1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. حياكم الله مشاهدي رسالتي الفضائية في لقاء متجدد لمن يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ونرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله صاحب الفضيلة. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم وبالسنتكم واستفتاءاتكم وذلك

3
00:00:40.000 --> 00:01:07.200
اتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع. وداد من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام بدار تفظلي باسئلتك. عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول تشغيل سورة البقرة اذا حفظت سورة البقرة في البيت عن طريق اها هل يعني

4
00:01:07.200 --> 00:01:37.200
نفس قراءتنا يعني من خلال ثلاثة ايام طيب او طيب طيب السؤال الثاني نعم اه الدعاء اه هل اه هل يكون استجاب هل افضل يكون؟ دعاء السجود به. الدعاء هل يكون من استشارات الفريضة؟ امسك صلاة النافلة. يعني الدعاء في السجود ايهم افضل في

5
00:01:37.200 --> 00:02:07.450
رضا من نافلة نعم. طيب شكرا لك يا وداد طيب لعلنا اذا نبدأ الاسئلة ما تبقى من اسئلة امس في تويتر شيخنا المبارك آآ من اسئلة تويتر المتبقية الاخ فهد العنزي يقول اذا شرع المصلي في السجود ونسي الركوع

6
00:02:07.450 --> 00:02:27.450
لكنه تذكر قبل السجود انه لم يركع فماذا يصنع؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمته للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اذا نسي الانسان شيئا من صلاته كما لو نسي

7
00:02:27.450 --> 00:02:47.450
الركوع فهوى للسجود نزل للسجود فلا فرق بين ان يكون قد وصل الى السجود او لم يصل ما دام انه ذكر يجب عليه ان يرجع يعتدل قائما. ثم يكبر اه لركوعه. نعم. اه يعتدل

8
00:02:47.450 --> 00:03:07.450
لاجل ان ينزل للركوع ثم يكبر آآ ثم يتم صلاته على نحو ما آآ جرت به جرى به المعتاد من الصلاة من اعمالها. فلا فرق بين ان يذكر وهو نازل

9
00:03:07.450 --> 00:03:27.450
سجود او هو قد سجد يقوم يعتدل قائما ثم يركع ثم يرفع ويأتي بصلاته على النحو المطلوب ويسجد للسهو بعد السلام على آآ الراجح ولو سجد قبل السلام الامر في ذلك واسع. الحمد لله بالنسبة

10
00:03:27.450 --> 00:03:47.450
السهو يا شيخنا يعني في جميع الاخطاء والامور وجميع السهو الذي يحدث في الصلاة سواء يعني كان ركنا او كان واجبا. هل مسألة قبل السلام او بعد السلام تختلف؟ يعني لو احد نسي ركنا وجعله قبل السلام او بعد السلام

11
00:03:47.450 --> 00:04:07.450
هل الركن لا يمكن ان يجبره سجود السهو؟ انما سجود السهو يجبر النقص في الواجبات اما نقص الاركان فانه لا يجبر مثال ذلك الركن فقط آآ مثال ذلك لو انه نسي الركوع في مثل هذه السورة وسجد واتم صلاته بلا

12
00:04:07.450 --> 00:04:27.450
ركوع للركعة الاولى فان صلاته لا تصح ولا يكفيه في ذلك ان يسجد للسهو بل لا بد ان يأتي بالركعة التي تركها ثم بعد ذلك يأتي بسجود السهو في النهاية لانه يكون في هذه الحالة قد زاد في صلاته ركوعا او

13
00:04:27.450 --> 00:04:47.450
او سجودا اه يأتي بالسجود السهو اه واما موضع سجود السهو فالعلماء فيه اقوال منهم من يقول انه قبل الصلاة قبل السلام مطلقا منهم من يقول انه بعد السلام مطلقا ومنهم من يقول انه في المواطن

14
00:04:47.450 --> 00:05:07.450
فسجد فيها النبي صلى الله عليه وسلم قبل السلام يسجد قبل السلام وفي التي بعدها بعد السلام وفيما لم يرد به فعل من النبي صلى الله عليه وسلم كن قبل السلام. وثمة قول ايضا انه آآ ان كان عن نقص فقبل السلام وان كان عن زيادة فبعد السلام

15
00:05:07.450 --> 00:05:27.450
هذا مذهب الامام مالك رحمه الله وعلى اختلاف هذه الاقوال والترجيحات لا خلاف بين العلماء ان سجود السهو اه مجزئ سواء كان قبل السلام او بعد السلام وانما الخلاف في الافضلية. اها. وليس في الاجزاء. نعم. والله اعلم. بارك الله فيكم. نستأذنكم

16
00:05:27.450 --> 00:05:47.450
بهذه الاتصالات عبد الكريم من العراق السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا عبد الكريم. الصوت ليس واضحا طيب لعله يعيد الاتصال عبد الكريم وهدى من السعودية السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا ام هدى عندي ثلاث اسئلة للشيخ السؤال الاول

17
00:05:47.450 --> 00:06:07.450
السؤال الاول آآ المرأة يعني ما عندها شغل ولا عندها دخل وكيف آآ كيف تتصدق يعني اه اعمال اه اه يعني اعمال اه تعمل شنو عشان يكون لا بمسابقة طيب

18
00:06:07.450 --> 00:06:27.450
والسؤال الثاني آآ الزوجة لو اخذت مال من زوجها من غير علمه بعد فترة اكتشفت انه هذا يعني اه خطأ فكيف تتصرف وكيف تكفر عن هذا الذنب؟ يعني لماذا؟ لماذا اخذت من

19
00:06:27.450 --> 00:06:47.450
جهادنا علمي هل هو شحيح؟ هل هو بخيل؟ ام انه يعني اخذته آآ يعني وهو آآ ليس يعني يملك هذه الصفات او ليس بشحيح لماذا حدث؟ هو هو ما شحيح لكن يعني مرات بكون في حاجات هي محتاجة ليها وهو بيعتبرها هي حاجات غير ضرورية. مم

20
00:06:47.450 --> 00:07:07.450
طيب. طيب. يعني هي اللي عندها هي ضروري هو قد يعتبره غير ضروري و طيب. والسؤال الثالث اه انا في سكن تبع الشغل. نعم. لو استخدمت الشبكة بتاعة الواي فاي في البيت يعني لو استخدمتها بتاع

21
00:07:07.450 --> 00:07:27.450
الشغل هل يجوز اه لو استخدمتها مثلا في التعليم والتعلم وحفظ القرآن؟ او حملت برنامج بتاع غرآن هل فيه اه يعني فيها مشكلة فهم عاملين يعني هي هي الشبكة غير محدودة يعني عاملين رمز على الرمز لانه

22
00:07:27.450 --> 00:07:55.950
الشغل يعني الشغل. ولو حصلت على هذا هذا الرمز يعني من برامج ولا؟ طيب شكرا شكرا لك يا ام هدى شكرا لك. ابا يوسف من اليمن السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا يوسف. الله يحييك جزاكم الله عن البرنامج المباركات. اللهم امين اللهم امين. يا شيخ مثلا الصلاة

23
00:07:55.950 --> 00:08:13.100
الصلاة قبل الفجر يعني بنصف ساعة. نعم. هل كافي لقيام الليل واستجابة الدعاء؟ هم. جزاكم الله خير. شكرا لك شكرا لك. ام فاطمة من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام فاطمة

24
00:08:13.150 --> 00:08:29.150
اه يا شيخ انا في عندي سؤالين تفضلي السؤال اول. السؤال الاول اه انا اقرأ نظر من سورة البقرة والملك. صلاة الليل طيب فيبقى من الخدمة هل يسمح لي؟ من المصحف

25
00:08:29.200 --> 00:08:44.300
ايه من المصحف. يعني كل ليلة تقرأي من هاتين السورتين فقط في تقرير بس. اه يعني ما تقرأين سور غيرها. ايوا. طيب. اه السؤال الثاني. مهم. اه انا لو ملكت برمضان

26
00:08:44.300 --> 00:09:06.750
ما قضيت للحين قضيت وهل تكون كيف قمح مثلا او اتعاملت فيه كل يوم؟ ماذا؟ للمعلومية يا ام ام فاطمة ماذا فعلت في رمضان آآ آآ ولدت برمضان وما قبلت. اه يعني آآ جاءتك الولادة في رمضان. ايوا. ثم ماذا

27
00:09:07.150 --> 00:09:25.000
فطرت السعر كله فالحين انا صمت قضيت اللي فصلته ايوه لكن دون قضاء ايوا. طيب. طيب. بس ابغى اعرف هل الزكاة تكون اه كيس قمح او اتعب القضاء ليست الزكاة. طيب طيب

28
00:09:25.000 --> 00:09:45.800
طيب تسمعين الاجابة يا ام فاطمة؟ ام احمد من السودان سلام عليكم عليكم السلام. حياك الله يا ام احمد الله يسلمك انا قبل ما اسرح في الصلاة يعني قبل ما اصلي قبل الصلاة نعم واقوم بقول انا بصلي بسورة كده يعني

29
00:09:45.800 --> 00:10:04.400
يحدد الصورة بصلي بها قبل ما ابدأ الصلاة. يعني قبل ان تشرعي في تكبيرة الاحرام تقولي هذا اللفظ انني سأقرأ سورة آآ الماعون او صورة آآ الكوثر هكذا اي صورة يعني احدد اقول انا باضرب صورة كذا واصلي صورة كذا اه طيب الحاقين سورة طيب طيب

30
00:10:04.600 --> 00:10:18.400
وبختي بقر يطوعني الغرآم الفاتحة على قد ما اغسل يعني في اسبوع في عشر ايام طيب طيب هذا في الصلاة اليس كذلك لا لا بعد الصلاة يعني بعد ما اصلي

31
00:10:18.800 --> 00:10:40.450
بعد ان تصلي بعد ان تصلي تقول لماذا؟ تقول يا انسة اقرأ طيب انا فهمت انها قبل الصلاة عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم. موجود عبد الرحمن؟ ذهب عبد الرحمن. حياكم الله مجددا شيخنا الشيخ

32
00:10:40.450 --> 00:11:10.450
ونبدأ في اسئلة المتصلين وداد من السعودية تسأل عن تشغيل سورة البقرة عبر المسجل او عبر الجوال هل يغني عن القراءة المباشرة؟ فيما يتعلق التلاوة لا يقوم مقامها لا يقوم مقامها ان تستمع الى القراءة. فالقراءة غير السماع. وآآ لذلك آآ ينبغي

33
00:11:10.450 --> 00:11:20.450
الانسان ان يحرص على الجمع بينهما فالنبي صلى الله عليه وسلم استمع القرآن من بعض اصحابه كما في حديث هذه الابن مسعود انه قال له النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ قال

34
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
ااقرأ عليك انزل؟ قال اني احب ان اسمعه من غيري والله تعالى يقول واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وآآ بالتالي سماع القرآن عبادة لكنه ليس كتلاوته اي ليس هو في اجل التلاوة كلا

35
00:11:40.450 --> 00:12:06.850
على موكلا العملين له اجر السمع له اجر والتلاوة لها اجر. فسماع القرآن من خلال تسجيل او القراءة المباشرة المباشرة ومن الاعمال الصالح. لكن اه لا يكون كالقراءة ولا يقوم مقام القراءة فيما تطلب فيه القراءة فمثلا قراءة خواتيم سورة البقرة في ليلة لا يكفي فيها سماع خواتيم سورة البقرة بل لابد من القراءة فما طلب

36
00:12:06.850 --> 00:12:21.450
فيه القراءة او رتب الاجر فيه على قراءة الانسان اه فانه لا يكفي فيه السمع مثال ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا البقرة فانها اه فان اخذها بركة وتركها حسرة

37
00:12:21.450 --> 00:12:41.450
ولا تستطيعها البطلة. اه تشغيل صوت اه المذياع في قراءة سورة البقرة او سماع ذلك من احد يقرأ ليس كما اه لا يتحقق به المطلوب في هذا الحديث من الامر بقراءة سورة البقرة لكن في ذلك خير. هم يعني

38
00:12:41.450 --> 00:13:04.900
يريدون بذلك الشيخ ان تنفر الشياطين هل يحصل بذلك؟ القراءة المسجلة نفور الشياطين القراءة المسجلة؟ فيها خيل لكن فيما يظهر والله تعالى اعلم ان ما آآ جاء به الخبر من ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة يكون بالقراءة المباشرة وليس بالقراءة التي تكون

39
00:13:04.900 --> 00:13:24.900
لكن لعل الله يجعل فيها خير اذا كان الانسان لم يتسع له الوقت او لم او لا يقدر او لا يحسن ففيه خير ان شاء الله تعالى الحمد لله احسن الله اليكم ايضا من اسئلتها بالنسبة للمصلين ايهم افضل في دعاء السجود ان يدعو في النافلة ام

40
00:13:24.900 --> 00:13:44.900
السجود محل للدعاء في الفرض وفي النفل. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد كما في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. وقد جاء في آآ صحيح من حديث عبد الله ابن عباس ان النبي صلى الله

41
00:13:44.900 --> 00:14:04.900
وسلم قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم اي جدير حري ان يستجاب لكم فينبغي للانسان ان يكثر من الدعاء في سجوده في الفرض وفي النفل لكن فيما آآ يكون

42
00:14:04.900 --> 00:14:24.900
من الفرض لا سيما اذا كان في مأموما او اماما قد لا يتسع لطول الدعاء لكونه من السجود قد يكون محدودا مراعاة لمن خلفه ان كان اماما وكذلك اذا كان مأمونا متابعة لامامه فلا يكون الوقت متسع

43
00:14:24.900 --> 00:14:44.900
لكن في الجملة السجود محل الدعاء في الفرائض وفي النوافل. نعم بارك الله فيكم. آآ ام هدى قل كيف تتصرف المرأة غير العاملة التي ليس لديها وظيفة؟ كيف تتصدق؟ كيف يمكن لها

44
00:14:44.900 --> 00:15:04.850
ان تنال اجر الصدقة كيف يعني؟ هي مرأة ليس لها دخل وهي ليست موظفة وتريد ان تتصدق يعني هل مثلا آآ تأخذ من نفقة الزوج وتتصدق بها؟ آآ فيما يتعلق بالصدقة صدقة مفهوم واسع

45
00:15:04.850 --> 00:15:29.300
اه يكون بالمال ويكون بالبدن اه يكون من مال الانسان ويكون من المال القائم عليه. واه بالتالي اه تنال الاجر بقيامها في بيتها بما يكون من اصلاح شأن البيت والانفاق منه آآ من غير آآ افساد

46
00:15:29.300 --> 00:15:39.300
ولا ولا سرف. فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في اه الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا

47
00:15:39.300 --> 00:15:59.300
انفقت المرأة من بيت زوجها. انفقت من بيت زوجها وهذا يشمل النفقة من الموجودات في البيت سواء كان موجود طعاما او كان مالا غير مفسدة هذا القيد. انفقت من بيت زوجها غير مفسدة. يعني ليس في ذلك اسراف ولا افساد للمال. كان

48
00:15:59.300 --> 00:16:23.250
لها اجرها وله اي للزوج مثله بما اكتسب ولها بما انفقت. بل النبي صلى الله عليه وسلم زاد فقال وللخازن مثل ذلك. يعني اذا كان الذي انفق ليس جهنم الخازن الذي وكل بالحفظ من غير ان ينتقص من اجورهم شيئا. فالمرأة اذا انفقت من بيت زوجها شيئا من غير افساد

49
00:16:23.250 --> 00:16:50.800
فانه يكتب لها اجر الصدقة آآ فيما اخرجته من بيت زوجها غير مفسدة وآآ اه كذلك يكون لها اجر بما تبذله من من جهد اه في اعانة غيرها فان النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله وجهاد في سبيله

50
00:16:51.450 --> 00:17:11.450
قيل له ثم اي الرقاب افضل؟ قال اعلاها ثمنا وآآ وانفسها عند آآ اصحابها قيل له فان لم آآ افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق تعين صانعا وهذا نوع من

51
00:17:11.450 --> 00:17:32.750
صدقة قيل فان لم افعل فان ضعفت عن بعض العمل يعني ما قمت بهذا قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك على نفسك فالانسان اذا بذل جهده في طلب ما يكون من الخير وبذل المعروف والاحسان الى الخلق ينال

52
00:17:32.750 --> 00:17:52.750
من الفضل من والاجر ما ما يفتحه الله تعالى عليه من تلك الابواب ولا يلزم ان يكون ذلك بنفقة مال وان كان الانسان اذا بذل المال في حال قلة ذات يده كان له من الاجر

53
00:17:52.750 --> 00:18:12.750
اشار اليه قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء اه من حديث اه ابي هريرة رضي الله تعالى عنه لما قيل له يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال جهد المقل. يعني الذي يعني يبذل مع قلة ما في يده. فان

54
00:18:12.750 --> 00:18:32.750
ذلك يكون من افضل الصدقة من جهة ايثار غيره على نفسه بالبذل جهدي في وبذل جهدي في التقرب الى الله تعالى بما يسر الله له من المال ولو كان قليلا. نعم بارك الله فيك تجتهد في هذه الابواب

55
00:18:32.750 --> 00:18:52.750
وتحتسب اما ان تأخذ من مال زوجها من غير علمه آآ للصدقة فهذا لا يصلح. هذا في سؤالها الثاني قالت آآ اذا اخذت المرأة من زوجها دون علمه وهو ليس بشحيح. وارادت ان تكفر عن هذا العمل. كيف تصنع؟ تستبيحه اذا اخذت منه

56
00:18:52.750 --> 00:19:11.000
ما لزوجها من غير حق تستبيح وتطلب منه السماح او ترد المال اليه ربما الاستباحة من تؤدي الى خصام او ترد المال اليه مبلغ عندي لك. والا تطلب منه الاباحة ان اخذت انا احتجت واخذت او اسمح لي فيما اخذ

57
00:19:11.000 --> 00:19:29.450
عند الحاجة قل له هذا ما يحصل بارك الله فيكم. ابو يوسف اه يعني اه سأل عن قيام الليل قبل الفجر بنصف ساعة هل هو الافضل؟ هو يسأل يقول هل يدرك الفضيلة في قيام الليل والدعاء؟ نعم يدرك

58
00:19:29.700 --> 00:19:49.700
ففظل الله واسع فلو صلى قبل الفجر بنصف ساعة او دعا يكون قد شهد آآ شيئا من ثلث الليل الاخر الذي ينزل فيه ربنا جل وعلا فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من داع فاجيبه؟ فضل الله واسع فاذا ادرك منه

59
00:19:49.700 --> 00:20:09.700
كي اكف قليله كثير فقليله كثير سبحانه وبحمده سبحانه وكما قيل الساعة من الغني تغني فان قليل آآ مواقع الخير يدرك به الانسان من الفضل والاجر ما لا ليس له على بال ولو انه آآ حرص على ادامة ذلك

60
00:20:09.700 --> 00:20:24.850
كان ذلك مندرجا في قول النبي صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله ادومه وان قل. نسأل الله من فضله. ايضا فيما يخص قيام الليل ام فاطمة اه تقول انها تقرأ في قيام الليل من سورتي البقرة والملك

61
00:20:25.050 --> 00:20:39.550
فقط من المصحف يعني وتداوم على هاتين السورتين الله تعالى يقول فاقرأوا ما تيسر منه وهذا يصدق على ما قرأته من سورة البقرة والملك لكن لا تعتقد تخصيص ذلك بما انه بما

62
00:20:39.550 --> 00:21:03.300
بمعنى انه لا يجزئ الا قراءة هذا ولو نوعت فهو افضل واحسن. ربما لانه ورد في الاحاديث يعني اطفال كثيرة عن هاتين الصورتين فداومت عليها آآ القرآن كله خير والتنويع آآ فيه من آآ الوقوف على ايات الله عز وجل وقراءته

63
00:21:03.300 --> 00:21:23.300
ما يكون خيرا من ان تثبت وباسهم اذا اعتقدت ان هذه فضيلة وانه القراءة بهذه السورة افضل من غيرها على وجه الدوام هذا اه لا اصل له النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في قيام الليل بايات عديدة وقرأ في سورة البقرة وبال عمران وبالنساء هم ثبت عنه

64
00:21:23.300 --> 00:21:42.900
يعني الفقراء بغيرها من السواه. احسن الله اليكم شيخنا. اه في تويتر التبيان لا اعلم حقيقة مرأة او رجل لكن في هذا السؤال هل للمرأة ان تتزوج اذا كانت ملتزمة بالشرع وبالدين ومحافظة على

65
00:21:43.000 --> 00:22:06.700
آآ الصلوات وعلى الخير ان تتزوج برجل يدخن فالاصل في طلب المرأة للزوج ان تطلب فيه كمال خلقه ودينه او صلاح خلقه ودينه صلاح خلقه ودينه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن

66
00:22:06.700 --> 00:22:26.700
فتنة في الارض وفساد عظيم. وكما ان الرجل يطلب في المرأة صلاح الدين لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين تربت يداك. فكذلك المرأة ينبغي ان تطلب في الرجل ذلك. آآ موضوع التدخين موضوع آآ آآ فيه نقص بلا ريب

67
00:22:26.700 --> 00:22:46.700
من جهة انه آآ آآ محرم في قول جمهور العلماء ومن جهة ايضا انه مؤذن فان المرأة آآ يعني مع المدخن تعاني آآ من من رائحة التدخين ومن اذى هذا الخبيث الذي

68
00:22:46.700 --> 00:23:06.700
يكدر المعاشرة السوية. اه اما من حيث قبوله زوجا فلا بأس بذلك ولا حرج في ان تقبل المرأة زوجا مدخنا اذا رضيت بذلك. لكن الافضل غيره ان تسهل. احيانا قد تكون المرأة قد

69
00:23:06.700 --> 00:23:26.700
يعني آآ مظى بها العمر وقل الراغب بها ويأتيها من فيه نوع نقص كتدخين او نحوه فهنا المرأة المصلحة والمفسدة كونها تتزوج ولو مع بعض النقص افضل من ان تبقى ايمن غير متزوجة. نعم. بارك الله فيكم

70
00:23:26.700 --> 00:23:53.100
فاطمة ايضا المرأة اذا اتتها الولادة في رمضان ولم تصم ذلك الرمضان وقضت لكنها لم تكفر لم يكن هناك فاطعم وانما فقط قضاء هل يصح ذلك الله تعالى يقول فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة فعدة من ايام اخرى ويقول ومن كان مريظا او على سفر فعدة من ايام اخرى لم يفرظ

71
00:23:53.100 --> 00:24:13.250
الله تعالى على من افطر لعذر مرض او سفر او نحوهما من الاعذار المبيحة للفطر لم يفرض غير القضاء فبالتالي لا يجب الا القضاء لكن آآ من اهل العلم من اوجب اطعاما فيما اذا كانت المرأة قد افطرت خوفا

72
00:24:13.250 --> 00:24:33.250
جنينها ولا دليل على هذا من الكتاب والسنة انما هو اجتهاد بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم. والراجح انه لا حاجة الى الاطعام فيكفي القضاء ولا شيء عليها غير ذلك. الحمد لله. ام احمد من السودان ما فهمت من سؤالها انها تتلفظ قبل الشروق

73
00:24:33.250 --> 00:24:54.250
هو في الصلاة باسم السورة التي تقرأها. سمعته انها تقول احدد فان كان في هذا التحديث تلفظ فهذا بدعة. بمعنى انه اذا قال سأقرأ في هذه الصلاة الفاتحة الناس او الاخلاص هذا لا يصلح

74
00:24:54.700 --> 00:25:19.350
هذا لا يصلح هو بدعة اما اذا كان تعزم في نفسها او تحدد صورة دون ان تتلفظ فهذا الامر اليها لا حرج في ذلك لكن ان اعتقدت فضيلة هذه السورة بعينها في صلاة معينة ولا يكون محدث لكن اذا يظهر لي انه هذا غير موجود وانها فقط تحدد اما لاجل

75
00:25:19.350 --> 00:25:39.350
في ظبط القراءة او نحو ذلك. يعني تحديد دون تنقل. نعم. نعم. من اسئلة تويتر شيخنا اه اه البنان وكذا المهم في سؤاله يقول احيانا ادرك الصلاة في اخر وقتها ولكن قبل ان اتم الركعة الكاملة قد يخرج

76
00:25:39.350 --> 00:25:58.000
وقت وقت الصلاة بفارق ثواني معدودات كعشر ثواني او عشرين ثانية فهذا يؤثر ثم في سؤال يعني ما يخص بصلاة الفجر يعني واكثر ثم يسأل في نسبة خروج الوقت لكن عموما بكل الصلوات يعني لو آآ يعني ادرك

77
00:25:58.350 --> 00:26:18.350
لو صلى فكان في اخر صلاته نهاية الوقت او اذن للصلاة القادمة. فالواجب على المؤمن ان يوقع الصلاة في وقتها ان يوقع جميعها اه اجزاء صلاته في وقتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. نعم. فلا

78
00:26:18.350 --> 00:26:38.350
يصبح ان يؤخر الصلاة تأخيرا على هذا النحو بحيث يضيق الوقت فيخرج بعض اجزاء الصلاة ولو التسليم بعد خروج الوقت لكن ان كان قد ادرك ركعة من الصلاة قبل خروج الوقت فقد ادرك الصلاة لما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

79
00:26:38.350 --> 00:27:00.350
اه اه من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح. ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر فهذا من جهة الادراك لكن هذا لا يكون مسوغا للتأخير الى هذا الحد بل الاجماع المنعقد صحيح على انه لا يجوز اخراج

80
00:27:00.350 --> 00:27:24.850
شيء من اجزاء الصلاة عن وقتها الا لعذر. اما اذا لم يكن عذرا لم يكن عذرا فالواجب ايقاع الصلاة جميع ايقاع الصلاة جميعها في الوقت. نعم. بارك الله. فاذا يعني سلمت قبل خروج الوقت ولو بثواني يكون قد ادركت الصلاة في الوقت وفعلت ما يجب عليها. لكن ينبغي ان

81
00:27:24.850 --> 00:27:43.350
تقدم قبل ذلك فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له اي الاعمال احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها. الله اكبر. والصلاة على وقتها يعني في اول لوقتها لان اول الوقت هو الذي على الشيء. نعم. احسنتم بارك الله فيكم. ام صلاح من السعودية السلام عليكم

82
00:27:43.400 --> 00:27:58.250
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام صلاح في اسئلتك اه لو سمحت انا خدت تصريح عمرة. نعم. بس ماني ناوي عمره. ابغى ادخل الحرم واطوف ثلاث مرات طواف. هل يجوز

83
00:27:58.250 --> 00:28:14.050
هذا لاني انا بنوي آآ طوافين لاهداء. اهداء لاموات. وطواف لي ثلاثة طوافات. هم. فما بيجوز لي اني ليش ما مكملين التسعين لماذا لا تكملين السعيد؟ اقول لماذا لا تتم من السعي

84
00:28:14.750 --> 00:28:35.800
ام صلاح. اه ويكون لك اجرها. علي. ها؟ علي ابغى اهدي شلون يشق عيسى هل انت تطوفين ثلاث مرات  ام صلاح اسمع يا يعني الافضل الافظل اني اكمل عمري واطوف ثمان طوافين هذا الاولى

85
00:28:36.450 --> 00:28:53.500
اخذتي تصريح عمرة والعمرة في في في ذي القعدة لها فضل بموافقة عمرات النبي صلى الله عليه وسلم فجمعها كانت في ذي القعدة فهذا خير لا تفوتيه على نفسك والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهما اذا اجتنبت الكبائر

86
00:28:53.850 --> 00:29:15.200
آآ فينبغي للحرص على هذا الخير والطواف لمن تريدين ان تهدين ثوابه لغيرك تدركيه ان شاء الله تعالى حتى ولو كان في يعني طفتي طواف العمرة ثم طفت طوافا اخر الامر في هذا واسع او جعلتيه بعد الفراغ من من

87
00:29:15.200 --> 00:29:32.400
السعي الامر واسع تقبل الله يعني طيب ما يجوز بي ما في ما يجوز انا ارشدتك الى الاولى والاكمل شيخ وجهك الى الافضل يا ام صلاح ايوا. طيب سؤال اخر

88
00:29:32.450 --> 00:29:47.950
جزاك الله خير. واياك يا ام صلاح. ام محمد من مصر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. واياك يا اخ محمد. انا كنت بس انا لي ختمة قرآن في في الصلاة. مداومة عليها يعني بفضل الله

89
00:29:47.950 --> 00:30:07.950
مم. بس انا باجي في الاخر جزئين تبارك وعما. اه باخدهم بنية اه حديس الرسول صلى الله عليه وسلم. اه اللي هو من قام اتصالات الليل بالف اية كان من المقنصلين. فهل تثبيت الموضوع ده مع كل ختمة قرآن في الصلاة يعتبر بدعة ولا يجوز

90
00:30:07.950 --> 00:30:24.000
طيب السؤال واضح؟ مم واضح السؤال يا شيخ ها؟ طيب جزاكم الله خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واضح السؤال طيب ام محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا ام محمد تفضلي

91
00:30:24.050 --> 00:30:49.950
قمر ازيك؟ كيف؟ عايدي سؤالك ها طيب الصوت فيه اشكالية تفضل جمال من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاستاز خالد كيف حالك؟ مرحبا حياك الله اهلا وسهلا. الله يسلمك

92
00:30:50.050 --> 00:31:15.100
لا نتعلم من صيغة النوافل. نعم النوافل يعني زي الصبح تصلي ما قبل الصبح الرقيبة ثم بعد الصبح السنن الرواتب ايوا الرواتب. ماذا بها؟ تريد ان تعرف ما هي؟ لا نعرف الصيغة بساعات الطريقة بساعتها كم طيب. طيب

93
00:31:15.600 --> 00:31:42.650
الله يسلمك. باذن الله يا جمال ما بمعنى؟ محمد بن السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا ياسر ويا اين ذهب محمد طيب شكرا شكرا لجميع المتصلين. اه من اسئلة تويتر الاخ نايف الشيخ خالد يقول اه ان جدته تصلي

94
00:31:42.650 --> 00:32:02.650
وقدماها ظاهرة ودون سترة فهل صلاتها صحيحة؟ آآ فيما يتعلق بالستر القدمين في اه الصلاة للعلماء في ذلك قولان لجمهور العلماء على انه يجب ستر القدمين لحديث اه ام سلمة انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:32:02.650 --> 00:32:22.650
فقالت يا رسول الله تصلي المرأة في درع وخمار. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها الحديث اه اه احتج به جماعات من الفقهاء ورأى بعضهم ضعف اه اسناده فلم يروه حجة

96
00:32:22.650 --> 00:32:40.950
ولذلك ذهب الامام ابو حنيفة وهو قول في مذهب الامام احمد اختاره ابن تيمية رحمه الله وصوبه في الانصاف المرداوي ان ظهور القدمين في الصلاة لا يؤثر على صحة الصلاة. فلا يجب سترهما. ولكن اكمل الستر

97
00:32:41.000 --> 00:33:02.850
فصلاتها صحيحة ولا يجب الستر على الراجح من قوله العلماء. الحمد لله بارك الله فيكم اه بالنسبة اسئلة ام صلاح اجبتم عليها ووجهتموها الى آآ مسألة العمرة والطواف ومحمد مصر سألت عن ختمة القرآن

98
00:33:03.100 --> 00:33:27.450
اه ان من المقنطرين هذا ما فهمته من سؤالها هي ذكرت الاخت انها آآ تجعل في قيام الليل قراءة آآ جزئي تبارك وعما آآ آآ في صلاته لاجل ان تدرك قراءة الف اية في آآ في صلاتها. هم. والحديث في اصله لم

99
00:33:27.450 --> 00:33:47.450
وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم في اسناده مقال. مهم. ايضا اه ليس فيه ان ذلك اه ان ذلك يكون في الصلاة انما جاء من قرأ الف اية كتب من المقنطرين. آآ ذلك ليس

100
00:33:47.450 --> 00:34:04.300
بقراءتها في الصلاة بل في الصلاة وغيرها على القول بثبوت الحديث. نعم. فلا تلزم نفسها بذلك لعدم ثبوت شيء في فضيلة ذلك. نعم. نعم. بارك الله فيكم. وجمال يسأل عن السنن الرواتب

101
00:34:04.350 --> 00:34:21.850
الساعة قد جاء فيها ما رواه مسلم من حيث اه امي حبيبة رضي الله تعالى عنها انها قالت اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى اه اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة اه

102
00:34:22.000 --> 00:34:42.000
بنى الله له بيتا في الجنة. وقد جاء بيانها في اه رواية الترمذي ركعتان قبل الفجر واربعا قبل الظهر وركعتين وركعتان بعدها وركعتين بعد المغرب او ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء. فهذه هي السنن الرواتب

103
00:34:42.000 --> 00:35:05.700
ابتداء بالفجر ركعتان قبل الصلاة اربع قبل الظهر وركعتان بعدها ركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء. نعم. نعم. بارك الله فيكم. ايضا من الى تويتر الاخت فاطمة من ليبيا تقول انها معلمة في الفترة المسائية اه واذا جاء وقت صلاة

104
00:35:05.700 --> 00:35:25.700
صلاة الظهر فهي تصلي الصلاة وتترك الفصل. يعني يكون عندها حصة لكنها تترك الفصل وتذهب الى الصلاة. وتعترض عليها الادارة في هذا الامر علما انه يعني يتبقى بعد نهاية الحصص ونهاية اليوم الدراسي تبقى ساعة على العصر. فما حكم فعلها اثناء

105
00:35:25.700 --> 00:35:45.700
يعني الخروج من الفصل اثناء الصلاة لاداء الصلاة. الواجب ان تلتزم بما آآ توجه به الادارة لا سيما انها ان عندها من الوقت لا يمكنها ان تؤدي الفريضة فيه ساعة تتسع لصلاة آآ الظهر اذا كان اذا كانوا لم يفسحوا آآ

106
00:35:45.700 --> 00:36:05.700
الصلاة في في وقت بين الدروس والمحاضرات. نعم. اما ان تخرج من القاعة لتصلي مع وجود هذه الفسحة في الوقت لادراك الصلاة بعد ذلك فهذا ليس بسديد وهو اخلال بالامانة نعم بارك الله فيكم ام

107
00:36:05.700 --> 00:36:28.000
محمد من تونس السلام عليكم الو ام محمد تفضلي السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ايوة السلام عليكم. تفضلي اه لو سمحت يا نعم. اين نروح يوم الجمعة للمسجد؟ نعم. اسمعينا من الهاتف يا ام محمد. انا رحنا يوم الجمعة. ايه

108
00:36:28.000 --> 00:36:49.450
المسجد. اي نعم. اه ندخل احيانا اه طيب. احيانا اه ندخل يعني ويكون الامام انا بديت في الخطبة ونحب نصلي يعني تحية المسجد. اهم فكيف افعل؟ صلاة تحية المسجد والامام يخطب

109
00:36:49.900 --> 00:37:20.700
ايوة ونحب نصلي تحية المسجد ركعتين. يعني آآ يعني نوصل متأخرة شوية. تقصدين ايهما الافضل جلوس الخطبة عن تحية المسجد  طيب طيب ما معنى ابا عزام من السعودية السلام عليكم. اقمتنا صلاة المغرب نعم. اني اصلي المغرب. نعم. فعلمت انه في اخواني سوف يلحقون

110
00:37:20.700 --> 00:37:40.700
الصلاة قربت من نية الصلاة في المغرب الى الى نافلة. هم. لانهم سيؤخرون عن يعني لحق الصلاة. مهم. فاقمت الصلاة مرة ثانية طبعا لحقوني وقاموا يعني قمنا صلاة جماعة. هل فيها مشكلة؟ وان تريدوا من يدركوا الفريضة صح

111
00:37:40.700 --> 00:38:01.800
ايه الفريضة قرأت الى نافلة بعدين اقمت الصلاة طيب. طيب. طيب. طيب. تسمع الاجابة يا ابا عزام من معناه امة الله من ليبيا السلام عليكم امة الله طيب ام حسام من السعودية. السلام عليكم

112
00:38:02.100 --> 00:38:18.550
وعليكم السلام ورحمة الله يعطيك العافية. اه الله انا اصلي بناتي في البيت. نعم. فصلاة الجهرية عادي اقرأ فيهم زي ما يقرأ الامام يعني بالرجال. يعني ارفع صوتي بالفاتحة والقرآن. مم

113
00:38:18.650 --> 00:38:34.500
ما ادري ايش الحكم يا شيخ الله يعطيك العافية. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا شكرا لجميع المتصلين. اه طيب احنا جاوبنا على اسئلة جمال نذهب الى ام محمد من تونس

114
00:38:34.500 --> 00:39:01.400
تقول انها تحظر صلاة الجمعة وتأتي متأخرة والامام يخطب واشكل عليها مسألة تحية المسجد. هل تصليها ام تجلس للخطبة مباشرة؟ اه جمهور العلماء على انه اذا دخل انسان المسجد والامام يخطب فانه يصلي ركعتين قبل ان يجلس لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين في حديث ابي

115
00:39:01.400 --> 00:39:21.400
قتادة في الصحيحين. نعم. وجاء حديث خاص من حديث جابر رضي الله تعالى عنه ان رجلا يدعى سليك الغطفاني دخل والنبي صلى الله عليه وسلم لم يخطب فجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصل ركعتين وتجوز

116
00:39:21.400 --> 00:39:41.400
فيهما يعني خففهما ثم قال صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما هذا الحديث الشريف في صحيح الامام مسلم نص فيما يتعلق تحية المسجد للداخل والامام يخطب حيث قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة

117
00:39:41.400 --> 00:40:01.400
والامام يخطب يعني حال كون الامام يخطب يركع ركعتين وليتجوز يعني يخفف فيهما. فاذا دخلت الاخت آآ والامام يخطب تصلي ركعتين وتجلس. نعم. نعم. بارك الله فيكم. ابو عزام يقول انه اه اقام المغرب. يعني بدأ في الصلاة

118
00:40:01.400 --> 00:40:25.750
وتذكر ان اخوانه يريدون ان يدركوا الصلاة معه فقلب الفريضة الى نافلة حتى يأتوا ثم ما يبدأ من جديد في صلاة الفريضة وباقامة اخرى. فما حكم فعله الاولى ان يمضي في صلاته واذا جاؤوا انضموا اليه

119
00:40:26.150 --> 00:40:46.150
هذا الاولى لانه شرع في صلاتهم فلا ينبغي ان يخرج منها اذا كان يمكن ان يدركه فيها احد وهو آآ بذلك فضيلة صلاة الجماعة لكن لو فعل هذا فلا بأس ان شاء الله تعالى انه ينتقل من من فاضل الى مفروض ينتقل من صلاة

120
00:40:47.000 --> 00:41:08.300
بالانفراد الى صلاة جماعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عبدالله ابن عمر صلاة الجماعة تفظل من صلاة الفذ بسبع وعشرين وجاءوا في حديث ابي هريرة بخمس وعشرين درجة وكذا في حديث آآ ابي سعيد بخمسة وعشرين درجة وحديث ابي هريرة بخمس وعشرين جزءا. نعم

121
00:41:08.300 --> 00:41:24.800
يعني الفريضة يا شيخ لا بأس ان تقلب الى نافلة؟ اذا كان ينقلها الى ما هو افضل الى نافلة الى ما هو افضل اه بمعنى انه لا يخرج الا لادراكها لادراكها بصورة اكمل وهو صلاة احسنتم احسنتم

122
00:41:24.800 --> 00:41:44.350
ام حسام تقول انها تصلي ببناتها في البيت وترفع صوتها في رسالة الصلاة الجهرية؟ فما حكم فعلها؟ لا حرج المرأة اذا همت النساء فانها تصلي فيهم على صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي وهذا عام للرجال

123
00:41:44.350 --> 00:42:04.500
النساء ومن كل مصل. نعم. تقرأ اذا صلت ببناتها تقرأ اه جهرا نعم وين صلت لوحدها جهرا وين صلت لوحدها؟ تقرأ جهرا في الجهرية بالقدر الذي تسمع فيه نفسها. نفسها. اي نعم. نعم. على وجه الاستحباب والسنية. نعم. ولو اسرت صحت صلاته

124
00:42:04.500 --> 00:42:24.500
يعني ان الجهر في القراءة الجهرية سنة وليس واجبا. ما ليس واجبا بارك الله فيكم. اه محمد صالح في تويتر يقول المقاطع القرآنية التي يعني تأتي في مواقع التواصل في الواتساب في غيرها. لكن ليس المقطع آآ يعني التلاوة او الاية

125
00:42:24.500 --> 00:42:47.350
وهي لا تأتي كاملة وانما تأتي منقطعة. هل هذا فيه اهانة؟ هل هذا فيه يعني فيها حرج؟ الواحد يعني يرسل تلاوة لكن ليست كاملة. لنفس الاية لا اذا كان يذهب بالمعنى بجزء الاية فانه يجزئ ذكرها وقراءتها مثل اه قوله الله لا اله الا هو الحي القيوم

126
00:42:47.350 --> 00:43:10.400
هذا جزء اية الكرد من اية الكرسي. نعم فاذا جاء به والمعنى مكتمل فلا حرج في ذلك. نعم. بارك الله فيكم. ايضا من اسئلة اه اه الاخت مثلما تقول آآ يعني سؤال طويل ولكن ما فهمت من سؤالها اذا كان على المرأة صيام شهرين متتابعين واستخدمت

127
00:43:10.400 --> 00:43:37.500
ومنع الدورة حتى لا ينقطع هذا التتابع. هل هذا الفعل صحيح؟ اه اولا التتابع لا ينقطع بكل عذر يبيح الفطرة في رمضان فاذا سافر الانسان لحاجة او مرض وافطر في سفره او في مرضه فان ذلك لا يقطع كذلك اذا جاءت دورة على المرأة في اثناء صومها

128
00:43:37.550 --> 00:44:01.750
اه في اداء صوم صيام يجب فيه التتابع فانه لا يقطع تتابع صومها ان تكون قد افطرت بسبب العذر فاذا انقضى عذرها واصلت ما بقي من ايام الصوم الذي لزمها تتابعا. نعم. نعم. يعني ليس هناك اشكالية في مسألة اه الاعذار التي تأتي. نعم

129
00:44:01.750 --> 00:44:19.050
نعم طيب ايضا آآ من الاسئلة الموجودة في تويتر يا شيخنا هذا كثير ما يسأل يا شيخ يعني الربح من خلال الاعلانات التي تظهر في اليوتيوب علما ان قناتي تعليمية للطلاب الابتدائي

130
00:44:19.050 --> 00:44:46.950
هذه الارباح التي او هذه الاموال التي تأتي بسبب من الشركة بسبب وجود دعايات اه اذا بذلها الانسان في في ما هو مباح فهو خير من ان يتركها لهم لا سيما ان هذه العيادة الاعلانات ليست من اختيارها او من مما يطلبه انما هو جزء من آآ

131
00:44:46.950 --> 00:45:06.950
اه اشتراطات استعمال والانتفاع بهذه المواقع. على ان على ان هذه العيادات اذا كانت اه في ما يتعلق بالمتلقي يمكنه الغاؤها تفعيل اه اشتراكي يلغي الدعايات التي لا يرغب فيها. نعم

132
00:45:06.950 --> 00:45:22.050
هنا يا شيخ سؤال في معاملة مالية ويعني سمى المنشأة يعني حكم الايجار المنتهي بالتمليك في بنك ما نذكر اسم البنك ولا حاجة الاجارة منتهية بتملك عقد له صور عديدة. نعم. والاصل فيه الاباحة

133
00:45:22.150 --> 00:45:42.150
آآ في في اكثر صوره الموجودة اذا اشكل شيء من هذه الصور لتضمنه شرطا مجحفا او آآ محرما فعند ذلك يعالج ذلك بابطال الشرط وتصحيح العقد. نعم بارك الله فيكم. ام محمد من العراق السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام

134
00:45:42.150 --> 00:46:03.100
محمد الله يرضى عنك ان شاء الله انا عندي سؤال واحد. ما هو سوارق؟ بس اريد السؤال جواب مو الكهرباء ما عندي انا ماذا؟ لانه كهرب البيت ما عندي اريد السؤال معي. طيب طيب ولا يهمك تفضلي. اولا انا اشوف انا انا

135
00:46:03.100 --> 00:46:24.750
اتوضا اتوضا ايه ومرات اكمل قيام الليل ويأذن الفجر اصلي هام اصلي صلاة الفجر واظل اجلس الجوارب البس الجوارب بعد الفجر بعد الفجر انام تجيني نومي انام ايه من اقوم من آآ من اقوم من اقوم من

136
00:46:24.750 --> 00:46:44.750
النوم الساعة سبعة الصبح اشلحة جوارب. اشلحة جوارب اتوضا. لو اضل بالجوارب. يجوز المسح عليها ما دام ان انك مسحتي يعني اول شي غسلت قدميك انتظري غسلتي قدمي وانتهى الوضوء ولبستي الجوارب فلك المسح عليها ما يحتاج تخلعيها

137
00:46:44.750 --> 00:47:06.350
الى يوم وليلة اذا كنت مقيمة دكتور دكتور الله يحفظك اي انا ما افقد حمد بي ام جوارب لثاني يوم عادي اشلح من ايه يجوز يجوز شلحة متى ما شئت ما هو بلازم تبقى انما لك ان تبقيها. يجوز ان تبقيها فاذا تضايقتي او اردتي خلعها

138
00:47:06.450 --> 00:47:19.650
باي سبب فلا حرج ما في مشكل واضح؟ الله يرضى عنك بس اخر شيء اعرضك فيه عادي انا منه اقوم الصبح اقوم الصبح الساعة سبعة اتوضا اتوضا ورجلي رجلي هيك

139
00:47:19.650 --> 00:47:39.650
وابدل الجواب عالطهارة ابدل الجواب عالطهارة الاذان وبعدين استلحن يعادي؟ عادي نعم عادي نعم آآ انا ضفت عندي سؤال اخر سؤال الله يرضى عنك. طيب تفضلي. مزوجين قبل اربع سنين. اربع سنين. انا كنت قبل اني اصلي صلاة الفجر

140
00:47:39.650 --> 00:48:03.750
الفجر وضد الجوارب اظن بالجوارب. اظل بالجوارب. من اقوم من النوم الساعة سبعة الدوام اضرب الجواب انسى حليب الجوارب ما اشلحهم صرتوا قبل يعني يعني اين الاشكالية؟ اين السؤال؟ يعني تقصدين انت ستبدلين الجواب؟ في لا لا دكتور لا دكتور انا من اقوم من

141
00:48:03.750 --> 00:48:21.950
خلينا من الان اعطينا لا تبدئنا القصة من صلاة الفجر اعطينا وش سؤالك بالضبط سؤالك عن تبديل الجورب ولا وشو عنه؟ لا انا انا قد الصبح الساعة سبعة. اتوضأ وضوء كامل. وضوء كامل. وبعدين اقوم البس الجواب على الطهارة. اضل اضل بيهم للادب

142
00:48:21.950 --> 00:48:37.700
العشي وعادي الشحم ما في بأس اذا اذان العشاء ما في بأس واضح. شكرا. شكرا لك يا ام محمد. شكرا يا ام محمد. بارك الله فيك. جمال من الامارات تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

143
00:48:37.750 --> 00:48:57.750
جزاك الله عنا خير الجزاء وفضيلة الشيخ والبرنامج ربنا يبارك فيكم. امين امين واياكم. حضرتك انا عندي سؤالين السؤال الاول في الاعدادات وسؤال في المعاملات. طيب. بالنسبة للعبادات انا من اه يعني تقريبا عندي خمسين عام. مهم. وبعدين في الفترة الاخيرة عندي يمكن اه

144
00:48:57.750 --> 00:49:17.750
توسوس شوية من موضوع سلف البول اعزكم الله. مم. فدايما اه اقعد واعمل حركات في الحمام وكده عشان هننزل قطرات وكده لكن اشتد الامر ان انا انزر الى مجرى البول حتى بعد احس ان في بعض نقط نقط هذا واضح

145
00:49:17.750 --> 00:49:36.300
واضح واضح السؤال الثاني السؤال الثاني اه جزاك الله خير فضيلة الشيخ. بالنسبة للسؤال التاني اه تبين اه بالنسبة للسؤال التاني لو انا تأكدت بطريق شرعي ان في البناية اللي احنا فيها والمنطقة اللي احنا فيها واحد اه ساحر وبيؤزي الناس وكده ماذا افعل معهم

146
00:49:36.300 --> 00:49:49.950
طيب. جزاكم الله خيرا. شكرا لك. شكرا لك طيب نبدأ في السؤال نعم من الوقت اسف سؤاله الاول في يا اخي الكريم فيما يتعلق بسلس البول او او وجود التقطير هذا

147
00:49:49.950 --> 00:50:09.950
موجود وقد يكون سببه مرظي وقد يكون سببه آآ عارض وقد يكون سببه مستمر المهم انه آآ الامر فيه يسير فما في حاجة انك تجعل بحجم كبير اه وتؤذي نفسك باي نوع من انواع التصرف الذي قد يزيد الامر. انما اذا قظى الانسان حاجته

148
00:50:09.950 --> 00:50:32.000
فان كان صاحب تنقيط مستمر فانه يضع شيئا على موضع الخارج ويتوضأ للصلاة ولا ولا يظره ما خرج واما اذا كان هذا الخارج ينقطع بعد خمس دقائق او نحوها او نحوها ويضبط ذلك فينتظر يعني لا يلزم ينتظر في دورة المياه انما له ان يخرج يضع شيئا حتى لا

149
00:50:32.000 --> 00:50:52.000
انتشار الخارج واذا انقطع الخارج توضأ غسل وتوضأ وضوءه للصلاة. ولا يفتح الانسان على نفسه باب الوساوس فتتدهور حالته وتتضاعف اشكالاته. نعم. بالنسبة للساحر لو عرف ان هناك ساحرا في منطقة فاتقوا الله ما استطعتم ان كان يمكن ان تبلغ

150
00:50:52.000 --> 00:51:12.000
الجهاد ذات الاختصاص كف شره عن الناس فهذا من الاحسان. آآ والواجب هذا من الواجب اذا كان آآ ذلك في مقدوره. اما اذا طب ما يقدرش فاتقوا الله ما استطعتم. نعم احسنت بارك الله فيكم. حصة في تويتر تقول امرأة شكت في صحتنا نكاحها بسبب احد الشهود حيث

151
00:51:12.000 --> 00:51:30.500
انه مهمل لصلاته ويشرب الدخان وليس بعدل ماذا يفعل؟ نكاحها صحيح ولا تلتفت تترك الوساوس الوساوس اذا انفتحت الانسان بدأ يكشف ويبحث وينقب عن اشياء لا اه تأثير لها على

152
00:51:30.500 --> 00:51:50.500
حالة ولا على آآ عبادته فينبغي للانسان ان يعرض عن هذا ولا يستسلم له وان كان الاشكال ناشئ عن عن جهل فهذا هو جواب السؤال نكاحك صحيح ولا شيء عليك. الحمد لله. فيا شيخ انا اضطررت اخلع اغلب اسناني خاصة آآ

153
00:51:50.500 --> 00:52:10.700
بشكل المهم قالت هل يجوز لي ان آآ يعني يعني هي سألت آآ سؤال يعني عن التجميل هل لها ان تجمل وجهها بعد هذه العمليات التي اصابت في اسنانها وكذا؟ تخشى ان يعني وجها ان يكون يعني ليس ملائما وهكذا

154
00:52:10.700 --> 00:52:31.550
يعني عمليات التجميل في مثل هذه الحالات التجميل اذا كان عليه ازالة عيب او تشويه فلا حرج فيه مم عن الذي احرج في ذلك. طيب الشرط الذي ذكرت وهو اذا كان ذلك لازالة عيب او تشويه. ذكرت بعد عمليات

155
00:52:31.550 --> 00:52:51.550
لا اعلم عن حالي هل الجواب عام اما حالها فهي تسأل سؤالا يخصها حتى يكون الامر واضح وتم تقديري انه قيل ولا جاء وليس جميلا احيانا قد يكون الشيء نفسي وليس حقيقة نعم الجواب على وجه العموم ما يتعلق بالتجميل في الاصل

156
00:52:51.550 --> 00:53:11.550
جوازه اذا كان ازالة لعيب او آآ ازالة لتشويه. نعم. سواء كان عيبا من اصل الخلقة او كان قارئا شكرا لكم صاحب بارك الله فيك اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والاعانة على الخير امين وان يزيدنا علما وبصيرا وان يوفقنا الى كل بر

157
00:53:11.550 --> 00:53:31.550
يوفق ولاة امورنا الى ما فيه خير العباد والبلاد وان يحفظ بلادنا والمسلمين من كل سوء وشر وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد شكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تشاهدوه كاملا على حسابات قناة الرسالة تويتر واليوتيوب

158
00:53:31.550 --> 00:53:38.350
نشوف الى نلقاكم غدا بمشيئة الله تعالى نترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته