1
00:00:00.050 --> 00:00:17.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء جديد من برنامجكم الفقيه الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية

2
00:00:18.000 --> 00:00:29.100
باسمكم واسم زملائي يرحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم والله يا شيخ

3
00:00:29.300 --> 00:00:41.300
حياكم الله اهلا وسهلا وحيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يكون لقاءا نافعا مباركا امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله

4
00:00:41.400 --> 00:01:02.350
اذا شيخ نبدأ على بركة الله في عرض اسئلة الاخوة هنا آآ سؤال حول يا شيخ وضع الزكاة في هذه الصناديق صناديق التبرعات التي تكون في المساجد هل يجوز الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

5
00:01:02.900 --> 00:01:27.400
فصناديق آآ جمع التبرعات والاموال في المساجد علن على نوعين. نعم نوع تشرف عليه جهات مختصة وذات آآ ثقة ومسؤولية ومصرح لها اه فوضع الاموال فيها هو توكيل لهم في القبر. نعم. اه توكيل لهم في الدفع والتوزيع سواء كانت

6
00:01:27.800 --> 00:01:49.350
آآ زكاة او كانت تبرعات وصدقات لكن ينبغي فيما اذا كان المال المخرج زكاة ان يتأكد الباذل ان آآ الصندوق يخص اموال الزكاة اما التبرعات العامة التي آآ لا حد لمصارفها فتصرف في كل مصالح الخير

7
00:01:49.400 --> 00:02:05.550
هذه لا يبرأ لا تبرأ ذمة الباذل اذا بذلها اذا وضع مال الزكاة فيها اما اذا كانت مخصصة للزكاة فهنا آآ كما ذكرت اذا كانت صناديق لجهات آآ مصرح لها مأمونة

8
00:02:05.600 --> 00:02:25.600
آآ فلا حرج ان شاء الله تعالى تبرأ الذمة ايداع المال فيها وهو توكيل لهم في صرفها الى مستحقيها اما اذا كانت هذه الصناديق اجتهادية كما يكون في بعض المساجد اما من آآ يعني جماعة المسجد

9
00:02:25.600 --> 00:02:41.050
او من جهة غير مسؤولة ولا مصرح لها فلا ارى ان توضع الاموال في هذه الصناديق اه ما يترتب على وظعها من اشكالات من وصول المال الى غير مستحقه او غير ذلك من

10
00:02:41.050 --> 00:03:04.850
اه التسربات التي تحصل في مثل هذه الاموال آآ على كل حال آآ فيما يتعلق بالزكاة ينبغي التحري لان الله تعالى بين المصارف وحدها بصيغة تفيد الحصر انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله. اي صرفها في هذه الجهة

11
00:03:04.850 --> 00:03:21.500
فريضة من الله والله عليم حكيم. فلا يجوز آآ صرفها في غير هذه المصارف وبالتالي آآ ينبغي ان يتحرى باذل المال ان تكون هذه اموال الزكاوية في موضعها الذي جعله الله

12
00:03:21.500 --> 00:03:42.350
على مصرفا للزكاة احسن الله اليكم يا شيخ استقبل اتصالات الاخ ابو جمانة من العراق تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل. وعليكم السلام كيف حالك يا اخي؟ احيي الشيخ خالد المصلح كيف حالك يا شيخ؟ حياك مرحبا اهلا وسهلا. تفضل ابا جهل الحمد لله يا شريف. احبك الله احببتنا فيه جزاك الله خير. يا شيخ

13
00:03:42.350 --> 00:03:58.800
لدي سؤال السعودية الاول يقول يا شيخ هل هل تجوز الصلاة على السجادة السميكة واضح؟ واضح على السجاد السميك والسؤال الثاني يا شيخ هل ثبت حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:03:59.200 --> 00:04:17.000
انه قال يغفر الله آآ في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لكل عبد من عباده آآ يغفر الله لكل عبد من عباده. مهم. الا انشاح او مشرك. نعم. خطاياهما الا لمشاحن او ثبت هذا الحديث طيب طيب

15
00:04:17.000 --> 00:04:37.200
فالحديس ام لا؟ واضح ابا جمانة خيرا. شكرا لك ابا جمال. شكرا الاخ سالم من الجزائر. تفضل اخي سالم اه سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله سالم. تفضل  عندي لجنة التسليم يعني. يلا الاول

16
00:04:38.450 --> 00:05:10.200
رجل عليه نعم دمار وقد تاب الى الله وهي شهرين وكتاب عين وهذا الشيخ الشخص لا يستطيع ان يصوم هذين الشرعين كتابه نعم مهم لا يستطيع ان طيب والسؤال الثاني

17
00:05:10.750 --> 00:05:36.800
شخص يسأل هل صيام ايام شهر شعبان وشاقة يا اخي سالم يا سالم. سالم. نعم. السؤال الثاني ان تقول شخص يسأل هل صيام ثلاثة ايام من شهر شعبان صيام ايام من شهر شعبان. ايوة

18
00:05:37.900 --> 00:06:00.400
امن العمل اجيب بقسط قوت يومه. اها طيب طيب والسؤال الثالث هل يستطيع القيام لان وظيفته شاقة طيب والسؤال الثالث فهل يستطيع شخص رئيس الايمان بمعنى يقوم المعاصي ان يرقي نفسه بنفسه وان يرقي علاقة

19
00:06:00.400 --> 00:06:27.500
تقول هل يستطيع شخص معرفة ايمانهم اها اها طيب وعنده معاصي. طيب. الذهاب الى الشيخ. مهم. واضح يا يا اخي سالم وهل الرقية طيب تسمع الاجابة اخي سالم شكرا لك

20
00:06:27.550 --> 00:06:46.600
شكرا الاخت ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام اتفضلي يا ام محمد اسألكم عن اذا صح هذا الحديث ان نبينا محمد عليه الصلاة والسلام صلى اربع ركعات قبل العصر يغسل بينهما بالتقسيم على

21
00:06:46.600 --> 00:07:03.700
والملائكة كيف يدعو طيب طيب بقي شيء يا محمد؟ السؤال الثاني سؤال ثاني اذا نسيت آآ تكبيرة الركوع او السجود هل آآ سورة الفريض او اجهزة السهو تكبيرة الركوع او السجود

22
00:07:04.050 --> 00:07:26.850
طيب تبت للصلاة اهم واظح يا ام محمد شكرا لك اه المرأة اذا تسببت بلباس الرجل وهي في بيتها ليست بخارج البيت. هل هي ملعونة كذلك اها طيب واضح شكرا لك يا ام محمد

23
00:07:28.050 --> 00:07:47.300
الاخت فداء من سلطنة عمان اتفضلي. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اتفضلي يا فداء عندي سؤال واحد. ما هو اذا كان لا يوجد احد في البيت وكنت اصلي وسمعت احدا يطرق الباب فقطعت صلاتي لفتح الباب ثم اكملت صلاتي هل

24
00:07:47.300 --> 00:08:06.550
مم طيب طيب باقي شاي فداء لا اها طيب تسمعين الاجابة يا هدى شكرا لك  الاخ محمد من العراق تفضل اخي محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله محمد. تفضل

25
00:08:07.250 --> 00:08:27.700
شلون الصحاني الله يحييك اخي محمد تفضل الله يرضى عليك. الاول؟ الاول اذا ظهر هلال عيد الفطر في السعودية. اها ولم يتبين في العراق. نعم فهل يجوز ان افطر مع السعودية

26
00:08:28.400 --> 00:08:50.600
طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني. نعم لماذا يتوضأ الانسان الى اكل لحوم الابل نعم  محمد تسمعني عن طريق السؤال الثالث. لا لحظة لحظة محمد السؤال الثاني تقول لماذا يتوفى الحكمة نعم مم

27
00:08:50.700 --> 00:09:11.500
طيب ولكن اللحوم نعم طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث رجل نذر ان يذبح شخص. نعم  فهل يجوز ان يذبح بدلها الماعز طيب طيب وشكرا لك اخي محمد نختم بالرياض من تونس تفضل اخي رياض

28
00:09:12.150 --> 00:09:22.150
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي رياض. كيف حالك يا شيخ؟ مرحبا الله يحييك. اهلا وسهلا. الحمد لله. الله يبارك فيك. عندي سؤال يا شيخ. ما السؤال

29
00:09:23.350 --> 00:09:38.750
انا عندي الوالدة يا شيخ تستعمل في ثلاثة زرارق. ثلاثة الزرارق كل يوم نتاع مرض السكري حاشاك لحظة ما فيها لحظة لحظة رياظ ما بها الوالدة اه تستعمل في تلاتة الزرارق كل يوم بتاع مرض السكري

30
00:09:38.900 --> 00:09:51.950
تأكل تأخذ هذا العلاج حبوب اقراص اه اه تستعمل كل يوم تلاتة زيارة رقم تاع مرض السكري يعني ما عندها استطاعة باش تصوم شهر رمضان. لا تستطيع الصيام بسبب تناولها للعلاج

31
00:09:52.250 --> 00:10:11.650
يعطيك الصحة ما عندكش شهر رمضان يعني. يا شيخ معناها تخلص فلوس. شهر رمضان طبعا ليش تخلص معناها فلوس  ما ما تستطيع هي القضاء يعني؟ يعني هل نعم ويبدو هذا قصده

32
00:10:12.000 --> 00:10:33.550
طيب تسمع توجيه الشيخ اخي رياض واجابة الشيخ شكرا لك شفى الله والدنا وجميع مرضى المسلمين اذا الشيخ اه تلخبوا جمانة من العراق يسأل عن الصلاة على السجادة السميكة آآ السجادة السميكة آآ اذا كانت آآ سميكة آآ سمكا آآ لا ينتهي كالاسفنج مثلا بمعنى اذا سجد

33
00:10:33.550 --> 00:10:53.550
ساجد لا يجد حجم الارض اذا نعم. اه سجد بل كل ما ظغط اه مشت اه يداه الى اسفل فهذا آآ عامة الفقهاء على انه لا تصح الصلاة على هذا حيث انه لم يسجد نعم السجود المطلوب وهو

34
00:10:53.550 --> 00:11:07.950
ان يمكن اعضاءه من من موضع سجوده ان يسجد على سبعة اعظم. آآ فلم يتمكن من ذلك كوني كلما ضغط آآ ما وهذا يتحقق به المطلوب مثل الذي يسجد على اسفنج مثلا

35
00:11:08.000 --> 00:11:22.600
آآ لكن اذا طغى اوحى او حتى على زراعة كالثيل العشب او الكلى ونحو ذلك. لكن اذا سجد بحيث انه يجد حجم الارض اذا ضغط فهذا لا بأس به. نعم

36
00:11:22.650 --> 00:11:38.400
اما اذا كان لا يجد حجم الارض بمعنى انه كل ما ضغط مشت يده الى سفن فهذا اه في قول جمهور الفقهاء لا تصح الصلاة على هذا لانه لم يسجد على الارض

37
00:11:38.900 --> 00:11:48.900
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. سؤاله الثاني يا شيخ عن الحديث الوارد في ليلة النصف من شعبان ونقف ايضا مع ليلة النصف من شعبان هل لها مزية؟ هل لها فضيلة يا شيخ؟ صحة الحديث الذي ذكر به

38
00:11:48.900 --> 00:12:04.250
الله يغفر لكل احد الا لمشاهد او مشركين في قضية ليلة النصف من شعبان عندنا جانبان. نعم. الجانب الاول هل لها فضل؟ والجانب الثاني؟ هل هذا الفضل يستوجب عملا؟ نعم. او

39
00:12:04.250 --> 00:12:24.250
في ما يتعلق به عمل في الجزئية الاولى ما يتعلق بحلها له فضل آآ جاءت جملة من الاحاديث عن معه من الصحابة رضي الله تعالى عنهم آآ ان ليلة النصف من شعبان ليلة آآ يغفر الله تعالى فيها آآ

40
00:12:24.250 --> 00:12:44.250
آآ عبادة الا مشركا او مشاحنا. جاء ذلك من حديث آآ آآ عائشة ومن حديث ابي ثعلبة ومن حديث ابي موسى ومن حديث معاذ بن جبل ابن عمر وجماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم الا ان اسانيد هذه الاحاديث آآ لا تخلو من ضعف ويمكن ان

41
00:12:44.250 --> 00:13:05.650
تفادى الفضل اه المذكور في هذا هذه الاحد الاحاديث. نعم. من مجموعة وانها ليلة فيها فيها فضل. اه وبهذا قال كثير من اهل العلم ووذهب جماعة من اهل العلم لانه لم يثبت وهي كسائر الليالي وبالتالي اه اذا لم تثبت الاحاديث الواردة ليس لهذه الليلة فضل

42
00:13:05.900 --> 00:13:24.100
آآ الذي عليه الاكثر انها انها ليلة لها ميزة وخاصية لمجموع ما جاء من الاحاديث وميزتها انها الهي يغفر الله تعالى فيها لعباده الا مشركا او مشاحنا. آآ والمشرك المانع من المغفرة هو الشرك

43
00:13:24.150 --> 00:13:44.150
والمشاحن المانع من المغفرة هو ما في قلبه من آآ اذى من حقد من غل يمنع آآ اه يمنع ان ان تتنزل عليه الرحمة لانه لا نجاة للعبد يوم القيامة ولا ايظا اه فوز له بالعطايا في الدنيا الا

44
00:13:44.150 --> 00:14:04.150
آآ سلامة قلبه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم سليم في حق الله تعالى بتمام الاخلاص له والسلامة من الشرك بكل صوره سواء كان شركا قوليا او عمليا او اعتقاديا كل هذي الذي يشرك مثلا في الاعتقاد يظن ان غير الله يرزق ان غير الله ينفع حتى لو

45
00:14:04.150 --> 00:14:24.150
ولم يصدر منه قول. نعم. اه او فعل هو في الحقيقة لم يسلم من الشرك الذي يدعو غير الله فيلبي فيقول يا فلان اغثني يا يا زهراء اعطيها اعطني يا رسول الله امدني او يقول المدد يا رسول الله او ما اشبه ذلك من من اه من الادعية التي لا تكون

46
00:14:24.150 --> 00:14:44.150
الا لله عز وجل هذا آآ من الشرك الذي يمنع الفوز بالمغفرة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في في هذه الاحاديث. آآ ايضا من من ما يكون في العمل بان يصلي لغير الله بان يذبح لغير الله بان ينذر لغير الله بان اه يطوف على

47
00:14:44.150 --> 00:15:04.150
قبور بان يتمسح بان يعظم المقابر كل هذه من من من الموانع التي تمنع من الفوز بهذه المغفرة التي جملة هذه الاحاديث. اما الجزئية الثانية فهي تتعلق بالسلامة بسلامة الصدر تجاه الخلق. واقل احوال ذلك ان يكون قلبك

48
00:15:04.150 --> 00:15:24.150
خاليا من من غل وحقد هذا اقل الاحوال الا يكون فيه غل لكن المراتب العالية لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه آآ امتلاء الصدر بهذه المعاني هو مما يفوتها الخير. لكني انبه سواء ثبتت هذه الفضائل

49
00:15:24.150 --> 00:15:44.150
التي لهذه الليلة او لم تثبت هذا الفضل لهذه الليلة او لم يثبت اقول هناك ما هو اوضح واثبت ولا سنة اذا كان في السنة بل فرصتان في كل اسبوع. جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال على الله اه في كل اسبوع

50
00:15:44.150 --> 00:16:06.650
في كل تعرظ الاعمال تعرض الاعمال على الله تعالى كل يوم خميس واثنين. نعم فيغفر الله تعالى لكل مؤمن الا آآ آآ من كان بينه وبين اخيه شحناء الا امرا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقول الله تعالى ارقوا هذين

51
00:16:06.650 --> 00:16:21.350
اخروا هذين اتركوا هذين حتى يصطلحا. هذي فرصة متاحة اذا كان الله تعالى يغفر لكل مؤمن الا مشرك او مشاحن في كل اسبوع فرصتين يوم الاثنين ويوم الخميس فلماذا نحن

52
00:16:21.400 --> 00:16:44.050
اذ ننتظر السنة في احاديث فيها مقال واحاديث لم تثبت ثبوتا كثبوت هذا الحديث الذي يبين لنا ان هذه الفرصة متاحة في كل اسبوع مرتين ينبغي لنا ان نحرص على سلامة صدورنا يعني ننتظر سنة حتى نخلي قلوبنا من من من الشحناء والبغضاء ونتواصى بهذا ينبغي ان نتواصى بهذا كل كل

53
00:16:44.050 --> 00:17:02.750
لحظة فان سلامة الصدر وطيبة هو السعادة الحقيقية هو الهنا الذي ينبغي للمؤمن ان يحرص عليه اه هذا ما يتعلق بالفظيلة اذا هي فظيلة اه ثابتة في قول كثير من اهل العلم بناء على مجمل ما جاء من روايات وذهب طائفة من اهل العلم الى

54
00:17:02.750 --> 00:17:22.750
انه لا فضل فيها. نعم. والامر في هذا اه قريب واه ذكرت ان هذه الفضيلة ليست خاصة بهذه الليلة. بل في كل اسبوع اه اه يوم ان تفتح فيها تفتح فيه ابواب الجنة تعرض الاعمال فيه على الله عز وجل يغفر الله تعالى اه اه لمن لم يشرك

55
00:17:22.750 --> 00:17:47.500
به شيئا ومن سلم صدره من الشحنة والاذى لاخوانه المسلمين. اما ما يتعلق بالجزئية الثانية اذا ثبت فضل لهذه الليلة هل تقام هل يصام يومها؟ نعم. ليس في ذلك حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد انه ندب الى قيامها ولا الى صيامها. انما

56
00:17:47.500 --> 00:18:10.300
احب بعض السلف ان تحيا ليلتها بالصلاة استحبابا وآآ رد عليهم جماعة من آآ اشهرهم عطاء وابن ابي مليكة وجماعة من السلف الصالحين رأوا انه لا تخص عندما نوازن بين القولين بان من بين قول من

57
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
استحب آآ ان تحيا هذه الليلة بصلاة ونحو ذلك من العمل الصالح وبين من يقول لا لا تخص بشيء منه هذا اه ما الفاصل؟ الفاصل هو الدليل. نعم. الدليل هو الذي يطلب في مثل هذه لينظر اي قولين ارجح ليس ثمة من فعله صلى الله عليه وسلم

58
00:18:30.300 --> 00:18:47.500
ولا من فعل اصحابه الكرام رظي الله تعالى عنهم ما يدل على تخصيص هذه الليلة بشيء من العمل الصالح. لذلك الراجح الذي ايه الائمة واهل العلم والمحقق والذي عليه المحققون من اهل العلم انه لا تخص بشيء من

59
00:18:47.650 --> 00:19:07.650
قيام او صيام يومها او نحو ذلك الا من صام على انه يوم من ايام نعم البيض او انه وافق اثنين او خميس او نحو ذلك او انه من شعبان فهذا آآ بمعنى اخر منفصل عنه ان يخصه لانه يوم آآ الخامس عشر من شعبان احسن الله اليكم يا شيخ

60
00:19:07.650 --> 00:19:21.950
جزاكم خيرا على هذا التوضيح الاخ سالم من الجزائر اه ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول رجل عليه كفارة جماع في نهار رمظان يقول وقد تاب الى الله لكنه لا يستطيع ان يصوم شهرين

61
00:19:22.050 --> 00:19:43.300
متتابعين يقول لكوني لكونه يعمل عملا شاقا في وظيفة شاقة ولا يستطيع ان يجعل الصيام لشهرين متتابعين يمكن ان يفرق هذه الايام ما توجيهكم يا شيخ جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

62
00:19:43.750 --> 00:20:04.500
هلكت قال ما اهلكك قال وقعت على اهلي في نهار رمضان قال صلى الله عليه وعلى صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتجد آآ ما تعتق رقبة؟ قال لا قال تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين

63
00:20:05.050 --> 00:20:25.800
قال لا قال اتجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا فجلس الرجل سكت النبي صلى الله عليه وسلم جلس الرجل تنقله النبي صلى الله عليه وسلم بين المراتب الثلاثة ابتداء بعتق رقبة. نعم. فان لم يستطع فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع. فاطعام ستين مسكين

64
00:20:25.800 --> 00:20:38.950
طبعا اه اذا عجز عن هذا لا يجب عليه شيء لانه سكت النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لم يأمره بشيء فدلع ذلك على انه اذا عجز عن هذه الامور الثلاثة

65
00:20:39.000 --> 00:20:58.250
فانه ليس عليه شيء هذا الذي عجز عن عتق رقبة اما لعدم وجودها او لعدم القدرة المادية على الاعتاق ينتقل الى الصيام ويصوم شهرين متتابعين ولا يصلح ان يفرقهما. نعم. فان لم يستطع فان فانه ينتقل

66
00:20:58.600 --> 00:21:14.500
من هذا الى المرتبة الثالثة وهي ان يطعم ستين مسكينا اه من الذي يحدد الاستطاعة في هذه الحال؟ هل يحتاج الى ان يأتي بخبير يحدد؟ لا النبي صلى الله عليه وسلم سأله قال اتجده؟ قال لا

67
00:21:14.500 --> 00:21:34.500
تستطيع تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. مع انه صوم رمضان. لكنه لا يستطيع لانه عنده من الرغبة الميل الى آآ آآ النساء ما ما يخشى ان يتكرر يعني وهل وجد ما وجد الا بالصوم؟ وبالتالي غير مستطيع يعتبر غير

68
00:21:34.500 --> 00:21:54.500
مستطيع ومثله من كان يعمل عملا يعرف انه اذا صام انقطع عن عمله ولم يتمكن من قوت يومه هذا بالتأكيد انه غير مستطيع الطاعة هنا ليست الاستطاعة المعتادة التي يقوم بها اداء الفرض بل هي امر زائد على هذا لطول المدة والاختلاف

69
00:21:54.500 --> 00:22:14.500
قال لانه صيام رمظان المعينات عليه كثيرة. نعم. فلابد من من النظر في في الاستطاعة هو الذي يحددها هو الانسان نفسه. نعم. نفسه. وهنا يقال له اتق الله هذا شيء بينك وبين الله عز وجل تدين فيه لا يدخل بينك وبين الله تعالى احد. ينتقل للمرتبة الثالثة اطعام ستين مسكينا. اه اذا لم يستطع اه فان

70
00:22:14.500 --> 00:22:28.100
انه عند ذلك يسقط عنه. فاخونا هذا الذي لا يستطيع الصوم نعم. لكبر سنه او لعمله او ما اشبه ذلك في هذه الحالة ينتقل الى المرتبة الثالثة. وهي اطعام ستين مسكينا

71
00:22:28.600 --> 00:22:45.900
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا سؤاله الثاني يقول شخص يسأل هل صيام ثلاثة ايام من شعبان آآ خير ام ان يبحث ويعمل يا شيخ لتأمين قوت يومه ثلاثة ايام؟ نعم. ثلاثة ايام من شهر شعبان لا ادري هل يقصد الايام البيض

72
00:22:46.350 --> 00:23:03.900
اما اي ثلاثة ايام كأني سمعت هل صيام شعبان يقول ثلاثة ايام ان شاء الله على كل حال هو يعني ينظر ما في شك انه يعني اذا كان الصوم سيفضي الى ان يضيع قوت ولده

73
00:23:03.900 --> 00:23:22.700
ولا يستطيع ان يقوم بالامانة التي عليها بالتأكيد انه آآ هذا نافلة وذاك واجب وتقديم الواجب على والشرع مبني على تقديم الواجبات على المستحبات. احسن الله اليكم. سؤاله الثالث يقول شخص يعني هو اسرف على نفسه بالمعاصي ويسأل يا شيخ هل له

74
00:23:22.800 --> 00:23:38.850
هل يستطيع ان ان ان يرقي نفسه ما في علاقة بين الرقية والاسراف على النفس الانسان يرقي نفسه في كل الاحوال. لا يلزم ان يكون سالما من كل معصية انما الرقية هي نوع من الدعاء

75
00:23:39.000 --> 00:23:56.600
الله تعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب وهذا شامل للعاصي والطائع والقريب والبعيد فاذا رقى نفسه ليس هناك ما يمنعه واذا صدق الله عز وجل وجد خيرا بهذه الرقية

76
00:23:56.650 --> 00:24:16.650
الحمد لله اه سؤاله الاخت ام محمد من تونس يا شيخ سألت عن اه صلاة اربع ركعات قبل العصر عن الحديث الوارد فيها يا شيخ؟ الحديث الوارد فيها اه اه حديث جمهور المحدثين على ضعفه. نعم. حديث عبد الله بن عمر اه رحم الله امرءا صلى قبل عصره اربعا. فان فعل الانسان احيانا لا بأس

77
00:24:17.200 --> 00:24:31.950
نعم الحمد لله سؤالها الثاني تقول اذا نسيت تكبيرة الركوع او تكبيرة السجود ماذا تفعل يا شيخ؟ لجمهور العلماء على ان التكبير تكبير الانتقال عدا تكبيرة الاحرام تقبيل الانتقالات. نعم

78
00:24:32.000 --> 00:24:52.200
تكمل للركوع وتكمل للسجود والرفع منه وما اشبه ذلك انه سنة مستحب سنة فاذا فعله فاتى بالسنة وان تركه ترك سنة وذهب الامام احمد وجماعة نعم الى انه واجب لقوله صلى الله عليه وسلم اذا كبر فكبروا

79
00:24:52.450 --> 00:25:13.150
وآآ لملازمته التكبير صلى الله عليه وسلم ولولا ان لا تتركه وعلى كل حال اذا تركت فلتسجد للسهو لان السهو يشرع لترك سنتي وترك الواجب فلكل سهو سجدتان سواء كان المتروك سنة او واجبا ويكون السجود للسهو قبل السلام لانه عن نقص

80
00:25:13.500 --> 00:25:35.450
احسن الله اليكم شيخ سؤال هل تقول المرأة يا شيخ اذا لبست ملابس الرجال وهي في بيتها هل تعد متشبهة بالرجال وملعونة؟ نعم تشبه بالرجال تشبه المرأة بالرجال وتشبه الرجل بالنساء. نعم. لا يلزم ان يكون ظاهرا تشبع. هذا فعل محرم. نعم

81
00:25:35.450 --> 00:25:57.200
في ذاته سواء كان عند الناس او لم يكن عند الناس لكن عندما يظهر به يكون هذا من المجاهرة بالمعصية يكون آآ سواء على تسوء شرا على شر. نعم احسن الله اليكم. فداء من عمان يا شيخ تقول اذا كانت في البيت بمفردها ولا يوجد احد وكبرت ودخلت في الصلاة وطرق الباب ففتحت

82
00:25:57.200 --> 00:26:12.300
ثم اكملت صلاتها اذا ما قاطعت الصلاة كان الفتح يعني قريب تحركت قليلا وفتحت. نعم. اما اذا توجهت الى غير القبلة ولا فتحت وقالت الله يحييكم مرحبا اهلا وسهلا ما يصلح ترجيح وانا اخاف بعد الصلاة

83
00:26:12.450 --> 00:26:37.750
لكن اذا كان الفتح لا يخرجها عن نعم الصلاة استقبالا للقبلة وعملا فان لم يكن هناك عمل كبير او كثير فلا حرج الحمد لله. الاخ محمد من العراق يقول اذا اعلن يا شيخ آآ عن آآ هلالي شوال عن عيد الفطر في السعودية وهو في العراق يقول لم يتبين ذلك. هل يجوز ان يفطر مع السعودية

84
00:26:37.750 --> 00:27:00.100
يا شيخ يتبع ما تعلنه آآ الجهات آآ المسؤولة من نعم اهل السنة في العراق نعم لان العراق آآ سنة من السنة العيد عندهم ثلاثة ايام. نعم. الشيعة يومين والسنة يوم. يعني اختلفوا حتى الشيعة انقسموا الى

85
00:27:00.100 --> 00:27:19.100
قسمين فيه نعم في تحديد عيدهم نعم فيتبع ما يعلنه اهل السنة في العراق. واليوم تعرف ايش الوضع اساء للسنة تسلط عليهم صحيح التكفيريون تسلط عليهم الحشد الشعبي ومزقوهم والله يكون في عونهم. امين. اه اذا

86
00:27:19.100 --> 00:27:37.300
من الجهات المسؤولة آآ من من اعيان اهل السنة وعلمائها فليجرؤ على آآ على على ما يعلن اذا اشتبهت عليهم الامور وكل بهواه كما هو الشأن فيما يظهر لي فهنا فليتبعوا السعودية. نعم احسن الله اليكم يا شيخ

87
00:27:37.450 --> 00:27:55.150
الاخ رشيد من اسبانيا تفضل اخي رشيد اخي رشيد آآ نريد منكم سؤال آآ وجيه الله يجازيكم بخير بالنسبة للشيخ اريد منه تفصيلا في هذا السؤال. نحن في اسبانيا عندنا مركز

88
00:27:55.150 --> 00:28:11.800
اسلامي. نعم. كونا جمعية وكونا مركز اسلامي. نعم. هذا المركز عينا فيه اماما عادل امام لا يأتي دائما الى الصلاة يأتي كل ثلاث آآ ايام اربعة ايام ليس اماما راتبا لكن هو امام

89
00:28:11.800 --> 00:28:36.100
بصفة دائمة المسجد. نعم وعندما وعندما ادخل انا او شخص اخر يقيم الصلاة او يصلي يعني نتناوب على الصلاة ولا يأتي دائما بالتالي الناس يصلون ويفعلون يعني اشياء يؤدبون. اه فوقع لي مشكل مع هذا الايمان انه قال لي انت بالضبط لا

90
00:28:36.100 --> 00:28:52.500
لا تقرب الصلاة ولا تصلي ولا تؤدي ولا تقيم الصلاة في هذا المسجد فقلت له يعني انا يعني انت في عدم حضورك انا اتكلف لان هناك اناس يعني لا يقدرون على على هذه المسائل قالوا لي وسأمنعك من دخول المسجد

91
00:28:52.550 --> 00:29:15.350
فسؤالي فضيلة الشيخ هل هل تستجيب لهذا يعني وامتنع عن صلاة الجماعة في هذا المسجد ان يعني علي ما ما علي يعني اريد منكم توجيها فضيلة الشيخ اخي رشيد هو هو منعك من دخول المسجد من الصلاة جماعة مع مع المسلمين في هذا المسجد

92
00:29:16.000 --> 00:29:35.350
نعم منعني قال لي انت اولا لا تصلي بالناس ولا تؤدن وبالتالي طيب رشيد لماذا لماذا هو لا يحظر الا ثلاثة ايام او اربعة ايام فقط وباقي الايام اين هو

93
00:29:36.050 --> 00:29:56.050
يعني هو في بيته يقول على ان عنده محاضرات عبر الانترنت يعني محاضرات ولا يمكنه الاتيان دائما الى طيب صلاة الجماعة. اهاه. نعم. بدعوى والذي والذي منعه مني هو قال لي انت لا تحضر الى صلاة الجمعة. نعم. طيب

94
00:29:56.050 --> 00:30:17.800
لا اصلي الجمعة عندي. رشيد المسئولون عن هذا المركز الاسلامي او هذه الجمعية اين هم هذا دورهم آآ الرئيس الرئيس في هذا المركز هو هو يسانده في هذا القول ويقول لي بلسانه هذا الرئيس ابعد عن المسجد

95
00:30:17.800 --> 00:30:34.300
ولا ابدا ولا تصلي معنا ابدا. لماذا؟ قال لي لأنك لا تحضر صلاة الجمعة. قال لما تحضر انا لا اصلي الجمعة في الخطيب وانا اصلي. نعم. بسبب يبحث عن خطيب اخر. طيب طيب واضح

96
00:30:34.500 --> 00:30:52.650
انا اذهب عن خطيب اخر لكن لكن المسجد الوحيد الذي في هذا الحي هو الذي اؤدي فيه ان صلاة اتضح السؤال اخي رشيد واضح سؤال تسمع الاجابة باذن توجيها فضيلة الشيخ ان شا الله تسمع تسمع توجيه الشيخ شكرا لك اخي رشيد. الاخ ابو قتيبة تفضل

97
00:30:53.650 --> 00:31:15.100
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل بارك الله فيك يا شيخ عبد العزيز الشيخ خالد. مرحبا اهلا وسهلا. عندي تسع اسئلة. الاول؟ السؤال الاولاني او ضعفت مبلغ من المال في شركة استثمارية. نعم. على سبيل المضاربة او المرابحة

98
00:31:15.850 --> 00:31:37.950
نعم فهذا المبلغ يحال عليه الحول وبلغ النطاق هو. نعم. لكن هاي الشركة قبل ان يحيل الحول آآ اغلقت اعمالها بسبب الاحداث الامنية اللي آآ صايرة في العراق وفي هذا

99
00:31:37.950 --> 00:31:55.000
في هاي الشركة. اها فقال لي يعني سهل علي يعني امل ضعيف انه يسترجع هذا المبلغ. الان يا ابا قتيبة ابا قتيبة انت تقول قبل ان حول الحول على هذا المال ما بها الشركة

100
00:31:56.000 --> 00:32:09.200
اه اغلقت اعماله الامنية. الغت نشاطها الان او اوقفت نشاطها اي نعم طيب يا رشيد يا يا عفوا يا ابا قتيبة انت ما تستطيع الان ان تحصل على مالك هذا

101
00:32:10.100 --> 00:32:29.150
لا لا ما اقدر طيب وامل ضعيف انه ضعيف انه طيب والسؤال الثاني سؤال ثاني هل يجوز تخبين يد العلماء الصالحين اللي يعتقد بهم الصلاح اه طيب. وهل يوجد اه هناك المنع عن هذا العمل؟ طيب والسؤال الثالث

102
00:32:29.900 --> 00:32:56.650
سؤال ثابت اني اه فاتتني صلاة العصر لاسباب طاهرة يعني. نعم. حتى اذن المغرب. فدخلت المسجد. نعم. فعندما دخلت اقيمت صلاة المغرب. هم فهل اصلي العصر؟ مع الامام بنية يعني بنية الحفظ ام وابقى

103
00:32:56.650 --> 00:33:16.000
حصل لي المرور وبعدين اصلي العصر واضح واضح شكرا لك ابا الاخت هدى من السعودية اتفضلي ام هدى اتفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام هدى السلام عليكم فضيلة الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا

104
00:33:16.350 --> 00:33:33.500
الله يعافيك الاول اولا آآ في اسرة ام ايتام اه يعني بدفع لها مبلغ شهري بيصفها مستمرة. فهل هذا يدخل من كفالة اليتيم ولا كفالة اليتيم لازم رعايته في البيت والعناية فيه وتعليمه وما الى ذلك. طيب

105
00:33:33.500 --> 00:33:50.650
السؤال الثاني الله يديك العافية. بالنسبة احيانا في العمل اجلس فترات طويلة وجوالي خلص واضطر اني استخدم الكهرباء والشحن الخاص بالجامعة نعم لان معظم شغلي واثناء وجودي في الجامعة هو خاص بالجامعة. هم. فهل في هذا اثم

106
00:33:50.750 --> 00:34:00.750
طيب طيب واضح شكرا لك يا امي. جزاك الله خير. عشان الشيخ انه يدعو جزاه الله خير. ان شاء الله تعالى. حياك الله. اصلحه. شكرا لك. الاخ محمد من السعودية تفضل

107
00:34:02.650 --> 00:34:18.050
اخي محمد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله محمد. تفضل كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك مرحبا تفضل محمد عندي سؤال يا شيخ اه مخصوص اه العدة تبع طيب

108
00:34:18.300 --> 00:34:39.400
تبع مين؟ عدة من محمد صعل لا لا محمد طلق او للمتوفى عنها زوجها في رجل متزوج سبع سنوات وزوجته من راحت عند اهلها يعني مطلقة؟ مطلقة طيب لا ما

109
00:34:39.400 --> 00:34:56.100
صار اخلاق بينهم وراحت عند اهلها ما ما السؤال؟ عطنا السؤال من السؤال ان شاء الله يتضح المطلوب. تفضل يا محمد عطني سؤال. طلقها قبل شهرين وتوفى وهل على هالعدة او لا؟ ايه طيب طلقها قبل

110
00:34:56.250 --> 00:35:13.200
طيب طلقها متى طلقها؟ قبل شهرين وهو طلق قبل وفاته بشهرين طلقها قبل وفاته بشهرين. طيب. طيب. طيب. حل عليها العدة وهل لها شي لحظة لحظة الطلاق وش طبيعته طلاق

111
00:35:14.850 --> 00:35:29.000
الصلاة طلق بس ما في شي خلاص يا حبيبي لا محمد اسمع ما هو بطلق وبس ما هو نوع الطلاق؟ قال طلاق اه لا رجعة فيه بخلع مثلا او بثلاث طلقات

112
00:35:29.350 --> 00:35:53.700
او هي طلقة واحدة والطلقة الثانية لا لا طلاق لا رجعة فيه وش يدريك ها يا محمد ما من من قال لك رجعت فيه؟ انت شفت الصك لا ما سألتها يا شيخ تعطينا جواب ما تدري عنه. محمد ما ادري ولا اتصل فيما بعده

113
00:35:54.150 --> 00:36:08.100
لانه هذا يترتب عليها يعني الان هل تنتقل من عدة طلاق الى عدة وفاة؟ هذه مسألة آآ او نجاوب جواب عام وغير مطابق لحالك ما ندري وش السؤال. اجابة يعني

114
00:36:08.200 --> 00:36:26.350
قال لي جواب عام يا شيخ تسمع تسمع ولعل في اجابة الشيخ ان شاء الله يعني ما يفيدك يا اخي محمد شكرا لك اذا يا شيخ آآ الاسئلة هنا الاخ محمد من العراق. سؤاله الثاني يسأل عن الحكمة يا شيخ

115
00:36:26.550 --> 00:36:49.750
يقول لماذا نتوضأ بعد اكل لحم الابل وآآ الوضوء في الاصل كان مما مسته النار وذلك لاثر هذا الاكل في اه سلوك الانسان وعمله ثم اصبح الوظوء مما كان اخر الامرين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ترك الوضوء مما مست النار. نعم. فذهب جماعة من اهل العلم الى استحبابه

116
00:36:50.050 --> 00:37:08.600
والابل آآ ورد فيها حديث نتوضأ من لحوم الغنم؟ قال لا قال ان شئت. قال اتوضأ من حب الابل؟ قال نعم فاخذ الامام احمد وجمع من هذا وجوب الوضوء من اه لحم الابل. ما العلة في ذلك

117
00:37:08.900 --> 00:37:33.550
قيل في ذلك جملة من العلل منها ان اه طبيعة اللحم الذي يأكله الانسان يؤثر على سلوكه. نعم. والابل اه من طبيعتها النفور والقوة الخروج عن المألوف آآ لما يأكل الانسان من لحمها ينطبع فيه شيء من آآ اثار هذا اللحم الذي

118
00:37:33.550 --> 00:37:59.550
يؤثر على سلوكه فيكون عنده من الفورة آآ الخروج عن اه الهدوء. نعم. ما يحتاج معه الى ان يسكنه بوضوء. هكذا قيل طبعا جاء الحديث اه في مسند والسنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خلقت آآ الابل من شياطين

119
00:37:59.600 --> 00:38:19.600
وخلف كل بعير شيطان. هذا الحديث اختلفوا في ثبوته والصحيح انه لا بأس باسناده. ولكن يفهم معناها ليس معناها ان اصل خلق آآ آآ الابل من شياطينك كاصل خلق الانسان من طين لا ليس المقصود

120
00:38:19.600 --> 00:38:39.600
نعم هذا المعنى انما آآ خلقت من شياطين كقوله تعالى خلق الانسان من عجل يعني ايش معنى من عجيب؟ اي ان صفته. نعم. فهذه من بيانية للوصف الذي خلق عليه الانسان وجبل عليه الانسان مثله. ايضا في الصفات

121
00:38:39.600 --> 00:38:59.600
هنا ان ان الابل آآ ذات نفور ذات حدة ذات آآ خروج عن آآ الهدوء الذي والسكينة التي في في سائر الانعام فوصفت بهذا الوصف. ولعل هذا هو السبب في آآ استحباب

122
00:38:59.600 --> 00:39:21.950
او وجوب آآ الوضوء من لحم الابل على خلاف العلماء احسن الله اليكم سؤاله الثالث يقول رجل نذر ان يذبح شاة فهل يجوز ان يذبح بدلا عنها ماعز المعز جات لانه جنس لا الا ان كان اراد بذلك الشاة اه اه التي من الضأن واما اسم الشاة فهو اسم جنس

123
00:39:21.950 --> 00:39:39.050
الضأن والماعز لكن اذا اذا كان العرف يطلق الشاة على الضأن دون المأز المعز ففي هذه الحال لا يذبح الا ماء سم احسن الله اليكم الا ان يكون الا ان تكون المعاز افضل وارغب فهنا ينتقل من الادنى الى العلى

124
00:39:39.200 --> 00:39:51.600
احسن الله اليكم. رياض من تونس يا شيخ يقول بان والدته لا تستطيع الصوم. لانها مريظة يا شيخ بمرض السكر وتأخذ العلاج القلوب على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. نعم

125
00:39:51.950 --> 00:40:17.150
من تطوع خيرا فهو خير له الذي لا يستطيع الصيام لا يطيق الصيام لمرظ لا يرجى برؤه مرظ مستمر كالهرم وكبر السن او اه المرظ المستديم هذا يطعم عن كل يوم مسكينا ولذلك جاء في صحيح البخاري من حديث من قول عبد الله ابن عباس هذه الاية ليست منسوخة انما هي في الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا

126
00:40:17.150 --> 00:40:36.100
لا يستطيع عن الصيام فيفطران ويطعمان عن كل يوم مسكينا وقد جاء هذا عن انس انه عندما كبر وضعف عن الصيام كان يفطر رضي الله تعالى واطعم عن كل يوم مسكينا. نعم احسن الله اليكم. الاخت ام هدى في سؤالها تقول هناك اسرة عائلة تتكون من ايتام مع والدتهم

127
00:40:36.150 --> 00:41:01.500
وهي تدفع لهم مبلغا شهريا مستمرا هل يعد كفالة لهؤلاء الايتام ونوع كفالة. نعم. الكفالة تتعلق القيام على اليتيم في المطعم والمشرب والمسكن وفي الرعاية والصيانة اه هذه هذه الكفالة التامة التي تدخل في قوله صلى الله عليه وسلم الا هو كافل اليتيم اليتيم كهاتين

128
00:41:01.700 --> 00:41:20.950
لكن لو انه ما تيسر له هذا فاعان من يرعى يتيما بذل المال له والحرص على كفايته في المطعم والمشرب والمسكن وحرصه على حسن توجيهه وتربيته اه ارجو ان يكون قد حاز

129
00:41:21.050 --> 00:41:39.800
اجرى آآ الكفالة من بعض وجوه الكفالة. اما الكفالة التامة التي يتحقق بها المطلوب آآ المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين فهو ان يضم اليتيم الى ولده ويكون تحت نظره

130
00:41:39.800 --> 00:42:04.950
ومؤكد ان هناك فرق بين هذا وبين ذاك يعني الكفالة الكفالة المالية هي جزء من الكفالة لكن اهم منها هو الكفالة التي تتعلق بالرعاية والصيانة والتربية وحسن التنشئة. نعم سؤالها الثاني هي تمضي في العمل اعان من يكفل مثل اللي يدفع لدور الايتام اها من جهز غازيا فقد غزا فمن اعاد

131
00:42:04.950 --> 00:42:22.250
ان من يقوم على كفالة الاطفال والصغار والايتام فهو ان شاء الله تعالى مأجور آآ بالاعانة على المطلوب الحمد لله احسن الله اليكم. سؤالها الثاني تقول هي آآ تمكث في العمل فترات طويلة يا شيخ وتستعمل

132
00:42:22.350 --> 00:42:39.600
كهرباء والشحن الى اخره تقول هل هي اثمة يا شيخ في استعمالها واستخدامها ما ارى في ذلك حرجا هذا مما يتسامح فيه. نعم. والقدر المهدر بمثل هذا شيء لا يذكر

133
00:42:39.800 --> 00:43:01.700
في ازاء آآ المصروفات العامة التي آآ تكون آآ في هذه الدوائر. نعم. ثمان آآ الدواء وان لا تعمم على بانه يمنع. صحيح. او لا يصلح استعمال هذا الا في في في هذا النمط من العمل. مهم. اه فالذي يظهر لي ان هذا مما يعفى عنه

134
00:43:01.700 --> 00:43:14.350
الحمد لله ولكن السؤال بعض الناس عنه هو نوع من الورع اسأل الله ان يبلغهم ويؤمنهم من الخير احسن من خيركم الاخ رشيد من اسبانيا يقول عندهم مركز اسلامي يا شيخ اه

135
00:43:14.400 --> 00:43:27.750
يقول والله انا سمعت سؤال اخي. نعم ويظهر لي ان هذا نوع من الخصومة بينه وبينهم. اها. اه المركز والى اخره يبدو لي انه في نوع من الخصومة. انا ادعو

136
00:43:27.750 --> 00:43:42.400
واخي اسمه ايش؟ الاخ رشيد اخي رشيد وفقك الله قال الله تعالى والصلح خير صح معهم واذا كانوا ينقمون عليك انك ما تصلي معهم الجمعة صل معهم الجماعة. موب لازم يصير الخطيب

137
00:43:42.450 --> 00:44:02.450
مفوه لانه الان اصلاح ذات البين مقدم على انك تذهب للخطيب والله انه اكثر تأثيرا. نعم. لكن اه هذي مصلحة ارجح واكبر واما ان يمنعوك من المسجد ولا تصلي فيه بالكلية فهذا ليس لهم فيه حق لان هذه بيوت بيوت الله عز وجل وليست

138
00:44:02.450 --> 00:44:19.850
لفلانة وفلان يمنع منها من يشاء ويدخل من يشاء لكن ولا اظنهم يمنعونك من الصلاة فيها لكنك قد يمنعونك انك تتقدم اه في الامامة نعم قد يكون انت الحين ما ترضى بنا اماما. وشلون نرضى بك اماما؟ يعني

139
00:44:20.150 --> 00:44:40.150
في نوع من المشاحن اللي يمكن ان تزول بالصلح يعني وبعدين انتم في بلد غربة يعني الله يهديكم ويصلح ذاته بينكم نعم المفترض ان تلتئم تجتمعوا وتقدموا اجتماع الصف ووحدة الجالية عوض ان

140
00:44:40.150 --> 00:44:58.300
وتتفرقوا هذي نصيحتي لك ولهم واسأل الله ولا يتقدم لامامه يا شيخ؟ لا تقدم لامامه ما يبونك. نعم اذا قالوا لك تقدم هم اصحاب الشأن لا تقدم الامام لانه هذا لهم ولاية ولا يصلين الرجل في سلطان الرجل الا باذنه

141
00:44:58.600 --> 00:45:20.550
وهذا سلطانهم اذا قالوا لك لا تصلي قلت سمعا وطاعة لا تصلي ولو قدموا اقل منك قراءة لحديث لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه الا باذنه وانت الان في سلطانهم هذا الامام والمركز يا رسول الله سلطان لكن انا الان انتقل من قضية انك تصلي بهم ولا لا تصلي بهم الى مسألة

142
00:45:20.550 --> 00:45:45.000
محاولة لم الجمع ولم الشمل واصلاح ذات البين احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ ابو قتيبة يقول اودعت مبلغا في شركة استثمارية للمضاربة ويأخذ ارباح شهريا يقول الان حال الحول وبلغ النصاب لكن هذه الشركة قبل ان يحول الحول اوقفت نشاطها بسبب الاوضاع التي

143
00:45:45.000 --> 00:45:57.750
ايشونها وامكانية عودة المبلغ اليه ضعيفة. هل عليه زكاة؟ لا لا زكاة. هذا يشبه المال الظائع. نعم. لا زكاة عليه. واذا قبظه نعم. ان شاء ان يزكيه مرة واحدة هدف هذا طيب

144
00:45:57.900 --> 00:46:09.600
الحمد لله. سؤاله الثاني ولو بعد عشر سنوات مرة واحدة؟ مرة واحدة؟ نعم. ان شاء مراعاة لقول من يقول هذا الخلوة الا فيما يظهر لي انه لا يجب عليه زكاة

145
00:46:09.800 --> 00:46:35.350
اليكم سؤاله الثاني عن حكم تقبيل يد العلماء والصالحين يا شيخ هذه المسألة تقبيل هو احيانا يكون عرف وعادة. نعم. كما يفعله بعض الناس في تحاياه بعظهم مع بعظ تجده يقبل يد الشخص والاخر يقبل يده على لا على وجه الاكرام انما على وجه العادة والعرف ولذلك الصغير الكبير

146
00:46:35.350 --> 00:46:54.100
فاذا كان عرفا فلا بأس. ان كان التقبيل لاجل الاكرام والاجلال لاهل العلم والفضل فهذا قال عنه انه جماعة من اهل العلم انه لا بأس به بل هو مستحب بالنظر الى ما آآ

147
00:46:54.100 --> 00:47:24.100
فيه من الاجلال والاكرام لحملة الشريعة الذين اجلالهم واكرامهم هو اجلال لما يحملونه هو لما آآ حوته صدورهم من كلام الله وفقه آآ وادراك معاني آآ القرآن الحكيم لكن آآ ينبغي ان لا يكون ذلك على وجه الذل لاحد بل هو على وجه الاكرام لمن اكرمهم الله تعالى فلا بأس به

148
00:47:24.100 --> 00:47:44.100
اذا كنت آآ علماؤنا فيما ادركت يكرهون ذلك يعني يتجنبوا ان يقبل الناس ايديهم وهذا مسلك جيد لمنع ما يمكن ان يدب الى النفوس لان النفوس ضعيفة يا اخي لما يجي واحد يقبل يدري ما اتى من هو

149
00:47:44.100 --> 00:47:59.900
جزاه الله خير لكن انت ما تأمن ان تشوف نفسك والله انا ما شاء الله علي الناس يقبلون يدك ويرون في يعني هنا ينبغي للانسان ان يحسس نفسه وآآ كنت قد صافحت شيخنا

150
00:47:59.950 --> 00:48:19.950
اه سماحة اه الوالد المفتي الشيخ عبد العزيز عبد العزيز بن عبد الله بن الشيخ وفقه الله قبل ليلتين واكراما له وقبلت يده فقال لي الشيخ خالد ما ما اسمح لك حنا ما حنا بشيء هكذا يعني هكذا يكون العلماء في في تواضعهم و

151
00:48:19.950 --> 00:48:39.950
آآ يعني آآ بعدهم عن كل ما يمكن ان يدب الى قلوبهم من العلو وهو من هو حفظه الله وبارك فيه اهله وعمله. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثالث يقول فاتته صلاة العصر لاسباب قاهرة يقول حتى اذن المغرب فدخل المسجد وقد اقيمت صلاة المغرب

152
00:48:39.950 --> 00:48:59.600
يقول هنا ان ادخل معهم صلاة المغرب بنية العصر ام يصلي معهم المغرب ثم يقضي العصر يا شيخ هذا السؤال لو سمحت. يقول فاتته صلاة العصر لاسباب قاهرة حتى اذن المغرب فدخل المسجد وقد اقيمت صلاة المغرب يقول هل ادخل معهم هنا في صلاة المغرب بنية العصر

153
00:48:59.650 --> 00:49:10.850
انه يقضي العصر ثم يصلي المغرب ام يصلي معهم المغرب هنا ثم يقضي العصر يا شيخ بعد المغرب اني اراه انه لا يجوز له ان يؤخر الصلاة عن وقتها. نعم

154
00:49:11.000 --> 00:49:25.750
بكل حال من الاحوال لا يجوز ان يؤخر الصلاة على وقتها ما في ظرف قهري. نعم. يمنعك الا ان يكون مغمى عليه او ان يكون اه مغيب مبنج مثلا هذي الظروف قاهرة اه او نائم نام وحتى خرج الوقت

155
00:49:25.800 --> 00:49:45.800
وهو غير مفرط فهذه ظروف قاهرة اما ان يكون حاضرا مستيقظا فهنا يصلي كيفما استطاع ولا يخرج الصلاة عن وقتها يصلي قائما قاعدا يركع يترك الركوع يترك السجود يفعل ما يستطيع يصلي من غير طهارة يصلي الى غير القبلة

156
00:49:45.800 --> 00:50:03.950
لا يخرج الصلاة عن وقتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فاذا مثلا الانسان حضرت صلاة العصر وهو مشغول مثلا باختبار على سبيل المثال يتوقف قليلا ويقوم ويصلي ويترك الاختبار اذا كان يقول والله ما يسمحون لي اذا خرجت رسبوني في المادة آآ ولا

157
00:50:03.950 --> 00:50:23.800
ولا سبيل لي يقول صلي ولو كنت اجعلها كرسي الاختبار الانسان في الطائرة وهذا يحصل كثير للمسافرين تجده مثلا يدرك صلاة الفجر هذا الذي نراه كثيرا وتلقاه قاعد وجالس ما يعني حضر وقت الفجر كان يخرج يقول ما اقدر اصلي

158
00:50:23.850 --> 00:50:38.250
اصلي اذا نزلت المطار او اذا ذهبت الى الفندق؟ قال لا لا يجوز الاخراج عن وقته صلي ولو كنت على الكرسي افعل ما تستطيع يقول ما في ماء بدون ماء ما فيه قبلة بدون قبلة ما في ركوع بدون ركوع فاتقوا الله ما استطعتم نعم يفعلن

159
00:50:38.250 --> 00:50:49.350
ما يستطيع احسن الله اليكم يا شيخ تقريبا دقيقة طيب ولكن لو حصل ظرف قاهر حقيقة لا يستطيع معه الصوت كأن يكون نائما وش يزين في هذه الحال؟ نعم اذا حضر وقت المغرب

160
00:50:49.350 --> 00:51:03.950
يبدأ بالصلاة الفائتة يبدأ بالعصر ثم يصلي المغرب والعشاء. نعم فاذا حضر والناس يصلون المغرب هنا يدخل معهم اما بنية العصر كما يقول بعض العلماء واما ان يدخل مغرب واذا قضى صلاة المغرب

161
00:51:03.950 --> 00:51:16.850
صلى العشاء صلى العصر الفائدة احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم شكر الله لكم يا شيخ حياكم الله

162
00:51:16.850 --> 00:51:35.847
صحيح. وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله