1
00:00:00.100 --> 00:00:23.050
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله. احمد الله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين. واصلي واسلم على صاحب الوصايا صلى الله عليه وسلم. محمد

2
00:00:23.050 --> 00:00:40.450
بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ايها الاخوة الاحباب لقاء يتجدد وفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل في برنامجكم او اوصاني خليلي. السلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قضية مشكلة في البيوتات المسلمة

3
00:00:40.850 --> 00:01:01.600
كثيرا ما يتصل الاباء والابناء الاباء يعني والابناء في في في العلاقة المحتدمة بينهم في مسألة البر ده حقه ايه وده حقه ايه وده على طول اتصال مباشر يعني فاحنا معنا وصية النهاردة يعني عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم اجاهد

4
00:01:01.800 --> 00:01:16.000
فقال لك ابوان قال نعم. قال ففيهما فجاهد الحقيقة اول شيء بيخطر على بالي يا استاز حازم عايز اسأل فيه ايه دلالة سؤال النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو انا بيقول له عايز اجاهد كان يقول له لأ اه ان دي

5
00:01:16.750 --> 00:01:33.350
سأل السؤال ده الك ابوان؟ نعم حياك الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين يا اخي الكريم النبي بصير يتفقد افراد مجتمعه

6
00:01:33.750 --> 00:01:50.400
افراد المجتمع ليسوا عنده اجساد وابدان متراصة. انما هو يعرف وانت تعلم وكم من مرة النبي صلى الله عليه وسلم اكتشف خبيئة نفس انسان او عرف ظروفه او ما الى ذلك

7
00:01:50.400 --> 00:02:12.150
النبي صلى الله عليه وسلم كان يتفقد اصحابه. نعم. ويعرفهم ولذلك يعني عندما يأتيه من يطلب ان يجاهد في سبيل الله فانه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يعلم كقائد عسكريين حتى ان هناك جبهة داخلية وجبهة خارجية. نحن لا نجاهد

8
00:02:12.150 --> 00:02:28.800
في سبيل الله في الجبهة الخارجية مع الاعداء ونهدم داخل المجتمع ليكون داخل المجتمع آآ مكشوفا. نعم ولذلك نحن عندما ننظر الى الجهاد ما هو الجهاد؟ الجهاد قوام الامة الاسلامية

9
00:02:28.850 --> 00:02:51.650
نعم الجهاد قوام الاسلام ما ترك قوم الجهاد الا ذلوا. واديك شايف ذل الامة الاسلامية النهاردة كلها. نعم. لانهم تركوا الجهاد بل اصبحوا يخجلون من طرح قضية الجهاد. نعم. لذلك الجهاد هو ذروة سنام الاسلام. الجهاد هو قوام هذه الامة

10
00:02:51.650 --> 00:03:17.600
هو آآ عز هذه الامة ولكن ليس معنى هذا ان اترك جبهتي الداخلية مكشوفة. اذا كنت انا في القتال اقول لجندي اقول لهم اذا وجدتم باء الاعداء ما تقتلوهمش المسنين والعجزة وفي الصوامع ومن تجنبوا القتال. نعم. افأحمي اباء الاعداء من المسنين واترك اباء

11
00:03:17.600 --> 00:03:33.500
المسلمين في الديار ضائعين. نعم. ولذلك ما يلفت نظري كثيرا جدا في هذا الحديث ونحن نعرف ما للجهاد من كيان ضخم في ديننا. ونقول ان الجهاد فريضة ولو كره الكارهون

12
00:03:33.800 --> 00:03:53.800
هو ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يسأله الك ابوان؟ قال نعم. قال اذا لا جهاد عليك. لا ما قالوش لا جهاد عليك ولم يقل له اذا سقط من عندك من عليك الجهاد. ولم يقل له ان بر الوالدين بدل من الجهاد. وانما

13
00:03:53.800 --> 00:04:13.450
هو تكلم عن بر الوالدين كجزء من منظومة الجهاد مش هو قال له لأ ما انت ما فيش عليك جهاد ما دام عندك ابوين شيخين كبيرين لأ ده هو قال له ففيهما فجاهد. نعم. فدل ذلك على ان الجهاد في الجبهة الداخلية في مثل هذا انما هو مكمل لما

14
00:04:13.450 --> 00:04:35.250
يحدث في الجبهة الخارجية. نعم. او او هو مؤسس الحقيقة مش مكمل ده هو اصل ومؤسس. ولذلك فانني انظر الى هذه الجبهة الداخلية نظرة خوف ايضا لانه جايز ناس من مرضى القلوب ينتهزوا فرصة هذا الكلام ويقعدوا يستغرقوا بقى ده احنا بنجهز الجبهة الداخلية حتى

15
00:04:35.250 --> 00:04:45.950
يصل بنا الى القعود عن الجهاد. طب انا عايز اتوقف بس مع حضرتك عشان في يمكن مفهوم انا كنت فاهمه جايز يكون غلط ونوضحه للناس. في الفارق ما بين جهاد ان انا خارج اطلب

16
00:04:46.300 --> 00:04:58.350
وجهاد ان انا بدافع لان في ناس كتير جدا بتقول ان في شأن الاذن. اه. هذا في شأن اذن الوالدين. نعم. يعني انه هناك جهاد اللي هو فرض الكفاية غير جهاد فرض العين

17
00:04:58.350 --> 00:05:18.350
فرض العين كما كالحالة الحالية على المسلمين. الحالة الحالية اللي احنا عايشين فيها ان الجهاد فرض عين. لان اعداء اخذوا ارضهم وداسوا ارضهم ودخلوا بلادا كثيرة. نعم. اما صراحة واما ضمنا. نعم. لانهم دخلوا بلاد واحتلوها

18
00:05:18.350 --> 00:05:38.100
لكن ابقوا انظمتها كنوع من انواع بس ذرة ديكور في العيون ديكور. نعم. الجهاد حاليا فرض عين. هذا الكلام عن باذن الوالدين. نعم. انما اذن الوالدين غير خدمة الوالدين. نعم. فخدمة الوالدين لو كانا يحتاجان لخدمة اب مقعد مثلا

19
00:05:38.150 --> 00:05:58.150
ففي فرض العين وفي فرض الكفاية القيام على شأنه فريضة من ضمن عزمات الجهاد مش بدل منه. نعم والفارق بين اني اجد انسان اعمى او او اعرج او مريض فاقول له لا جهاد عليك. لقد وضع الله عنك الجهاد. وبين ان

20
00:05:58.150 --> 00:06:18.150
الانسان عنده ابوان شيخان كبيران او مقعدان فاقول له عليك الجهاد ولكن فيهما فجاهد. هم. ولذلك حديث الرسول عليه الصلاة والسلام فيه دقة لانه لم يقل لقد حط الله عنك الجهاد بسبب ابويك وانما قال له ان موقعك في الجهاد هو عند هذين الوالدين

21
00:06:18.150 --> 00:06:40.150
فلا يضيع المجتمع من داخله. مم. وانت تذكر ان سيدنا عمر بن الخطاب لما وجد ان الزوجات قد تضررن من غياب ازواجهن شهورا طويلة في القتال والمرأة تريد اعفافا لشهوتها. وضع قاعدة بعودة الرجل كل فترة زمنية هي الفترة التي يمكن ان

22
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
ان تحتمل فيها المرأة غياب زوجها قال للجندي لابد ان ترجع الى زوجها. الاعفاف انا مش رايح اقاتل في الخارج وافسد الجبهة الداخلية نعم. بترك الاعراض الشهوات مستعرة والاعراض في خطر. نعم. ولذلك هنا اقول ان ان الجهاد في سبيل

23
00:07:00.150 --> 00:07:20.950
الله بر الوالدين هنا من لوازمه وليس نقيدا له. نعم. اما فيما يتعلق بدرجة بر الوالدين. فانا الحقيقة كنت استطيع ان اذكر من الايات ومن الاحاديث ما يحفظه المسلمون. نعم. لكن انا يهمني ان اقف امام نفسية الوالدين. الاب

24
00:07:20.950 --> 00:07:37.500
والام دول وانا بتكلم الان خصوصا لمن عنده اطفال صغار بيفضلوا طول عمرهم سنة واتنين وتلاتة وعشرة وخمستاشر وعشرين. ومن قبل ان يولد الابن تلاقيهم قاعدين يفكروا في الابن وفي

25
00:07:37.500 --> 00:07:57.500
امالهم فيه وهنعمل له ايه؟ والاوضة الفلانية واللبس الفلاني وهندخله المدرسة دي ويخش الجامعة ويطلع يكون ايه لما مين وهيتجوز ازاي ونعمل ايه ونجهز له شقة علشان لما يتخرج فيعيشوا حياتهم كلها عبارة عن امال قعدة

26
00:07:57.500 --> 00:08:21.100
تشب وتعلو وتكبر ويصبح امالهم كل مودع في هذا الجسد اللي اسمه ابن هم لم ينتبهوا ان هذا الابن نفسه هو نفسه له شخصية تانية وله امال تكبر بجوار امالهم وتصورات تكبر بجوار تصوراتهم

27
00:08:21.350 --> 00:08:38.000
فتصطدم عادة غالبا ما تصطدم. مم فالابن بيبقى زالم لو ما خدش باله ان ابوه وامه عايشين من عشرين سنة يفكروا له في اللحظات الفلانية فيقول لهم انتم ما لكم ده حياتي وانا حر

28
00:08:38.050 --> 00:08:51.800
يا حبيبي انت لم تنتبه الى انهم ربوا مشاعرهم وعواطفهم حتى وهم وهما يأويان الى الفراش في كل ليلة يا سلام يا فلانة ولما الواد ده يكبر ان شاء الله ويبقى كزا ويحصل كزا

29
00:08:52.000 --> 00:09:12.000
فرحمة رحمة بالاب والام اللي فضلت مشاعرهم تتربى ومرتبطة بك حبا. مم. لذلك جاء الاسلام ليقول لك ان عليك تجاه هذين الوالدين ان ترحم ترحم ما هما فيه من عاطفة وتعلق وامل به. ولذلك كان

30
00:09:12.000 --> 00:09:35.350
حديث كانت الاية وقل رب ارحمهما كما ربياني. كما ربياني صغيرا. مم. لان رحمتهما في الصغر كانت رحمة امل. مم. ورحمة عطف ان القرآن يقول لك حاول ان تتخيل الرحمة التي كانت في قلب والديك لك وكن لهما رحيما. واخفض لهما جناحهم واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما

31
00:09:35.350 --> 00:09:54.700
وكما ربياني صغيرا. فالفكرة هنا الرائعة انني لابد ان اتصور عاطفة الابوين ولعل يعرفون ان سيدنا اه ابراهيم عليه السلام تعلق بذريته جدا. نعم. لدرجة انه ظل يدعو لهم يا رب

32
00:09:55.050 --> 00:10:13.100
يا رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذرياتي يا رب وابعث فيهم رسولا منه. من الثمرات. نعم. يا رب وابعث فيهم كذا. يا رب واجعل افئدة من الناس اليهم يا رب ائذن يدعو لذريته كثيرا جدا. نعم

33
00:10:13.450 --> 00:10:32.400
فلما دعا بكل هذا الدعاء لذريته وكبر كبر اول واحد من ذريته اللي هو سيدنا اسماعيل امر بان يذبحه ليبين الاسلام لنا حجم العاطفة التي كانت لما بلغ معه السعي. هم. لذلك المطلوب

34
00:10:32.400 --> 00:10:52.400
طوبوا من من الابن ان يدرك طبيعة الطبيعة النفسية لابوه حرام عليك يا ابني. حرام عليك ايها الابن انك ما تشعرش الطبيب النفسية اتراب كيف تربت في نفس والديك عبر السنين. نعم. ولذلك يقول الله تعالى في طبيعة النفس الابوية

35
00:10:52.400 --> 00:11:19.450
الاب والام تجاه الابن الاية المشهورة ان هم وهم بيكلموا ابنهم وهو يرد عليهم وهم يردان عليه يقول وهما يستغيثان الله الاب والام بيستغيسوا بربنا وهم يرون جبروت الابن ويرد في الاثار انه من ملأ عيني والديه منه غضبا ملأه ملأ الله عينيه جمرا ونارا يوم القيامة

36
00:11:19.750 --> 00:11:42.500
لذلك اول شيء يجعل الانسان يبر والديه ان يتخيل كيف فكرا فيه طوال العمر. واقول ان هناك معادلة خطيرة جدا. نعم ان انا اروح كندا اعمل ماجستير ودكتوراة في الهندسة وارجع استاز ولا اعمل اعمال كبيرة وابويا وامي ضائعين في البلد

37
00:11:42.500 --> 00:12:03.900
نجاح الابن مع ضياع الاب والام معادلة اجرامية لا يعرفها الاسلام يقول لك يعني اضيع نفسي؟ ايوة اضيع نفسك. مم. اضيع نفسي؟ اه. الله تعالى قال لك ان برك بهم بهما يقتضي واخفض لهما جناح الذل

38
00:12:04.350 --> 00:12:24.050
الذل من الرحمة يعني من فرط الرحمة من شدة الرحمة من كثرة الرحمة من فيضان الرحمة ايوة اتزل له بيقول لك ازل نفسي؟ ايوة اذا كان الجهاد ترك من اجلهما يبقى الدراسات العليا هي الاولى اذا كان الجهاد هو قوام الحياة عند المسلمين. نعم

39
00:12:24.500 --> 00:12:45.650
قد جعل يعني نعم. فانت ما هتروحش تجاهد في سبيل ماجستير والدكتوراة ولا في سبيل التجارة ولا العمل وتترك والديك انما عليك ان تعلم ان المعادلة دي انت تنجح وتبقى احسن واحد في الدنيا وهما ضائعان هذا اجرام يورث النار يوم القيامة. نعم. ايها

40
00:12:45.650 --> 00:13:21.000
اخوة الاحباب نكمل حديثنا في هذا المعنى الرائع مع فضيلة الشيخ حازم بعد هذا الفاصل فابقوا معنا. وصايا نبينا امانة في عينينا نحافز عليها تحافز السلام عليكم ورحمة الله وما زلنا نتواصل وفضيلة الشيخ حازم مع معنى غالي جدا القصة مش قصة سرد احاديس في بر الوالدين

41
00:13:21.000 --> 00:13:36.850
فضل بر الوالدين وثمرات عقوق الوالدين. انما في معنى الجهاد فيهما. ولذلك يا اخي يعني وانا اشير الى ان هذه المعادلة اقول نعم الاسلام يطلب من الابن ان يهضم نفسه

42
00:13:37.000 --> 00:13:54.750
وان ينزل من نفسه وان ينقص نفسه لصالح مصلحة الوالدين. نعم. عارف بقى حتى في ايه حتى في الرفاهية حتى في رفاهية الوالدين دنيا الوالدين دين للابن هي بالنسبة لهم دنيا

43
00:13:55.400 --> 00:14:18.800
عايزين حاجات حوائج دنيوية. اه. لكن هي بالنسبة لك دين. مم. انت تخدمهم فيما يريدون واذكر يا اخي الكريم ما هو الدعاء ازا رزق والد بولد؟ نعم يقول له بورك في الموهوب. يعني بورك في هذا الطفل الذي وهبك الله اياه. وشكرت الواهب. وبلغ اشده ورزقت

44
00:14:18.800 --> 00:14:43.550
رزقت بره. اه بورك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ اشده ورزقت بره فالامل من الصغر ان الابن فيا ابني لما تكبر قوي ويبقى سنك عشرين سنة يعني ولا تمنتاشر ولا حاجة وعايز تمشي انت في حياتك اعلم ان المنتظر منك

45
00:14:43.800 --> 00:14:59.100
بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام الدعاء اللي كنا بندعيه لك وانت لسة مولود امبارح كنا بنقول لابوك وامك يا رب تدوق حلاوة بر ابنك ده. فاذا ما اشتد ساعدك اذقته لوعة انك لا تبره

46
00:14:59.100 --> 00:15:16.050
هذه جريمة في حق السنة سنة التي وضعت هذا الدعاء. ولذلك انا الحقيقة عايز اقف قدام حديث وانا وحضرتك يمكن تعلم ده عني جيدا ان انا مما يؤلمني بشدة الاحاديث المشهورة المعروفة للناس ما بيقفوش عند معناها

47
00:15:16.250 --> 00:15:35.250
عارف الحديث اللي هو انه كان فيه تلاتة ماشيين في الصحرا فاضطروا يخشوا في غار علشان يختبئوا من المطر والبرد فنزلت صخرة من الجبل بتتدحرج سدد باب الغار. صحيوا الصبح يزقوا ما بتتزقش

48
00:15:35.600 --> 00:15:58.200
خلاص وما فيش بقى لا لا اس ولا في اه. موبايلات في شيء خلاص حتى ما اذا ما انقطعت السبل قالوا خلاص نقول يا رب وكل واحد يلجأ الى شيء. انا لا استطيع ان اورد الحديث بكامله. لكني ساقف عند الرجل الذي انفرجت به الصخرة

49
00:15:59.250 --> 00:16:27.300
قال لي يا رب انا كان لي ابوين شيخين كبيرين وكنت لا اقدم عليهما. شايف الجمال؟ شايف لا اقدم عليهما نفسا ولا زوجة ولا ولدا كانوا نمرة واحد عندي وانت عارف ان الراجل اللي عند الموت ما عرفش يقول اشهد ان لا اله الا الله ان عقد لسانه غير قادر انه يقول اشهد ان لا اله الا الله كان لم يكن عاقا بامه

50
00:16:27.300 --> 00:16:43.150
اه. ده كان فقط يفضل زوجته على امه بس فقط مش حاططها نمرة واحد. نعم فقال كنت لا اقدم عليهما احدا حتى جاءت ليلة. كنت برجع كل يوم اجيب لهم اللبن العشاء

51
00:16:43.350 --> 00:17:06.400
اشربهم اللبن وبعدين اشوف ولادي ومراتي ونفسي الباقي. في هذا اليوم انا رجعت متأخر يا رب طب معلش معزور في شغله. رجعت لقيتهم ناموا وعشاؤهما في يد الغبوق اللبن يا شيخ خالد اللي فات ده كله حدوتة

52
00:17:07.000 --> 00:17:26.900
لكن الوقفة اللي انا عايز اوقفها بقى هنا  يعمل ايه الراجل لو انا رجل بار هعمل ايه؟ هشيل نصيب ابوه وامي وهدي لولادي ياكلوا ويشربوا. هيشيلوه للصبح او اطبطب عليهم كده واقول لها يا امي اصحي. اصحي انا اسف جدا اتأخرت النهاردة آآ اشربي

53
00:17:26.900 --> 00:17:51.150
مثال وكده بار بار جدا انما انظر الى رجل رأى انه لو ايقظ امه واباه انقص متعة النوم انقص منهما متعة النوم ولو تركهما نائمين ربما استيقظا بعد نصف ساعة فلم يجدا الطعام فانقص

54
00:17:51.750 --> 00:18:14.600
متعة الري انه يرتوي. نعم. طب انا انقص النوم ولا انقص الري  فلم يشأ الرجل ان ينقص لا ريا ولا نوما. وفضل واقف حارس على متعتي والديه طول ما هم نايمين والنوم هو اللي غالب على العطش

55
00:18:14.800 --> 00:18:41.250
ربنا يبارك لهم في النار. سايبهم. اول ما يصحوا والجوع او العطش يحركهم اتفضل. فظل واقفا على قدميه حتى اذا استيقظ ابوه او استيقظت امه سقاهما في لحظة ما انقصت طرفة عين من متعة النوم ولا انقصت طرفة عين من متعة الري

56
00:18:41.900 --> 00:19:02.150
والصبية يتضاغون جوعا ففرج الله عنهم الكرب وانفرجت الصخرة وخرج الناس يمشون هذا هو مستوى البر اللي هو المطلوب من الابن. ولذلك احذر الابناء واقول انه خير الصحابة ابو بكر. لكن خير التابعين بعده. كويس

57
00:19:02.150 --> 00:19:22.150
اويس واحد اسمه اويس ابن عامر. طب والرسول عليه الصلاة والسلام رآه؟ لأ لم يره. ولذلك لانه التابعي لم يرى النبي. فالرسول عليه الصلاة والسلام التابعي لم يرى النبي الله انا لا اعلم ان كان رآه في الغيب ام لم يره. انما التابعي هو الذي لم ير النبي. فقال اويس

58
00:19:22.150 --> 00:19:42.150
ثم قال في صفته بر بامه. صفته التي يذكرها له عبر الجيل انه بار بهم. ما نعرفش من حياته غير الصفة دي ما نعرفش عنه حاجة غير انه بار بامه. لا اعلم عنه اي صفة الا الصفة الجسدية. يعني كما وصفت وانه من اليمن وانه وانه

59
00:19:42.150 --> 00:19:58.650
انما صفة الطاعة بار بامه. نعم. ابو بكر كان بارا بابيه مش هو الذي جاء يحمل اباه للرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ليسلم. نعم. فدرجة البر المطلوبة من الابن درجة ذوبان. لذلك انا

60
00:19:58.650 --> 00:20:14.900
احذر الابناء من امور كثيرة. في ابن احيانا في في خواتيم حياة ابيه يرى ان المال مال ابوه ده اصبح بتاعي انا. اه فيحرج على ابيه والمال لا يزال مال ابيه

61
00:20:16.200 --> 00:20:37.550
ليس ما لك بعد ويحرج عليه حتى يوفر الملك انه يقول له مت بقى عايز ياخد الفلوس. فارق يا استاز حازم بين اللي انت حكيته وتأثرت به وبين الواقع المر اللي احنا بنعيشه في تعامل الابناء مع الاباء يعني يعني بنشوف قتل من ابن الاب بنشوف حجر على مال بنشوف

62
00:20:37.550 --> 00:20:59.300
محاكم وطرد من شقق ومسنين ويديهم دار مسنين يعني فارق لاننا وقعنا اسرى اسرى للذين يعيشون اه اسرى عند الغرب. نعم فقالوا نعيش الحياة الغربية والحضارة الغربية. الحضارة الغربية تقول الحضارة الغربية عارف بتفكر ازاي

63
00:20:59.450 --> 00:21:18.450
انت زي ما انت ابويا وامي ولك امل فيها انا لي حق فانت املك ينقطع بانتهاء الطفولة في ستاشر سنة ما ليش دعوة بك ويخرج من البيت علشان ياخد آآ آآ مشاركة في بيت في في آآ بيت اخر مع زملاؤه. نعم. ويعيش بعيدا عن

64
00:21:18.450 --> 00:21:35.400
الاب والام وليسوا هناك الاب ولا الام سلطان عليه. ويحدث قتل من الابناء للاباء وما الى ذلك. نعم. انما البر عند المسلم هو بر يعرف طريقه الى انني ولذلك الجنة تحت اقدام الامهات

65
00:21:35.800 --> 00:21:47.900
دي مش رتبة للام لأ الام هي اجهزة الام مش حلوة جايزة وحشة. جايز الاب غلطان. على فكرة بر الوالدين ليس معناه ان الاب يكون غلطان ولا لأ. احيانا في

66
00:21:47.900 --> 00:22:08.850
مسألة يجي لابنه يقول لي ولكن يا فضيلة الشيخ هو اللي غلطان ده حصل كزا وكزا ومن قال لك ان البر مرتبط بمن المخطئ ده لو كان البر بشرط ان الاب يكون كويس والام كويسة. مم. كان يبقى عبارة عن انك بتجازيهم بجودتهم معك. انما انت

67
00:22:08.850 --> 00:22:26.750
الابي انت للاب لانه اب وانت للام لانها ام. فقط انت مهما كان الخطأ بالعكس يعرف الناس ان الانسان اذا اصابه الكبر واصابه العجز واصابه السن ربما بسبب هذا زي ما بيقولوا عقله يخف

68
00:22:26.750 --> 00:22:48.950
واعصابه تتوتر ويغضب سريعا. انا مكلف ان اتعامل مع هذه الحالة ما انا عارف ان انت اللي صح وهم اللي غلط لكنني لا اصل ببر الوالدين الى ان احول الصواب خطأ او الخطأ صوابا. نعم. فلو ان الاب او الام

69
00:22:49.200 --> 00:23:12.200
منع الابن من الجهاد او من العمل للاسلام كده وخلاص فانه لا يطيعهما هو يطيعهما بقدر ما يحتاجان من الخدمة. لان الخدمة ايه؟ ده في احيانا الاب جنبه على منضدة بجواره كوب من الماء ولكنه عاجز ان يمد يده

70
00:23:12.300 --> 00:23:32.100
واحيانا يخجل ودي حقيقة. يخجل كل شوية يقول لابنه ناولني كوباية الماية اللي جنبي يخجل لانه طلب عشرة عشرين مرة تلاتين مرة لذلك الابن الصالح لازم يعرف ان هو يد ابيه ورجله

71
00:23:32.300 --> 00:23:51.050
لانه يد ابيه ورجله. نعم. ويد امه ورجلها. نعم. يقولوا له هات ودي اطلع هات نزل الرجل الذي كان يحمل امه مين النهاردة بيعمل كده؟ في حد بيشيل امه؟ انما هو كان يحملها ويتحرك بها. نعم. وربما اصابه منها ما اصابه

72
00:23:51.350 --> 00:24:11.350
نعم. فلما شعر بهذا قال بقى ازن ما شاء الله هي كانت شايلاني وانا قد كده. انا شلتها برضه. انما انا شايلها وهي كبيرة. اه. هي شايلة كيلو اتنين كيلو تلاتة كيلو انما انا شايل فانا هروح بقى ازا كان كل الامهات لهم فضل على الابناء انا لي فضل. فذهب ونفسي

73
00:24:11.350 --> 00:24:31.350
نيته هكذا فاهان النبي صلى الله عليه وسلم علو نفسيته على امه. اهان علو نفسيته على امه. قال له ولا طلقة من مطلقة الولادة ايه اللي بتتكلم عنه لقد كنت تحملك وتدعو لك تتمنى حياتك وانت تحملها وتقول ان شاء الله لو تموت بس

74
00:24:31.350 --> 00:24:51.100
خلاص وربنا يريحها بقى. نعم. خلاص. نعم. ولذلك ما اقوله ان بر الوالدين قوام لهذا الدين. والمجتمع الذي فرطوا فيه يفرطوا في الدين واه يعني جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ حازم الحقيقة يمكن انا بس تسمح لي اتفضل. انا عارف ان الوقت انتهى

75
00:24:51.300 --> 00:25:09.550
ما من اية في القرآن يا شيخ خالد ذكرت الاولاد والاموال الا قدمت الاموال على الاولاد. نعم اموالكم واولادكم اموال اولاد اموال اولاد ليه؟ لانه مال الانسان طوع له يطلع ويصرف مش هيقول

76
00:25:09.550 --> 00:25:29.550
لأ انما الولد بيعصلج. مم. فالولد التقي المسلم الذي يسمعنا الان لو اراد ان يرقى بنفسه الى ما فوق درجة الاموال برا عند الله لازم يبقى طوع مستسلم لابيه ما يبقاش معاصلج مع الاب. نعم. ان اراد وفي ومتسع جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ حازم

77
00:25:29.550 --> 00:25:49.550
وارجو الحقيقة يعني يمكن هذه الحلقة تكون رسالة قوية للشباب الذي يعق اه الاباء ومش فاهم معنى البر في اعلى درجاته وان كان النبي قد قدم خدمة الوالدين على الخروج للجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى. اسأل الله ان ينفعنا بما سمعنا. وعلى وعد بلقاء جديد وسلام الله عليكم

78
00:25:49.550 --> 00:25:55.168
رحمته وبركاته