بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك. ضيفونا في هذا اللقاء
انصح بالفظيلة الشيخ دكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ الله يحييك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. آآ نبدأ ببعض
الاسئلة اه اخونا غريب في الدنيا يقول اه لديهم في المغرب اه في يوم الجمعة عندما يدخل الامام يؤذن ثلاثة اشخاص في في الاذان. طيب اه اول شي ناخذ نكمل الاتصالات ثم نعود للسؤال. هدى من السعودية تفضلي يا هدى
عليكم السلام تفظلي اختي السؤال الاول تفضلي مم. ويقذفها بيدها زانية. اها. وهي بريئة براءة من كم يوم من هذا الفعل. اي نعم رجال في بيتها. اها ويتخيل يعني يروح برا ويقول لك هذا اه يجف بدون بدون تفاصيل يا يا هدى يعني انت الان هو شخص
يتهم زوجته بانها اه يعني تقع في الفاحشة ما هو السؤال السؤال يفتح آآ ما دام انه يتهمها كذا بانها تفعل فاحشة وانها يعني اصبرت عليه وهجرها بثلاث سنوات مهم. ويتهمها كل يوم يجي يقول انا ظالمك انا اسف مدري وشلون ويرجع نفس الحكاية. طيب ما هو السؤال؟ ما هو السؤال؟ وش الحكم
في هذا وش تفعل المرأة يعني طيب وش تسوي فيني؟ طيب السؤال سؤال اخر السؤال الثاني اها اكيد فعلا مرض السرطان في رحمة والله عز وجل شفاها. الحمد لله. خلقت اه باربعة اولاد. باربعة اطفال. اي نعم
اربعة اطفال اها يعني هالحين بسبب معاملة زوجها لها اها حملت فيوم جا للطفل تسعة يعني بسبب ضربه وتعذيبه لها اه مات الجنين في باطنها. هم وجهي هالحين يقول انها اتركي حبوب منع الحمل علشان تحملين فقالت انا ما راح احمل ما دام انك تعذبني كذا ولا تحترمني ولا تقتلني
يعني هل يجوز يعني انها السؤال الثالث يا هدى انا برجع السؤال الاول لكل خمسين الف دافع ايش؟ وحلال انا ارجع للسؤال الاول ما عليك يعني ما كملته يعني ايه هل في هل في سؤال اضافي الى السؤال الاول
ايوه ايوه ما هو ما هو السؤال يقول اني ادفع مئة وخمسين الف المهر اللي قبل ثلاثين سنة مهم يعني يعني هو هو يطلب من زوجته انها ترجع له مئة وخمسين الف
لا لا لا يكون هذي هي اعتبرها هدية لو انت منك حلال انا دافع الدية اه يعني يقول لو لو اقتلك هذا حلال واني ايش اني ادفع لا يعني تقصدين انه قايل ان المهر ديتس
ايه يعني وش انت وش السؤال هذا؟ السؤال وش المقصود؟ يعني ما ما الى الان مستوعبين ما هو السؤال الان السؤال اللي هو تكملة السؤال الاول انه على اتهاماته بانها تدخل الرجال. طيب. وانها هذي فهمناها. السؤال ما هو
السؤال ايوا السؤال وش الفعل هذا؟ وهل يعني حكمه يعني الصحيح؟ طيب. تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا هدى. شكرا جزيلا احمد من المغرب تفضل يا احمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله يا احمد
بارك الله فيكم وحياكم كذلك. من فضلك عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول فاعمل بانا موظف بمؤسسة تعليمية. مهم ويتم في هذه المؤسسة الاطعام المدرسي لفائدة المتعلمين. مهم من دون ان يبخس اي حق من حقوقه. مم
فيتبقى الفائض من هذه المواد المتمثلة في حلويات وحليب طيب سيتم صرف هذه المواد من طرف النائب المدير للسادة الأساتذة العاملين بنفس المؤسسة. مهم ما حكم اخذ هذه المواد؟ طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني احد العباد اخذ قرض استهلاك من بنك ربوي. اها
ووضع هذا المبلغ في حسابه الخاص. مهم اه مع العلم ان في هذا الحساب الخاص يتم دخول اه دخل في نفس الحساب. مهم شهريا وهذا الدخل دخل شهري قام. اها
فهل فيما يخص اخراج الزكاة هذا المبلغ مهم يعني قصدك ان المال الذي في الحساب مختلط بعظه حلال وبعظه من قرض محرم شيخي الفاضل طيب السؤال الثالث والاخير اها احد عباد الله افطر عمن في رمضان اها
ولم يكفر عن ذلك علما انها ان فعله هذا مرت عليه شهور رمضانية عديدة ومتعددة. هل هل قضى هذا الصوم هذا اليوم ولا لا لم يقضي ذلك شيخي الفاضل. مهم
طيب ما هو السؤال فما حكم الشرع في ذلك طيب تسمع الجواب وفي نفس السياق. مم. هنالك افطار بعد عطش قاهر. مهم ما حكم ذلك في نفس السياق؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله يا احمد شكرا جزيلا بارك الله فيكم يا مرحبا اخي العزيز
ام محمد من البحرين تفضلي يا ام محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي. تفضلي. الله يبارك فيك وجزاكم الله خير. يا هلا وسهلا تفضلي. عندي دكتورة فضيلة الشيخ. تفضلي. اخوتي
الله يسلمك هل هل اني اغطي الوجه اثناء الصلاة لان باب المكتب يعني ما اخليه مقفل مسكر بس ممكن حد يفتح اها يرد يفكر. طيب. وما اريد اقفله. اطول بالصلاة. طيب. يعرف اللي موجود انه قد يحتاج لشيء فيرجع
الوجه اثناء الصلاة خاصة انه مع السنة تأخذ وقت عندك سؤال اخر يا ام محمد حياك الله يا اختي اهلا وسهلا امة الله من السعودية تفظلي يا امة الله قطع اتصال طيب نبدأ على بركة الله اه هدى من السعودية اذا كانت مشكلة في الحقيقة انا اشوف انها
نوعا ما ان بعض الرجال لديه هذا المرض مرض الشك آآ وبسهولة يعني يتهم زوجته مباشرة بانها تقع في فاحشة احيانا قد يكون بمجرد شكوك واوهام. في هذه الحالة ما ما الحكم على الزوج
وماذا تفعل الزوجة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان هذه المسألة التي ذكرتها الاخت وهي كون الرجل يرمي زوجته بالزنا والفاحشة ويتهمها بعظائم الامور
آآ هذا من القذف المحرم الذي ترتب عليه رتب عليه الشارع وعيدا وعقوبة يجب على المؤمن ان يحفظ لسانه عن ان يتكلم بشيء من هذا حتى لو رأى لا يجوز له ان يتحدث. مهم. فكيف والمسألة
آآ دائرة على نحو من اوهام. اما الاتهام اذا تكلم الرجل رأى على امرأته سوءا. مهم. بان رآها تزني مثلا فثمة ما يتعلق باحكام آآ اللعان التي ذكرها الله تعالى والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم
اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة. هم. ان غضب الله والخامسة او الخامسة والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله. آآ الاولى والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع
انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. بين الله عز وجل اية آآ الحكم بيانا واضحا فلا يجوز للرجل ان يقدم على اه رمي امرأته بالزنا اه لمجرد الوهم لمجرد الشكوك لمجرد الظنون لمجرد اه
التوهمات فهذا بالتأكيد من اعظم ما اه يخرم اه العقد الزوجية من حيث مقصوده هدفه فالهدف هو الارتباط بان تكون سكنا اين السكن مع شخص يرميها صباحا بالزنا وعظائم الامور والفواحش والقبائح لا شك انه لا يمكن ان يكون لها سكنا بل هو في حقها قلق في حقها اذى في حقها
بلى وليس سكنا والله تعالى يقول ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. مهم. الحقيقة ان هذا من اعظم المضارة اه لا سيما فيما اذا كان مبنيا على اوهام وعلى شكوك وعلى اه توهمات واذا كان مبنيا على يقين فانه ليس الطريق ان يأتي يصبح
حابب يمسيها انت زانية انت تدخلين الرجال انت تفعلين الطريق اذا كنت لا تريدها سرحها واذا كنت آآ تتهمها بالزنا في آآ في شيء من من من آآ من تصرفاتها فلقد بين الله تعالى لك الطريق الذي آآ تسلكه
اه لعظم الامر شف لعظم الامر في هذا اه هذه التهمة. ما الذي يترتب على اللعان التفرق. صحيح. يعني لا يمكن ان تطيب حياة. مم. لا يمكن ان تستمر مودة. لا يمكن ان يكون الزوج سكنا لامرأة يتهمها بالزنا. فلذلك شرعا
الله اللي عاد حتى يبلغ الامر منتهاه. اما ان تقر واما ان تكذب تكذب دعواك فان كذبت دعواك او فان كذب فان اقرت اقيم عليها الحد وان كذبت دعواك فلا تصلح ان تبقى لك
كزوجة. ولا تصلح ان تكون لها زوجا فلذلك ينبغي ان تعالج المسألة بوفق ما قد ما قظى الله تعالى وحكم. لا بوفق ما يفعله كثير من الناس من التهاون في
والتساهل في رمي الاعراض والتساهل في اه وصم الانسان بما ليس فيه. اه هنا مسألة اخرى وهي ما الذي لتفعله المرأة اذا اذاها زوجها اذا اذاها زوجها هذا قذف فمن حقها ان تقيم عليه دعوة. يلاعن واما ان يجلد آآ
بالقذف الذي جرى منه وهي وهو ما ذكره الله تعالى من العقوبة في سورة النور والذين يرمون المحصنات ولم ثم فلم يأتي باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. هم. فيقام عليه الحد الذي بينه الله تعالى. في في مثل هذه الحال. واذا
صار فيلاعن اما ان اما ان يقام عليه الحد واما ان يلاعن. وبالتالي يتضح ان هذه القضية قضية جنائية على الاعراض بصورة كبرى لا يمكن في في الحياة الزوجية معها لكن انا اظن فيما يتعلق بحال اختنا انه الزوج يعاني
من حالة مرضية. مهم. وهذا يحصل يعني بعض الازواج عنده مرض شك مثل صنفته. مهم. وقد يزيد الى درجة الاتهام والى درجة التوهم والى درجة يعني الجنون في بعض الاحيان يعني ومر علينا بعض الحالات التي يعني
كل الرجل معه آآ اداة قتل مسدس على سبيل المثال يفتش في الدواليب وتحت السرر هذي حالة مرضية هذي ليست حالة الاسوية ولا حالة عادية تكون المرأة صائمة قائمة عابدة طائعة حافظة آآ صائنة لنفسها آآ صالحة
ويأتي يرميها بهذا البلاء العظيم. يعني الرجل اذا رمي بهذا عظم عليه وشق مشقة كبرى وهو في حق المرأة اعظم الما ومشقة عليها فلذلك يجب على عليه ان يكف وان يطلب علاجا. انا اقول لاختي انت الان ممكن تصلين معه الى حد انت تراك قذفت
اكثر من مرة وانا ما طالبت وتأتي تطلب السماح لا سماح. هم. اما ان تكف والا ان تكرر هذا فما بيني وبينك الشرع بيني وبينك الشر. طبعا بعض الناس يصعب عليه هذا لكن انا عندي ان هذا حل. حل لفصل هذه المنازعة التي هي نوع من القلق
اين السكن في مثل هذه الرابطة الزوجية؟ ليس ثمة سكن ولا طمأنينة. اذا كانت الزوج مريضا يشار عليه بالعلاج يشار عليه بمراجعة العيادة الصحية النفسية لاجل ان يخرج من هذا الوهم ويعالج هذا الشك
اذا وصلت الى باب مغلق فعند ذلك اه لا خير في البقاء معه. مهم. وانت على هذا الضيق وهذا الاذى. اظافة اذا كان هذا هو اللي ذكرت قصته الاخرى انه ظرب وما الى ذلك
وسألت هل يجوز اني امسك اخذ حبوب منع الحمل لاجل امتنع من الحمل الذي يترتب عليه ظرب وما الى ذلك نقول نعم يجوز ولا طاعة له في مثل هذا لان هذا ناشز. ناشز النشوز كما يكون في المرأة يكون في الرجل. هم. كما قال الله تعالى واللائي
وآآ آآ في قوله جل وعلا تخافون هذا النساء واللاتي تخافون خافت من بعلها نشوزا وان امرأة خافت من بعلها ذكر الله تعالى معالجة النشوز في الحالين. حال نشوز المرأة وحال نشوز الرجل. مهم. واذا نشز الرجل فانه يسقط من حقه بقدر ما حصل حصل منه من قصور لان
الله تعالى يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. فكون الرجل يستوفي حقه بالطاعة وسائر الحقوق ولا يؤدي شيئا من الحقوق التي عليه هذا ليس من العدل الذي جاءت به الشريعة. احمد من المغرب آآ
هو يقول انه يعمل في مؤسسة تعليمية وهذه المؤسسة التعليمية تقدم وجبات للطلاب لكن يفضل شيء من الاكل اه بعد انتهاء الطلاب يعني بدون نقص على هؤلاء الطلاب مدير المدرسة يوزع البقايا على
ما حكم ذلك ما اعلم يعني ما النظام في هذه اذا كان في ثمة نظام اذا كان هناك نظام فاعمل به اذا لم يكن هناك نظام والمال هذا من مال الدولة
فارى ان لا يخص المدرسين به. مهم. بل يمكن ان يعطيه مرة المساء المدرسين ومرة ومرة يعطيه المحتاج من الطلاب على الطلاب فلا يخص الطلاب المدرسين به الا اذا كانوا قد رغبوا عنه ولا ولا يريدون اخذه. فهنا اذا كان متروك على هذا النحو اما ان يرمى في الزبل واما ان
خذه المدرسون فيعطيه المدرسين يعني المقصود انه اذا كان فيه نظام في آآ تصريف هذه الامور فانه يلزم هذا النظام. اذا ما فيه نظام وهو من اموال آآ ففي هذه الحال آآ يعطيه لا يخص به المدرسين فقط لانه هذا للجميع يمكن ان يتيح للجميع
جاء اخذ من من هذا الموجود ويشترك فيه الطلاب والمدرسون. سؤالها الثاني يقول آآ شخص لديه حساب هذا حساب يحتوي على قرض يعني مال من قرض ربوي ويحتوي ايضا من دخل من عمله. يعني بمعنى انه مختلط. في هذه الحال كيف يصنع فيما يتعلق بالزكاة
ما فهمت السؤال ربوي؟ يعني هو عنده حساب بنكي هذا الحساب وضع فيه قرضا ربويا يعني مال اخذه من من قرظ البووي والمال الذي يتدفق عليه من عمله فهو اختلط ما بين مال الحرام ومال الحلال
الزكاة زكاة هذا هذا اذا بلغ النصاب واحال عليه الحول. كيف ما الذي يفعل فيه يعني الان هل هل المال الربوي يدخل ايضا في حساب الزكاة ام لا؟ هو شف المال الذي يتعلق الديون يخصمه من من المال الذي عليه
ازكي ما بقي. مم والمال المقترض بربا الربا التحريم هو في الربا لا في اصل المال. مهم. يعني التحريم فيها ان يرد له بالزائد وليس في هذا المال الذي جاءه بالقرض. اها
آآ آآ وعلى آآ ما ذكرت قبل قليل يقسمه من مجموع المال الذي عنده وازكي ما بقي نعم اه ايضا اه احد الاشخاص اه افطر عمدا في في رمضان ولم يقضي هذا الصوم
اه ما الذي يجب عليه الان افطر عبدا في رمظان من افطر عمدا في رمضان فليس له الا التوبة. مهم عليه ان يتوب لا ينفعه القضاء. هم الذي يفطر متعمدا لا ينفعه لو صام الدهر كله. مهم
جاء ذلك فيما رواه البخاري تعليقا قال يذكر عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من افطر يوما من رمضان من غير ما عذر لم يجزه صيام الدهر وان صامه. هم. وجاء مرفوعا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. باسناد فيهما قال مجموع الحديثين
يشد بعضهما بعض بعضهما بعضا. يلتقي الى الى درجة الحسد. وعموم الادلة اخرى الدالة على ان العبادة المؤقتة بوقت اذا اخرج الانسان عن وقتها من غير ما عذر لم يجزه ان يأتي بها بعد ذلك. مهم. وهذا قال به جماعة
قبل التابعين واختاره بعض العلماء وهو الصحيح فيما يظهر والله تعالى اعلم ان كل من ترك عبادة متعمدا لا عذر له في تركها فانه لا ينفعه ان يأتي بها بعد ذلك. هم. لان الله انما شرع القضاء
في احوال اما العذر بالنسيان او الجهل او اه عدم الاستطاعة او غير ذلك من الاعذار التي تبيح التأخير فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام واما هذا الذي ترك الصوم من غير ما عذر فانه لا يمكن ان ينزل ذلك اليوم منزلة اليوم الاساس الذي انتهك فيه آآ
شرع الله عز وجل وتعدى حدوده وبالتالي لا ينفعه ان آآ يقضي اها هذا ليس تخفيفا عند اولي البصائر الذين يشعرون بالم السيئة لان الذي يقع في سيئة ويتوب صادقا يطلب الافتكاك بكل وسيلة يريد ان يمحو ما كان من سيء عمل بكل وسيلة فيقال له
لا نفع الا ان تصدق في التوبة وان تكثر من العمل الصالح لا سيما من جنس العمل الذي تركت فان كان الذي تركته الا ان كان الذي تركته صلاة فاكثر من الصلاة ان كان الذي تركته صوما فاكثر من الصوم النافلة لعل
الله ان يجب عنك ما كان. وقد قال بعض اهل العلم من افطر يوما من رمظان من غير ما عذر فانه فانه لا فانه يصوم عنه هم الفيوم ومنهم من قال يصوم سنة. هم. ومنهم من قال يصوم الشهر كاملا. ومن من قال يصوم عشرة ايام
ومنهم من قال يصوم يوما وكل هذه الاقوال تبين حجم الخطأ الحاصل افطار يوم من رمضان من غير ما عذر اسأل الله الهداية والتوفيق ووصيتي التوبة والاكثار من الصوم لعل الله ان يعفو
ويتجاوز ويصفح. حسين من المغرب تفضل السلام عليكم كيف حالك؟ حياك الله يا حسين يا مرحبا. واحب الشيخ خالد جزاه الله خير. حياكم الله مرحبا. تفضل يا حسين جزاكم الله خير. عندي سؤال يا اخي ابو عمر. ما هو سؤالك؟ هناك يا شيخ
شاب يا شيخ ابوه عنده قطيع اغنام في البراري يا شيخ. هم هم. وابنه يا شيخ طالب علم. اها. والشاه والاب هذا يا شيخ يخرج من بين فينا والفينا من الابن هذا يعني مساعدته هناك. مهم. ولبى شيخ بخيل جدا وما يعطيني من شي من مصاريف الجامعة
القليل ومعاملة ايضا سيئة جدا للغاية. مهم. ان يعني ما الاب ما يحب لا علماء ولا علم ولا طلب علم ولا شي. هم وكان يعني احيانا يجدوا يعني يشاهد مثلا برنامج نافع يقول لعنة الله انت وهم اعوذ بالله شيخ بعيد جدا في معاملته
ويطلب منه الان مباشرة بعد انتهاء الامتحان كان يأتي اليه يعني يقضي معها رمضان هناك وشهرين معه ولما يبغى يأتيه الجامعة ما يعطيه شي. مهم. يا شيخ الان يقول يسأل هل يجوز له ان لا يذهب هناك؟ ان لا يذهب اليه. يذهب يشتغل ليجمع مال عشان يعني يصرف على
حاجتنا الضرورية. طيب. ويعني عندك سؤال اخر يا حسين؟ عندك سؤال اخر؟ سؤال ثاني يا شيخ. تفضل. ما الوعد كل شيء شخصا باعطائه مبلغ من المال. ولم يعطه هل اني شئت
طيب آآ يعني مجرد مجرد وعد مجرد وعز فقط قال ابغى اعطيك كذا ما ما اعطاه يعني شي؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله ام حمد من تونس تفضلي يا ام حمد
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا محمد. تفضلي حد ادنى للشيخ بارك الله فيكم. ايه اتفضلي يا اختي. اه السؤال الاول ضيقا بمنزلها
امام النساء اللي هي ملعونة؟ طيب السؤال الثاني عرفوا بعض الناس ايه بعض الناس في اخر كلامهم يقولون ولا هم يحزنون وكلام الله مع كلامهم العادي. السؤال الثالث اذا اصبت في اه صلاة الفريضة هل احمد الله؟ طيب السؤال الرابع
البيت الذي يقرأ فيه القرآن. البيت الذي يقرأ فيه تدخله الشياطين. هل زال ان اترك القارئ يقرأ في التلفزيون ان خروج المنزل ولا اغلق التلفزيون طيب السؤال الخامس التي قبل العصر
الركعات التي قبل العصر يفصل بينهما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين متى طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى عائشة من من السعودية تفضلي يا عائشة. الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي
عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول في اه في سجود السهو هل بعد طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز هل يجوز آآ للجدة ان تعطي زكاة ماله لاولاد بنته؟ طيب آآ
السؤال الثالث استعمال يعني عنده خواتم هل ايش الخاصة. اه. معد فاذا حال عليه الحوز وهي يعني معدته او بعدين يعني آآ تبيعه صدقة تسمعين الجواب يا عائشة حياك الله يا اختي. طيب اخر سؤال مهنا من السعودية تفضلي يا مهنا
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي العزيز تفضل جزاك الله خير سؤالي للشيخ. تفضل طيب انقطع الاتصال نواصل طيب باقي طيب عبدالله من العراق تفضل يا عبد الله
السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام حياك الله يا عبد الله تفضل آآ انا آآ كنت تارك الصلاة ما صليت يعني مدة ثلاثين سنة. مهم اه كيف في هذه الحالة السنن او النوافذ يعني تقضي على هذا الشيء. اه وانت الان
قمت بالصلاة الان نعم؟ الان التزمت بالصلاة الحمد لله نعم بداية الصلاة. ما شاء الله. الله يثبتك يا عبد الله وابشر بالخير باذن الله تعالى تسمع توجيه الشيخ. عندك سؤال اخر؟ الله يخليك. السؤال الثاني احنا عندنا في بغداد
تروح المساجد انت تعرف في وضع في بغداد احنا يعني. صعب ايش؟ فيصير يجوز ان نصلي في البيت طيب اه عندك سؤال اخر اه عندما نسافر خارج العراق خارج العراق لا توجد هناك اماكن نظيفة للصلاة يعني كفنادق وفنادق تترك
يعني اه فلما نرجع الى الى يعني البيت نصلي هل يجوز ان نصلي القضاء يعني قصدك انت الان اذا خرجت خارج المدينة يعني ما ما تصلي ما تصلي نهائيا لا مو خارج المدينة خارج العراق
طيب يعني اه اذا خرجت خارج العراق ما تصلي الى ان الى ان ترجع؟ لا الى ان ارجع نعم لان الناس نجلس في في فندق لم يكن نظيف يعني. يعني لا الصلاة تكون نظيفة لا الوضوء كل شيء يعني
يعني يعني خلال سفرك كله ما تصلي الا اذا رجعت تقضيها كلها نعم يعني طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا عبد الله شكرا جزيلا حياك الله ام محمد من البحرين آآ تقول هي آآ هل يجوز لها اثناء اثناء الدوام ان تصلي آآ مغطية وجهها لانها قد
عليها الرجال في احيان اذا كان حاجة تغطية الوجه في الصلاة فلا بأس لا تمنع العبارة من ذلك بل يجب عليه اذا كانت عرضة ان ترقى الرجال او ان يلقوها اها ان تستر وجهها نعم مثل ما لو
في المساجد وصلت في مكان عام او ما اشبه ذلك آآ حسين من المغرب يقول آآ هناك شاب آآ هو طالب علم ويدرس في في الجامعة اه اه والده يعني لا لا يحب لا الدراسة ولا العلم ولا العلماء ولذلك يطلبه دائما ان يأتي يعمل معه في في رعي الاغنام
ولا يساعده ايضا في في كليته يقول آآ هو ينتظر انتهاء الاختبارات حتى يطلبه يجلس عنده آآ العطلة الصيفية كلها. آآ السؤال الان يقول في هذه الحالة هل يجوز هل يجوز له ان لا يطيعه بمعنى انه ما يذهب عنده
ويذهب للعمل حتى يوفر له مبالغ لدراسته يعني هو الاخ خلط بين امرين بين قسوة والده. هم. وفظاظته وغلظته وبين حقه في البر. مهم هكذا فهمت من السؤال اذا كان كذلك فان قسوة الوالد وغلظته
وجفاءه وسوء معاملته لا تسوغ اسقاط حقه في البلد. مهم. فان الله تعالى قال في محكم كتابه وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما
هذا فيما يتعلق انتهاك حقوق الله عز وجل فلا يطاع في معصية مطلقا لا الاب ولا غيره آآ وصاحبهما في الدنيا معروفا فلم يسقط حق الوالد في البر والمصاحبة بالمعروف
آآ لكونه سعى في اظلال ولده بل جاهد وان جاهداك وهذا بلوغ الغاية ومنتهى الجهد في الوصول الى صد الولد عن الهدى والتقى والصلاح. مهم. اه لا يجوز للولد اه للابن
والبنت ان آآ يقابل اساءة الوالد والديهما آآ بترك البر بل الواجب بذل المستطاع من البر الواجب بذل المستطاع من البر اه في القول وفي العمل وفي المال وفي سائر اوجه الاحسان
وليصبر وليحتسب فان هذا من البلاء بالتأكيد من البلاء ان يكون الاب آآ صارفا صادا عن البر والاحسان هذا بلاء اها واذا صبر عليها ارجو ان يضاعف الله له المثوبة والاجر. فيما يتصل
ترك الوالد الولد مصالحه وعمله الذي يحتاجه طاعة لوالده فهذه المسألة محل نظر هذا الذي طلبك ان تتركه وهو العمل الذي آآ تقتات منه او العمل الذي اه تسد به حاجتك يحتاج الى نظر في اه هذا العمل هل هذا العمل اه يضرك تركه
وهل اه والدك لا يستغني عنك فيه؟ اه ثمة اه ما يندرج في اه معرفة حقيقة الحال الحكم على الصورة فالوالد ليس له ان يطلب ولده فيما لا يحتاجه او فيما يلحق الولد فيه مضرة ان طلبه منه. مهم. سواء كان ذلك اه في المال او كان ذلك في العمل
فان كان الوالد ما يحتاج ولده بمعنى انه يمكن ان يقوم العمل بدون الولد لكن هو يرغب في مجيئه وتركه لعمله او دراسته وهو يتضرر بترك الدراسة والعمل فهنا لا تلزم الطاعة في مثل هذا كما لو طلبه من المال ما لا يحتاجه
تعلقت به حاجة الابن فانه لا يجب عليه بذله في مثل هذه الحال القاعدة العامة فيما يتصل طاعة الوالد اه اذا اثر الانسان طاعة الوالدة على حظ نفسه فهذه فظيلة وجه من البر سامي عالي ارجو ان
يبلغ به الانسان من عند الله عز وجل خيرا عظيما وايضا يدرك به في الدنيا صلاحا واستقامة لكن من حيث التأثيم هل هذا الفعل مناقض البر هذا؟ هل هذا حرام لا يجوز
كل ما يطلبه الوالد مما مما يضر الولد اها وليس للوالد فيه مصلحة فانه لا يجب آآ على الولد آآ الاستجابة آآ اليه لكن يدفع بالتي هي احسن. هم. اما ما يتعلق ما اذي
فيما اذا امر بمعصية فانه لا يجب عليه. ومثله اذا رفظ الوالد ان ان يتعلم الولد ما يقيم به دينه فلا طاعة له لانه يجب على الانسان ان يتعلم ما يقيم به دينه. هم. وهلم جر في كل المسائل التي تتعلق بالمصالح الدينية اه
آآ ليس للوالد ان يمنعه فيما يجب على الولد ان يفعله لان هذا من المعصية ولا طاعة لمخلوق في معصية لكن لو كان الوالد مثلا يقول ما لك ما له داعي تصوم مثلا صوم نفل لحاجته اليه فهذا تركه
للطاعة من ان يصوم وقد نهاه والده آآ ويدرك اجر الصيام الذي نواه واجر طاعات والده في هذا الامر تمام اه اخونا يقول يعني شخص وعد شخصا اخر بان يعطيه مالا ثم لم يفي بهذا الوعد يعني ما ما الذي
ترتب على ذلك ما ادري هذا الوعد هل هذا وعد آآ بالهبة او وعد بمال آآ على عمل بين مثلا او على عمل او على اجرة او على شيء من
القبيل هذا اذا كان وعدا لعمل فالواجب ان يفي بالعمل يا ايها الذين يفي بالوعد يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود اما اذا كان بالهبة فجمهور العلماء على ان الوفاء مستحب
وذهب الامام مالك رحمه الله الى ان الوفاء واجب اذا كان قد ادخل الانسان في ورطة بمعنى انه هو رتب اموره على هذا مم قد يكون مثلا عجز قد يكون مثلا اشترى شيئا بناء على التي وعدها فهنا يجب عليه الوفاء على ما ذهب اليه الامام مالك رحمه الله
والقول الثالث انه اذا وعد يجب ان يفي وهذا مذهب الظاهرية سواء ادخله في ورطة او لم يدخله في ورطة. واقرب هذه الاقوال الثلاثة هو مذهب اليه المالك رحمه الله انه اذا كان الوعد ترتب عليه الدخول في ورطة فانه يجب الوفاء به والا فلا. آآ لكنه ينبغي ويستحب ان
بالوعد حتى يسلم من خصال النفاق. ام حمد من تونس تقول اللبس الضيق المرأة في بيتها وامام نساء هل في ذلك بأس اللبس الضيق الذي يبدي العورات لا يجوز. سواء كان في في الخروج او عند النساء
لا فرق في ذلك لانه يجب حفظ العورات وصونها. هم. فالظيق الذي يكون كالجلد على اللابس هذا لا يجوز في حضرة نساء او في آآ غير حضرة نساء لكن اذا كان في رجال تصير الامر اعظم واخظر يعني
اه سألت ايضا تقول اه اه يعني ليس خلافا فقيها مما اتفق العلماء عليه. هم. ان العورات التي يجب صونها اذا كان اذا لبس اذا لبس الرجل او المرأة ما يحجمها ويظهرها ويبرزها ويكون عليها
كالجلد على البدن فانه لا فان هذا لا يجوز. تقول بعض الناس يستخدمون في كلامهم مثلا ولا هم يحزنون يعني استخدام بعض الالفاظ التي وردت في القرآن في الكلام العادي ما حكمه؟ آآ استعمال آآ الالفاظ القرآنية في الكلام العادي
ان كان في حق فلا بأس به وهو مما يجمل الكلام احيانا وان كان في امر مباح. هم. فهو مباح ولا حرج فيه وان كان في باطل فهذا لا يجوز وهو محرم
وان كان استهزاء وسخرية فهذا كفر نعوذ بالله من الخذلان قال الله تعالى قل قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم هذه هي الاحوال التي تتصل
بالاقتباس آآ واستعمال القرآن في الكلام العادي. منه ما هو حسن ومنه ما هو مباح ومنه ما هو محرم ومنه ما هو كفر آآ من من عطس اثناء الصلاة يعني هل يحمد الله
نعم اذا عطس اثناء الصلاة فيحمد الله قول الحمد لله لان هذا ذكره ورد سببه في اثناء الصلاة والحمد مما يقال في الصلاة والممنوع هو الكلام اما تمجيد الله وحمده والثناء عليه فان هذا لا
لا مانع منه. مهم. اه تقول اه حينما تخرج من البيت تفتح مثلا التلفزيون على اه اه على القرآن طبعا ما في احد في البيت يستمع لهذا التلاوة هل هذا جائز ام لا؟ يعني اذا كان يقصد الاستماع
اه الجن لهذا القرآن فلا حرج مم. فهذا من الذكرى والعظة لاخواننا من الجن. هم. طبعا هذا الكلام بعض الناس يقولوا شغلة الاوزون الجنوب عشان يسمعهم لعل الله يهديهم. اي نعم. والصالح. امين. اه على كل حال اه يعني
ما يتعلق طرد الشيطان من البيت لا يدخل الشيطان بيتا تقرأ فيه آآ سورة البقرة آآ لا يقرأ ولا يقربه ثلاثة ايام هذا في القراءة واما بالقراءة المحكية المسجلة فهذه لا يأتي بها مثل هذه الفضائل لكن هي من الخير
لانه سماع لذكر وحكاية كلام رب العالمين مسجلا فهذا حسن لكنه ليس كالقراءة مباشرة الفضائل ليست بالمسجلات الفضائل انما هو في القراءة المباشرة التي تكون قراءة حية آآ بها وصف من قرأ. اها. اه تقول هي الاربع ركعات اه قبل العصر اذا فرغت من اه تسليمة الاولى
تقول هي تصلي على الملائكة على عباد الله الصالحين هل هذا ثابت لا في في صلاة العصر اللي هو النافلة التي قبل صلاة العصر. نعم علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
فلك الحديث ضعيف وورد في حديث عبد الله ابن عمر مهم. وايضا الحديث فيه مقال مجموع الحديثين يدل على استحباب صلاة اربع ركعات قبل العصر. هم. وهذا آآ يعني ظعفه كثير من العلماء وبعظهم قال الاحاديث كلها ظعيفة لا سيما حديث علي حديث ظعيف
لكن الصحيح انه يعني لا بأس الاسناد لا بأس به بمجموع الطرق واما صفة الصلاة فكسائر الصلوات يصلي ركعتين ركعتين او اربعة ويجلس في اخرها. مهم. اه اخونا عبد الله من العراق يقول اه اه شخص ترك الصلاة ما يقارب ثلاثين سنة
التزم بالصلاة الان اه ما الذي يجب عليه ما الواجب عليها التوبة الى الله وقد تاب فاسأل الله ان يتقبل منه وان يزيده توبة وهدى وصلاحا واوصيه بكثرة الصلاة. الاكثار من النوافل
واما قضاء ما مضى من السنوات فهذا لا ينفع حتى لو فعله ولكن عليه ان يستكثر من العمل الصالح. مهم. لعل الله عز وجل ان يدفع آآ ما كان عليه من سوء وشر. ترك الصلاة حرمان عظيم. وكم من انسان يحرم نفسه الخير ويقع في الردقة
الله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. والغيث هو ضد الرشد وهو اه اه الضلال وعدم الهدى. فينبغي للمؤمن ان يحرص على اه اداء الصلوات في اوقاتها اه العجيب ان ان فئام كثيرة من الناس اه تستهين بالصلاة
ويضعف قدر الصلاة في قلوبها واذا صلى صلى واما صلى يعني بعضهم لا يبالي بالصلاة ولا يفكر فيها وليست ضمن حساباته وهذا حرمان عظيم فان الصلاة انما فرضها الله على هذا النحو في هذه الاوقات لانها زاد لي
صلاح حال الانسان سعادته في الدنيا استقامة قلبه طمأنينة نفسه انشراح صدره صلاح دنياه فالصلاة تصلح بها دنيا وتصلح بها الاخرة. نعم. عيسى السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا عيسى
ابو اتمنى الشيخ اذا اخذت قرضا من البنك هل هو ربا ام انت اخذت تمويل ولا قرض مال قرض مالي على اساس انه طيب يعني انت سؤالك يعني هل هو قرض البوي ام لا
اسمعني مالي انت اخذت الان قرض من البنك اه الى الان ما خلص وش الطريقة اللي تبي تاخذ فيها يعني قرض طيب انت بتاخذ فلوس مال ولا بتشتري منهم سلعة مثلا اسهم ولا سيارات وتبيعها
والله ما اعرف انا طيب خلاص ماشي عندك سؤال اخر يا عيسى لا والله. حياك الله اه طيب اه نكمل اسئلة عبد الله من العراق ثم نأخذ اسئلة عائشة من السعودية اه
اخونا ايضا آآ عبد الله سأل عن موضوع الاكثار من النوافل هل هذا يخفف من من آآ بالتأكيد ان آآ الاكثار من النوافل مما آآ آآ يحصل به تخفيف القصور والتقصير في فرائض آآ يقول هو بحكم الاوضاع الامنية الموجودة الان في في بغداد
يعني يصعب عليهم احيانا الذهاب الى المسجد للصلاة يجوز الصلاة في البيت؟ اذا خاف على نفسه فلا بأس واسأل الله ان يعجل بالفرج لاخواننا في العراق والشام وان يدفع عنهم
اه شر الاشرار وكيد الصفويين الفجار وان يصلح حال اهل الاسلام في كل مكان. مهم. اه اه السؤال الثالث الحقيقة سؤال عجيب جدا. يعني هو يقول انه اذا سافر خارج العراق
فانه يتوقف عن اداء الصلوات كلها حتى يرجع الى آآ الى العراق ويقضيها كاملة. السبب انه يقول يعني اماكن غير نظيفة الفندق غير نظيف. لا نخشى ان هذا من الوسواس مداخل الشيطان يصلي
في كل مكان الصلاة اذا هو نام عليها اصلا. يعني هو اه وجلس على هالمثل الفراش وغيره في المكان لا بعض الناس يجيه وسواسي يوهمه انه ما تصلح الصلاة وان صلاتك غير مقبولة فلينصرف عن هذا هذا من كيد الشيطان. مم. وصلي جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ولا تسأل. طاهر او غير
يؤخر بالطريقة اكيد هذا من اضاعة الصلاة انت الان يعني تعود الى حالك السابقة التي ذكرت وهي ثلاثين سنة ترك الصلوات افترض انك ما تفوت ولا صلاة. هم. وتسأل الله الثبات والزيادة
وهذا الذي تذكره هو نوع من تسلط الشيطان ووسوسته التي تصرفها بصدق لجأ الى الله ولزوم شرعه والقيام بالصلاة في اوقاتها حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. عاش مصر
تقول سجود السهو هل يكون قبل السلام او بعده سجود السهو آآ العلما فيه جملة من الاقوال منهم من يقول كله قبل السلام ومنهم من يقول بعد السلام ومنهم من آآ يقول الاحوال التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم بعد السلام تكون بعد السلام وما
اه كان قبل السلام وما عداه فانه قبل السلام وذهب الامام مالك الى التفريق بين الزيادة والنقص فجعل الزيادة آآ قبل بعد السلام سجود الزيادة اذا زاد في صلاته فعلا
او قعودا او ركوعا او سجودا فانه آآ يسجد للسهو بعد السلام. واذا نقص فانه يسجد قبل السلام. مم. فالسجد فالسجود للنقص قبل السلام والسجود للزيادة بعد السلام ويبقى سبب ثالث من اسباب اه
فالسجود وهو السهو الشك والشك له حالان اما ان يبني على اليقين فاذا بنى على اليقين فسجوده قبل السلام واما ان يبني على التحري فاذا بنى على التحري وغلبة الظن فسجوده بعد السلام. مهم. هذا ما يتصل باحوال السجود على ما ذهب اليه الامام مالك وهو
اقربها الى دلالات النصوص ارجح الاقوال في صفة السجود آآ اه ما ذهب اليه مالك لكن لو انسى اشتبهوا قال والله ما ادري تلخبطت ما ادري قبل الا عقب اه ففي هذه الحال يسجد قبل. هل يجوز هل يجوز الجد
ان تعطي اولاد بنتها آآ الزكاة اذا كانوا من اه المستحقين؟ نعم. مهم. اه الخاتم اه المعد للاستعمال هل عليه زكاة؟ يعني سؤال الخاتم هل يحصل به النصاب اياك قد يكون مع غيره اما هو في ذاته غالبا ما ما يصل خمسة وثمانين غرام اذا كان من الذهب. هم. ولا خمس مئة وخمسة وتسعين اذا كان من الفضة. هم
اه اه لا يصل الى هذا القدر لكن اذا كان معه شيء اخر فما كان من الحلي الذي تلبسه المرأة او اقتنته وعدته الزينة فانه لا يجب عليها لبسه عفوا فانه لا يجب عليها زكاته. هم. فانه لا يجب عليها زكاته. حتى لو كان معها نية ايضا انه مثلا ممكن تبيعه بعدين وتستفيد منه؟ ممكن هذا كل شيء ممكن
لن يرد عليه البيع. لكن الكلام هي اقتنته لماذا؟ مهم. اذا كان اقتنته اللبس فلا تجب فيه زكاة. على الراجح من قول العلماء. مهم. اه عيسى بقي تقريبا اقل من دقيقتين. عيسى يقول هو يريد ان يأخذ ارضا من البنك حتى يعني يبني فيه بيت. ما هي الصيغة الشرعية التي يأخذ اه فيها
اي هو يجب عليه ان يجتنب الربا. هم وحيل الربا وعليه ان يسأل عندما يعرض عليه المعاملة هل هذه معاملة صحيحة او لا؟ لان الصور التي تعرض وتسوق. هم. كثيرة جدا ولا سبيل لتمييز الحلال منها
من الحرام الا بمراجعة اهل العلم وسؤالهم فلذلك اوصيه بالسؤال اه اذا كان هذا اه مال بمال بمعنى انه يعطونه الف ريال قرض ويطلبون منه وفاءها بالف ومئتين او يعطونه مثلا خمس مئة وخمسين ويطلبون منه الوفاة بست مئة
فهذا كله من الربا المحرم الجاهلي. مهم. لكن هناك ما يعرف باسم التمويل. هم. التمويل منه ما هو مباح ومنه ما هو محرم. المباح هو الذي يكفي الانسان السلعة ويتصرف فيها بنفسه
دون ان يجعل البنك وسيطا او وكيلا او آآ منسقا لعملية البيع. هم. آآ الا في الاسهم لان اسماء يمكن ان تباع الا من طريق البنوك. مهم. واما اه بقية السلع لا يجوز ان يوكل لانه سيكون هذا اه من التورق المنظم
لكن اذا باع اشترى اشترى من البنك سيارة مثلا وقام هو ببيعها والمبلغ الذي تحصل له آآ بنى به هذا تورك لا بأس به وهو من التمويل المباح اذا يا يا عيسى اسأل في البنوك عن التمويل. ثم بعد ذلك اسأل قبل ان تأخذ التمويل تأكد ان صيغة التمويل ايضا آآ
يعني جائزة حتى ما تقع في في المعاملة المحرمة شاكر يا فضيلة الشيخ. حياك الله. والشكر كذلك لكم انتم كذلك ايها الاخوة والاخوات. استودعكم الله. تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته