بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج
دونك الذي من خلاله دقائقه نسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية وعرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة
جامعة القصيم اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله مرحبا بك ومرحبا بالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة نبدأ باولى
الاتصالات عمر من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله بالنسبة من بين صيغ الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم هل يجوز تكرير جملة صلى الله عليه وسلم
فقط من غير ما نقول اللهم صلي وسلم على محمد صلى الله عليه وسلم طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية عمر ابو زكريا من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل. احبكم في الله يا شيخ. احبك الله. امين يا رب امين
رجل اذا طلق زوجته توفي طلق زوجتها وطلقة واحدة طلقة واحدة طلقة واحدة عشر ايام او خمسطاشر يوم توزع هذا الرجل على حق المراد. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه
جدا جدا نعم نعم شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية. من معنا طيب اه شيخنا الكريم نرحب بك من جديد عمر من السعودية يسأل عن صيغة من صيغ السلام على رسول الهدى صلى الله عليه وسلم يقول هل صلى الله عليه وسلم
لم تعتبر اه صيغة من صيغ الصلاة والسلام على رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ويشملها هذا الفضل؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاكملوا الصيغ في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما علمه اصحابه
فانهم قالوا عرفنا كيف نسلم عليه فكيف نصلي عليه؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وجاء صيغ اخرى مقاربة لهذه الصيغة. هم. اللهم صل على
محمد وازواجه وذريته اه وكل هذه الصيغة تحقق المطلوب على وجه الكمال لان النبي صلى الله عليه وسلم علم اصحابه. واما المجزئ فيما يتصل بالصلاة عليه في الصلاة على القول بركنيتها كما هو مذهب الشافعي او
وجوبها كما هو الرواية في مذهب الامام احمد فهل يكفي ان يقول اللهم صلي على محمد او صلى الله عليه وسلم او آآ عليه الصلاة والسلام ونحو ذلك من صيغ الصلاة عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. لكن الاكمل هو ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه. فانه اذا قال صلى الله عليه
وسلم او عليه الصلاة والسلام فالضمير محلول معروف انه يرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يتقدم له ذكر. نعم. فاللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. نعم شيخنا الكريم لتستكمل الاتصالات. ام محمد من السعودية السلام عليكم
السلام ورحمة الله. حياك الله ابا اسألك لو سمحت يعني ارتقاء يعني لازم خرجها في المملكة ولا في لو ارسلناها عقارب المملكة احد محتاج تقصدين زكاة المال زكاة الماء؟ اي نعم شكرا جزيلا لك
ام ابراهيم العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي تفضلي اذا ممكن آآ والدتي توفى بسبب آآ والدتي توفت قبل اشهر. نعم كيف؟ وكانت مريضة يعني اكو مقعدة وما تقدر تصلي. طيب عقلها معها؟ شلون اقدر يعني اعوض عن الصدقة
اقدر اعوض عنه. اه لكن يوم كانت مريضة هل عقلها معها نعم؟ عقلها معها يعني تدرك وتكلمكم لا لا يعني تدرك بس يعني ما تنسى يعني من تصلي تنسف اه تنسى الاحاديث وتنسى مثلا
كم ركعة وكنت يعني السكر عندها تمرظت سكرها انخفض. مم. دمار يعني مو كل اشي ركز يعني تنسى هواية. ايه دائما كذا بهذا الشكل دائما تنسى في حال المرض نعم انت؟ اقول دائما يعني تنسى في حال مرضها. ايه تنسى يعني تنسى ما يحتاج حتى مو بس بالصلاة يعني موية واحدة هي انا. شكرا جزيلا لك
قالت اسمعيني اجابة الشيخ الله يعطيك العافية محمد من السعودية السلام عليكم ام محمد تفضل اخي محمدا ترى الهواء تفضل محمد ام احمد من السعودية السلام عليكم. الحمد لله حياك الله حياك الله تفضلي
الو نعم نعم انت على الهواء تفضلي اختي يا ما انا عايزة اسأل ما بين يوم. ايوا. اه اختي. ام احمد اغلقي التلفاز. اغلقي التلفاز نسمع السؤال بيشتكي كله صحيح. ايوه. احسن الله اليك
ايوة دي بتتوفى وبنات مزرعة عمي الكبير حصل يا اخويا. نعم. قصيدة المزرعة يا اخي. نعم يلا عميبر بيتوفى واولادي حققوني. اها طيب اختي ام احمد الله يحفظك ويسعدك مثل هذه هذه تسمى خصومات نزاعات بامكان الرجوع ان شاء الله للقاضي في البلد
الله يعيد الحق لاصحابه شكرا جزيلا لك اختي ام احمد ونسعد كثيرا باتصالك طيب اه شيخنا الكريم احسن الله اليكم ابو زكريا من الجزائر يقول ان هناك رجل طلق زوجته طلقة واحدة وبعد عشرة ايام او خمسة عشر
يوما فاضت روح هذا الزوج الى بارئها ما يتعلق بالميراث هل ترث هذه الزوجة ما دامت المرأة في العدة فهي زوجة. نعم. قال الله تعالى وبعولتهن احق بردهن في ذلك بعد ان ذكر قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة
ثم قال وبعولتهن فاثبت الزوجية بين الرجل ومطلقته اذا كان طلاقا اولا او طلاقا ثانيا اذا كان طلاقا رجعيا فما دام انها لم تنقظ عدتها فهي زوجة وبالتالي ترثه ويرثها. فاذا ماتت ورثها واذا مات
وهي في العدة ورثته اه بالنصيب المعهود للزوجات على حسب حالها. اما الربع او او الثمن. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام محمد من السعودية تقول هل يجوز دفع زكاة المال لفقراء ومساكين خارج هذه البلاد المملكة؟ آآ الاصل في
زكاة المال ان تكون في بلد المال هذا الاصل وقد حكى الاجماع على ذلك غير واحد من اهل العلم لكن فيما يتعلق بنقل الزكاة الى غير بلد المال وليس غير الدولة غير بلد المال يعني وهذا اضيق من الدولة بمعنى انه شخص في الرياض ينقلها الى مكة الاصل
آآ انها انه آآ يجوز النقل اذا كان هناك حاجة او مصلحة. وهذا مذهب الحنفية والمالكية وهو آآ رواية في الامام احمد واختاره جماعة من محققين منهم ابن تيمية وغيره. المقصود ان نقل آآ الزكاة من بلد الى بلد
يجوز يعني من مدينة الى مدينة يجوز اذا كان ثمة حاجة او مصلحة كقرابة له مثلا في جهة من الجهات فيرسل لهم زكاة ما عليه اه وما اشبه ذلك. دليل ذلك ما العمومات في قول النبي صلى الله عليه وسلم اه في قول الله عز وجل
وصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفرقهم والغارمين في سبيل الله ومن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم ولم يقيد ذلك بما كان بل جعله لهؤلاء آآ في في في مصارف الزكاة. وايضا آآ حديث عبد الله بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
او اعلمك ففإنهم اطاعوك يعني للصلاة فاعلموا ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقراء ما الضمير هنا قال يعود ليس لاهل البلد على وجه الخصوص انما لعموم اهل الاسلام. نعم. وفي حديث قبيل صاحب البخاري ايضا جاء فقال اني تحملت حمالة فقال
انه النبي اقم آآ عندنا حتى اذا اتت الصدقة امرنا لك بها. ولم يكن من اهل المدينة. المقصود ان نقل الزكاة اذا كان حاجة او مصلحة فلا حرج في ذلك في نقله من بلده من بلد الزكاة
الى بلد اخر الى مدينة اخرى آآ اما نقله خارج البلاد فهنا انا اقول اذا لم يكن هناك صلة واضحة من قرابة آآ آآ كان يكون يعمل هنا وله اخ او اخت او قرابات من ذوي الحاجات فالاولى ان لا يكون ذلك بالتصرف
من شخصي لاجل ان يتحقق من وصول المال الى مستحقيه. فاذا كان آآ سيخرج زكاة ما له الى لا الى غير غير بلدي للحاجة فليكن ذلك من طريق الجمعيات المصرحة الرسمية لاجل ان يتحقق من
سلامة اه اه ظياع هذه من ظياع هذه الاموال او وصولها الى غير مستحقيها. نعم. شيخنا الكريم ام ابراهيم العراق تقول ان كانت محافظة على الصلاة ثم بعد ذلك اصيبت بمرض وكان هذا المرض عبارة عن ارتفاع في الضغط وكذلك انخفاض وتذبذب في معدلات السكر ادى بها
الى انها بدت تنسى في صلاتها تنسى الاذكار في الصلاة تنسى كم صلت ثم بعد ذلك تركت الصلاة بالكلية تقول هل هناك امور او اعمال ممكن ان اعوض بها هذا الترك الذي قامت به والدتي لي الصلاة مثل التصدق عنها او الدعاء او غير ذلك. الدعاء ما في شك مشروع
لكل والد سواء كان قد اصيب بهذا العرظ الذي تذكره او لم يصب. نعم. ولكن اه موظوع ان تصلي عنها فلا صلاة لا يصليها احد عن احد تتصدق عن الصلاة لا يشرع هذا وانما من شاهد تتصدق على وجه الاحسان فهذا لا بأس به لكن ليس هذا
عوضا عما حصل من آآ تفريط من ترك الصلوات واذا كانت معذورة كما هي آآ فيما وصفت من لانها اه مصابة بالسكر ولا تدرك وعندها يعني تعب وما اشبه ذلك فلا حرج في هذه الحال اه
آآ عليها انما هي معذورة في تركها للصلاة لانها آآ غير مكلفة فاتقوا الله ما استطعتم. فاذا غاب عقلها لم يثبت له عليها صلاة فاسأل الله ان يعفو عنها ويتجاوز. نعم. شيخنا الكريم ما يتعلق ربما الان الاختبارات للطلاب على الابواب
وردنا يعني تساؤل من احدى المعلمات تقول ما يتعلق ربما تكون بعض الطالبات ليست مجيدة العلوم المختلفة لكن اثناء الاختبار تحرز العلامة الكاملة والله اعلم بحالها فهل يجوز ان تعطى هذه العلامة الكاملة؟ ربما انها
تقوم بممارسات من الغش وغيره. اذا لم تتحقق انها غشت فليس لها ان تحرمها الدرجة. نعم. التي آآ يعني حصلت ها باجابتها ولكني يعني انبه الطلاب والطالبات الى ان يتقوا الله عز وجل وان يبعدوا عن الغش فان الغش
من كبائر الذنوب وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من غش فليس منا وهذا يدل على انه من عظائم الاثم وكبائر الذنوب ينزع الله تعالى البركة من الغاش فلا يدرك خيرا في معاشه ولا معاده فينبغي ان يستحضر
الطلاب والطالبات هذا المعنى وان لا يتورطوا فيما يزينه الانسان من غش هنا يتبين حقيقة الايمان بالغيب لانه انت منفرد ولا رقيب لك عليك الا الله عز وجل فكما انك تحفظ الله في صيامك فلا تفطر خوفا من الله ورغبة فيما عنده فكذلك
اتى وش في اختباراتك ولا تغش في اختباراتك رغبة فيما عند الله عز وجل وخوفا من عقابه. يبذل الانسان وسعه وطاقته في اه المراجعة والاستعداد والتهيؤ وسيجد ان شاء الله تعالى عونا وتيسيرا من الله عز وجل اذا صدق مع الله فمن صدق
الله صدقه الله. احسن الله اليك. اما ما يتعلق بدور المعلم. المعلم انما يقضي بنحو ما يسمع. بنحو ما يرى في كراسة الاجابة الا ان يقف على غش او قرينات غش هنا يعالج الموضوع بما تقتضيه الانظمة. احسن الله اليك شيخنا الكريم بهاء الدين من السودان. السلام عليكم
سلام تفضل اخي عليكم السلام. حياكم الله. تفضل نعم هذا السؤال ما هو المصحف؟ اها طيب طيب شكرا جزيلا. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اه حسين من المانيا السلام عليكم
وعليكم السلام. حياك الله تفضل اخي الله يسلمك. عندي سؤالين. الاول السؤال الاول عندي له اه هل يجوز اني اخصص وقت يعني اه للدعاء عندي يعني مثلا اقول كل يوم بدعي عشر دقايق
وهذا اسويها قبل النوم. اي نعم. يعني هل يجوز اني اسوي كذا او اني اه الدعاء في الوتر او طيب او يعني انا مدعاة شسمه يعني مدعاة اني اكون لوحدي وزي كذا فاحب اني ادعي هذي العشر دقائق قبل النوم ما يشوفني احد اه جميل
من السؤال الثاني السؤال الثاني آآ انا عشنا مع الوالدة والمسجد يعني بعيد عنه يعني تقريبا عشر دراهم بالبوك فاحرص اني اصدق مع مع الوالدة فهل يعني هل الحرص اني اخذت مع مع الوالدة هل الثواب يكون نفس الجماعة
اه نفس فضل الجماعة ولا ايه انا ما في ما في ما في اجر كثير حبيبي يا حسين هل تسمع الاذان لا والله ما اسمعه هو هنا ما في ما في مساجد بس هي عمارات يعني مثلا شقة وزي كذا مم تؤجروها يعني زي بس زي كذا فتذهب
ما في ما في ما في يعني يبعد بالسيارة عشر دقائق يبعد ذات السيارة عدد الباص بالمواصلات. ايه طيب طيب الله يرزقك من واسع فضله. شكرا جزيلا لك يا حسين. سلوى من الكويت السلام عليكم
يعطيك العافية يا طويل العمر. الله يعافيك تفضلي اختي اخوي عندي سؤالين اي نعم الاول اه الاول اذا انا اعتبرت اختي زكاة مال. نعم وحاليا كيف تتزوج هي حتتزوج ايوة يعني يبقى ممكن اعطيها اختي الثانية امها ايه طيب هل هم محتاجين؟ هم فقراء
والله فيه ايدين مو انا حاجة. عليهم دين. كل هالبنت والام كلهم عليهم دين ايه ايه طيب طيب طيب شكرا جزيلا طيب السؤال الثاني اي نعم هل ممكن اقدمها ثنتين واعطيها
اه يعني معجلة يعني تقصدين الزكاة اللي بعد سنتين ستقدمينها الان ايوا يعني مثلا الفين واثنين وعشرين وثلاثة وعشرين. ايه ايه من الان تقدمينها؟ الان ايه طيب ان شاء الله شكرا جزيلا لك الله يعطيك
صافي لارا السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام. تفضلي اختي الله يحفظك. يا شيخ عندي سؤال. الاول اه عندي ذهب اه بعته قبل سنة عشان اغير الذهب. نعم. غيره يعني. اي نعم. فذهب وقال لي وفلوس الذهب اللي بعتها لساتي محتفظة
للحين هل عليها زكاة؟ لانه ما قدرت اشتريه للحين ذهب لانه غالي. انتظر. طيب ومروا علي سنة الذهب هذا؟ ايه مر عليه. المال مر طيب طيب شكرا جزيلا لك. عفوا. الله يعطيك العافية
امة الله من المغرب السلام عليكم سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي. اه اخي لدي اه سؤال. نعم. اه عن عن زكاة المال. نعم امرأة تسأل عن زوجها يعمل في التجارة. مهم
وآآ ظروفه المادية تعثرت بحيث لا يستطيع توفير مال مستلزمات المنزل وآآ علما انهم لا يملكون للسيارة اها فقط يستأجرون المنزل الذي يسكنون فيه. نعم وهي بحاجة لهذه المأوى ودفع لها احد اقاربها من نادي وهي تسأل هل يجوز لها التفرق في هذا المال؟ لكي
رفع يده على بعض حوائجها واشياء للاطفال فهل ينزل ان يتصرف في هذا المال؟ تقسيم في العلاج وصرف مستلزمات الاطفال بعض الأشياء المستلزمات المنزلية شكرا جزيلا لك اختي امة الله من المغرب
عبد الله من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله اخي الفاضل. تكرمت عندي سؤالين ممكن. تفضل اه في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يقول اذا نفسي احدكم اه ان استثني عند بكر. نعم. فليقل بسم الله اوله واخره
نعم. ما معنى اوله واخره هنا؟ هل مقصود هو اول الطعام واخر الطعام؟ طيب. اما اني اجيب النص كما هو. طيب. السؤال الثاني بالنسبة للسؤال الثاني آآ بالنسبة للروي الحديث عبد الله ابن عمر نعم هل هو عبد الله بن عمر بن الخطاب؟ وهو عبد الله بن عمر بن العاص اي بس
عفوا اخي عبد الله ومكتوب عبد الله ابن عمرو بالواو ولا عمر بدون واو اللي هي تسأل عنه والله حديث عبدالله بن عمر في عبد الله بن عمر راء وفي عبد الله بن عمر ايهما تقصد
لا عبد الله بن عمر اللي بدون واو. اي نعم. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية عبد الكريم العراقي السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل طيب تفضل الاول
لو ان النهي عن تشبيه الاصابع. يعني هل هل يكون اثناء الصلاة عند الوجود في المسجد اثناء خطوة الجمعة الى متى يكون قطع شجرة السدر؟ ايه. الموجودة في البيت هل هو جايب
اه السؤال الثالث قول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله وباصيلا هل هو من ادعية الاستفتاح في الصلاة؟ طيب السؤال الرابع وردة وقف الجنة. نعم. يعني على القرآن وعلى البساتين والحقول التي فيها ثمار واشجار. هل يجوز للانسان ان
ما يعجبه مكان معين او حديقة معينة يقول هذه جنة يعني ما شاء الله اي نعم هل يجوز هذا؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. شكرا لجميع المتصلين. مرحبا بك شيخنا الكريم من جديد. هذا ايضا سؤال احسن الله اليك من آآ
بهاء الدين ام من يقول ما يتعلق بالدعاء بعد آآ الصلوات المفروضة آآ مع الامام والمأموم مين يؤمنون ما حكم هذا الفعل؟ احسن الله اليك؟ المشروع في الدعاء ان يكون آآ قبل السلام نعم وآآ
اكان منه بعد السلام يشرع ان ينفرد به الانسان آآ بمفرده ولا يشارك غيره به الا على وجه التعليم اذا رفع الامام صوته دعاء ليحفظ عنه كان يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
وكقوله اللهم قني عذابك وتبعث عبادك. فان هذا قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وسمعه الصحابة. ولكن ذلك كما ذهب الامام الشافعي كان على وجه التعليم لهم وليس المقصود هو ان يشركوه في الدعاء بالتأمين بل يدعو كل انسان على وجه الانفراد هذا هو المشروع في علم
ذكر بعدها الصلوات واما قبل السلام فهو موطن الذكر الذي موطن الدعاء الذي ندب اليه النبي صلى الله عليه وسلم والاتفاق منعقد ان كل مصل يدعو لنفسه فان النبي امر بالاستعاذة بالله من اربع وسأله عبد الله وسأله ابو بكر علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال والله
اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا وفي رواية كثيرة فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ونحو ذلك مما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من الاذية في صلاته صلى الله عليه وسلم ولم يكن يشرك فيه احدا بل هو منفرد به سواء في الفرائض او في النوافل فالدعاء
ما الذي يكون بعد الصلوات هو من المحدثات وليس شيئا معهودا في عمل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ولا في ايضا عمل الائمة واصحاب القرون المفظلة بل ومن المحدثات ولعل بعظهم اراد ان يعلم استمر على هذا العمل والنحو ففوت
السنة المحفوظة في ما يتعلق بالاذكار والدعاء بعد الصلوات نسأل الله ان يلزمنا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وان يرزقنا الاهتداء بهديه وان شرعا في زمرته. نعم. شيخنا الكريم يسأل ايضا بهاء الدين من السودان عن حكم القنوت في صلاة الفجر. القنوت في صلاة الفجر للعلماء فيه
او لا من جهته دوام ذلك في غير النوازل. اه ذهب الامام الشافعي وكذلك هو مذهب مالك. الى انه ذلك على وجه الدوام وذهب الامام ابو حنيفة والامام احمد الى ان ذلك انما ورد في
النوازل وتركه النبي صلى الله عليه وسلم فقناة شهرا ثم ترك القنوت صلوات الله وسلامه عليه. فالعلماء لهم في ذلك قولان والاقرب من بين قولين هو ان القنوت يكون في النوازل وليس على وجه الدوام. مهم. لو ان انسانا صلى مع امام يقعد
انه يؤمن على دعائه لكن آآ اذا كان هو الامام او كان آآ منفردا فانه لا يسن له ان اه يقنط الا في النوازل اه في في الصلوات المجموعة اه في صلوات الجماعة والمشاهد وليس على
وجه الانفراد في قول جمهور العلماء. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يسأل ايضا عن حكم تخصيص وقت للدعاء اذا خلا الانسان بنفسه في المنام قبل النوم مدة عشر دقائق ما حكم هذا الفعل؟ الدعاء من اجل العبادات الدعاء هو العبادة. نعم. وقد امر الله تعالى به وقال ربكم ادعوني استجب لكم
واذا سألك عبادي عني فاني قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فهو من الاعمال الصالحة الجليلة التي يؤجر عليها الانسان ويفتح له فيها اه بفتح كبير. وينبغي للانسان ان يحرص ويتحرى
مواطن اجابة ففي الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله انت عليها وذلك كل ليلة. فاذا دعا قبل ان ينام او دعا في الاسحار في اذا استيقظ او اذا تعار من الليل قام ودعا فان
ذلك كله مما يشرع ولو انه يعني اخذ يعني وقتا لذلك دقائق محدودة تزيد او تنقص الامر في هذا واسع ما دام انه لا يعتقد ان هذا مسنون بهذه الصفة. انما هو في المعنى العام الذي يتحرى فيه الانسان اجابة الدعاء وآآ
آآ يتحرى فيه ان يصيب آآ ما يكون من الاوقات المباركة لديها من مواطن الاجابة. نعم اسألكم شيخنا الكريم يقول انه يبعد عن المسجد عنه مدة يعني عشر دقائق في الباص وسائل النقل العامة. فهل اذا صلى مع والدته
في الشقة ينال بذلك فضل الجماعة نعم اذا صلى مع اه رجل او امرأة فانه ينال بذلك فضلا جماعة لان فضل الجماعة اه يحصل بصلاة اثنين فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل آآ خير من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين خير من صلاته مع الرجل وكلما زاد
كان افضل وتتحقق بالاتفاق الجماعة بصلاة الرجل مع المرأة. نعم. صلاته مع امه. نعم. نعم. سلوى من الكويت احسن الله اليك ان اختها وبنت اختها اه ايضا على يعني ان شاء الله مشروع زواج قادم. وان عليهما ديون فهل يجوز
ان تدفع الزكاة لهما. اذا كان عليهما من الديون ما لا يتمكنان من الوفاء به نعم. في امور مباحة فانه يجوز ان يعطون من ان يعطون من الزكاة ما يسد حوائجهم لقول الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين
العاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين والغارمون هم كل من تحمل دينا وهم نوعان من تحمل الدين لمصلحة نفسه ولا يستطيع الوفاء ومن تحمل دينا للاصلاح بين آآ المتخاصمين من آآ جماعات وآآ القبائل ونحو ذلك. نعم
اه يجوز اعطاؤهم من الزكاة اذا كان اذا كان لا تستطيعان اه وفاء الدين الذي عليهما شيخنا الكريم بتقول حكم تقديم الزكاة يعني للعام القادم والذي يليه تقدم وتدفع الان هل يجوز ذلك؟ آآ تقديم الزكاة لمصلحة او حاجة لا حرج فيه
نعم. لكني انبه الى ان المعتبر في حول الزكاة في عام الزكاة هو السنة الهجرية. الهلالية وليس السنة الميلادية اليه اذا ايه نعم ثلاثة وعشرين واثنين وعشرين صحيح وهذا لا يحسب به زكاة الزكاة تحسب الاشهر الهلالية باتفاق العلماء لا خلاف بينهم
لذلك اه وبالتالي ينبغي ان يراعي ذلك اه واذا قدمت الزكاة لمصلحة فلا حرج فقد اه اه حصل ان النبي صلى الله قدمها العباس زكاة عامين وقبلها منه صلى الله عليه وعلى اله وسلم فدل ذلك على جواز تقديم
الزكاة آآ للحاجة والمصلحة آآ لكن اذا جاء وقت الزكاة احب الانسان ان يتحقق من انه اخرج الزكاة يحصي ما عنده من المال لانه قد يقدم زكاة مثلا مئة الف الان بناء على انه سيحول الحول على مئة الف ثم يحول الحول على مئتين الف مثلا
ففي هذه الحال آآ اخراجه للزكاة زكاة المياه لا تجزئه عن بقية المبلغ لابد ان يحسب ما بقي مما حال عليه الحول ليزكي ايضا لا ارى من السعودية تقول كان لديها ذهب وارادت استبداله بذهب اخر فباعدت هذا الذهب وابقت المبلغ
وعندها ثم ذهبت للسوق بعد فترة وتفاجأت بارتفاع غير مسبوق للذهب ثم بعد ذلك ابقت هذا المبلغ يعني رجاء ان ينزل ويهبط سعر الذهب من جديد فمر على هذا المبلغ عام كامل فهل عليه زكاة؟ نعم عليه زكاة؟ لان كل مبلغ مهما كان
سبب اه جمعه اه الاحتفاظ به. اذا لم يكن دينا فانه يجب فيه الزكاة. فهي الان لم تشتري ذهب لكونه غاليا ومر عليه سنة وهو ملكها وليس دينا فبالتالي يجب عليها ان تزكي هذا المبلغ. نعم. ولنعلم انه ما نقص مال من صدقة. من صدقة
عسى الله يبارك قال الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. فيجعل الله تعالى في هذا المبنى البركة وفي صاحبه من الخير والبركة والزكاة والطهر ما آآ هو تصديق لقوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. اسأل الله
وان يخلف عليهم خيرا وان يبارك لنا في ارزاقنا ويرزقنا اداء حقه فيها. بالنسبة بسيطة جدا شيخنا الكريم نصف بالمئة او العشر نعم لا تعد شيئا اه لكن اثارها عظيمة جدا على المال من ناحية البركة والنماء. شيخنا امة الله من المغرب تقول انها دفع لها اه نادر وزكاة وان
زوجها مر بحالة كساد في محله وتجارته حتى انهم لا يملكون لا منزل ولا سيارة وكذلك في بعض الاحيان وما يوجدون صعوبة في توفير بعظ الامور. اه فهل يجوز ان تأخذ هذه الزكاة وتصرف فيها مستلزمات البيت؟ وكذلك العلاج
كذلك اذا كانت من الفقراء والمساكين فانها يجوز لها ان تأخذ من الزكاة. نعم. لان الله تعالى بين من يأخذ الزكاة وفي اه صدر هذه المصارف ذكر الفقر والمسكنة والفقير في كلام العلماء هو الذي لا يجد اه شيئا اه في السنة كلها معدم
واما المسكين فهو الذي يجد بعظ الكفاية لا يجد كامل كفايته لمدة عام انما يجد بعظ الكفاية مثلا اذا كانت كفايته عشرة الاف ريال نعم ويجد خمسة الاف ريال فهذا مسكين ليس فقيرا وبالتالي له ان يأخذ من زكاة ما يكفي لتكميل حوائجه. طبعا الحوائج المقصود بها الحوائج الاساسية
وليست الحاجة التكميلية وان يكون حاله كحال الاغنياء. بعض الناس يقول والله انا فقير او انا مسكين لكونه ينظر الى من؟ ما معيشة الاغنياء ويريد ان يكون هناك هم. وهذا ليس بصحيح الفقر والمسكنة هو ان يعطى ما يكفيه. لا ان يلحقه بطبقة الاثرياء
واصحاب الاموال بل يعطيه ما يكفيه عن ان يسأل احدا. هذا اه ما يتعلق بجواب هذا السؤال. احسن الله اليك شيخنا الكريم ام عبد الله من السعودية يقول اه بسم الله اوله واخره. ما المقصود بهذا الحديث ما يتعلق باوله واخره
بسم الله اوله واخره اوله ضمير على ما نسيه وهو اول الطعام نعم واخره فالظمير عائد الى الطعام يعني اول الاكل واخره. آآ وآآ التسمية مما يطرح الله تعالى آآ البركة بها على الطعام فيجد
بذكر اسم الله عز وجل من البركة في طعامه من جهة الكفاية ومن جهة الانتفاع ما لا يجده اذا لم يسمي. الله اكبر. اضافة الى معنى اخر وهو انه اذا سمى فانه ينصرف
عنه الشيطان والشيطان اذا شارك الانسان ادخل عليه النقص في النفع وفي القدر فانه لا يدخل على الانسان الا بشر فاذا شاركه في الاموال والاولاد والمطاعم والمشارب كان ذلك من اسباب النقص
فاذا سمى الله تعالى فانه يحل بذلك البركة في اول الطعام واخره. وآآ هذا فيما اذا ترك التسبيح نسيانا وتذكر في اثناء طعامه قال بعض اهل العلم بل حتى اذا
فرغ من الطعام وتذكر انه لم يسمي يقول ذلك والذي يظهر ان ذلك شامل لان اول الطعام واخره هو ما سبق فاذا ذكر بعد ان فرغ من طعامه انه لم يسمي فليقل بسم الله. نعم. اه يسأل كذلك عن راوي للحديث انه عبد الله ابن عمر يقول هل هو ابن اه الفاروق
رضي الله عنه عمر بن الخطاب؟ نعم عبد الله بن عمر المشهور اذا ذكر فهو عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهو من علماء الصحابة ومن شيوخهم اجلهم قدرا امتد عمره رظي الله تعالى عنه نفع الله به نفعا عظيما حتى قال عنه
والذهبي رحمه الله هو شيخ الاسلام. وقد افتى في الاسلام ستين سنة. الله. افتى في الاسلام هذا القدر وهذا يدل على فساعة علمه وامتداد نفعه رضي الله تعالى عنه ولذلك هو من العبادلة الاربعة الذين يرجع اليهم في الفقه وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله
من الزبير وعبدالله بن عمرو. عمرو ابن العاص وهذا من العباد العلماء رضي الله تعالى عنه. والفارق بينهما كما اشرت الواو. اي نعم. وهذا التفريق للتفريق بين عمر عمر ولذلك عند
عند عند النصب تقول عمران. نعم. عمران جاء رأيت عمرا. واما عمر فتقول رأيت عمراء ففرقوا بين عمر وعمر بالواو حتى يتميز ما هو مصروف من غير المصروف وينطق بمرتبة الخطأ امره البعض ينطقها هذا في بعض
جهات العامية ينطقون الواو وهي لا لا تنطق لانها اه الغرض منها اه التمييز بين عمر وعمر ونعم احسن الله اليك شيخنا الكريم عبد من العراق يسأل عن المواضع التي ينهى فيها عن تشبيك الاصابع. تشبيك الاصابع جاء النهي عنه في الصلاة. نعم. وفي المسجد ايضا وفي
طريق الى الصلاة في حديث كعب ابن عجرة رضي الله تعالى عنه. نعم. فينبغي ترك ذلك فهو من المكروهات. وهذا في قول جماهير العلماء ومذهب اه اما فينهى عنه في طريقه للمسجد وفي انتظاره للصلاة سواء كانت صلاة المكتوبات
او الجمعة وكذلك في الصلاة نفسها. الا ان يكون هناك حاجة للتشبيك فانه لا بأس فقد شبك النبي صلى الله عليه وسلم بين اصابعه لما فاحتاج الى ذلك عندما قال له ذو اليدين اقول صلاة الصلاة من المسجد شب شب شبك بين اصابعه ووضعها على خده صلى الله عليه وعلى اله وسلم
دل ذلك على جواز التشبيك لحاجة. نعم. وهل هذا يعد من السنة؟ من قام بهذا الفعل؟ اذا احتاج. اذا احتاج. نعم. احسن الله اليك شيخنا الكريم. بقي له ثلاثة اسئلة
منكم بيقطع الاتصال. احمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم تفضل بخصوص نعم آآ في السنوات السابعة سنوات طويلة كنا نخرج زكاة الفطر يعني نفوز يعني. نعم
وفي عن جدل يعني يعني هل نعيدها؟ نخرج لها طعاما يعني. ابشر ابشر شكرا جزيلا لك احمد الله يعطيك العافية طيب اه ابو خالد من السعودية السلام عليكم عبدالمطلب حياكم الله تفضل اخي ابو خالد
كيف حالك يا شيخ طيب؟ الله يحييك تفضل. ابغى اسأل بالله عن المنافقين الذين يقولون انهم اشد العذاب يوم القيامة ما هم المنافقين وما هو عملهم اللي بالدنيا. طيب طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية
شكرا جميع لجميع المتصلين. نعود للسيدات عبدالكريم العراق شيخنا الكريم يقول ما حكم قطع شجرة السدر التي في المنزل؟ لا حاجة ففي ذلك اذا احتاج الى هذا او او اقتضت ذلك مصلحة او انه راغب في ازالتها حتى ولو لم تكن حاجة او مصلحة ليس للسدر يعني
آآ معنى يمنع من ازالتها انما يمنع ازالة شهر آآ الحرم شجر الحرم لا يعطى بشوكه ولا يقتل خلاء اما في سائر البقاع فلا حرج في ذلك. يسأل عن هذا الدعاء الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا هل يعد من ادعية
الاستفتاح في الصلاة؟ جاء في حديث انس في الصحيح ان رجلا دخل الصف اه اه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير والصلاة فلما دخل هذا الرجل وقد حفزه النفس بمعنى انه ثار نفسه فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا
مباركا فيه فلما قضى صلاته النبي صلى الله عليه وسلم قال ايكون متكلم بالكلمات الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. الله. اه قال الرجل اه اه وقد سكت القوم قال الرجل انا يا رسول الله فقال رأيت اثني عشر
يبتدرون ايهم يرفعوها. نعم. وهذا يدل على فضيلة هذه الكلمات وانها من ادعية الاستفتاح. نعم. الله اكبر ثم يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام احمد من السعودية السلام عليكم
يا ام احمد تفضلي وضرب مزرعة وعنده اربع اولاد. نعم. العم الكبير قال المزرعة لاخي فلان بعد الزمن توفي العم. مهم. واولاده طالبوا بحسابيهم. نعم. ومع العين وهي ابوهم عملوا كان في شهود
وقالوا ابونا طيب اختي الكريمة يعني وسبقوا ردا على الاتصال في بداية هذه الحلقة هذه خصومة يرجع فيها الى قاضي البلد باذن الله عز وجل تجدون الجواب من هذا القاضي ربما هناك بعض الملابسات والامور التي يجب ان يطلع عليها القاضي شكرا جزيلا لك ام احمد
عبد المجيد من السعودية. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي. انا عندي عدة اسئلة بسيطة. سؤال نعم نعم طيب. سؤال ما النصيحة يعني للشخص اللي يتعرض لمثل هذه الاشياء والاستهزاء
مستأجرين يعني. طيب طيب هل لهم توبة طيب طيب شكرا جزيلا لك يا عبد المجيد. اه من معنا ابو احمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا تفضل اخي
اه شيخ بالنسبة للحج. نعم. الحج اصبح صعب بسبب تكاثر السكان والعالم الاسلامي. نعم. فالحجز طلع للحج. ابني متقطع لي الصلاة ما مستمر فيها لولا ان اذهب للحج مكانه ام هو يذهب
طيب كلكم ما ما حججتم حتى الان؟ لا لا انا حججت حججت بس هو متقطع الاولى يذهب هو ام انا اذهب؟ اه يعني هو ما حج وانت حججت؟ هو ما حجج. ايه. لكن اني دايما ادعي ان الله سبحانه وتعالى يهديه. من طيب. يستقيم ويجدد له العبادة ويشوف
الاسلام والتجمع والحشد الاسلامي. وهو يصلي فترة ويقطع ثم يعود ويقطع يصلي فترة ويقطع نعم. ثم يعود يصلي ويقطع هكذا. نعم نعم. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
شكرا لجميع المتصلين شيخنا نعود لاسئلة الاخ عبد الكريم العراق يقول البعض ربما انه يذهب مثلا الى بستان او والى نزهة نحن الان في اخر موسم الربيع يقول والله انا في جنة. الاشجار وزقزقة العصيبة هل يجوز وصف الجمال الذي يوجد في الطبيعة في الدنيا
الجنة؟ نعم الجنة هي اسم لما كثر من الاشجار. نعم. واجتمع اه وقد ذكر الله تعالى ذلك في القرآن. نعم. اه في قصة اه اصحاب الجنة في سورة نون اذا اقسموا ليصلبنها مصبحين ولا يستترون. فسماها جنها في في محكم التنزيل آآ لكن جنة الاخرة
ليس فيها مما في جنة الدنيا الا الاسم. الا الحقيقة فانه امر يعني ما لا ولا اذن سمعت ولا خطأ على قلب بشر نسأل الله ان يكون من اهلها. العنب مختلف والفواكه نعم. ليس في دنياكم ابن عباس يقول مما في الاخرة من نعيم
من اهل الجنة الا الاسماء. نعم الله يجعلنا واياكم من اهل الجنة يا رب. يا شيخنا احسن الله اليكم احمد من العراق يقول كنا في سنوات ماضية جهلا منا نخرج
زكاة الفطر نقدا ونعطيها المحتاجين. والان علمنا بالحكم فماذا يجب علينا تجاه السنوات الماضية؟ هل اخراج الزكاة زكاة الفطر للمحتاجين. ما مضى من السنوات اذا كانوا قد اخرجوها من النقود فلا حرج عليهم. نعم. وهو مذهب اه
الامام ابي حنيفة وقول في مذهب الامام احمد و آآ اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية عند الحاجة. وآآ الاله يجب عليه ما عدة شيء مما مضى من زكاة الفطر ولكن في المستقبل ينبغي ان يحرص آآ على زكاة فطره كما اخرجه
النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يخرجها الصحابة رضي الله تعالى عنهم كما كانوا في عهد النبي وابو سعيد كنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اه نخرج اه زكاة الفطر صاعا من طعام في حديث ابن عمر فرض النبي صلى الله عليه وسلم صلاة
زكاة الفطر صاع من آآ طعام صاع من بر صاع من شعير صاع من اقط فيكون الاولى هو اخراجها من غالب عقود البلد. ما مضى ليس عليهم في شيء اسأل الله ان يتقبلنا واياهم. نعم. ابو خالد من السعودية احسن الله اليك يقول هل المنافقون هم اشد الناس
عذابا يوم القيامة؟ نعم آآ قال الله تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار والدرك الاسفل من النار هو آآ اسفل طبقاتها واسوأ آآ منازلها اعاذنا الله تعالى واياكم منها. الله. ولكن هذا في النفاق الاعتقادي وهو الذي يبطن الكفر ويظهر الاسلام. مهم
ياللي دي مثلا يصبح لوحده لا يصلي هذا هو المنافق الاعتقادي. الذي يبطل الكفر. مهم. في صلاة او في يبطل الكفر بمعنى انه ليس بقلبه ايمان انما يظهر الايمان لاجل ادراك مصالح معينة معاش نعم يقول من هم وما هو عملهم
يقرأ في ذلك سورة الفاظحة سورة التوبة فقد ذكر الله تعالى في التفاصيل اعمالهم ومنهم ومنهم ومنهم آآ آآ وهي يعني مبسوطة في في كتابه والسنة فليرجع الى ذلك نسأل الله ان يعيذنا واياكم من النفاق دقيقه وجليله صغيره وكبيره
اللهم في سره وعناله ويعود مثلا للتفسير ابن سعدي وغيره من التفاسير يمكنه شيخنا احسن الله اليكم يقول المزيد من السعودية ان هناك اه رجل دخل الى مجلس ورأى شخص قد استن بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم واستهزأ به يقول اني قمت وخرجت من هذا المجلس فما حكم هذا الفعل
هل له توبة؟ الله تعالى يقول ولقد نزل عليكم الكتاب يعني اذا سمعتم اياته لا يكفر بها او يستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غير انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. نعم. فما فعلته من مفارقة هذا المجلس الذي لم تتمكن فيه من
المنع والانكار على هذا الذي اه سخر بهدي النبي صلى الله عليه وسلم هو الواجب عليك ونسأل الله الهداية للجميع. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام فراج من السعودية نختم بالاتصال الاخير في هذه الحلقة تفضلي اختي
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يبارك فيك. في سؤال محيرني الله ثم الشيخ اللي اللي والله لا يجعله في الجنة امين تفضلي الوالدة متوفية نعم رحمها الله انه تكون انه يكون
العمارة طيب بس آآ الحين انا مو علي انها ترى ما ما بس انا والعلم عند الله اني كاني سمعتها قالت انه كانوا في البداية ما البارح وزعوا فلوس واعطوني انا شقيت قلت يا ربي اقدر اخذها ولا لا اها وطلعت منه الفلوس اللي جاتني الثلث
انا سؤالي للشيخ هل يجوز اني اخذ منه اذا جاني او واضح واضح واضح. شكرا جزيلا لك. هي ام فراجة انت معنا. طيب ام فراج. لبيته. لبيتي حجب. هي لا تملك الا هذه العمارة فقط
وانا سمعت انها قالت بكر. طيب طيب كانك يعني موافقين بعدين قالوا لا او ياخذون منها. انت غير متأكدة يعني انها وقف والله عندي ثمانين في المئة ثمانين بالمئة طيب طيب شكرا جزيلا الله يرحمها ويغفر لها موتى المسلمين شكرا جزيلا شيخنا
ما احسن الله اليكم ايضا سؤال ابو احمد من العراق يقول جاءتنا فرصة للحج انا وابني واحد سيخرج يقول انا سبق ان اديت هذه الفريضة عظيمة وابني يقول انه يصلي فترة ويترك فترة يصلي فترة ويترك فترة فايهما اولى في الذهاب للحج انا ام الابن
يعني اذا كان الابن المستطيع فان آآ تمكينه من الحج وقد حججت او لا لقول الله تعالى ولله ولله على الناس الى البيت من استطاع اليه سبيلا ولعل الحج يكون سببا في استقامته وصلاح حاله. نعم احسن الله اليك شيخنا الكريم. ام فراجة ربما انك سمعت سؤالها
قبل قليل تقول ان والدتها متوفية وانها كأنها سمعت بنسبة ثمانين بالمئة انها قالت ان هذه الاعمار وقف وهي لا تملك الا هذه الاعمار لكن الابناء قاموا باخذ بيع هذه العمارة وتوزيع التركة. وتقول انه جاءني سيصلني نصيبي منها. فهل اخرج من
احتياطا ثلاثين بالمئة اما هو التوجيه احسن الله اليكم اولا هل هي وقف في حياتها او بعد موتها؟ اذا اوقفته في حياتها وهي متحققة من ذلك ليس لها منه شيء. اذا تحققت انها اوقفتها
في حياتي بان قالت هذا هذه العمارة وقف يعني ناجس الان. مهم. اما اذا قال اذا مت فهي وقف فهذه وصية لا ينفذ منها الا الثلث ان هو بالتالي لا يلزمها الا الثلث ان تحققت. لكن هي تقول اني ما عندي يقين انما هو يعني احتمال ثمانين بالمئة. ولا ادري عن
اصبح هذي دقتها تسأل غيرها غيرها من اخوانها ان شاءت ان تخرج هي بنفسها فهذا شيء يعود اليه لكن آآ الالزام لا يكون الا عن ما كان متيقنا. ولذلك اكد النبي صلى الله عليه وسلم اه فيما يتعلق بالوصية قال اه
ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان يوصي به الا تمر ليلة تمر عليه ليلتان الا وصيته مكتوبة عند رأسه فيما رواه وفي الصحيح من حديث عبد الله بن عمران بمعنى انه يسجل هذا لان ذلك مم اظبط واوثق وابعد عن النزاع واقطع
اه المشاحة بين الذرية فيما بعد. نسأل الله الهداية للجميع. لكن من حيث الالزام لا يلزمها الا في حال التحقق. وان قالت هذه وقفة لم تحدد لا مماتئ ولا ايضا في اثناء الحياة وهذه احيانا يا اخي احيانا يتكلم الانسان بكلام لكن واضح انه ليس غرظه الوقف انما اماني احيانا
ورغبات فمثل هذا لا يحرم منه الذرية الا بشيء واظح يكون يقول واوقفت هذه العمارة او هذه وقف آآ سواء العدو معجل ناجز او انه مؤجل لما بعد الوفاة فيكون وصية موقوف على اذن الورثة. نختم شيخنا الكريم بهذا السؤال هل من
اداء اربع ركعات قبل صلاة العصر؟ نعم جاء في ما رواه السنن من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأة صلى قبل عصره اربعا. مهم. فدل ذلك على استحباب هذه الصلاة لكنها ليست من السنن الرواتب. انما يفعلها احيانا ويترك
فاحيانا فليست هي من السنن الرواتب انما هي مما جاء فيه الدعاء لمن فعل ذلك بالرحمة نسأل الله ان يرحمنا برحمته وان يعاملنا بعفوه اغنية عن تحية المسجد احسن الله اليكم. نعم اذا كانت في المسجد نعم تغني كل ما صلاه من آآ الصلوات آآ عند دخول المسجد فانه يكفيه عن تحية
مسجد اذا كانت الصلاة لها سبب مثل راتبة الظهر او الفريضة. نعم. او قضاء فائدة او ما اشبه ذلك. احسن الله اليكم شيخنا الكريم نسأل الله عز وجل ان يجزي لكم
الاجر والمثوبة وان يبلغنا واياكم مشاهدينا الكرام رمظان اعواما عديدة وازمنة مديدة والمسلمون في كل مكان بصحة وسلامة وعافية امين امين تقبل الله دعائك واسأل الله تعالى من واسع فضله ان ينشر رحمته واحسانه وبره على جميعنا وان يغفر لنا وان يعفو وان يتجاوز
وان يكرمنا برفع هذا البلاء والوباء عن العباد والبشر وان يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده لما يحبه ورضى ان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي على محمد. شكر وتقدير لشيخنا الكريم في هذه الحلقة صاحب
فضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح الاستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة ونخص بالشكر كل من تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية نسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم شهر رمضان المبارك ونحن واياكم بصحة وسعادة
سلام وعافية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته