1
00:00:00.700 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام الصائمين والقائمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ثم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة

2
00:00:20.700 --> 00:00:40.700
للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية وعرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا

3
00:00:40.700 --> 00:01:00.700
اهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياك الله مرحبا بك ومرحبا بالاخوة والاخوات. واسأل الله تعالى ان يجعله شهرا مباركا بالصالحات ان يعيننا واياكم الصيام والقيام ايمانا واحتسابا. اللهم امين. نسأل كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بين

4
00:01:00.700 --> 00:01:21.350
بين في والاخرى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. نبدأ باولى اتصالاتنا لهذا اليوم ابو محمد من المانيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك. تفضل يا شيخ عندي سؤال. هل يجوز ادراك الصدقات وزكاة المال في الاقرار

5
00:01:21.350 --> 00:01:37.950
اللي بيتم كل سنة تحديدا في مصروفات. وهل يمكن زلك من اجل السواح ام لا يحق لي؟ طيب. جزاكم الله خيرا. شكرا جزيل لك الله يعطيك العافية. ام محمد من اليمن السلام عليكم

6
00:01:38.800 --> 00:02:28.650
وعليكم السلام حياك الله تفضلي آآ يا شيخ انا يعني يعني والسؤال  السؤال باذن الله طيب طيب شكرا جزيلا. طيب طيب. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية من معنا؟ اه سعاد من ليبيا السلام عليكم

7
00:02:29.100 --> 00:02:42.350
سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي تفضلي يا مرحبتين كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله شيخ معليش انا عندي وسواس وشك قوي واجب في شهر رمضان المبارك اها في موضوع الدبر الشهرية لما

8
00:02:42.350 --> 00:03:13.500
آآ نبحث منه ماجد آآ تجيني حالة من الرغبة والخوف طيب. عندي كأني وسواس طيب آآ يعني من الرهبة والخوف. طيب ان شاء الله تسمعين تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية

9
00:03:13.500 --> 00:03:29.800
طيب شيخنا حياكم الله من جديد. ابو محمد من المانيا يتكلم فيما يتعلق بالزكاة وارتباطها بالاقرار الضريبي. يقول هل تدخل الزكاة في الضريبي واذا كانت داخلة في ذلك فهل يؤجر الانسان على ذلك

10
00:03:30.000 --> 00:03:54.750
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فيما يتعلق اه اه الاقرار الضريبي كان المقصود احتساب الزكاة من الظرائب التي آآ تحصلها الجهات المختصة بالظرائب فجمهور علماء

11
00:03:54.750 --> 00:04:14.750
ما قديما وحديثا على ان ذلك لا يجزئ لان الظرائب ماخذها مختلف عن الزكاة فان الزكاة فبين الله تعالى مصارفها وهي قدر واجب في بعظ الاموال فبالتالي لا يصلح ان آآ

12
00:04:14.750 --> 00:04:34.750
اه تحتسب الزكاة من الظرائب التي اه تدفع للجهات المختصة. نعم. بل يجب اه اخراج الزكاة واه آآ صرفها فيمن ذكر الله تعالى آآ من مصارف الزكاة انما الصدقات والفقراء والمساكين والعاملين عليه والمؤلفة قلوبهم في الرقاب والغارمين

13
00:04:34.750 --> 00:04:54.750
وفي سبيل الله وابن السبيل فلا يوصف الى غير هؤلاء. شيخنا الكريم ام محمد من اليمن تقول ان الدورة الشهرية تستمر معها اكثر من خمسة عشر يوم من او قرابة الخمسة عشر يوما فما هو التوجيه له في ذلك؟ هل مثل من تتعاطى اشياء تمنعها؟ تمنع هذه الدورة من النزول في شهر رمضان؟ اذا كان هذا لا مضرة

14
00:04:54.750 --> 00:05:14.750
ففي اخذ المرأة علاجات لتخفيف او لتقليل مدة الحيض او لتأخيره اذا بمشورة طبيب ولا مضرة فيه فلا بأس بذلك وفي كل الاحوال لو اخذت وانقطع الدم وجب عليها الصوم. ويجزئها هذا الصوم فلا

15
00:05:14.750 --> 00:05:34.750
يحتاج الى اعادته. نعم. سؤال من ليبيا يحصل لكن الحذر تجاوز خمسة عشر يوم. في قول آآ جماهير العلماء وبالتالي اذا تم لها خمسة خمسة عشر يوما ولم ينقطع الدم تغتسل وتصلي وتصوم. نعم حتى في وجود الدم؟ نعم حتى مع وجود شيخنا الكريم سعاد من ليبيا تقول انها تعاني كثيرا من الوسواس

16
00:05:34.750 --> 00:05:54.750
فيها ايضا هم كبير جدا وخوف اذا ارادت ان تتوضأ او تغتسل بعد الدورة الشهرية وكذلك تعاملها مع انقطاع الدم واستمراره وغير ذلك لديها وسواس في ذلك فما هو التوجيه له؟ الوسواس بلا يصيب بعض الناس ليقطعهم عن آآ تحقيق العبادة على الوجه

17
00:05:54.750 --> 00:06:14.750
المطلوب وليصدهم عن الطاعة من حيث الاصل. ولذلك السلامة منه في الاعراض عنه. وعدم الالتفات اليه لا يستسلم الانسان لما يلقيه الشيطان ويقذفه في قلبه مما يتعلق بعباداته صحت او لم تصح تمت او لم تثب بل يمضي

18
00:06:14.750 --> 00:06:34.600
العبادات على ما يسر الله تعالى من العمل دون النظر الى هذه الشكوك وهذا يحتاج الى مجاهدة واذا عجزت عن التخلص من هذه الوساوس سواء في الطهارة او في الصوم او في غير ذلك من انواع العبادات فلتراجع الجهادات آآ الجهات الطبية التي

19
00:06:34.800 --> 00:06:54.800
تختص بهذه الامور لاجل ان تعينها على تجاوز هذه الوساوس التي آآ تعكر عليها صفو معاشها اه تعثرها في طريقها الى ربها جل في علاه. نعم. شيخنا الكريم بما يتعلق بالفطر والصيام والامساك للمسافر ايهما

20
00:06:54.800 --> 00:07:14.800
ما افضل احسن الله اليك. فيما يتعلق الصوم آآ الصوم بين الله تعالى الاعذار المبيحة للفطر في رمظان فقال تعالى في اية الصوم قال فمن كان مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر ولذلك لا خلاف بين اهل العلم في ان من الاعذار المبيحة

21
00:07:14.800 --> 00:07:34.800
للفطر في رمضان المرض من حيث الاصل والسفر ايضا الا انهم اشترطوا في السفر ان يكون على اوصاف معينة من حيث في المسافة والمدة ونحو ذلك من الاوصاف التي ذكرها اهل العلم ثم ما يتعلق السفر المبيح

22
00:07:34.800 --> 00:07:54.800
للفترة ايهما افضل؟ هل الافضل ان يصوم؟ او الافضل ان يفطر للعلماء في ذلك قولان اذا لم يكن عليه مشقة ولم يترك الفطر رغبة عن الرخصة. اذا لم يكن مشقة ولم يكن ترك الصيام رغبة عن الرخصة. اذا كان في هذين

23
00:07:54.800 --> 00:08:14.800
اختلف العلماء منهم من يقول ان الافضل الصوم هذا مذهب الجمهور. ومنهم من يقول ان الافظل الفطر مطلقا وهذا مذهب الحنابلة. وآآ خلاف بينهما مبني على احاديث وردت اه اللي استدل بها كل فريق. والراجح اه الذي تجتمع به الادلة ان انه من كان

24
00:08:14.800 --> 00:08:34.800
يشق عليه الصوم فالافضل له الصوم. اه من كان لا يشق عليه الصوم في السفر فالافضل له الصوم. اه اولا لكونه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الصيام في السفر وثانيا ان الصحابة منهم من كان يصوم ومنهم من كان يفطر ولا يعيب هذا على هذا وثالثا انه يوافق فضيلة الوقت

25
00:08:34.800 --> 00:08:49.450
في الصوم في رمضان افضل من غيره. ورابعا ان آآ انه اسرع في ابراء الذمة. وكل هذه المعاني ترجح جانب الافضلية في الصوم في حال السفر اذا كان لا يشق

26
00:08:49.500 --> 00:09:09.500
على على الصائم. اما اذا كان يشق عليه فانه الافضل له الفطر عملا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ليس من بل الصوم في السفر. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر بمشيئة الله تعالى

27
00:09:09.500 --> 00:09:30.000
تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة. ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله. عندي سؤالين الله يعافيك. الاول اه السؤال الاول ظاهرة علينا ظاهرة اه جديدة يعني مثل الملابس وبعض الاشياء اللي تحضر من الحاجات القديمة

28
00:09:30.000 --> 00:09:53.350
دوم رمظان. نعم. ما هو للعيد لا للقدوم يعني اشوف ملابس علينا غريبة ملانة الاسواق والحريم يشتغلنها يعني القدوم رمضان هذا احتمال به. مهم. اه السؤال الثاني. نعم معكم القضاء. لا السيدات تسبحت بالمسبحة. انا اسمع انهم يقولون اليدين افضل لكن اشهد بها الانطلاق والاندفاع. لا اعتداءت لها

29
00:09:53.400 --> 00:10:13.400
بس اقعد بها الاندفاع وانا لا اقرأ قرآن ولا شي اسبح بالمسبحة بس اني اقعد اني اندفع معها. واقضي معظم وقتي هفرده. طيب قرآن ولا شي بالتهليل والتسبيح بالمسبحة. طيب. يقولون ان اليدين افضل. هذا يعني ان المسبحة ما فيها ثواب وما فيها هجر

30
00:10:13.400 --> 00:10:33.400
ام انها اقل يعني من طيب الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك يا ام عبدالرحمن اه شيخنا تقول اه حكم لبس ملابس قد تكون يعني بمناسبة قدوم شهر رمضان المبارك عن حكم ذلك احسن الله اليك. آآ رمضان شهر مبارك

31
00:10:33.400 --> 00:10:53.400
بركته فيما فيه من طاعات وعبادات وفرح الانسان به لاجل ما فيه من العبادة والطاعة هو من القربات قل بفضل الله وبرحمته ذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. وقد بشر به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فقال اظلكم رمظان شهر مبارك

32
00:10:53.400 --> 00:11:13.400
آآ لا شك ان المؤمن يفرح بمقدم رمضان وترجمة هذا الفرح ينبغي ان يكون بالجد والاجتهاد في المسابقة فيما فيه من خيرات ومبرات. آآ ما يكون من عوائد الناس في بعض الاطعمة في رمضان او

33
00:11:13.400 --> 00:11:33.400
بعض الاعمال التي تكون اه في في في اه استقبال الشهر مما لا محظور فيه شرعا. هو من جملة العادات التي تدخل في المباحات. لكن ان كان هذا آآ يوحي آآ بشيء من

34
00:11:33.400 --> 00:11:53.400
التعبد لله بتلك المظاهر او بتلك الاعمال فهنا تكون من المحدثات والبدع. اذا كان في تلك المظاهر وتلك اعمال ما هو محرم التماثيل او نحو ذلك مما قد يفعله بعض الناس اه في في في

35
00:11:53.400 --> 00:12:13.400
في بعض اه اعمالهم المتعلقة برمضان فهنا يمنع لاجل كونه لكونه محرما في رمضان او في غيره. نعم. اما من حيث اه آآ ما لا محظور فيه شرعا من لباس او طعام آآ يفعل في رمضان هذا الاصل فيه الاباحة

36
00:12:13.400 --> 00:12:33.400
ولا حرج فيه ان شاء الله تعالى والمهم ان نجد ونجتهد في المسابقة الى اسباب المغفرة والفوز بالجنان في هذا الشهر المبارك ليلا ونهارا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم امين يا شيخ الكريم ما بقي لها سؤال سنعود له ان شاء الله بعد استقبال هذا الاتصال. محمد من مصر السلام

37
00:12:33.400 --> 00:12:57.550
عليكم محمد انقطع الاتصال طيب شيخنا سؤالها الثاني احسن الله اليك تقول انها امية لا تحسن قراءة القرآن الكريم وانما تأخذ المسبحة الله عز وجل وتهلل وكذلك تقول الاذكار الطيبة التي فيها الاجور العظيمة فايهما افضل ان تستخدم المسبحة ام تستخدم اليد

38
00:12:57.850 --> 00:13:17.850
الاصل في التسبيح ما وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عقدنا آآ التسبيح باناملكن فانهن مستنطقات وكان يعقد التسبيح بيمينه كما في السنن من حديث عبدالله بن عمرو. نعم. اه هذا هو الاصل. اه اذا استعمل السبحة لحاجة او لكونه

39
00:13:17.850 --> 00:13:37.850
له على التسبيح في غير التسبيحات المشروعة آآ فلا فلا حرج في ذلك اما التسبيح المشروع الذي بعد الصلاة قبل ان يحصى باليد اذا كان يتمكن من ذلك اذا كان لا يتمكن بان لا يحصل حساب او نحو ذلك فلا حرج في هذا فقد ورد عن بعض الصحابة آآ

40
00:13:37.850 --> 00:13:57.850
وبعض المتقدمين من آآ التابعين آآ استعمال ذلك فلا حرج فيه والافضل هو التسبيح اليد لكن لو كان يفعل ذلك تعبدا فهناك نقول هذا احداث لانه لو كان خيرا لسبقنا اليه صلى الله عليه وسلم لو كان يفعل ذلك

41
00:13:57.850 --> 00:14:17.850
ليظهر عمله للناس وانه مشتغل بالتسبيح والذكر فهنا يكون اشكال من جهة ان هذا نوع من المراءات فينبغي ان يتقي الله عز يبتغي آآ بعمله الله عز وجل فانه لا ينفعه الا ما كان خالصا لله وابتغي به وجهه. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ايضا آآ

42
00:14:17.850 --> 00:14:37.850
اه نعود الى مسألة اه السفر في الصيام اه اذا كان الصوم او كذا السفر ليس فيه مشقة هذا السفر هل يجوز لفطرة ذلك اذا كان السفر لا مشقة فيه فالاصل اباحة في الفطر اباحة الفطر في السفر لعموم قول الله تعالى آآ

43
00:14:37.850 --> 00:14:58.800
ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى ولم يشترط في ذلك مشقة. السبب في هذا ان المشقة ان السفر ظلت المشقة السفر يظن ان ترافقه مشقة فالسفر قطعة من العذاب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان كذلك ابيح الفطر وآآ

44
00:14:58.800 --> 00:15:18.800
الرخصة لمن شق عليه الصوم ولمن لم يشق عليه الصوم. لان هؤلاء انه رخصة عامة وبالتالي لا بأس بذلك. لكن كما تقدم في مسألته ايهما افضل؟ اذا لم يشق عليه الصوت السفر؟ هل الافضل ان يصوم او يفطر؟ الافضل في قول جمهور العلماء ان

45
00:15:18.800 --> 00:15:28.800
يصوم ولو افطر لا حرج عليه في ذلك. اذا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام من ايام اخرى تتجلى في ذلك سماحة هذا الدين الاسلامي العظيم

46
00:15:28.800 --> 00:15:43.100
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. هكذا قال اه سنعود ان شاء الله الى موضوع السفر لكن معنا هذا الاتصال ابو راكان من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو راكان تفظل

47
00:15:43.350 --> 00:16:03.350
جزاكم الله خير على البرنامج الرائع. الله يحييك. الحقيقة انا عندي واحد سؤال سمعت فيه برنامج ديني الشيخ بيقول انه اه غير مرغوب الدعاء اللهم اعتق رقابنا من النار. نعم. فالسؤال يعني بيقول الشيخ انه كيف نحنا بنجذب انه احنا رقابنا في النار وبنطلب انه ربنا يعتقها من

48
00:16:03.350 --> 00:16:23.350
نعم. على اي اساس احنا بنجذب؟ يقول هذا الدعاء ما هو وارد ولا هو صحيح. طيب. علما بانه شيوخنا الالفاظ في الحرمين دايما بيدعوا هذا الدعاء طيب ما نعرف بين الشخص مين الصح ومين الخطأ. طيب واضح ان شاء الله السؤال شكرا جزيلا لك يا ابو راكان. شيخنا صالح من السعودية السلام عليكم

49
00:16:24.200 --> 00:16:41.600
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي تفضل. كل عام وانتم بخير. وانت بخير وصحة وسلامة ابي اسأل جزاك الله خير اشحبكم اه عندي زوجة جاء فترة الحمل. نعم. نزول بعض الدم. مهم

50
00:16:42.350 --> 00:16:57.450
هل هذا الدم يفصل؟ لا يجوز الطلاق ولا لا طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين شيخنا ابو راكان من السعودية يقول ان البعض يقول اللهم اعتق

51
00:16:57.450 --> 00:17:13.250
رقابنا من النار فهل هذا الدعاء سائغ شرعا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء بهذه الصيغة بمعنى اني لا اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من دعائه اللهم اعتقني من النار انما الذي

52
00:17:13.250 --> 00:17:33.250
والسؤال اه سؤال الله تعالى الوقاية من النار في القرآن الكريم ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وجاء في آآ ما رواه آآ التميمي عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في

53
00:17:33.250 --> 00:17:53.250
اه بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر اه سبع مرات اللهم اجرني من النار اللهم اجرني من النار ربي اجرني من النار ربي اجرني من النار كرروها سبع مرات والحديث في اسناده مقال صححه بعض اهل العلم. فسؤال الاجارة من النار والوقاية منها هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. سؤال العتق من

54
00:17:53.250 --> 00:18:13.250
نهار اه هل فيه محظور؟ ذكرتم لا اعلم انه اه ورد في حديث سؤال العتق من النار لكن اه هل يصلح ان يدعو بذلك؟ الجواب لا حرج في ان يدعو بالعتق من النار. وسؤال العتق من النار لا يعني انه دخل النار او انه استوجبها

55
00:18:13.250 --> 00:18:33.250
فيسأل فكاك منها بل هو يسأل الله تعالى ان يرزقه من العمل ما يفتك به من النار. وقد جاء في المسند في بفظائل رمظان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله عتقاء ان لله عتقاء من النار كل اه يوم وليلة. اه

56
00:18:33.250 --> 00:18:53.250
جاء ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في في فضل آآ العتق آآ انه يعتق من اعتق عبدا اعتق الله تعالى آآ بكل عضو منه عضوا من النار. والمقصود آآ ان ذلك مما يفتك به الانسان من عذاب النار فلا حرج

57
00:18:53.250 --> 00:19:06.200
في هذا الدعاء نعم ولا اعلم انه آآ يتضمن محظورا او اعتداء آآ فلا بأس به. نعم الله شيخنا الكريم وايضا يعتق رقابنا من النار محمد من الجزائر السلام عليكم

58
00:19:06.300 --> 00:19:26.150
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل اخي حياكم الله الله استاذ من فضلك سؤال حوله انسان دخل حديثا في الاسلام نعم وفقني الله لما كان دخل انسان على يده الاسلام. الحمد لله. علمته العقيدة وان الله واحد آآ لم يلد ولم يولد

59
00:19:26.200 --> 00:19:40.050
نعم. وان عيسى عليه السلام ومحمد كلهم انبياء لكن المال هل اسلم البارحة فقط؟ انت يصوم ام ماذا يفعل بها؟ لم ادري. طيب طيب شكرا جزيلا لك ونسأل الله عز وجل

60
00:19:40.050 --> 00:19:58.750
السؤال فقط سألته عن اقرب مركز اسلامي له في قال لي انه بعيد عنه اربع ساعات الى خمس ساعات. مهم. يعني يصعب علي. لذلك هو يجري ينتظر مني الا اجيبه. طيب طيب ابشر ان شاء الله. شكرا جزيلا لك. نسأل الله بارك الله فيك يا عمر. ادم من السعودية السلام عليكم

61
00:19:59.100 --> 00:20:11.300
قادة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اختي غالية تفضلي الله يحييك يا رب ممكن اسأل الشيخ انه ما حكم من دخل عليه رمضان الباقية عليه ايام من رمضان الماضي؟ طيب طيب

62
00:20:11.300 --> 00:20:29.800
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين. شيخنا احسن الله اليكم صالح من السعودية يقول ان زوجته اثناء فترة الحمل خرج منها بعض الدم فهل يعامل هذا الدم كدم حيض وبالتالي تمنع المرأة من الصلاة والصيام فيه

63
00:20:29.850 --> 00:20:49.850
الدم الخارج من المرأة في وقت حملها في قول جمهور العلماء لا يعتبر حيضا وبالتالي لا يمنع من الصوم ولا يمنع من الصلاة بل تصلي وتصوم ولا قظاء عليها. يكون دم في زاده. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. محمد من الجزائري يقول ان الحمد لله يعني انه

64
00:20:49.850 --> 00:21:03.550
هناك انسان دخل الاسلام على يديه ويتكلم بما يتعلق بالصوم هل يبدأ من الان بالصوم؟ لان هناك ثمة آآ مسافة كبيرة جدا بينهم وبين المركز الاسلامي للسؤال عن احكام الاسلام

65
00:21:04.300 --> 00:21:24.300
نعم اذا كان يستطيع الصوم يخبره بوجوب الصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم في اخبار الاخبار قاعدين اعلمهم ان الله آآ اودعهم الى شهادة لا نعبد الله وحده لا شريك له فانهم اطاعوك لذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم خمس سنوات صلوات فان

66
00:21:24.300 --> 00:21:45.500
واقعوا كذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم زكاة وهلم جر في شرع الاسلام. يخبره بوجوب الصوم ويرغبه ويبين له ذلك واسأل الله ان يثبته وان يزيده من فضله وان يجزي اخانا خيرا على ما يبذله من آآ هداية الخلق الى هذا الدين القويم

67
00:21:45.500 --> 00:22:05.500
نعم وايضا شيخنا الكريم لو يتم التواصل مع بعض الدعاة الموثوقين عن طريق الاجهزة الحديثة التطبيقات ممكن يكون صوت وصورة يعلمه ويشرح له الاسلام واحكام الاسلام يعني هو الان هو يسأل عن نفسه او يسأل عن غيره. الان يسأل عن غيره اللي اسلم على يديه. ايه. يقول انه يريد ان يطلعه على احكام الاسلام لكن المركز الاسلامي بعيد. قرابة الاربع ساعات. الان الحمد لله يعني

68
00:22:05.500 --> 00:22:25.500
توفر وسائل التبصير والهداية آآ على على وفق ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه على منهج آآ السلف الصالح اه متيسرة ومبثوثة ومبذولة بلغات عدة وشتى فاوصي اخي باعتماد الجهات الموثوقة

69
00:22:25.500 --> 00:22:45.500
يحذر البدع واصحاب الاهواء فان اه فان هؤلاء يصدون عن سبيل الله ولا يكون منهم دلالة على اه ما تحصل به النجاة للمرء في دينه ودنياه. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم غادر من السعودية من ادركه رمظان وعليه ان

70
00:22:45.500 --> 00:23:08.200
ايام من رمضان السابق فما هو العمل العمل انه بلا خلاف يجب عليه قضاء ما في ذمته من صيام تركه في آآ رمضان السابق قول الله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. فالواجب آآ قضاء هذه الايام وآآ المبادرة اليها بعد رمضان

71
00:23:08.200 --> 00:23:28.200
حسب الطاقة والاستطاعة. آآ هل يأثم بهذا التأخير للعلماء في ذلك قولا؟ جمهور العلماء على ان من تمكن من قضاء رمضان قبل مجيء رمضان القادم فان ثم اخر من غير عذر فانه يأثم بذلك. لان القضاء موسع

72
00:23:28.200 --> 00:23:48.200
الى مجيء رمظان القادم واستدلوا لذلك بادلة. اه اه بناء على هذا اذا قال حتى ادرك رمضان الاخر بذلك على القول بالتأثيم انه يجب عليه فدية مع الصوم فيجب عليه قضاء ما عليه من ايام واطعام

73
00:23:48.200 --> 00:24:09.650
ام مسكين عن كل يوم اخره وذهب طائفة من اهل العلم الى انه لا يجب عليه الا القضاء فقط لعموم قوله تعالى ومن كان مريضا او على سفر عدة من ايام اخر. الله. فالواجب هو عدة من ايام اخر. واما الاطعام فقد جاء عن ابي هريرة وابن عباس وابن عمر. ولكن ذلك على وجه الاستحباب

74
00:24:09.650 --> 00:24:29.650
بابلى على وجه الوجوب. فالذي يوصيه آآ اختي ان تبادر بالقضاء آآ ابراء لذمتها بعد رمضان ان شاء الله تعالى. وان اطعمت ذلك حسن عن كل يوم وان لم تطعم فلا حرج عليه يكفيه القضاء ان شاء الله. شيخنا الكريم اذا افطر الصائم اثناء السفر ووصل الى مدينته التي يقيم فيها

75
00:24:29.650 --> 00:24:50.700
او حتى المدينة المسافر اليها فهل يمسك الى بقية اليوم او يستكمل فطره؟ اما من سافر الى مدينة آآ غير وبلده الى مدينة غير بلده. نعم. فانه اذا وصل يكون في حال السفر ما دام انه آآ ما زال آآ لم يعد الى

76
00:24:50.700 --> 00:25:07.900
بلده فله الترخص برخص السفر ومن ذلك الفطر. فلا يؤثر وصوله على امساكه. اه اما اه اذا عاد الى بلده مسافر ذهب الى العمرة مثلا ورجع آآ فيه اثناء نهار رمضان الى مدينته

77
00:25:07.950 --> 00:25:27.950
فهل يلزمه القضاء للعلماء في ذلك القولان؟ منهم من قال يلزمه القضاء بناء على ان العذر المبيح للفطر زال وهو السفر. فيمسك بقية اليوم ويقضي ومنهم من يقول انه لا يلزمه الامساك بل له الفطر وهذا آآ مبني على انه آآ لما

78
00:25:27.950 --> 00:25:47.950
اكل اول النهار مأذونا له في الاكل فكذلك بقية اليوم. وآآ استدلوا بما جاء عنه او احتجوا بما جاء عن ابن عباس عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال من اكل اخر النهار اول النهار فليأكل اخره. من اكل اول النهار فليأكل

79
00:25:47.950 --> 00:26:07.950
اخره وهذا القول اقرب الى الصواب انه اذا وصل المسافر الى بلده فله الترخص آآ برخصة السفر في اثناء اليوم ويستأنف الصيام من اليوم التالي. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم الا ان يكون قد امسك اول النهار بمعنى انه جاء

80
00:26:07.950 --> 00:26:21.050
ممسكا في اول النهار حتى وصل بلده اه فهنا اذا وصل الى بلده وجب عليه ان يمضي فيما بدأ به من صيام قبل وصوله. نعم. شيخنا الكريم نحن في شهر القرآن شهر

81
00:26:21.050 --> 00:26:47.100
المبارك ايهما افضل لقراءة القرآن حدرا ام تدبر الايات اه فيما يتعلق بقراءة القرآن هي من الاعمال الجليلة التي تشغل بها اه اوقات هذا الشهر المبارك ليلا ونهارا. واه آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض القرآن على جبريل كل ليلة وذلك في آآ شهر رمضان وفي العام الذي قبض فيه عرظه مرة

82
00:26:47.100 --> 00:27:07.100
اتى اليه قرأه على جبريل مرتين صلوات الله وسلامه عليه. خاصية هذا الشهر بالقرآن ظاهرة فان الله لما ذكره فرظه قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فجعل من خصائصه هذه الخاصية القدرية وهي انزال

83
00:27:07.100 --> 00:27:27.100
القرآن فينبغي ان يكون للانسان في هذا الشهر من التلاوة والقراءة النصيب الاوفى والاوفر. آآ هل يقرأ آآ مع التدبر نعم هذا هو الاصل ان ان يجمع الى قراءته التدبر لقول الله تعالى كتاب انزلناه اليك

84
00:27:27.100 --> 00:27:47.100
مبارك ليدبروا اياته قال تعالى افلم يدبروا القول فندب الى التدبر وانكر على من ترك التدبر التدبر هو فرع فهم المعاني. وقد لا يتمكن بعض الناس من فهم المعنى لتلاوة القرآن عند تلاوة القرآن. فهل يتوقف حتى

85
00:27:47.100 --> 00:28:07.100
اما المعنى ام يقرأ ما فتح الله تعالى عليه ولو كان يعني اه لم يستوعب المعنى على وجه كامل. الافضل كيد ان يجمع بين الامرين لكن اذا كان الانسان آآ اذا لم آآ يتدبر لم اذا لم يقرأ آآ

86
00:28:07.100 --> 00:28:27.100
يعني اذا اذا قرأ لم يتمكن من التدبر بمعنى انه يعني عنده خيران قراءة بتدبر او قراءة بدون تدبر لعدم تمكنه فان كان ذلك لعدم تفكره فليقرأ فان قراءة القرآن مباركة وخير وخير له لان هذا هو مقدور هذه استطاعته

87
00:28:27.100 --> 00:28:47.100
فاوصي بالاجتهاد في فهم القرآن لان المقصود من تلاوة القرآن هو فهمه وتدبر اياته وعقل ما ما فيه من معاني. ليس المقصود ان يتلو الانسان القرآن حذا لا يدرك معناه. لكن ينبغي ان يحاول الجمع بين

88
00:28:47.100 --> 00:29:07.100
هو ما استطاع الى ذلك سبيلا لانه شهر مبارك ينبغي ان يكثر فيه التلاوة ولعل كثرة التلاوة تفتح آآ ذهنه عن القرآن وتلفت نظره الى ايات لم يدرك معناها في بحث عن معانيها. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. رباب من لبنان السلام عليكم

89
00:29:07.300 --> 00:29:27.300
وعليكم السلام. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. اه عندي تلات اسئلة بدي اسألك عنك. طيب وجدي توصل كان عليه قضاء سياسي الشيء اللي بنعمله نحن احفاد اولاده. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني ما حكم زيارة القبول النساء زيارة

90
00:29:27.300 --> 00:29:52.600
القبول. طيب الثالث. او السؤال الثالث الاماكن المقدسة. شو الحكم صور الاماكن المقدسة مكة والمدينة انا طيب بالنسبة للوالد كان مريض بسبب فطره يعني الجد؟ اه اه نعم. مم طيب طيب ولا يستطيع ان يصوم وقتها؟ نعم. حتى وفاته

91
00:29:53.650 --> 00:30:11.800
نعم. طيب طيب شكرا جزيلا لاختنا رباب صلاح من الكويت السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله تفظل اخي لو سمحت معاليك امر عندي الوالدة عمرها فوق السبعين. ما شاء الله تبارك الله. ما تصوم. نعم. وهل تدفع لها طعام؟ او فلوس افضل. طيب

92
00:30:11.800 --> 00:30:26.850
سبب عدم صيامها ما هو مرض؟ الوجع الوجع الله يشفيها. مم. كل شي فيها ضغط نعم. وجاوب كل شي فيها. الله يشفيها ويعافيها. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يعطيك العافية

93
00:30:27.100 --> 00:30:42.800
ام محمد من ليبيا السلام عليكم عليكم يا شيخ. حياك الله تفضلي اختي آآ شيخي انا عندي بنتي مريضة. نعم. وعندها مرض آآ مناعي يعني دموية. اها. آآ شكليا لا يؤثر عليها

94
00:30:42.800 --> 00:31:00.650
اي مشاكل اي مشاكل تزكر اطلاقا. نعم. هل من الضروري انها تخبر من يتقدم لها آآ بانها مريض ايه جميعا لا يؤثر على الزواج او الحمل او اي مشكلة تذكر. هي مشكلتها في المناعة

95
00:31:01.300 --> 00:31:19.350
التهاب في الاوعية الدموية. التهاب في لكن لا يؤثر عليها في حياتها اطلاقا. شهادة الاطباء. اطلاقا. حتى يعني ما في اي اعراض ما فيش اي اه طيب طيب شكرا جزيلا لك يا اختي الكريمة. علي من السعودية السلام عليكم

96
00:31:19.500 --> 00:31:34.350
سلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال اقول عندي اثنين كان عملها وقف فما ادري عليه زكاة ولا لا ولو اذا كان عليه الزكاة كيف الزكاة اللي عليها هو مبلغ معد لبناء وقف

97
00:31:35.200 --> 00:31:49.650
لا لا كفنان كفن كفن يعني كفنان كفلان ايوة ايوة ما هو الكفر لو تشرح لنا بس الكفلة يعني الكفن الكفن حق الميت كفن يعني كفن ايه كفن كفن طيب ايوه اثنين اثنين بقر

98
00:31:49.650 --> 00:32:04.700
وانت هناك طيب فما ادري عليها زكاة ولا لا ودخل عليها زكاة كيف تكون الزكاة الا على هذا الله سبحانه وتعالى طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية الله يجزاك خير عائشة من السعودية السلام عليكم

99
00:32:04.850 --> 00:32:24.850
حياك الله اختي عائشة تفضلي. اه عند عند بنتي جا لها خاطر بس ابوها خرج من البيت وله ثمان شهور غايب يعني عن اليوم بالمستشفيات ما حصل الله يرد عليكم ان شاء الله. اخوان كبير يعقد لها ولا عمها اخ وابوها؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك

100
00:32:25.000 --> 00:32:45.000
شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا نبدأ بسؤال رباب من لبنان تقول ان جدها توفي وكان مريضا و لم يصم اه ايام من شهر رمضان المبارك. فما الذي يجب عليهم في هذه الحالة؟ احسن الله اليكم. اه اذا كان مريضا اه

101
00:32:45.000 --> 00:33:03.100
امتد به المرض ولم يتمكن من القضاء ومرظه يرجى الشفاء منه. مهم. فانه لا قظاء عليه. اي انه لم يدرك وقتا يستطيع القضاء مثال ذلك إنسان اصابه المرض ثم هذا المرض يمكن الشفاء منه لكن امتد به المرض

102
00:33:03.200 --> 00:33:23.800
آآ ولم يدرك وقتا يستطيع القضاء فمات فلا خلاف بين العلماء انه لا يجب عليه قضاء اه ولا يجب على ذريته ان يقضوا عنه لانه لم يثبت القضاء في ذمته اذ انه لم يدرك وقتا يستطيع فيه القضاء. ولا اطعام كذلك؟ ولا اطعام. اما اذا

103
00:33:23.800 --> 00:33:43.800
مرظه مرظا لا يرجى برؤه مرظ يعني مستمر ولا يأمل الشفاء منه افطر لاجل هذا المرظ فهنا يطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء ايضا لانه الواجب الاطعام للقضاء هذا فيما يتعلق بسؤالها الاول نعم

104
00:33:43.800 --> 00:34:02.150
اجل دعنا نستغل الفرصة ونجيب ايضا عن سؤال الاخ صلاح من الكويت يقول ان والدته فيها امراض مزمنة ولا تستطيع ان تصوم فماذا يجب عليهم في ذلك؟ آآ من كان مرضه آآ مرظا مستمرا ولا يرجى الشفاء منه

105
00:34:02.250 --> 00:34:15.650
آآ فانه يجوز له الفطر بالاتفاق لا خلاف بين العلماء انه ممن يباح له الفطر لعموم الاية فمن كان منكم مريضا او به اذى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

106
00:34:15.650 --> 00:34:35.650
والجزء الاخر في قوله ومن كان مريضا او على سفر في عدة من ايام اخرى. هذا ما يتعلق باباحة الفطر. ما الذي يترتب على اه هذا الفطر في حال كون الانسان لا يستطيع الصيام مطلقا حسب ما اه يشاهد من

107
00:34:35.650 --> 00:34:55.650
اله وقدرة الناس على قدرة الطب على العلاج. اه في هذه الحال جمهور العلماء على انه يجب ان يطعم عن كل يوم مسكينة استدلوا لذلك بقول الله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. قال ابن عباس هي في الشيخ الكبير والمرأة العجوز

108
00:34:55.650 --> 00:35:15.650
لا يقدران على الصيام لا يستطيعان الصيام يفطران ويطعمان عن كل يوم مسكينا فجعل ليست منسوخة بالكلية انما هو في حق من كان عاجزا عن الصيام عاجزا دائما آآ وايضا آآ يستدل له بما في البخاري

109
00:35:15.650 --> 00:35:35.650
من فعل انس بن مالك رضي الله تعالى عنه فانه لما كبر آآ عجز عن الصوم فكان يطعم عن كل يوم مسكينا آآ عملا بالاية فيما يظهر والله تعالى اعلم. اسأل الله الكريم هل تدفع نقود ام يدفع طعام؟ الله تعالى يقول وعلى الذين يطيقونهم فدية طعام مسكين اطعام

110
00:35:35.650 --> 00:35:55.650
وقدر الطعام ربع صاع او نصف صاع على حسب القدرة وهو لم يأتي تقدير له في الكتاب وفي السنة انما اجتهاد من العلماء يحصل اطعام باخراج ما يكفي في وجبة طعام لمسكين. نعم رباب

111
00:35:55.650 --> 00:36:08.650
من لبنان تسأل عن حكم زيارة القبور للنساء لا خلاف بين العلماء ان زيارة القبور مشروعة للرجال وقد اجمع على ذلك اهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها

112
00:36:08.650 --> 00:36:28.650
فان احد يذكر الاخرة واما ما يتعلق بزيارة النساء للقبور فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال آآ منهم من يرى ان ذلك محرم لما جاء من النهي آآ عن زيارة القبور للنساء في قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ لعن الله

113
00:36:28.650 --> 00:36:48.650
طوارات القبور وفي رواية لعن الله زائرات القبور. وآآ منهم من يرى انه مكروه. آآ وهذا قول آآ جمهور العلماء ومنهم من يرى انه آآ رخصة تشملها كأن الاذن بالزيارة تشملها كما يشمل الرجال والاقرب من هذه الاقوال

114
00:36:48.650 --> 00:37:08.650
ان انه ينبغي للمرأة ان تتجنب زيارة القبور لكن ان مرت بالمقبرة وسلمت على على القبور فلا بأس به وقد وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم في لما سألت عائشة ما اقول اذا آآ جئت المقابر قال قل السلام عليكم دار قوم

115
00:37:08.650 --> 00:37:28.650
المؤمنين يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. فهذا فيما اذا مرت المرأة اما ان تخرج قاصدة للمقابر فهذا جمهور العلماء على انه مكروه وذهب طائفة من اهل العلم الى انه محرم منهي عنه. نعم. اسأل الله ان يكون تسأله كذلك عن حكم تصوير الاماكن المقدسة

116
00:37:29.850 --> 00:37:50.450
يعني اذا كان يشتغل بالتصوير عن ما يكون في هذه الاماكن من العبادة والطاعة كما هو حال بعض الناس في اشتغاله تصوير في الطواف وفي السعي وفي الصلاة في الحقيقة آآ ينبغي ترك هذا لما فيه من اشغال النفس

117
00:37:50.450 --> 00:38:10.450
في غير المقصود ولم يأتي الى هذه البقعة ليصور انما جاء هذه البقعة يرجو فضل الله وعطاءه وهو يصور لمن؟ اذا ان كان يصور لنفسه كيف فهو في قلبه وان كان يصور لغيره فينبغي ان يحرص الانسان على ان يكون عمله بينه وبين ربه فلا

118
00:38:10.450 --> 00:38:30.450
لاحد ولذلك قيل استروا حسناتكم كما تسترون سيئاتكم بمعنى ان الانسان يجتهد في الا تظهر الحسنة آآ التي يعملها رغبة في تمام الاخلاص ومجافاة ومجانبة الذين نسأل الله ان يعيننا واياكم على صالح العمل. لكن يستثنى في ذلك

119
00:38:30.450 --> 00:39:00.450
زملاؤنا الاعلاميون اما ما يتعلق بالتصوير الذي لاظهار المكان وما اشبه ذلك فهذا عمل وله اثار حسنة ومن آآ حسنات هذه البلاد المباركة ما نشاهده من البث المباشر لهذين اما المسجدين المباركين المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم على مدار الساعة فجزى الله ولاة امرنا خيرا على ما يبذله اللهم امين شيخنا ام محمد من ليبيا

120
00:39:00.450 --> 00:39:20.450
تقول ان ابنتها تعاني من التهاب الاوعية الدموية لكن ليس لهذا المرض اي اعراض ولا يؤثر كذلك على الحمل. فهل يجب عليهم طبعا بشهادة الاطباء؟ هل يجب علم ان يخبروا الخاطب اذا تقدم لها في هذا المرض؟ اذا كان المرض عارظا فلا يجب اخبار الخاطب به. اما اذا كان المرظ مزمنا

121
00:39:20.650 --> 00:39:46.100
وآآ جرت العادة بان يبين وقد يكون له اثار اما علاجية او اثار آآ تتعلق الحياة الزوجية فمن النصح الاخبار والبيان حتى يكون الرجل على بينة من امره. جميل الشيخ علي من السعودية يقول هناك كفنان اعد كوقف

122
00:39:46.150 --> 00:40:10.000
فهل يجب عليهم الزكاة اذا اوقفا فهما ملك لله عز وجل. نعم. وبالتالي خرج عن ان يكون مالا تجب فيه الزكاة. وان كان مثلا مال موصى ان يشترى دراهم ولا لا هو طبعا كفن قماش لكن اقصد الحالة الثانية القماش ما سواء كان آآ وقفا او كان ملكا

123
00:40:10.000 --> 00:40:30.000
تجب فيه الزكاة ليس على المسلم في فرسه ولا عبده اه صدقة وان كان احدهم اوصى بمبلغ من المال يشترى به كفن لذكر وانثى فهل يجب فيه هذا المال الزكاة اذا حل عليه الحول؟ اذا كان المال آآ قد بلغ نصابا مع غيره والرجل حي فهذا تجب فيه الزكاة بمعنى انه

124
00:40:30.000 --> 00:40:50.000
وحط مثلا عشرة الاف على سبيل المثال اذا كان يعني حتى التمثيل مطابق لموضوع الكفن او لتجهيزه فهذا يعتبر من جملة ماله. نعم. وبالتالي اه تجب فيه الزكاة لان من حقوق اه الحقوق الثابتة

125
00:40:50.000 --> 00:41:10.000
بتفتركة للميت تجهيزه فلا يحتاج ان يوصيه. نعم. فاذا اوصافها هي من جملة ماله. جميل. شيخنا عائشة من السعودية تقول ان والدهم قد تغيب مدة ثمانية اشهر تقدم لهم خاطب لابنتهم فهل ينوب الاخ الاكبر او العم في قضية الزواج

126
00:41:10.000 --> 00:41:32.200
بهذا الزواج كولي في مثل هذه الحال يراجعون المحكمة حتى تكون الامور على نحو من الوضوح والبيان وعدم الاشكال فيما لو تبين ورجع الاب او نحو ذلك. شكر الله ولكم شيخنا الكريم. بارك الله فيكم واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والاعانة على صالح العمل. وان يوفقنا الى كل بر وخير وان يغفر لنا الخطأ والزلل

127
00:41:32.200 --> 00:41:52.200
يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى وان يجمع كلمة المسلمين على الخير وان يعجل برفع الوباء عن البلدان نعم وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي اذا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن

128
00:41:52.200 --> 00:42:12.200
عبدالله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صلاة وكريم المتابعة بارك الله الله لكم في رمضان وبلغكم اعالي الجنان. الشكر يتواصل لطاقم العمل في هذا البرنامج. لا تنسوا اخر ساعة من هذا اليوم المبارك عند الفطر

129
00:42:12.200 --> 00:42:20.600
ادعوا لانفسكم ولاولادكم ولابائكم وامهاتكم وللمسلمين عامة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته