بعض ما لديه من نعم اجد ان بعضها يزول او يكون فيها بعض الاشكالات. على كل حال آآ الحمد آآ للمزيد والشكر آآ ابي الله تعالى فيه لصاحبه بالعطاء آآ والزيادة
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم رحمة الله وبركاته مرحبا بكم. احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم
دائما احبتنا الكرام واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ خالد. حياكم الله ومرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا امين مباركا. اللهم امين
اهلا بكم وباسئلتكم على الارقام المعتادة على الشاشة. اولى اتصالات هذه الحلقة. الاخ بدوي من مصر تفضل. اه طبعا وعليكم السلام تفضل بسؤالك. اه انا كنت خاطب بنت خالي واخت قالت ان هي مرضعاها بس ان هي مش فاكرة هي مربعاها كم مرة في الحالة دي
خالد المضي ولا لا؟ طيب. واضح. شكرا يا بدوي. بمعنى من ليبيا عبدالله تفضل ام محمد من تونس؟ ومحمد من تونس ام حمد تفضلي يا محمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في سورة الضعف نبينا محمد عليه الصلاة والسلام عند سمع اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تغلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك. الدعاء هذا؟ طيب. بارك الله فيك
شكرا جزيلا. من معنا؟ محمد من العراق تفضل. تفضل محمد. انت عالهوا طيب انقطع ام عبدالعزيز من السعودية؟ تضع ام عبد العزيز. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل لسانك الله يسعدك
تفضلي تفضلي. اه؟ تفضلي اختك؟ ما ما فهمت السؤال اعيد السؤال. اقول اريد علماء يا شيخ. طيب سؤالك الثاني؟ ها؟ سؤالك الثاني يلا نشوف خلاص. طيب. شكرا للاخوة والاخوات. الاخ بدوي يا شيخنا سأل من مصر
انا خطبت بنت خالي وذكرت لي اختي انها سبق لها ان ارظعتها وهي آآ طفلة آآ ولكن متأكدة من عدد الرضاعات. هل تحرم عليه هذه البنت خالد؟ خالد؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الرضاع من اسباب التحريم فأسباب التحريم النسب والرباع والصهر قال النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من ما يحرم من النسب يعني يحرم بسبب الرضاعة ما يحرم بسبب النسب. وقد ذكر الله تعالى
في كتابه في قوله واخواتكم آآ من الرضاعة آآ الرضاع المحرم جمهور العلماء على انه ما بلغ خمس رضعات هذا مذهب الامام الشافعي ومذهب الامام احمد وقد جاء ذلك في
مع رواه مسلم في صحيح من حديث من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان فيما انزل عن النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن عشر وضعات يحرم. هم. يعني الذي يحرم عشر وضعات معلومات. ونسخ
ولم نعم ثم قالت ثم نسخن بخمس معلومات ثم ينسخن اي العشر بخمس. فاصبح العدد في ما يتعلق الرضاعة المحرم هو خمس رضعات فلا يحرم اقل من ذلك. وهذا هو قول جمهور العلماء. فيما اذا
كما هو صح لسؤال اخينا بدوي. نعم. اه في العدد. ما يدري هل ارضعه اه بلاغ الحد خمس رضعات او لم يبلغ. اليقين انها ارضعت لكن الشك في العدد. في العدد هل بلغ خمس رضعات او لم يبلغ؟ هم. في هذه الحال اذا كان
يكفي عدد وضعات هل بلغ العدد المحرم من الضرعات؟ وهي خمس او لم يبلغ فالاصل عدم البلوغ وبالتالي لا يثبت بهذا تحريم حتى يتيقن انه قد بلغ خمس رضعات باخبار المرضعة انها ارضعت خمس رضعات اما اذا
انا وضعت ولكن لا ادري كم ارضعت مرة او مرتين ولكن دون الخمس فانه لا يحرم لكن لو قالت ارضعت كثير فوق لكن لا اعرف عشر عشرين في هذا الحال لا حاجة الى تحديد العدد ما دام انها قد بلغت العدد المحرم وهو خمس رضعات
هو يقول انها اخبرت بانها ارضعت. هم. لكن لا تدري كم عدد الرضعات. وبالتالي اذا كان كذلك فلا يثبت بهذا اوضاع تحريم فيحل له ان ينكح هذه الفتاة. الاخت ام محمد من تونس تقول الامام
ابن كثير ذكر في تفسيره آآ حديثا عن الرادة اللهم لا تقتلنا بغضبك. وذكرت الحديث تقول هل يصح هذا الحديث؟ الحديث هذا اكثر واهل العلم على انه ضعيف بل قال بعضهم انه ضعيف جدا فهو غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما يتعلق
آآ الذكر عنده سبع مرات. مم. وانفى المراد عن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سبع مرات قال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده ملائكته الخفة اما شيء مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يثبت. مهم. نعم. هنا من اسئلة تويتر الاخ ناصر يقول ما حكم لبس خاتم
بالنسبة للزوجين الزوج والزوجة. خواتيم التي يهديها الرجل للمرأة او تهديها المرأة للرجل اه في عقد النكاح او في الخطبة آآ هو مما لا حرج فيه آآ لكن ان كان
يحتفق هذا آآ الحذاء اعتقاد فهنا الحرج في الاعتقاد وهو انه بعض الناس يعتقد انه يعني اذا لبس الخاتم خاتم الخطوبة فهذا آآ الثبوت العقد او ما اشبه ذلك من المعاني التي قد يعتقدها بعض الناس. مهم. اما اذا كان على وجه الاهداء اهدت اه اهدى اليها خاتما في
في الخطوبة او بعد العقد وقبل الدخول فلا حرج في ذلك. نعم. من الاردن اه الاخ احمد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل استاذ. يا شيخ بعد اذنك بس اه السؤال اه تفضل. احضر الدرس احضر الدرس اه الحلقة
الركع ويولع في الصلاة صلاة العشاء. السؤال الاول. قصيدة تتابع معنا البرنامج او تحضر صلاة العشاء جماعة طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني ما هو دعاء المغفور؟ امبارح الشيخ قال الدعاء المأثور ما كان في مجال الاتصال ما هو دعاء المأثور
هناك ادعية كثيرة مأثورة لكن في في ماذا بالتحديد؟ اه في ماذا ذكر هذا الدعاء المأثور؟ شيخ الشيخ قال اه بعد اه بعد اه بعد بعد دعاء التشهد الدعاء المأفور. اه طيب. طيب طيب. تسمع اجابة
من السعودية ابو عبد الله تفضل. نعم. تفضل ابو عبد الله. عندي سؤالين. تفضل تفضل. تفضل فالسؤال الاول انا عندي متوفية. نعم. تسمعني. نعم. ولا وانا يعني عندي عامل اعطيه فلوس وعندي يعني وكيل شعير وفي عائلته اني
وانا حكم في سلوكي يدخل علي من فلوسها يعني اخوي حرم علي او لا طيب الثلث هذا يعني طيب الحلال اللي معك الحين تخالطه مع حلال آآ والدتك سوى حاولت شيء متوفي هي ويرحمها. طيب. اجل السوق. طيب. في ورثة غيرك لوالدتك ولا بس انت؟ اقول في ورثة غيرك ولا بس انت
متوفية هذا يعني صدقة يعني شلون حاطط لك؟ ها؟ هي اعطتك الثلث قبل ما تموت؟ ايه ايه فيها طيب تصرفي في ماذا؟ ها؟ تصرفه في ماذا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ انا اللي صليت يدخل معي هالصديق الشيطان
والله العفو والعافية. طيب. طيب طيب تسمع نصيحة الشيخ ان شاء الله ابشر عبد الله من اسبانيا تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا عبد الله. اه عندي سؤال. تفضل. اذا صليت الساعة والوتر. لكن كنت توصل اريد ان اصليه
بتسليم طيب. اصلي ركعتين ثم اصلي. طيب. بالوتر. واضح. لكن صليتم صليتم تسليمة واحدة؟ طيب مفهوم سؤالي؟ طيب ايش الاشكال عندك اذا صليت بتسليمتين او تسليمة؟ كنت ناوي نصلي الشيخ بتسليمه ثم كملتها تسليمة واحدة. طيب. ثم كمل واضح واضح. اسمع الاجابة
تفضل. التاني. تفضل. انسان من ترك قال من قام بتقسيم شركته قبل موته طيب طيب. تسمع اجابة. ام عبد الله من السعودية. الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام عبد الله
اخويا انا عندي ولد توفى الله يرحمه. الله اكبر. وكان رمضان ما يصوم كويس يعني اذا كنت انا يعني وهو شوي ولكن مو مريض يعني يروح ويجي وهذا بس يقول انا مريض شوي ويخلي شوي طيب طيب طيب يا شيخ تفضلي
ايوا الحين لما توفى الله يرحمه باقي له فلوس عندي طيب اصدق مع ناس طيب طيب تسمعي شكرا آآ معنا وليد من السعودية تفضل الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. عندي ثلاث اسئلة الله يعافيك. تفضل. السؤال الاول الان اذا دخلت عليه الركعة الاخيرة مع الامام والامام
تسليم الصلاة طيب طيب تسمع اجابة سؤال ثاني السؤال الثاني الان بالنسبة في بعض العلماء اذا كان في حال للركوع ويسمع احد جاي من برا او يطلع صوتها يتأخر الركوع لحد ما يدخلوا هذا التصرف سليم او لا؟ واضح السؤال الثالث؟ اه السؤال الثالث هل حكم من يصلي في البيت نفس حكم
ليش ما يصلي نهائي؟ طيب. شو اسمه؟ شكرا جزيلا. شكرا للجميع. اه بقية سؤال للاخ ابو عبد الله من السعودية يقول ان ان والدته عطت الثلث حتى ينميه ويتصدق منه. يقول هذا الثلث
من بهيمة الانعام يقول انه آآ مختلط مع آآ حلالي ومع آآ بهيمة الانعام التي لي يقول بعض الامور يدخل شيء من مالها يدخل شيء من مالي ادفعه اخشى ان نكون دخلت في شيء ليس لي
هو اذا كان قد اه ادخل في ما له ما هو وصية. هم. فيجب عليه ان يحصي ما للوصية يفرده نفقته ايضا الناتج عنه لانه سيصل هذا الذي نتج فيما اوصي اليه به. هم. او اوصي اليه فيه. فلا يخلطه مع
لاجل ان ذلك اه يفضي الى ظياعه. هم. هو ليس له نصيب من ذلك لان نصيبه من التركة هو يقول الثلث هذا لي واتصدق منه اللي فهمت منه انه يعتبرون مثل الهيبة ويتصدق منه. ما ادري ما يصير اذا صار هبة فهو عطية له. اما اذا كان
هذا المال قد اوصت به بالصدقة. وهو من ثلث مالها. هم. فانه يجري فيه على نحو ما اوصت. بحفظه اتقانه من حيث العدد والنماء وايضا من حيث آآ الريع والصرف. مهم. السؤال الثاني يقول آآ انه يدخل عليه الشيطان
كحال للكثير منا نسأل الله عز وجل ان يعفو عنا وعنه. ويقول يصرفني عن الخشوع في الصلاة. يقول ماذا ما الحل مع اه مجاهدة شيطان هذا العارض الذي يشوش على الانسان صلاته اه اه شكاه احد الصحابة وهو عثمان ابن
آآ للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب. فسماه ثم
النبي صلى الله عليه وسلم كيف يتعامل معه اذا حال بين الانسان وقراءته وصلاته قال فاذا احسست فتعوذ بالله من الشيطان ثمت في عن يسارك ثلاثا. هم. يقول عثمان ابن ابي العاص رضي الله تعالى عنه ففعلت اذهبه الله تعالى عني
وهذا يبين ان آآ الاستعاذة بالله من الشيطان مما يدفع به كيده وتسلطه. اخونا يقول اني انا يعني نفسي وكذا ولا يزال الشيطان يعرض الي فالحمد لله واصل واستمر واستعذ بالله اطلب من الله الحماية والعصمة
فقولك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هو طلب احتماء وطلب حماية تحتمي بالله وتعتصم به من الشيطان واذاه. هم. افعل هذه الوصية وابعد عن كل ما يلهيك. واحرص على الاسباب التي
توجب اه اه حضور القلب واه اذا فعلت ذلك سيصرفه الله تعالى عنك بلا شك انت مأجور على مجاهدتك. هم. يعني لو قال والله انا اجاهد واجد معاناة في هذه المجاهدة انت مأجور على هذا
مجاهدات وسيظهرك الله تعالى عليه وينصرك. والشيطان حريص على تشويش ذهن الانسان وابعاده عن كل ما فيه خير دينه او او حضور قلبه. الاخ عبدالله من اسبانيا يقول اصلي شفاء الوتر فاصلي بنية ان اسلم بعد الركعتين ثم اصلي
اه الركعة الاخيرة لوحدها لكني وانا اصلي اكمل فادخل في الركعة الثالثة يعني؟ اي نعم وهل يجوز ذلك وانا نويت ان اجعلها ركعتين زواجها الوتر له صورتان اما ان يكون ركعتان واما ان يكون لكن اذا كان ناوي ان يسلم الثنتين فليجلس اذا قام
كارثة حتى لو قام حتى لو قبله الثالث بمعنى ان تكون ركعتين فيجلس ثم يسلم ويسجد للسهو ثم يأتي بالوتر منفصلا اه يسأل عن جواز تقسيم التركة قبل الوفاة. ليس هناك تركة قبل الوفاة. التركة لا تكون الا بعد الوفاة
ما يقسم قبل الموت هو آآ نوع من الهبة او العطية التي يتصرف فيها الانسان بماله قبل موته فان كان في وقت يصلح فيه التصرف وتصرف على نحو اه مأذون في اه عدم الحيف والظلم فلا حرج في ذلك
لكن ما يسمى قسمة التركات او ان اقسم التركة قبل موتي لا يدرى من يرث الاخر وما يعطى في الحياة ليست ليس ميراثا انما هو آآ هبة او عطية. الاخ احمد من الاردن يقول يوافق البرنامج آآ وقت صلاة العشاء
واريد ان اتابع البرنامج التابع للعلم الذي فيه هل يجوز لي ان لا احظر صلاة العشاء جماعة؟ لا اصيب اني اذهب الى الجماعة يحضر ما امكنه فاذا حضرت الصلاة فليذهب يصلي الفرض ويمكنه ادراك ما فاته في الاعادات او في وسائل
حال من خلفه فيجوز ان يخفف في حال وجود ما يستدعي ويطيل في حال وجود ما آآ يستدعي الاطالة كادراك الداخل للركعة. هم. اه السؤال الاخير الاخ وليد عن اه حكم اه من يصلي في البيت هل يستوي مع
آآ النقل الاخرى التي تنقل فيها مثل هذه البرامج. آآ سأل عن الدعاء المأثور بعد التشهد هل هناك ادعية مأثورة بعد التشهد قبل السلام نعم اوصى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ان يقول الانسان في صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب
بجهنم ومن فتنة المحيا والممات مثل المسيح الدجال هذا ثابت عنه صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وايضا قال لمعاذ اني احبك فلا تدع دبر كل صلاة قرأت ان تقول اه اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وهذا قبل السلام على الصحيح. هم. من قولين العلماء
وكذلك سائر الادعية الاخرى التي اللهم اني اعوذ اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت آآ كل هذا يقال قبل السلام وهو مما اثر عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرب وليراجع كتب الاذكار التي تتضمن الادعية المأثورة اي المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم المنقولة عنه فان فيها خيرا كثيرا. هم. الاخت ام عبد الله
قلنا ولدها توفي نسأل الله عز وجل ان يغفر له ولجميع موتى المسلمين تقول له انه لديه شيء من المرض النفسي وبعض آآ رمضانات لا يكملها وانا اتابعه كنت بتابع وقت حياته يقول ان يصومها ويقول ان شاء الله ولا يقضي الان ماذا عليه في الايام التي افطرها
اذا كان يمكنه القضاء بمعنى انه حاضر الذهن ويتمكن من القضاء ومات ولم يقضيه فاقض عنه وليه. هم. لقول النبي فلما ماتوا عليه صوم صام عنه وليه. اذا كانت ما تحصي هذه الايام بالضبط يا شيخ. تقريب. تقريبا. ايه بالتقريب. سألت ايضا عن
اه مع بقي من ماله واظن شي يسير من ماله تقول ماذا المال المال الذي يتركه الانسان بعده في ميراث يقسم قسمة ميراث الورثة لا يريدون شيئا وتنازلوا به فليصرف على حسب ما يرون من اوجه الانفاق آآ في
الصالحات والصدقات يقول لي اذا اتيت الى الجماعة في الركعة الاخيرة الامام في التشهد هل انتظر؟ الجماعة اخرى او انه يدخل مع الامام انا فهمت انه يسأل عن انتظار الداخل. اه هذا السؤال الثاني الركوع. اه بالنسبة لمن جاء
في حال من احوال الصلاة ثم قيام او ركوع او سجود او قعود فان كانت هذه الصلاة هي صلاة الفرض الراتب يعني صلاة الامام الراتب فليدخل معه على اي صفة كانت. على اي حال كانت في قول النبي صلى الله عليه وسلم
اذا اتيتم الصلاة فاتوا عليكم السكينة فما ادركتم فصلوا. وما فاتكم فاتموا. وقد حكى ابن المنذر الاجماع على هذا انه يجب على من اتى المسجد والامام الراتب في الصلاة ان يدخل معه على الحال التي هو فيها. وجاء مثل من حديث علي في السنن اذا جئت
وانا اولا ونحن نركوع فاركعوا ونحن سجود فاسجدوا وهو ان يدخل على مع الامام على على اي حال كان. آآ هذا اذا كان الامام راتبا اما اذا كانت غير راتب بمعنى انه صلاة مسجد طريق فيه جماعات وليس فيه
جمع عيسى وجماعة متتالية ويتوقع ان يأتي تأتي جماعة اخرى فلا حرج ان ينتبه لجماعة اخرى آآ يبتدأ معهم من اوله. هم. في المساجد التي ليس لها امام راتب. وتتكرر فيها الجماعات. او الجماعات التي بعد صلاة الامام الراتب
الامام الراتب فانه يجب الدخول لان الصلاة معه افظل حتى لو لم يدرك ركعة من الصلوات آآ التي بعد ذلك. سأل عن بعض الائمة اذا سمع من يحاول ادراك الركوع ينتظر وربما يطيل قليلا في
الركوع فارس مثل ذلك. يعني اذا حس الماء بداخل وانتظره انتظارا لا يشق على فان ذلك لا بأس به وقد آآ ذهب الى ذلك جماعة من اهل العلم ونقلوا الاستحباب في ذلك
لاجل ان يدرك الجماعة لكن شريطة الا يشق على من خلفه لان من خلفه ممن حضر الصلاة من اولها او ادرك الصلاة مع الامام اولى من آآ من القادم واستدل القائلون بالاستحباب في حديث ابي قتادة رضي الله تعالى عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء آآ الصغير اه او الصبي فاتجوز في صلاتي. اتجوز يعني اخفف هنا بالتخفيف. ومعنى هذا ان وجد دلالة في هذا الحديث ان ان الامام يراعي
امن لا يصلي اه طبعا لا لا يستويان. هم. ذاك تارك الكلية وهذا ترك اه واجبا في الصلاة وهو صلاة الجماعة هنا الاخت ايمان في تويتر تقول متى يبدأ وقت قيام الليل ومتى ينتهي؟ بعد صلاة العشاء
طلوع الفجر. هم. كل هذا موضع لقيام الليل وصلاة الليل. وتسأل اه عن قول الله تعالى ومن شر غاسق اذا وقب معنى الاية جاء في سنن حديث عائشة ومسند ان النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى القمر فقال لعائشة
اعوذ بالله من شر هذا الغاسق اذا القمر. هم. والاشارة الى القمر اشارة اشارة الى الليل لان القمر سلطانه الليل واي وقت ظهور اثره الليل. فالغاسق اذا وقب هو ظهور القبر او
الليل والامر في هذا للعلماء في من اهل التفسير فيه قولان والمقصود الاستعاذة بالله من شر آآ ما يكون في الليل مكروهات وحوادث فان المكروهات في الليل كثيرة والاحتمال بالله تعالى آآ منها
مشروع هنا الاخت ام اروى تقول انا ولله الحمد يعني اوشكت ان اختم القرآن واحيانا تسألني بعض الى اين وصلت في الحفظ؟ فلا احب ان اذكر السورة التي وصلت اليها ولكن اذكر سورة اخرى آآ وكأنني لا ازال
لا يزال علي كثير آآ على الختم خوفا من الرياء وخوفا من الحسد. فهل فعلي هذا صحيح امتحان يعني هي تخبر بالواقع. وتسأل الله تعالى من فضله. هي لم تذهب الى الناس وتقول ترى انا حفظت وانا فعلت
هذا الذي قد يخشى معه من التسميع والرياء. لكن ان كان سئل فاخبر بالواقع فهذا ليس لانه يقبل بالواقع. هم. اجابة لسائل وليس لاظهار عمله. والافتخار به. وشتان بين هذا وهذا. هم. واما
فلتستعذ بالله عز وجل من شر حاسد اذا حسد. هم. لها ان توري شيخنا ولا الامر؟ شاءت يعني شاءت ان تولي فلتوالي لكن يعني تقول باقي الباقي عليه في تفسيره شيء كثير او ذلك لكن الامر في هذا الواسع. الحمد لله
الصلاة نعم من المغرب الاخ احمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا احمد فلا تراه لوالديه. صح. وقعت له حديثه ومات وهذاك الاب الان يتحصن طيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انت انت اتصلت وسألت عن صلاة الفجر
واجبناك اختي من ال اجبناك وفصل الشيخ في هذا الامر في طوال المفصل وقصار المفصل تعودين الحلقة وتسمعين اجابة الشيخ ان شاء الله الشيخ عبد المحسن ما معناه؟ ام بسام السودان السلام عليكم
اهلا بسام. عليكم السلام. عندي اربعة مشاكل. المشكلة الاولى هي انه عندك بدعي بدعوة يعني عكس اه الله سبحانه وتعالى يعني مثلا انا بقول الحمد لله ان انا زوجي ما يعني مع نفسي انا بحمد ربنا ايه السبب تحصل مشكلة؟ يعني
لا بس اه اختي ام بسام ام بسام انت لديك وساوس لديك اشكالات نفسية؟ نعم لديك وساوس لديك وسواس او لا؟ ايوا. طيب طيب تسمع تسوية توجيه الشيخ في في ذلك؟ تسمية توجيه الشيخ لك ولغيرك من الاخوة والاخوات. من معنى
عبد العزيز بالسعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. اول واحد الله يحفظك. واياك تفضل. اه من سنن اه من سنن لكن ليلة الجمعة يعني مثلا بعد صلاة العشاء من يوم الخميس او السنة هذه
والامام متألقة ومرتبطة بعد صلاة الفجر. واضح. يوم الجمعة. واضح واضح. تسمع الاجابة ان شاء الله. جزاك الله خير. شكرا واياك. شكرا لك والاخوات جميعا. الاخ احمد من المغرب يقول آآ شخص اشترى لابنه دراجة نارية وتسببت في وفاته وهو الان يتحسر على ذلك هل هو متسبب في هذا الامر
لا ليس متسببا ولا آآ آآ ولم يشتري له الدراجة لاجل ان يحصل له ما حصل انما اشتراها لقضاء حاجة واصلاح امره فلا شيء عليه ولا حرج عليه في ذلك هذا من علاقة به والاقدار التي
تجدع الناس الا ان يكون قد آآ اشتراه وهو صغير لا يحسن القيادة او او ما اشبه ذلك فهو لا يكون آآ اثما بذلك لمخالفته ما ينبغي ان يكون عليه من نصح ولده اما اذا كان اشتراها لمن يحسن قيادة
دراجة ووقع له حادث فهذا لا حرج عليه فيه ولم يتسبب في ذلك. الاخت ام بسام ذكرت بعض المشاكل التي تواجه جهة تقول انا ادعو ببعض الدعوات ارى ان يستجاب لي بعكس ما دعوت كذلك تقول اذا حمدت الله عز وجل على
وكم لئن شكرتم لازيدنكم قد يدعو الانسان بدعاء فيقع خلاف ما دعاه وهذا ليس اه دليلا على عدم الاجابة آآ فان الله تعالى له خير من سأل وهو كريم منان كما جاء في حديث اوبان ان الله
علينا ونعطيك تمويلا عقاريا اه يقول اذا ما يجوز ما هي الطريقة المثلى للابتعاد عن الربا؟ الطريقة والثلاثين هذا ان يوفر سيولة من اي جهة ويسد الجهة التي تطلبه ويتعاقد مع الجهة الاخرى عقد
كريم يستحيي ان يرفع العبد اليه يديه فيرده الله صفرا. فلابد ان يعود من دعائه بخير. وهو ان يجيبه الله وهو اما ان يجيبه الله تعالى الى سؤاله واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من الشر نظير ما سأل فهو لا يعود من دعاء الله عز
الا بخير لكن قد يملأ الانسان استجابة لاسباب ومن اسباب آآ منع الاجابة ان يستعجل في آآ حصول مطلوب الله عز وجل قد يؤخر الاجابة لحكمة ورحمة بالعبد. فينبغي ان لا يعجل وان يديم الدعاء وقد جاء في حديث
آآ ابي هريرة في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي وهذا هو الاستعجال ان يقول دعوت فلم يستجاب ليحسن الظن بالله ويثق ان الله لا يخيب ولا يرد سائلا
فهو الكريم المنان جل في استقبال بعض الاتصالات من العراق الاختصاري السلام عليكم وعليكم السلام تفضل ابو صالح السلام عليكم شيخنا. سؤالين. ايه. الاول اه هو التشهد التاني. يعني تعلمنا
انه من بعد ما نصلي على النبي اللهم صلي على محمد وال محمد مكلمنا الله وبارك على محمد وعلى ال محمد ونكملها نقول في العالمين انك حميد مجيد ومرة واحدة بس واضح انك حميد مجيد. طيب
السؤال الثاني. والسؤال الثالث على الاقدام على البشر ايشلون اول شي يعني اكو حديث انه الله خلق القرية واكتب او خلق قبل خلق هذه المحاذير للبشر. وحديث النبي عليه الصلاة والسلام انه يجمع احدكم خلقه اربعين يوم نصفه مثله على قوم مثله
الملك سيؤمر في خلقه يكتب شفيق السعيد. طيب. فالافضل. طيب طيب. تسمعي اجابة ان شاء الله شكرا اسراء باقي سؤال للاخ عبد العزيز يقول آآ من سنن الجمعة الاغتسال فهل يجوز للانسان ان يغتسل آآ ليلة
جمعة ويعتبر هذا من الغسل يوم الجمعة ولابد ان يكون بعد صلاة الفجر. جمهورنا على الاغتسال للوالد آآ الندب اليه في يوم الجمعة انما هو بعد طلوع الفجر. فان يوم الجمعة يبتدي بطلوع الفجر. وما كان ليلة الجمعة لا يلحق به في قوله
العلماء وذهب الامام ابو حنيفة الى ان الاغتسال ليلة الجمعة ملحق بالغسل يوم الجمعة وقد اختلف العلماء رحمهم الله في افضل اوقات واقرب ذلك ما ذهب اليه ما لك ان الافضل عند وقت عند الخروج عند خروجه الى الصلاة وآآ
انت مهتم من اعادة الغسيل ولو بالماء آآ ادرى ما يكون من الاغتسال آآ فهو اولى واحرى في تحقيق السنة اه معنا ام محمد من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي لسانك. الله يجزاك خير. واياك
هو الصلح. طيب. طيب. يجزاك خير. شكرا جزيلا. اه معنا علياء تفضلي. من السعودية ثم علي الياء. الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي لسانك. اه لو سمحت اه دحين انا مرة اب وزوجي عنده اربع بنات من زوجته الاولية. فبسأل اه
آآ ميراثي الشرعي حقي الشرعي كزوجة يطلع لي الربع ولا ولا يطلع لي طيب توفي زوجك؟ ايوه طيب والزوجة الاولى لا زالت على الزوجة الاولى عصمت حتى مات الزوجة الاولى متوفية وهو عنده اربع بنات. متوفية قبل قبله ولا بعده؟ اه لا متوفية قبله. قبله. طيب طيب. قبله
تسمع انا هو ما عنده اولاد عنده برد فقط اربع بنات وانا حاليا طيب طيب اسمعي ان شاء الله شكرا اه الأخت اسراء بالعراق تقول في التشهد الأخير اه في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
اه في العالمين انك حميد مجيد. هل ورد في هذا اللفظ العالمي؟ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اه جاءت آآ بصيغ عديدة وقد آآ آآ تنوعت هذه الصيغ وهي متقاربة. مم. وآآ من ذلك ما
رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي مسعود الانصاري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم علمهم آآ اطلعت عليه فقال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على
الله ورسوله ثم يدرك الموت فقد وقع اجره على الله. نعم. اه هنا الاخت اه زهرة تقول في التشهد الثاني في الصلاة ونقول اللهم صلي على محمد آآ هي نسبة ذكرت قبل قليل في الاتصال. الاخ علي آآ يقول ما حكم شراء المديونية من بنك
على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. فهذه من الصيغ المحفوظة وقد جاءت في صحيح الامام مسلم. وعزاها بعضهم الى غيره. فهي من الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صيغ الصلاة عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. عليه الصلاة والسلام. سألت عن القدر والمظاهرة
كبير لكن هل من يعني توضيح لها تقول في الاحاديث ان الله عز وجل اول ما خلق القلم قبل خلق الخلاء وكتب دارهم وكذلك عند نفخ الروح يكتب برزق الانسان وعمله شقي وسعيد. ولم افهم وش الاشكال ما الذي يقع منها؟ قصده يعني الانسان
كون الانسان اه قد قدر عليه هذا الامر سهل له مشيئة له ارادة هو؟ اظنها تسأل عن مراتب القدر يعني هو قدر في قبل خلق السموات والارض وقدر اه عند نفخ الروح وثمة تقدير حول ليلة القدر
وهناك تقدير يومي كل يوم هو في شأن. ان كانت تسأل عن هذا القدر جاء في آآ توقيتات مختلفة. صحيح فهل بين هذا تعرض الجواب؟ لا ليس بين هذا تعاون فقد قدر الله تعالى مقادير الاشياء قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة كما جاء في
في صحيح الامام مسلم من حديث عبد الله بن عمرو وقدر آآ مقادير آآ خلق من الانس عند نفخ الروح فيهم كما جاء في حديث عبد الله ابن مسعود الذي ذكرت فمكيت باربع كلمات بكتب آآ رزقه واجله وآآ
عملي وشقي او سعيد ثمة تقدير حولي فيها يفرق كل امر حكيم وهو ما كل ليلة وفي هذا التقدير اليومي الذي قال تعالى في كل يوم هو في شأن. وهذه التقديرات لا لا تتعامل ولا تختلف بل هي متفقة
في اللقاح ولله حكمة في تقسيم التقادير على هذا النحو. نعم. مهم. اختم ام محمد سألت عن قول الله تعالى والكاظمين الغيظ ما معنى الكاظمين؟ الكاظمين الاية الذين لا يوظون ما يعتلج في صدورهم من ثورة الغظب
الانفعال التي تحمل الانسان في كثير من الاحيان على التجاوز آآ في القول التجاوز في الفعل التجاوز في المعاملة قد يعتد الانسان ويظلم ويبغي قولا او فعلا او آآ ظاهرا او باطنا فبالتالي اثنى الله تعالى على المتقين بانهم آآ الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين
والعافين عن الناس والله يحب المحسنين فاثنى عليهم بكام الغيب اي امساك اي انهم يمسكون انفسهم عن ان الاغاني للغضب وما يكون من اه اه احواله التي تعتري على الانسان وتحمله على
آآ اساءة في قول او عمل. آآ سألت الاخت ام علياء تقول ان زوجها توفي وآآ تركها تركها هي واربعة بنات من زوجة اولى توفيت قبله. تقول الان كم نصيبي من الميراث؟ هل هو الربع او لا؟ لا لا نصيبها الثمن لان له ولد. ولهن
الثمن مما تركتم ان كان لكم ولد والولد هنا هو كل ما تفرع الانسان من ذكر او انثى. الولد ليس المقصود به الذكر الولد المقصود به آآ المولود من ذكر او انثى. مم. ليس لها علاقة كونها تكون منها او من غيرها. ما له علاقة منها او من غيرها لانه
الكلام على على حال المتوفى. هم. اذا كان له ولد منها او من غيرها ذكر او انثى ابن او بنت اه آآ فانه ينتقل ميراث المرأة الزوجة من الربع الى الثمن. من اسئلة تويتر آآ الاخ سراج يقول
اذا عجز المريض عن استقبال القبلة كيف يفعل؟ فاتقوا الله ما استطعتم. قال الله تعالى وان كنتم آآ وقوموا الى اقالتهم فان كنتم على فان كنتم فان خفتم فرجالا او وكبانا. فان خفتم اي فلتتمكنوا من استقبال القبلة لاجل الخوف ومثله المرض وسائر الاعذار التي
على استقبال القبلة فرجال الوقوف يصلوا وانتم تمشون وانتم راكبون الى اي جهة كان مصيركم؟ والله تعالى يقول ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. نعم. يقول عندي مرض مزمن في الدماغ منذ صغري وانا الان
اربعين لم اترك الصلاة ابدا. وهو يؤثر على خشوعي في الصلاة. فهل مثل هؤلاء يا شيخ اصيبوا ببعض الامراض التي قد تؤثر على خشوعهم هل لهم باذن الله عز وجل الاجر كاملا؟ كل من سعى الى ادراك امر عجز عنه لوجود مانع
عن اختياري فانه ينال اجر ذلك الشيء. وهذه قاعدة ان من قصد صالحا وصح عزمه وصدقت نيته في ادراكه لكن عجز عن ادراكه. هم. فانه يثبت له اجره. قال الله تعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا
الى بنك اخر مثلا انا عندي تمويل شخصي آآ من بنك سين واريد قرض عقاري من آآ بنك الصاد وليس عندي مبلغ يغطي تسديد التمويل الشخصي وقال لي البنك الثاني نحن نسدد عنك تمويلك الشخصي للبنك الاول وبعدها تحول راتبك
منفصلا عن اه ما له من دين عند الاخرين. اه من ستر ايضا هنا يقول في حالة السفر الى احدى المدن او القرى اه والاقامة فيها لمدة اسبوع او اكثر لزيارة الاقارب وحضور بعض المناسبات هل يجوز جمع الصلاة وقصرها خلال هذه المدة؟ السفر
الله تعالى فيه واذا كنتم واذا ضربتم في الارض واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. ولم يقيد ذلك بسفر آآ آآ لقصد معين بل كل سفر مباح وسفر طاعة او سفر طاعة فانه يندرج في هذه الرخصة
التي ذكرها الله عز وجل في قوله واذا كنت واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة آآ واما الجمع الجمع ايضا هو مما رخص الله تعالى فيه للمسافر ان دعت الى ذلك حاجة فهو سنة وان لم تدعو اليه حاجة فهو مباح
لان السفر مظنة الحاجة فيجوز الجمع ولا لم تكن الحاجة قائمة. اه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جمع اه آآ بين الظهر والعصر وهو نازل وكذلك بين المغرب والعشاء كما في غزوة تبوك. آآ وآآ آآ
ان كان يمكنه ان يصلي كل صلاة في وقتها فهذا هو الافضل دون جمع لكن الجمع جائز ان يحتاج واما القصر فهو سنة اذا صلى امام عوم فريدان او مع مسافرين. اما اذا صلى خلف مقيم فانه يتم لقول آآ عبد الله ابن مسعود ابن عباس لقول عبد الله ابن
عباس لما سئل ما بالنا نصلي ركعتين في مكة واربع اربعة في مكة وركعتين في منى قال تلك السنة. هم اه هل يجوز تكرار العمرة في السفر الواحد؟ اذا كان التكرار له حاجة فلا حرج في التكرار. هم. واما اذا لم يكن له حاجة
افضلها والاقرب الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وعمل الصحابة رضي الله تعالى عنهم ان يفردوا كل عمرة بسفرة لكن ان كان اقام اقامة طويلة فانه يجوز ان يأتي بعمرة اخرى آآ وان كان الاولى الا يفعل لكن لو
قال فلا بأس. والاخ ابو احمد يقول رجل يعمل في شركة واعطاه صاحب الشركة اه بعظ المال لاجل مسجد. وبعدها اه يحتاج لهذا المبلغ لاجل مصاريف الاقامة ودفع بعض المال اه يقول اه فدفع هذا المال الذي معه يقول الان هو في
عسر من حاله ومتضايق لهذا الامر وفي نيته ان يسدد ما اعطي. فما توجيهكم له؟ يعني هو ما استطاع الوفاء هو اعطي مال لاجل مسجد واحتاجه هو والان آآ استاذ تصرف فيه تصرف فيه ويحتاج الان يعطي آآ حق المسجد هذا
وهو من البغي والاعتداء خلاف الامانة ائتمنه على هذا المال يضعه في مسجد لا ان يتصرف فيه حتى لو كان محتاجا الى هذا المال لا يجوز له هذا. آآ فعليه التوبة الى الله عز وجل ورد المال الى اهله. فيده ليست يد ابيه
يرد المال الى اهله. هم. اه هنا احد الاخوة يقول ما هي اوقات اجابة الدعاء؟ اوقات اجابة الدعاء متنوعة فمنها ما يتعلق بالصلوات كقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام بين كل صلاة بين كل اذانين آآ
لا رد الدعاء بين الاذان والاقامة وقوله لما سأل اي الدعاء اسمع قال جوف الليل الاخر الصلوات الركوع السجود من مواطن اجابة الدعاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن سجود فاكثروا فيهما الدعاء
يستجاب لكم وثمة ما يتعلق بالوقت عصر الجمعة آآ ففيه لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي يدعو الله عز وجل الا اعطاه الله تعالى اياه وفيه ما يكون في الاسحار
او فان الاسحار من مواطن اه اه الاجابة اه المقصود بالاسحار ما كان في الثلث الاخير من يقول هل من داع فاعطيه؟ آآ هل من داعي فاجيبه هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وفي كل ليلة ساعة لا
وهو عبد المسلم يدعو الله ان يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه الله اياه. آآ عند نزول المطر عند التقاء الصفوف. ثمة اوقات كثيرة جاء فيها انها اقوى اوقات واحوال لكن في الجملة الله لا يخيب من قصده ولا يرد من صدق في سؤاله
واحسن الظن به. في اي وقت. ومن اوقات الاجابة اوقات الاضطرار واظهار الافتقار. فانه مما اه لا يتخلل فيه الجواب امن يجيب مضطر اذا دعاه ويكشف السوء. الاخت الزهراء تقول انا في فترة الحيض آآ بعد الفجر وبعد العصر
نلبس لباس الصلاة واجلس على السجادة واقرأ الاذكار اه او اذكار الصباح والمساء واقرأ القرآن تقول هل هذه الطريقة جائزة لانني لا ارتاح في قراءة الاذكار وانا حائض هذه الطريقة. يعني الذكر لا يحتاج الى لباس
يذكر الله قاعدا وقاعدا وعلى جنب فاذا كانت يعني آآ تتهيأ لذلك بما يحضر به قلبها او بما يريح فالامر في ذلك جائز لكن ليس سنة ولا مطلوبا شرعيا. اذا فعلته على وجه حضور القلب لكونه احظى
او لفونها اريح لنفسها فله في هذا واسع لكن ليس ذلك من المشروع ولا من السنة فيذكر الله الانسان قائما وقاعدا وعلى جنب ولا يحتاج الى المرأة لا تحتاج الى حجاب في وقت الذكر. لباس الصلاة على حالها. يقول افطرت
في رمضان الماضي بعذر شرعي وصمت يوم عرفة. اه سؤالي هل يكفي للقضاء ام يتوجب عليه قضاء يوم اخر؟ اذا كان قد نوى القضاء سيكفي. هم. اما اذا لم ينوي القضاء انما نوى ادراك فضيلة يوم عرفة. التنفل بالصوم فليصم عنه يوما اخر. هم
اه يقول هل الوسواس ينقص الايمان؟ وهل الوسواس ينتهي؟ يعني هل له حل؟ نعم الوسواس سينتهي في قول الله عز وجل والاعراض عنه والالتجاء الى الله عز وجل والاحتفاء به واخذ الاسباب التي توقف كيد الشيطان
من الاستعاذة بالله عز وجل ونحو ذلك. فاذا عجز وكان الوسواس مما يعالج طبيا لو طلبت طلب علاج فهذا مما يعينه على ادراك مقصوده. اما ما يتعلق الشق الثاني من السؤال وهل هل
ينقص هل ينقص الايمان؟ الجواب؟ لا ينقص الايمان آآ بل مدافعته من الايمان. والاستسلام له يخشى على صاحبه لكن مدافعة الوسواس من الايمان وليس دليل نقص بل الشيطان لا يتسلط الا على آآ من آآ
اه اه صلحت حاله اه يتسلط عليه بانواع من الوساوس التي قد تضيق عليه اه سبل والاستقامة فليقاوم ذلك وليستعاذ بالله وقد شك الصحابة الى النبي وسلم ما يجدونه من الوساوس فقال ذلك صريح الايمان
اي اه ما تجدونه من الم ومدافعة فهو صريح الايمان وليس ان الوسواس صريح الايمان بل الوسواس كيد الشيطان. مهم هنا الاخ ابو زكريا سأل عن رجل طلق زوجته قال هذا فراق بيني وبينك. آآ انت طالق ثلاثا آآ ان شاء الله. وهذا في وقت
الواحد هل يعتبر طلقة واحدة؟ وهل له ان يراجعها؟ ام لا يعتبر؟ هذا سؤال لابد فيه من ان يسأل صاحبه مباشرة حتى يجاب بما يناسب حاله. مهم. وهذا توجيه للاخوة والاخوات في اسئلة الطلاق لابد ان يكون هناك تفصيل في
وفي الغالب ان مثل هذه الاسئلة آآ لا يجاب عليها في برامج الهواء خصوصا اذا كانت غير غير واضحة وغير مكتملة. نعم. نشكركم الشيخ خالد بارك الله فيكم واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والاعانة على الصالحات وان يحفظ بلادنا وان يوفق ولاتنا وولاة المسلمين الا ما فيه خير للعباد
والبلاد وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم باذن الله عز وجل في موعدنا المعتاد. عند الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته