بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في للقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر هذا الرسالة ويسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية لعرض
على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم
حياكم الله ومرحبا بكم ومرحبا بالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. نسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية مشاهدينا الكرام عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية من تونس ام حمد السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ بارك الله فيكم. نعم. عندما اصلي صلاة التهجد حداشر ركعة. نعم. صلي ركعتين الصلاة مفتاح الصلاة. خفيفتين نعم
فقط هل يصليها ركعتين لمن تحت الصلاة ولا لا؟ طيب. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اه اسامة من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله. حياك الله تفضل اخي اسامة
ابغى اكلم معك الشيخ تفضل يا اخي انا ابغى الرقم الخاص للشيخ عندي موضوع ذا. طيب تتواصل مع الاخوة في الكنترول ان شاء الله؟ ويزودونك برقم الشيخ طيب اه شيخنا الكريم ام حمد من تونس احسن الله اليكم تسأل عن صلاة التهجد وهل هناك ما يسمى بمفتاح الصلاة عبارة عن ركعتين
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد صلاة الليل سئل عنها النبي صلى الله عليه وعلى وسلم كما في الصحيحين من حديث ابن عمر وقال صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى يعني تصلى ركعتين ركعتين
ثم قال صلى الله عليه وسلم فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. ومن اه المحفوظ من سنته صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه كان يصلي ركعتين خفيفتين بين يدي صلاة الليل
اي قبيل الشروع في الصلاة التي واصفتها عائشة رضي الله تعالى عنها في قولها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن
هن وطولهن ثم يصلي ثلاث ركعات وهذا يدل على ان من السنة ان يصلي ركعتين لكن هذا فيما اذا كان الانسان محتاجا الى ذلك. نعم بمعنى ان يرى انه يرى من نفسه يرى نفسه من جهة النشاط والقدرة على القيام وايضا يمهد لطول القيام
هكذا قال بعض اهل العلم في الحكمة من صلاة هاتين الركعتين بين يدي صلاة الليل. وبالتالي تكون هذه فيما اذا كان الانسان آآ لا يرى من نفسه مجاعة قوة على آآ قيام الليل من اول صلاته يصلي ركعتين فان وجد نشاطا صلى وان وجد آآ كسلا او نوما آآ
رجع ونام واخذ حاجته حتى يقبل على صلاته وهو حاكر القلب نشيط البدن. نعم احسن الله اليكم شيخي الكريم لديها ايضا سؤال ثاني لكن معنا عبد الله من الجزائر السلام عليكم عبد الله
سلام تفضل اخي عبد الله عندي اربع اجزاء الاول السؤال الأول الصيام في الشتاء الغنيمة الباردة. طيب اه السؤال الثاني اهمية الزكاة في الاسلام. طيب السؤال الثالث فضل من قال لا اله الا الله مائة مرة في اليوم
ايوا نعم؟ والسؤال الرابع؟ نعم. معنى الحديث لو يعلمون ما في العتبة والصبح لاتوهما ولو حبوها. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية عبد الله. اه محمد من الجزائر السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله تحياتي طيبة الله يحييك تفضل الحمد لله سؤالي من فضلك يا شيخ بعد التحية ما يخص الاوراق النقدية يعني في من يعتبرها ليست معاملات يعني مثل الذهب والفضة. اه يعني لا نرجو من الشيخ تقصد
انه لا يجري عليها ما يجري على الذهب والفضة من الربا. على الذهب والفضة. ايه من الربا. نعم نعم. نعم. طيب تسمع ان شاء الله. شكرا جزيلا لك يا محمد الله يعطيك العافية
ما المعنى يا عثمان ابو فيصل من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال واحد يا اخي اه اذا الامام قرأ اية فيها الجنة والنار. نعم. فهل اه
ان الشخص انه يسأل الله الجنة ويتعوذ من النار بينه وبين نفسه في نفس الصلاة. طيب طيب شكرا جزيلا لك يا ابو فيصل بارك الله فيك. الله يعطيك العافية. شكرا
كفارس من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاول فارس الاول الحين اذكار الصباح والمساء او الخروج من المنزل ما النية اللي ادويها عشان اقولها. هل بنية اني اه بحفظ الله ولا انوي اني اذكر الله بعدين وحفظ الله ثانيا. طيب
طيب طيب السؤال الثاني لا انا مات في المسلمين اول صلاة العشاء بين حطين علامات بين المصلين اي نعم تفرق بينهم فواحد متعديها شوي قلت له ارجع جاء واحد من الجماعة محسوب من اهل الخير. نعم. فقال لي اه لا ما صلي بعد الصلاة قال لي
انك تقول له رح مكانك المحدث. ايه. قلت له ليه؟ قال انك تخلق قول الرسول. تباعد وكذا. جاهز واضح جزاك الله خير وواضح شكرا جزيلا ان شاء الله تسجد اجابة الشيخ
امة الله من العراق. السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي يا امة الله العفو اني يعني مو كانت والدتي يعني هاي وصفة انه كان عندها قطعة ذهبية فقالت لي قالت لي من اتوفى تكون الك
يعني ورا فترة اتوفت. والدتي الله يرحمها. اي نعم. يعني من اجتمعنا اخوتي وخواتي يقسمون الارز فانا بلغتهم قلت لهم انه والدتي هيج يعني القطعة الذهبية ورا وفرصة تكون اليا فهما كلهم وافقوا كلهم وافقوا على هذا الشي طيب واول ما
فهل اني علي هاي يعني تكون الهم يعني اقل بس هم كلهم وافقوا على هذا الشي. ايه لكن هم كلهم اخذوا مثلك ولا ما اخذوا قطعة ذهبية لا هم يعني سقطى همين صغار واخذوا من اساس البيت وهاي بس هاي بالذات القطعة الذهبية طيب قلت لهم وصلت انه بعد وفاته تكون اذا هم كلهم موافقة وهذا يعني
طيب يعني صار من فترة طويلة يعني هي اليا بس هذي او تجدين الجواب ان شاء الله من فضيلة الشيخ شكرا جزيلا لك امة الله اه نورة من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام حياك الله تفضلي اختي اه شيخنا الكريم الله يعافيك اذا انا بتصدق مع الجمعية من خلال ايقونة كفارة اليمين نعم كم المبلغ اه اللي احوله يعني للحلف الواحد
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. شكرا لكافة مشاهدينا الكرام على هذه الاتصالات. شيخنا الكريم في سؤاله الثاني ام حمد تتكلم هنا عن يعني العدد الامثل من ركعات في قيام الليل
تقول هل مثلا نصلي سبعة وتر عدا مفتاح الصلاة الركعتين؟ او ما هو التوجيه الشرعي في ذلك؟ فهل آآ سئلت عائشة رضي الله تعالى عنها عن عدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم عدد وتره فقال صلى الله عليه وسلم فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة
هو السنة اذا صلت الركعتين الخفيفتين صارت ثلاثة آآ ثلاثة عشرة ركعة وآآ اه ورد به النص من حديث ابن عباس انه كان يصلي ثلاث عشرة ركعة حسب بعضهم الركعتين الخفيفتين وحسب بعضهم غير ذلك. المقصود
انه اه السنة في صلاة الليل هو ما بينته عائشة انه كان يصلي احدى عشرة ركعة لكن هذا على وجه الاستحباب اما الزيادة والنقص فهذا آآ بالاتفاق جائز فله ان يزيد على هذا العدد وله ان ينقص وقد جاء في حديث ابي ايوب اوتروا
خمس من احب ان يوتر بخمس فليوتر ومن احب ان يوتر بثلاث فليوتر ومن احب ان يوتر بركعة فليوتر. معنى هذا ان الوتر اقله ركعة ويزيد آآ الى اه احدى عشرة ركعة على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الفعلية التي اه ادهمها واه يجوز اه اه ما عدا ذلك
والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عبد الله ابن الجزائر يسأل هل هذا الحديث ينسب عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم الصيام في الشتاء الغنيمة الباردة نعم هو قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة الا ان هذا الحديث تكلم في
هذه جماعة من اهل العلم من حيث ثبوته. واما من حيث معناه فمعناه صحيح من جهة ان الصوم في الشتاء آآ آآ يسير وآآ يسهل على كثير من الناس قصر النهار آآ البرودة في الجو التي
فيها الانسان عن آآ الحاجة الى الماء آآ لذلك وصف بهذا الوصف الذي جاء به الحديث في آآ هذه الروايات الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة. لكن آآ نظر الحديث آآ فيما يتعلق باسناد الحديث وثبوته. آآ
الذي يظهر والله تعالى اعلم ان الحديث في اسناده مقال وقد رواه احمد والترمذي من حديث عامر ابن آآ مسعود وجماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رأوا هذا الحديث ايضا. نعم احسن الله اليكم يسأل ايضا في سؤاله
الثاني احسن الله اليكم عن اهمية الزكاة في الدين الاسلامي اما الزكاة فهي ثالث اركان الاسلام وهي من آآ العبادات الجليلة العظيمة التي هي اصل اقامة بحقوق الخلق فان الله تعالى آآ جعل العبادات العملية بناؤها على اقامة حقه واقامة حق الخلق
حقه بالصلاة واقامة حق الخلق بالزكاة في الاصل وقرن بينهما في كتابه آآ العظيم وآآ وهي فريضة فرضها الله تعالى في المال اه في انواع منه بقدر محدود اه مبين اه بشروط اه
موضحة دلت عليها السنة ينبغي للمؤمن ان يحرص على معرفة آآ زكاة في ماله وان يخرجها في وقته فانها طهرة ونقاء كما قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. نعم احسن اليكم شيخنا
الكريم يسأل عن فضل من قال لا اله الا الله في اليوم مئة مرة. اه جاء فيه انه لا احد يأتي بافضل منه الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه. نعم. من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في يوم لم يأتي يوم القيامة
احد بافضل منه الا رجل قال مثل ما قال وزاد عليه. نعم. من حديث ابي هريرة في صحيح الامام مسلم. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يسأل ايضا عن معنى حديث رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
او يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. اه هذا الحديث في فضل اه الاتيان لصلاتي الفجر وصلاة العشاء لو يعلمون اه ما فيهما لاتوهما ولو حبوا اي ما فيهما من الاجر والفظل وعظيم اه
النفع للانسان في دينه بالتثبيت الزيادة في الايمان لو يعلمون ما فيهما لاتوهما اذا حرصوا على شهودهما في الجماعات لاهل الجماعات ولو حبوا ولو كانوا على هذه الصفة. وهو هذا لا يكون الا لشيء
عظيم فانه لا يأتي الانسان حبوا امر من الامور الا لشيء كبير النفع الجليل القدر رفيع والمنزلة فلذلك آآ ينبغي للمؤمن ان يحرص على هاتين الصلاتين ووهما من دلائل الايمان فان آآ
فانه لا يحافظ عليهما الا من سلم من النفاق فان ادخل الصلاة على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء لما فيهما من شقة ولان آآ ولانهما في وقت في الزمن السابق. نعم. آآ ظلمة قد لا يظهر آآ تخلف
الانسان لذلك كان منافقيه كان المنافقون يتخلفون عنهما لانه لا يشعر بهم. اذ انها عتمة ظلام اجر كذلك لم يبدو فلا يشعر بهم لو لو غابوا. ولهذا قال اثقلوا الصلاة على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء لان المجيء اليهما
لا يجدون به فائدة الاستتار بما في قلوبهم من سوء ورداء. الله المستعان. فينبغي الحرص على هاتين الصلاتين وفي العموم يقول الله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين والصلاة زاد كل صلاة تذهب اليها فانت
تزود من الايمان والتقى والصلاح ما هو عون لك على صلاح معاشك ومعادك ما هو صلاح ما هو عون لك على صلاح دينك ودنياك فاحرص على الصلوات وهي اشبه ما يكون في الامر الحسي الغذاء الذي يتغذى به البدن. ارأيت لو ان الانسان دام
يوما دون ان يأكل او يشرب الا تضعف الا تضع الا تضعف قواه ويجد من المشقة والعنا ما ان يكونوا بسبب فقد الطعام ولا يأتي العمل على نحو مطلوب او على النحو المطلوب والنحو المرجو كذلك فيما يتعلق بالصلاة
فكما ان الغذاء قوت الابدان فالصلاة قوت القلوب غذاؤها الذي به تصبح وتستقيم وبه يزداد الايمان ويثبت فلذلك ينبغي لنا ان نحرص غاية الحرص على اقامة الصلاة وان نكون كما امرنا الله تعالى حافظوا على الصلاة الصلوات
والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. ولعظيم قدرها فرظ الله حتى في زمن الخوف فان خفتم فرجالا صلوا حتى وانتم تمشوا فرجالا او فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. الله. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم امين احسن الله الينا شيخنا الكريم. امتى الله من
العراقة تسأل احسن الله اليكم مع ان والدتها المتوفاة انها في حياتها وهبتها قطعة ذهبية ثم بعد ذلك بعد وفاتها ذهبت امة الله الى اخوانها واخوتها ولجميع الورثة واستسمحتهم في قضية تملك هذه القطعة الذهبية فوافقوا لها من طيب نفس
فهل يجوز لها امتلاك هذه القطعة الذهبية اذا كانوا قد اذنوا لها تملك هذا الذي آآ تركته والدته اي هذا الذهب الذي في الاصل هو ميراث فالحق لهم. نعم آآ لكن هذا ينبغي ان يكون من غير يعني احراج او آآ ايقاع في في في شيء من الالزام الذي
يستحي يستحي فيه الانسان ان يتكلم بحقيقة ما في نفسه. المقصود انه لا حرج في ان آآ آآ آآ تأخذ هذا الذهب اذا اذن الورثة سواء اخوة او اخوات او بقية الورثة اذا كان اذا تركت زوجا او ابا او اما
لابد من اذن جميع الورثة. جميل احسن الله اليكم شيخنا الكريم. محمد من الجزائري يقول هل يجري الربا على الاوراق النقدية كما يجري على ذهب والفضة خصوصا في المعاملات المالية بين الناس
الاوراق النقدية آآ اختلف الفقهاء فيها اول ظهورها والذي استقر عليه قول عامة اهل العلم من في شأن هذه الاوراق النقدية انها تأخذ حكم الذهب والفضة آآ من جهة كونها يجري فيها الربا ويكون
كل آآ آآ عملة من هذه الاوراق النقدية بمثابة جنس مستقل. بمثابة جنس مستقل في الريال جنس كالذهب والدولار جنس كالفظة فيعامل كل عملة على انها جنس مستقل وبالتالي يجوز في
بيعها اه التفاضل اذا اختلف الجنس. دولار او جنيه بريال او بعدد قالت لا يلزم التساوي في العدد يجوز التفاضل. لكن يجب التقابل في قول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
فهذا الذي عليه عامة اهل العلم من المعاصرين ولا اعلم عالما آآ من المعاصرين المتأخرين يخرج عن هذا القول آآ فيشبه ان يكون آآ اتفاقا من آآ فقهاء العصر اخيرا وان كان في اول ظهور الاوراق النقدية جرى من الخلاف في حقيقتها ما هو طبيعي في اوائل
امور لكن آآ بعد استقرار آآ فهم هذه الاوراق النقدية وطريقة التعامل بها ذهبت المجامع الفقهية والهيئات الشرعية اه كبار العلماء اه الذي يصدر عن قولهم من اه فقهاء الاسلام
معاصرين الى انها تأخذ حكم الذهب والفضة. نعم. ايضا هناك سؤال من احد المشاهدين يقول اذا الامام في الصلاة وهو يتلو القرآن الكريم اه ذكر الجنة فهل يجوز ان نذكر بيننا وبين انفسنا؟ نقول اللهم انا نسألك الجنة واذا ذكر النار نقول اللهم اجرنا من النار اثناء الصلاة
افتونا مأجورين. جاء في الصحيح من حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم آآ في في صلاة الليل. فلما سئل عن وصف صلاته صلى الله عليه وسلم قال اذا مر باية تسبيح سبح واذا مر باية آآ
رحمة سأل واذا مر باية عذاب تعوذوا. نعم. اه وهذا في صلاة الليل. واه الاتفاق منعقد على مشروعيته في صلاة النافلة. واختلفوا في صلاة الفريضة هل يشرع ذلك او لا؟ بالنسبة للامام آآ ذهب جمهور العلماء الى ان ذلك
ليس مشروعا لانه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في صلاة الفرض صلة الفرض بناؤها على التخفيف ولو فعل كذلك لا نقل ولم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم. والذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا بأس بذلك. لثبوته في صلاة النفل لكن السنة
هو في ان يكون ذلك في صلاة النافلة. فعله في صلاة الفرض جائز شريطة الا يفضي الى طول القيام على الناس ويشق عليهم لانه مأمور بالتخفيف. هذا بالنسبة للامام اما بالنسبة للمأموم فاذا كان ذلك لا يشغله عن
ان ينصعد للامام فلا بأس. واما اذا كان يشغله بمعنى انه سيسأل وسيفظي هذا الى انشغاله عن الانصات الذي اه هو فرضه فان ذلك اه لا يجوز. في صيغة معينة شيخنا الكريم لسؤال الجنة او للسعادة من النار؟ هو اذا مرت اية رحمة قال
اللهم اني اسألك من فضلك واسأل الله من فضله. واذا مرت اية عذاب قال اعوذ بوجهك واعوذ بالله او نحو ذلك. نعم. ليس ثمة صيغة. مهم. منقولة الا انما الخبر انه كان اذا مر باية رحمة سأل. واذا مر بايدي عذاب
احسن الله اليكم شيخنا الكريم فارس من السعودية يقول عند شروعي في قراءة الاذكار هل الباعث في نيتي وانا اقرأها؟ حفظ رب العالمين ام انني اذكر الله عز وجل واتزود بالحسنات. في ايش؟ قراءة الاذكار اذكار الصباح والمساء وكذلك الخروج من المنزل. دعاء الخروج من المنزل وغيرها. لا شك ان الاصل هو التقرب
والى الله تعالى بفكره. جميل. ولكن لا لا يمنع هذا ان يستحضر ما رتبه النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الذكر من الفضل فان ذلك مذكور في الحديث ولم يذكره النبي صلى الله عليه وسلم الا للحث على الحرص عليه. فمثلا من قرأ خواتيم سورة البقرة
في ليلة كفتاه فاذا قرأها هو يقرأها طعها لله تعالى. بتلاوة كلامه جل وعلا والتقرب اليه قراءة كتابه ويستحضر ايضا ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من فضل فاذا استحضر ذلك ونوى اي نوى تحصيله كان ذلك غير مؤثر على
اه اه على عمله ولا منقصا لاجره. نعم شيخنا الكريم دعنا نتحدث في سؤالنا الثاني للاخ فارس من السعودية بنوع من الصراحة الكبيرة جدا البعض هداهم الله فيما يتعلق بالاجراءات التي اقرتها الجهات المسئولة للحفاظ على صحة المواطنين والمقيمين في المملكة
العربية السعودية وخشية كذلك من تفشي الموجة الثانية من فيروس كورونا. يعني يخلطون بين قضية التوكل على الله عز وجل واتخاذ الاجراءات الاحترازية وكأن اتخاذ الاجراءات الاحترازية لا يعني اطلاقا التوكل على الله عز وجل. بل ان رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وهو قدوتنا جميعا حينما امر ذلك
الذي كان يريد ان يبايع قال اذهب فقد يعني وصلت مبايعتك وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لانه كان فيه نوع من المرض المعدي ورسول الهدى وسلم كان يقول ايضا اعقلها وتوكل فنريد منكم توجيها صريحا شرعيا فيما يتعلق بالتصدي والالتزام كذلك بالاجراءات التي
التي وضعتها الجهات المسؤولة وفق الله ومن بينها كذلك الاجراءات الموجودة في المساجد لا شك ان التزام الانسان بما يكون من اه اه توجيهات اه في الاجراءات الاحترازية للوقاية من
اوبئة ومنه هذا الوباء الذي عم العالم نسأل الله ان يعجل برفعه وان يكفينا والبشرية شره آآ لا شك ان آآ الاخ لذلك العمل بهذه الاجراءات آآ لا يتنافى مع التوكل لا من قريب ولا من بعيد ومن ظن ان ذلك
التوكل آآ فقد اساء فهم آآ حقيقة التوكل الذي جاءت الشريعة به. والا لكان مقتضى آآ هذا فهم المنقوص وهو ان اخذ السبب ينافي التوكل ان يعطل الانسان كل الاسباب ولا يأخذها وهذا لا يقول به عاقل ولذلك
الناس في الاسباب على ثلاثة اقسام قسم يعطل الاسباب وهذا نقص في العقل والدين. وقسم يبالغ في آآ الركون الى الاسباب حتى يجعلها آآ هي الفاعلة. وهذا آآ خلل في الديانة ونقص في فهم ما
اه ينبغي ان يكون عليه قلبه من الثقة بالله. والقسم الثالث وهم اهل الوسط الذين نسأل الله ان يسلك بنا سبيلهم وهم الذين يجمعون بين اعتماد القلب على الله عز وجل واخذ السبب المفضي الى النتيجة. نعم. اه دون ان اه يركنوا بقلوبهم الى الاسباب
انما يأخذونها لانها وسائل توصل الى المطلوب فالاخذ بالاسباب الشريعة محكمة في هدي النبي صلى الله عليه وسلم هذا من الاجمال فيما يتعلق بايجاد التضاد او التقابل بين الاسباب التوكل صدق والاعتماد على الله في جلب المحبوب ودفع المكروه
وهذا لا علاقة له بترك الاسباب فان صدق التوكل عمل قلبي التوكل عمل قلبي واخذ الاسباب عمل في الجوارح ولا تعارض بينهما فالنبي وسلم اخذ بالاسباب فلبس المغفر ظهر بين درعين ليقي نفسه ما يكون من شرور القتال ولو كان
التوكل يتنافى مع ذا مع هذا لما فعله سيد المتوكلين صلوات الله وسلامه عليه. وبخصوص الاوبئة النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه توجيهات واضحة جلية في وجوب الاحتراز من من الامراض وانتشارها ففي الصحيح من حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم
ايريد ممرض على مصح؟ هم. لا يورد يعني لا يرد. ممرض اي صاحب مرض سواء في نفسه او في ما يكون من بهيمة لان الحديث فسره بعضهم اه بالبهائم لا يريد صاحب بهيمة مريضة على صحيحة واذا كان هذا في البهائم
فصحة بني ادم اولى واهم من البهائم والحديث العبرة فيه بعمومه لا يولد ممرض على مصح يعني لا يرد ويأتي المريض الى الى الصحيح آآ فيكون سببا لانتقال المرض اليه. وفي آآ
البخاري معلقا قال صلى الله عليه وسلم فر من المجذوم فرارك من الاسد وهذا طلب للوقاية وهو سبب من اسباب السلامة وفي الحديث الذي اشرت اليه فيما رواه مسلم من حديث الشريف ابن سويد رضي الله تعالى عنه جاء رجل وفي الثقيف وفيهم رجل مجذوم آآ علم به النبي
وسلم فارسل اليه وقال انا قد بايعناك فارجع. ولم يصافحه صلى الله عليه وسلم على خلاف عادته في شأن من اليه ليبايعوه على الاسلام او على الهجرة او على الجهاد او على غير ذلك مما كان يبايع عليه اصحابه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فالسنة واضحة
الجالية في ان الاخذ بالاحترازات ليس مما يتنافى مع التوكل بل هو من الهدي النبوي الذي ينبغي ان يحرص عليه وان يعمل به طاعة لله عز وجل واتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم ويضاف اليه طاعة لولاة
الامر فان ولاة الامر امروا بذلك ووجهوا اليه رتبوا على المخالفة ما رتبوا عليه عليه عليه مما يحمل الناس على على الالتزام والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. ولهذا ينبغي الانسان ان يحرص على آآ التزام هذه التوجيهات
في كل المواطن وفي كل المحلات التي آآ يندب التي يطلب منها يطلب فيه يطلب فيه منها ان آآ ان يأخذ آآ بالاجراءات الاحترازية. كل مكان يطلب فيه من الانسان ان يتخذ هذه الاجراءات فلا يتولى
فلا يتوانى في ذلك ويتساهل. واما اقول الاخ اتركه يفعل ما يشاء فهذا آآ دعوة له بالاخلال مسؤولية بالمسؤولية التي به فان الجهات المعنية بالمساجد من وزارة الشؤون الاسلامية في في بلادنا وفقهم الله وكذلك
في سائر البلدان اه يوجهون الائمة توجيه الناس الى الاخذ بالاحتياطات والبعد عن اه اه ما يمكن ان يكون سببا لنقل العدوى والتزام هذه الاجراءات الاحترازية واه حمل الناس عليها بالتذكير
والتنبيه والالزام فيما يمكن الالزام به من جهات المسؤول عن المساجد. نعم. فالمخطئ هو المنبه واما الاخ الذي قال اني اميت ونبهت فهذا قد فعل ما يجب عليه وجزاه الله خيرا. والدين النصيحة. شيخنا البعض هداهم الله يعني يرى ان التراص افضل عملا بوصية الرسول
صلى الله عليه وسلم ونعرف ان هذا التراص افضل في الاحوال العادية لكن هل يأثم هؤلاء الذين يتراصون ويتركون التباعد في ظل ظروف هذه الجائحة؟ هو فيما اذا آآ كان ذلك اه مفضيا الى اه في المساجد الاثم من جهة مخالفة التوجيهات. ومن جهة ايضا اه
تعريض النفس للاصابة بهذا المرض فينبغي الحرص على الالتزام التوجيهات المعنية والاثم في مخالفة الاوامر والتوجيهات فان الله تعالى امر بطاعة آآ ولاة الامر كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
واولي الامر منكم جن يحصل فيكم شيخ الهداية اللهم امين. نورة من السعودية في سؤالنا الاخير في هذه الباقة احسن الله اليكم تقول اه بالنسبة لكفارة اليمين انها تريد ان تكفر
عن يمينها عبر التطبيقات البنوك الموجودة في الجوال فتسأل ما هو المبلغ لليمين الواحد لكفارة اليمين الواحد هو لابد في كفارة اليمين ان يستوعب اطعام عشرة عشرة مساكين ان يطعم عشرة مساكين. جميل. هذا المطلوب في
كفارة اليمين ولا اعرف هذه التطبيقات تراعي هذا او لا؟ فاذا كانت تراعي هذا بالتأكيد انهم سيذكرون لها التلفة التي تطعم عشرة مساكين. اما ان توضع توضع المبلغ في حساب آآ جهة خيرية دون ان آآ يكون آآ هذا
حساب موضوع لكفارة اليمين فهذا لا يجزئها. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه من معنا عثمان؟ اه محمد من السعودية السلام عليكم حياك الله محمد تفضل. الاية الكريمة تقول اه اقم الصلاة لدروك الشمس الى غشق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. نعم
كلمة الليل مكتوبة في المصحف حرف لام وحدة مشددة. نعم مبسوط نكتب هذه الاية على محراب في مسجد. نعم. جاري انشاؤه جدة. هل يجوز كتاب بالليل بحرفين لام بدل حرف واحد مشدد
اعطش شكرا جزيلا لك. الله يعطيكوا العافية عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. عندي استفسار يا شيخ. حياك الله. تفضل يا من فضلك اه يا شيخ انا ذهبت للعمرة. نعم
وانا قاعد للعمرة اه وطلع مني هوا بسيط. نعم واعتمر خفت وسعيت وحللت العمرة هل عمرتي مقبولة؟ ام لا؟ ايه يعني قبل ان تطوف وتسعى خرج منك ريح اي خرج من طيب طيب شكرا جزيلا لك يا عادل الله يعطيك العافية
اه ابو معاذ من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم ما حكم تفضل. حكم العملات الرقمية المتداولة الان. وغيرها. تقصد؟ اي نعم. طيب. نعم. شكرا جزيلا لك الله شكرا. ابو عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. حياك الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. ما حكم قول هذه العبارة
نعم. يستاهل الحمد على الله عز وجل. طيب والثانية والنعم بالله اي نعم جزاك الله خيرا. شكرا جزيلا لك ابو عبد الرحمن الله يعطيك العافية. الله يجزاك خير. امة الله من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. لو سمحت بدي رأي الشيخ. اه انا بنتي فاتحة قناة اكل. نعم. ما بظهر وجهها ولا صوتها بس تابع عاليوتيوب. طيب. اه هلأ بيجيها ارباح من الدعايات اللي بتتخلل الفيديو. اللي هو دقائق الفيديو كله كامل
مم. هي تختار الدعايات الحلال طبعا هي مفلترة. اي نعم. لكن السؤال لو سمحت. هم. هلأ الاعلان قد يكن فيه موسيقى قد يكون فيه مرة امرأة متبرجة او متبرعة مثلا طيب آآ هي مكسبها من الدعايات
ما الحكم لو سمحت عفوا بالنسبة للدعايات هل هي مسؤولية الاخت؟ ام المنصة المشغلة يعني الدعايات هو هيك النظام لما يصير عنا عدد مشاهدين. ايه. محدد بصيروا ينزلوا ناس يبدأ الربح المادي. اي واضح. اذا هي. عائد المادي
ليس لها علاقة بالادعيات يعني تصميم الدعايات مع العلم انه مكتوب عبارة عن يمين تخطي الاعلام اي واضحة ما بدي اشوف الاعلان اي طيب هو حر شكرا جزيلا لك يا امة الله الله يعطيك العافية السؤال واضح
من معناه طيب شكرا جميعا متصلين حياكم الله شيخنا الكريم من جديد اه عبدالله من السعودية يقول انه ذهب الى العمرة وهو محرم فخرج ريح بسيط على حد وصفه فهل عمرته مقبولة او صحيحة ام لا
آآ العمرة صحيحة لكن آآ كان الاولى به ان يتوضأ ما دام انه آآ خرج منه ريح. نعم. والاخ كان يقول يعني ريح بسيط ما في فرق بين البسيط والكثير. الكلام على ان هذا ناقض آآ فكل ناقظ حصل قليل آآ حصل سواء آآ كان
قليلا ام كثيرا فانه ينتقض به الوضوء وبالتالي ينبغي ان يتطهر لما يجب له الطهارة آآ او كذلك يستحب له الطهارة فيما تستحب له الطهارة. آآ ان كان قد صلى فصلاته لا تصح. مم. بهذا
الوضوء الذي انتقض بهذا الريح. اما طوافه فطوافه صحيح وعمرته صحيحة. ويسأل الله حصل اليكم فقط عن هو سيصلي ركعتين بعد بعد الطواف كان صلى فلا تصلح لا يصلح ان يصلي لابد اما العمرة فعمرته صحيحة اي نعم جميل احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا محمد من السعودية يقول ان هناك
مسجد في جدة اريد ان يمهروا هذه الاية الكريمة في محرابه اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا الليل في رسم المصحف كتبت بلام واحدة مشددة بالفتح. ويقول هل يجوز ان نكتبها بلا ميل في هذا المحراب
اه يكتبونها كرسم المصحف اذا كانوا كتبوه على النهاية. وليعلم ان رسم المصحف يختلف عن قواعد من اه المعاصرة وبالتالي التزام رسم المصحف آآ هو الذي ينبغي اذا كان ذلك آآ كتابة
لها على انها اية وينبغي الا يكتب في في المساجد وقبلته ما يشغل الناس ويقتصر في ذلك على تجويد البناء دون النقوش التي قد تفضي الى انشغال الناس بها عن صلاتهم
لكن من حيث مخالفة رسم المصحف لقواعد الاملاء هذا معروف وليس في هذا الموضع في هذا الموضع وفي مواضع كثيرة والسبب اه انه كتب على قواعد سابقة والتزم هذا الرسم لاجل الا يتغير اه المصحف اه عن رسمه الاول الذي
كتبه بها الصحابة رضي الله تعالى عنهم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو معاذ من السعودية يسأل عن العملات الرقمية مثل وغيرها من العملات هل يجوز التعامل هذه العملات لا تستند الى اه ما يوثق به من جهات مصدرة ولا من جهات منظمة ولذلك يكثر فيها الغش التدليس
والعبث آآ بها آآ الذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا يجوز التعامل بها. جميل احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو عبد الرحمن يسأل عن بعظ العبارات التي يتداولها كثير من الناس مثل يستاهل الحمد سبحانه وبحمده والنعم بالله فهل تجوز مثل هذه العبارات
الاصل في العبارات التي يتكلم بها الناس. نعم. مما له معنى صحيح ان لا يتعرض له كل ما له معنى صحيح في كلام الناس فلا ينبغي الوقوف عنده او المنع له ما دام انه له معنى صحيح ولفظه
وليس فيه لا سيما فيما يتعلق بحق الله ليس فيه آآ نقص او اساءة. آآ اما ما يتعلق بخصوص ما سأل عنه آآ يستهلك الحمد ان يستحقوا وهذا لا اشكال فهو حق من حمد جل في علاه فيستاهل الحمد ان يستحقوا الحمد وهو احق من
سبحانه وبحمده فلا حرج في هذا واما ونعم بالله فلا حرج فيه ايضا وقد جاء نظيره في قوله تعالى نعم المولى ونعم من نصير آآ وكذلك قوله ونعم آآ حسبنا الله ونعم الوكيل آآ الذين قال لهم الناس ان الناس قد جاءوا مع اولائكم فاخشوهم
فزاده ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فهذا من صيغ الثناء والتمجيد والحمد لله عز وجل فاذا قال ونعم بالله اي ان الله تعالى يستحق الثناء وكماله جل في علاه نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم امة الله من السعودية تقول ان ابنتها لديها قناة في منصة من منصات التواصل
وانها تقوم بتحضير بعض الطبخات وشرحها مكتوبة لا يخرج وجهها ولا كذلك صوتها في هذه المنصة وان لديها ما شاء الله تبارك الله متابعون كثر وان الادارة المشغلة لهذه المنصة نظامها اذا كان هناك متابع كثر فانهم يعطون على عدد المتابعين
مبلغ المكافأة لصاحب هذه المنصة ومشغل هذه المنصة وعن طريق ريع هذه الدعايات لكن هذه الدعايات قد يكون فيها بعض المحاذير الشرعية لكن هذه الاخت ليس لها علاقة بتصميم هذه الدعايات اطلاقا فما حكم ما تأخذه من مبالغ
بهذه المبالغ هو لكونها حصلت هذا العدد لا لكون آآ لكونها قد عقدت هذه الجهة على هذه الدعايات وما اشبه ذلك. فالذي يظهر لي والله اعلم انه لا حرج في ذلك. وان استطاعت ان اه
تضبط هذه الدعايات بتجنب ما فيه آآ نقص او ما فيه مخالفة شرعية فهذا هو المطلوب اما اذا كان شيئا اذا كان شيئا اذا كان ذلك اه شيئا خارجا عن اختيارها وهي لا دخل لها فهي مسؤولة عن ما تبثه
عما يجعله اصحاب المنصة بين يدي ما تقدمه. ثم اني فهمت من اه بعظ ان هذه الدعايات يمكن للمتلقي ان يتجنبها. نعم. فهي من مسؤولية المتلقي اذا كان هناك مسؤول وليست من مسؤولية
اه الناشر اول خمس ثواني ثم بعد ذلك توضع يكون التخطي للعلاج نعم هو اول خمس ثواني يمكن لمن يدفع اشتراك في هذه منصات ان يلغي خاصية الاعلان. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه ايضا احد من هذا ان ان ان صاحب
البث والمادة ليس مسؤولا عن عن ما يكون فهي اما ان تشترك وتلغيه واما ان تتجنبها بطريقة او باخرى اخرى هناك المتلقي يتجنبها بطريقة او باخرى. لكن صاحب هذه المحتوى ليس عليه حرج. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. احد المشاهدين يقول الذي يحج
بنسك التمتع هل تكون ذمته قد برئت من العمرة والحج؟ نعم. لان للتمتع جمع بينهما فيكون قد اتى بما آآ شرع له من حج وعمرة. احسن اليكم شيخنا الكريم ايضا هذا سؤال من احد المستمعين المشاهدين
فيما يتعلق احسن الله اليكم بالذكر الذي يقال عند دخول الخلاء اكرمك الله. المسنون كما في الصحيح من حديث انس ان يقول اعوذ بالله من الخبث قبائل. نعم. وذلك ان انه كان صلى الله عليه وسلم اذا دخل خلاه قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث الخبث. وفي
آآ بتسكين الباء وفي الخبث بالظم وجه اخر والخبائث وقيل في في معنى الخبث والخبائث الشر الخبث في الشهر والخبائث اهله. ما قيل الخبث الخبث هم آآ الذكور الجن والخبائث اناثها
والذي يفهمنا المعنى الاول اقرب فيكون المعنى الاستعاذة بالله من الشر من الجن وغيرهم والخبائث اهله من كل جنس. فيجب الاستعاذة بالله من الشر اجمالا ومن جميع مصادره. قل اعوذ
برب الفلق من شر ما خلق ليشمل الجميع. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. وهو سنة عند دخول الخلاء. فاذا كان الخلاء بناء فعند قبل دخول واذا كان في صفه صحراء عندما يقدم قدمه عندما يقدم رجله الى المكان الذي يقضي فيه حاجته. يقول هذا القول. نعم. ابو محمد
من اليمن يقول هل العقيقة للطفل لها وقت محدد من الاسبوع او الشهر او السنة يقصد بالايام بعد ولادة المولود وفي اي وقت العقيقة شيء مخصص من الماعز او الضأن وكم عمرها؟ وهل ينسحب على العقيقة ما ينسحب على الاضاحي من شروط؟ اه فيما يتعلق بمشروع
اية الاضحية في زمانها جاء في حديث ثمرة ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال آآ كل غلام مرتهن بحقيقته تذبح عنه يوم سابعه. فالسنة الذبح يوم السابع تقدم ذلك او تأخره جائز. جميل
ولكن خلاف السنة ان يكون في اليوم السابع لانه اليوم الذي تكمن به سلامة المولود بمرور الايام كلها عليه. هذا بالنسبة لوقته تأخره تقدمه لا حرج فيه وهو جائز مجزئ. اما جنس
آآ العقيقة فهي آآ فيما جاءت به السنة من الشيعة سواء كان ظالا او ماعزا وآآ ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الغلام آآ في آآ العقيقة له شاتان مكافأة يذبح شاة
الشهاتين مكافأة مكافأتين وفي الجارية شاة يذبح شاة واحدة. نعم. هذا ما يتعلق الجنس واما العمر فهو ستة اشهر فما زاد ما له ستة اشهر فما زاد واما بقية الصفات يشترط فيما يشترط في
من آآ السلامة من العيوب وآآ ما الى ذلك. اسأل الله شيخنا الكريم عصام من فرنسا السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم شيخ؟ الله يحييك تفضل
عندي سؤال اه اه قليلا اه طيب. انا متزوج من حراسية من اه والدين اه ليس مسلمين. طيب. وهي اعتدنا في الاسلام آآ آآ حوالي اربع او خمس سنوات. طيب. آآ الحمد لله آآ بطفل. نعم
سؤالي هو عن قطع الرحم لأن الاشهر الاخيرة. نعم. والدتها قامت بمشاكل كتيرة بيني وبين زوجتي. مهم. فقررت ان آآ ان تقطع الرحم على ان زوجتي من آآ من الكلام مع لانها اتت الى البيت. مهم. وآآ
الاتصال بمنظمة حماية الطفل والمرأة نطبق تعليم الشريعة وتعاليم واضح شكرا جزيلا واضح ولهذا واضح شكرا ان شاء الله تجد اجابة من الشيخ آآ مختار من المغرب السلام عليكم اه مختار من المغرب
اه يبدو انا فقدنا الاتصال بمختار. اه شيخنا الكريم عصام من فرنسا يقول انه قد تزوج من امرأة من والدين غير مسلمين وهي الحمد لله اعتنى الاسلام من اربع سنوات ورزقه كذلك بطفل. وان والدتها تأتي اليهم في المنزل وتثير المشاكل وتتواصل كذلك
مع بعض الجهات الحقوقية علما بانه قد اعطاهم وكامل حقوقهم في هذا المنزل. فهل يجوز له ان يطلب من زوجته ان تقطع الصلة بوالدتها احسن الله اليكم ولا يعد هذا من قطيعة الرحم. الاصل آآ صلة الرحم حتى مع آآ الرحم آآ غير
مسلم نعم. لان النصوص في صلة الارحام لم تتقيد اه كونه موافقا للدين او مخالفا له لكن فيما يتعلق باصل المسألة بغض النظر عن حال الام اذا منع الرجل اذا كان الزوج يرى ان الام تفسد عليه
وجدتها سواء كانت الام مسلمة او لم تكن مسلمة. اه فهل له ان اه يطلب من من من زوجته ان اه ان تتخفف من الصلة او ان تبعد عن آآ الاتصال برحمها لكونهم يفسدونها عليه. آآ اذا تحقق هذا وهذا شيء ينبغي ان
والانسان فيه آآ مراقبا لله عز وجل لان الله تعالى يقول واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام يعني واتقوا الارحام ان تقطعوها فينبغي ان يتقي الله عز وجل الرجل ولا يمنع المرأة من صلتها اهلها ووالديه والديها وذوي رحمها
لا اذا تحقق انهم يفسدونها عليه. من غير وجه آآ شرعي. آآ فاذا تحقق ذلك فعند ذلك لا بأس اه ان يمنعها لاجل ان يصون بيته واسرته من من التفكك والفساد
وما يمكن ان يدب اليهم من من سوء علاقة بسبب هذه الصلة التي آآ آآ تكون بين المرأة واهلها. وهذا من جهة معرفة الخلفية الشرعية له واضح فان ان عائشة
النبي صلى الله عليه وسلم اي الناس اعظم حقا على المرأة؟ قال زوجها. نعم. قال زوجها. زوجها صلى الله عليه الان عندما يكون عندنا حقان حق الزوج وحق الوالدين ولا يمكن الجمع بينهما
باعطاء الحق للزوج آآ واعطاء الحق للاهل والوالدين. ففي هذه الحال اذا لم يمكن فهنا آآ تضع القواعد الشرعية ان يقدم الحق الاعلى وهو حق الزوج فيما اذا كان آآ لا يمكن الجمع بينهما اما اذا امكن الجمع
فالواجب اعطاء كل ذي حق حقه. فاذا فاذا كان للزوج نظر في شأن زوجته انها ان امها تفسدها او ان اباها يفسدها فطلب منها آآ الا تتواصل معه او ان تخفف الصلة معه لاجل
على اسرته فلا حرج في ذلك. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم اه سامية من السودان السلام عليكم سلام. تفضلي اخت سامية عندي سؤال عايز يتبرع بعشرين مصحف لتحفيظة القرآن. اي نعم. واشتريتها من السوق وعندي مصحف قديم ممكن ابدل مصحف
الزنجبيل وغيره من قطع الاتصال مع الاخت سامية ام عمر من فرنسا ام محمد من فرنسا السلام عليكم يا ام محمد ام محمد السلام عليكم يبدو فقدنا الاتصال تاج دين السودان. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل. تحياتنا للشيخ. الله يحييك. تفضل. معانا بسأل عن الحروف المتضاربة في قراءة الصلاة. نعم الحروب المتغاربة هل تبطل الصلاة الفاتحة بالضبط كده يعني؟ هل تبطل الصلاة مثلا زي الغين والغاف والزاي والزال؟ اي نعم طيب ومثل
واحيانا كذا احاول انا ااتي بها كما هي لكن الامور حتى يعني بدأ يصيبني والزواج في ذلك. ايه. واصبحت حاجة يعني فيها شيء في خطورته. نعم والضاد بالظاء نعم شكرا جزيلا لك ان شاء الله تسمع توجيه الشيخ اه شيخنا الكريم تجديه من السودان يقول انه في قراءة الفاتحة في
الصلاة دائما ما يجد عنتها في بعض الاحيان يريد ان ينطق مثلا الذاء ينطقها بالزاي وكذلك الضاد بالظاء وكذلك السين ربما منها كذلك بحرف اخر آآ يبدو انها من اللهجة تعود على لسانه في اللهجة. فهل يؤثر ذلك على صحة الصلاة؟ ربما انه الان يفضي به الى
هو الظاهر انه يعني الاخ ذكر الوسواس في سؤاله. نعم. فالوسواس اه يعني لا يستند اليه في اه مثل هذه الامور ويلتفت اليه لكن يجب عليه ان يجتهد في اقامة القراءة على الوجه الذي نزل به القرآن. وما كان من
متقاربة مثل المواد والظاء. نعم. فهذه اه عامة اهل العلم على انه يتساهل في ذلك اه قد التمييز او الاحتراز بين هذين الحرفين. مثلا. اما اذا كان الحرف مختلفا مثل الذال والزاي
فبينهما فرق لذلك ينبغي ان يجد ويجتهد في ان يقرأ على نحو ما نزل الذي انزله الله وتكلم به اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. نعم. فينبغي الاجتهاد في في ذلك والله اعلم. وان اصيب بعانة شيخ
كريم في ذلك مشقة يعني يبذل ما يستطيع يعينه الله ان شاء الله الا هو اذا اقام قراءته واجتهد سيعينه الله عز وجل. نسأل الله عز وجل الإعانة والتوفيق والسداد امين امين واياكم