1
00:00:00.150 --> 00:00:23.900
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضات ان شاء الله الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:00:24.400 --> 00:00:46.700
ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا سبحانه وتعالى من شيء بعد سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم

3
00:00:46.750 --> 00:01:09.300
ايها الاخوة بدأنا مرحلة هامة جدا من مراحل الحديث في سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهي المرحلة التي سلت مولده وتسبق بعثه. فاننا بانتهاء درس الاسبوع الماضي انتهينا من

4
00:01:09.300 --> 00:01:28.450
الفترة التي سبقت مولد النبي صلى الله عليه وسلم وقد رأيتم بانفسكم كيف ان هذه الفترة اللي هي سابقة على ميلاد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فترة في منتهى الاهمية

5
00:01:29.200 --> 00:01:50.750
لانها عرفت بالسيرة قبل ان تبدأ منذ وجد ادم الى ان ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم لابد ان ندرك ايضا ان المرحلة التي تبدأ اليوم والتي يمر عليها الدارسون مرورا

6
00:01:50.750 --> 00:02:20.700
امرا هي فترة في منتهى الاهمية بالنسبة لقضايا العقيدة والشريعة والاخلاق وما الى ذلك لانك تجد في كتاب ربك عز وجل ان هناك من رفض رسالة الرسول فلما رفضت هذه الرسالة رد القرآن عليهم وقال لهم فقد لبست فيكم عمرا من قبل

7
00:02:20.700 --> 00:02:47.350
فكأن العمر الذي قضاه النبي صلى الله عليه وسلم في الناس قبل الرسالة ومن العناصر التي اعطت صدقا ومصداقية لهذه الرسالة. هناك في سورة يونس تقرأون في قول الله تعالى عندما يقول واذا تتلى عليهم اياتنا بينات

8
00:02:47.450 --> 00:03:04.450
قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا او بدله يقول تعالى قل في الرد على هذا الكلام ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى

9
00:03:04.450 --> 00:03:24.800
بي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم يوم عظيم قل ايضا في مقام الرد قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثتم وفيكم عمرا من قبله افلا تعقلون

10
00:03:25.450 --> 00:03:46.400
فيأتي معنى ذلك اننا معشر هذه الامة عندما نتعرض فعلا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان نتهم باننا من الذين لا يعقلون ان لم ندرك معنى العمر الذي

11
00:03:46.400 --> 00:04:12.250
بقضاه النبي صلى الله عليه وسلم في هؤلاء الناس قبل ان يبعثوا واتذكر انني التقيت يوما برجل مسيحية يريد ان يسلم وقرأ ويريد ان ينافق فلما جلست اليه اتحدث معه عن

12
00:04:12.700 --> 00:04:34.750
الاسلام وعن مفاهيمه وعن عقائده كان هناك كانت هناك نقطة مؤثرة جدا بالنسبة له وقف عندها وظل يستقصيها. وقبل هذا اللقاء لم اكن ادرك ان هذه النقطة لها كل هذه الاهمية

13
00:04:35.100 --> 00:04:52.800
وقبل ان اقص عليكم نبأي مع هذا الرجل اقول ان هناك اية اخرى ايضا في كتاب الله عز وجل تتحدث ايضا عن الفترة التي سبقت الوحي قبل ان ينزل جبريل ويوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:52.800 --> 00:05:18.900
ما امره به ربه عز وجل. قال تعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون اذا لو احنا كمسلمين واحنا بندرس السيرة ما عرفناش ندرس الفترة السابقة على الرسالة ونفهمها ونعقلها ونستوعبها

15
00:05:18.950 --> 00:05:37.400
ممكن يبقى بنفتح بكده خط لكلمة ابن مرتبة. لكلمة اذا لو تاب المبطلون انما لو انا اضربت ايه الاربعين سنة اللي سبقت الرسالة بالضبط؟ كان فيها ايه؟ وما هي تفاصيلها؟ وما هو عطاء الاسلام فيها

16
00:05:37.500 --> 00:05:58.250
فانني استطيع ان كداعية يحمل قضايا العقيدة والشريعة والفكر وما الى ذلك. ان انقل للناس دعوة فيها ها من قبله وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون. فاستطيع ان ارسخ اليقين

17
00:05:58.650 --> 00:06:16.650
شفت بقى ازاي فضفت انا هذا في لقائي مع هذا الرجل النصراني. هو رجل اجنبي من بعض البلاد الاوروبية الشديدة في التقدم بين الاوروبيين واتى لكي يناقش في الاسلام فلما بحكي له

18
00:06:16.850 --> 00:06:36.800
انه الرسول صلى الله عليه وسلم مكث في الارض ثلاثة وستين سنة وقعد اربعين سنة الا يوم ما عندوش اي فكرة انه نبي ولا بيقول للناس انا نبي ولا اي شيء. فلما اصبح نبيا فالراجل وقفني

19
00:06:37.300 --> 00:06:57.550
يعني هو قعد اربعين سنة مش نبي وبعدين تلاتة وعشرين سنة بس نبي يعني ايه لما بقى نبي دي قلت له ايه وجه قبل ما اجاوبك؟ انا عايز اعرف ايه الوجه العجب انت مستغرب من ايه؟ عشان اعرف اجاوبك

20
00:06:57.650 --> 00:07:24.450
قال لي يعني مثلا نحن في المسيحية وانتم في الاسلام كذلك تقولون ان المسيح عليه الصلاة والسلام نزل من بطن امه يقول اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا ومكث في الارض تلاتة وتلاتين سنة هو نبي من اول لحظة فيها حتى انقضت حياته عن الارض

21
00:07:25.600 --> 00:07:44.050
ومعنى ذلك انه بحياته كلها بكل دقائقها ولحظاتها دعوة ورسالة انما انت بتقول لي دلوقتي اللي احنا عندنا اربعين سنة مهدرة وخلي بالك من التعبير في حياة محمد صلى الله عليه وسلم

22
00:07:44.400 --> 00:08:09.250
ولا يمكن اذا كان الله لسه الكلام الراجل بيقول لا يمكن اذا كان الله قد اصطفاه نبيا انه يكون القسم الاعظم من حياته  وادركت حينئذ ايها الاخوة بقيمة الاربعين عاما ان لم يكن المسلم فاقها عالما لماذا جاء القسم الاعظم من حياة سيد الخلق؟ خارج

23
00:08:09.250 --> 00:08:31.200
النبوة وقبلها فانه يطعن بذلك في النبوة ويجي واحد يقول انه لا يمكن ان يكون النبي القسم الاعظم من حياته قسما طبعا اذا كما قلنا فانه ربما كان الظن عند غير المسلمين

24
00:08:31.750 --> 00:09:00.200
ان النبي من الانبياء يولد وهو نبي وتكون من عند نفسه بتركيبته بخلقه بمكوناته النفسية انه نبي يستطيع ان يقول تعرفون ما معنى او ما خطورة هذا الكلام خطورته انه يلحي مبدأ الوحي

25
00:09:00.700 --> 00:09:28.550
ولذلك هم القصة التي رويتها لكم قبل صلاة المغرب عن النصارى هم من اجل هذا التصور سارعوا الى ان المسيح اله. والى ان عيسى اله. ما هو مولود جانب ولذلك قالوا انه وهم في ذلك مخطئون. وليسوا على صواب. لكن جاءت فترة النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:28.550 --> 00:09:51.700
اربعين سنة قبل الوحي لكي تظهر وتجلي مسألة الوحي هذه. ازاي؟ انا النهاردة انسان مكثت عمرا مدته اربعون عاما قبل ان اقول لك انا نبي او انا رسول او معي قرآن. وفي هذه الفترة لكنت اقرأ ولا كنت اكتب

27
00:09:51.700 --> 00:10:11.700
ولا كنت ادعي شيئا ولا كنت كاذبا عليه. بل زي ما هنشوف مع بعض ظهر لك من امر عشرات ادلة الموثقة اداني انسان ينتظر ان يكون له شأن عظيم ينتظر ان يكون نبيا ان يكون له

28
00:10:11.700 --> 00:10:23.700
تكون له رسالة لما يجي لك بعد كده تقول لي الله امال انت كنت فين قبل كده؟ اقول لك لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به. امال ايه

29
00:10:23.700 --> 00:10:43.700
ان انت جايبه تقول لي ان اتبع الا ما يوحى اليه. فيتأكد بذلك مسألة اننا نأخذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن رب العزة سبحانه وتعالى. مسألة الوحي. اما النصارى فانهم وقعوا في الغلط. انهم قالوا لقد

30
00:10:43.700 --> 00:11:16.050
المسيح فيه الهية معينة وفيه بشرية معينة. هذه الالهية تجعله الها وتجعله يتكلم بما هو وطبعا هذا الكلام تحريف ولخبطة وكفر ونقد للعقيدة. لكن اراد الله ان يؤكد مسألة بهذه الصديقة اجي انا على الاربعين سنة السابقة على الوحي واللي تؤكد عندي مسألة الوحي وانه كلام

31
00:11:16.050 --> 00:11:35.350
والله وانه كتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه واهدره ولا اخذه اخذ من يسمع قول الله تعالى في كتابه فقبل بست فيكم عمرا من قبله اف لا تعقلون افلا

32
00:11:35.350 --> 00:11:53.750
تعقلون ولذلك نأخذ الامور ونتعقلها ونتفهمها من اجل ان ندرك معنى هذه السنوات الاربعين وزي ما قلت لحضراتكم ان احنا هنشوف مع بعض ان فترة الرسالة التلاتة وعشرين سنة بكاملها

33
00:11:53.800 --> 00:12:15.300
استندت فعلا بفترة الاربعين سنة التي لم يكن رسول الله نفسه يعلم فيها انه نبي مرسل من عند ربه عز وجل اول خبر تطالعنا به هذه السنوات الاربعون هي خبر استرضاع النبي صلى الله عليه وسلم. هو ولد

34
00:12:15.400 --> 00:12:34.200
على النحو الذي رأيته. ولكن انا قبل ان اتحدث عن فترة الرضاعة ارجو ان ان ابين لكم آآ موقف بعض الذين سيقفون غدا مواقف اخرى من محمد هذا صلى الله عليه وسلم

35
00:12:34.800 --> 00:12:56.650
ابو لهب كان عما شقيقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان عمه وكانت عنده جارية اسمها سويبة ابو لهب قاعد جاءته جاريته ثويبة تقول له لقد ولد لاخيك عبدالله غلام

36
00:12:57.750 --> 00:13:20.350
فاول ما سمع الخبر من حبه لاخيه عبدالله الذي توفي ومن حبه لهذا الغلام القادم قال لها يا سويبة انت حرة وده كان نادرا ما يحرر العرب قبل الاسلام احدا من العبيد لانهم كانوا يعتبرونهم قوة لهم

37
00:13:20.450 --> 00:13:43.200
فقال لها انت حرة كرامة ما ابلغتيني بان اخي عبدالله قد ولد له غلام. واعتق الجارية وذهبت ثويبة وقال اذهبي فالزمي امه وراحت فساهمت سويبة هذه في ارضاء النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:13:43.250 --> 00:13:56.700
قبل ان يذهب الى قبيلة بني سعد بن استرضعة هناك الذي يلفت نظري انه مش ده الوحيد ده سبحان الله الى هذه الدرجة كان ابو لهب يحب محمدا صلى الله عليه وسلم

39
00:13:57.000 --> 00:14:15.150
ثم جاء ابو طالب وانتم عارفين قد ايه فضل يقتل سيدنا محمد من ساعة ما سنه تمن سنين الى ان اصبحت سن رسول صلى الله عليه وسلم فوق الخمسين سنة وابو طالب يقف مع رسول الله وقفة في منتهى القوة

40
00:14:15.300 --> 00:14:35.300
ضد اعدائه ورعاية وكفالة كاملة باسمي ومع زلك هتشوفوا وانتم كلكم حافظين ما عداوة ابي لهب للدعوة؟ لدرجة انه لم تنزل سورة خاصة بابي جهل ونزلت سورة خاصة بابي لهب من صرف عداوته للدعوة

41
00:14:35.350 --> 00:14:57.500
وتعلمون ان ابا طالب من اهل النار وان كان اخف اهل النار عذابا فلقد سمعتم من قبل ان اخف اهل النار عذابا ابو طالب توضع جمرة من من النار بين اصابع قدميه تغلي منها الدماء في دماغه

42
00:14:57.750 --> 00:15:17.600
ويرى او يرى انه اهون اهل النار عذابا هذا الرجل او هذان الرجلان بهذه الصورة بيعرفون فعلا انه ليس هناك يا اخوة حاجة اسمها يعني هو هي دعوة وهي رسالة

43
00:15:17.650 --> 00:15:35.750
والحب والكره لشخص من الاشخاص لا قد لا يغني اذا الانسان كره الهدى اذا الانسان ابغض الهدى. وانتم بتشوفوا النهاردة في حياتكم انتم ناس كلكم الحمد لله رب العالمين دعاء الى الله. ترون الانسان من ممن حولنا

44
00:15:35.750 --> 00:15:55.700
كيف تكون له محبة شاب او فتاة في بيت من البيوت لكن يكره ان ان يلتزم وانا لسه امبارح قاعد كده في مكان فواحد لقيت واحد واحدة او واحد بيقول لواحدة بيقول لها ده فلانة اتحجبت قالت لها

45
00:15:55.700 --> 00:16:14.800
ترفعون خسارة يا خسارة يا خسارة ايه؟ يعني خسارة انها اتحجبت. هذا الشعور اذا وجد ده انت تقدر تفسره انها تحب الفلانة دي جدا وتكره لها الحجاب. هذا الكلام ستجدونه كثيرا ولذلك

46
00:16:14.950 --> 00:16:31.600
الانسان المسلم الفاهم ما بيستغربش هزه الامور وبيعرف ان هي طبيعية. ازا كان ابو لهب من حبه للغلام اعتق الجارية. لكن لما جه قال له انا جاي لك على رؤوس الناس قال له تبا لك سائر اليوم الهذا دعوتنا

47
00:16:31.750 --> 00:16:52.150
وابو طالب احب ابن اخيه حبا جما لدرجة ان لما الولد سنه تمن سنين وابو طالب طالع رحلة التجارة وتعلق بعمه  آآ قال والله لاخذنه لا يفارقني ولا افارقه لكن قال له انا لا استطيع ان اغير دين ابائي واجدادي

48
00:16:53.050 --> 00:17:11.550
الفكرة لازم نفرق اخوانا علشان تعرف قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت انت بتجتهد في هذه الدعوة ولكن في النهاية كل انسان عنده خلفيات تستطيع به ان يعني

49
00:17:11.550 --> 00:17:26.150
يستجيب مرة او ان يعرض مرة اخرى هنا ايها الاخوة اتي الى اول خبر وهو خبر استرضاع النبي صلى الله عليه وسلم وفيه من السر المكنون ايضا ما سترونه الان. اولا

50
00:17:26.650 --> 00:17:48.150
كان العرب من عادتهم ان يرضعوا ابنائهم ابناء الاشراف فيهم خارج مكة عرب المسكين. ليه؟ ايه الاسباب والله الرواة يجتهدون فيقولون اولا مكة كانت بلد ضيقة وتحيط بها الجبال من كل جانب

51
00:17:48.400 --> 00:18:04.950
وكان فيها زحام شديد والحديد يأتي من كل مكان العناصر الاربعة دول كونها ضيقة ومش ضيقها في الارض بس ده الجبال تحيط من كل جانب فتجعل جوها وسماءها ايضا جوا مغلقا

52
00:18:05.300 --> 00:18:25.300
ونمرة ثلاثة انها مزدحمة ونمرة اربعة بتأتيها شعوب العالم من كل شعوب العرب على الاقل من كل مكان ليحجوا. وانتم عارفين اللي موجودة هنا غير اللي موجودة هنا ستكون مجمعا للاوبئة. مجمع للاوبئة مع الزحام مع ضيق الجو مع

53
00:18:25.300 --> 00:18:52.100
ضيق الارض تجعل المكة فيها جو غير صحي الى حد كبير فكان العرب يحبون لابنائهم في اللحظة اللي بتبدأ تتفتح فيها رئاتهم للهواء وخلاياهم صدورهم وما الى زلك والاعين انهم يطلعوا بره الى الصحراء حيث لا تحدوا العيون والاذان والصدور حدود. احنا هنا في بلدنا

54
00:18:52.100 --> 00:19:16.800
ليه الامراض منتشرة والعيون ضعيفة والاذان تعبانة وما حدش بيعرف يشوف ابعد من حاجة بسيطة كده وزمان كان ينظر فيرى ببصره الحاد بعيد جدا ما لا تراه الان بالنضارة المعظمة الا بصعوبة. ليه ايه السبب؟ انه هناك هو بيطلق بصره فما فيش حاجة بتصد البصر

55
00:19:16.800 --> 00:19:33.950
ضعوا البصل ما بيخبطش في حاجة. انما هنا انت النهاردة الاوضة مساحتها كم في كم؟ تلاتة في اربعة اتنين في تلاتة اربعة في اربعة اربعة في خمسة اربعة متر وتلاقي بصرك ينقطع. انها في الخلاء تلاقي الناس اللي في البادية لغاية النهارده

56
00:19:33.950 --> 00:19:57.300
نادر لما تروح لحد من القبائل البادية تلاقيه لابس نضارة نادر جدا. ليه؟ لانه البصر عنده منطلق اول حد يحض بصره السماء اول حاجة وهو واقف اول حاجة بتخبط بصره بيخبط فيها السما. وبعد كده الافاق يمين وشمال وفي كل مكان منفتحة امامه

57
00:19:57.300 --> 00:20:18.550
تبقى دي قوة البصر. كذلك اذا استنشق ليس عنده جبال تكتم الجو ما فيش عربيات فيها عدم سيارات. كذلك اذا اراد ان يسمع فما بيبقاش زي ما بيحصل النهاردة انت بتنام في ظل ضوضاء غير عادية كفاية حركة ولزلك انت بالليل الساعة اتنين صباحا

58
00:20:18.600 --> 00:20:39.700
شوف واحد بيدور موتور العربية بالليل تلاقي الموتور عامل ضجة بالليل انت صحبت الشارع وموتور داير وصاحبه سايبه بس مدوره وهو واقف في الشارع تلاقي نفسك حاسس بازعاج ان في موتور دايم. انما في الصباح مئات الالاف من البطولات السيارات شغالة والناس نايمة او بتتكلم او قاعدة

59
00:20:39.700 --> 00:20:58.650
هذه الضوضاء التي تحدث بتجعل الاذن تفقد الكثير جدا من كفاءتها ومن حساسيتها. انما صحراء سبت النملة زي ما بيقولوا ممكن يكون لها وان كانت دي مبالغة يكون لها وضع معين في تلقي الازن

60
00:20:58.700 --> 00:21:27.250
اذا الذي يحدث ايها الاخوة انهم كانوا يذهبون بابنائهم للصحراء من اجل ان يتعلموا بحواسهم هذه القدرات عين قوية اذن قوية نفق صالح جسد مستقيم هناك سبب اخر ورد في حديث للرسول صلى الله عليه وسلم آآ حوار كده حدث بين رسول الله وابي بكر. ابو بكر يقول له يا رسول الله ما رأيت

61
00:21:27.250 --> 00:21:40.200
توفح منا معشر قريش اللسان وما رأيت افصح منك يا رسول الله فينا فكان من رد الرسول صلى الله عليه وسلم قال ومالي لا اكون كذلك وانا رجل من قريش

62
00:21:40.550 --> 00:22:00.100
وقد استرضعت في بني سعد واوحى الله الي استرباح في بني سعد ما له مال فصاحة قال لك ازاي بقى اهل مكة قاعدين فبيجي لهم من الشرق ناس ومن الغرب ومن فوق ومن تحت من كل مكان يأتيهم فتختلط اللهجات

63
00:22:00.100 --> 00:22:18.300
وانت تروح النهاردة للجماعة اللي بيسوقوا الجمال عند الهرم تلاقيه بيعرف يتكلم كلمتين علماني على كلمتين فرنساوي على كلمتين انجليزي ويمكن لما يروح بيته تبدأ تختلط عنده الكلمات ويتداول في بيته مع اولاده كلمات من الكلمات اللي بيستخدمها في الشغل

64
00:22:18.350 --> 00:22:38.350
اما تروح مكة تشتري من هناك تلاقي البياع ممكن يكلمك انت مصري يكلمك بلهجة اقرب الى المصرية. وانت سوري يكلمك اقرب الى السورية وانت تونسي او جزائري فاللي بيحصل مع اختلاط اللهجات في المكان الذي يتجمع فيه الناس انه ممكن يشوه اللسان العربي

65
00:22:38.350 --> 00:23:01.200
المستقيم الفصيح فيخرجوا يخرج اشراف العرب بابنائهم زي ما انت بتدخل ابنك كده مدرسة لغات عشان لغات مهمة هو يذهب بولده الى البادية يتعلم اللسان المستقيم وانتم تعرفون ان رجلا كابي ذر وكان من قبيلة غفار قال فيه النبي

66
00:23:01.200 --> 00:23:19.300
صلى الله عليه وسلم اصدق امتي لهجة ابو ذر فصحيت ساعات انه اللهجة بمعنى الصدق ممكن وايضا تشعر باستقامة اللغة وفصاحة اللسان ان ذلك يكون في البادية حيث لا يختلط ولذلك يا اخوانا

67
00:23:19.300 --> 00:23:36.800
وعايز اقول لكم حاجة مهمة جدا كان برضه الاخوة اللي بيحبوا يقفلوا على نفسهم شوية ربنا ليه قال الاعراب اشد كفرا ونفاقا وهما ذنبهم واجدروا الا يعلموا حدود ما انزل الله. طب ذنبهم ايه ان هم اعرابي

68
00:23:36.850 --> 00:23:56.000
وليه في المقابل ربنا قال انا ما ارسلتش ولا نبي واحد ولا رسول واحد من الاعراب. من اهل البادية ابدا قال وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى

69
00:23:56.350 --> 00:24:12.250
من اهل القرى مش من الاعراب ولا من الصحراوات ولا من البوادي. ليه بان اهل القرى تعودوا ان يتعاملوا مع بعضهم. اللي انت بتسميه النهاردة قدر بس التعبير ده مش مش دقيق ولا صحيح

70
00:24:12.250 --> 00:24:30.800
بس انا بقرب لك المعنى قدر من المجاملات الاجتماعية انه يعرف كيف يعامل الناس انما اهل البادية فيهم جفاوة وفيهم غلظة وفيهم جفاء. ان هو عنده هي كده وتعود على اعراف بدوية

71
00:24:30.800 --> 00:24:56.550
غليظا شديدا. انما اهل القرى فيهم معاملات. ولذلك كان رسول الله يقول صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يخالط  ويصبر على اذاهم لانه بيتأذى منهم سواء في دينه او في دنياه. واحد يبقى قائم طول الليل وصايم وكل حاجة ويخرج الصبح. وهو ماشي واقف على محطة اتوبيس مستني الاتوبيس

72
00:24:57.150 --> 00:25:15.000
يقعد نص ساعة يسمع شريط تسجيل من اسوأ ما يمكن فيه الاغاني وافق وتعتمد كت في محطة الاتوبيس ووراك محل عصير ازهر مشغل هذا الكلام ومعليه على الاخر يمكن الواحد يجيله ساعات فكرة طب ما نعتزر الناس

73
00:25:15.350 --> 00:25:33.550
او تخرج تلاقي كلام تافه رخيص او تلاقي الناس مع بعضها بتتكلم خطأ. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم بل المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على هذا الاذى منهم خير من المؤمن الذي لا يخالف الناس ولا يصبر على اذاهم

74
00:25:33.800 --> 00:25:55.200
مع انك جايز تشوف انك لو لم تخالط الناس تكون اشد ايمانا. انما مقياس الاسلام مش كده. مقياس الاسلام يجعل الانسان فيه اذا الجزء ده اهل مكة غايب عنهم لانهم في المدينة. يقول لك لا بقى انا اطلعه في البادية. وحتى تبقى كويسة لسانه مستقيم

75
00:25:55.200 --> 00:26:13.100
اعرف كيف يكون قويا شديدا ثم بعد ان تمضي الفترة اللي انا خايف فيه على حواسه ان تضعف ويقدر بقى هو بعد كده يبقى يخرج يركب حصان يطلع برة مكة يعمل حاجة يبقى نسيبه نرجعه من البادية

76
00:26:13.450 --> 00:26:35.200
الى مكة مرة اخرى كانت هناك اسباب اخرى وهي انهم كانوا يرون ان المرأة الشريفة ام حسيبا نسيبة لا ترضعوا اولادها وانما يؤتى لها بمرضعة ترضع هؤلاء الاولاد ليه؟ او لكي تتفرغ الزوجة لزوجها

77
00:26:35.550 --> 00:26:54.550
كل هذه الاعتبارات كانوا من اجلها يرضعون ابناءهم خارج مكة. فلما ولد الرسول صلى الله عليه وسلم جاءت المرضعات لتأخذ الرضع وكانت من ضمن هذه المرضعات السيدة حليمة وحليمة هذه كانت

78
00:26:54.550 --> 00:27:19.450
امرأة ضعيفة وزوجها ضعيف وكانت فقيرة وزوجها فقيرا وكانت تقول ما رأيت بلدا اجدب اجدب يعني قاحلة ما فيهاش زرع ولا مية من بني سعد بلدها وكنا فوق ذلك نجد هذه السنة سنة شهباء. يعني كمان السنة دي كانت بالمقارنة بالسنين اللي فاتت

79
00:27:19.450 --> 00:27:44.350
بجدابة واشد طحونة الى صح التعبير ليس هناك شيء وكان عندنا ناقة والله ما تبض او تبض بقطرة. ما كانتش بتنزل نقطة لبن وكان لي اسام حمار كان دول بقى وهي رايحة من بني سعد لمكة اجهد القافلة كلها لانه ماشي

80
00:27:44.350 --> 00:28:06.150
فمنه يمشوا شوية وروحوا راجعين مستنيينها. يا حليمة تعبتينا ويمشي الحمار على بطيء جدا. وكانت عندها غنمات لا تأتيها بقطرة لبن وتقول السيدة حليمة وكان معي ولد ارضعه. ولد ابنها هي التي ولدته

81
00:28:06.600 --> 00:28:25.150
فوالله ما كنا ننام ليلة واحدة من شدة بكائه من فرط الجوع ولا نجد له ما نطعمه ليه؟ مش مرضعة وعندها لبن في ثديها قالت ما كنت اجد له في ثدي من لبن يشبعه

82
00:28:25.200 --> 00:28:47.550
اللبن اللي كان بيشربه ما كانش يشبعه. لكن فقيرة عايزة مال فذهبت مع المرضعات الى مكة ليأخذن الرضع المشكلة هنا انك لما تعرف اعراف العرب تقدر تقيم الحادثة اعراف العرب كانت انهم ما بيدوش للمرضعة اجرة

83
00:28:47.900 --> 00:29:05.550
كانوا يدونها كده حاجات بسيطة انما كانوا كانت المرضعات ترتجين البر من والد الغلام اب كده لما يلاقي ابنه بيغيب عنه ويرجع انت عارف في الاول لما يغيب ست اشهر مسلا ولا تلات تشهر وترجع تحس انه كبر

84
00:29:05.800 --> 00:29:25.350
فكان الاب وخصوصا لما يبقى بكري يغدق على المرضعات نتيجة انه فرحان بابنه فلما وجدوا لما يجدوا واحد يتيم قولوا يعني بالتعبير كده ده الوارد في كتب السيرة كانوا يقولوا وماذا عساه يفعل جد الغلام او امه

85
00:29:26.100 --> 00:29:40.000
انثى جد عنده حداشر ولد وكل ولد من الولاد عنده حداشر ولد اضرب حداشر في حداشر مية واحد وعشرين للطفل فلما تجيلي انا على مية اتنين وعشرين ترضعوه لي يعني بناقص

86
00:29:40.450 --> 00:29:58.950
فكانت المرضعة لا ترى ان الجد ممكن يعني انما الاب ده اول اول فرحته زي ما بيقولوا والام مهما كانت امرأة ليس فيها نخوة الرجال ولذلك الاخوة اللي بيشتكوا من بخل في طباعهم لازم يعرفوا

87
00:29:58.950 --> 00:30:20.850
ان البخل نقيض الرجولة البخل نقيض الرجولة. احنا ليه بنقول ان احنا فينا انفاق ليسوا رجالا كاملين؟ لانه في بعض الاحيان تحس ان في واحد الرجولة تخاف الرجولة فيها نوع من انواع النخوة الشهامة النجدة القوة

88
00:30:21.100 --> 00:30:40.850
كل ضعف يناسب رجولة فالواحد ان القرش عنده عشان يطلع يعمل له تربك ويتعبوا هذا ينافي رجولته لانه ما بيبقاش حاسس انه ويقعد يفكر هاكل ازاي وهشرب ازاي وهبات ازاي وهعمل وازاي. مع انه يا اخي

89
00:30:41.300 --> 00:31:01.950
ربنا سبحانه وتعالى اوحى الى رسوله ان يقول انت لما يجي لك بيت الضيف يأتي برزقه تأتي بالاسرة جايب لك هدية لا يأتي يدخل ويدخل الله اليك في رزقك قدرا لتكرم به هذا الضيف. يدخل

90
00:31:01.950 --> 00:31:21.950
ضيف برزقه ويخرج بذنوب اهل البيت. مش ياخدها عليه. انما تخرج معه. تخرج مغفورة يدخل الضيف برزقه ويخرج بذنوب اهل البيت. فيدخل الضيف انت تبقى قاعد قبل ما تروح بالدقيقة. واحد يقول لك معلش يا ريس

91
00:31:21.950 --> 00:31:41.500
قبل ما تقفل بس ممكن اخد كزا فتكسب فيها جنيه زيادة تروح تلاقي ضيف. ما تقولش يا ساتر حتى الجنيه الزيادة اللي كسبته هعمل له به شاي وحاجة ساقعة لا ده هذا الرزق ساقه الله اليك رزقا لهذا الضيف لانه قدر الله ويعلم في سابق قدره انه سيأتيه

92
00:31:41.700 --> 00:32:00.500
والضيف لما يخرج يخرج بذنوب اهل البيت. ومن اهل البيت الخادمة اللي بتفتح ازازة الحاجة الساقعة واتلقب الشاي. ومن ضمنهم الصغار اللي يا اما بيعفوا عن هذه التحية او على الاقل بيسكتوا علشان تكرم الضيف او

93
00:32:00.700 --> 00:32:20.700
يخرج الضيف وليس عند احد من اهل البيت ذنب واحد. يغفر الله لهم ذنوبهم باكرام الضيف. مع انهم اكرموه برزق من عند انفسهم بل رزق الله لهذا الضيف بس جاي من هنا بدل ما ينزل كده على التسعتاشر شارع الدقي نزل على خمسة

94
00:32:20.700 --> 00:32:42.200
النهاردة ليه؟ عشان هو هيجي لك يزورك. فالجنيه ده بدل ما ينزل هناك ده نزل هنا. الرزق رزق الله بس بيوزعه بهذه الصورة تكارم العباد فكانت المرضعات تقول ماذا عسى جد الطفل او امه ان يفعله؟ فما كانوش يرضوا ياخدوا اليتيم ومرت تقول السيدة حليمة

95
00:32:42.800 --> 00:33:05.750
السعدية فبكل امرأة من المرضعات مرت على هذا اليتيم لتأخذه فما قبلته واحدة ومررت عليه انا وبردو ما خدتوش فبيته مشي فلما هم الركب ان ينصرف قالت لزوجها يعني نبقى رحنا وجينا ايدينا فاضية اهو ناخد الولد ده على كل حال

96
00:33:06.100 --> 00:33:23.100
يتيم يعني يلا خلاص هنعمل ايه؟ بدل ما نرجع كده شكلنا جايين معطلين الركب والحمار ماشي على مهله ومش عايزين يمشوا وبعدين ندخل نقعد نلف نرجع برضه زي ما جينا زي ما رحنا اهو ناخد حاجة نبقى شايلينها وخلاص ونبقى نرجع بها

97
00:33:23.550 --> 00:33:44.100
ويمكن ربنا يسهل ويبارك الله اعلم اليتيم ده فيه ايه؟ وذهبت اليه لتأخذه. انا يا اخواننا عائز بنا اضرب مقارنة في منتهى الاهمية  بس بعد ما اقول لكم انتم تصوروا جد محمد وام محمد صلى الله عليه وسلم قاعدين في البيت ما فيش مرضاة عايزة تاخده

98
00:33:47.600 --> 00:34:11.400
وبعدين نعمل ايه طفل وما فيش مرضعة زي المرضعات عايزين اطفال بيتسابقوا على الاطفال عشان وفي المقابل انا اقدر اقول لك ان بقية الناس بقيت بيتسابقوا على ناس تانية. ناس تانية يمكن ما لهاش القيمة. يعني يمكن مسلا الله اعلم. لكن ربما سيدنا ابو بكر الصديق لما

99
00:34:11.400 --> 00:34:25.950
اتولد بعد كده بسنتين كانت المرضعات تبور قدام البيت لانه والده موجود ولانه ثري ولانه تاجر. فتحس كده بانه لا ده الولد يعني ابو بكر وكلنا واقفين. انما محمد صلى الله

100
00:34:25.950 --> 00:34:51.550
لا يجدون له من ترضعه فتتصور بقى يعني قاعدين ومش لاقيين وبعدين هنعمل ايه واضرب مقارنة اخرى وابقيها قليلا. لازم اخليها لكم شوية. مش هقولها لكم النهاردة مقارنة بين سيدنا موسى الذي حرم الله عليه المراضع. جت للمراضع طف طابور

101
00:34:52.100 --> 00:35:12.550
كل واحدة تمسكه تحاول ترضعه فيأبى موسى ان يرضع منها لكن مع محمد صلى الله عليه وسلم يحدث بحكم انه هو الذي يريد ان يرضع والمرضعات رافضات. ما فيش ولا مرضعة راضية. تاخده معها

102
00:35:12.600 --> 00:35:39.350
واريد ان انبهكم انا ليه هاجلها؟ لانه المسألة دي صحيح لها حلاوة تتقال دلوقتي لكنها متعلقة بمسألة كبرى في رسالة الاسلام من ناحية برضو العقائدية فيما يتصل باليهود وبالثورات ولذلك يوم ما هقولها لكم هتشعروا بان كل صغيرة وكبيرة في فترة فقد لبثت فيكم عمرا من قبله دي

103
00:35:39.550 --> 00:36:03.400
لها معنى في منتهى الدقة وضع في موضعه. كل شافه ومشي وسيدنا موسى كله عايز ياخده ده ابن فرعون كما كانوا يظنون موسى ولد ابنا لفرعون وكرم حتى جاءته الرسالة ومحمد صلى الله عليه وسلم ولد يتيما ولم تقبله مرضعات

104
00:36:03.450 --> 00:36:23.200
لانه يتيم من يرجون البر من من ما الذي حدث ان عادت السيدة حليمة واخذته تقول فلما اخذته اقبلت عليه بصدري حبت ترضعه ويجربوا فاذا به يشرب فوالله ما تركه حتى ارتوى

105
00:36:23.800 --> 00:36:44.750
ثم شرب اخوه حتى ارتوى ونمنا بخير ليلة وما كنا ننام قبل ذلك من بكاء ولدنا ابدا تقول ثم اقبلت على ناقتي العذراء الناقة دي اللي ما فيهاش ولا نقطة لبن اللي كانت لسه بتقول ما كنتش بتأذن نصف لبن

106
00:36:44.750 --> 00:37:11.350
فشربت حتى تقمحت وحتى ارطويت وشرب زوجي حتى ارتوى ونمنا بخير ليلة فكانت هذه اول بركة الصبي عندنا ثم انطلقنا فاذا بحمارنا الذي اتينا عليه يسبق الركب حتى انهم ليقولون اربعي علينا يا حليمة سمي يا بنت الحلال على مهلك

107
00:37:11.800 --> 00:37:27.950
فقولوا فصرت ازا استنى لحد ما يلحقوها فيقولون اليس هذا اتانيك الذي جئت به يقول لهم ايوه هو ده بلى هو فيقولوا والله ان له لشأن غريب. معقول هو ده اللي انت جيتي به وراجعي به بالشكل ده

108
00:37:28.100 --> 00:37:51.100
فلما رأى الدارجة قالت لزوجها والله ان هذا الغلام والله ان لهذا الغلام لبركة. فقال لها والله يا حليمة لقد جئت بنسمة مباركة فلما عادت فوجئت بانه الغنم تمتلئ لبنا

109
00:37:51.400 --> 00:38:20.400
وتشرب وان بعض الزرع موجود امام قيامهم. الحاجة الاولانية انه ينمو نموا فوق ما ينمو الغلمان فلم يصل سنه الى سنتين الا وهو غلاء غلام الجهر قوي قوي والامر الثاني هو البركة الموجودة في كل صغيرة وكبيرة في القبيلة. ايها الاخوة انا الحقيقة قبل ما اواصل

110
00:38:20.400 --> 00:38:40.400
سامي عن اللي حصل في بني سعد لازم اقف هنا وقفة مهمة جدا جدا عند معنى من المعاني اللي هتلاقوه موجود في الفترة التي سبقت بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الفترة التي سبقت بعثة الرسول صلى الله عليه

111
00:38:40.400 --> 00:39:09.000
وسلم كان من ضمن الامور الموجودة فيها ان محمدا هذا الذي سيبعث غدا موجود الان في حتة اسمها مكة لكنه سيرسل ولابد ان يطير نبأه الى عدد من الاماكن ولذلك من ضمن ما حدث في السيرة انك تشعر ان قدر الله حرك نبأ هذا الطفل الصغير

112
00:39:09.000 --> 00:39:22.600
موجود الان حركه في الجزيرة العربية لكي يقال ان له شأن آآ انتم عارفين القصة اللي حكيتها لكم قصة حليمة السعدية دي كلها من اولها لاخرها وتقول رحنا وجينا وحصل

113
00:39:22.700 --> 00:39:37.700
عارفين هذه القصة متى حكتها حليمة السعدية حكاكها بعد ان بعث النبي صلى الله عليه وسلم ترضع في بني سعد قبله. احكي لنا يا حليمة عمل ايه لما كان هنا فحكيت لهم هذه القصة

114
00:39:38.450 --> 00:40:02.900
فلا شك انه هذا الامر كتحضير الهي قدري قدر الله به اماكن معينة من الجزيرة العربية بصورة معينة من اجل ان يظهر فيها بركة محمد هذا صلى الله عليه وسلم بحيث انه عندما يبعث ينتظر ويقال ان كان له شأن وهو صغير

115
00:40:03.250 --> 00:40:17.700
ده امر لازم نحطه في الحسبان ولذلك اول قصة كانت التاني ساعدوا اللي حصل فيها وثاني قصة برضو خاصة ببني سعد انه لما تمت سنتين خدته حليمة توديه لامه بقى

116
00:40:17.750 --> 00:40:34.050
وبعدين لما راحت له لما راحت لها السيدة حليمة لقت ان يعني الولد كان له بركة هرجعه فقالت لها دلوقتي انا خايفة منه من الطاعون والاوبئة الموجودة في مكة خايفة عليه. والولد مبسوط هناك ومع اخواته

117
00:40:34.050 --> 00:40:58.800
الرضاعة مثليه معي وانا اجيبه لك كده كل شوية فالحقيقة الام رفضت لكن ظلت بها حليمة حتى جعلتها توافق فيبقى قعد فترة الرضاع سنتين وراح بعد كده على الراجل عند آآ المحققين من اهل السيرة انهم ظل فترات طريق ساعات تبقى متقطعة في بني

118
00:40:58.800 --> 00:41:21.450
يساعد لحد ما سنه بقى خمس سنين فلما وصل سن القرب الخمس سنوات او السنوات الخمس حدثت واقعة كلها انتم عارفينها مشهورة انه فجأة حليمة وجوزها قاعدين فوجئوا بابنهم اللي من صلبهم جاي يجري يلحق. ايه اللي حصل؟ قال الحقوا اخويا محمد. حصل له ايه

119
00:41:21.450 --> 00:41:38.250
قالوا جم جا رجلين اتنين وقعوه على الارض وفتحوا بطنه بالسكينة ونازلين ضرب فيه فجرى الولد جرى الاب والام في الرضاعة الى محمد صلى الله عليه وسلم فوجداه وقد انفقع لونه

120
00:41:38.500 --> 00:41:59.400
ايه اللي حصل؟ اللي حصل الرسول هو الذي حكاه بعد البعثة وقال بينما انا مع اخ لي في الرضاعة في بني سعد على غنيمات نرعاها غنيمات غنم بيرعاه بينما نحن كذلك اذ اتانا رجلان

121
00:41:59.600 --> 00:42:35.350
عليهما ثياب بيض ففرحاني واضجعاني وشق صدري واخرجها قلبي وكان معهما قس قسط من ذهب مملوء بماء يشبه الثلج فاخرجا قلبي فغسلاه واخرج برضو ما في بطني فغسلاه ثم التمس قلبي فشقاه واخرجا منه علقة سوداء او فالتمس فيه علاقة سوداء فاخرجاها

122
00:42:35.350 --> 00:43:06.650
ثم فرحاها ثم غسل قلبي واعاده كل حاجة رجعت زي ما كانت ثم قال احدهما لصاحبه زنه. اوزنه فوزنني برجلين من امتي فوزنتهما ووزنني بعشرة من امتي فوزنتهم ثم وزنني بمائة من امتي فوزنتهم ثم وزنني بالف من امتي فوجدتهم فقال حسبك والله ان وزنته بامته كلها

123
00:43:06.650 --> 00:43:29.600
لوزنها ثم انصرفا عني ومعهما هذا الطفل مملوء بهذا الماء وانصرف ثم جاء ابوه وامه الرضاعة لقوه واقف منتقع اللون فخشي فخشي الاب والام عليه قال لا لا لا معي حليمة انا بيتهيأ لي من الحكاية اللي حصلت دي

124
00:43:30.300 --> 00:43:50.600
في وراها حاجز لها معنى. ايه ده؟ ابننا بيقول وقع على الارض واتفتح بطنه وطلع قلبه وبعدين قدامنا بهذه الصورة لا في حاجة ما نقدرش بقى نخاف احنا ما نقدرش عليه فخديه فرديه الى امه. فاخذت الغلام وذهبت به الى امه وقالت له انها خلاص انا

125
00:43:50.600 --> 00:44:10.900
اللي عليه فالسيدة امنة رضي الله عنها تم التيسير والتوفيق والله اعلم يعني السيدة امنة ضحكت ضحكت الحقيقة انا برضو يعني وان كان ده سبق لسان لكن اه وانا مش عايز اتكلم اصل في هزا الموضوع

126
00:44:11.150 --> 00:44:34.100
فالمسألة دي مسألة ما اتكلمش فيها السيدة امنة ضحكت وابتسمت قالت لها انت رجعيني كنت مصممة يفضل عندك؟ قالت لها لا انا خلاص خلصت اللي علي وده بقى يعني كبر وبقى سنه خمس سنين وانا خايفة عليه من العيال اللي زيه

127
00:44:34.100 --> 00:44:50.550
وخلاص بقى الشقاوة بتاعة العيال وانت عارفة وكده ولا معلش انا مش خلصت اللي علي الحمد لله كفاية كده فظنت السيدة امنة بها وهي تضحك وتبتسم حتى اضطرتها انها تقول لها الحقيقة

128
00:44:51.100 --> 00:45:12.850
فلما قالت ضحكت امنة وقالت اخفت عليه الشيطان؟ لا والله ان لابني هذا شأنا واني يا حليمة حينما حملت به رأيت نورا يخرج مني اضاءت له قصور بصرى من ارض الشام

129
00:45:13.200 --> 00:45:32.150
ووالله يا حليمة انه قد نزل على الارض واضعا مفسدا ركبتيه ويديه على الارض ورافعا رأسه الى السماء وان لابني هذا لشأنا اتركيه واذهبي فاني لا اخاف عليه ما تخافين

130
00:45:32.550 --> 00:45:52.800
القصة دي تعرفك انه ذهبت حليمة انتم عارفين اي واحدة ست يجي لها خبر زي ده لازم هتتكلم وتحكي بما فيه الكفاية ذهبت حليمة الى قبيلة بني سعد معاها قصة البركة وسديها والغنم والحمار والابل

131
00:45:52.950 --> 00:46:07.400
ومعها قصة شق الصدر وانتهى هنا دور قبيلة بني سعد مع الغلام محمد صلى الله عليه وسلم من سن واحد لسن خمس  لكن ده انت بقيت الاربعين سنة مليانين حركة

132
00:46:07.550 --> 00:46:22.750
تحرك رسول الله هكذا بهذه الصورة. يعني مثلا بعد ان عاد الى امه بشهور قلائل سابته امه وسافرت به الى المدينة الى يخرب كانت قبل ما تبقى المدينة كان اسمها يثرب

133
00:46:22.800 --> 00:46:41.500
ذهبت الى يثرب ليه لانه اخوانها في يثرب وزوجها اللي هو ابو محمد هذا احنا قلنا المرة اللي فاتت انه مات ودفن في يثرب. فذهبت لتزور قبره. واذا بنفس هذه الدرجة من البركة

134
00:46:41.500 --> 00:47:01.350
الذي احاطت بحياة محمد في بني سعد تظهر مرة اخرى في هذه يثرب وهو راجعين امه تموت بالقرب من يثرب ايضا في مكان اسمه الابواء وتدفن هناك ابوه دفن في يثرب وامه دفنت بالقرب من يثرب

135
00:47:01.600 --> 00:47:19.600
و يصبح محمد بما رؤي عليه ايضا من علامات البركة هناك. هذه الطريق من مكة الى يثرب وادي وضعه في يثرب بعدها بسنتين تفاجأ مرة اقول لك مرة ايه ثالثة ولا رابعة ولا خامسة

136
00:47:19.700 --> 00:47:36.950
بانه يخرج في الرحلة المشهورة مع عمه ابي طالب زي ما حكيت لكم قبل كده. وهو طول ما هو ماشي قصة بحيرة الراهب حكيتها لكم وقصة رجل اليهودي اللي خرج ونظر اليه وقال يا معشر يهود

137
00:47:37.400 --> 00:47:57.400
لا تتركوا هذا الغلام وقصة النثر السبعة اللي كانوا جايين يقتلوه. لما عرفوا انه يخرجوا الغلام في هذا الطريق وانه للنبي وهذه الامة ايضا هذه الحركة عملت ضجة في المنطقة اللي هي من مكة منطقة الشمال كله الى الشام. هذه المنطقة بخروجه في رحلته

138
00:47:57.400 --> 00:48:12.150
مع ابي طالب وقصة بحيرة واليهود والكلام اللي انا حاطته لكم قبل كده في المرتين السابقتين دول. ايضا كله قعدوا يتكلموا مش انتم عارفين طب منكم قريش واحد من بني هاشم وجاي مع ابو طالب

139
00:48:12.300 --> 00:48:31.200
واتقال عليه كزا وحصل كزا وكزا وكزا وبعد قليل ايضا تتعرف العرب عليه زيادة. لانه انتم عارفين انه ما من نبي الا ورعى الغنم ما فيش حتى سليمان وداوود الملوك دول ايضا رعوا الغنم

140
00:48:31.750 --> 00:48:51.450
طيب لما النبي يرعى الغنم مفيد ولا مش مفيد؟ مفيد جدا ليه؟ هنبقى نقول بعدين. لكن برغم الفائدة العظمى انما يا اخي منقطع عن الناس. انا واخد واخد الغنمات ورايح في الصحرا. طب والناس؟ فسبحان الله تأتي مسألة التجارة

141
00:48:51.450 --> 00:49:14.750
انه ييجي ويذهب مع عمه ابو طالب الى السوق علشان يشتغل في مكة القبائل تيجي وهو قاعد يشتغل يبيع ويشتري في سوق في مكة فتعرفه ايضا العرب اللي جاي من المكان الفلاني يقول له انت مين؟ انا فلان فاذا رأى علامة من العلامات عليه او من الغرابة شاع

142
00:49:14.750 --> 00:49:38.900
ايضا في انحاء الجزيرة العربية ثم بعد ذلك يحصل شيء خل بالك من هذا التدريج انا بكلمك كيف كان من اهداف هذه المرحلة ان عرف الله به امة العرب قبل ما يبعث عشان ذكره واسمه تداول بين الناس او بين

143
00:49:38.900 --> 00:49:55.550
الناس بعض الناس عشان لما يبعث يجد له من يشهد له بهذا الذي يشهد به دي المرحلة او الخطوة اللي بعد كده انه السيدة خديجة هي اللي تبعت له تعالى سمعت عن امانته. تعال

144
00:49:55.600 --> 00:50:18.100
تخرج بتجارتي انا فيخرج بتجارتها فعلا في الرحلة في عدة رحلات برضه مشهورات وكان اولها رحلة يصاحبه فيها غلام خديجة ميسرة شاب اسمه ميسرة ويخرج ويعود ميسرة يحكي ويقص ما رأى ومن ضمن ما رأى زي ما حكيت لكم برده

145
00:50:18.100 --> 00:50:39.600
المرة اللي فاتت انه ييجي واحد يقول له يا ميسرة مين ده يقول له ده فلان يقول له هذا نبي. ان هذه الشجرة ما زال تحتها الا نبي ويقول له زيادة عن كده انه منذ اشرقتم علي من المكان الفلاني ما رأيت حجرا ولا شجر الا وسجد له

146
00:50:39.600 --> 00:50:54.700
وما يسجدان الا لنبي ويزيد على كده ويقول له انظر حين يجلس كان رايح محمد صلى الله عليه وسلم رايح يقعد تحت شجرة قال له انظر اليه يجلس فلما جلس مال ظل الشجرة اليه

147
00:50:54.800 --> 00:51:14.800
فقال انظر كيف كيف ما نظن الشجرة اليه؟ ما هذا الا نبي؟ ويعود محمد ميسرة بهذا الكلام الى خديجة نسمعه مرة بعد مرة وبعدين يروح خديجة تروح لابن عمها ورقة ابن نوفل قبل البعثة ويقول ابيات الشعر اللي قلتها لكم المرة اللي فاتت المشهورة

148
00:51:14.800 --> 00:51:39.900
اللي قال فيها انه لجئت وكنت في الذكرى لزوجة لحد ما قال لذكر بعد ذكر يا خديجة خديجة قاعدة كل شوية تقول له حصل كزا فتأكد انه نبي قبل ان يرسل كل هذا الكلام لكن قبل ان يرسل ده انا بحكيها لك من كتب عندنا احنا حصل في مكة لكن

149
00:51:39.900 --> 00:52:02.850
كيف تتوزع في بيئة العربية في القبائل العربية تتوزع بان يسترضع في بني سعد بان يذهب مع امه الى يسر في هذه الرحلة بان يذهب مع عمه في رحلة التجارة الى الشام بان يستجرى في المكان الذي تجتمع فيه وفود الحجيج في مكة بان يخرج بهذه التجارة

150
00:52:02.850 --> 00:52:27.450
الى في تجارة خديجة ثم بان يحدث في حرب انفجار ما حدث وهحكي لكم برضو ايه اللي حصل في حرب دور انما هكذا تجدون انه من اكبر مهمات هذه الفترة ايها الاخوة انها كانت تعرف العرب قاطبة من هو محمد بن عبدالله

151
00:52:27.450 --> 00:52:47.450
رضي الله عنه عن صلى الله عليه وسلم علشان لما تيجي بعد شوية وتشوفه لما بعث وقصة سلمان الفارسي مع هذه القصص ان كل واحد كان له يعني وضع معين بالنسبة له. وانا اسألكم بني سعد دول لما يجيء لهم محمد هذا داعيا وقد عرف

152
00:52:47.450 --> 00:53:12.700
وفيه ما عرفوا مؤكد انه سيكون هناك شيء اكثر من امور بركة او الشعور الذي يشعران يشعرون به ايها الاخوة يأتي معلم الثاني بعد معلم طفرته بين العرب في هذه الفترة فترة الاربعين عاما متمثلة في انه

153
00:53:13.000 --> 00:53:40.900
انا هو راح بعد كده الى يفرض مع امه بس قبل الحكاية دي يقول لكم حاجة لطيفة صغيرة وكان جده عبدالمطلب انتم عارفين ان عبدالمطلب انا حكتب لكم المرة اللي فاتت قصص اصحاب الفيل وقلنا ان عمرها لما جه سأل من سيد هزه البلدة؟ فقال له عبدالمطلب الرسول ما كنش فيه خلاف على هزا

154
00:53:41.050 --> 00:54:01.900
فلما عبدالمطلب كان بيقعد كان يجلس في ظل الكعبة من يفرش مصاب في ظل الكعبة ولاده يقعدوا حواليه ما حدش يجرؤ انه يقعد على فارسة دي بتاعة الرجل العظيم ولا الاولاد ولا اولاد اولاده ولا حد

155
00:54:02.550 --> 00:54:20.250
فيأتي وهم منتظرينه فيأتي محمد وهو طفل بين الخامسة والسادسة يمشي منتصب القامة يشتد حتى يصل الى هذا الفراش فيجلس عليه فيأتي اعمامه اللي هم ابناء عبد المطلب ليمنعوه منه

156
00:54:20.650 --> 00:54:40.400
فيأتي جده ويقول دعوه ويحمد له ذلك ويفضل يمسح على ظهره ويقول ان ابني هذا له شأن عظيم تبني هذا له شأن عظيم انا بشوف انه ازا كان من الصغر ينشأ بهذه الصورة هذا الكلام له معنى

157
00:54:40.550 --> 00:55:00.550
لذلك ايها الاخوة حان الوقت كي اقول لكم ان اليتم يمكن ان يحدث اثرا من اثريه ومن اجل هذا جاء القرآن بكثير من الدعوة الى رعاية اليتامى. وجاءت بعض الاثار لدرجة انها تقول انه

158
00:55:00.550 --> 00:55:26.300
مسح على رأس يتيم فله بكل شعرة تمسها يده نور يضيء له في الجنة وله وتكسير سيئة من السيئات وحسنة ورفع درجة وورد في امر اليتامى امر عظيم كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين

159
00:55:26.450 --> 00:55:49.300
وجاء من يشكو قساوة قلبه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم امسح على رأس اليتيم واطعم المسكين يلل قلبك عايز قلبك يلين امسح على راس اليتيم واطعم المسكين. وجاء في اموال اليتامى ان الذين يأكلون اموالا اليتامى ظلموا

160
00:55:49.300 --> 00:56:07.250
من انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون شعيرا. مع انه اكل اموال اي حد حرام ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل عندما تلاقي ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير الاسلام حظا اليتامى دول

161
00:56:07.700 --> 00:56:24.750
يحدث لهم امر من امرين اليتم ايها الاخوة انكسار بدون ادنى شك وقد يكون فيكم معشر السامعين من نشأ يتيما لا اريد ان اقلب المواجع على احد لكن انا ارجو

162
00:56:25.200 --> 00:56:52.250
اقول ان هذا اليتم ايضا نبهوا حواسا تكون ميتة وميتة عند بعض الذين نشأوا نشأة عادية ما يشعرش ما يبقاش مرهف الحس على درجة معينة الرسول صلى الله عليه وسلم لما تيتم من امه ايضا بعد يتمه من ابيه

163
00:56:52.350 --> 00:57:09.050
انتم عارفين مين اللي تولى رعايته عند جزيه سم عند عمه؟ جارية سوداء من اهل الحبشة من الاحباس فكانت له اما وكان يحبها حبا شديدا. جارية سوداء الذي تربى منا

164
00:57:09.450 --> 00:57:32.600
اي ظروف بيت اهلك وباية صورة كانت مدة عشر سنين او عشرين سنة او ثلاثين سنة فخرج بعد ذلك الى الدعوة لا يضمن ابدا انه قد تربى على الصورة التي تجعله داعية ناجحا بالعكس

165
00:57:32.750 --> 00:57:52.700
جايز يكون تربى على القسوة مسلا على الغلظة على الفظاظة كيف؟ هو جايز يكون قد تربى على عدم العدل على انه شخص عموما ميال الى الهوى والى الظلم او انه شخص يميل الى

166
00:57:53.200 --> 00:58:13.150
الاقوياء او يميلوا الى المستضعفين والداعية الناجح لا يمكن ان يكون داعية الناجح بانه هو يربي لسانه على انه يتكلم كويس او عقله انه يحفظ كويس بس لا الداعية انما ينجح ايضا بتكوينه القلبي النفسي

167
00:58:14.050 --> 00:58:34.050
فكانت داعية قلبيا ناجحا يمكن ان ينجح في دعوته. وقد رأيتم ان الدين دين الله والكتابة كتاب الله والدعوة دعوة الله. ومع ذلك يقول الله تعالى للقائم بهذه الدعوة انه برغم كل عوامل

168
00:58:34.050 --> 00:58:57.200
النجاح لو انت ايها الداعية كنت فظا غليظ القلب لما نجحت الدعوة بل لانفض المدعو من حولي وتفسر الدعوة ولذلك الرسول اربعين سنة يربيه الله عز وجل ويصنعه على عينه صناعة نفسية

169
00:58:57.200 --> 00:59:17.250
ربي ان يكون داعية ناجحا. احنا محتاجين ده جدا. وانا في مقدمة السيرة قلت لحضراتكم ان احنا بنتكلم عن السيرة فيها قضايا عقائدية وفيها قضايا دعوية وفيها قضايا غيره وغيره. فمن قضايا الدعوة اعداد الداعية. انا اهو اخ من الاخوة عايز

170
00:59:17.250 --> 00:59:42.350
تعلم الدعوة كيف يكون داعية ناجحا اذا اصبح بقى له في بيته عشرين سنة بيتربى اذا التزم ودخل المسجد علشان يبقى داعية ناجح لازم يتربى يربيه الاسلام تربية تنقي تلقح ما كان عليك. قال الله تعالى عن تلك النفس قد افلح من زكاها. وقد خاب من دساها

171
00:59:42.350 --> 01:00:04.050
افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. يقول الله تعالى عن هذه النفس التي الهمها فجورها وتقواها انها لابد ان تتزكى الاسلام الذي حدث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه التزكية انه صنع صناعة ربانية

172
01:00:04.350 --> 01:00:25.150
لما كان برة في رعاية الغنم كان اعدادا من نوع معين ولما كان في التجارة كان تذهب من نوع معين اما نشأ في كفالة جده كان في نوع من انواع الاعداد ولما نشأ في كفالة عمه الفقير ابي طالب كان في نوع تاني

173
01:00:25.450 --> 01:00:43.100
تعامل الجد الثري الكبير المحب للولد اليتيم عمل معاني غير تعاون العم اللي عنده اولاد كتير جدا لدرجة انه لما سيدنا محمد كبر صلى الله عليه وسلم قال ابو طالب

174
01:00:43.100 --> 01:01:05.800
عنده ولاد كتير احنا ناخد منهم نربي. فخد منه علي ابن ابي طالب عشان يربيه له لانه مش قادر يربي كل ولاده فلما ينشأ محمد تمن سنين من حياته كفالة الجد الفترة دي فترة السبع سنين الاولانيين دول. اما يبقوا في كفالة الجد وله صفات معينة في التربية

175
01:01:05.950 --> 01:01:25.950
غير كفالة العم اللي في الصفوفات التانية في السبع سنين التانيين من حياته. وبعدين غير المسئولية اللي هتبقى عليه بعد ما يوصل سنه خمستاشر سنة تشعرون بانه اعداد. انا ارجو من خلاله. ولذلك انا قلت في مقدمة الكلام عن السيرة ان احنا هنتكلم مع السيرة جنبا الى

176
01:01:25.950 --> 01:01:50.950
ده جنب مع التربية تربية الرسول صلى الله عليه وسلم لهذه الامة وتربيه هو شخصيا الذي يقدره ويمكنه من يسير قدما في مسألة الدعوة وفي الرسالة شاهد معي ان امه توفيت وهو في سفر ليس معه الا امه توفيت وهو وسنه ست سنين ثم عاد بعد ذلك الى كفالة

177
01:01:50.950 --> 01:02:06.450
جده في مكة سنتين كمان لحد سن تمن سنين سم توفي الجد فالحق بكفالة عمه ابي طالب الذي ظل معه زي ما قلت لكم لحد ما بعث ووصل سنه فوق الخمسين عاما

178
01:02:06.500 --> 01:02:31.300
كل هذا الوقت اشعر سبحان الله انه كلما استند رسول الله الى مسند الى سند الله تعالى يأتي بهذا السند ويشيله ويرميه يحب امه فتموت الام بعد ست سنين يميل الى جده

179
01:02:31.450 --> 01:02:48.550
فيجي الجد يموت بعد سن تمن سنين ثم يعيش في كفالة عمه فاذا العم شديد الفقر لدرجة ان محمدا صلى الله عليه وسلم يرى انه لابد ان يتعلم العمل والتجارة ورعي الاغنام علشان يتمكن من معاونة هذا العمل

180
01:02:48.900 --> 01:03:09.050
تجد ايضا انه في هذه الفترة التي يعيشها بهذه الصورة يعيش وهو يعلم قدره عند من حوله يعني ظروف الحياة صعبة بس ظروف الناس سمحة او نفوس الناس تمحو هو حاسس بضيق باب اليد

181
01:03:09.200 --> 01:03:26.900
ساعة ابو طالب ويشعر بحب ابي طالب ويشعروا بان من حولهم سواء الام او الجد او الاعمام او الناس يحبونه حبا جما حب النفس ده العف عليه يتيما هو الذي فجر عنده حب الرحمة

182
01:03:27.950 --> 01:03:33.600