1
00:00:00.050 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج

2
00:00:20.700 --> 00:00:40.700
دونك الذي من خلاله دقائقه نسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية وعرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة

3
00:00:40.700 --> 00:01:00.700
جامعة القصيم اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله مرحبا بك ومرحبا بالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة نبدأ باولى

4
00:01:00.700 --> 00:01:16.400
الاتصالات عمر من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله بالنسبة من بين صيغ الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم هل يجوز تكرير جملة صلى الله عليه وسلم

5
00:01:16.400 --> 00:01:38.650
فقط من غير ما نقول اللهم صلي وسلم على محمد صلى الله عليه وسلم طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية عمر ابو زكريا من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل. احبكم في الله يا شيخ. احبك الله. امين يا رب امين

6
00:01:38.650 --> 00:02:02.000
رجل اذا طلق زوجته توفي طلق زوجتها وطلقة واحدة طلقة واحدة طلقة واحدة عشر ايام او خمسطاشر يوم توزع هذا الرجل على حق المراد. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه

7
00:02:02.000 --> 00:02:19.900
جدا جدا نعم نعم شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. من معنا طيب اه شيخنا الكريم نرحب بك من جديد عمر من السعودية يسأل عن صيغة من صيغ السلام على رسول الهدى صلى الله عليه وسلم يقول هل صلى الله عليه وسلم

8
00:02:19.900 --> 00:02:38.050
لم تعتبر اه صيغة من صيغ الصلاة والسلام على رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ويشملها هذا الفضل؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاكملوا الصيغ في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما علمه اصحابه

9
00:02:38.250 --> 00:02:58.250
فانهم قالوا عرفنا كيف نسلم عليه فكيف نصلي عليه؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وجاء صيغ اخرى مقاربة لهذه الصيغة. هم. اللهم صل على

10
00:02:58.250 --> 00:03:18.250
محمد وازواجه وذريته اه وكل هذه الصيغة تحقق المطلوب على وجه الكمال لان النبي صلى الله عليه وسلم علم اصحابه. واما المجزئ فيما يتصل بالصلاة عليه في الصلاة على القول بركنيتها كما هو مذهب الشافعي او

11
00:03:18.250 --> 00:03:38.250
وجوبها كما هو الرواية في مذهب الامام احمد فهل يكفي ان يقول اللهم صلي على محمد او صلى الله عليه وسلم او آآ عليه الصلاة والسلام ونحو ذلك من صيغ الصلاة عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. لكن الاكمل هو ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه. فانه اذا قال صلى الله عليه

12
00:03:38.250 --> 00:03:57.600
وسلم او عليه الصلاة والسلام فالضمير محلول معروف انه يرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يتقدم له ذكر. نعم. فاللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. نعم شيخنا الكريم لتستكمل الاتصالات. ام محمد من السعودية السلام عليكم

13
00:03:58.400 --> 00:04:16.800
السلام ورحمة الله. حياك الله ابا اسألك لو سمحت يعني ارتقاء يعني لازم خرجها في المملكة ولا في لو ارسلناها عقارب المملكة احد محتاج تقصدين زكاة المال زكاة الماء؟ اي نعم شكرا جزيلا لك

14
00:04:17.050 --> 00:04:44.750
ام ابراهيم العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي تفضلي اذا ممكن آآ والدتي توفى بسبب آآ والدتي توفت قبل اشهر. نعم  كيف؟ وكانت مريضة يعني اكو مقعدة وما تقدر تصلي. طيب عقلها معها؟ شلون اقدر يعني اعوض عن الصدقة

15
00:04:44.750 --> 00:05:00.150
اقدر اعوض عنه. اه لكن يوم كانت مريضة هل عقلها معها نعم؟ عقلها معها يعني تدرك وتكلمكم لا لا يعني تدرك بس يعني ما تنسى يعني من تصلي تنسف اه تنسى الاحاديث وتنسى مثلا

16
00:05:00.150 --> 00:05:25.550
كم ركعة وكنت يعني السكر عندها تمرظت سكرها انخفض. مم. دمار يعني مو كل اشي ركز يعني تنسى هواية. ايه دائما كذا بهذا الشكل دائما تنسى في حال المرض نعم انت؟ اقول دائما يعني تنسى في حال مرضها. ايه تنسى يعني تنسى ما يحتاج حتى مو بس بالصلاة يعني موية واحدة هي انا. شكرا جزيلا لك

17
00:05:25.550 --> 00:05:48.400
قالت اسمعيني اجابة الشيخ الله يعطيك العافية محمد من السعودية السلام عليكم ام محمد تفضل اخي محمدا ترى الهواء تفضل  محمد ام احمد من السعودية السلام عليكم. الحمد لله حياك الله حياك الله تفضلي

18
00:05:48.800 --> 00:06:07.450
الو نعم نعم انت على الهواء تفضلي اختي يا ما انا عايزة اسأل ما بين يوم. ايوا. اه اختي. ام احمد اغلقي التلفاز. اغلقي التلفاز نسمع السؤال بيشتكي كله صحيح. ايوه. احسن الله اليك

19
00:06:07.600 --> 00:06:34.800
ايوة دي بتتوفى وبنات مزرعة عمي الكبير حصل يا اخويا. نعم. قصيدة المزرعة يا اخي. نعم يلا عميبر بيتوفى واولادي حققوني. اها طيب اختي ام احمد الله يحفظك ويسعدك مثل هذه هذه تسمى خصومات نزاعات بامكان الرجوع ان شاء الله للقاضي في البلد

20
00:06:34.800 --> 00:06:51.000
الله يعيد الحق لاصحابه شكرا جزيلا لك اختي ام احمد ونسعد كثيرا باتصالك طيب اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم ابو زكريا من الجزائر يقول ان هناك رجل طلق زوجته طلقة واحدة وبعد عشرة ايام او خمسة عشر

21
00:06:51.000 --> 00:07:08.000
يوما فاضت روح هذا الزوج الى بارئها ما يتعلق بالميراث هل ترث هذه الزوجة ما دامت المرأة في العدة فهي زوجة. نعم. قال الله تعالى وبعولتهن احق بردهن في ذلك بعد ان ذكر قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة

22
00:07:08.000 --> 00:07:28.000
ثم قال وبعولتهن فاثبت الزوجية بين الرجل ومطلقته اذا كان طلاقا اولا او طلاقا ثانيا اذا كان طلاقا رجعيا فما دام انها لم تنقظ عدتها فهي زوجة وبالتالي ترثه ويرثها. فاذا ماتت ورثها واذا مات

23
00:07:28.000 --> 00:07:48.000
وهي في العدة ورثته اه بالنصيب المعهود للزوجات على حسب حالها. اما الربع او او الثمن. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام محمد من السعودية تقول هل يجوز دفع زكاة المال لفقراء ومساكين خارج هذه البلاد المملكة؟ آآ الاصل في

24
00:07:48.000 --> 00:08:08.000
زكاة المال ان تكون في بلد المال هذا الاصل وقد حكى الاجماع على ذلك غير واحد من اهل العلم لكن فيما يتعلق بنقل الزكاة الى غير بلد المال وليس غير الدولة غير بلد المال يعني وهذا اضيق من الدولة بمعنى انه شخص في الرياض ينقلها الى مكة الاصل

25
00:08:08.000 --> 00:08:28.000
آآ انها انه آآ يجوز النقل اذا كان هناك حاجة او مصلحة. وهذا مذهب الحنفية والمالكية وهو آآ رواية في الامام احمد واختاره جماعة من محققين منهم ابن تيمية وغيره. المقصود ان نقل آآ الزكاة من بلد الى بلد

26
00:08:28.000 --> 00:08:48.000
يجوز يعني من مدينة الى مدينة يجوز اذا كان ثمة حاجة او مصلحة كقرابة له مثلا في جهة من الجهات فيرسل لهم زكاة ما عليه اه وما اشبه ذلك. دليل ذلك ما العمومات في قول النبي صلى الله عليه وسلم اه في قول الله عز وجل

27
00:08:48.000 --> 00:09:08.000
وصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفرقهم والغارمين في سبيل الله ومن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم ولم يقيد ذلك بما كان بل جعله لهؤلاء آآ في في في مصارف الزكاة. وايضا آآ حديث عبد الله بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

28
00:09:08.000 --> 00:09:28.000
او اعلمك ففإنهم اطاعوك يعني للصلاة فاعلموا ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقراء ما الضمير هنا قال يعود ليس لاهل البلد على وجه الخصوص انما لعموم اهل الاسلام. نعم. وفي حديث قبيل صاحب البخاري ايضا جاء فقال اني تحملت حمالة فقال

29
00:09:28.000 --> 00:09:44.750
انه النبي اقم آآ عندنا حتى اذا اتت الصدقة امرنا لك بها. ولم يكن من اهل المدينة. المقصود ان نقل الزكاة اذا كان حاجة او مصلحة فلا حرج في ذلك في نقله من بلده من بلد الزكاة

30
00:09:44.850 --> 00:10:04.850
الى بلد اخر الى مدينة اخرى آآ اما نقله خارج البلاد فهنا انا اقول اذا لم يكن هناك صلة واضحة من قرابة آآ آآ كان يكون يعمل هنا وله اخ او اخت او قرابات من ذوي الحاجات فالاولى ان لا يكون ذلك بالتصرف

31
00:10:04.850 --> 00:10:24.850
من شخصي لاجل ان يتحقق من وصول المال الى مستحقيه. فاذا كان آآ سيخرج زكاة ما له الى لا الى غير غير بلدي للحاجة فليكن ذلك من طريق الجمعيات المصرحة الرسمية لاجل ان يتحقق من

32
00:10:24.850 --> 00:10:44.850
سلامة اه اه ظياع هذه من ظياع هذه الاموال او وصولها الى غير مستحقيها. نعم. شيخنا الكريم ام ابراهيم العراق تقول ان كانت محافظة على الصلاة ثم بعد ذلك اصيبت بمرض وكان هذا المرض عبارة عن ارتفاع في الضغط وكذلك انخفاض وتذبذب في معدلات السكر ادى بها

33
00:10:44.850 --> 00:11:04.850
الى انها بدت تنسى في صلاتها تنسى الاذكار في الصلاة تنسى كم صلت ثم بعد ذلك تركت الصلاة بالكلية تقول هل هناك امور او اعمال ممكن ان اعوض بها هذا الترك الذي قامت به والدتي لي الصلاة مثل التصدق عنها او الدعاء او غير ذلك. الدعاء ما في شك مشروع

34
00:11:04.850 --> 00:11:24.850
لكل والد سواء كان قد اصيب بهذا العرظ الذي تذكره او لم يصب. نعم. ولكن اه موظوع ان تصلي عنها فلا صلاة لا يصليها احد عن احد تتصدق عن الصلاة لا يشرع هذا وانما من شاهد تتصدق على وجه الاحسان فهذا لا بأس به لكن ليس هذا

35
00:11:24.850 --> 00:11:44.850
عوضا عما حصل من آآ تفريط من ترك الصلوات واذا كانت معذورة كما هي آآ فيما وصفت من لانها اه مصابة بالسكر ولا تدرك وعندها يعني تعب وما اشبه ذلك فلا حرج في هذه الحال اه

36
00:11:44.850 --> 00:12:04.850
آآ عليها انما هي معذورة في تركها للصلاة لانها آآ غير مكلفة فاتقوا الله ما استطعتم. فاذا غاب عقلها لم يثبت له عليها صلاة فاسأل الله ان يعفو عنها ويتجاوز. نعم. شيخنا الكريم ما يتعلق ربما الان الاختبارات للطلاب على الابواب

37
00:12:04.850 --> 00:12:24.850
وردنا يعني تساؤل من احدى المعلمات تقول ما يتعلق ربما تكون بعض الطالبات ليست مجيدة العلوم المختلفة لكن اثناء الاختبار تحرز العلامة الكاملة والله اعلم بحالها فهل يجوز ان تعطى هذه العلامة الكاملة؟ ربما انها

38
00:12:24.850 --> 00:12:44.850
تقوم بممارسات من الغش وغيره. اذا لم تتحقق انها غشت فليس لها ان تحرمها الدرجة. نعم. التي آآ يعني حصلت ها باجابتها ولكني يعني انبه الطلاب والطالبات الى ان يتقوا الله عز وجل وان يبعدوا عن الغش فان الغش

39
00:12:44.850 --> 00:13:04.850
من كبائر الذنوب وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من غش فليس منا وهذا يدل على انه من عظائم الاثم وكبائر الذنوب ينزع الله تعالى البركة من الغاش فلا يدرك خيرا في معاشه ولا معاده فينبغي ان يستحضر

40
00:13:04.850 --> 00:13:24.850
الطلاب والطالبات هذا المعنى وان لا يتورطوا فيما يزينه الانسان من غش هنا يتبين حقيقة الايمان بالغيب لانه انت منفرد ولا رقيب لك عليك الا الله عز وجل فكما انك تحفظ الله في صيامك فلا تفطر خوفا من الله ورغبة فيما عنده فكذلك

41
00:13:24.850 --> 00:13:44.850
اتى وش في اختباراتك ولا تغش في اختباراتك رغبة فيما عند الله عز وجل وخوفا من عقابه. يبذل الانسان وسعه وطاقته في اه المراجعة والاستعداد والتهيؤ وسيجد ان شاء الله تعالى عونا وتيسيرا من الله عز وجل اذا صدق مع الله فمن صدق

42
00:13:44.850 --> 00:14:04.850
الله صدقه الله. احسن الله اليك. اما ما يتعلق بدور المعلم. المعلم انما يقضي بنحو ما يسمع. بنحو ما يرى في كراسة الاجابة الا ان يقف على غش او قرينات غش هنا يعالج الموضوع بما تقتضيه الانظمة. احسن الله اليك شيخنا الكريم بهاء الدين من السودان. السلام عليكم

43
00:14:04.850 --> 00:14:31.850
سلام تفضل اخي عليكم السلام. حياكم الله. تفضل نعم  هذا السؤال ما هو المصحف؟ اها طيب طيب شكرا جزيلا. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اه حسين من المانيا السلام عليكم

44
00:14:32.300 --> 00:14:48.700
وعليكم السلام. حياك الله تفضل اخي الله يسلمك. عندي سؤالين. الاول السؤال الاول عندي له اه هل يجوز اني اخصص وقت يعني اه للدعاء عندي يعني مثلا اقول كل يوم بدعي عشر دقايق

45
00:14:48.700 --> 00:15:08.700
وهذا اسويها قبل النوم. اي نعم. يعني هل يجوز اني اسوي كذا او اني اه الدعاء في الوتر او طيب او يعني انا مدعاة شسمه يعني مدعاة اني اكون لوحدي وزي كذا فاحب اني ادعي هذي العشر دقائق قبل النوم ما يشوفني احد اه جميل

46
00:15:08.700 --> 00:15:30.450
من السؤال الثاني السؤال الثاني آآ انا عشنا مع الوالدة والمسجد يعني بعيد عنه يعني تقريبا عشر دراهم بالبوك فاحرص اني اصدق مع مع الوالدة فهل يعني هل الحرص اني اخذت مع مع الوالدة هل الثواب يكون نفس الجماعة

47
00:15:30.450 --> 00:15:50.000
اه نفس فضل الجماعة ولا ايه انا ما في ما في ما في اجر كثير حبيبي يا حسين هل تسمع الاذان لا والله ما اسمعه هو هنا ما في ما في مساجد بس هي عمارات يعني مثلا شقة وزي كذا مم تؤجروها يعني زي بس زي كذا فتذهب

48
00:15:50.000 --> 00:16:05.450
ما في ما في ما في يعني يبعد بالسيارة عشر دقائق يبعد ذات السيارة عدد الباص بالمواصلات. ايه طيب طيب الله يرزقك من واسع فضله. شكرا جزيلا لك يا حسين. سلوى من الكويت السلام عليكم

49
00:16:05.850 --> 00:16:30.600
يعطيك العافية يا طويل العمر. الله يعافيك تفضلي اختي اخوي عندي سؤالين اي نعم الاول اه الاول اذا انا اعتبرت اختي زكاة مال. نعم وحاليا كيف تتزوج هي حتتزوج ايوة يعني يبقى ممكن اعطيها اختي الثانية امها ايه طيب هل هم محتاجين؟ هم فقراء

50
00:16:31.350 --> 00:16:47.450
والله فيه ايدين مو انا حاجة. عليهم دين. كل هالبنت والام كلهم عليهم دين ايه ايه طيب طيب طيب شكرا جزيلا طيب السؤال الثاني اي نعم هل ممكن اقدمها ثنتين واعطيها

51
00:16:47.450 --> 00:17:07.050
اه يعني معجلة يعني تقصدين الزكاة اللي بعد سنتين ستقدمينها الان ايوا يعني مثلا الفين واثنين وعشرين وثلاثة وعشرين. ايه ايه من الان تقدمينها؟ الان ايه طيب ان شاء الله شكرا جزيلا لك الله يعطيك

52
00:17:07.050 --> 00:17:29.100
صافي لارا السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام. تفضلي اختي الله يحفظك. يا شيخ عندي سؤال. الاول اه عندي ذهب اه بعته قبل سنة عشان اغير الذهب. نعم. غيره يعني. اي نعم. فذهب وقال لي وفلوس الذهب اللي بعتها لساتي محتفظة

53
00:17:29.100 --> 00:17:42.950
للحين هل عليها زكاة؟ لانه ما قدرت اشتريه للحين ذهب لانه غالي. انتظر. طيب ومروا علي سنة الذهب هذا؟ ايه مر عليه. المال مر طيب طيب شكرا جزيلا لك. عفوا. الله يعطيك العافية

54
00:17:43.250 --> 00:18:00.300
امة الله من المغرب السلام عليكم سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه اخي لدي اه سؤال. نعم. اه عن عن زكاة المال. نعم امرأة تسأل عن زوجها يعمل في التجارة. مهم

55
00:18:00.900 --> 00:18:26.500
وآآ ظروفه المادية تعثرت بحيث لا يستطيع توفير مال مستلزمات المنزل وآآ علما انهم لا يملكون للسيارة اها فقط يستأجرون المنزل الذي يسكنون فيه. نعم وهي بحاجة لهذه المأوى ودفع لها احد اقاربها من نادي وهي تسأل هل يجوز لها التفرق في هذا المال؟ لكي

56
00:18:26.500 --> 00:18:44.300
رفع يده على بعض حوائجها واشياء للاطفال فهل ينزل ان يتصرف في هذا المال؟ تقسيم في العلاج وصرف مستلزمات الاطفال بعض الأشياء المستلزمات المنزلية شكرا جزيلا لك اختي امة الله من المغرب

57
00:18:44.750 --> 00:19:03.650
عبد الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله اخي الفاضل. تكرمت عندي سؤالين ممكن. تفضل اه في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يقول اذا نفسي احدكم اه ان استثني عند بكر. نعم. فليقل بسم الله اوله واخره

58
00:19:03.650 --> 00:19:28.250
نعم. ما معنى اوله واخره هنا؟ هل مقصود هو اول الطعام واخر الطعام؟ طيب. اما اني اجيب النص كما هو. طيب. السؤال الثاني  بالنسبة للسؤال الثاني آآ بالنسبة للروي الحديث عبد الله ابن عمر نعم هل هو عبد الله بن عمر بن الخطاب؟ وهو عبد الله بن عمر بن العاص اي بس

59
00:19:28.250 --> 00:19:46.900
عفوا اخي عبد الله ومكتوب عبد الله ابن عمرو بالواو ولا عمر بدون واو اللي هي تسأل عنه والله حديث عبدالله بن عمر في عبد الله بن عمر راء وفي عبد الله بن عمر ايهما تقصد

60
00:19:47.500 --> 00:20:04.800
لا عبد الله بن عمر اللي بدون واو. اي نعم. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية عبد الكريم العراقي السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل طيب تفضل الاول

61
00:20:05.150 --> 00:20:21.250
لو ان النهي عن تشبيه الاصابع. يعني هل هل يكون اثناء الصلاة عند الوجود في المسجد اثناء خطوة الجمعة الى متى يكون قطع شجرة السدر؟ ايه. الموجودة في البيت هل هو جايب

62
00:20:21.400 --> 00:20:39.750
اه السؤال الثالث قول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله وباصيلا هل هو من ادعية الاستفتاح في الصلاة؟ طيب السؤال الرابع وردة وقف الجنة. نعم. يعني على القرآن وعلى البساتين والحقول التي فيها ثمار واشجار. هل يجوز للانسان ان

63
00:20:39.750 --> 00:20:59.750
ما يعجبه مكان معين او حديقة معينة يقول هذه جنة يعني ما شاء الله اي نعم هل يجوز هذا؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. شكرا لجميع المتصلين. مرحبا بك شيخنا الكريم من جديد. هذا ايضا سؤال احسن الله اليك من آآ

64
00:20:59.750 --> 00:21:19.750
بهاء الدين ام من يقول ما يتعلق بالدعاء بعد آآ الصلوات المفروضة آآ مع الامام والمأموم مين يؤمنون ما حكم هذا الفعل؟ احسن الله اليك؟ المشروع في الدعاء ان يكون آآ قبل السلام نعم وآآ

65
00:21:19.750 --> 00:21:39.750
اكان منه بعد السلام يشرع ان ينفرد به الانسان آآ بمفرده ولا يشارك غيره به الا على وجه التعليم اذا رفع الامام صوته دعاء ليحفظ عنه كان يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام

66
00:21:39.750 --> 00:21:59.750
وكقوله اللهم قني عذابك وتبعث عبادك. فان هذا قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وسمعه الصحابة. ولكن ذلك كما ذهب الامام الشافعي كان على وجه التعليم لهم وليس المقصود هو ان يشركوه في الدعاء بالتأمين بل يدعو كل انسان على وجه الانفراد هذا هو المشروع في علم

67
00:21:59.750 --> 00:22:19.750
ذكر بعدها الصلوات واما قبل السلام فهو موطن الذكر الذي موطن الدعاء الذي ندب اليه النبي صلى الله عليه وسلم والاتفاق منعقد ان كل مصل يدعو لنفسه فان النبي امر بالاستعاذة بالله من اربع وسأله عبد الله وسأله ابو بكر علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال والله

68
00:22:19.750 --> 00:22:39.750
اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا وفي رواية كثيرة فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ونحو ذلك مما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من الاذية في صلاته صلى الله عليه وسلم ولم يكن يشرك فيه احدا بل هو منفرد به سواء في الفرائض او في النوافل فالدعاء

69
00:22:39.750 --> 00:22:59.750
ما الذي يكون بعد الصلوات هو من المحدثات وليس شيئا معهودا في عمل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ولا في ايضا عمل الائمة واصحاب القرون المفظلة بل ومن المحدثات ولعل بعظهم اراد ان يعلم استمر على هذا العمل والنحو ففوت

70
00:22:59.750 --> 00:23:19.750
السنة المحفوظة في ما يتعلق بالاذكار والدعاء بعد الصلوات نسأل الله ان يلزمنا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان يرزقنا الاهتداء بهديه وان شرعا في زمرته. نعم. شيخنا الكريم يسأل ايضا بهاء الدين من السودان عن حكم القنوت في صلاة الفجر. القنوت في صلاة الفجر للعلماء فيه

71
00:23:19.750 --> 00:23:39.750
او لا من جهته دوام ذلك في غير النوازل. اه ذهب الامام الشافعي وكذلك هو مذهب مالك. الى انه ذلك على وجه الدوام وذهب الامام ابو حنيفة والامام احمد الى ان ذلك انما ورد في

72
00:23:39.750 --> 00:23:59.750
النوازل وتركه النبي صلى الله عليه وسلم فقناة شهرا ثم ترك القنوت صلوات الله وسلامه عليه. فالعلماء لهم في ذلك قولان والاقرب من بين قولين هو ان القنوت يكون في النوازل وليس على وجه الدوام. مهم. لو ان انسانا صلى مع امام يقعد

73
00:23:59.750 --> 00:24:19.750
انه يؤمن على دعائه لكن آآ اذا كان هو الامام او كان آآ منفردا فانه لا يسن له ان اه يقنط الا في النوازل اه في في الصلوات المجموعة اه في صلوات الجماعة والمشاهد وليس على

74
00:24:19.750 --> 00:24:39.750
وجه الانفراد في قول جمهور العلماء. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يسأل ايضا عن حكم تخصيص وقت للدعاء اذا خلا الانسان بنفسه في المنام قبل النوم مدة عشر دقائق ما حكم هذا الفعل؟ الدعاء من اجل العبادات الدعاء هو العبادة. نعم. وقد امر الله تعالى به وقال ربكم ادعوني استجب لكم

75
00:24:39.750 --> 00:24:59.750
واذا سألك عبادي عني فاني قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فهو من الاعمال الصالحة الجليلة التي يؤجر عليها الانسان ويفتح له فيها اه بفتح كبير. وينبغي للانسان ان يحرص ويتحرى

76
00:24:59.750 --> 00:25:19.750
مواطن اجابة ففي الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله انت عليها وذلك كل ليلة. فاذا دعا قبل ان ينام او دعا في الاسحار في اذا استيقظ او اذا تعار من الليل قام ودعا فان

77
00:25:19.750 --> 00:25:39.750
ذلك كله مما يشرع ولو انه يعني اخذ يعني وقتا لذلك دقائق محدودة تزيد او تنقص الامر في هذا واسع ما دام انه لا يعتقد ان هذا مسنون بهذه الصفة. انما هو في المعنى العام الذي يتحرى فيه الانسان اجابة الدعاء وآآ

78
00:25:39.750 --> 00:25:59.750
آآ يتحرى فيه ان يصيب آآ ما يكون من الاوقات المباركة لديها من مواطن الاجابة. نعم اسألكم شيخنا الكريم يقول انه يبعد عن المسجد عنه مدة يعني عشر دقائق في الباص وسائل النقل العامة. فهل اذا صلى مع والدته

79
00:25:59.750 --> 00:26:24.350
في الشقة ينال بذلك فضل الجماعة نعم اذا صلى مع اه رجل او امرأة فانه ينال بذلك فضلا جماعة لان فضل الجماعة اه يحصل بصلاة اثنين فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل آآ خير من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين خير من صلاته مع الرجل وكلما زاد

80
00:26:24.350 --> 00:26:44.350
كان افضل وتتحقق بالاتفاق الجماعة بصلاة الرجل مع المرأة. نعم. صلاته مع امه. نعم. نعم. سلوى من الكويت احسن الله اليك ان اختها وبنت اختها اه ايضا على يعني ان شاء الله مشروع زواج قادم. وان عليهما ديون فهل يجوز

81
00:26:44.350 --> 00:27:04.350
ان تدفع الزكاة لهما. اذا كان عليهما من الديون ما لا يتمكنان من الوفاء به نعم. في امور مباحة فانه يجوز ان يعطون من ان يعطون من الزكاة ما يسد حوائجهم لقول الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين

82
00:27:04.350 --> 00:27:28.000
العاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين والغارمون هم كل من تحمل دينا وهم نوعان من تحمل الدين لمصلحة نفسه ولا يستطيع الوفاء ومن تحمل دينا للاصلاح بين آآ المتخاصمين من آآ جماعات وآآ القبائل ونحو ذلك. نعم

83
00:27:28.000 --> 00:27:48.000
اه يجوز اعطاؤهم من الزكاة اذا كان اذا كان لا تستطيعان اه وفاء الدين الذي عليهما شيخنا الكريم بتقول حكم تقديم الزكاة يعني للعام القادم والذي يليه تقدم وتدفع الان هل يجوز ذلك؟ آآ تقديم الزكاة لمصلحة او حاجة لا حرج فيه

84
00:27:48.000 --> 00:28:08.000
نعم. لكني انبه الى ان المعتبر في حول الزكاة في عام الزكاة هو السنة الهجرية. الهلالية وليس السنة الميلادية اليه اذا ايه نعم ثلاثة وعشرين واثنين وعشرين صحيح وهذا لا يحسب به زكاة الزكاة تحسب الاشهر الهلالية باتفاق العلماء لا خلاف بينهم

85
00:28:08.000 --> 00:28:28.000
لذلك اه وبالتالي ينبغي ان يراعي ذلك اه واذا قدمت الزكاة لمصلحة فلا حرج فقد اه اه حصل ان النبي صلى الله قدمها العباس زكاة عامين وقبلها منه صلى الله عليه وعلى اله وسلم فدل ذلك على جواز تقديم

86
00:28:28.000 --> 00:28:48.000
الزكاة آآ للحاجة والمصلحة آآ لكن اذا جاء وقت الزكاة احب الانسان ان يتحقق من انه اخرج الزكاة يحصي ما عنده من المال لانه قد يقدم زكاة مثلا مئة الف الان بناء على انه سيحول الحول على مئة الف ثم يحول الحول على مئتين الف مثلا

87
00:28:48.000 --> 00:29:08.000
ففي هذه الحال آآ اخراجه للزكاة زكاة المياه لا تجزئه عن بقية المبلغ لابد ان يحسب ما بقي مما حال عليه الحول ليزكي ايضا لا ارى من السعودية تقول كان لديها ذهب وارادت استبداله بذهب اخر فباعدت هذا الذهب وابقت المبلغ

88
00:29:08.000 --> 00:29:28.000
وعندها ثم ذهبت للسوق بعد فترة وتفاجأت بارتفاع غير مسبوق للذهب ثم بعد ذلك ابقت هذا المبلغ يعني رجاء ان ينزل ويهبط سعر الذهب من جديد فمر على هذا المبلغ عام كامل فهل عليه زكاة؟ نعم عليه زكاة؟ لان كل مبلغ مهما كان

89
00:29:28.000 --> 00:29:48.000
سبب اه جمعه اه الاحتفاظ به. اذا لم يكن دينا فانه يجب فيه الزكاة. فهي الان لم تشتري ذهب لكونه غاليا ومر عليه سنة وهو ملكها وليس دينا فبالتالي يجب عليها ان تزكي هذا المبلغ. نعم. ولنعلم انه ما نقص مال من صدقة. من صدقة

90
00:29:48.000 --> 00:30:08.000
عسى الله يبارك قال الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. فيجعل الله تعالى في هذا المبنى البركة وفي صاحبه من الخير والبركة والزكاة والطهر ما آآ هو تصديق لقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. اسأل الله

91
00:30:08.000 --> 00:30:28.000
وان يخلف عليهم خيرا وان يبارك لنا في ارزاقنا ويرزقنا اداء حقه فيها. بالنسبة بسيطة جدا شيخنا الكريم نصف بالمئة او العشر نعم لا تعد شيئا اه لكن اثارها عظيمة جدا على المال من ناحية البركة والنماء. شيخنا امة الله من المغرب تقول انها دفع لها اه نادر وزكاة وان

92
00:30:28.000 --> 00:30:48.000
زوجها مر بحالة كساد في محله وتجارته حتى انهم لا يملكون لا منزل ولا سيارة وكذلك في بعض الاحيان وما يوجدون صعوبة في توفير بعظ الامور. اه فهل يجوز ان تأخذ هذه الزكاة وتصرف فيها مستلزمات البيت؟ وكذلك العلاج

93
00:30:48.000 --> 00:31:09.950
كذلك اذا كانت من الفقراء والمساكين فانها يجوز لها ان تأخذ من الزكاة. نعم. لان الله تعالى بين من يأخذ الزكاة وفي اه صدر هذه المصارف ذكر الفقر والمسكنة والفقير في كلام العلماء هو الذي لا يجد اه شيئا اه في السنة كلها معدم

94
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
واما المسكين فهو الذي يجد بعظ الكفاية لا يجد كامل كفايته لمدة عام انما يجد بعظ الكفاية مثلا اذا كانت كفايته عشرة الاف ريال نعم ويجد خمسة الاف ريال فهذا مسكين ليس فقيرا وبالتالي له ان يأخذ من زكاة ما يكفي لتكميل حوائجه. طبعا الحوائج المقصود بها الحوائج الاساسية

95
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
وليست الحاجة التكميلية وان يكون حاله كحال الاغنياء. بعض الناس يقول والله انا فقير او انا مسكين لكونه ينظر الى من؟ ما معيشة الاغنياء ويريد ان يكون هناك هم. وهذا ليس بصحيح الفقر والمسكنة هو ان يعطى ما يكفيه. لا ان يلحقه بطبقة الاثرياء

96
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
واصحاب الاموال بل يعطيه ما يكفيه عن ان يسأل احدا. هذا اه ما يتعلق بجواب هذا السؤال. احسن الله اليك شيخنا الكريم ام عبد الله من السعودية يقول اه بسم الله اوله واخره. ما المقصود بهذا الحديث ما يتعلق باوله واخره

97
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
بسم الله اوله واخره اوله ضمير على ما نسيه وهو اول الطعام نعم واخره فالظمير عائد الى الطعام يعني اول الاكل واخره. آآ وآآ التسمية مما يطرح الله تعالى آآ البركة بها على الطعام فيجد

98
00:32:30.000 --> 00:32:44.950
بذكر اسم الله عز وجل من البركة في طعامه من جهة الكفاية ومن جهة الانتفاع ما لا يجده اذا لم يسمي. الله اكبر. اضافة الى معنى اخر وهو انه اذا سمى فانه ينصرف

99
00:32:44.950 --> 00:33:02.700
عنه الشيطان والشيطان اذا شارك الانسان ادخل عليه النقص في النفع وفي القدر فانه لا يدخل على الانسان الا بشر فاذا شاركه في الاموال والاولاد والمطاعم والمشارب كان ذلك من اسباب النقص

100
00:33:02.700 --> 00:33:17.600
فاذا سمى الله تعالى فانه يحل بذلك البركة في اول الطعام واخره. وآآ هذا فيما اذا ترك التسبيح نسيانا وتذكر في اثناء طعامه قال بعض اهل العلم بل حتى اذا

101
00:33:17.950 --> 00:33:37.950
فرغ من الطعام وتذكر انه لم يسمي يقول ذلك والذي يظهر ان ذلك شامل لان اول الطعام واخره هو ما سبق فاذا ذكر بعد ان فرغ من طعامه انه لم يسمي فليقل بسم الله. نعم. اه يسأل كذلك عن راوي للحديث انه عبد الله ابن عمر يقول هل هو ابن اه الفاروق

102
00:33:37.950 --> 00:33:57.950
رضي الله عنه عمر بن الخطاب؟ نعم عبد الله بن عمر المشهور اذا ذكر فهو عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهو من علماء الصحابة ومن شيوخهم اجلهم قدرا امتد عمره رظي الله تعالى عنه نفع الله به نفعا عظيما حتى قال عنه

103
00:33:57.950 --> 00:34:17.950
والذهبي رحمه الله هو شيخ الاسلام. وقد افتى في الاسلام ستين سنة. الله. افتى في الاسلام هذا القدر وهذا يدل على فساعة علمه وامتداد نفعه رضي الله تعالى عنه ولذلك هو من العبادلة الاربعة الذين يرجع اليهم في الفقه وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله

104
00:34:17.950 --> 00:34:33.950
من الزبير وعبدالله بن عمرو. عمرو ابن العاص وهذا من العباد العلماء رضي الله تعالى عنه. والفارق بينهما كما اشرت الواو. اي نعم. وهذا التفريق للتفريق بين عمر عمر ولذلك عند

105
00:34:34.350 --> 00:34:54.350
عند عند النصب تقول عمران. نعم. عمران جاء رأيت عمرا. واما عمر فتقول رأيت عمراء ففرقوا بين عمر وعمر بالواو حتى يتميز ما هو مصروف من غير المصروف وينطق بمرتبة الخطأ امره البعض ينطقها هذا في بعض

106
00:34:54.350 --> 00:35:14.350
جهات العامية ينطقون الواو وهي لا لا تنطق لانها اه الغرض منها اه التمييز بين عمر وعمر ونعم احسن الله اليك شيخنا الكريم عبد من العراق يسأل عن المواضع التي ينهى فيها عن تشبيك الاصابع. تشبيك الاصابع جاء النهي عنه في الصلاة. نعم. وفي المسجد ايضا وفي

107
00:35:14.350 --> 00:35:34.350
طريق الى الصلاة في حديث كعب ابن عجرة رضي الله تعالى عنه. نعم. فينبغي ترك ذلك فهو من المكروهات. وهذا في قول جماهير العلماء ومذهب اه اما فينهى عنه في طريقه للمسجد وفي انتظاره للصلاة سواء كانت صلاة المكتوبات

108
00:35:34.350 --> 00:35:54.350
او الجمعة وكذلك في الصلاة نفسها. الا ان يكون هناك حاجة للتشبيك فانه لا بأس فقد شبك النبي صلى الله عليه وسلم بين اصابعه لما فاحتاج الى ذلك عندما قال له ذو اليدين اقول صلاة الصلاة من المسجد شب شب شبك بين اصابعه ووضعها على خده صلى الله عليه وعلى اله وسلم

109
00:35:54.350 --> 00:36:04.350
دل ذلك على جواز التشبيك لحاجة. نعم. وهل هذا يعد من السنة؟ من قام بهذا الفعل؟ اذا احتاج. اذا احتاج. نعم. احسن الله اليك شيخنا الكريم. بقي له ثلاثة اسئلة

110
00:36:04.350 --> 00:36:23.400
منكم بيقطع الاتصال. احمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم تفضل بخصوص نعم آآ في السنوات السابعة سنوات طويلة كنا نخرج زكاة الفطر يعني نفوز يعني. نعم

111
00:36:23.800 --> 00:36:44.950
وفي عن جدل يعني يعني هل نعيدها؟ نخرج لها طعاما يعني. ابشر ابشر شكرا جزيلا لك احمد الله يعطيك العافية طيب اه ابو خالد من السعودية السلام عليكم عبدالمطلب حياكم الله تفضل اخي ابو خالد

112
00:36:45.000 --> 00:37:02.550
كيف حالك يا شيخ طيب؟ الله يحييك تفضل. ابغى اسأل بالله عن المنافقين الذين يقولون انهم اشد العذاب يوم القيامة ما هم المنافقين وما هو عملهم اللي بالدنيا. طيب طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية

113
00:37:02.750 --> 00:37:22.750
شكرا جميع لجميع المتصلين. نعود للسيدات عبدالكريم العراق شيخنا الكريم يقول ما حكم قطع شجرة السدر التي في المنزل؟ لا حاجة ففي ذلك اذا احتاج الى هذا او او اقتضت ذلك مصلحة او انه راغب في ازالتها حتى ولو لم تكن حاجة او مصلحة ليس للسدر يعني

114
00:37:22.750 --> 00:37:42.750
آآ معنى يمنع من ازالتها انما يمنع ازالة شهر آآ الحرم شجر الحرم لا يعطى بشوكه ولا يقتل خلاء اما في سائر البقاع فلا حرج في ذلك. يسأل عن هذا الدعاء الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا هل يعد من ادعية

115
00:37:42.750 --> 00:38:02.750
الاستفتاح في الصلاة؟ جاء في حديث انس في الصحيح ان رجلا دخل الصف اه اه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير والصلاة فلما دخل هذا الرجل وقد حفزه النفس بمعنى انه ثار نفسه فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا

116
00:38:02.750 --> 00:38:22.750
مباركا فيه فلما قضى صلاته النبي صلى الله عليه وسلم قال ايكون متكلم بالكلمات الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. الله. اه قال الرجل اه اه وقد سكت القوم قال الرجل انا يا رسول الله فقال رأيت اثني عشر

117
00:38:22.750 --> 00:38:38.600
يبتدرون ايهم يرفعوها. نعم. وهذا يدل على فضيلة هذه الكلمات وانها من ادعية الاستفتاح. نعم. الله اكبر ثم يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام احمد من السعودية السلام عليكم

118
00:38:39.250 --> 00:39:01.500
يا ام احمد تفضلي وضرب مزرعة وعنده اربع اولاد. نعم. العم الكبير قال المزرعة لاخي فلان بعد الزمن توفي العم. مهم. واولاده طالبوا بحسابيهم. نعم. ومع العين وهي ابوهم عملوا كان في شهود

119
00:39:02.300 --> 00:39:22.300
وقالوا ابونا طيب اختي الكريمة يعني وسبقوا ردا على الاتصال في بداية هذه الحلقة هذه خصومة يرجع فيها الى قاضي البلد باذن الله عز وجل تجدون الجواب من هذا القاضي ربما هناك بعض الملابسات والامور التي يجب ان يطلع عليها القاضي شكرا جزيلا لك ام احمد

120
00:39:22.300 --> 00:40:02.300
عبد المجيد من السعودية. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي. انا عندي عدة اسئلة بسيطة. سؤال نعم نعم طيب. سؤال ما النصيحة يعني للشخص اللي يتعرض لمثل هذه الاشياء والاستهزاء

121
00:40:02.300 --> 00:40:19.550
مستأجرين يعني. طيب طيب هل لهم توبة طيب طيب شكرا جزيلا لك يا عبد المجيد. اه من معنا ابو احمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا تفضل اخي

122
00:40:20.000 --> 00:40:38.950
اه شيخ بالنسبة للحج. نعم. الحج اصبح صعب بسبب تكاثر السكان والعالم الاسلامي. نعم. فالحجز طلع للحج. ابني متقطع لي الصلاة ما مستمر فيها لولا ان اذهب للحج مكانه ام هو يذهب

123
00:40:39.250 --> 00:40:59.250
طيب كلكم ما ما حججتم حتى الان؟ لا لا انا حججت حججت بس هو متقطع الاولى يذهب هو ام انا اذهب؟ اه يعني هو ما حج وانت حججت؟ هو ما حجج. ايه. لكن اني دايما ادعي ان الله سبحانه وتعالى يهديه. من طيب. يستقيم ويجدد له العبادة ويشوف

124
00:40:59.250 --> 00:41:13.500
الاسلام والتجمع والحشد الاسلامي. وهو يصلي فترة ويقطع ثم يعود ويقطع يصلي فترة ويقطع نعم. ثم يعود يصلي ويقطع هكذا. نعم نعم. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية

125
00:41:13.600 --> 00:41:33.600
شكرا لجميع المتصلين شيخنا نعود لاسئلة الاخ عبد الكريم العراق يقول البعض ربما انه يذهب مثلا الى بستان او والى نزهة نحن الان في اخر موسم الربيع يقول والله انا في جنة. الاشجار وزقزقة العصيبة هل يجوز وصف الجمال الذي يوجد في الطبيعة في الدنيا

126
00:41:33.600 --> 00:41:59.400
الجنة؟ نعم الجنة هي اسم لما كثر من الاشجار. نعم. واجتمع اه وقد ذكر الله تعالى ذلك في القرآن. نعم. اه في قصة اه اصحاب الجنة في سورة نون اذا اقسموا ليصلبنها مصبحين ولا يستترون. فسماها جنها في في محكم التنزيل آآ لكن جنة الاخرة

127
00:41:59.400 --> 00:42:19.400
ليس فيها مما في جنة الدنيا الا الاسم. الا الحقيقة فانه امر يعني ما لا ولا اذن سمعت ولا خطأ على قلب بشر نسأل الله ان يكون من اهلها. العنب مختلف والفواكه نعم. ليس في دنياكم ابن عباس يقول مما في الاخرة من نعيم

128
00:42:19.400 --> 00:42:29.400
من اهل الجنة الا الاسماء. نعم الله يجعلنا واياكم من اهل الجنة يا رب. يا شيخنا احسن الله اليكم احمد من العراق يقول كنا في سنوات ماضية جهلا منا نخرج

129
00:42:29.400 --> 00:42:49.400
زكاة الفطر نقدا ونعطيها المحتاجين. والان علمنا بالحكم فماذا يجب علينا تجاه السنوات الماضية؟ هل اخراج الزكاة زكاة الفطر للمحتاجين. ما مضى من السنوات اذا كانوا قد اخرجوها من النقود فلا حرج عليهم. نعم. وهو مذهب اه

130
00:42:49.400 --> 00:43:09.400
الامام ابي حنيفة وقول في مذهب الامام احمد و آآ اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية عند الحاجة. وآآ الاله يجب عليه ما عدة شيء مما مضى من زكاة الفطر ولكن في المستقبل ينبغي ان يحرص آآ على زكاة فطره كما اخرجه

131
00:43:09.400 --> 00:43:29.400
النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يخرجها الصحابة رضي الله تعالى عنهم كما كانوا في عهد النبي وابو سعيد كنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اه نخرج اه زكاة الفطر صاعا من طعام في حديث ابن عمر فرض النبي صلى الله عليه وسلم صلاة

132
00:43:29.400 --> 00:43:49.400
زكاة الفطر صاع من آآ طعام صاع من بر صاع من شعير صاع من اقط فيكون الاولى هو اخراجها من غالب عقود البلد. ما مضى ليس عليهم في شيء اسأل الله ان يتقبلنا واياهم. نعم. ابو خالد من السعودية احسن الله اليك يقول هل المنافقون هم اشد الناس

133
00:43:49.400 --> 00:44:09.400
عذابا يوم القيامة؟ نعم آآ قال الله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار والدرك الاسفل من النار هو آآ اسفل طبقاتها واسوأ آآ منازلها اعاذنا الله تعالى واياكم منها. الله. ولكن هذا في النفاق الاعتقادي وهو الذي يبطن الكفر ويظهر الاسلام. مهم

134
00:44:09.400 --> 00:44:29.400
ياللي دي مثلا يصبح لوحده لا يصلي هذا هو المنافق الاعتقادي. الذي يبطل الكفر. مهم. في صلاة او في يبطل الكفر بمعنى انه ليس بقلبه ايمان انما يظهر الايمان لاجل ادراك مصالح معينة معاش نعم يقول من هم وما هو عملهم

135
00:44:29.400 --> 00:44:49.400
يقرأ في ذلك سورة الفاظحة سورة التوبة فقد ذكر الله تعالى في التفاصيل اعمالهم ومنهم ومنهم ومنهم آآ آآ وهي يعني مبسوطة في في كتابه والسنة فليرجع الى ذلك نسأل الله ان يعيذنا واياكم من النفاق دقيقه وجليله صغيره وكبيره

136
00:44:49.400 --> 00:45:09.400
اللهم في سره وعناله ويعود مثلا للتفسير ابن سعدي وغيره من التفاسير يمكنه شيخنا احسن الله اليكم يقول المزيد من السعودية ان هناك اه رجل دخل الى مجلس ورأى شخص قد استن بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم واستهزأ به يقول اني قمت وخرجت من هذا المجلس فما حكم هذا الفعل

137
00:45:09.400 --> 00:45:29.400
هل له توبة؟ الله تعالى يقول ولقد نزل عليكم الكتاب يعني اذا سمعتم اياته لا يكفر بها او يستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غير انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. نعم. فما فعلته من مفارقة هذا المجلس الذي لم تتمكن فيه من

138
00:45:29.400 --> 00:45:46.750
المنع والانكار على هذا الذي اه سخر بهدي النبي صلى الله عليه وسلم هو الواجب عليك ونسأل الله الهداية للجميع. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام فراج من السعودية نختم بالاتصال الاخير في هذه الحلقة تفضلي اختي

139
00:45:46.950 --> 00:46:06.950
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يبارك فيك. في سؤال محيرني الله ثم الشيخ اللي اللي والله لا يجعله في الجنة امين تفضلي الوالدة متوفية نعم رحمها الله انه تكون انه يكون

140
00:46:06.950 --> 00:46:36.950
العمارة طيب بس آآ الحين انا مو علي انها ترى ما ما بس انا والعلم عند الله اني كاني سمعتها قالت انه كانوا في البداية ما البارح وزعوا فلوس واعطوني انا شقيت قلت يا ربي اقدر اخذها ولا لا اها وطلعت منه الفلوس اللي جاتني الثلث

141
00:46:36.950 --> 00:46:56.950
انا سؤالي للشيخ هل يجوز اني اخذ منه اذا جاني او واضح واضح واضح. شكرا جزيلا لك. هي ام فراجة انت معنا. طيب ام فراج. لبيته. لبيتي حجب. هي لا تملك الا هذه العمارة فقط

142
00:46:56.950 --> 00:47:16.950
وانا سمعت انها قالت بكر. طيب طيب كانك يعني موافقين بعدين قالوا لا او ياخذون منها. انت غير متأكدة يعني انها وقف والله عندي ثمانين في المئة ثمانين بالمئة طيب طيب شكرا جزيلا الله يرحمها ويغفر لها موتى المسلمين شكرا جزيلا شيخنا

143
00:47:16.950 --> 00:47:36.700
ما احسن الله اليكم ايضا سؤال ابو احمد من العراق يقول جاءتنا فرصة للحج انا وابني واحد سيخرج يقول انا سبق ان اديت هذه الفريضة عظيمة وابني يقول انه يصلي فترة ويترك فترة يصلي فترة ويترك فترة فايهما اولى في الذهاب للحج انا ام الابن

144
00:47:36.800 --> 00:47:56.800
يعني اذا كان الابن المستطيع فان آآ تمكينه من الحج وقد حججت او لا لقول الله تعالى ولله ولله على الناس الى البيت من استطاع اليه سبيلا ولعل الحج يكون سببا في استقامته وصلاح حاله. نعم احسن الله اليك شيخنا الكريم. ام فراجة ربما انك سمعت سؤالها

145
00:47:56.800 --> 00:48:16.800
قبل قليل تقول ان والدتها متوفية وانها كأنها سمعت بنسبة ثمانين بالمئة انها قالت ان هذه الاعمار وقف وهي لا تملك الا هذه الاعمار لكن الابناء قاموا باخذ بيع هذه العمارة وتوزيع التركة. وتقول انه جاءني سيصلني نصيبي منها. فهل اخرج من

146
00:48:16.800 --> 00:48:30.500
احتياطا ثلاثين بالمئة اما هو التوجيه احسن الله اليكم اولا هل هي وقف في حياتها او بعد موتها؟ اذا اوقفته في حياتها وهي متحققة من ذلك ليس لها منه شيء. اذا تحققت انها اوقفتها

147
00:48:30.500 --> 00:48:50.500
في حياتي بان قالت هذا هذه العمارة وقف يعني ناجس الان. مهم. اما اذا قال اذا مت فهي وقف فهذه وصية لا ينفذ منها الا الثلث ان هو بالتالي لا يلزمها الا الثلث ان تحققت. لكن هي تقول اني ما عندي يقين انما هو يعني احتمال ثمانين بالمئة. ولا ادري عن

148
00:48:50.500 --> 00:49:10.500
اصبح هذي دقتها تسأل غيرها غيرها من اخوانها ان شاءت ان تخرج هي بنفسها فهذا شيء يعود اليه لكن آآ الالزام لا يكون الا عن ما كان متيقنا. ولذلك اكد النبي صلى الله عليه وسلم اه فيما يتعلق بالوصية قال اه

149
00:49:10.500 --> 00:49:30.500
ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان يوصي به الا تمر ليلة تمر عليه ليلتان الا وصيته مكتوبة عند رأسه فيما رواه وفي الصحيح من حديث عبد الله بن عمران بمعنى انه يسجل هذا لان ذلك مم اظبط واوثق وابعد عن النزاع واقطع

150
00:49:30.500 --> 00:49:50.500
اه المشاحة بين الذرية فيما بعد. نسأل الله الهداية للجميع. لكن من حيث الالزام لا يلزمها الا في حال التحقق. وان قالت هذه وقفة لم تحدد لا مماتئ ولا ايضا في اثناء الحياة وهذه احيانا يا اخي احيانا يتكلم الانسان بكلام لكن واضح انه ليس غرظه الوقف انما اماني احيانا

151
00:49:50.500 --> 00:50:10.500
ورغبات فمثل هذا لا يحرم منه الذرية الا بشيء واظح يكون يقول واوقفت هذه العمارة او هذه وقف آآ سواء العدو معجل ناجز او انه مؤجل لما بعد الوفاة فيكون وصية موقوف على اذن الورثة. نختم شيخنا الكريم بهذا السؤال هل من

152
00:50:10.500 --> 00:50:30.500
اداء اربع ركعات قبل صلاة العصر؟ نعم جاء في ما رواه السنن من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأة صلى قبل عصره اربعا. مهم. فدل ذلك على استحباب هذه الصلاة لكنها ليست من السنن الرواتب. انما يفعلها احيانا ويترك

153
00:50:30.500 --> 00:50:50.500
فاحيانا فليست هي من السنن الرواتب انما هي مما جاء فيه الدعاء لمن فعل ذلك بالرحمة نسأل الله ان يرحمنا برحمته وان يعاملنا بعفوه اغنية عن تحية المسجد احسن الله اليكم. نعم اذا كانت في المسجد نعم تغني كل ما صلاه من آآ الصلوات آآ عند دخول المسجد فانه يكفيه عن تحية

154
00:50:50.500 --> 00:51:00.500
مسجد اذا كانت الصلاة لها سبب مثل راتبة الظهر او الفريضة. نعم. او قضاء فائدة او ما اشبه ذلك. احسن الله اليكم شيخنا الكريم نسأل الله عز وجل ان يجزي لكم

155
00:51:00.500 --> 00:51:20.500
الاجر والمثوبة وان يبلغنا واياكم مشاهدينا الكرام رمظان اعواما عديدة وازمنة مديدة والمسلمون في كل مكان بصحة وسلامة وعافية امين امين تقبل الله دعائك واسأل الله تعالى من واسع فضله ان ينشر رحمته واحسانه وبره على جميعنا وان يغفر لنا وان يعفو وان يتجاوز

156
00:51:20.500 --> 00:51:40.500
وان يكرمنا برفع هذا البلاء والوباء عن العباد والبشر وان يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده لما يحبه ورضى ان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي على محمد. شكر وتقدير لشيخنا الكريم في هذه الحلقة صاحب

157
00:51:40.500 --> 00:52:00.500
فضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح الاستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة ونخص بالشكر كل من تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية نسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم شهر رمضان المبارك ونحن واياكم بصحة وسعادة

158
00:52:00.500 --> 00:52:04.400
سلام وعافية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته