1
00:00:00.150 --> 00:00:18.800
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله الذي ما طابت الدنيا الا بذكره. والصلاة والسلام على اشرف رسله واكرم خلقه

2
00:00:18.900 --> 00:00:38.900
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاحباب لقاء يتجدد وبرنامج اوصاني خليلي. ويسعده ان يكون ضيفي وضيفكم في هذه الحلقة والحلقات القادمة بمشيئة الله جل وعلا. فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. سلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام. ازي حضرتك

3
00:00:38.900 --> 00:00:56.200
يا مرحبا الحقيقة احنا عايزين النهاردة نتكلم في وصية غالية من وصايا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اه عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني

4
00:00:56.200 --> 00:01:16.450
الله واحبني الناس فقال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما ايدي الناس يحبك الناس فعايزين كده حضرتك يعني اولا نتعرف على آآ الخلط بين مسألة الزهد والانقطاع عن الدنيا والعمل للاخرة فقط. يعني فيه شوية مفاهيم خاطئة عند الناس في مسألة الزهد

5
00:01:16.550 --> 00:01:29.050
عايزين حضرتك توضحها لنا كده. ربنا يحفزك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله

6
00:01:29.150 --> 00:01:45.100
اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم. امين يا رب. والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا

7
00:01:45.100 --> 00:02:07.750
اتقان نية واخلاص العمل. امين يا رب. اولا انا في غاية السرور والسعادة والانفعال النفسي بمشاركتي في هذه الحلقات لسببين السبب الاول يرجع الى قدم آآ معرفتي بحضرتك. ربنا يخليك. فيشرفني ان يكون هذا هو اول حقيقة

8
00:02:07.750 --> 00:02:23.650
انت استازنا الحقيقة وصحفي لقاء يعني من هذا النوع وآآ نجلس بهذه الصورة على الرغم من آآ تطور العلاقة على عبر زمن طويل ونسأل الله ان يسدد نيتك وعملك لوجهه وحده لا شريك له. امين

9
00:02:24.350 --> 00:02:46.800
الامر الثاني بل وهو الاعلى هو هذا الاسم المؤثر المفعم لهذا البرنامج. اوصاني خليلي صلى الله عليه السلطات آآ يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يوصي الجموع يوصي الجموع وهو نبي للناس كافة

10
00:02:47.200 --> 00:03:11.800
ومع ذلك لم يشغله ذلك عن ان يوجه الوصايا الخاصة وهذا هو الداعية البصير المخلص الصادق الذي يريد ان يبلغ فعلا بالناس درجة الايمان انه ليس من يمسك الميكروفون ويحدث الجموع ويقول لقد بلغت بهذه السورة وانما هو صاحب الحدب والبصيرة

11
00:03:11.800 --> 00:03:35.800
والعاطفة الذي يريد ان يبلغ بالناس الفوز فهو يوصي الجموع ويوصي ولو شخص واحد ايضا ولو شخصا واحدا وهو لا يفتقر الى الخطب العامة يعني ليس داعية ليس عنده فرصة ان يوجه الدعوة العامة بالعكس عنده الفرصة ان يوجه الدعوة على اوسع نطاق

12
00:03:36.350 --> 00:03:56.400
ومع ذلك لا يرى في ذلك شاغلا عن التوصية الخاصة ثم من اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم حينما يقول بهذا التعبير الذي يمتلئ بشعوره بالعاطفة والحنان يقول خليلي صلى الله عليه وسلم

13
00:03:56.550 --> 00:04:17.750
كلمة الخلة علاقة مفعمة بالعاطفة الدافقة كأن يشعر من يوصى بان بينه وبين من يوصي قبل زمن الوصية عاطفة بهذا العمق لدرجة الخلة معناه ان النبي عليه الصلاة والسلام اشتغل

14
00:04:17.900 --> 00:04:38.550
مع هذا الانسان حتى بلغ هذا العمق وبلغ به التحضير. انت تعلم ما يقوله الناس من ان الوصية يعني ثقيلة على النفس الوصية المباشرة. يا فلان افعل كذا اوصيك بكذا. نعم. فاذا ما قال الوصية فاذا بالمتلقي يعبر عن

15
00:04:38.550 --> 00:05:08.550
بالهدية. هم. معناه ان هناك تحضيرا عظيما قد حدث من قبل. نعم. فهيأ الموصى ليتلقى لدرجة ان عينه تدمع وقلبه يتحرك ويقول اوصاني خليلي فاللهم صل وسلم وبارك افضل وازكى سلام على سيد مخلوقاتك صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ولك الحمد ان رفعت قدرنا بحيث يكون حديثنا حول

16
00:05:08.550 --> 00:05:26.550
محور قطرات الندى التي نزلت من فم النبي صلى الله اما هذه الوصية العظيمة وصية ازهد فيما ازا في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس. فحقيقة الامر

17
00:05:27.800 --> 00:05:45.500
انني اريد واريد في هذه الحلقات بالذات ان استأذن اخواني اني سوف انهج منهجا ليس فيه جانب التأثير. انا اريد ان ندرك وان نعي  حقيقة الدين اخي الكريم انظر هذا الحديث من

18
00:05:46.050 --> 00:06:07.300
ايات فطنة فطنة النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وذكاؤه وادراكه. ازاي؟ كيف الراجل اللي جاي ده جاي يسأل عن عمل يحبني بسببه الله والناس. نعم هذا الرجل جاء

19
00:06:07.450 --> 00:06:27.450
وهو يريد ان يستزيد من درجة دنيوية ما يريد ان يكون محبوبا من الناس يريد شعبية بين الناس لدرجة انه لم يقل يحبني المؤمنون وانما يقول انا اريد عملا يجمع لي حب الله ويجمع حب الناس ايضا

20
00:06:27.800 --> 00:06:47.800
فاذا بالنبي عليه الصلاة والسلام صحيح التقط السؤال لكن التقط ما هو اخطر منه وهو نفسية الرجل العمق نفسيته. هو بيفكر فيه ده هو عايزه رتبة دنيوية معينة. نعم. لذلك حينما يجيبه النبي عليه الصلاة والسلام صحيح هو اعطى له اجابة عن اللي هو بيسأل عنه. لكنه

21
00:06:47.800 --> 00:07:09.650
واعطاهما فوق الاجابة اعطاه ما ينزع به ويستل به من قلب هذا السائل مسألة الدنيا. الدنيا وحب الناس والرغبة في انه يصبح ذائع الصيت ومحبوب عند الناس. نعم ولذلك انا واثق ان هذا الرجل عندما رجع من لقائه مع النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام

22
00:07:09.900 --> 00:07:23.900
رجع وهو يفكر يا خبر ابيض ده انا كنت رايح انا عايز فلان يحبني لانه صاحب جاه فاخذه من جاهه. او صاحب مال فاخذ من ماله او صاحب سطوة عائلية فاخذ من

23
00:07:23.900 --> 00:07:47.350
قواته العائلية فاذا بالاجابة اللي تقول لي الراجل ده يحبك ازاي تقول لي طلع من نفسك انزع من نفسك انك تبقى عايز ما في ايدي الناس شايف المفاجأة الله اكبر فاصبح لا يريد ما عند الناس من جاه ولا من سطوة عائلية ولا كثرة عددية ولا سلطان. هذا داعية

24
00:07:47.350 --> 00:08:02.150
هذا النبي عليه الصلاة والسلام فاطن بصير هو لا يقدم جوابا على السؤال انا لا يتحكم في صاحب السؤال. نعم. تتحكم في بصيرتي في الدعوة. نعم واستطاع ان يقدم له هذا الشيء

25
00:08:02.450 --> 00:08:21.150
والشيء الخطير في هذا السؤال خطورة هذا السؤال انه يسأل عن امرين متضاربين متناقضين. نعم يسأل عن حب الله وحب الناس. دول صعب يجتمعوا مع بعض. انت تعلم حضرتك انه مش بس صعب ده وردت احاديث

26
00:08:21.350 --> 00:08:34.950
تقول من ارضى الله بسخط الناس. يعني دايما متناقضين. يعني هترضي ممكن تسخط وهتسخط ممكن ترضي. نعم ومن اسخط الله برضا الناس. نعم. انا عايز بقى عمل يجيب لي الاتنين مع بعض. اه

27
00:08:35.400 --> 00:09:02.100
فاذا السؤال آآ يعني فرعين متباعدين واذا بالاجابة اجابة واحدة تعيد تشتت النفس وتفرق النفس الى وان هذا الصراط مستقيم. اللي هو الزهد اسلك الزهد يجيب لك ده ويجيب لك ده. ولم يقل له افعل كذا ليحبك الله يحب الناس. وانما جمع له. شيء واحد. والداعية البصير هو الذي

28
00:09:02.100 --> 00:09:20.250
اجمعوا شتات النفوس اذا اجاءت اليه. نعم مش يسيبها متشتتة ويا اخي الكريم من اخطر ما في هذا الدين اذا لم نتبع طريقة النبي عليه الصلاة والسلام في في التربية والتكوين والاعداد

29
00:09:20.300 --> 00:09:40.050
ايه الخطير الخطير في الامر اننا اذا لم نتبع سوف نستخدم وسائل دينية لتحقيق اهداف دنيوية بمعنى بمعنى انا جيت وقلت لحضرتك انه اقرب ما يكون العبد الى ربه وهو ساجد

30
00:09:40.800 --> 00:09:58.350
فيروح واحد يتوضا ويسجد ويصلي ويقترب من الله ثم لما يقترب يبتدي يدعو يقول اللهم اعطني الدنيا واعطني المال واعطني الجاه وهو استخدم الوسيلة الدينية ولذلك في مذهب الاحناف يحرم الدعاء

31
00:09:58.450 --> 00:10:14.200
او يكره على آآ احد الاقوال بدنيويات في سجود الفريضة. نعم. لان الانسان بيستخدم وسيلة دينية وهي القرب من الله السجود في طلب دنيا. فيبقى الدعاء بيعمل ايه هنا مش بيقوي الايمان

32
00:10:14.350 --> 00:10:34.800
ولا بيقوي الرغبة في الاخرة؟ ده بيقوي الرغبة في الدنيا. طب مسألة واسألوا الله من فضله مثلا هل هذا يتنافى؟ احنا احنا لا نحرم ان يسأل فضل الله ولكن يعني اسألوا الله من فضله لها احكام شرعية يعني مثلا لو حضرتك عملت حلقة تحت عنوان واسألوا الله من

33
00:10:34.800 --> 00:10:54.800
فضله. وجاء احد العلماء يتكلم عن مواصفات طلب الفضل من الله. نعم. هيقول للناس مواصفات شرعية يطلبوا ازاي؟ نعم انما الفكرة اني اقول اللهم زوجني فلانة الفلانية. نعم. اللهم اعطني المال الفلاني. اللهم اعطني الجاه وارفع واقول الله اكبر

34
00:10:54.800 --> 00:11:16.000
من السجود طب انا في السجود قعدت اقول يا رب اديني دنيا دنيا دنيا دنيا دنيا فطلعت من السجدة والامل في الدنيا ضخم عندي. وضاعت حسابات الاخرة من دماغي تماما. نعم. تماما انا خلاص استخدمتها كوسيلة فقط. نعم. السجود كوسيلة فقط انما قلبي بطلع بقى من الصلاة اقول يا رب

35
00:11:16.000 --> 00:11:35.250
امتى بقى هيتحقق يعني اتلقى بقى اجابة الدعاء. نعم ولذلك هذا الرجل جاء يقول للنبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة انت رسول الله. وانا احد الصحابة وانا اريد عملا صالحا ولكني اريد بهذا العمل الصالح ان يحقق لي رتبة عند الناس

36
00:11:35.550 --> 00:11:59.200
فدلني على عمل يوصلني الى هذه المكانة فكما قلت ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو المربي البصير قال له لا طلع من قلبك اصلا هذه الرغبة فيما في ايدي الناس واطلع من قلبك الرغبة في الدنيا واتجه الى ما عند الله عز وجل. نعم. فجاء من اجل هذا

37
00:11:59.200 --> 00:12:13.850
النبي صلى الله عليه وسلم انا بقول لحضرتك انا بتخيل الراجل وهو راجع الى بيته راجع يقول لأ ده المسألة انا كنت رايح بنزعة وقد نزعت كلية هذه النزعة ولذلك هذا الزهد

38
00:12:14.500 --> 00:12:33.450
وارجو ان يكون هذا واضحا الزهد يا سيدي الفاضل ليس مقاومة الاشتهاء مش انا عندي شهوة واقاومها ده مش زهد الزهد ده حالة قلبية تعني انني لا اشتهي اصلا هذا الامر. انا زهقت مش عايزه

39
00:12:33.550 --> 00:12:55.000
انا راجل بطل في الملاكمة. بطل في رفع الاثقال دي شهوتي انما لما تيجي تعرض علي ان انا ابقى وزير انا مش مش موضوعي مم انا راجل رجل اعمال بكسب وباحسب اليوم بيضيف لي كم الف وكام مليون وكام مليار وغيره

40
00:12:55.200 --> 00:13:13.200
لما تيجي تقول لي ايه رأيك تعرف تشوط كورة تدخلها جون ده مش اصلا مش موضوع فانا لا اشتهي هذا اصلا. نعم. لا اشتهيه. فالزهد هو عدم الاشتهاء. نعم النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يغرس في النفس

41
00:13:13.500 --> 00:13:33.500
ان الاهتمام بهذا الجانب ليس موضوع المؤمن اصلا. ولذلك هو لا ينظر اليه بكثير من من الاهتمام وبالتالي ولا بكثير من الاجتهاد. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ايها الاخوة الاحباب فاصل ونواصل مع فضيلة الشيخ حازم كلامنا عن الزهد

42
00:13:33.500 --> 00:13:48.800
وعن وصية النبي صلى الله عليه وسلم فابقوا معنا. السلام عليكم ورحمة الله وما زلنا نتواصل مع فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل في قضية ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس

43
00:13:49.000 --> 00:14:10.800
اتفضل يا استاز حاتم. نعم فيا سيدي الفاضل كنا نقول ان الزهد ليس المقاومة. نعم. لان الزهد مش عمل آآ بالجوارح ليس عملا بالجارحة عمل قلبي. بالضبط. نعم. الله اكبر عمل قلبي. نعم. الزهد اني ارى الشيء ولا احشعر بالاهتمام به. انا

44
00:14:10.800 --> 00:14:33.500
مش موضوعي فالاسلام اراد ان يقول ايها المسلم ما هو الشيء الموجود في قلبك ان كان الموجود في قلبك هو الدنيا مش هتقدر تكون زاهد وانما الزهد هو الا ترى الدنيا شيئا فتصبح غير متعلق بها. هو ده الزهد. لذلك الزهد يخطئ كثير من المسلمين حينما

45
00:14:33.500 --> 00:14:48.200
ينظرون اليه على انهم يحاولون ان يقاوموا انفسهم. بل عليكم ان تعالجوا قلوبكم. فاذا ما تم علاج القلب وجدت الزهد حالة تلقائية. لذلك قال الله عز وجل في كتابه العزيز

46
00:14:48.450 --> 00:15:06.150
ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. الله تعالى يريد للقلب ان يتحرر من هذا. ولذلك لكن يعني ايضا لمحدودية الوقت

47
00:15:06.850 --> 00:15:24.250
هو انا الوقتي اه الجماعة اللي هم يناصبون الفكرة الاسلامية عداءا شديدا تيجوا يقولوا ايه؟ يقولوا ما هو انتم انتم غلابة ومساكين. ده اللي بيحرك الناس وطاقتهم في الدنيا هو تعلقهم بالدنيا. المصالح والكلام ده

48
00:15:24.250 --> 00:15:40.600
يكتب صراحة حتى في كتب الغرب انه قوة المصالح لدى الناس هي التي تجعلهم يصلحون الدنيا. وده مش صحيح. الاسلام يقول لك وخليني ابسط الامر علشان الناس تفهمه. هو النهاردة لما يجي واحد طباخ

49
00:15:41.200 --> 00:16:03.300
ويطبخ مجموعة من الاطعمة والحلوى هل تراه بعد ان يعد هذا الطعام هو يريد ان يلتهمه؟ ابدا. اطلاقا لانه عارف ان نجاحه انه اعد لمن يقدم له. نعم. آآ ولزلك هو بيعد ويخاف يلمسه ولا يشعره بانه يريده

50
00:16:03.300 --> 00:16:17.600
يشتهي نعم بل انه يشتهي ان يقدم بحالته المثالية لمن يقدم له. نعم. لو انا جبت في البيت واحد يدهن البيت فان هذا النقاش بعد ان ينهي عمله يريد ان يقدم لي النتيجة وهكذا

51
00:16:17.700 --> 00:16:34.250
صاحب الديكور ده بعد ان آآ وضعه بهذه الصورة يقدمه لادارة القناة على انه عمل فريد وهكذا. المسلم لو انه عمل للدنيا بقصد الاخذ منها لن يكون مفيدا. النبي عليه الصلاة والسلام

52
00:16:34.500 --> 00:16:51.500
يقول في حديث رائع ما تقدرش تفهمه الحقيقة الا بالدين. يقول اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيل غرسة نبتة فان استطاع الا يقوم القيامة بتقوم اهي والصلصلة. فان استطاع الا يقوم حتى يغرسها فليفعل

53
00:16:51.650 --> 00:17:11.500
لو شفت هذا الانسان من الذين لا يزهدون في الدنيا. بالعكس يحب الدنيا يغرسها ليه؟ ما تخرب. اه خلاص خربت. نعم. انما لو انه انما الطاقة التي تعمر الدنيا هي انني لا اريد الدنيا. انا اقدمها كما هي

54
00:17:11.500 --> 00:17:27.900
نعم. لذلك الزهد في الحقيقة هو طاقة الانسان على ان يعمر الدنيا وان يقويها. وان يقدمها لله رب العالمين كقرباه. نعم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حينما وجه هذا الرجل

55
00:17:28.100 --> 00:17:48.100
قال كانه قال له يا فلان بلاش الحاجات اللي حواليك من الدنيا وما في ايدي الناس تبقى مسيطرة على قلبك بهذه الصورة. نعم ولا تنظر اليها وكأنها غير موجودة. نعم. وانما عليك ان تعلم ان هناك شيئا اخر اذا اخليت نفسك من التعلق

56
00:17:48.100 --> 00:18:08.100
بما عند الناس وبما في اه وبما في الدنيا النفس الفاضية هتبتدي تهتم بشيء اخر وهو النزوع الى رضوان الله عز وجل. نعم. والى اصلاح الاخرة. لذلك اقول ان المسلم الذي يفهم الزهد على حقيقته هو من يصلح الدنيا لانه

57
00:18:08.100 --> 00:18:27.450
زاهد في الدنيا لا يريد ان يعني ايه زاهد في الدنيا؟ لا يريد ان يأخذ منها يريد ان يعطيها. يعني هي في يده وليست في قلبه بارك الله فيك هي في يده تمر في يده. نعم. زي بالزبط ما بتجيب كما يقول للطباخ الكريز والمشمش ما بياخدوش ليأكله. نعم. وانما

58
00:18:27.450 --> 00:18:41.900
يؤديه. نعم. لذلك الدنيا في يده وليست في قلبه هو لا يشتهيها ليست مش ويمكن ياكل فول وطعمية وان كان جميل الفول والطعمية لكن يعني ليه؟ لانه لا يشتهيها. لذلك اقول

59
00:18:42.000 --> 00:19:05.050
للدنيا لا تصلح الا على يد الزاهدين. لان الزاهد يرى الدنيا انه يعطي الدنيا. انما المهتمين بالدنيا والمحبين لها يريدون ان تأخذوا اسأل سؤالا الذي يعطي الدنيا انفع لها ام الذي يأخذ منها؟ الذي يعطيها. نعم. فالمؤمن يعطي الدنيا ولا يأخذ منها. ولذلك

60
00:19:05.050 --> 00:19:25.500
كان حديث النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يقول للناس قاطع الدنيا. بالعكس مقاطعة الدنيا حرام. نعم. مقاطعة الدنيا حرام ليه؟ لانه آآ يعني فيما اتاك الله الضر الاخر ولا تنسى نصيبك من الدنيا. مقاطعة الدنيا كمان حرام لانه انا مش

61
00:19:25.500 --> 00:19:45.800
الملائكة هي التي لا تريد انا مستخلف في الارض. نعم. فلو اشتغلت بعبادة الملائكة لا بعبادة البشر حتى الاية التي تفضلت حضرتك بزكرها هذه الرائعة تقول له يا قارون انت مكلف ان تبتغي بكل ما اتاك الله شيئا واحدا فقط. وجه الله

62
00:19:46.400 --> 00:20:01.800
ابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. خلصت الجملة. صح بس وانت رايح لا تنسى نصيبك من الدنيا. الناس فاهمين ان الاية كأنها تقول ابتغي فيما اتاك الله الدنيا والاخرة. نعم. ولذلك هذا الحديث ضد من

63
00:20:01.800 --> 00:20:16.350
مسألة اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا ما فيش كده. ما فيش حد يعمل لدنياه انت تعمل لدنياك كانك ستنقلب الى الله غدا. نعم. فتعدها اليوم. الراجل اللي لما جاءه الموت قال اريد ان اوصي بمالي

64
00:20:16.350 --> 00:20:29.250
كله بمال كله للفقراء. الرسول عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ قال له لأ. نعم انك انتظر طب ليه بس يا رسول الله ده ابو بكر تصدق بماله كله وانفقه كله في سبيل الله اشمعنى انا

65
00:20:29.600 --> 00:20:49.600
ايوة لان ابو بكر ما كانش هيموت. ابو بكر كان شغال في الحياة يصرف ويكسب. انما كون ان انت لما تيجي تموت تخرب الدنيا التي وراءك بانك سيب الورثة فقراء وعالة ويتكففون الناس. ده انت كده خربت الدنيا. فاصبح العزمة في حقك والاولى انك تتصدق

66
00:20:49.600 --> 00:21:09.600
بتلت المال وتسيب التلتين ليتظل الدنيا صالحة. نعم. الله! ده يدخلني الجنة اكتر! يعني ادي الاخرة تلت والدنيا تلتين ويبقى ده احسن! اه لانك هتموت وده مش للدنيا ولذلك الزهد لابد ان يفهم بالفقه. المشكلة ان الذي يشرح الزهد للناس هم اهل الايمان

67
00:21:09.600 --> 00:21:26.450
ايمانيات مم. لا الفقهاء هم الذين يجب ان يشرحوا الزهد للناس ليعلموا حقيقته اني لا اريد من ايدي الناس شيئا. فاذا ولزلك سيدنا ان عمر ابن الخطاب لما جيء له بملابس كسرى

68
00:21:26.950 --> 00:21:42.750
هل غريبة جدا انه عباية مليانة لقالق ويواقيت وجواهر والمازات وغيره. وبتضوي بهذه الصورة تفوت وتمر على الجندي وتوصلني انا في الاخر بالشكل ده ما فيش حد نفسه ياخد ماسة منها

69
00:21:43.450 --> 00:22:07.800
هم لا يرون اصلا لا يرى انا عندي طفل صغير من اولادي لو اديت له آآ لعبة تساوي آآ قروش يفرح بها. ولو اديت له ورقة بمئة جنيه ولا دولار ولا ريال يمكن يقطعها ويعملها مركب. نعم. هو مش فاهم العملة الورقية. مم. المسلم لا يرى الدنيا عملة. نعم. لا يرى

70
00:22:07.800 --> 00:22:29.600
الدنيا عملة. ولذلك هنا لابد ان نقف امام هذا المعنى وهو الجمع. لكن تبقى نقطة في قمة الخطورة. طب انا هزهد فيما في ايدي  ليحبني الناس انما انا ازهد فيما في يد الله ليحبني الله ده ربنا بيحب من يطمع فيما عنده. ازاي تقول لي وازهد في الدنيا يحبك الله

71
00:22:29.950 --> 00:22:45.450
ايوة لانه مش الدنيا هي التي قصدها الله بانها ما في يده ويعطيها للعبد. نعم. وانما قال لا ده لو الدنيا دي تساوي ناموسة لأ لأ ناموسة كتير جناح ناموسة جناح بعوضة

72
00:22:46.000 --> 00:23:02.650
كان ظن بها على الكافر نعم. الدنيا دي لا تساوي شيئا. الرسول عليه الصلاة والسلام اخذ بيد ابي هريرة فيما روي من من هذا الاثر وخرج به بعيدا فضل ماسك ايده وشده معه وماشي لحد خرج برة المدينة

73
00:23:02.700 --> 00:23:23.350
ووراله مزبلة المدينة المكان الذي تتجمع فيه القمامة. الجماعة جامعي القمامة بيروحوا قال له شايف اللي يحب اللبس الفاخر انظر الى الخرق البالية الحتة القماش وهي مهرية ومرمية اللي يحب الطعام انظر الى المخلفات اللي يحب هذه هي الدنيا

74
00:23:23.550 --> 00:23:38.700
ما قالوا فيصبح الانسان لا يحب عن الجدي الاسك اللي قال للصحابة حد يشتري منكم ده بدرهم يعني رخيص جدا عند من لا يساوي شيئا يعني عند الناس ولذلك يعني سبحان الله

75
00:23:38.900 --> 00:23:53.900
في هذه الواقعة اللي حضرتك بتذكرها دي بالذات او حتى في مجمل الوقائع التي وردت تجد ان النبي عليه الصلاة والسلام فعل شيئا في منتهى العظمة دائما وهو انه يعني انا في مرة من المرات

76
00:23:54.250 --> 00:24:08.900
رأيت انسانا نهما جدا الى شيء امامه يريد ان يلتهمه. فاللي قاعد جنبه قال له انت عارف ده بيعملوه ازاي ده بيعمله كزا وكزا وبيلموا كزا ويعملوا به الحاجة دي في الاخر عشان اللي فاضل

77
00:24:08.950 --> 00:24:24.750
فلم يطق ان يقترب منه دي واقعة حقيقية. نعم. انه قاعد اول ما رأى هذا الصنف يريد ان يلتهمه فلما قيل له لم يستطع ان يقترب منه. نعم. هذا يا اخي الكريم هو

78
00:24:24.950 --> 00:24:42.350
فقه تعليم الناس الزهد ان الدنيا توشك ان تخرب وانها لو انت بتشوف الافلام فيها الوليمة الضخمة العزيمة فيها خروف كامل واطعمة وما الى ذلك تلاقي الناس اللي في الاستوديو

79
00:24:42.400 --> 00:24:58.900
لو قلت لهم خلاص يا جماعة بعد التصوير كلوا انتم الوليمة دي كلها يقول لك لأ هات لي سندوتش طعمية لان هو عارف ان ده عبارة عن كاوتش وتماثيل. اه. وتحتها فيه مية بتغلي عشان يطلع دخان ويعمل شكل وليمة. نعم. انما انا

80
00:24:58.900 --> 00:25:14.550
عندي الفول والطعمية يوكلوني فالدنيا انت حضرتك من انصار الفول والطعمية يبدو كفاية جبنة ومش انما لأ ومع ذلك يا اخي سبحان الله لأ السنة ان تكون نصيرا لاطايب الطعام بدءا منه لكن انا حينما اريد ان اضرب

81
00:25:14.550 --> 00:25:32.800
فلك المثل بما يغني وما لا يغني. نعم. ما يغني وما لا يغني. نعم. الفرخة الكاوتش او الديك الكاوتش او الخروف الكاوتش لا اشبع ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يعني آآ ماذا جاء في القرآن؟ قال انما مثل الحياة الدنيا

82
00:25:33.250 --> 00:25:58.750
كماء انزلناه من السماء فاختلط به اذا الاية فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام. حتى اذا اخذت الارض زخرفها. واذ زينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا فورا اتاها امرنا ليلا او نهارا في اي طرفة عين فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس. نعم

83
00:25:58.950 --> 00:26:15.250
كذلك نفصل الايات لقوم عندهم مخ لقوم يتفكرون. نعم وفي سورة الكهف نفس الحكاية واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح

84
00:26:15.500 --> 00:26:30.950
وكان الله على كل شيء مقتدرا. سبحان الله. مقتدرا. نعم بلاش كسراب بقيعة يحسبه الظمآن هو فاكره ميه تتشرب. حتى اذا انا عطشان ونفسي في ماية شفت شوية سراب فجريت

85
00:26:30.950 --> 00:26:50.950
يحسبه الظمآن ماء لكن لما وصل له حتى اذا جاءه لم يجده شيئا مش لم يجده ميه لم يجده شيئا لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حساب. فالانسان الزهد لا ياتي من المقاومة انما يأتي من فقه الواقع. نعم. واذا كان الوقت قد محدودا عن ان نبلغ

86
00:26:50.950 --> 00:27:10.950
فيكفي هذه الاشارة ونسأل الله ان يفقه القلوب نعم. من رحمته فضيلة الشيخ حازم ايها الاخوة الاحباب دخل رجل على قرية فسأل قال من سيد هذه القرية؟ قالوا الحسن قال بما ساد الناس؟ قال احتاج الناس الى علمه واستغنى هو عن دنياهم. وكما قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم

87
00:27:10.950 --> 00:27:30.950
واعلم ان شرف المؤمن في قيام الليل وان عزه في استغنائه عن الناس. الله اسأل ان يجعلني واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وعلى وعد بلقاء جديد وفضيلة الشيخ حازم حتى يحين موعد هذا اللقاء اترككم في رعاية الله وامنه. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

88
00:27:30.950 --> 00:27:32.204