في ذلك اه حديث من من عدة طرق عن عبادة وعن غيره لان النبي صلى الله عليه وسلم

100
00:32:16.800 --> 00:32:34.650
قال من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة كتب له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة الا ان الحديث ضعيف حديث ضعيف الاسناد لا يثبت به ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم للفضل لكن

101
00:32:34.700 --> 00:32:54.700
هل الدعاء لاهل الايمان مما يؤجر على الانسان وينال به فظلا؟ الجواب نعم لانه من دعاء الانبياء وهو اه تحقيق لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وهو يحب لاخوانه المؤمنين والمؤمنات ان

102
00:32:54.700 --> 00:33:14.700
اه ينالهم هذا العفو من الله عز وجل والتجاوز والصفح بسؤاله المغفرة لهم. فهو عمل صالح دل عليه كتاب الله عز وجل ودلت عليه سنة النبي صلى الله عليه وسلم لكن الفضل المذكور بان من ان الاستغفار يحصل به الانسان للمؤمنين والمؤمنات يحصل به حسنة

103
00:33:14.700 --> 00:33:34.700
للمستغفر حسنة عن كل مؤمن ومؤمنة هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح والله اعلم شيخنا الكريم ابو زيد ان العراق يقول ان زوجته توفي والدها منذ خمس سنوات وكان يعني خلف قطعة ارض وكذلك منزل تقول بالنسبة

104
00:33:34.700 --> 00:33:54.700
قطعة الارظ البنت يقول يعني الزوجة لم ترغب باخذ نصيبها لكن والدتها الزمتها بذلك فاخذت نصيبها بالمقابل بعد عدة سنوات ارادوا بيع المنزل لكن يوجد لديها شقيق غير متزوج فقالت الام يجب عليك ان تعطي او اريد منك

105
00:33:54.700 --> 00:34:15.650
ان تعطي نصيبك من هذا المنزل لاخيك غير المتزوج. فهل لو اخذت نصيبها من هذا المنزل تكون قد اغضبت والدتها ويحكم عليها كذلك فيما يتعلق الميراث هو ملك قهري يدخل في ملك الانسان من غير اختياره اذا مات الانسان وورث آآ وورث الميت فان

106
00:34:15.650 --> 00:34:29.200
ان الملك يثبت بمجرد الموت. نعم بلا اختيار للانسان ما يختار يقول انا ما ابي او انا او انا ما اقبل او اقبل. ليس تملكا اختياريا بل هو تملك قاري. ولذلك يدخل في ملكه

107
00:34:29.200 --> 00:34:49.200
اذا دخل في ملكه وقال انا لا اريده فهنا يتصدق بها او يخرجه عن ملكه باي نوع من انواع او اي وجه من اوجه التبرعات فلا حرج في ذلك. الان هي تقول انا كنت قد آآ يعني رغبت في الا آآ اخذ نصيبي

108
00:34:49.200 --> 00:35:09.200
والان امي تطلبني ان ان اعطيه اخي. يعني اذا شاءت ان تبرأ ان تبر امها بالعطاء كما برتها بالقبول فهذا عمل صالح لكن هل يلزمها ذلك؟ الجواب لا لا يلزمها ذلك اذ ان اه تملك الوالد

109
00:35:09.200 --> 00:35:29.200
من من ولده له شروط وقيود لا تنطبق على مثل هذا على مثل هذه الصورة. نعم. اذا لا تأثم بذلك لو اخذت نصيبها. لا تأثم ولا يعني تمتنع بما لا يوقع في نفس امها آآ كدرا او اذى. وان برتها وتنازلت اذا كانت

110
00:35:29.200 --> 00:35:45.350
مستغنية فهذا من الاحسان الى امها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام خالد من السعودية تقول الانسان اذا كان في شبابه قد اقترف كبيرة زنا ومن ثم تاب عنها فهل يسأل عن شبابه امام الله عز وجل يوم القيامة

111
00:35:45.500 --> 00:36:01.650
اذا تاب الانسان من الذنب. نعم. فان الله يتوب عليه وذلك ان الذنب يهدم ما كان قبله وقد جاء في الحديث في السنن التائب من الذنب كمن لا ذنب له

112
00:36:01.750 --> 00:36:26.750
اي في المؤاخذة والمحاسبة وتقييد الذنب وآآ ظاهر القرآن يدل على ان الحسنات تمحو السيئات وتذهب بها واعظم الحسنات التوبة الى الله عز وجل وهي ماحية للسيئة بالتالي الصواب في

113
00:36:26.750 --> 00:36:46.750
بهذا ان اه من تاب من الذنب فانه يمحى من صحيفته ولا يسأل عنه. وهذا من فضل الله تعالى على عباده ومنته وكرمه ان الله تعالى يمحو السيئة والخطيئة لمن تاب اه اليه فان الله يتوب على من تاب كما جاء في الصحيح ويتوب الله تعالى على من تاب

114
00:36:46.750 --> 00:37:06.750
آآ من العلماء من يقول انه آآ يبقى آآ هذا في الصحيفة ولا يؤاخذ به الانسان انما يقرر على ما كان من سيء عمله آآ بمعنى انه يعرض عليه السيء من العمل ويقال له امتنانا آآ

115
00:37:06.750 --> 00:37:26.750
قد غفرتها لك. آآ الذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان هذا في شأن السيئات التي لم يتب منها. اما ما تاب منه فانه يتجاوز الله تعالى عنه ويعفو وهذا الذي ذهب اليه اكثر اهل العلم اسأل الله تعالى ان يرزقنا التوبة الصادقة وان يتجاوز

116
00:37:26.750 --> 00:37:41.050
عن قصورنا وتقصيرنا وان يغفر لنا الخطأ والزلل. اللهم امين. شيخنا الكريم في سؤاله الثاني تقول هل يجوز المسلم او المسلمة ان ينوي الصيام والصدقة من اجل شفاء البنت او الابن

117
00:37:41.250 --> 00:38:01.250
الصوم عمل صالح يفتح الله تعالى به على الانسان من الخير ما لا يرد له على خاطر وبال وقد جاء عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى الصوم لي وانا اجزي به. يعني جزاؤه واجره خفي لا يعلم ولا يدرك. فاذا صام الانسان رجاء ان يكون له

118
00:38:01.250 --> 00:38:21.250
دعوة مجابة في صومه اه ويسأل الله تعالى فيها شفاء ابنه او حصول مقصوده ومطلوبه او السلامة من مكروه فان الله كريم من ان يكون هذا من موجبات آآ اجابة الدعاء ان يكون صائما وقت دعائه. لكن نفس الصوم آآ يستدفع به البلاء ما اعلم

119
00:38:21.250 --> 00:38:41.250
حديث بخصوصه لكن الحسنات يدفع الله تعالى به بها السيئات. ان الحسنات يذهبن السيئات ومن السيئات المشمولة بالاية فيما يظهر لي والله تعالى اعلم ما هو من الاقدار المكروهة للانسان فان السيء يطلق على المخالفة والمعصية ويطلق ايضا

120
00:38:41.250 --> 00:39:01.250
على ما يسوء الانسان من اقضية الله واقداره كما جاء في الحديث اللهم لات بالحسنات الا انت الحسنات هنا ليس المقصود بها فقط الصالح من العمل بل المقصود الحسنات هنا كل ما يحبه الانسان من خير دينه ودنياه وهي النعم الدينية والدنيوية ولا يدفع السيئات

121
00:39:01.250 --> 00:39:21.250
تقلها انت والسيئات هنا تشمل المعاصي والذنوب وتشمل ايضا ما يكرهه الانسان من المصائب البلايا والنوازل قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات يشمل الامرين فيما يظهر والله تعالى اعلم. لكن آآ الاكمل والاحسن والافضل آآ

122
00:39:21.250 --> 00:39:41.250
احرى في حصول مطلوب الانسان ان يصوم لله عز وجل وان يتحرى في هذا الصوم الدعاء لمطالبه ومحابه فان للصائم دعوة مجابة جاء به الحديث وان كان بعضهم تكلم في اسناده لكن ظاهر القرآن يدل على ان الصوم له اثر في الاجابة. وجه ذلك الله تعالى

123
00:39:41.250 --> 00:40:01.250
ترى في ثنايا ايات الصيام قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ذكر هذه الاية في ثنايا ايات الصيام تدل على ان للصوم مزية في اجابة الدعاء. فاسأل الله ان يحقق في الخير

124
00:40:01.250 --> 00:40:21.250
وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. نعم. وان يأتينا بكل حسنة وان يدفع عنا كل سيئة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب نعم حصل لكم شيخنا الكريم في سؤال ثالث تقول هذا الدعاء المبارك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير يقال في اليوم

125
00:40:21.250 --> 00:40:41.250
مئة مرة هل يقال دفعة واحدة ام يجزأ على مدار اليوم والليلة؟ هذا الحديث وهذا الذكر جاء في ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

126
00:40:41.250 --> 00:41:01.250
وهو على كل شيء قدير مئة مرة في يوم او في يوم مئة مرة في يوم يعني اليوم يطلق على آآ من طلوع الفجر الى غروب الشمس من قاله في يوم مئة مرة آآ ادرك الاجر الذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كتب له عشر

127
00:41:01.250 --> 00:41:21.250
آآ كتب له عشر رقاب وكتب له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان حتى يمسي وهذا يشير الى ايش؟ الى انه ينبغي ان يبادر الانسان في هذا الذكر من اول النهار فيقال كانت حرز

128
00:41:21.550 --> 00:41:44.000
كانت حرزا له حتى يمسي. ومعنى هذا انه اذا تأخر الانسان في قول هذه الى الظهر فانه لن يستفيد هذا الحرز وهو الحفظ. هذه الفائدة وهي الحفظ والصيانة الا من الظهر حتى يمسي وبالتالي ينبغي له ان يبادر ولهذا العلماء يذكرون هذا الذكر في اول اه في اذكار الصباح لكن لا يلزم ان يكون وجملة واحدة

129
00:41:44.000 --> 00:41:54.000
يعني لو قال قبل قبل صلاة الفجر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بين الاذان والاقامة عشر مرات عشرين مرة ثم اكمل

130
00:41:54.000 --> 00:42:14.000
ذلك بعد الصلاة آآ قالها آآ عددا ثم آآ بعد الشروق قالها عددا ادرك هذه الفظيلة التي قال فيها النبي كتب له عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان حتى يمسي لكن متى

131
00:42:14.000 --> 00:42:34.000
اذا تم تمت المئة ثبت الاجر. لكن كل ما يعني قالها مبكرا كل ما دخل في قضية الله عز وجل من الشيطان. كل ما اه كان ذلك ابكر واسبق في اول النهار كان اثبت الاجر آآ المذكور واحصل الانسان من كيد الشيطان وان زاد شيخنا الكريم

132
00:42:34.000 --> 00:42:44.000
ولكن زاد قال ولم يأت احد بمثل ما جاء به الا احد عمل مثل ما عمل او زاد عليه. احسن الله اليكم شيخنا الكريم بقي لها سؤال واحد لكن سنعود له ان شاء الله بعد استقبال

133
00:42:44.000 --> 00:43:10.900
الاتصالات ابو يحيى من السعودية السلام عليكم. الو السلام عليكم. حياك الله. تفضل بخاخ الربو لو سمحت على سؤالين اولا بخاخ الربو الربو هل يفطر؟ رمظان نعم السؤال الثاني  السؤال الثاني. نعم. اه يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انشر الدواب عند الله. الصم والبكم الذي لا يعقلون

134
00:43:10.900 --> 00:43:27.500
اه بعض العامة يفكر ان الصم والبكم هم مثلا اصحاب يعني الاحتياجات الخاصة. طيب. تفصيل ابشر بيان اه هذا الشي شكرا جزيلا لك ابو يحيى الله يعطيك العافية  اه ما معنى

135
00:43:28.250 --> 00:43:47.200
ابو محمد من جعلنا نختم به تفضل ابو محمد يا ابا محمد تفضل. نعم اه بس هي يعني السؤال مهم اه الشيخ. تفضل الو نعم تفضل انت على الهواء ابو محمد تفضل

136
00:43:48.050 --> 00:44:20.750
اه عن قراءة المصحف اه او اه تقصد قراءة القرآن من المصحف؟ هل الافضل بالوضوء ام بدون وضوء ولدية يعني يعني طالبني بلغ الرسالة يعني ودي طلباتكم رسالة من تسجيل حياة الموت. الله يشفيها. الوحيدة يعني انك بدك تبرر الرسالة

137
00:44:20.750 --> 00:44:40.750
الوحيد انه يعني ندعو لها احد من الشيخ يعني ونسأل الله عز وجل لها الشفاء والعافية شكرا لاخينا ابو محمد وشكرا لكافة المتصلين. شيخنا السؤال ايضا لام خالد سؤال والاخير تقول كيفية مسح

138
00:44:40.750 --> 00:44:56.050
لرأسها في الوضوء احسن الله اليكم. لا فرق بين المرأة والرجل في المسح الاصل استواء الاحكام بين الرجال والنساء فالنساء شقائق الرجال. نعم. وصفة المسح الثابتة عن انه بدأ بمقدم رأسه

139
00:44:56.350 --> 00:45:16.350
او المقدم حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما حيث الى حيث بدأ صلى الله عليه وسلم هذا هو السنة لا في في الوضوء فلو ان المرأة قالت يعني اكتفت بالذهاب دون الرجوع الامر في هذا واسع. البعض من النساء يكون مثلا شعرها مسترسل

140
00:45:16.350 --> 00:45:30.700
الى الأسفل. لا لا هو الكلام بالنسبة للمسح لما كان على الرأس. اما من سماه ما نزل من رجل من شعر رجل او امرأة ان يمسح والمنطقة اللي خلف الاذن يا شيخنا الكريم هل تمسح

141
00:45:31.300 --> 00:45:51.300
يعني في اثناء الذهاب منابت الشعر؟ لا اقصد كل ما يسمى البياض هذا الذي خلف الاذن لا لا ليس داخلا فيما يمسح. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. وهل يجب استيعاب جميع الشعر او جميع الرأس؟ في المسح؟ آآ هذي مسألة خلاف بين اهل

142
00:45:51.300 --> 00:46:11.300
للعلم وهو الراجح انه ينبغي اه بذل الوسع في تعميم ذلك لقوله تعالى اه وامسحوا برؤوسكم الباء للاستيعاب هنا آآ وقيل للالصاق قولان لاهل العلم. نعم. لكن آآ الذي لا ريب في انه يخرج بالانسان عن التبعة هو ان يستوعب المسح. احسن الله اليكم شيخ

143
00:46:11.300 --> 00:46:31.300
ابو يحيى من السعودية يسأل عن بخاخ الربو هل يفطر في نهار رمضان؟ اه هذه العلاجات التي تستعمل لعلاجات الصدر اه ونحوها من البخاخات اه علاجات لا حرج فيها ولا تفطر لانها ليست

144
00:46:31.300 --> 00:46:51.300
ليست اكلا ولا شربا ولا تذهب الى مجرى الاكل والشرب بل هي تذهب الى آآ مجرى النفس فلا يؤثر ذلك على صحة الصوم نعم الصوم صحيح واسأل الله لي لهم العفو والعفو والعافية. ونعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا يسأل عن هذه الاية الكريمة العظيمة في سورة الانفال انشر الدواب عند الله الصم والبكم

145
00:46:51.300 --> 00:47:11.300
الذين لا يعقلون يقول ان بعض العامة يعتقدون انهم من البشر الذين لا يتكلمون فهل هذا القياس صحيح؟ الجواب لا الصم والبكم في في الاية بينها بينه الله عز وجل بقوله الذين لا يعقلون. والمقصود لا يعقلون اهلها ينتفعون باسمائهم

146
00:47:11.300 --> 00:47:27.750
نعيم ولا بابصارهم لمعرفة الحق. فقوله تعالى ان شر الدواب عند الله الصم قال العلماء الصم الذين لا يستمعون الى الحق. ولا يصغون اليه ويعرضون عنه. او يتكبرون عنه. والبكم الذين لا ينطقون

147
00:47:27.750 --> 00:47:47.750
ما بالحق ولا يقولون قول الهدى الصمم والبلاء كم هنا ليس الصمم والباكم العضوي الذي هو تعطل هذه الحاسة التعطل الانتفاع بها ولذلك قال الله تعالى ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء الا دعاء

148
00:47:47.750 --> 00:48:07.750
آآ ونداء صم بكم فهم لا يعقلون. وآآ قد قال الله تعالى في تشبيه هؤلاء قال اولئك كالانعام في الاية الاخرى اولئك كالانعام بل هم اضل آآ وبالتالي ينبغي ان يفهم السياق على معناه فان الصمم والبكم

149
00:48:07.750 --> 00:48:27.750
المذكور في الايات هو تعطل هذه الادوات عن الانتفاع بها ولو كانت تعمل ولو كان احد الناس بصرك واقوى الناس سمعا لكنه لا يسمع الحق ولا يبصر الهدى فانه اصم وابكم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو محمد من

150
00:48:27.750 --> 00:48:47.200
جزائري يقول ما حكم قراءة القرآن الكريم من المصحف؟ وانا هل الافضل في الوضوء ام في عدم الوضوء؟ اذا كان يباشر مس مصحف يجب الوضوء بما جاء في آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو ابن حازم آآ لا يمس القرآن الا طاهر

151
00:48:47.300 --> 00:49:07.300
وهذا حديث تلقته الامة بالقبول وهو دال على ان القرآن من تعظيمه انه لا يمسه الا حال طهارة. واذا هذا ذهب الائمة الاربعة وغيرهم. آآ واستدل بعظهم بقول الله تعالى مسه الا المطهرون. لكن الاية في الحقيقة سياقها في شأن الملائكة

152
00:49:07.300 --> 00:49:27.300
ولكن اخذ بعض اهل العلم انها ان الاية تشير الى ان مس المصحف على هذا النحو ينبغي ان يكون على طهارة فانه كما ان الكتاب المكنون اللوح المحفوظ لا يمسه الا المطهرون فكذلك آآ آآ المصحف الذي هو

153
00:49:27.300 --> 00:49:47.300
كلام رب العالمين جل وعلا اه لا يمسه الا طاهر. اه اذا قرأ القرآن من غير مس فانه لا بأس ان يقرأه ولو كان على غير طهارة اي على غير وضوء. وكذلك اذا قرأه من غير مباشرة بان كان قد لبس ما

154
00:49:47.300 --> 00:50:07.300
لا يباشر معه المصحف اما مثلا ان يمسكه من وراء الثياب او منديل او نحو ذلك او قفاز فانه لا حرج في ذلك لانه ولم يمسه. نعم. ومثله اذا قرأ القرآن من الات اه من الاجهزة الكفية سواء اه الجوالات او

155
00:50:07.300 --> 00:50:27.300
كان ذلك بالكمبيوترات او نحوه مما يظهر الايات فانه لا يلزم لهذا طهارة ولا ولا لمسه لانها ليست اه مصاحف ولذلك لا تدخل في قول لا يمسه الا طاهر. نعم. شيخنا الكريم نختم يقول يوجه

156
00:50:27.300 --> 00:50:47.300
رسالة او طلب يكون لديه قريبة اه تعاني من ظروف اه صحية صعبة وانها توشك على الوفاء. كانه يطلب من احد المشايخ الفضلاء في مكة المكرمة الدعاء لها فما هو التوجيه الشرعي في له في ذلك؟ الدعاء لا يتقيد بشخص اعظم من يسأل وابلغ من يطلب هو صاحب الحاجة

157
00:50:47.300 --> 00:51:07.300
ربياني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هذه ادعية النبيين صلوات الله وسلامه عليه في حوائجهم فينبغي للانسان ان يسأل الله تعالى بلسانه واذا يسر الله له ان يدعو له احد من غير آآ

158
00:51:07.300 --> 00:51:27.300
اه الحاح ومن غير انكسار فهذا يعني اه ذلة وان يدعو له فهذا خير الى خير لكن الاصل ان يدعو الانسان لنفسه ان دعا لك احد من غير سؤال وطرف هذا من الخير الذي ساقه الله اليك. نسأل الله عز وجل لها الشفاء والعافية ولمرضى المسلمين ولكم

159
00:51:27.300 --> 00:51:47.300
انا الكريم على هذا الحضور المبارك في الاجابة عن اسئلة واستفتاءات المشاهدين الكرام فشكر الله لكم. انا اشكرك واسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق واشكر والاخوات المستمعين المشاهدين والمشاهدات واسأل الله تعالى رب العرش العظيم ان يوفقنا الى كل خير اللهم بلغنا رمضان وارزقنا فيه صالح الاعمال عنا

160
00:51:47.300 --> 00:52:07.300
صيامه وقيامه ايمانا واحتسابا واغفر لنا الخطأ والزلل ووفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى كل خير وعم البر والاحسان سائر الاقطاب ادفع عنا هذا البلاء والوبا وارفعه عن البشر برحمتك يا ارحم الراحمين

161
00:52:07.300 --> 00:52:27.300
الله وسلم على نبينا محمد. اذا بهذه الدعوة المباركة مشاهدينا الكرام نصل واياكم الى ختام حلقتنا من برنامجكم يستفتونك. كل الشكر والتقدير بعدها شكر الله عز وجل ضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح الاستاذ بجامعة القصيم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن

162
00:52:27.300 --> 00:52:47.300
وكريم المتابعة ونخص كل من تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية عملا بقول الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لا تنسوا كذلك قراءة اواخر سورة البقرة في هذه الليلة عملا وصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. شكر كذلك لاحبتنا طاقم العمل في

163
00:52:47.300 --> 00:52:51.150
في هذا البرنامج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته