1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بيض الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا المبارك من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر مضاء الرسالة ويسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية لعرضها على

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك ايها الافاضل يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح الاستاذ في قسم الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. مرحبا بك حياك الله وحيا الله

3
00:00:40.350 --> 00:00:57.650
الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. انا سعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة

4
00:01:00.450 --> 00:01:23.050
ادم من الامارات. السلام عليكم ادم عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله يا اخي ادم تفضل عن فضيلة الشيخ. طيب الاول الاول انا قاعد اقوم قبل الصبح بساعة. نعم

5
00:01:24.050 --> 00:01:44.350
وهذا بالنسبة للقيام يعني في الثلث الاخير. نعم طيب. والسؤال الثاني. جميل بالنسبة في ناس يعني بتطلق كتير يعني ديما علي الطلاق علي الطلاق وما بنقصد. اي نعم طيب والدعاء الثالث نعم

6
00:01:44.450 --> 00:02:06.900
بالنسبة انا طبعا يعني البرد وحاجة زي ده واحد متزوج يعني في مع اولاده حاجة زي ده يعني نعم. وصل النص يعني ما يصلح يعني وصل نص اقتصر وتصلي عادي يعني

7
00:02:07.200 --> 00:02:21.850
اه يعني لا لا يكفي يعني لا يستر عورته اثناء الصلاة لا بس يعني مثلا انا في بيتي يعني ونايم مع اولادي وقلت يعني اصلي الصبح يقيم الليل ولا حاجة زي دا اي نعم واقوم يعني اتصل ونص يعني

8
00:02:21.850 --> 00:02:41.600
جو بارد يعني مسلا حتى نتعرض للامراض حاجة زي ده يعني. ايه تغتسل فقط نصف الجسم ايوة اتوكل على الله اصلي اه طيب هذا غسل الجنابة صح ايوة. ايه. طيب. وليش ما يغتسل كامل؟ طيب لماذا لا تغتسل؟ هو السؤال الرابع؟ عفوا ادم. لماذا لا تغتسل بشكل كامل؟ لماذا النصف فقط

9
00:02:42.100 --> 00:03:02.100
والله يا شيخنا بعض الاحيان يعني يتعرض حتى للمرض يعني حتى بالنسبة للشتا يعني. طب ما عندكم اه سخان في المنزل؟ ايوا ما في سخانات ما في حاجة زي ده يعني. مم طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. السؤال الثالث الرابع معاملة الطعام الرابع اها قبل عشرة سنة انا كنت موجود في ليبيا

10
00:03:02.100 --> 00:03:17.500
بنا. وفي رمضان. اي نعم. ونسأل الله سبحانه وتعالى وانا جاي من التراويح. هم وقمت اعطيت خطأ يعني ان شاء الله ربك يتابعنا بس يعني اخطيت يعني انا جاي من السرابيع فالشيطان يعني اخطيت قطر طيب ما هو السؤال يعني

11
00:03:18.900 --> 00:03:37.800
السؤال السؤال ما هو فسؤالنا في رمضان يعني واخطيت وبعدين قمت اغتسلت وكنت طوالي وصلت الصيام يعني اه يعني اثناء في الليل ولا في النهار الخطأ هذا؟ لا لا بالليل انا جاي من التراويح طيب اسمعوا ان شاء الله توجيهي ايش الخطأ؟ ربنا يوفقكم

12
00:03:37.800 --> 00:03:56.050
خاص به يا شيخ يبدو انه اقترف يعني كبيرة من كبائر الذنوب واغتسل بعدها طيب السؤال احمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا احمد تفضل. آآ لدي سؤالان الاول

13
00:03:56.900 --> 00:04:15.800
الاول اه بخصوص الحفلات حفلات الاقارب الاحرار في لا فيها موسيقى وغناء يعني انا بالنسبة لي الاعمام والاخوال كلهم بدون استثناء يوجد في اعراس الغناء وموسيقى يعني فكيف اجمع بين صلة الرحم والامتناع عن هذا تقصد عند النساء

14
00:04:17.050 --> 00:04:30.450
اقول عند النساء تقصد هذا يحصل ما اسمعك يا شيخ اقول في قسم النساء في صالة الافراح آآ يعني بشكل عام الرجال والنساء خلاص تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك

15
00:04:30.950 --> 00:04:47.250
اه مريم من السعودية السلام عليكم السلام عليكم حياك الله اختي مريم تفضلي ما بسأل الشيخ؟ معك الشيخ تفضلي انا انا عيقت قضاء من رمضان. نعم. يوم عرفة ونزلت اي الدورة

16
00:04:47.650 --> 00:05:07.500
طيب وما هو السؤال الان يجوز اني يجوز اني اصوم هذا اه رمضان ولا لا طيب لماذا لا تبادرين الان بالقضاء؟ في وقت الان طويل قبل رمضان  نعم بس ما استطيع الحين

17
00:05:07.900 --> 00:05:24.250
وش السبب؟ عندك مرظ او شي  ايه طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا الله يعطيك العافية اه محمد من المغرب السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. حياك الله. تفضل اخي محمد

18
00:05:24.900 --> 00:05:44.150
آآ لدينا معاملة في شراء السيارات. نعم. حيث يتم دفع نصف ثمن السيارة. نعم يعني والنصف الاخر يتم بالتقسيط يعني قرض بلا فائدة. طيب. ولكن المشكلة مهم. ان هذا الباقي من السيارة يعني

19
00:05:44.150 --> 00:06:06.100
الاخيرة الذي هو بدون فائدة. ايوا. تشترط الشركة. اهم. يعني التأمين على الحياة. وهذا التأمين في صالح الشريك يعني في حالة وفاة الذي اشترى السيارة فان الشركة لها الحق في متابعة اه يعني شركة التأمين لاسترجاع ما تبقى على دين

20
00:06:06.100 --> 00:06:22.550
على ذمة المتوفى وشكرا. يعني تستعيد ما دفع من المبالغ او ما تبقى من هل فيه يعني شكل رضوي؟ هل هو على شكل ريفوي؟ طيب هم ماذا يفعلون الان اذا توفي صاحب السيارة ماذا يفعلون؟ بالمبالغ

21
00:06:22.550 --> 00:06:41.350
لو تسمعنا مباشرة الله يسعدك من الهاتف اذا توفي صاحب السيارة ايوه يعودون الى شركة التأمين لاسترجاع ما تبقى على ذمة الذي اشترت المتوفى ايه اللي تدفعها شركة التأمين لاسترجاع ما تبقى من الدين على المتوفى

22
00:06:41.650 --> 00:07:02.500
طيب طيب والسيارة تبقى لورثة المتوفى نعم والسيارة تبقى لورثات المتوفى. ايه يعني لتدفع المبالغ شركة التأمين للشركة المالكة للسيارة لا شركات التأمين هي التي تدفع ما تبقى للشركة صاحبة السيارة. اي نعم. مقابل ان يدفع لها المشتري مبالغ سنوية. تأمين. اه

23
00:07:02.500 --> 00:07:19.350
سنوية يعني في حياتي في حياته آآ يدفع يعني ثمن التأمين. طيب طيب واضح شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. واضح؟ ايوه جدا ابو يوسف من اليمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله بارك الله فيك تفضل ابا يوسف

24
00:07:20.550 --> 00:07:36.500
يا اخي هل يجوز مثلا الانسان يدعيه بعد التشهد يعني قبل السلام يدعي ما شاء طيب السؤال الثاني ايوة مثلا الصلاة الاربعة الركعات قبل صلاة الظهر. نعم. هذي كيف يصليها يوم الجمعة

25
00:07:36.550 --> 00:07:50.450
طيب طيب شكرا جزيلا لك واياك الله يحفظك ام الوليد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي. عندي سؤال للشيخ. نعم. رجل رجل اه راح للميقات يحرم منه. نعم

26
00:07:50.450 --> 00:08:10.450
المسجد هل يصلي في ميقات مسجد الميقات او يروح المسجد الحرام ويصلي فيه على طول او يقعد يكمل اطواف والسعي ويقصر يجمع ويقصر مع العصر ابغى التوضيح الله يجزاك خير تفصى فيه طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا شكرا

27
00:08:10.450 --> 00:08:27.350
شكرا لكافة المتصلين مرحبا بك مع فضيلة الشيخ من جديد. هذا ادم من الامارات يقول انه يستيقظ قبل اذان الفجر بساعة قيام الليل فهل يعد هذا الوقت وقتا فاضلا لقيام الليل ويعد من الثلث الاخير

28
00:08:27.800 --> 00:08:43.400
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد هذا الوقت هو من آآ صلاة الليل الوقت آآ لصلاة الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح

29
00:08:43.450 --> 00:09:03.450
فاوتر بواحدة فكل صلاة تقع بين اه صلاة العشاء الى صلاة الفجر غير راتبة اه اه العشاء اه يقصد بها التنفل والتطوع هو من اه صلاة الليل. وكلما كان اه الوقت متأخرا كان افضل لقول

30
00:09:03.450 --> 00:09:23.450
النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة افضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل. نعم. يعني في في بطنه في وسطه في اواسطه وذلك وقت النزول الالهي. وقد

31
00:09:23.450 --> 00:09:43.450
في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع من طمع منكم ان يوتر اخر من من خشي ان لا يستيقظ اخر الليل ترا اوله فان طمع ان يقوم في اخر الليل آآ يوتر اخر الليل فان فان صلاة اخر الليل مشهودة

32
00:09:43.450 --> 00:10:03.450
وذلك افظل وهذا يدل على فظيلة تأخر صلاة الليل الى آآ اخر الليل حديث ابي هريرة وحديث جابر رظي الله تعالى فصلاة اخينا قبل الفجر بساعة هو من الوقت الفاضل في الثلث الاخير من الليل اسأل الله تعالى ان يقبلنا واياه بفضله وان يمن علينا

33
00:10:03.450 --> 00:10:23.450
بما آآ يشرح صدورنا ان يرزقنا ذكره وشكره وحسن عبادته. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هناك ظاهرة تحدث عنها ادم في المجتمع عند بعض الناس هداهم الله يقول علي الطلاق ان تحظروا هذه المأدبة علي الطلاق ان نذهب الى المكان الفلاني وربما لا يقع هذا

34
00:10:23.450 --> 00:10:46.050
الامر فهل هذا يعتبر طلاق هذه المسألة من المسائل التي يتهاون فيها بعض الناس ويظن ان الطلاق والالتزام به والزام النفس به امر يسير وآآ يجرأ بعض الناس على هذا آآ اما جهل واما آآ ظن ان هذه الكلمة لا لا وقع لها في مثل هذا

35
00:10:46.050 --> 00:11:06.050
السياق وانها تكفي فيها الكفار وهذا غلط فان قول الرجل علي الطلاق هو التزام به واذا التزم به جمهور العلماء من الائمة الاربعة مذهب الحنفية والمالكية والشافعي والحنابلة انه اذا

36
00:11:06.050 --> 00:11:36.050
قال ما التزم الطلاق آآ عليه او لاجله فانه يلزمه الطلاق فيقع عليه الطلاق وآآ ما يقدم على مثل هذا رجل يعرف قيمة هذه الكلمة وعظيم خطورتها وقيمة العقد الذي وافق عليه المرأة بالزواج فان الله تعالى آآ قد وصفه بالميثاق الغليظ فواجب على المؤمن ان يصون نفسه

37
00:11:36.050 --> 00:11:56.050
عن ان يتكلم بالطلاق في غير موضعه. ثم اذا تكلم بالطلاق يجب ان يعلم ان الطلاق ليس آآ اهواء آآ عمياء آآ ينفس بها عن غضبه ويتكلم بها من غير التزام باثارها باثارها اثاره واحكامه. بل هي كلمات تترتب عليها

38
00:11:56.050 --> 00:12:16.050
كان فهو شريعة محكمة وليست اهواء متحكمة. لذلك يجب عليه ان يتقي الله عز وجل وان يتكلم بالطلاق على نحو ما امر واحدة اذا اراد ان يطلق في طهر لم يحصل فيه جماع فهذه ثلاثة قيود آآ للطلاق الصحيح المأمور

39
00:12:16.050 --> 00:12:36.050
المشروع ما عداه فانه يأثم به الانسان. وقوع الاثم عليه محقق. وعليه التوبة الى الله عز وجل. ما يتعلق بوقوعه من عدم وقوعه هذه ينبغي ان لا تبحث في مثل هذا المقام لان الاصل وقوع الطلاق. فاذا صدر

40
00:12:36.050 --> 00:12:56.050
مثل ذلك واراد ان يتحقق من حاله فليراجع عالما يسأله هل وقع الطلاق او لا؟ يثق بعلمه ودينه. اذا المسألة خطيرة جدا خطيرة جدا وانا اقول جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في السنن آآ قال يا رسول الله اني طلقت امرأتي ثلاثا

41
00:12:56.050 --> 00:13:15.850
اقام النبي صلى الله عليه وسلم من نجسه وقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم قال رجل من الصحابة افقتله يا رسول الله وهذا يدل على خطورة الامر من جهتين. قيام النبي صلى الله عليه وسلم تعليقه صلى الله عليه وسلم بان هذا نوع من اللعب بكتاب الله اي باحكام

42
00:13:15.850 --> 00:13:35.850
لا وشرعي هذا المقصود بقوله ايلعب بكتاب الله؟ فهم الصحابة هذا الوجه الثالث ان الامر غليظ حتى قال احدهم افأقتله يا رسول الله؟ الله لكون اللعب بكتاب الله مما لا يقع من المؤمن. ولذلك ينبغي للانسان ان يحتاط وان يحفظ لسانه عن هذه الكلمة الا

43
00:13:35.850 --> 00:13:52.450
في الموضع الذي اذن له ان يتكلم بها على الوجه المشروع. الله المستعان. وقد خاطب الله تعالى نبيه في شأن الطلاق في عدة مواضع. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. الخطاب للنبي وهذا يدل على ان

44
00:13:52.450 --> 00:14:14.000
القضية الكبرى ولم يخاطب فيها اهل الايمان. انما خاطب فيها النبي صلى الله عليه وسلم لعظيم الحاجة الى التنبيه اليها وضرورة العناية بها فينبغي للمؤمن ان يحفظ يحفظ الطلاق فالله تعالى عندما ذكر العزم على الطلاق اخبر

45
00:14:14.000 --> 00:14:31.700
سمعه وعلمه. قال للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر. فانفاق فان الله غفور رحيم. ثم قال وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم يا اخي ويا ايها الرجل اتق الله. فاذا تلفظت بالطلاق

46
00:14:32.000 --> 00:14:51.300
فتذكر ان الله قد اخبر بسمعه وعلمه وهذا فيه التحذير من ان تصدر هذه الكلمة في غير موضعها وفي غير مكانها وعلى غير الوجه الذي شرعه الله تعالى اسأل الله الهداية للجميع وان يعيذنا واياكم من نزغات الشياطين التساهل في هذا الامر

47
00:14:51.450 --> 00:15:11.450
خطير جدا ويوقع الانسان في مهلكة فانه قد يبقى مع امرأة لا تحل له وقد يفضي الى تهدم بناء اسرة قائمة فليتق الله وليتكلم بالطلاق اذا شاء على نحو ما شرع الله عز وجل. احسن الله اليكم من فضيلة الشيخ فالبعض ربما يقول

48
00:15:11.450 --> 00:15:27.500
حتى بس الزم الطرف الثاني انا اقول هذه الكلمة ليس القصد الطلاق وانما حتى الزمه بتنفيذ هذا الامر الزمه بغير هذه الكلمة. هذه الكلمة لم تجعل لاجل التصديق او التكذيب او الحث او المنع او احراج من القيت عليه. هذه الكلمة

49
00:15:27.500 --> 00:15:51.600
جعلت لشيء محدد وهو فك ارتباط النكاح حل عقد النكاح وليس لاجل ان يستعملها الانسان مع كل من اراد ان يلزمه بامر او آآ يحثه او او يمنعه او يصدقه او يكذبه. نعم الله الهداية للجميع. اللهم امين. فضيلة الشيخ يقول انه في وقت الشتاء لا يوجد لديهم سخانات

50
00:15:51.600 --> 00:16:11.300
المياه فاذا كان على جنابة ورأى اداء الغسل فانه يغسل فقط النصف السفلي من جسمه ويترك العلوي خشية وقوع المرض هذا النوع من العمل ليس مشروعا لانه اذا كان مستطيعا فقد قال الله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا. الله. وان كان لا يستطيع

51
00:16:11.300 --> 00:16:32.400
وقد قال الله تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فهذا هو المشروع على حالين في حال الاستطاعة الواجب تعميم البدن بالماء لقوله وان كنتم جنبا فاطهروا قد بين ذلك

52
00:16:32.400 --> 00:16:52.400
الله صلى الله عليه وسلم بافاضة الماء على بدنه. واما اذا كان الانسان غير مستطيع فانه ينتقل الى البدل. وهو التيمم وهو لا تاج في هذه الحال ان يغسل نصف بدنه او بعض بدنه آآ انما يجب عليه ان يتيمم وهذا الذي يجزئه للصلاة كونوا

53
00:16:52.400 --> 00:17:08.650
قد يغسل لازالة قذر او او ما اشبه ذلك فهذا شأنه. لكن من جهة ما يجب له وما يجب عليه لاستباحة الصلاة فهو التيمم الذي ذكره الله تعالى. وقد جاء في السنن من حديث عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث

54
00:17:08.650 --> 00:17:27.450
في آآ غزوة ذات السلاسل مع جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت الارظ باردة والجو باردا فكان منه رضي الله تعالى عنه ان آآ ان تيمم خشية ان يهلك

55
00:17:27.500 --> 00:17:48.700
فصلى باصحابه اماما وهو على هذه الحال فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه بما فعل رضي الله تعالى عنه انه صلى بهم وهو جنب قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر اصليت باصحابك وانت جنب؟ فقص عليه ما خافه من الهلاك اذا اغتسل

56
00:17:49.450 --> 00:18:09.450
فقال له وقال اني سمعت الله تعالى يقول آآ ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم يعني مقرا له على ما فعل ولم يأمره باعادة ولم يعقب على فعله سوى باقراره صلى الله عليه وسلم بتبسمه وضحكه مما استنبطه

57
00:18:09.450 --> 00:18:29.450
رضي الله تعالى عنه فهذا هو الواجب وهو ان يتيمم اذا عجز عن استعمال الماء لكن شيخي الكريم في المنازل ربما يوجد فرن وربما يسخن بقدح من الماء ويسكبه على جسمه ويلبس ملابس ثقيلة ويتنشف بالتأكيد هو يعني الكلام كله فيما اذا عجز الانسان. جميل. اما اذا كان يستطيع فالواجب

58
00:18:29.450 --> 00:18:49.450
ابتداء هو الاغتسال اه لقول الله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا. نعم. ولكن اه في حال العجز او عدم القدرة مع خشى او او خشية الهلاك بالاغتسال ولا سبيل الى تسخين الماء والتحقيق المطلوب شرعا فعند ذلك يصار الى التيمم

59
00:18:49.450 --> 00:19:08.000
احسن لكم مع فضيلة الشيخ يقول انه قبل عشر سنوات في رمضان من الرمضانات وهو عائد من صلاة التراويح اقترف ذنبا كبيرا اغتسل بعدها ثم واصل صيامه لهذا الشهر وقيامه لكنه يشعر الان بتأنيب كبير للضمير فما هو التوجيه الشرعي له

60
00:19:08.700 --> 00:19:28.700
آآ اللي فهمت ان هذا الذنب آآ يتعلق بركات ربما آآ نعم في في في وقت في الليل طبعا في الليل عليه التوبة الى الله. الله. هذا جرم عظيم. الله تعالى يقول ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. ولا يزن

61
00:19:28.700 --> 00:19:43.600
يعني حين يزني وهو مؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فالواجب على المؤمن اجتناب ذلك قطع الطرق الموصلة اليه ما استطاع الى ذلك سبيل الى فاذا تلوث بشيء من هذه القاذورات فليتب الى الله عز وجل

62
00:19:43.700 --> 00:20:04.100
وليقبل عليه اقبال المخبت المنيب والله تعالى يتوب على من تاب وهو جل وعلا قد قال ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فاذا تاب توبة صادقة وندم على ما كان من سيء عمله استوفى شروط التوبة من الاخلاص لله عز وجل

63
00:20:04.300 --> 00:20:24.350
والندم على ما كان والعزم على عدم العود عقلي سيء العمل فيرجى ان يكون من المقبولين التائبين قد قال الله تعالى والذين لا الذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون

64
00:20:24.900 --> 00:20:44.900
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ثم قال الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك لكي يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا نسأل الله ان يتوب علينا من كل ذنب

65
00:20:44.900 --> 00:21:04.900
صغير او كبير سن او اعلان. اللهم ارجو الله عز وجل ان يتوب عليه. ولا فرق في في في ذلك بين رمظان وغيره من حيث وجوب التوبة ولا شك ان ذلك في ان يكون هذا في زمان مبارك مما يعظم به الاثم على قول جميع

66
00:21:04.900 --> 00:21:24.900
كقول جماعة من اهل العلم فان الذنب يغلظ في الزمان المبارك. نسأل الله الهداية وان يتوب علينا. اللهم من احمد بالعراق شيخنا الكريم يقول بالنسبة للحفلات للاعراس ما هو التوجيه النبوي الكريم فيما يتعلق باستخدام الالات وغير ذلك في

67
00:21:24.900 --> 00:21:44.900
هذه الافراح. النبي صلى الله عليه وسلم اذن بل امر به في اه الاعراس. نعم. اه وعامة العلماء على جواز ذلك في الاعراس آآ الاعياد ونحو ذلك. آآ فلا بأس بذلك

68
00:21:44.900 --> 00:22:07.700
اذا كان هناك ما هو محرم اه ويقول عليك كيف اجمع بين صلة الرحم وبين اه وقوع وقوع المحرم يمكنه ان يجمع اجتناب المحرم مع صلة الرحم ما استطاع الى ذلك سبيلا. نعم. لكن هنا مسألة وهي انه ثمة اشياء قد تكون محل خلاف

69
00:22:07.700 --> 00:22:31.150
بين اهل العلم هل هي جائزة او لا فلا يترك آآ ما هو فيه ما فيه خلاف آآ وهو صلة الرحم آآ لما وقع فيه خلاف بين يا اهل القلب ويمكن ان يجمع بان يأتي ويسلم يؤدي ما يكون من صلة الرحم التي تصلح بها الصلة بينه وبين اقاربه وينصرف

70
00:22:31.150 --> 00:22:51.150
اذا حصل ما يكره بهدوء ودون ان يقع ما يمكن ان يكون سبب للقطيعة او آآ سوء لكن رحب بالجميع اسأل الله ان يكون فضيلة الشيخ مريم من السعودية تقول ان عليها قضاء من رمضان الماضي وارادت في يوم عرفة ان تصوم هذا الفضاء وايضا

71
00:22:51.150 --> 00:23:05.150
اخرى استثمار يوم عرفة والفضل الوارد فيه. لكن داهمتها الدورة الشهرية اثناء الصيام. والان تقول لا اريد ان اصوم وتريد بتوجيه من الشيخ الكريم يبدو ان هناك سألته هل تعاني من مرض؟ قالت لا

72
00:23:05.550 --> 00:23:15.550
الواجب عليها ان تبادر الى الصيام لقول الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. قال ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام

73
00:23:15.550 --> 00:23:35.550
لا اخر ذكر ذلك في موضعين من ايات الصيام. فتستعين بالله وهو ولله الحمد يسير في هذا الزمن يعني الذي الجو فيه بارد والنهار ليس بالطويل الطول الذي يزعج ثم نحن مقبلون على شهر رمظان قريبا اسأل الله ان يبلغنا واياكم

74
00:23:35.550 --> 00:23:59.000
في رمضان ويرزقنا فيه صالح الاعمال آآ فهذا نوع من التعويد والتدريب للنفس على اداء الواجب تستعين الله عز وجل ومن يستعن بالله يعينه جزاك الله خير يا فضيلة الشيخ محمد من النواب لديه سؤال يتعلق بالمعاملات المالية في شرعنا المطهر يكون هناك شركة من الشركات تبيع السيارات

75
00:23:59.000 --> 00:24:19.000
مثلا نصف القيمة في البداية ما يسمى بالدفعة الاولى وبقية المبلغ نصف المبلغ لهذه السيارة يكون على اقساط مدة سنوات ولكن يقول انهم يلزمون هذا المشتري بوجود شركة تأمين هذه الشركة تقوم يقوم المشتري بدفع مبالغ لها

76
00:24:19.000 --> 00:24:33.650
يسيرة على مدى هذه السنوات وفي حال وفاته تتكفل شركة التأمين بدفع كامل المبلغ للشركة المالكة لهذه السيارة ما يتعلق بالنصف المتبقي من المبلغ او الثمن فما حكم هذه المعاملة

77
00:24:34.000 --> 00:24:53.700
هو يسأل يعني بالتحديد عن اه كون اه هناك شركة تأمينية تقوم بتسديد اي نعم اه في حال الموت. نعم هو ولكنه ملزم يدفع لها يعني مبالغ يسيرة ايه هو الذي يتعاقد معها ام ان الشركة البائعة هي اللي تعاقد معها؟ والله لم يوضح ذلك اللي اعرفه

78
00:24:53.700 --> 00:25:13.700
وان شركات بيع السيارات هي التي تدفع من شركات التأمين لتأمين الديون التي لها على الناس فاذا كان الامر كذلك فلا شيء عليه لا حرج وان كان المشتري وان كان المشتري هو الذي دفع فان كان ثمة ظرورة. لهذا اه لتعطل مصالحه

79
00:25:13.700 --> 00:25:33.700
وعدم امكانية شراء سيارة الا بهذه الطريقة فلا حرج عليه. وان كان لا يوجد الزام ان كان لا يوجد الزام فلا يدفع يعينها الله تعالى الله فضيلة الشيخ ابو يوسف من اليمن يقول هل يجوز دعاء الله عز وجل بعد التشهد الاخير؟ نعم

80
00:25:33.700 --> 00:25:47.900
دعاء في هذا الموضع من مواطن الاجابة فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله ابن مسعود في الصحيحين انه علمهم التشهد صلوات الله وسلامه عليه ثم قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه

81
00:25:47.900 --> 00:26:05.500
ثم ليتخير من الدعاء اجابه اليه. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بانتقاء ما يريد الانسان ان يسأل الله تعالى. وقد ثبت عنه كما في حديث عائشة انه صلى الله عليه وسلم كان يقول في آآ دبر صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر

82
00:26:05.700 --> 00:26:15.700
ومن عذاب جهنم فتنة المحيا والممات فتنة المسيح الدجال. وجاء ايضا في حديث ابي هريرة ان النبي امر بذلك فقال اذا صلى احدكم فليقل اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر

83
00:26:15.700 --> 00:26:35.700
ومن عذاب جهنم المسيح الدجال. وآآ جاء عنه ايضا في السنن من حديث معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ اني احبك قال اه الا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك دبر الصلاة هو اخرها قبل

84
00:26:35.700 --> 00:26:58.600
سلام وجاء عنه في حديث ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ سئل اي الدعاء اسمع؟ قال جوف الليل الاخر وادبار الصلوات فهذه الاحاديث بمجموعها دالة على مشروعية الدعاء في هذا الموضع. وانه مما يجتهد فيه الانسان بالدعاء لله عز وجل

85
00:26:58.600 --> 00:27:18.600
العلماء فيما يدعو اه اه به في هذا الموضع وفي الصلاة عموما لهم قولان اه مم ذهب الشافعية والحنابلة اذ ذهب المالكية والحنى والشافعية الى انه يدعو بما شاء. وذهب الحنفية والحنابلة الى انه يدعو

86
00:27:18.600 --> 00:27:38.600
اما الحنفية فقالوا يدعو بما في القرآن من الادعية فقط. واما الحنابلة فقالوا يدعو بما آآ فيه صلاح الدين واما ما يتعلق بامور الدنيا فلا يدعو بها. والراجح من قوله العلماء انه يدعو بما شاء مما لا اعتداء فيه. سواء كان ذلك من

87
00:27:38.600 --> 00:27:58.600
خير الدنيا او خير الاخرة فالنبي صلى الله عليه وسلم عمم وقال فليدعو وليتخير من الدعاء اعجابه اليه ومن الدعاء المشروع ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. وسؤال الحسنة في الدنيا يشمل خير الدنيا واستقامة الدين

88
00:27:58.600 --> 00:28:12.950
حسنة الدنيا ان تطيب وتصلح دنياك وان تكون فيها على طاعة واحسان يرضى به الله عنك. نقصد فيك فضيلة الشيخ ام احمد من السودان. السلام عليكم حياك الله ام احمد

89
00:28:14.350 --> 00:28:41.450
ام احمد. الو. تفضلي ثلاثة اسئلة. الاول الاول هل الانسان مخير ولا مسير؟ طيب الثاني مقيد ولا واضح السؤال الثاني السؤال التاني هل الانسان مثل لو واحد من عزيز مات اها ماتت لك ان كان يعني لا مين في ناس من اهله ميتين صحيح يمشي بيزعل في من اهله

90
00:28:42.500 --> 00:29:07.200
السؤال التاني؟ تقصدين يتزاوروني في القبور يعني يلا السؤال التالت. طيب. عندنا في السودان المساجد كبيرة واسعة. اها. يلا صلاة التراويح في جزء بيصلي في الغرفة بيجوز تصليه بالحوش من النسوان وفيه جزء صالات. هل الكلام ده صح؟ لكن الغرفة والحوش والصلاة تابعة للمسجد

91
00:29:07.850 --> 00:29:23.600
ها؟ اقول الغرفة. اقول الغرفة والحوش تابعة للمسجد التراويح النسوان في ناس بيصلوا في الغرفة في ناس بيصلوا في الحوش وفي ناس بيصلوا في الصالة. طيب. هل الكلام ده صح

92
00:29:23.600 --> 00:29:41.150
الغرفة وين موقعها ها؟ الغرفة في المسجد عاش المجلس التراويح؟ ايه طيب تسمعني السؤال يا شكرا جزيلا الله يعطيك العافية. ام فيصل من السعودية السلام عليكم ابو فيصل من السعودية عفوا. السلام عليكم

93
00:29:41.800 --> 00:29:58.150
السلام عليكم حياك الله ابا فيصل تفضل. الله يطول بعمرك عندك ثلاث اسئلة الله يطول عمرك. الاول الله يحفظك الاول عندي عيالي صغار جابوا قطاوة صغار مولودين من الشارع اي نعم جو دخلوهم البيت عندنا طيب قامت الوالدة الله يطول بعمرها قالت رجعوهم رجعوهم

94
00:29:58.150 --> 00:30:16.200
المكان اللي حصلتهم فيهم عشان امهم تجي تجي تحصلهم. طيب. اليوم الثاني حصلوهم ميتين جاهم جاهم الله يعزكم ويعز الملائكة وتأكلهم. ايه الوالدة خايفة الحين ان عليها ذنب ولا شي؟ طيب طيب نسأل الله ان يتجاوز عنه. السؤال الثاني السؤال الثاني آآ

95
00:30:17.000 --> 00:30:30.700
الله يحفظك انا اصلي احدى عشر احدى عشر ركعة بالنسبة صلاة قيام الليل نعم قبل ما انام اصلي اصلي اربع ركعات واذا اذا صحيت قبل الفجر قبل الاجرة كان مرتفع ما شاء الله احيانا اذا فات في قيام الليل

96
00:30:30.750 --> 00:30:52.450
يعني اقضيها اقضيها اثنعشر ركعة وساخصم الاربعة اللي صليتها قبل ما انام اه تقصد اذا ما تمكنت من اداء اربع ركعات لا لا هذه البركات اصليها قبل ما انام على طيب هذي عادة اصليها قبل ما انام اربع ركعات جميل واذا صحيت قبل فجر اصلي سبع جميل آآ احيانا يفوتني

97
00:30:52.450 --> 00:31:05.050
جهود لقيام الليل اذا جيت اقضيه بعد الفجر اثنعشر ركعة ولا اخصم منها الاربع؟ هم. اللي اصلي ثمان بس. ايه طيب تقصد احدعش ركعة وليس اثنعش احدعش اي نعم شكرا جزيلا لك طيب طيب

98
00:31:05.150 --> 00:31:27.600
اه صابر من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي صابر تفضل الله يحييك الاول يعني اه اذا مثلا يقول انه يعني صلاة الميت الغائب. نعم. اللي يجوز تصلي مثلا اذا مات احد بعيد عنك يجوز تصلي

99
00:31:27.600 --> 00:31:46.150
وانت بدولة ثانية؟ ايه طيب السؤال الثاني طيب السؤال الثاني يعني في مقبرة عندنا؟ اي نعم يعني قديمة جدا جدا يعني فدكوها وخرجوني الا يعني رميم بقية العظام. اي نعم

100
00:31:47.050 --> 00:32:03.250
يعني هل في ذلك اثم ام لا؟ طيب لماذا هم دكوها؟ هل مثلا يعيشون طريق او شيء ما هو السبب في ذلك؟ ايوة يعني انه يشتري يفكوا الطريق وبالرغم ان في طريق اخرى لكن هذي الافضل هذيك في مشقة فيها. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه

101
00:32:03.250 --> 00:32:20.200
السؤال الثالث في الله شكرا شكرا الله يعطيك العافية اقول جزاك الله خير شكرا جزيلا اخي صابر عثمان من السودان السلام عليكم. اسمعنا مباشرة اغلق التلفاز اخي عثمان جزاك الله خيرا. حتى نسمعك بشكل جيد لكن سؤال لو تفضلنا. تفضل

102
00:32:20.200 --> 00:32:40.650
بعد الصلاة المفروضة بعد الصلاة المفروضة بعد التشهد الاخير. اي نعم. ممكن اه بهذا الدعاء من ذلك اشهد انك انت واحد واحد فرض الصهد الذي لم تلد ولم تدرك ان تغفر لي ارحمني برحمتك يا ارحم الراحمين. اه طيب

103
00:32:40.800 --> 00:33:02.450
السؤال الثاني. السؤال الثاني. اها الصلاة على النبي دي جائزة. اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد عدد خلقه. نعم. ورضا نفسه اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد الصلاة دي جائزة اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد عدد خلق كما صليت على ابراهيم

104
00:33:02.850 --> 00:33:21.200
خالد المصلحي اه كما قلت كما امرتنا عم نصلي عليه. نصلي عليه كما ينبغي ان نصلي عليه. ايه اه طيب طيب. اما السؤال اما السؤال انا بغني القرآن الكريم وبنون

105
00:33:21.200 --> 00:33:38.250
تليفون ايه كنت شغال يعني شغال قرآن كريم ما في احد عنده امشي بعد الصبح ابي راجع واخليه شغال واخلي الخط هذا انا وش بخلي البيت فاضي. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا. شكرا

106
00:33:38.250 --> 00:33:58.250
كافة المتصلين حياكم الله فضيلة الشيخ بقي لنا اسئلة من الباقة الاولى آآ هذا احسن الله اليكم آآ ابو فيصل من السعودية اه يسأل ويقول اه بالنسبة احسن الله اليكم الصلاة اه صلاة اربع ركعات قبل صلاة

107
00:33:58.250 --> 00:34:13.100
هذه سنة لكن ما الحال في فعلها اذا وافقت يوم جمعة يوم الجمعة مندوب للمؤمن ان يبكر الى صلاة الجمعة كما جاء ذلك في صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله

108
00:34:13.100 --> 00:34:30.300
قال من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من الطهر ثم تطيب او مستطيبا ثم اتى آآ فلم يفرق بين اثنين ثم قال صلى الله عليه وسلم فصلى ما كتب له

109
00:34:30.500 --> 00:34:45.150
فصلاه ما كتب له. نعم. ولم يحدد لم يحدد ذلك بركعتين ولا باربع ولا باكثر. بل اناط ذلك بما كتب له. ما قدر له ما فتح عليه فيه ما واقل ذلك ركعتان

110
00:34:45.450 --> 00:35:07.550
ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة آآ الاخرى. هذا الحديث استدل به العلماء على انه يشرع ان يصلي قبل الجمعة اذا جاء والامام قبل دخول الخطيب ويصلي ما فتح له فيه دون تحديد باربع او بست او بركعتين او بثمان

111
00:35:07.550 --> 00:35:27.550
وبه يعلم انه ليس ثمة راتبة آآ محددة في العدد آآ قبل الجمعة انما المندوب اليه هو ان يصلي ما فتح الله تعالى عليه. فهذه الاربعة التي تكون قبل الظهر هي للظهر في الايام المعتادة. اما الجمعة فاذا صلاها

112
00:35:27.550 --> 00:35:47.550
شهدها مع الامام فانه يسن له ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من التبكير والتطيب وعدم التفريق بين الناس ثم يصلي ما كتب ولو قال فصلى ما كتب له بهذا يحقق سنة آآ الصلاة قبل الجمعة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ابو الوليد

113
00:35:47.550 --> 00:36:07.550
كل اسئلتها عن احكام الصلاة فيما يتعلق المسلم اذا تلبس او المسلم اذا تلبسوا بنسك العمرة تقول اذا ذهبنا الى الميقات فهل نصلي في الميقات وكذلك اذا انتهينا من السعي وكذلك الطواف هل هناك ثمة صلاة؟ وبالنسبة كذلك الجمع والقصر في

114
00:36:07.550 --> 00:36:31.150
المكرمة لمن هم ليسوا من مكة المكرمة اما الميقات فالمشروع فيه الاغتسال. نعم. ولبس اه الازار والرداء للرجال اه لبس ما تلبسه المرأة في احرامها وازالة النقاب والقفازين وستر الوجه بما يستر به عن الرجال الاجانب وآآ

115
00:36:31.150 --> 00:36:51.150
يلبي ويسن ان تكون هذه التلبية بعد صلاة اما صلاة فريضة اما ان ادركته الفريضة في آآ الميقات او اه نافلة اه لها سبب كصلاة كسنة الوضوء او سنة الظحى ونحو ذلك. اه ومن اهل العلم من يقول

116
00:36:51.150 --> 00:37:11.150
صلي مطلقا حتى ولو لم يكن له سبب ويكون احرامه بعد ركعتين ذكر ذلك النووي جماعات من اهل العلم ويقول اكثر اهل العلم فالمقصود انه ان يصلي آآ ان ان وافق صلاة والا فانه يلبي من غير صلاة على الراجح من قوله العلماء فيما ظهر من سنته صلى الله عليه وسلم. نعم

117
00:37:11.150 --> 00:37:31.150
بالنسبة الميقات وهي سنة ان تركها فلا فلا حرج عليه في ذلك واحرامه صحيح وعمرته تامة ما ما يتصل بالقصر في اقامته في مكان كان مسافرا فليقصر وله ان يقصر ما دام مسافرا ان صلى

118
00:37:31.150 --> 00:37:51.150
اماما او صلى منفردا. اما اذا صلى مع الامام سواء في المسجد الحرام او في غيره من مواضع آآ الصلاة في وصلى خلف مقيم فانه يتم. يصلي اربعا. آآ ولا يقصر. لان تلك لان ذلك هو الواجب عليه. جميل السلام

119
00:37:51.150 --> 00:38:11.150
ثم فضلت الشيخ ايضا هذا سؤال من احد المستمعين الكرام من اه ام اه اه عثمان من تقول هل الانسان مخير ام مسير؟ هذه المسألة مسألة هل الانسان مخير او مسير يسأل عنها وهي مسألة ليست حديثة

120
00:38:11.150 --> 00:38:31.150
نعم. اه قد يكون اللفظ حديثا لكن هذه المسألة اه مما اه سبق وتكلم بها جماعات هل هل العباد مجبرون او غير مجبرين. نعم. وقد انكر هذه اللفظة اي اطلاق احد اللفظين. مسير او مخير الاطلاق الاجابة بالمطلق على

121
00:38:31.150 --> 00:39:01.150
احد من هذين الخيارين جماعات من آآ الائمة والعلماء فانكر ذلك سلف الامة وائمتها ينكرون الاطلاقات لان اطلاق آآ احد الخيارين المذكورين يوهم معنى غير صحيح فمن قال انه غير مخير بمعنى انه لا مشيئة له وهذا خالف نصوص الكتاب. ومن قال انه مسيء مسير واه

122
00:39:01.150 --> 00:39:21.150
الغى الغى ما دلت عليه النصوص اه اه وقال انه غير مسير اه بمعنى انه يختار اه الغى ما دلت عليه نصوص من ان مشيئة الانسان لا تخرج عن مشيئة الله عز وجل. وقد قال الله تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. فاثبت الله مشيئته

123
00:39:21.150 --> 00:39:41.150
دله للعبد واخبر بان مشيئته اي مشيئة العبد لا تخرج عن مشيئة الله عز وجل ولكن الله تعالى منح الانسان الاختيار كيف هذا؟ فان ذلك امر لا تدركه العقول لكن الذي ندركه جميعا ان حركة يدك الان هذي التي ترونها هذه الحركة باختياري

124
00:39:41.150 --> 00:40:01.150
وليست شيئا لا اختاره بل هي شيء بمحض ارادتي انا الذي وضعت يدي هنا وانا الذي وضعتها هنا بمحض الاختيار لي ان لا ولها ولأن انقلها. الله. فلا يقال احد. فلا يمكن ان يقال ان هذه الحركة صدرت من غير مشيئة. وهل يمكن ان تقارن هذه الحركة بحركة الذي

125
00:40:01.150 --> 00:40:21.150
اصابه رعاش ولا يتحكم بنفسه في اضطراب يده؟ الجواب لا شتان بين هذا فقد يصيب الانسان مرض حرارة شديدة ترتعد فرائسه اما خوفا او مرضا ولا يملك ايقاف ذلك وقد يفعلها

126
00:40:21.150 --> 00:40:46.950
آآ التنقل بالاختيار وبالتالي اطلاق ان الانسان مخير او اطلاق ان الانسان مسير ليس بصحيح اذا فما هو الصحيح؟ الصحيح ان الانسان مسير ان الانسان عفوا. الصحيح ان الانسان ميسر. هم. الصحيح ان الانسان ميسر. ما الفرق بين التيسير

127
00:40:47.300 --> 00:41:07.300
والاطلاقين الى اخره مخير او مسير. المسير انه يكون الشيء من غير اختيارك. والمخير ان لك الخيار المطلق الذي لا اه اه آآ يضبطه مشيئة رب العالمين. كلاهما باطل والصواب ان الانسان ميسر. الله اكبر. ودليل ذلك قول الله تعالى

128
00:41:07.300 --> 00:41:29.700
فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. نعم. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اصحابه فقال صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد علم مقعده من الجنة

129
00:41:29.700 --> 00:41:45.800
الله اي فرغ في هذا الله تعالى عالم باهل الجنة وباهل النار فقد سبق علمه كل شيء جل في علاه فقال آآ قيل يا رسول الله قيل له لما قال هذا افلا ندع العمل ونتكل على الكتاب؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:41:45.950 --> 00:42:05.950
جملة تبين صدق هذه العبارة على حياة الانسان وعلى وضعه قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. نعم. اذا الانسان ميسر ليس مخيرا ولا مسيرا. الله. صار هداية للتوفيق. نستطيع ان نقول شيخنا الكريم ان مشيئة الانسان هي دائرة

131
00:42:05.950 --> 00:42:21.600
صغيرة في دائرة المشيئة الكبيرة لله عز وجل معناه انها جزء من مشيئة الله جل في علاه لا تخرج عن مشيئة الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. شيخنا ايضا سؤالها الثالث تقول ما يتعلق بصلاة التراويح بالنسبة

132
00:42:21.600 --> 00:42:46.500
للنساء ربما يضيق بهم مصلى النساء خصوصا مع هذه الاجراءات الاحترازية لوباء كورونا. فهل يمكن ان يصلوا مثلا في غرف ملحقة في المسجد وايضا في فناء وباحة المسجد ما دام ان المصلين حسب ما فهم في جوانب المسجد اما في غرفه او ساحاته او فدائه فهذا يصح

133
00:42:46.500 --> 00:43:06.500
الائتمان ولو لم يرى الامام ولا من خلف الامام. نعم. ما دام انه يمكنه المتابعة بسماع الصوت. الاخ الكريم ابو فيصل من السعودية يقول ان الاطفال احضروا قططا صغيرة المنزل من اجل ان يلعبوا بها ويتسلوا بها. لكن والدته حفظها الله قالت نخشى ان تؤذى واخشى كذلك ان

134
00:43:06.500 --> 00:43:22.250
انها ام هذه هي القطط الصغيرة يعني تحزن عليهم فاعادوها الى خارج المنزل لكنهم فوجئوا من الغد جاءت اكرمك الله مجموعة من الكلاب والتهمت هذه القطط وهذه الامة الان تشعر ربما بتأنيب الضمير

135
00:43:22.300 --> 00:43:42.300
اذا ردوا القطط لامهم لامها. نعم. او لامهم. نعم. فلا شيء عليه. هذا شيء خارج عن اه عن فعلها. لا لا اثم عليها. وهي مأجورة على رحمتها لام هذه القطط وعدم تفريق التفريق بين الام قططها. يعني هي مجتهدة في ذلك. نعم

136
00:43:42.300 --> 00:44:02.300
فضيلة الشيخي يقول انه يصلي اربع ركعات من قيام الليل قبل ان يأوي الى فراشه. واذا استيقظ قبيل الفجر يكملها بسبع ركعات لكنه بعض الاحيان ربما لا يتسنى له القيام اخر الليل. ويقضي قيام الليل اذا استيقظ في الصباح. فهل فضيلة الشيخ احسن الله اليكم

137
00:44:02.300 --> 00:44:19.350
يعيد الاربع ركعات ام يكتفي بالسبع ركعات؟ لا يكتفي بما بقي بما جاء في الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان فاذا غلبه نوم او وجع من عن قيام الليل. نعم. غلبه عن قيام الليل عن كل قيام الليل

138
00:44:19.500 --> 00:44:32.450
اه صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة فدل هذا على انه يصلي كان يقضي ما يصليه صلى الله عليه وسلم فاذا صلى بعضه وغلب على البقية فصلى اربعا وهو من عادته يصلي

139
00:44:32.450 --> 00:44:52.450
باحدى عشرة ركعة فانه يصلي آآ ثمان ركعات بعد آآ في وقت القضاء لقول آآ لما لما جاء به الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم يقضي ما فاته وليس كل ما صلى لا يلغي من صلاه بل ما صلاه لم يغلب عليه فلا يقضيه. نعم

140
00:44:52.450 --> 00:45:12.450
فلا يقظه انما يقضي ما غلب عليه او فاته. نعم. شيخنا الكريم اه في بيننا ايظا اخوة مغتربون نسأل الله عز وجل ان يرزقهم من واسع فضله لربما يتوفى والده وهو في دولة والوارد في دولة اخرى او والدة او قريب. فهل يجوز له ان يصلي صلاة الغائب وبينه

141
00:45:12.450 --> 00:45:30.200
مئات الكيلومترات هذه من المسائل التي وقع فيها خلاف بين اهل العلم من جهة متى تشرع صلاة الغائب؟ نعم. واذا اخذ بقول من يرى فان صلاة الغائب تكون على كل ميت لا يدرك الصلاة عليه ممن هو ليس في بلده

142
00:45:30.350 --> 00:45:50.350
فارجو ان يكون قد فعل ما ما استند فيه الى قول قال به بعض اهل العلم لكن فيما يظهر والله الا اعلم ان آآ صلاة الغائب لا تشرع بالمطلق هكذا انما تشرح في حق من لم يصلى عليه او اذا امر

143
00:45:50.350 --> 00:46:10.350
ولي الامر بان تقام الصلاة على احد من من الناس صلاة الغائب. اه وما عدا هذا اه فانه ينبغي ان يكتفى بالدعاء فالمقصود من صلاة اه الصلاة على الميت الدعاء له. في مثل هذه الظروف التي قد لا يتمكن بعض الناس من الحضور والشهود الجنازة اه

144
00:46:10.350 --> 00:46:30.350
لاجل اه اه الوباء وخشية اه اه انتشاره. اه افتى جماعات من اهل العلم ان يصلي ان يصلى الغائب على الميت الذي لا يتمكن من شهود اه جنازته لاجل خشية هذا الوباء اسأل الله

145
00:46:30.350 --> 00:46:50.350
نعجل بدفعه ورفعه والسلامة للجميع منه. اللهم امين. شيخنا ايضا في سؤاله الثاني يقول هناك مقبرة قديمة معروفة ان المقابر القديمة مواقعها تكون خارج البلد انذاك لكن مع زيادة العمران ربما تكون في وسط البلد. فيقول انهم احتيج لهذه المقبرة بان تكون

146
00:46:50.350 --> 00:47:10.350
طريقا للناس من اجل ان تتيسر عملية انتقالهم فجاءت هذه اللجنة وتريد ان ان تأخذ هذه العظام الرميم وتنقلها الى مكان اخر فما حكم هذا الفعل؟ الاصل الا يتعرض للمقابر لكن هذه قظايا آآ يعني قظايا آآ اعيان نعم آآ يرجى في

147
00:47:10.350 --> 00:47:27.550
بها الى علماء البلد والى الجهات ذات الاختصاص فيه فهم الذين يفصلون في هل آآ تنقل او لا تنقل؟ لكن في الاصل ان المقابر هي بيوت الاموات. الله. هي مدافن الاموات التي هي في حكم بيوتهم

148
00:47:27.700 --> 00:47:47.700
في الحياة الدنيا فلا يتعرض لها الا اذا دعت الى ذلك اه حاجة اه اه عامة او ضرورة فعند ذلك يرجع فيه الى نظر ذوي الاختصاص من اهل العلم والجهات المعنية في الجهات. شيخنا الكريم يسأل ايضا يقول انه عثمان من السودان بعد التشهد الاخير يقول انني اقول اللهم

149
00:47:47.700 --> 00:48:05.500
اني اسألك باني اشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي وان ترحمني ما حكم هذا الفعل؟ هذا دعاء دعا بما قيل انه يتضمن اسم الله العظيم. نعم

150
00:48:05.850 --> 00:48:15.850
لا بأس جميل. اه سؤاله الثاني احسن الله اليكم ما يتعلق بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

151
00:48:15.850 --> 00:48:35.850
كما ينبغي لذلك وبارك على محمد وعلى ال محمد كما علمتنا هذه الصلاة فما حكم هذه الصيغة؟ افضل ما يصلى به يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما علمه اصحابه. نعم. ولا ارى ان يزاد على ما علمه اصحابه فقد دلهم على اكمل الصيغ واوفاها. نعم. وهو صلى الله عليه وسلم الذي اوتي

152
00:48:35.850 --> 00:48:55.850
جوامع الكلم. الله اكبر. وهو اعلم بما آآ هو ارظى لله عز وجل. فلا ينبغي اقتراح او زيادات على ما جاءت به الشريعة. قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليه فكيف نصلي عليه؟ فقال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

153
00:48:55.850 --> 00:49:05.850
على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. فلن يأتي احد باوفى وافضل من هذه الصيغة التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم امته

154
00:49:05.850 --> 00:49:15.850
ربما البعض يقول عدد حبات الرمل وعدد ما صلى عليك من المسلمين وكذا؟ لم يشرح هذا. لو كان خيرا لدلنا عليه. اللهم صلي على محمد. نعم شيخنا الكريم يقول انه

155
00:49:15.850 --> 00:49:40.950
وبعض المرات يشغل القرآن الكريم او صوت تلاوات من ايات كتاب الله الكريم. ويذهب ويجعل هذا المسجل او المذياع يشتغل وهو خارج المنزل فما حكم هذا الفعل لا لا لا احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين شكر الله لكم صاحب الفضيل. بارك الله فيك واسأل الله لي ولكم

156
00:49:40.950 --> 00:49:50.950
نفع العمل الصالح وان يوفقنا الى كل خير وان يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضاه وان يوفق ولاة امر المسلمين الى ما فيه خير العباد

157
00:49:50.950 --> 00:50:10.950
البلاد وصلى الله وسلم على نبينا محمد. بهذه الدعوات المباركة مشاهدينا الكرام من ضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن المصلح الاستاذ في قسم الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم نصل واياكم الى ختام حلقتنا لهذا اليوم شكر وتقدير ودعاء عاطر لضيفنا

158
00:50:10.950 --> 00:50:30.450
كريم في هذه الحلقة الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة ولكافة الزملاء طاقم العمل. نلقاكم ان شاء الله في الغد تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة كما اوصى بذلك حبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم في كل ليلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته