1
00:00:01.400 --> 00:00:21.400
كما هي في الامس هي اذان بنهضة آآ جذوة اعادة للامة الى صوابها ينكشف بها الاعداء ويتبين بها الصديق من العدو يتبين بها الموافق من المخالف. تنكة تتساقط الاقنعة هذا الاستبشار الصهيوني

2
00:00:21.400 --> 00:00:51.400
تقدم القوات الايرانية التي تدعي الممانعة والقوات الاسدية التي تدعي الممانعة اخواننا في فلسطين. اه هذا الفرح الصهيوني يسقط تلك الدعاوى الكاذبة التي طالما اصموا بها اذان الناس و اه ظللوا بها عوام الناس في انهم يسعون لنصرة الاسلام او نصرة اخواننا الفلسطينيين او ما الى ذلك

3
00:00:51.900 --> 00:01:11.900
اسأل الله الذي بيده مقاليد كل شيء وهو على كل شيء قدير ان يشفي صدور المؤمنين. امين. ان يبارك في جمعهم وان يسدد رميهم وان يحفظه من بين ايديهم ومن خلفهم وان يجعل الدائرة على اعدائهم وان يفسد سلاح هؤلاء المعتدين وان يرده في نحورهم

4
00:01:11.900 --> 00:01:28.050
وعلى ذلك القدير. امين. اما ما يتعلق بالسؤال فبعد هذا الاتصال طيب اه ناخذ ابو عبد الله من السعودية تفضل سلام عليكم يا شيخ ابو عمر واحييك واحيي الشيخ آآ خالد. حياك الله يا ابو عبد الله تفضل. وسهلا

5
00:01:29.450 --> 00:01:49.450
الله يجزاك خير عنده سؤال واحد عندي اطفال انا سوداني موجودين هنا في السعودية وعندي اطفال هناك في السودان صغار كلهم هذولا من اقلهم من عمر عشرة اها وآآ في بلايستيشن في الجار اسمه البلايستيشن هذا يمشوا يلعبوه وهو حتى بالفلوس حقت الفطور بتاعة المدرسة يمشوا

6
00:01:50.350 --> 00:02:04.500
يرجعوا بفلوسهم من المدرسة ما يفطروا بها يرجعوا يمشوا يلعبوا البلايستيشن وانا اضطريت قلت اخد لهم بلايستيشن عشان احط لهم في البيت اه ما حكموا ازيك يا معلم؟ اه يعني يعني قصدك انك تشتريه لهم في البيت

7
00:02:04.750 --> 00:02:20.050
اخاف عليهم طيب طيب عندك سؤال اخر يا ابا عبد الله الله يجزاه خير ادعوا لنا ادعوا لنا ولاولادنا انت والشيخ خالد ان شاء الله. عسى الله يجمعك باهلك على خير. ابو سلطان من العراق تفضل يا ابا سلطان

8
00:02:21.200 --> 00:02:45.500
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا سلطان  لديه ساعات. تفضل تعال الاول هل يجوز توزيع العقيدة على فقراء الشيعة توزيع ايش توزيع العقيدة على فقراء الشيعة. طيب اه السؤال الثاني

9
00:02:46.250 --> 00:03:06.200
الثاني قال لي يجوز قتل الثعبان في البر يعني في الصحراء تعبان في البر. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله طيب آآ نعود الى سؤالنا فضيلة الشيخ سؤال فاطمة العراق عن الاناشيد اذا كانت مثلا وطنية او مداح نبوية؟ هو الانشاد الذي يخلو من المحرمات

10
00:03:06.200 --> 00:03:34.700
في ادائه كالموسيقى والمعازف يكون سالما من المعاني الرديئة لا حرج فيه طيبه طيب وحسنه حسن وقبيحه قبيح ورديئه يجب اجتنابه اما الاصل فيه فهو الاصل فيه فقد انشد الصحابة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وترنموا وفي البخاري انه قال لبعض حداته رفقا بالقوارير

11
00:03:34.700 --> 00:04:04.700
يا انجشة وهذا يدل على ان الانشاد في ذاته لا حرج فيه وانما ينظر الى ما اه يرافقه مما قد يكون اه مثيرا للنعرات مثيرا الحزازات مثيرا قبليات داعيا الى الفحشاء آآ ناشرة للمعاني الرديئة من الكسل والتهاون بالعمل وآآ

12
00:04:04.700 --> 00:04:24.700
اه ما اشبه ذلك وهذا كثير الحقيقة في اه بعظ كلمات المنشدين ايظا يحتوي احيانا على اللعن يحتوي على الالفاظ المحرمة اه كالتحريم ما احل الله حرام عليه كذا ولانها هي ابيات منشدة وبالتالي قد يكون

13
00:04:24.700 --> 00:04:44.700
شعر قال كلاما غير حسن فينبغي تجنب كل هذا. وكذلك الاناشيد الوطنية اذا كانت لا تدعو الا على آآ آآ على خير والمحافظة على على آآ جماعة آآ آآ المسلمين ووقاية البلد من الشرور والفساد وليس فيه

14
00:04:44.700 --> 00:05:04.700
آآ اثارة نعرات فلها بأس به ولا حرج فيه. آآ ام حمد من تونس آآ تقول بالنسبة لنزولي الى السجود هل يكون على اليدين الركبتين. كل هذا جائز. هم. سواء كانت آآ نزلت على يديها او على ركبتها لا خلاف بين العلماء ان الصلاة صحيحة

15
00:05:04.700 --> 00:05:22.550
جائزة على الصفتين سواء كان في خروره ونزوله الى الارض نزل على ركبته او نزل على يديه انما اختلف العلماء في الافضل هل الافضل النزول على الركبتين ام الافضل النزول على اه اليدين؟ وللعلماء في ذلك قولان. فذهب جمهور العلماء

16
00:05:22.600 --> 00:05:42.600
قديما وحديثا اه الى ان الافظل النزول على الركبتين. مهم. اه لما جاء في حديث وائل بن حجر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى نزل على آآ الى هذا ذهب اكثر اهل العلم كما قال الترمذي فهو آآ قول اكثر اهل العلم من

17
00:05:42.600 --> 00:06:02.600
السلف والائمة وغيرهم. وبه قال آآ ابو حنيفة والشافعي واحمد. هم. آآ وذهب جماعة من اهل العلم الى ان السنة في السجود في النزول للسجود ان ينزل على يديه وهو مذهب الامام مالك رحمه الله وقال به اصحاب الحديث

18
00:06:02.600 --> 00:06:22.600
واستند في ذلك الى حديث رواه اصحاب السنن من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وفيه قال وليسجد على وليقدم يديه قبل ركبتيه. الا ان هذا الحديث

19
00:06:22.600 --> 00:06:42.600
العلماء في انه مقلوب وان الصواب فيه وليقدم يديه على ركبته ليتفق مع حديث وائل بن حجر الذي اخبر فيه عما رآه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولاجل ان يطابق ما جاء به النهي. والمسألة قريبة آآ من ترجح له القول الاول

20
00:06:42.600 --> 00:07:01.050
اه عمل به فقد اصاب السنة وان ترجع الثاني القول الثاني فقد اصاب السنة من حيث اجتهاده الاقرب من هذين القولين هو ما ذهب اليه الجمهور من ان السنة في النزول والافضل في النزول للسجود ان ينزل على ركبتيه ثم يديه. لحديث

21
00:07:01.050 --> 00:07:21.050
طالب ابن حجر ولما قيل في حديث آآ ابي هريرة اذا سجد احدكم فلا يسجد كما يسجد البعير وليقدم يدي ركبتيه على يديه هذا هو الصواب في الحديث. سأل سألت عن اه ما ورد ان من جلس يذكر الله حتى يطلع الشمس وصلى الفجر

22
00:07:21.050 --> 00:07:40.100
ثم يذكر الواحد تطلع الشمس اه ثم صلى ركعتين كان له اه مثل حجة وعمرة اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة هذا الحديث ورد في الترمذي من طريق انس الا ان في اسناده مقالا وثمة امران في هذه المسألة المسألة الاولى الجلوس

23
00:07:40.100 --> 00:07:54.500
الى طلوع الشمس وارتفاعها هذا ثابت بما رواه الامام مسلم في صحيح من حديث جابر بن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى ترتفع الشمس

24
00:07:54.500 --> 00:08:14.500
حسنا الجانب الثاني ما يتعلق الفظيلة والاجر المترتب على ذلك جاء في حديث انس الذي سألت عنه الاخت وهو في جامع الترمذي فيه مقال من طريق انس انه من آآ صلى الفجر في ثم جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس آآ

25
00:08:14.500 --> 00:08:30.450
ان يذكر الله حتى تطلع الشمس فكأن آآ فله اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. الا ان هذا الحديث كما ذكرت اسناده ضعيف فالفظيلة آآ اصل مشروعية العمل ثابتة الا ان ما يتعلق بفضيلة ذلك

26
00:08:30.600 --> 00:08:50.600
محل ما بعد. اه سألت عن اه التيمم اه يعني يكون فيكون على ماذا مثلا يعني على صخرة ملساء او لا يكون على مثلا جدار فيه غبار او على تراب او الاصل هو تيمموا صعيدا طيبا. مهم. فتيمموا صعيدا طيبا. هذا الاصل الذي امر الله تعالى به الصعيد هو ما تصعد الارض

27
00:08:50.950 --> 00:09:12.050
من كل مكان فيها من آآ مما يعلو على سطح الارض سواء على رمل او على تربة او على حجر مما تصعد على الارض من اجزائها. اه هل يجب ان يعلق باليد شيء من من من

28
00:09:12.050 --> 00:09:29.700
المتيمم بها الذي يظهر انه لا يجب وقوله تعالى فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه هنا للعلماء في قوله منه آآ قولان منهم من قال ان من هنا ابتداء الغاية يعني ابتداء مما تضربون بايديكم على الارض. وقال بعضهم بل هي

29
00:09:29.700 --> 00:09:49.700
بعيد وهو ما استدل به الشافعي والحنابلة آآ على انه لابد ان يكون في متيمبأ به ما يعلق باليد حتى يحصل لكن هذا محل اه تأمل وتردد والذي يظهر ان عموم قوله فتيمموا صعيدا طيبا النملة مما يتصعد على

30
00:09:49.700 --> 00:10:07.950
الارض ما ليس له اجزاء يمكن ان تعلق باليد كالصخرة البلساء ونحو ذلك فهذا يكفي فيه ان يضرب على الارض ويضرب عليها ويمسح ولو لم يعلق بيديه منه ولو لم يعلق بيديه منها شيء

31
00:10:07.950 --> 00:10:32.700
الله اعلم. سؤاله هل الرابع اه تكلم عن الانسان اذا اذا مسح على جورب ثم لبس جورب ثاني لذلك يعني المسح يكون من لبس الجنوب الاول او الثاني حساب مدة المسح. حساب مدة المسح من الاول. هم. اه لان الثاني هو اشبه ما يكون اه

32
00:10:32.700 --> 00:10:52.650
يعني زائد من الملبوس فلا يتعلق الحكم الا باول ممسوح من حيث المدة اما من حيث ما يتعلق بايهما على ايهما يمسح؟ هل يمسح الاول؟ ام يمسح على الثاني الذي لبس؟ الامر في هذا واسع. من العلماء من يقول الحكم يتعلق

33
00:10:52.650 --> 00:11:14.950
بالملبوس اولا فاذا لبس جوربا او خفا ثم لبس عليه جوربا اخر او خفا اخر فلا يمسح على الاخر انما يمسح على الاول بمسحه اولا اه والذي يظهر والله تعالى اعلم انه اذا مسح على ما ستر قدمه اه فانه يجزئه ولو كان ذلك اه

34
00:11:14.950 --> 00:11:34.950
لبس بعد الاول بمعنى انه انسان لبس خفا ومسح عليه ثم اشتد البرد او اشتدت حاجته فلبس خفا ثانيا او لبس آآ اه جزمة اه كندرة او لبس مثلا اه خفا فله ان يمسح على ما لبس بعد ذلك. مهم. اه ابو عبد الله

35
00:11:34.950 --> 00:11:47.700
السعودية يسأل عن حكم الشراء البلايستيشن للاطفال خصوصا اذا كان يخاف على اطفالهم ان يذهبوا الى بيوت بيوت مثلا او محلات اللعب بهذه اللعبة على كل حال هو من حيث

36
00:11:47.800 --> 00:12:07.800
اه ما يكون في هذه الالعاب الالعاب هذه ليست على وجه واحد منها ما هو تعليم اه يعني قيم رديئة كالكذب والقتل والسرقة. نعم. اه فهذه لا تجوز. ومنها ما هو لهو لا مضرة في اه

37
00:12:07.800 --> 00:12:31.900
المسابقة الى مكان او الوصول الى مكان او ما اشبه ذلك فهذا لا بأس به شريطة ان يضبط هذا بما لا يحصل به للاطفال ظرر لان الثابت بالدراسات ان الاسراف في استعمال هذه الاجهزة يؤثر على الاطفال تأثيرات سلبية آآ سلوكية وذهنية فينبغي

38
00:12:31.900 --> 00:12:51.900
التنبه الى هذا والاقتصار والاقتصاد على القدر الذي يحصل به المتعة للاطفال واللهو الذي هو من طبيعتهم ومن اه جبلتهم دون ان يوقعهم فيما اه يضرهم او يفسد عليهم اه فيما يضرهم او يفسد عليهم عقولهم

39
00:12:51.900 --> 00:13:17.350
سلوكهم. ام احمد من السعودية تفضلي  يا ام احمد السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي تفضلي انا اشتريت بيت عادي للورث حق الوالد. مم وابغى ااجر واستفيد من الايجار في اني استأجر بيت تاني عشان انا ارملة. مهم. يطلع عليه زكاة

40
00:13:17.600 --> 00:13:37.350
طيب عندك عندك سؤال اخر سلامتك. حياك الله يا ام احمد حامد من العراق تفضل يا حامد اهلا وسهلا بك. سؤالي السجادة اه السجادة مكتوب بها مثلا الكعبة المشرفة ومسجد الرسول صلى الله عليه واله وسلم. هم. يعني النوبات

41
00:13:37.350 --> 00:13:55.550
المصلي اه يدوس على مثلا على الرسم هذا هل يجوز ام لا؟ ام هاي السجادة خاطئة يعني طيب عندك سؤال اخر لا شكرا جزيلا حياك الله يا حامد ابو محمد من السعودية تفضل يا ابا محمد

42
00:13:56.250 --> 00:14:07.300
ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم اه لو سمحت يا شيخ كنت انا اشتريت سيارة عن طريق اه قرض ببنكي. مم. اه عن طريق المرابحة

43
00:14:07.400 --> 00:14:24.050
آآ انا قبل ما اخد القرض من البنك بصيت في الهيئة الشرعية للبنك وكان فيها شيوخ آآ كبار يعني محترمين وبعد كده كان في حلقة من البرنامج اعتقد الاسبوع الماضي. هم. كانوا بيتكلموا عن نفس الموضوع وقالوا ان المرابحة دي

44
00:14:24.550 --> 00:14:41.250
فيها يعني فيها طرق معينة. يا ابا محمد انت كيف كيف اشتريت السيارة والله رحت للبنك اخدت منه قرض عن طريق المرابحة وقالوا هذا قرض المرابحة كيف اخذته؟ بمعنى شراء ايش اسهم ولا مكيفات

45
00:14:41.250 --> 00:14:59.800
ولا خشب ولا رز. البنك اللي بتعامل معه اه يعني هو كله على الورق. انا ما عرفش ايه الحاجة اللي اشترتها بالزبط. انت انت التمويل عادة يكون بشراء سلعة يعني يا مكيفات يا حديد يا اسهم يا رز يا خشب

46
00:15:00.050 --> 00:15:19.700
انتم وش قالوا لك بالضبط يعني يعني وقعت على ايش بالضبط هو المادة نفسها او اللي انا اشتريته بالزبط انا ما مش ما بصتش في الورق تفصيليا يعني كما البنك ما اخبروك ما اخبروك انك تراه بنشتري لك السلعة الفلانية ثم يعطيك

47
00:15:19.850 --> 00:15:37.500
آآ ثم نبيعها لك مزبوط بس السلعة الفلانية دي انا ما خدتش بالي بالزبط هي كانت موجودة ايه في الورق طيب يعني انت الان اشتريتها سلعة لا تعرف ما هي ثم اخذت المبلغ المالي ثم اشتريت سيارة كذا؟ شلون ما اشتريت سيارة؟ طيب سؤالك يعني

48
00:15:37.500 --> 00:15:57.500
عن ايش بالضبط يعني؟ عن هذه المعاملة الحالة الحالية هل الوضع ده مم حرام ولا حلال المرابحة ديت حرام؟ هل عندك سؤال اخر يا ابا محمد والوضع الحالي دلوقتي اسرت طبعا يا ابو محمد الشيخ يعني آآ يعطيك ملاحظة يقول يعني كان المفروض انك تسأل قبل قبل

49
00:15:57.500 --> 00:16:09.000
وليس بعدها بمعنى انك تاخذ المعلومة قبل ثم بعد ذلك تقدم عليها لكن هذا لشرف المستقبل كلام الشيخ مزبوط تمام مية في المية في المستقبل تنتبه لها يا ابا محمد شكرا جزيلا

50
00:16:10.500 --> 00:16:25.200
ام طارق من السعودية تفضلي يا ام طارق يا سلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي اختي آآ لو سمحت السؤال الاول آآ هل يمكن ان يظهر الشيطان لي هذا ايش اللي يعني يظهر لي

51
00:16:25.500 --> 00:16:42.900
هل يمكن؟ يعني الشيطان يظهر لك ايوا مثلا يعني لانه يقولون يتمثل الانسان يعني انه يتمثل مثلا في حيوان ولا يتمثل في شيء؟ لشخص مثلا اه يعني يكون يظهر بشكل شخص معين

52
00:16:43.150 --> 00:16:57.350
ايوا كم يعني مثل ابو هريرة يعني حديث ابو هريرة. اه طيب اه عندك سؤال اخر يا ام طارق سؤال اخر حديث هل يجب ان يبذل هذا المجرد يعني هل هو حديث ايش؟ داخل الايصال؟ حديث ايش

53
00:16:57.700 --> 00:17:16.750
يجري من ابن ادم مجرد دم شيطان. اها يعني الشيطان داخلنا ولا كيف وش تبي بهالموضوعات هذي وش اللي يخليكي تسألين عن هذي الاسئلة؟ انا انا عندي عشان خوف. اي تعوذي بالله من تعوذي بالله من الشيطان ولا يضرس. اذا عندك خوف علاجه موب تبحثين

54
00:17:16.750 --> 00:17:29.800
ان يدخل ولا يطلع ولا وينه ولا نراه قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله مع اني احتمي بالله واعتصم به من ضره وشره واذاه هذا الذي يحفظك يا اما الاسئلة هذي ما لها فائدة

55
00:17:29.850 --> 00:17:43.200
طيب اذا ما تعتقدين يعني اية الكرسي مثل ما تعتقدين انه اعتقاد يمكن يظهر لك يعني على كل حال آآ يعني توجيه الشيخ ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام طارق

56
00:17:43.750 --> 00:18:01.950
طيب اه نواصل الاسئلة ابو سلطان من العراق سأل عن حكم توزيع لحم العقيقة على فقراء الشيعة الحقيقة مما يطعن منه الفقير والمسكين ويهدى القريب ويأكل منه الإنسان فكل هذا من

57
00:18:01.950 --> 00:18:24.900
العمل الصالح واذا كان ممن هو في اه اه منطقته او قريب منه من الفقراء من غير اهل السنة فلا حرج ان يطعمهم. هم. هذا من الاحسان ولا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى. اه يسأل عن حكم قتل الثعبان في في البر يعني في اه

58
00:18:25.150 --> 00:18:50.200
في الصحراء لا بأس المنهي عنه وقتل العوامر وهو ما يسكن في البيوت اما ما كان في البراري الصحاري فانه لا بأس بقتله آآ بل آآ هو مما يقتل في الحل والحرم كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسمية اخت خمس بواسم قتلن في الحل والحرم وذكر منه الحية اها ام احمد

59
00:18:50.200 --> 00:19:07.100
من السعودية تقول انها هي عندها بيت وتؤجره هل عليه زكاة ام لا الزكاة في اجرته وليس في اصله. مهم. لانه ليس عرظ تجارة ولا تجب الزكاة في اصله. انما الزكاة في ريعه في فوائد

60
00:19:07.100 --> 00:19:27.100
المالية اذا جاءت كسائر المكاسب اذا دار عليها سنة وهي في يده فانه يزكيها وبعض العلماء يقول زكيها اذا قبضها مباشرة لقول الله تعالى واتوا حقه وما حصاد والجمهور على القول الاول. اكثر العلماء على القول بانه اذا قبضها يحتسب سنته. لكن اذا اذا اخذت الايجار

61
00:19:27.100 --> 00:19:40.550
وانفقته مباشرة ما عليه زكاة. لا اذا انفقته لا زكاة عليه على الصحيح من قول العلماء. حامد من العراق يسأل عن السجادة الصلاة يكون عادة موسم عياله الكعبة والمسجد الحرام ومسجد النبوي

62
00:19:40.650 --> 00:20:03.850
هل ان يطأ عليها جائزة ام لا؟ انا لا ارى وظع هذا في السجادات لاجل انه يشغل المصلي حتى ولو لم يضع عليها او حفظها او صانها فانه يصلي عليها. واما اذا كانت توطأ فهذا فيه امتهان لهذه البيوت التي عظمها الله تعالى المسجد الحرام

63
00:20:03.850 --> 00:20:23.850
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى فليست آآ مما آآ يمتهن لكن لو صلى على صحت صلاته وانما اشكاليته من حيث الصلاة فيما يتعلق آآ الاشتغال بهذه الصور التي بين يديه وآآ

64
00:20:23.850 --> 00:20:43.850
التي في هذه السجادة وينبغي ان يصلي الى ما لا صورة فيه لاجل ان يحضر قلبه. ما يتعلق بهذي السجادات التي فيها سورة الكعبة او سورة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه عموما ينبغي ان ان تصانع هذه اه الصور عن ان توطأ او

65
00:20:43.850 --> 00:21:06.750
وتمتحن لان ذلك من تعظيم شعائر الله اسأل الله ان يرزقنا تعظيم شعائره. آآ ابو محمد من السعودية يقول انه اشترى آآ اخذت تمويلا من البنك او المرابحة ولا يعرف ما هي السلعة التي وقع عليها واشتراها والبنك باعوها واعطوها النقود النقود ثم بعد ذلك اخذ هذه النقود واشترى بها السيارة. هذه من الممارسات التي تقع في

66
00:21:06.750 --> 00:21:24.200
كثير من المصارف وحقيقة الامر ان هذا حيلة على الربا. مهم. فهذا لا يجوز لانه لا يعلم ما اشترى ولا قبظ ولا يدري هو قصده انه بس خلص هالاوراق فالصورية التي يمكن البضاعة ليست موجودة هو الان يقول ما ادري ما الذي اشتريت

67
00:21:24.300 --> 00:21:45.500
هذا نوع من التحايل على الربا يخادعون الله وهو خادعهم. فلا تحل وهي من التورق الذي عامة العلماء المعاصرين على تحريمه لاجل ان المشتري لا يعلم ولا يقبض والسلعة لا تعلم حقيقتها اه ثمة اشكالات كبيرة في مثل هذه المعاملة

68
00:21:45.500 --> 00:21:55.500
لكن فيما يتعلق فيما مضى الاخ يعني انا اوجه كل انسان يدخل في معاملة يعني يكون عنده فيها شك والا احيانا قد لا يكون عنده شك يقول ما ادري اذا اللي ما يدري

69
00:21:55.500 --> 00:22:09.900
يتعلم لكن الذي عنده شك ينبغي ان لا يقدم على شيء الا وهو قد سأل وتستبان الحلال من الحرام واما الان فان كان جاهلا فلا شيء عليه. مهم. اه ام ام البراء من العراق تفضلي

70
00:22:11.100 --> 00:22:37.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اختي تفضلي الله يحفظ مشايخنا الكرام. اللهم امين. تفضلي. اه انا عندي سؤال بالنسبة للشخص يعني يحفظ يحفظ صور الطويلة من القرآن اثناء الشباب يعني. مم. من وصل الى عمر خمسين فما فوق الخمسين يعني قام ينسى ينسى. هم. يعني

71
00:22:37.050 --> 00:22:51.050
بعض الايات من الصور انتهوا يعني ما يحفظ حفظ يعني مضبوط. طيب. ما حكم الا واحد من شخص ينسى يعني اصبح كبير بالعمر. طيب عندك سؤال اخر يا ام البراء؟ كان يحفظ يعني اسماء الشباب

72
00:22:51.050 --> 00:23:27.000
صور عندك سؤال اخر السؤال الثاني آآ حكم المسح على الدورة بالتخييم الجورب المدح يعني على الجورب التخنين. يعني الجورب يعني جورب المتين. تقصدين ولا الخفيف يعني نور خفيف وسخين يعني الرجال السخين. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تلبس جورب رجالي تخين. شكرا جزيلا يا ام البراء

73
00:23:27.000 --> 00:23:41.050
شكرا جزيلا. اه محمد بن سعودي عفوا ابو احمد البحرين تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا احمد نسلم عليه قال الشيخ خالد. الله يحييك يا حياك الله اهلا وسهلا

74
00:23:41.200 --> 00:24:09.350
يا طويل العمر اه سؤال عن حكم رضاعة حفيد بضاعة ايش رضاعة الحفيد ام ترظى ابن ابنها او ابن بنتها اها الحفيد طيب يعني قصدك آآ يعني يترتب على هذا مستقبلا لان الحكم طيب ما الذي يترتب عليه ان هذا السؤال؟ طيب. اي نعم. اه عندك سؤال اخر

75
00:24:09.500 --> 00:24:24.550
تشكر ولكم جزيل الشكر. حياك الله. مع الاتصال اه ابو محمد من السعودية تفضل يا محمد الو السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا محمد. كيف الحال طيبين؟ يا مرحبا يا مرحبا حياك الله. الله يحفظك. عندي سؤال يا طيب. تفضل

76
00:24:25.350 --> 00:24:38.800
الان الله يكرمك البول لو جاء على الفراش وجف. اها بقي اثر لها وريحها ومشيت على ورجلي مبلوغ بالماء. هل تنتقل طيب. ولا لا حرج في ذلك؟ طيب عندك سؤال اخر

77
00:24:38.850 --> 00:24:54.700
شكرا حبيبي. حياك الله اه نواصل اسئلة اه طبعا سؤال المطارق اه جزاك الله خير وجهته في في في هذا في جانب بالدخول في التفاصيل في هذه القضية لكن السؤال الان موضوع الهواجس والخوف من الجن مثلا

78
00:24:54.700 --> 00:25:10.650
بياطين او احيانا الموت او احيانا يعني لها بعد شرعي ولها بعد ايضا نفسي كذلك. يعني كيف كيف التخلص من من هذه من هذه المخاوف التي يعيشها الانسان التخلص تمام اليقين بالله عز وجل والثقة به

79
00:25:10.750 --> 00:25:28.200
وانما ما قضاه الله كائن وانه لن يضره شيء الا بقضاء وقدر فليعتصم بالله وليلتزم آآ بما امر الله تعالى وليصدق في التوكل على الله فقد قال الله تعالى ومن توكل على الله فهو حسبه

80
00:25:28.450 --> 00:25:44.200
فالذي يتوكل على الله ويصدق في الاعتماد فان الله يكفيه فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم فينبغي للمؤمن ان يعتصم بالله ويعتمد عليه وان لا يخاف من الخلق باسرهم كما قال آآ

81
00:25:44.200 --> 00:26:04.500
وسلم في وصية لعبدالله بن عباس واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك ما ضرك الامة جميعا كل الانس وكل الجن يجتمعون على ان يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يكتبه لا لم يضروك. لم لن يصلوا الى ذلك. والله غالب على امره جل في علاه

82
00:26:04.500 --> 00:26:24.500
وآآ امثلة هذا كثيرة في واقع في القرآن وفي السنة وفي واقع حياة الناس فينبغي تقوية القلب الايمان بالله عز وجل وصدق التوكل عليه. فذلك يصرف عنه مثل هذه الاواجس الشيطانية التي لا تنفع. والمضي في هذا

83
00:26:24.500 --> 00:26:44.500
الاسئلة هل يرون وهل يتصورون وما الى ذلك كلها هي من الاشتغال بما لا ينفع الانفع من هذا كله يرون او لا يرون ان تعتصم بالله وتقوي قلبك في الثقة بالله والاعتماد عليه واليقين بانه لا مانع لما اعطى ولا معطي لما من عند ذلك آآ

84
00:26:44.500 --> 00:27:04.500
عنك كيد الشيطان. الا ينصح مثلا مثل ام طارق او غيرها اذا كان عندها ممكن تتراجع مثلا طبيب نفسي الجانب النفسي ممكن احيانا اه يعني اه يجد الانسان عند الاطباء ما يعينه على الطب

85
00:27:04.500 --> 00:27:24.300
في مثل هذه الامور لكن المبدأ هو الحقيقة المبدأ هو في قوة القلب وقوة القلب اصلها متصل ثقة بالله والتوكل عليه. هذا العلاج الانفع ولا انجح لكن قد بعض الناس يعني لا يتمكن من تحقيق

86
00:27:24.300 --> 00:27:44.300
هذا او يكون تسلط الشيطان عليه على نحو عظيم يحتاج الى او ثمة نوع من التردد النفسي او الاذى النفسي الذي اجي الى معالجة لا يمنع ان يذهب الى الاطباء فما انزل الله من داء الا وانزل له شفاء لكن عموم الامور القلبية الروحية

87
00:27:44.300 --> 00:28:04.300
هي اعظم علاج لها هو القرآن. هو الايمان بالله هو التصديق به. الثقة به حسن الظن به. العلم به. هذا اعظم شفاء لها ام البراء من العراق اه تقول اذا كان الانسان يحفظ السورا ثم مع تقدمه في السن ينسى بعض الايات وينسى بعضها هل يؤاخذ على ذلك ام لا؟ لا لا يؤاخذ

88
00:28:04.300 --> 00:28:21.950
ما كان من النسيان من غير آآ فعل من الانسان اما لحادث واما لطبيعة حفظ ضعيفة واما لكبار سن فلا حرج عليه في ذلك انما يلام الانسان ويذم على ما

89
00:28:22.000 --> 00:28:38.550
فوته من تعهد القرآن الذي به يحصل التفلت اذا كان في مقدوره اه سألت عن حكم المسح على الجورب الثخين. لا حرج ان يمسح على كل ما غطى القدم. مهم. من خف او

90
00:28:38.550 --> 00:28:54.900
جورب ثخين او خفيف آآ مصمت او مخرق كل ذلك لا حرج فيه لعموم الادلة الدالة على مشروعية المسح ومن اشترط ان يكون ساترا لمحل الفرض سترا لا يبدو منه شيء

91
00:28:55.250 --> 00:29:22.600
فليقم على ذلك دليلا ولا دليل. امينة من تونس تفضلي وقالوا تفضلي يا اختي يا امينة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ولا ما يعرف الذهب الابيض اه هل عليه زكاة والا لأ؟ ازا كان عليه زكاته شنو هو اللي صار؟ طيب عندك سؤال سؤال اخر

92
00:29:22.850 --> 00:29:41.950
نصاب الفضة طيب بقي شيء يا امينة لا شكرا. حياك الله اختي ام اسيل من الجزائر تفضلي يا ام اسيل. السلام عليكم ورحمة الله اختي تفظلي. اه اريد ان استمر هل يمكنني

93
00:29:41.950 --> 00:30:01.950
عندما اكمل عمرك ان اخرج الى منطقة معينة واحي منها عمرة عن زوجي متوفي. طيب. البلد يعني. طيب فعليا ماديا طيب عندك سؤال اخر؟ السؤال الثاني لما كنت من كان ينقض عني الدم وانتصرت يعني يومين ثلاثة

94
00:30:01.950 --> 00:30:16.650
كنت اعلن ان انه سيعود. انا لم اكن لاني اعلم انه سيعود. فقيل لي انه كان من المفروض اني اغتسل واصلي. فهل صحيح يعني فترة الانقطاع في الدم يعني كم كم بالظبط

95
00:30:17.000 --> 00:30:40.000
اه يومين ثلاثة اها طيب اه وانت يعني ما كنت وقتها تغتسلين ولا تصلين؟ اسمع قيل لي انه كان المفروض انها في الايام. طيب. وانا فكيف اذا كان صحيح كيف اقضي؟ عندك سؤال اخر يا ام اسيل؟ بارك الله فيك. حياك الله. طيب

96
00:30:40.000 --> 00:31:04.050
اه اخونا محمد او عفوا ابو احمد من البحرين يقول المرأة اذا ارضعت حفيدها ما الذي يترتب على ذلك يكون اخا اه لاولادها فاذا ارضعت جدة من جهة الاب حفيدها. مهم. فان

97
00:31:04.450 --> 00:31:29.350
الولد فان الرظيع يكون اخا لاعمامه وعماته. مهم. وان ارضعت الجدة من جهة الام حفيدها ابن ابنتها فانه يكون اخا الرضيع يكون اخا لاخواله وخالاته. مهم وبالتالي سيكون عاما لاخوانه. هم. واخ لهم وهو عم لهم من الرضاعة

98
00:31:29.400 --> 00:31:49.400
وعم لاولاد اعمامه مثلا اعمامه وعماته ان كانا قد ارتظع من جدته لابيه وان كان ارتظع من جدته امه فسيكون خالا لاولاد اخواله واولاد خالاته. وتاريحهم عليه طبعا الزوج وبالتالي لا يحل اذا استوفى

99
00:31:49.400 --> 00:32:14.250
مسترضعات مشبعات. اه محمد من السعودية يقول اذا اذا وطأ الانسان بقدم مبلولة على بول اجلكم الله عجاف هل هذا يعني يكون نقل النجاسة اذا علق في قدمه شيء لان البول قد يكون جاف ومدى عليه مضى عليه زمن لم يبقى فيه اثر ولا لون ولا لون ولا رائحة

100
00:32:14.300 --> 00:32:34.300
اه فعند ذلك لا حرج واما اذا كان قد بقي ما زال يعني قريب عهد وثمة اثر او لون واثر وبين للبول فعند ذلك اذا علق في قدمه فليطهر قدمه وليترك الوساوس لانه احيانا صحيح يتطرق اليه الوسواس طيب انتقلت مشيت

101
00:32:34.300 --> 00:32:54.300
توين ما كل هذا من من من كيد الشيطان مباشرة يغسل قدمه ولا يضره ان شاء الله. اه هو اشار في في سؤاله قال هل ينقض الوضوء مثل هذا يعني من اه اه عدم العلم ان بعض الناس يظن انه اذا مس نجاسة او باشر نجاسة بيد

102
00:32:54.300 --> 00:33:14.300
ببقية بدنه انه ينتقض مس النجاسة ليس من نواقض الوضوء فاذا طهرت المرأة نجاسة على الارض او طهر الرجل نجاسة على ثيابها وعلى الارض ومس النجاسة بيده لازالتها فان وضوءه باقل لكن الواجب عليه ان يزيل ما علق في يده او

103
00:33:14.300 --> 00:33:30.900
او في آآ بدنه من النجاسة التي آآ عالجها. امينة من تونس سألت عن الذهب الابيض هل عليه زكاة؟ قالت الذهب الابيض والبلاتين البلاتين يسمى ذهبا ابيض لكن هذا ليس ذهب في الحقيقة لان الذهب

104
00:33:30.950 --> 00:33:49.150
عنصر فلزي معروف لونه اصفر. آآ هو الذي تجب فيه الزكاة اما البلاتين فهو عنصر مختلف لا تجب فيه الزكاة. هم. آآ ثمة الان آآ ذهب اصفر يعالج باضافة مواد تغير لونه

105
00:33:49.150 --> 00:34:09.150
ويبقى آآ تبقى مادته انما يختلف فقط اللون. اها. آآ هذا آآ اذا تحقق وجود ذلك ما ذكر ذلك بعض الصاغة اصحاب الصناعة انهم يضيفون مادة على الذهب الاصفر بعيار اربعة وعشرين بعيار

106
00:34:09.150 --> 00:34:27.850
ثمانية عشر بعيار واحد وعشرين ويتحول لونه اذا كان كذلك فهذا حكم حكم الذهاب الى التحول لا يلغي الحكم. لكن بلاتين وتسميته بالذهب الابيظ هذا تجاوز مثل ما يسمونه آآ البترول الذهب الاسود. هم. لا تجب فيه زكاة الذهب

107
00:34:28.000 --> 00:34:47.200
اه عادل من تونس تفضل عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا عادل جزاكم الله الف خير. واياك الله يحفظك. تفضل آآ ليه سؤال ارجوك؟ ما هو سؤالك؟ آآ آآ هل تحلوا قراءة الفاتحة فقط مع والد الفتاة؟ كي

108
00:34:47.200 --> 00:35:18.200
زوجها طيب عندك سؤال اخر؟ نعم لو سمحت تفضل تفضل آآ آآ اتابع آآ قضية الرسالة مهم الشيخ الشعراوي. هم. يؤذن الاذان وانا اتابع آآ مبهور بالشيخ والتقصير. اهم. اقول اصلي واترك لان لا اعادة. في العمل

109
00:35:18.300 --> 00:35:34.650
او اعمل لا يمكن لتدارك مرة ثانية الى البرنامج هل اقول واصلي؟ ام اتابع البرنامج الى الاخر؟ تفسير القرآن للشيخ شعراوي. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا عادل؟ جزيل الشكر

110
00:35:34.750 --> 00:35:55.500
حياك الله يا اخي الكريم. ابو قتيبة من السعودية تفضل يا ابا قتيبة اه السلام عليكم ورحمة السلام حياك الله اخي الكريم تفضل التحية لك يا اخ عبد الله. حياك الله يا اخي الكريم. وجزاكم الله خير على هذا البرنامج الناجح والنافع. واياك واياك يا اخي. تفضل. ونحيي عبركم الشيخ

111
00:35:55.750 --> 00:36:15.000
اهلا بك. انا قبل كده سألت هذه الاسئلة ولم تجد مساحة للاجابة عليها. طيب عطنا بسرعة عشان الوقت وهالمرة ان شاء الله نجيبك ان شاء الله والله زلت كثيرة لكن انا لي خمسة اختصر على كم واحد ولا؟ لا المرة هذي نأخذ ثلاثة وغدا ان شاء الله نأخذ الثلاثة الباقيات

112
00:36:15.100 --> 00:36:37.650
طيب انا سألته عن كتاب الفقهاء للمذاهب الاربعة لعبد الرحمن الجزيري. طيب. هذا الكتاب من من كتب الفقه المعتمدة يعني اعتمد عليه؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني في حديث في صحيح الجامع يقول قوام ائمتي قوام امتي بشرارها. فما ما معنى هذا الحديث؟ السؤال

113
00:36:37.650 --> 00:36:55.000
ثالث السؤال الثالث كما اجعل لك كما اجعل لك من صلاتي حديث ابي ما معنى ان الصلاة التي جعلها للنبي صلى الله عليه وسلم ما معنى ايش كم اجا؟ كم كم اجعل لك من صلاتي؟ نعم. حديث ابي حديث ابي. اي نعم معروف

114
00:36:55.400 --> 00:37:05.400
فما بعد الحديث هذا يعني. للنبي صلى الله عليه وسلم من صلاته. ابشر ابشر. هذه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نفى ولا شيء اخر؟ ابشر يا ابا قتيبة تسمع الجواب باذن الله تعالى

115
00:37:05.400 --> 00:37:23.900
وشكرا جزيلا اه ام اسيل اه من عفوا اه امينة ايضا سألت عن نصاب الفضة نصاب الفضة جاء فيه الحديث النبوي الشريف قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح اذا اذا بلغ مئة وتسعين فلا زكاة فيها فاذا بلغت

116
00:37:24.000 --> 00:37:48.400
مئتان درهم ففيه ربع العشر. هم. في كتاب انس آآ في كتاب ابي بكر وفي حديث انس في كتاب ابي بكر الذي كتبه في انصبة الزكاة هذا ما يتصل نصابها وهي مئتان درهم وهذا محل اتفاق. واما قدر المئتي درهم اه الاوزان المعاصرة فهو خمس مئة وخمسة وتسعين

117
00:37:48.400 --> 00:38:09.800
اغرام فضة في خمسمية وخمسة وتسعين غرام فظة هي مقدار آآ نصاب الفظة. هم. فيه ربع العشر نعم. اه ام اسيل من الجزائر اه سوف تذهب الى العمرة تقول اذا ذهبت هناك اه هل يمكن ان تأخذ عمرة اخرى لزوجها المتوفى؟ خاصة مع

118
00:38:09.950 --> 00:38:26.500
كلفة الذهاب للعمرة مرة اخرى مسألة تكرار العمرة يا للعلماء فيها قولان جماهير العلماء على انه يجوز تكثير العمرة في السفرة الواحدة. وذهب طائفة من اهل العلم الى انه لا يشرع

119
00:38:26.600 --> 00:38:40.900
والذي يظهر والله تعالى اعلم انه اذا كان هذا التكرار له سبب فانه يشرع وان لم يكن له سبب فانه غير مشروع. اها. مثال السبب هو ان يعني يرغب الانسان في ان يعتمر عن غيره من

120
00:38:40.900 --> 00:39:00.700
الافظل يقال لهم ان تخصوا هؤلاء بسفرة في عمرة مستقلة لكن هذا لا يتيسر لكثير من الناس فيجوز آآ ان كاميرا آآ آآ عن آآ من يحب الاعتمار عنه آآ في سفرة واحدة لكن ان يكرر العمرة لنفسه

121
00:39:00.800 --> 00:39:15.900
هذا هو الذي اه بدون سبب هذا هو الذي لا لا لا دليل على مشروعيته. اه حينما كانت نفساء كانت دم اجلكم الله ينقطع عنها يومين او ثلاثة نعم. ثم يعود مرة اخرى تقول انها ما كانت لا تغتسل ولا تصلي في هذا الوقت

122
00:39:16.000 --> 00:39:38.200
هل هذا فعل صحيح ام لا آآ هو انقطاع الدم عند النساء آآ لمدة آآ لمدة يوم يومين احيانا اه قد يكون معتادا عند بعض النساء في الحيض وفي النفاس. هم. تلفيق المرأة لهذا بمعنى بقاء المرأة على حالها تنتظر طهرها

123
00:39:38.200 --> 00:39:58.200
آآ تنتظر آآ يعني عودة الحيض لتستكمل الحيضة النفاس آآ آآ لا بأس به وهذا يسمى في كلام فقهاء التلفيق. آآ فلا تصلي لكن ان كان الانقطاع آآ يعني آآ آآ غير معهود

124
00:39:58.200 --> 00:40:16.950
وزاد آآ عن يوم فانها تغتسل وتصلي. هم. آآ عادل من تونس يقول بالنسبة لقراءة الفاتحة مع والد الفتاة هل هذا يجعلها زوجة قراءة الفاتحة ليست مشروعة اصلا في اه النكاح ولا علاقة لها بعقد الزواج

125
00:40:17.150 --> 00:40:37.500
انما هو المشروع ان يفتتح خطبة الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره وقراءة اه الايات الامرة بالتقوى. ثم بعد ذلك اه اه يتم العقد. لكن يتم العقد بالايجاب والقبول. لكن لو لم

126
00:40:37.500 --> 00:40:52.850
اقرأ شيئا ولم يقل شيئا وقال الرجل والولي لمن رغب في الزواج قال له زوجتك ابنتي او انكحتك ابنتي وقال الاخر قبلت هذا هو العقد لكن لو قرأوا القرآن كاملا

127
00:40:52.950 --> 00:41:07.100
ولم يقل زوجتك ولا قبلت فهذا ليس بنكاح المقصود هو الايجاب والقبول وهذه مقدماته من حمد الله والثناء عليه في خطبة الحاجة. واما الفاتحة فليس يعني اذا كانوا يعتضون بها

128
00:41:07.100 --> 00:41:27.100
خطبة الحاجة لعدم حفظها فالامر قريب. لكن اه في الغالب انه بعظ بعظ الناس يتبرك بقراءة الفاتحة في عقد القران وهذا لا اصل له فلم يفعله النبي في في زواجاته ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في زواجات بناته ولم يفعله الصحابة

129
00:41:27.100 --> 00:41:40.800
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. بقي ما يقال بها في الصلة ثلاث دقائق واسئلة كثيرة. آآ السؤال الثاني هل الاولى ان يتابع المحاضرات مثلا في القنوات او غيرها او التبكير ان يبكر الصلاة

130
00:41:41.200 --> 00:42:01.200
آآ الاولى بالتأكيد آآ ان يقوم الى الصلاة. مهم. آآ لان الصلاة وظيفة وقت اذا آآ اقيمت الصلاة فهي ينبغي ان لا يشتغل بغيرها. اذا كان ممنوع من الاشتغال بالصلاة وهي من جنس ما دعي اليه. هم. اذا

131
00:42:01.200 --> 00:42:14.150
قيمة الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة فهو ممنوع من ان يشتغل بالصلاة مع انها جنس ما يدعى اليه. مهم. فكيف يترك اه الصلاة للاستماع لمحاضرة او لكلمة. يوصي احدا بان

132
00:42:14.150 --> 00:42:34.150
يسجل له هذا الكلام الطيب الذي يخشى فواته او آآ يدركه من خلال المقاطع التي في آآ النت التي تحفظ البرامج ويجد ما فاته من من تلك البرامج. ابو قتيبة يقول كتاب الفقه المذاهب الاربعة هل هو

133
00:42:34.150 --> 00:42:56.350
كتاب معتمد ومن الكتب التي يعني المعاصر التي حرصت على ذكر آآ مذاهب الفقهاء لكن لم اتتبعه اني احكم عليه من حيث دقة عزوه وكثير من الكتب المعاصرة في العزو اه قد تكون محل تأمل ونظر. مهم. لذلك من اراد ان

134
00:42:56.350 --> 00:43:16.750
الى مذهب فينبغي له ان يراجع الى ان يراجع الكتب الاصيلة التي تسميها الفقهاء يسميها المختصون الكتب الاصيلة بمعنى كتب المذهب الاساس ففي الحنفية يرجع الى كتب الحنفية وفي الشافعي يرجع الى الكتب الشافعية وهلم جر. هذا هو المطلوب. واما الاخذ حالات من الكتب

135
00:43:16.750 --> 00:43:36.750
المعاصرة آآ محل تأمل وقد لا تكون دقيقة لكن في الجملة هذه كتب نافعة يستفاد منها. سأل عن الحديث قوام في بشرارها. الحديث هذا ورد وصححه بعض اهل العلم. لكن آآ آآ يفسر على القول بصحته بما جاء

136
00:43:36.750 --> 00:43:56.750
في الصحيح من قوله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينصر هذا الدين بالرجل الفاجر. هم. لكن القوام بمعنى ان يكون هذا على وجه الدوام. هذا ليس بصحيح اينما تقوم الامة بعلمائها وصالحيها اتقيائها لكن قد ينصر الله تعالى الدين بالرجل الفاجر

137
00:43:56.750 --> 00:44:18.650
اه ايضا اه سأل عن حديث ابي كم اجعل لك من صلاتي؟ الصلاة الدعاء. مهم. وهو دعاء خاص كان يدعو به ابي رضي الله تعالى عنه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء هل يجعل له الشطر الربع النصف الثلث؟ آآ الثلث الثلثين قال آآ قال اجعل لك دعائي

138
00:44:18.650 --> 00:44:38.650
كله اي اي صلاته كله دعاءه كله في تلك آآ في ذلك الدعاء الخاص. مهم. آآ اخونا او عفوا آآ آآ نعم اه اخونا اه احمد اه سأل عن الوضوء من من اكل لحم الابل يقول اه ان بعض

139
00:44:38.650 --> 00:45:00.250
العلماء يقول انه مستحب فسبب هذا عنده لبس في هذا الجانب. هي مسألة خلافية جمهور العلماء على ان اكل لا ينقض الوضوء وان الوضوء ومنهم مستحب آآ لحديث آآ ان اتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت ثم قال اتوضأ من الابل؟ قال نعم. وجاء في السنن من حديث البراء بن عازب

140
00:45:00.450 --> 00:45:23.250
انه قال توضأوا من لحوم الابل. مهم. ولا توضأوا من لحوم الغنم فاخذ الامام احمد والجماعة من هذين الحديثين حديث جابر وحديث البراء بان الوضوء واجب وان اكل لحم الابل ناقض. وذهب الجمهور الى ان الحديثين لا يدلان على الوجوب انما على

141
00:45:23.250 --> 00:45:49.300
استحباب بهذا قال ابو حنيفة هو مالك الشافعي وهو الذي يشير اليه من حيث العمل هو يعمل بما يفتيه به علماء بلده وان كان قد جرى على قول منذ زمن فلا يغير لا ارى ان اغير المسألة آآ تبقى اجتهادية. نعم شاكر مقدمة بارك الله فيك حياك الله

142
00:45:49.300 --> 00:46:12.892
الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل العلماء من ورثوا الهدى نورا وطابا