في ذلك المعاصي نحن جميعا اهل خطأ وتقصير وعصيان كل ابن ادم خطاء لكن نفترق بعد هذا الاشتراك في مواقعة الخطأ نختلف في الخواتيم والنتائج منا من يستمر في خطأه
الممنوعة يعني هل نقدر نسجد وصلت العصر ولي ملاحظة من فضلك يا اخ الله يبارك فيك من فضلو يعطينا فرصة نتكلمو. ماذا الى اخر دعم العراق. مهم طيب اختم بصالح
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الافتائي مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله
المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة. حياكم الله يا شيخ. حياك الله اهلا وسهلا وحيا الله الاخوة والاخوات نسأل الله ولكم التوفيق والسداد. اللهم امين. حياكم الله. واهلا وسهلا بكم ثانية وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر
حسابي على تويتر فحياكم الله. طيب اذا نستأذنك يا شيخ واستقبال الاتصالات. الاخ نزار من العراق تفضل نزار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله نزار
حياك الله استاذ عبد العزيز وحيا الله ضيفك الكريم شيخ خالد كيف حالكم؟ حياكم الله اهلا وسهلا. مرحبا. تفضل نزار لدي اربعة في السؤال الاول مهم. سيدة تسأل تقول عندما كنا في العراق في
سنة تسعين واحد وتسعين. نعم. كان زوجي يصلي ويقرأ القرآن. ويصوم وكان دايما مجتمعي نفسيا نموية وعندما ذهبنا الى احد البلدان الاوروبية وخازرنا اليها في سنة واحد وتسعين ترك زوجة صلاة بالكامل. وازورني على نفع الحجاب
وبدأ يفتخر الانفراد الان يا سيدي الفاضل كررنا وكرر الاولاد وتبت الى الله وتحدت فهو لا يقبل ان اتحجب. ولا يقبل ان استمع الى القرآن في البيت. ويشكك في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. هم. فيقول ما هذه التعاليم التي مضت عليها مئات السنين
ما نلتزم بهذه الاشياء. طيب. انا اخاف على نفسي وعلى بناتي. نعم. ماذا عمل يرى هذا الزوج الذي يرفض بالكلية الاستماع الى النصائح. طيب. او اذا او الى طيب والسؤال الثاني
السؤال الثالث شيخ هي الاية الكريمة انه فكر وقدر فقتل كيف صدى ثم قتل كيف قدر. نعم كثيرا واقرأ هذه تفاصيل لا قوة ما معنى ذلك. السؤال الثالث في آآ احد
العلماء يقول كنت تحب الصلوات في كل الفزع كالريحة الشديدة والزلزلة والظلمة. ماذا اعد اعد اخي نزار؟ اخي نزار اعد السؤال الثالث تستحم تستحب الصلاة في كل فزع كالريح الشديدة والزلزلة والظلمة الزائل
لكونها من الابداع والاحوال. نعم. الكافان رحمة الله عليه في كتاب بلاء الطلائع. فهذا قول صحيح السؤال الاخير شيخي يقول العلماء المحن التي تقربك من الله افضل من التي تنسيك ذكر الله. نعم. ما معنى هذا القول؟ وجزاكم خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا
شكرا الاخت نادية من العراق تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا نادية بالنسبة للسؤال الاول يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف الاية سبعة وسبعين. هم حتى اذا اتيا اهل قرية استطعم اهلها الى الى اخر الاية. نعم. وفي الاية اثنين وثمانين واما الجدار فكان لغلامين يتيمين
في المدينة. نعم. لماذا قرأت ثم قال مدينة السؤال الاول طيب والسؤال الثاني. وبالنسبة للسؤال الثاني اثناء نزول المرأة وعواطف يعني رعدية. هل هناك حديث يعني اه نقرأ سورة الزلزال فقط. طيب طيب. شكرا لك يا نادية. باقي شيء
شكرا. شكرا لك شكرا غيث من ليبيا السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل غيث هم بيصوروني يا شيخ لو سمحت. الاول الاول اريد تفسير الحديث ينزل في امتي بلاء شديد من سلطانهم. نعم
اريد تفسير هذا الحديث. طيب والسؤال الثاني. والسؤال الثاني حديث الرسول عليه الصلاة والسلام آآ حديث الفتنة التي تدخل كل بيت ما هي هذه الفتنة؟ نعم طيب شكرا لك اخي غيث
ام حيدر حياك الله محيدر تفضلي. الو السلام عليكم. عليكم السلام اخي عندي سؤال في سجود التلاوة. هل آآ بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر هل اسجد؟ طيب طيب واضح
تفضل اخي صالح معنى صالح يبدو فقدنا اتصال صالح طيب اه اذا شيخ الاخ نزار اه آآ سؤاله الاول عن هذه المرأة التي تقول عندما كانت في العراق قديما كان زوجها محافظا على صلاته وصيامه وقراءته للقرآن آآ عندما
هاجروا الى اوروبا تقول بانه ترك الصلاة بالكامل واجبرها على نزع حجابها لسنوات تقول الان هي تابت الى الله هو لا اقبلوا ان تستمع للقرآن يشكك في رسالة نبينا عليه الصلاة والسلام انقلبت حاله
اه نسأل الله ان يثبتنا جميعا. هي تقول انا لا اخاف على نفسي واخاف على بناتي. كيف اتعامل مع هذا الرجل ما نصيحتك لها يا شيخ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يثبت قلوبنا على الهدى ودين الحق وان يتوفانا وان يحيينا مسلمين ويتوفانا على الايمان. نعم القلوب آآ بين اصبعين من اصابع الرحمن يصرفهما كيف يشاء
وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك وهذه قضية ذات بال مهمة لكل مسلم الا يركن الى حاله الحاضر
بل ينبغي له ان يكون على خشية وخوف من تغير حال الصلاح الى حال الفساد لا سيما عندما تكثر الفتن وتتابع الشرور فان القلوب ضعيفة والفتن خطافة كم من شخص ظن انه لا يصيبه بل
ولا تنزل به فتنة ولا يرتد على عقبيه ولا يحور بعد الكور ويكون الامر على خلاف ذلك لهذا من المهم ان يحتاط الانسان لقلبه وان يبعد عن كل ما يكون سببا لنكوصه وبعده عن الهدى ودين الحق
فان الرجل في اخر الزمان يصبح مؤمنا ويمسي كافرا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالفتن بادروا بالفتن وبادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم حديث في الصحيح من حديث ابي هريرة
يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا وهذا التحول والتقلب السريع في الفترة الوجيزة دليل على كثرة ما يصرف القلوب ويحولها آآ يغيرها من حال الى حال ضروري لكل مؤمن ومؤمنة ان يجتهد في
الظراعة الى الله عز وجل وسؤاله بصدق واخلاص ان يثبت قلبه على الهدى ودين الحق فليس ثمة ضمانة لاحد ان يكون على خاتمة حسنة فالقلوب تتحول وتتصرف يكون الانسان على حال كما قال الله تعالى كان لم يؤمنوا بي كان لم يؤمنوا به اول مرة
احيانا نعم. يبلغ حال الانسان في البعد عن الهدى والجفاء لطريق آآ التقى. لن يكون كان لم يكن في يوم من الايام قد سلك هذا الطريق كأن لم يؤمنوا به اول مرة. والله تعالى يقول الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها
خرج منها بالكلية فلم يبقى منه شيء لم يبقى من ذلك الهدى ومن ذلك الصلاح ومن ذلك التقى شيء وهذا يوجب وجلا وخوفا لكن القلوب تغفل وتركن الى حال حاظرة وقد تتمادى وتظن ان ما جرى لغيرها لا يجري لها
وليس ثمة ضمانة افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون وآآ قد قال آآ سفيان الثوري عندما سأله آآ سفيان ابن عيينة يا ابا سعيد الذنوب تخشى هل تخشى الذنوب وتخاف جالسا ينكث في الارظ وقد بدا عليه شيء من التأثر
قيل له فقيل له يا ابا سعيد الذنوب تخشى هل تخشى الذنوب وتخاف الذنوب قال وقد رفعت ابنة من الارض ما ذنوبي عندي الا اهون من هذه ولكني اخشى انسلاخ القلب
من الايمان. هذا هذي الخشية وهذا الخوف الذي سكن قلوب اولئك هو الذي جعلهم على تلك الخواتم الجميلة وذلك التهيؤ المستمر وذلك الاستعداد الكامل على طاقتهم ووسعهم في ان ان يثبتوا على الهدى ودين الحق. وابن القيم يقول في منظومته سنونيته رحمه الله والله ما اخشى الذنوب فانها
لعلى سبيل العفو والغفران. ما يخشى الذنوب من حيث هي اذا تاب منها واستغفر فانها لعلى سبيل العفو والغفران قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
لكن ما اخشى انسلاخ القلب من تحكيم هذا الوحي والقرآن هذا الذي يخاف ويخشى وهو شؤم المعاصي وهو عاقبتها وهو ما يكون من نتائجها التي قد لا يتصورها الانسان. الانسان يدخل في معصية
ويتورط في خطيئة ويلم بذنب ويظن انه لا يظره وقد يكون هذا سببا لهلاكه وفساد حاله وانقلاب امره وهو لا يشعر لا سيما اذا كان يعد المعاصي مغنما ويعدها مكسبا ويفرح بها
ولا يرعى حق الله في خلوته وفي غيابه عند ذلك تنطمس البصيرة ولابد ان يكون لهذا الذنب والخطأ اثر في القلب فقد يكون الانسان يوما من الايام مصليا صائما قائما على خير في ظاهره لكن في قلبه من الفساد او من الغفلة
او من الانصراف عن العناية بحاله ما يجعله يتورط في مثل هذه الصورة التي سألت عنها اختنا رجل كان على عالم من الاستقامة في الصلاح والتقى ارتحل الى بلد اخر
آآ ما كان منه الا ان انقلبت حاله. ظهر مكلول فؤاده ما دام كان يخفيه. هذا احتمال. احتمال اخر ان تكون قد احاطت به سيئته. فالسيئات تحيط بالمرء وقد تورده المهالك كما جاء في المسند باسناد جيد من حديث ابي سعيد من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم ومحقرات الذنوب. يعني احذروا واخشوا الذنوب التي تحتقر والتي تستصغر بالاعين ولا يراها الانسان شيئا ولا يعتبرها خطرا يحدق به ويوشك ان يهلكه اياكم ومحقرات الذنوب
فانهن يجتمعن على الرجل فيهلكنا ولك ان تتصور فريقا من النمل يهاجم شخصا اقوى ما يكون بأسا وقوة اذا اجتمع عليه النمل نملة تلو نملة قد تريده المهالك وقد مثل النبي صلى الله عليه وسلم لذلك مثلا بين فيه
كيف يمكن ان يكون الهلاك في مثل هذه المفردات من سيئات الاعمال ومثل هذه الافراد من الخطايا والذنوب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضاربا مثلا وذاك كمثل قوم نزلوا واديا فجاء ذا بعود
وذا بعود ثم اجتمع لهم ما انضجوا به طعامهم هذا عود وهذا على العود الواحد لا لا ينضج طعاما لكن مجموع الاعواد التي آآ حصلها هؤلاء انتجت ثمرة كذلك الخطايا والذنوب
ويمضي دون مراقبة لربه ودون وعي بان الله تعالى يحسن الدقيق والجليل وانه جل في علاه يستنسخ كما قال جل في علاه ما يعمل الانسان انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ويقول جل في علاه
ان كل نفس لم عليها حافظ ما فيه نفس الا وعليها حافظ يكتب عملها ويقيد قولها كما قال جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. هذه المعاني يعني معاني كبيرة ومهمة وخطيرة لان الانسان يا اخي الكريم وايها
الاخوة والاخوات اه لا يأمن ماذا تنتهي به الامور. ابدا ليس ثمة ظمان. فكم من انسان بهي الصورة حسن المنظر جميل العمل تكون عاقبته بوار. لكن يقين بلا شك ولا ريب ان هذا ليس خبط عشواء
ثمة اسباب قد لا يعاينها الناس بابصارهم ولا يدركونها مشاهداتهم لكنه قد احصاها العليم الخبير في الصحيح من حديث في الصحيحين من حديث من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر اطوال الخلق فوالذي لا اله غيره
ان احدكم ليعمل بعملها الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا
ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. هذا هذه الخواتيم آآ هي ثمرة مقدمات ليست خبطة عشواء ليست خبطة عشوائي يقين ولذلك طول المدة في الصلاح ليس ضمانة على الاستمرار
في رواية البخاري لحديث لهذا الحديث من طريق ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل العمل الصالح الزمن الطويل الزمن الطويل يعني الزمن الممتد
ثم يعملوا بعمل اهل النار فيدخلها هذه الخاتمة كما ذكرت ليست خبطة عشواء ولذلك في في الحديث الاخر في رواية اخر اخرى في حديث سهل بن سعد قال صلى الله عليه وسلم فيما يرى الناس يعمل بعمل اهل الجنة في
ما يرى الناس اذا الناس ليس لهم الا الظاهر. لكن من العليم الخفايا والضمائر ما اه تكنه الصدور ما تخفيه القلوب العليم به بها هو الله جل في علاه. لذلك
ظرورة يا اخواني ويا اخواتي والله هذه نصيحة لنفسي ولكم ان نجتهد في سؤالا له الثبات وان نبرأ من كل حولا وقوة فانه لا حول ولا قوة الا بالله. الانسان اذا ايقن هذا الامر تحقق انه لا ثبات له على الهدى
الا بالله كان ذلك حاملا له على الفزع الى الله عز وجل واللجأ اليه الله تعالى يقول لسيدي الخلق ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا من الضروري اخي الكريم وايها الاخوة والاخوات
ان استحضر هذا المعنى وان نعتبر السعيد من وعظ بغيره ليس احد منا سالم من هذا المشهد الذي ذكرته الاخت سائلة عن حالها وعن حال بناتها بعد هذا التغير اسأل الله ان يثبت قلوبنا على الهدى ودين الحق وان يهدينا صراطه المستقيم
ان يسلك بنا السبيل القويم ان يعيننا على الثبات على ما يحب ويرضى وان يصرف عنا السوء والفحشاء وان يقينا شر اعمالنا وشر كل ذي شر هو اخذ بمعصيته. سيما يتعلق بجواب سؤال اختنا
اذا كان الرجل آآ على بصيرة فيما يصدر منه وليس آآ ثمة مؤثر عقلي او ذهني او نفسي يتكلم بهذا الكلام. نعم. فلا ارى ان تبقى معه ولا يجوز لها البقاء مع من ينكر
المسلمات في شريعة الاسلام من ينكر صحة الرسالة من يصف ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم بانه خزعبلات انه اساطير انه كلام فارغ وما اشبه ذلك مما يقوله بعض هذا لا يجوز البقاء معه بحاجة. مهما كانت التضحيات. نعم
لا تبقى معه اما الاولاد فالاولاد يعني يمكن ان تهيئ للامر قبل ان تصل الى هذه النتيجة بان هذا خطر وهذا آآ يعني لا يمكن الاستمرار بمثل هذه الحال مع من يكفر بالله العظيم لا يحل للمؤمن ان تبقى معه من يكفر بالله عز وجل
تقول هل احكم عليه بالكفر؟ اقول دعينا من الحكم. نعم. ولننظر الى ما ما يتعلق بك انت. انا عندما اوقن يقين بان هذا كفر بالله فهنا انا اعمل بما تبين لي
فيما يتعلق بطلب الافتكاك منه والبعد عنه وعدم البقاء عليه. انا ما اقول خذي سيف واقتليه. لان هذا يحتاج الى اقامة حجة ويحتاج خطوات ليس ثمة ترتيبات لكن لما اتيقن ان هذا عنده من النفاق البين
او عنده من الكفر الظاهر ما آآ يجاهر به فلا ابقى فلا تبقي معه واسألي الله الاعانة سيجعل الله بعد عسر يسرا نعم احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. سؤاله الثاني عن قوله تعالى انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر يقول بانه قرأ في كل كتب التفاسير
لكنه لم يفهم المعنى ربي زدني علما هذه الايات انا اقول لاخي نزار لو رجع للتفاسير لتبين له المعنى هذه في سبب نزول اه اه سبب نزولها انها نزلت في سيد من سادات قريش وقيل هو الوليد بن عتبة وذاك انه اه كان كبيرا في
قومه اه طلبوا منه ان يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وان يعطيهم اه الرأي فتبين له يقينا صحته ما كان كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصدق ما جاء به. لكنه آآ آآ اراد ان يخرج عن هذا يتخلص بما يرضي به قومه. وبما يحفظ به
مكانته فيما يظهر له بين قومه من انه ان اسلم ان امن بمحمد فانه تخلى عن مجد وعز والعز كل العز في الايمان بالله ورسوله. قال جل وعلا خذل الانسان ما اكفره
قتل الانسان اي لعن والانسان هنا جنسه لكن هذا سبب نزوله هذا الرجل. وينطبق على كل من سار سار على سبيله قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلقه؟ من نطفة خلقه فقدره
ثم السبيل يسره ثم اماده فاقبره. هذا في كل انسان نعم. لكن فيما آآ سئل عنه الايات التي سئل عنها سأرهقه صعودا لانه فكر وقدر وقدر فكر فيما يبطل به رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وقدر اي هيأ من الاقوال
والحجج والاعمال ما يرد به رسالة النبي صلى الله عليه وسلم انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل ثم قتل كيف قدر ثم عبس وبصر ثم ادبر واستكبر كل هذا
التفكير الذي آآ تقدم آآ والتقدير الذي تقدم كله في الباطل والسوء والشر ولذلك ختم الله تعالى كيف المآل الذي انتهى اليه عبس وبصر ثم ادبر واستكبر وقال ان هذا الا سحر سحر سحر يؤثر اي ان هذا القرآن
الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فالاية واضحة بين انه فكر في ابطال رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وقدر في ذلك وبذل وسعا وجهدا واعاد النظر وكرر
اه لينال ما ينال فكان ما كان من قوله جل وعلا قتل كيف اه قتل اه انه فكر وقدر ثم اه آآ انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل وكيف قدر. كيف قدر؟ كيف قدر هذا التقدير الذي يبطي به هذا الحق البين الظاهر والشمس لا
يخفيها آآ المناحل احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث عما قرأه يا شيخ في بدائع الصنائع للكأساني يقول بان الصلاة تستحب في كل فزع آآ كالريح وآآ آآ غيرها
يعني كونها من الاهوال يقول هل هذا القول صحيح هذا القول آآ جاء به آآ بعض الاثر عن عن الصحابة فقد جاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه كان
يسجد للايات رضي الله تعالى عنه فجعل ما جاء في اية الكسوف والخسوف ليس خاصا بهما انما جعله وقد آآ روي ذلك عن عن ابن عباس من طريق عكرمة آآ في موت بعظ زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهو حدث
آآ كبير في امة الاسلام فخر ساجدا فقيل له اتسجد هذه الساعة وهي ساعة كانت آآ من منهيا عنها فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم اية نعم فاسجدوا. فاثر ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ جعله موجبا هذا
السجود. نعم. احسن الله اليكم. لكن الجمهور على انه لا يسجد الا لما جاء به النص لا يسجد له صلى الا لما جاء به النص. يجزيكم خيرا سؤاله الاخير يا شيخ يقول هل صحيح بان آآ يسأل عن صحة هذا القول بان المحن التي تقربك من الله افضل من النعم التي
تنسيك ذكر الله طيب بس نرجع للسؤال نعم يعني احنا قلنا اللي ما جاء لا يسجد الا لما جاء به النص طيب هو في نص اذا رأيتم اية فاسجدوا قل هذا
من اذا رأيتم اية هذا من العام الذي يقيد بما جاء في آآ قوله قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتين. نعم. من ايات الله لا ينكزفان لموت احد ولا لحياته. لكن ابن عباس رضي الله تعالى عنه اعمل العموم
وجعل ولعله جعل ذلك من افراد العام آآ ومعلوم ان مجيء الخاص المجيء الخاص بحكم لا يخالف العام لا يعد تخصيصا. احسن الله اليكم يا شيخ. طيب استقبل اتصالات يا شيخ ثم اعود الى هذا السؤال. طيب الاخ
من فرنسا تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله محمد اتفضل. آآ عندما من النوم آآ ارى على جبهتي آآ اسم آآ الله مهم طيب؟ هذا هو السؤال. ما السؤال؟ يعني تقول
استيقظ صباحا على الخامسة صباحا. ايوة. لكي اغسل وجهي واتوضأ. ارى اسم الله على على جبيني هم. طيب والسؤال الثاني هذا هو السؤال طيب شكرا لك شكرا محمد. من متى ترى هالحالة يا الاخ؟ يا محمد معنا محمد من متى؟ الك كم؟ شيخ. من متى وانت
فهذه الحال. عندها سنوات ثلاث سنين اربع كل يوم عندما تستيقظ آآ لا آآ مرات آآ اشوفه مرات آآ لأ اها وين تراه في جبينه يا شيخ؟ في وش مكتوب الله؟ الله
مكتوب بها الله عندما ارى في المرآة ارى مكتوب الله عندما ترى ايش؟ في المرآة وهو يتوضأ يا شيخ. طيب ما احد عمره شافك وقال وش هالكتابة في وجهك ما احد سبق انه رعاك وشاف هذا الذي تذكر
يعني ما يراه الا انت لا انا ما وريتها انت متزوج؟ انت متزوج ساكن مع اهلك متزوج نعم. ما عمره زوجة تشافت قالت ما عمرهم سألوك عن هذا الشيء لا ما عمري سألوني. يا اخي بس اه انصرف عنه. ما ما يضرك واذكر الله اذا قمت اذكر الله
اذكر الله ولا وهذا شيء الله اعلم به عندما اضع يدي على خدي ايوه آآ آآ على على سبيل آآ مكتوب آآ الله لا بس تعوذ بالله اجاب تعوذ تعوذ بالله من الشيطان واذا كان كذلك هذا ما له دلالة
الله آآ واضح؟ آآ لا اله الا هو ما يحتاج انه نراه في وجوهنا مكتوبا. لا اله الا الله لا يضرك المهم لعل هذا شيء من من العوارض التي تعترظ بعظ الناس في بعظ الاحيان
احسن الله اليكم يا شيخ شكرا محمد الاخ علي من ليبيا علي الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. وعليكم السلام اه حياكم الله يا شيخ مرحبا حياك تفضل يا علي يلا السؤال الاول يا شيخ والله نعم
تقدم اتصال علي الاخت ام فاتن؟ السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ام فاتن. بالله لو سمحت ابسأل صديق الدكتور تفضل. عن عن حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان عليه الصلاة والسلام يخفف ركعتي الصبح حتى ظننت انه لم يقرأ بام الكتاب. نعم
اسأل فضيلته يعني ايش كان يقرأ؟ ايش نقرأ حاجات خفيفة؟ او اننا نقرأ ونسرع في القراءة او يعني كيف حتى ظننت انه لم بعضهم من الكتاب. طيب والسؤال الثاني اه شكرا شكرا. شكرا لك شكرا فاتن
الاخ عمر من الجزائر تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عمر. تفضل شيخ بارك الله فيك احسن اليكم تفضلوا ما الفرق بين الحديث القدسي والحديث الغير القدسي طيب
اما السؤال الثاني بارك الله فيكم واحسن اليكم. يا شيخ ما حكم لبس يا شيخ رأينا هذا المنظر؟ يا شيخ امرأة اصبحت تلبس البنطلون وتضع فوقه الجلباب. هل لا بأس بذلك وتخرج بي الى الشارع
طيب طيب واضح ان شاء الله وما حكم وما حكم وضعها للمناكير بارك الله فيكم طيب شكرا لك. شكرا ايضا معنا اتصال خديجة اتفضلي. سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله خديجة اتفضلي. اريد ان القي عليكم سؤالين
طيب الاول انا معلمة كقاعدة عمري خمسة وستون سنة. ما شاء الله مم. اريد ان احفظ قرآن برواية حفصة تريدين ان تحفظي القرآن وتسألين عن ان احفظ القرآن برواية حفص. نعم
طيب. اه لان لانها اسهل علي من الحقد التي نستعملها في الجزائر. نعم نعم طيب. آآ اول ما بدأت بدأت من سورة البقرة وصلت حتى الاية مئة وواحد. نعم. ولكن الطريقة جاءت
صعبة لاني وحدي لا استطيع الان آآ معناه نحفظ ونقرا مرة اخرى على انسان. ليس لي من يعاوني بني على انا احفظ جيدا ولكن عند التلاوة اه احفظهما اه تأتي صعوبة
طيب السؤال هل استطيع الحفظ من سورة الناس اي من الجزء الستين. آآ الثلاثين. نزولا حتى سورة البقرة ان امكن الله سبحانه وتعالى. طيب. ان مكن الا السور. طيب والسؤال
اه انا لم اقرأ لا بأي فقط لأنني مادام كنت معلمة بالعربية سهل علي اقرأ بحفص اه طيب. رواية واش تأتي صعبة لأنها يا خديجة هذا السؤال واضح. بقي شيء اخر؟ ايه. السؤال الثاني من فضلكم اريد معنى
اللغوي لكلمة لقول صدقت وبررت عند اذان الفجر عندما نسمع اذان الفجر يقول الصلاة خير من النوم يقول لازم نقولو مثلا آآ صدقت معنى المعنى اللغوي واخا شكرا لك يا خديجة
بارك الله فيك. وفيك شكرا طيب اذا شيخ اعود اه الاسئلة اه الاخت نادية سألت عن قوله تعالى حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها وفي الاية الثانية واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة تقول لماذا تغير
زيارة هنا من قرية الى مدينة هل هناك فرق التعبير؟ القرية في القرآن تطلق على اه مكان تجمع الناس. نعم بغض النظر عن حجمه كبيرا كان او صغيرا. لذلك اه سميت مكة ام القرى. نعم
كما قال تعالى تنذر ام القرى ومن حولها. وكانت اكبر الحواضر في في الجزيرة العربية آآ اما المدينة فهذا اسم اخر آآ للقرى والمدن لكن التفريق المعاصر اطلاق القرية على التجمع الصغير. نعم. والمدينة على التجمع الكبير فهذا ليس هو
المقصود في في في هاتين الايتين. نعم. اه لان القرى اه والمدن في القرى شيء واحد فيما يظهر والله تعالى اعلم خلافا للاصطلاح المستعمل الان. لكن قد يقول يقال ان القرى تطلق على كل تجمع صغير او كبير والمدن تطلق على ما كان عامرا
كبيرة قد يقال هذا في التفريق والله اعلم. احسن الله اليكم. واعود لسؤال نزار الاخير نسيته انا يا شيخ عن المحن التي تقربك من الله بانها افضل من النعم التي تنسيك ذكر الله
هذا يعني يختلف باختلاف الناس قد تكون المحنة مقربة وقد تكون مبعدة ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة فانقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. فالله عز وجل يبتلي الناس بالنعماء وآآ الضراء وآآ
يبتليهم جل وعلا بالخير والشر. كما قال تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة. فقد يكون الانسان في حال فقر على حال من الاستقامة واذا اغتنى آآ بطر وخرج عن الاستقامة وقد يكون العكس يكون في حال الغنى على استقامة واذا افتقر آآ
كند جزع ظجر فالمسألة نسبية يعني تختلف والمؤمن مأمور ان يحقق العبودية الله تعالى في كل الاحوال في السراء والضراء والعسر واليسر والمنشط والمكره في كل ذلك مأمور ان يراقب الله عز وجل وان يعلم
ام ان الله ابتلاه في كل احواله؟ فاذا ظاق رزقك فهذا بلاء فاصبر واحتسب وكن على وكن آآ مقيما لامر الله عز وجل صابرا محتسبة فيما اذا رزقك ووسع عليك فالله مبتليك. فاحفظ الله في في نعمته. وكن على ما يحب ويرضى في آآ انعامه
اه وهلم جر فيك سائر الاحوال احرص على تحقيق العبودية لله في الصحة وفي المرظ وفي الغنى وفي الفقر وفي السراء وفي الظراء وفي اه خاصة نفسك وفي عامتها وفي السواء وفي كل شأن من شؤونك في علاقتك بالله وفي علاقتك بالخلق
احرص على ان تكون لله تقيا في كل هذه الاحوال ومن حقق ذلك افلح ونجح. اللهم اجعلنا من الناجحين الفالحين. امين. المفلحين. الاخت نادية سؤالها الثاني تقول اثناء نزول قطر يا شيخ وايضا سماع الرعد وحدوث العواصف ما الذي يشرع قوله؟ الريح فيها الدعاء اللهم ان اساء حديث مسلم حديث عائشة
وغيرها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا هاجت الريح قال اللهم اسألك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شر وشر ما ارسلت به الرعد ليس فيه ذكر خاص انما جاء عن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد قال سبحان الذي يسبح بالرعد بحمده والملائكة من خيفته
ومع ان النبي فليس ثمة شيء مرفوع. نعم. احسن الله اليكم شيخ الاخ غيث آآ ونزول المطر يقول الاذكار المشروعة اللهم صيبا نافعا مطرنا بفضل الله ورحمته وما اشبه ذلك من الاذكار الوالدة. يعني هو يمكن ان يدعو باي دعاء يا شيخ؟ اي يمكن ان يدعو بما شاء اذا لم يكن حافظا
الاولى تقديم الادعية له الثابتة المحفوظة عن النبي فان دعا بمعناها او قريب منها او بخير فذاك خير. احسن الله اليكم يا شيخ آآ آآ الخديث من ليبيا يقول سأل عن حديث ينزل في امتي بلاء شديد من سلطانهم. ما اعلم صحة هذا الحديث
نعم. لكن البلاء اه حاصل اسبابه متنوعة ومختلفة منها ما هو قدري ومنها ما هو اه كسبي من فعل الناس. وفي الجميع ينبغي ان يحقق امر الله عز عز وجل وان يطاع شرعه. نعم. ولكن فيما يتعلق بتنزيل هذه الاحاديث
الواردة في الفتن والبلايا على الافراد والاشخاص والاعيان تحتاج الى نظر ثاقب وبصيرة نافذة وعلم راسخ وقد تتكرر لا لا قد لا تكون قد لا تكون لشخص بعينه. انما يكون هذا وصف لكل آآ
من تحقق فيه الوصف المذكور وجرى منه الفعل المذكور. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني عن الفتنة التي تدخل كل بيت قل ما هي؟ الله لكن الفتن ما تترك انسان
في كل بيت وفي كل نفس قال الله عز وجل الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. فهذه ما في هذه من الفتنة العامة التي يختبرها الله تعالى بها الناس وهي تحقيق العبودية له
كان المقصود بالفتن المصائب وبيان الفتن تطلق ويراد بها الاختبار العام وتطلق ويراد بها ما حذر النبي وسلم مما آآ يقع من البلاء والشر العظيم ومنه قول تعوذوا بالله من الفتن قالوا نعوذ بالله من الفتن تعوذوا بالله من الفتن قالوا
اعوذ بالله من فتن تعوذوا بالله من فتن ما ظهر منها وما بطن قال اعوذ بالله من الفتن ومنها الفتن التي نستعيذ الله تعالى منها في صلاتنا اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم وفتنة
في المحيا والممات والممات وفتنة المسيح الدجال. فالفتن معنى عام يشمل كل ما يخشى معه الخطر والضرر والبلاء والشر والفساد آآ واما ان نعين هذا بفتنة محددة فهذا يحتاج الى دليل. احسن الله اليكم. الاخت ام حيدر سألت عن
تجود التلاوة اوقات النهي يا شيخ. سجود تلاوة يكون في كل وقت. نعم في صلاة وفي غيره وفي الحديث الذي ذكرناه قبل قليل الذي رواه اصحاب السنن من طريق عكرمة ابن عباس انه لما بلغه وفاة احدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
نعم. فقيل له اتسجد هذه الساعة؟ وكانت ساعة نهي. نعم. فقال اين النبي وسلم قال اذا رأيت اية فاسجدوا. اي اية اعظم من موت زوج النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم يا رسول الله. الاخت ام فاطمة سألت عن حديثه عائشة بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف ركعتي الصبح تقول حتى ظننت انه لم
اقرأ بام الكتاب. لا هو المقصود التخفيف الظاهر البين على خلاف المعتاد في صلاته. نعم. والا فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ويقرأ معها نعم. سورة كما ثبت في الصحيح صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر الكافرون والاخلاص
وهذا ركعة الفجر السنة التي قبل والتخفيف جاء في حديث عائشة وفي حديث ابن عمر وفي حديث حفصة آآ والمقصود به انه ليست كحاله في سائر صلواته والا لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب. نعم. احسن الله اليكم. الاخ عمر من الجزائر سأل عن الفرق بين الحديث القدسي وغيره
الحديث يقسمه العلماء الى قسمين حديث نبوي وحديث الهي او يسميه بعضهم حديث قدسي الفرق بينهما ان الحديث النبوي هو ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما اوحاه الله اليه لكنه من قوله
وقد يكون اجتهاده وقد يكون بيانه وما فتح الله تعالى عليه من اه الفهم. نعم آآ اما آآ الحديث الالهي فهو خبر من النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه ولذلك
يصدر غالبا مثل هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه فيما يرويه يعني ينقله والنقل هنا نقل للفظ ومعنى وهذا هو الصحيح من قوله العلماء ان انه يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه من لولي العلماء في هذه ثلاثة مسالك منهم من يقول الحديث القدسي
وما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه ويسكت ومنهم من يقول هو الذي يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه بلفظه ومعناه ومنهم من يقول هو الذي يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه
لا معناه من الله ولفظه من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ابعد الاقوال من الصواب. ابعد الاقوال من الصواب وهذا التفسير لانه ما الدليل؟ لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل لماذا نقول انه اللفظ من النبي صلى الله عليه وسلم
والمعنى من الله عز وجل ولماذا آآ لا يكون هذا في كل الاحاديث؟ يعني حتى الاحاديث التي يخبر فيها النبي صلى الله عليه وسلم دون ان يقول قال الله. نعم. هي من وحي الله عز وجل الا واني اوتيت القرآن
قالوا مثله اه معه اوتيت القرآن ومثله معه. فبالتالي هذا القول عليه ايرادات كثيرة. والصواب وان كان يقول به شريحة واسعة من اهل العلم وكثير من المحدثين والاصوليين لكن الصواب ان الحديث الالهي هو ما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه
به ونكتفي بهذا هو الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم فيما يخبر به هذا الذي نكره الصحابة في وصف ما يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم انه يروي عن ربه
صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى مثل حديث نعم آآ يا عبادي حديث انس بن مالك في الترمذي وغيره وجاء وقد جاء نظيره في الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني آآ غفرت لك ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم
لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك. يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا. نعم. ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لقيتك بقرابها مغفرة لاتيتك بقرابها مغفرة لاتيتك بقرابها مغفرة. هذا الفضل العظيم والعطاء الجزيل هو بحديث الهي. لانه فيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى والنداء يا ابن ادم هذا نداء الهي نعم وايضا حديث ابي ذر الطويلة احاديث عديدة يا يا عبادي ان ويا عبادي آآ اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما
احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني وهو سؤال يتكرر كثيرا عن لبس البنطال بالنسبة للمرأة يقول وتلبس فوقه الجلباب الى الشارع لقضاء حوائجها هل من بأس يا شيخ؟ اذا كانت تلبس بنطالا يجوز لبس لبسه وهو الذي لا يحجب. نعم. وقد سترت
بما لا يبدو للناس ولا تحصل به فتنة فارجو الا بأس. الحمد لله. سؤاله الثاني يا شيخ عن طلاء الأظافر المرأة او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين. هذا من من التزين. الحلية اه كل ما يتحلى به ويتزين سواء كان من الذهب والفضة او غيرهما. نعم
مما يتجمل به النساء فلا بأس لكن فيما يتعلق بالصلاة يجب ازالة هذا الذي يحول دون وصول الماء تسميتها بالمناكير يا شيخ ما ادري والله وش اسمه. ما ادري ليش يسموه بهالاسم. نعم. مناكير
وجمع منكر يعني مفاعيل جمع ان تستدلقه منكم نستفيد يا شيخ. الله يجزاك خير لماذا سمي بهذا وهم يسمونه بعض الناس بهذا الاسم وبعضهم يسميه بطلاء الاظافر صحيح وله تسميات اخرى الطف من مناكير ايه نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخت خديجة تقول هي معلمة قد بلغت الخامسة والستين من عمرها يا شيخ تقاعدت
الان وتريد ان تتفرغ لحفظ كتاب الله وتريد ان تحفظ برواية حفص تقول لانها اسهل من ورش. هي الان بدأت تقول من البقرة فشق عليها وصلت الاية آآ مئة تريد الان ان تبدأ من من سورة الناس حتى تصل الى البقرة هل من بأس ان تحفظه بهذا الشكل
لا بأس لكني اشير على اختي ان تكمل البقرة بما انها بدأت نعم. يعني ما بقى الا شوي هي انتصفت تقريبا ان شاء الله. ايه. اشير عليه بتتميم البقرة. البقرة
آآ بركة كما اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ففيها خير كثير والقرآن كله مبارك لكن هذا من فضائل سورة البقرة التي جاء فيها الفضيلة هذه التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم فاتمي اختي البقرة
ثم ان شئت انت تبلعي من الناس امد الله في عمرك وبلغك مناك وآآ ثمة من حفظ القرآن وهو فوق السبعين ارجو ان نسمع ان شاء الله ذلك عنك ان شاء الله تعالى يا شيخ اه هنا سؤال حول المعنى تبشرنا ان شاء الله ان شاء الله تعالى حفظك الاعانة والتيسير امين امين اه اه عندما
مع قول المؤذن الصلاة خير من النوم فيقال صدقت وبررت المعنى لها يا شيخ صدقت وبررت. وبررت صدقت واظح لانه يقول حي على الصلاة حي على الفلاح الصلاة خير من النوم. فهذا يصدقه لما يقول الصلاة خير من النوم آآ
اه من العلماء من يقول يقول مثل ما قال الصلاة خير من النوم لعموم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول الا في الحيعلتين لمجيء النص. انه اذا سمع الحيعلتين يقول لا حول ولا قوة الا بالله
اه الله اكبر الله اكبر. نعم. يقول السامع الله اكبر الله اكبر اذا سمع اشهد ان لا اله الا الله. يقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله رسول الله
اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة يقول لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الفلاح يقول لا حول ولا قوة الا بالله الصلاة خير من النوم هذا خبر
فيقول الصلاة خير من النوم هذا قال به جماعة من اهل العلم وهو المتوجه فيما يظهر لي الاقرب لظاهر السنة اما صدقت وصدقت وبررت فهذا لم يأتي على النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه ولا عن اصحابه وانما هي مقولة آآ
لا اعلم لا اعلم اصلها في في في على احد من اه الصحابة رضي الله تعالى عنهم ومعناها انه تصديق له صدقت في في قولك الصلاة خير من النوم. وبررت اذ نبهتنا الى هذا. نعم. من البر والبر هو الذي امر الله تعالى به في قوله وتعاونوا على البر والتقوى
مررت بهذه الدعوة بررت بهذا التنبيه بررت بهذا النداء اي اصبت البر. نعم. بررت اي اصبت البر وهي السعة والطاعة والاحسان احسن الله اليكم يا شيخ هنا سؤال حول هل الحائض يا شيخ ان تقرأ حزبها اليومي من التفسير
نعم لا تمتنع من ذلك تقرأ الاذكار والعلم النافع ومن ذلك التفسير بل الحائظ لا تمنع على الصعيد من قول العلماء من قراءة القرآن لعدم الدليل على ذلك وهو قول الامام مالك واختيار الطبري والبخاري
اه جماعات من اهل العلم منهم ابن تيمية وغيره وغيره. نعم احسن الله اليكم يا شيخ اخر دقيقتين هنا سؤال حول صحة حديث ابي سعيد خذي منها الرسول عليه الصلاة والسلام عن اجتماع للصماء وان صح هل النهي يشمل لباس النساء لجلال الصلاة
اشتمال الصماء. نعم. اختلف العلماء في تعيين معناه ما هو اه المعنى المراد بقوله اشتمال الصماء واشتمال واقرب ما قيل اشتمال الصماء الاشتمال هو ان ان يدير على بدنه. نعم. ثوبا اشتمال
ان يلف على ثوبه بدنا على ان ان يلف على ثوبه انا على بدنه ثوبا هذا الاشتمال الاشتمال هو ان يلف على ثوبه على بدنه عفوا ان يلف على بدنه ثوبا. نعم. لكن الصماء هو صفة من هذا اللف
وهو الذي ليس له مخرج لليدين يدفع به يستطيع ان يدفع به عن نفسه او يتحرك. هذا الجلال الذي تلبسه المرأة هو في الحقيقة اه يعني اه تستر به نفسها و
نعم. وليس من اشتمال الصماء لان هذا هذا مثلا هذا. اه بهذه الصورة ليس اشتمال صماء لانه يمكن ان تدفع حتى لو كانت قد سترت اه يدها هي تستطيع تدفع عن نفسها ليس ليس مغلقا. مثل هذا لو كان مغلق هذا البشت لو كان يعني خيوط آآ خياطة
لا استطيع ان اخرج شيئا من من يدي هذا يصير استماع الصماء. لكن لما التحف بثوب كالاحرام مثلا الرجل هذا ليس اجتماع صماء لانه يمكن ان ان ان يحرك يديه ويجد اذا صلت في عبائتها بعض العباءات تكون احيانا مخلوطة
شيخ لكنها لها يدان لها مخرج لليدين مثل هالبشت هذا نعم لو كان مخيوطا مثل الثوب ذا اللي علي هذا لكن له مفاتيح وله مخارج وكذا فليس كل كل ما كان ساتر البدن يعد من اشتمال الصماء. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا
الى مشاهدينا الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح الافتاء في منطقة القصيم شكر الله لكم. حياكم الله اهلا وسهلا. وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله
سلي العلماء من ورثوا العلماء ولا