ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى
سبحانه لا احصي ثناء عليه هو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى
الى يوم الدين ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا شك ان العمل للاسلام العمل لقضية الدين لانهاض دين الله للقيام بحق هذا الدين علينا بنصرة دين الاسلام
لا شك انه القضية المحورية للمسلم ولكن الاسلام ليس دينا رومانسيا بعيدا عن الواقعية هو دين مثالي بمعنى انه ينزع الى مثالية الخلق والى اتمام مكارمها وصالح اخلاقها. يعني لا
ايأخذ نسبة منه مثالي بمعنى المثل الاعلى منتهى حسن الخلق. ولكنه ليس مثاليا بمعنى انه بعيد عن الواقع بمعنى انه غريب عن الواقع. او بمعنى انه بيعمل صوبة صوبة كصوبة الزارعين الزراع ليفصل فيها المسلم. وانما الاسلام يدعو المسلم
ان ينهض بحق دينه عليه مع انه يواجه في حياته الشخصية مشاكل شخصية خاصة به قد تنزل عليه كمصائب في نفسه هو ومن عجيب الامر ولذلك اقول الدعوة الدعوة الى الله يلزمها في حقيقة الامر ان تواجه ما يقع بالمسلم من ظروفه الشخصية
يعني ما ينفعش اتكلم عن قضية الاسلام والمسلمين ولا الاحظ ما يقع لافراد المسلمين ولاحادهم من ظروف يمكن تحط حط من من من عزماتهم او تحط من من من دفعتهم لنصرة الاسلام ما ينفعش
لعلكم تلاحظون يا اخواني في هذا المقام انه اصحاب الرسالات الكبيرة. مين اصحاب الرسالات الكبيرة؟ مين؟ في التاريخ البشري من اصحاب الرسالات الكبيرة؟ الرسل والانبياء الرسل والانبياء هم اصحاب الرسالات العظمى في التاريخ البشري. ومع ذلك سبحان الله ستجد ان
القرآن الكريم يكلمنا عن اصحاب الرسالات الضخمة عن مصائب شخصية حلت بحياتهم. يعني هو يعقوب عليه السلام لما فقد ابنه يوسف تاه منه اتخطف اتباع اتباع بثمن بخس دراهم معدودة. وصار وهو نبي ابن نبي ابن نبي ابن ابن نبي
صار عبدا مملوكا بيتباع بالفلوس ويتشرى خد عشرة جنيه واديني يوسف ابن اسحاق ابن ابراهيم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابراهيم عليهم جميعا الصلاة والسلام وبكى يعقوب على فقد ولده من شدة الحزن
وهو نبي رسول صاحب رسالة ويوصف نفسه دخل السجن ودخل السجن ليس من اجل رسالته يعني مش في قضية سياسية مش في مسجون سياسي ده دخل اجنا في قضية اخلاقية كما يقولون ان امرأة
تدعي عليه انه حاول ان يغتصبها وان يراودها يعني بالتعبيرات الدارجة ليوم الصحفية يقول لك مسلا شاب يعمل خادم في قصر في قصر فلان الفلان الفلاني آآ يحاول اغتصاب سيدته. وتنزل في الصحف بهذه الصورة ويدخل السجن ويبقى في السجن بضع سنين
قرابة تسع سنين يطلعوا سبعة يطلعوا تمانية يطلعوا ستة. المهم قرابة تسع سنين في السجن في تهمة بهذه الصورة. مصيبة شخصية وسليمان عليه السلام صاحب رسالة صاحب رسالة يعني ده الى الانس والجن كما يقولون سليمان عليه السلام سخر الله
انه الجن ومع ذلك القى الله على كرسيه جسدا ثم انا بيتولد له ولد عبارة عن ولد نقدر برضو بالتعبير الدارج اليوم نقول ان هو ولد آآ مبتور او بيسموه
فسليمان كان عنده طفل مع انه كان يريد ان يرزق بتسعة وتسعين ابن من الذكور يجاهدون في سبيل الله ومع ذلك رزقه الله بطفل معوق فالقينا على كرسيه. ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا. ثم
اصحاب رسالات كبيرة وسيدنا موسى عليه السلام ليس نبيا فقط ولا رسولا فقط بل هو من الخمسة الكبار من اولي العزم الخمسة من رسل الله وانبياء الله قولوا اولوا العزم من الانبياء خمسة من ضمنهم سيدنا موسى وسيدنا موسى هو افضل خلق الله جميعا جميعا جن
فان بعد سيدنا محمد وسيدنا ابراهيم عليهم جميعا الصلاة والسلام ومع ذلك المصائب التي اصابت موسى شديد انها مصايب في شخصه هو وهو صاحب رسالة لا الرسالة لا الرسالة تجعل الدعوة تغفل عن المصائب الشخصية التي تصيب الشخص
ولا المصائب الشخصية تعتبر عذرا ولا بيسموها شهادة اعفاء من القيام بالرسالة. سيدنا موسى المصيبة انهم طلعوا عليه شائعة شائعة. عارفين الاشاعات؟ انه غير مكتمل الرجولة ولذلك الله سبحانه وتعالى قال في هذا ولا تكونوا كالذين اذوا موسى
سماه عنده رسالة هو فاضل هو يهمه مش مهم يعني ايه هب انه ليس مكتمل القدرة الجنسية ايه المشكلة وصاحب رسالة وهذه مصيبة من المصائب. لكن الاسلام القرآن سماه اذوا موسى سماه ايذاء له
ثم يقول الله عز وجل فبرأه الله مما قالوا برأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها يعني الله عز وجل جعل موسى وجيها اذ برأه وظهر ان هذا الكلام كلام غلط وفاسد ومنحرف انما مصيبة
شخصية اصابته مصيبة الشائعات التي اصابته غير مصيبة ايضا انه قتل المصري. عارفين حكاية انه لكز لكز واحد بيتخانق مع واحد فوكسه موسى في هكذا وكذة يعني ما تقتل وانما مجرد وجزة
تجعله آآ يعني بيسموها ايه آآ يبعد انما سبحان الله قضت على الرجل. طب دي مش قضية رسالة سيدنا موسى لم يقتل الرجل لانه كافر ولا في جهاد في سبيل الله ولا شيء من هذا القبيل. وانما قتله في في مشاجرة عادية. وتصور لو الصحف
نشرت ان فلان الشيخ فلان الفلاني ولا المفكر فلان الفلاني ولا الطبيب ولا المهندس ولا عضو مجلس الشعب ولا الامير فلان من العائلة المالكة تشاجر مع شخص في فندق ولى في شارع ولا في قسم شرطة فقضى عليه ومتهم
في قضية قتل خطأ ولا قتل عمد القضية لا علاقة لها بالرسالة ومع ذلك اصابت موسى بشائعة تخصه كذلك سيدنا موسى اصيب يعني آآ شائعة وقتل نفس وآآ يعني اذا مسألة وعلى فكرة قتله للنفس
ترتب عليه انه اضطر ان هو يهرب يروح لندن زي ما اللي بيروحوا لندن آآ فرارا من من حكم قضائي او شيء من هزا القبيل الطرة موسى لانه مظلوم ولان الملأ من قوم فرعون قالوا له ده واحد من العبيد بتوعنا والجرابيع بتوعنا
بني اسرائيل عايشين تحت رجلينا يقتل شخصا من هذا الشعب دي لازم تخلص عليه. وهو لم يقصد ولو حوكم محاكمة عادلة بتهمة القتل لنظر لنظر آآ آآ اذلته لاخذ براءة لانه لم يقصد وربما اذ تلزمه دية في الشريعة الاسلامية لانه قتل قتلا خطأ او شيء من هذا القبيل
انما اضطر سيدنا موسى انه يفر ويخرج يا موسى ان الملأ ياتمرون بك ليقتلوك. يعني هم لن يقتلوك حكما قضائيا مش انزروا المسألة نظرة عدالة وانما سيقتلونك سياسة لا عدالة
سيقتلونك فكرا ومؤامرة لا قضاء ان المرء يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين. فخرج منها خائفا يترقب. هي دي كانت خروج رسالة؟ لا هذا كان خروجا لمصيبة شخصية يعني خلاصة المسائل سيدنا نوح عندما يفقد ابنه في الطوفان سيدنا آآ يعني
عايز اقول لكم ان المصائب التي نزلت بانبياء الله من اصحاب الرسل كان منها قسم مهم لا يتعلق برسائل التي وانما بحالهم. لذلك نحن كمتتلمذين في دعوة الله عز وجل لابد ان نعرف اننا لا يصح ابدا
ابدا البتة ان نهمل ما ياتينا من ظروف الناس. ولا ان نهمل ما يقع بهم من مصائب شخصية. وانما نحن تكلموا عن ان كل مسلم عليه ان ينهض بامر الدين حتى يظهره الله وينصر الله دين. ينصره نصرا عزيزا. ونحن لذلك لا
اي فرد من المسلمين ابدا ان ننظر في مصيبته وان ننظر في ظروفه وان نفتش فيما يقع فيه لننهض ولنحيي امله من جديد. ولتظل الامة حية. النبي عليه الصلاة والسلام وهو صاحب رسالة تعرض لمصائب
ففي خاصة نفسه سيدنا ادم عليه السلام تعرض في مصائب في سيدنا ادم ده مش ابنه آآ ولاده واحد منهم قتل التاني واحد من ولاده قتل دي مصيبة بقت ايه؟ مصيبة كبيرة. واتل عليهم نبأ
ابني ادم بالحق الاية تنتهي انه يقول له لاقتلنك وقتله لما طوعت له وسولت له وهيأت له نفسه ان يقتل اخيه ان يقتل اخاه قتله قتله وذا قبره ودفنه. طيب وادم
ادم وهو يرى ولده يقتل اخاه في بيته. دي وليست مصيبة رسالة. سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام ماتت بناته في حياته وماتت زوجاته في حياته وماتت احفاده حتى احفاده كان يحمل حفيدا له وهو يعني
بين يديه آآ بيفرفر كما يقولون بل ان الواقعة المشهورة ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان يتقعقع هو يعني يحتضر سكرات الموت لطفل صغير في يد النبي صلى الله عليه وسلم وابنته تناديه وتقول له يا رسول الله آآ تعزم عليه ان يأتي لان ابنها يموت يعني اذا ايها الاخوة وسيدنا يونس
لما القي لما التقمه الحوت والتقمه الحوت ليؤدي رسالة صحيح هي لها فائدة رسالية انما التقمه الحوت في واقعة آآ حمولة زايدة هل تسمعون عن وقائع القرصنة وخطف السفن في ساحل الصومال
سيدنا يونس راكب ركب سفينة فيزعمون ان السفينة حملها حملها كان زائدا. فخافوا عليها فيها من ان تغرق فقرروا انهم يرموا واحد من السفينة. واقترعوا وكلما اقترعوا خرجت القرعة على يونس عليه السلام
وفي الاخر القوه في البحر مهم مسألة بحرية قبطان بياخد قرار في سفينته فالقى بيونس في البحر والتقمه الحوت انا يعني نحن ايها الاخوة لا نريد ابدا ان ننظر الى هذه الاسئلة التي تأتينا والظروف التي
على انها استثناء من من رسالية الاسلام بل نحن لابد ان نشعر انها مسألة كبيرة بل والله يا اخواني عندما انظر احيانا في ايات القرآن الكريم واجد فيها ايات تقول ان الرسالة الاسلامية
لن تمضي الا في ظل المصائب الشخصية في ظل يقول تعالى ولنبلونكم بشيء لنصيبنكم بشيء من الخوف الجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين طب وانا دلوقتي لما تنقص الثمرات ده اكل وشرب
ولما تنقص الانفس واحد قريبي مات ولما ولما يأتيني جوع ولا يأتيني خوف؟ فالاسلام لا يعرف تكليف الامة برسالتها وهم يعني خاليين من من المصائب بل تعرفوا ان تكليف الامة برسالتها آآ في ظل هذا. لذلك نحن يعني يعني لابد ان ننظر
الى هذه هذه الكلمات التي ذكرتها شوفوا يا اخواني قواعد ثلاثة لابد ان نتخذها. اولا ان هذه المصائب لا تمثل شهادة اعفاء من القيام برسالة الاسلام ما فيش واحد يقول والله انا ابني آآ مات في حادث ولا انا عندي آآ زوجتي عندها سرطان في مش عارف ايه ولا انا عندي كذا
انا لست من المخاطبين بان ننهض الاسلام لأ وعلى الجانب الاخر نمرة اتنين ان المصابين ان ان رسالة الاسلام ليس معناها ان نهمل ما يقع من افراد النبي عليه الصلاة والسلام كان يهتم بزواج صحابي مجاهد جندي في الجيش المسلم مقاتل لكنه لا يجد عروسة ولا يجد
اسرة تقبل ان يتزوج منها النبي عليه الصلاة والسلام اختار له العروس ورشحها له ووشفع له عندها ووفر له مهره كل ذلك يتزوج هذه هي القاعدة الثانية ان الاهتمام برسالة الاسلام ليس معناه اهمال اه ظروف الافراد. والمسألة الثالثة ان الدعوة الى الله
اه لابد ان تشتغل بالامرين في ضفيرة واحدة وفي فهم واحد رائق. اقول هذا وانا الحقيقة قد جاءتني مجموعة كبيرة من الرسائل والاسئلة التي تتعلق بمسألة آآ يعني هلع شديد
والله انا الحقيقة يعني اسأل الله عز وجل انه يفرج الكرب يا رب العالمين. لاصحاب مصائب كبيرة جدا يعني وامر طبيعي وموجود كل يوم. انما مثلا عندي سيدة اسأل الله عز وجل ان يربط على قلوبهم جميعا
بالصبر واليقين يا رب العالمين ستكلمني عن موت ولدها في حادثة وتسأل يعني عن قلبها الذي يكاد يطير من داخل صدرها ماذا تفعل واخرى تقول انها مصابة بمسألة سرطان في الثدي وعندها عملية جراحية. ومصائب خاصة ايضا
الطلاق تقول بعد عدد كذا من السنين حدثت مسألة كذا فحدث طلاق وهناك مصائب في اليتم اسئلة سؤال يعني عن آآ عن حالة يتم اطفاء اسرة كاملة فقدت الاب والام معا في لحظة واحدة. ومن فقد ثروته ومن فصل من عمله وليس له الان عمل وكان قد استدانوا عليه اقساط وديون
يعني وهناك من آآ عنده تهمة تهم اضطر اليها ودخل السجن وبيجمعوا له آآ كفالات او وشيء من هذا القبيل يعني الحقيقة المسألة فعلا ولكن طب ده كل ده شيء بيحصل كل يوم ولكن الذي لاحظته
من اسئلة الناس وانا كما تعلمون احاول ان اجمع ما يبلغني من الاسئلة لاجيبه معا حتى يكون الوقت كافيا بقدر المستطاع. يا اخواني يا اخواني اكرمكم الله عز وجل الذي لاحظته
هو شدة الهلع شدة الجزع اذا وقعت المصيبة وانا اقول لاخواني هؤلاء فاين الله رب العالمين اين الله رب العالمين الله الذي يربط على القلوب بالصبر وباليقين. اين الله الذي تعبدنا بان نرضى
بقضائه وقدره اين الله؟ اين ايماننا مع الله عز وجل اين الله سبحانه الله سبحانه وتعالى يقول عن هذا ان الله سبحانه وتعالى يوجه ان الله اذا احب عبدا ابتلاه. وفي صحيح البخاري اذا احب عبدا اصابه
طاب منه اذا اذا احب الله عبدا اصاب منه فتلك فتلك الامور انما هي اقدار الله. يقول فمن رضي فله الرضا. ومن سخط فله السخط يعني اين عبوديتنا لربنا عز وجل؟ سبحانه وتعالى. عبوديتنا لله ايها الاخوة كفيلة بان تجعلنا
ارض عن الله سبحانه وتعالى. ومن عجيب الامر ان الله لم يعطي شيئا قليلا لم يعطي شيئا قليلا على هذا الصبر والتصبر والتجمل بحسن الصبر وبالصبر الجميل هو اعطى قليل
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وان الله يعطي على الصبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وما اعطي احد عطاء اوسع من الصبر
اوسع عطاء الله هو الصبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا اذا قام الناس للحساب يوم القيامة يعني نادي مناد من قبل الله عز وجل اين اصحاب الفضل
يتساءل الناس ومن اصحاب الفضل فتقول الملائكة كل من وجه الله عز وجل اليه مصيبة في مال او نفس او ولد او بدن فيخرج اصحاب المصائب وهم كثير. ما فيش واحد خالي من المصائب
فتردهم الملائكة وتقول اين من تلقى ذلك من الله بالصبر الجميل سكينة الايمان ربنا ابدا افرغ علينا صبرا ايرجع كثيرون ولا يبقى الا اصحاب الصبر فيؤمر بهم الى الجنة فتقول يقول حراس الجنة ما بال هؤلاء ولم يبدأ الحساب بعد
فيقول لهم من ساقهم من الملائكة اما سمعتم قول الله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ويقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي اني اذا وجهت الى عبد من عبادي مصيبة في ما له او بدنه
او شيء استقبل ذلك مني بالصبر الجميل استحييت منه يوم القيامة ان انصب له ميزانا او انشر له ديوانا انما انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اصحاب العافية الذين لم يذوقوا المصائب في الدنيا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يقول عنهم يتمنى
اهل العافية في الدنيا ان لو كانوا في الدنيا قرضت جلودهم بالمقاريض لعظم ما يرون من اجر من اجر من اصيب بمصيبة ثم صبر عليها الصبر على المصائب لم يعط الله عليه اجرا قليلا
لم يعطي الله عليه اجرا قليلا ده اعطى عليه اجرا اخرجه من دائرة الحساب انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب الصالحون من علماء المسلمين ومن العباد الصالحين. كانت اذا وقعت عليهم مصيبة
يشكرون الله مش يصبرون يشكرون الله لانهم يروا لانهم يرون فيها نعمة التطهير من الذنوب نعمة التطهير من الذنوب. والنبي صلى الله عليه وسلم دلنا على ان عامة عامة عذاب المؤمن في الدنيا يكفر الله به عنه سيئاته. حتى يذهب الى الله وليست عليه خطيئة. ويقول النبي
صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى العظيم ان كذا وكذا تكفر الخطايا حتى يسير المسلم على الارض وما عليه من خطيئة ما علهوش خطيئة واحدة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم وانظروا يا اخواني انظروا انهار هذه الاحاديث وانا اشعر بانها تخاطب المؤمن الذي هو احنا
عبيد لله ومع ذلك يعطي الله على حسن التلقي منه كل هذا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ان العبد اذا كانت له منزلة اذا سبقت له اذا كانت له منزلة عند الله عز وجل
فلم يبلغها بعمله. او فلم يبلغها بعمل. ان العبد اذا سبقت له منزلة عند الله عز وجل فلم يبلغه بعمل كانت عزماته ضعيفة وانتم تعرفون تعرفون كيف ان جهودنا وعزماتنا
ضعيفة وان العباد ما قدموا لله كثير عمل وان الهمم تفتر وان العزمات تسقط فيقول ان العبد اذا سبقت له منزلة عند الله عز وجل فلم يبلغها بعمل وجه الله تعالى اليه ابتلاء في مال او ولد او جسد. فاذا تلقى ذلك من
هتلقى مش فاذا يقول فتلقى ذلك من الله. يعني انظر الى جميل قدر الحديث حتى ليس فيه اذا. وانما الله تعالى لا يقدر للعبد لمنزلته التي سبقت في علم الله انه اهل للصبر. فيقول فاذا تلقى ذلك فتلقى
ذلك من الله بالصبر الجميل فرفع الله منزلته بهذا الصبر الى ما كتبه الله له. وفي رواية وان ان من منازلهم لما يبلغوا الفردوس الاعلى في صحبة النبيين يا سلام
الاجر ليس قليلا. الاجر ليس قليلا ان نتلقى من الله قدره في ما يملك فيما ملكه الله عز وجل تلقيا حسنا وطيبا. واني اعجب اذ اذ من هذه الاسئلة التي
جاءت فان مثلا على سبيل المثال يعني هذه السيدة الفاضلة اسأل الله ان يربط على قلبها بالايمان والتقوى وهي تحكي آآ تلتين الرسالة تحكي عن ابنها كيف كان وسيما؟ كيف كان جميلا؟ كيف كان حنونا؟ كيف كان يا سيدتي اما علمت ان
الله سبحانه وتعالى يجعل الابن فرطا فرطا لوالديه عند الله شفيعا كانه يتقدم كانه يتقدم والديه الى الجنة ليكون شفيعا لهما بين يدي الله وروي في مواقف القيامة ان العبد تأتيه كربة من كربات الاخرة توشك ان تأخذ بيده الى النار فيأتي ولدها
الذي توفي قبله. فصبر على فقده فيأتي فيأخذ بيده فيخرجه من النار ويدخله الى الجنة. او يخرجه من هذه الكربة ويدخله الى الجنة. لانه سبق الى الله عز وجل. الخنساء عليها السلام كانت امرأة عادية جدا. واحدة ست امرأة عادية
اما مات اخوها وكان ابن كانوا ولاد ضراير يعني كان دي من ام وده من ام فبكت عليه وكتبت عنه شعرا في تمجيده وظلت تبكي حتى عميت من شدة الحزن. لكنها لما اسلمت
وخالطت بشاشة الايمان قالت خالطت بشاشة الايمان قلبها وعمرت صدرها. ماذا كانت النتيجة كانت النتيجة انها لما قتل ابناؤها الاربعة في صبح يوم واحد في سبيل الله وجدت العزاء في انها ستلقاهم بعد فراق. لان الايمان يعلم المسلم ان الدنيا ليست النهاية. وانما
الدنيا هي الكوردور الطرقة الممر السلم ولا الارض المتحركة السلم الكهربائي الدنيا دار ممر ممر الى اخرة وابنائي ينتظرون فيها وانا سالقاهم. والامر كله عند الله عز وجل. بل ان حديث النبي صلى الله عليه
عليه وسلم وهو حديث صحيح اني اذا ابتليت واحدا من المسلمين من من الصالحين يا ناس في حبيب له فتلقى ذلك مني بالصبر الجميل لم اعرف لم ارضى لم اقبل لم اعطي له ثوابا يوم القيامة
طبعا الفاظي وتعبيراتي انا لم يكن له لم ارضى له ثوابا دون الجنة ما فيش حاجة تانية الجنة هي الثواب مباشرة لمن صبر وهو يعلم ان ان اجل الله ات وان له وقتا ولذلك يا اختاه الصالحة الطيبة اقول لك اسعدي
ابنك اسعدي ابنك يعني ورد في الحديث ان الميت يفرح بصبر اهله وتجلدهم بالصبر والسكينة. وكما ورد ان الميت يعذب يعذب ببعض بكاء اهله عليه لما يصوتوا يبكوا ويولولوا يعذب. طب يعذب ليه؟ هم اللي بيصوتوا هو اللي يعذب؟ قالوا يعذب اي يؤذيه ذلك
يسمع فيعذبه يضايقه. انت لما تسمع حد بيصوت ولا بيصرخ ولا بيلطم انت نفسك تضيق. فالميت وهو في قبره يعذبه ان يرى اهله. وقد تلقوا بالجزع ما تلقوا. لذلك اقول لهذه الاخت الفاضلة اسعدي ولدك بان يرى منك حسن الصبر واليقين
وان يرى معرفتك بحق الله عز وجل عليك. واعلمي انه هو نفسه ينتظرك يوم القيامة عند الله الله عز وجل وينتظرك بفرحة والله يا اخواني والله يا سبحان الله تذكرت ان رجلا من الصحابة مات
زوجته فذهب اليه واحد يعزيه من الصحابة فحكى له قصة حدثت في زمن بني اسرائيل حدثت في زمن بني اسرائيل هذه القصة التي حدثت في زمن بني اسرائيل ان رجلا من الصالحين ماتت زوجته
فلما ماتت زوجته وكان يحبها حبا كبيرا وكانت طيبة طائعة صالحة حنونة عطوفة طيبة آآ اصابه غم شديد ولزم البيت لا يستطيع ان يخرج من البيت فجاءت اليه ولم يستطع احد ان يخرجه من غمه
فجاءت امرأة صالحة من بني اسرائيل واستأذنت عليه تقول له اريد ان اسألك سؤالا هو السؤال المشهور المعروف تقول له اصحاب لي كنت قد استلفت كنت قد استعرت منهم شيئا
وبقي عندي زمنا طويلا زمنا طويلا والله نسيت في كدت انسى فيه ان هذه هذا المتاع ملك لهم وظننت انهم تركوا المتاع لي وخلاص ثم ارسلوا يستردون متاعهم فهل ترى ان ارده اليهم
قال طبعا حتم عليك لابد ان ترديه. قالت ولكنه بقي عندي طويلا. قال هذا اولى ان ترديه اليهم. جزاهم الله خيرا. يعني امهلوا وتركوا واعطوا هذا احق واولى ان ترديه اليهم
فقالت يا عبد الله لقد كانت زوجتك عطية الله لك زمنا طويلا متعك الله بخلقها وفضلها وعطفها وحنانها لكنها امة الله وليست ملكك وان الله استرد ملكه. افتسخط على الله؟ فقال رضيت عن الله. فقالت
فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط فنحن يا اخواني لا نحاسب الله على املاكه سبحانه لا نحاسب الله احنا واقعين في لبس. احنا فاهمين ان ابناءنا بتوعنا والله اخذهم منا. لا
ابناؤنا ملك لربنا كما اننا ملك لربنا واموالنا ملك لربنا كما اننا ملك لربنا فاذا استرد الله منك هو انا معنى ان انا اكون مالك آآ قصر على قصر على الانهار يشرف على النهر وجميل واترك فيه بواب ولا خادم واسافر واجي له في الصيف
في كل سنة اصيف في هذا القصر معناه ان الخادم اذا انا اتيت يقول لي لقد ضيقت علي البيت اني قد جعلتك على البيت مستخلفا لا مالكا فاذا اتيتك تعبس في وجهي وتسخط وتقول لي ايه اللي جاي لك فيه؟ ده حر مالي ده ملكي
العبيد ملك الله ولذلك كان كان قول الله كان قول الصالحين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله ان جميعا لله وانا اليه جميعا راجعون. والملتقى عند الله الفكرة ان فيه اوقات هذا يرجع اولا. ثم
هذا يرجع بعده ثم هذا يتأخر هذه مواقيت الرجعة الى الله ولكن ما من عبد الا هو راجع الى الله عز وجل لذلك لا يصح وحتى في رسالة الرسالة التي تتكلم عن عن المرض عن المرض الاخت الصالحة اسأل الله ان يكشف
يا ذا الجلال والاكرام عنها كربها. وتقول ذهبت وعملت فحص فوجدت انها عندها مرض كذا ومصابة. يا اختاه يا اختاه كانت امرأة امرأة وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكانت تمرض مرضا شديدا يجعلها تسقط في الطريق تسقط في الطريق وتغيب عن الوعي في الطريق وتقول له يا رسول الله ادع ادع الله ان يشفيني سل الله ان يعفو عني ان يشفيني
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لها ان شئت يعني كانت عندها مضمون مضمون ان تشفى. قال ان شئت ان شئت دعوت الله لك فشفاك وان شئت يا ربي صبرت ولك الجنة
اذا بالمرأة الصالحة تختار ان تصبر لها الجنة وهي في يدها بيدها ان تشفى الان ولكنها تقول اصبر يا رسول الله ولا ولذلك الصحابي لما بيدردش مع صاحبه من التابعين بعد ذلك
يقول له اتحب ان ارويك امرأة من اهل الجنة من اهل الجنة ايه خلاص مكشوف عنك الحجاب برضه دي تعبيراتي انا. يعني خلاص عرفت الغيب ادركت انها من اهل الجنة
فقال له ما قال هذه المرأة. فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطاها هذا العهد قال ان شئت صبرت ولك الجنة صبرت ولك الجنة فترفض الدعاء اللي طلبته بان تشفى. لانها عرفت عظم الاجر
النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم عن الحمى شوية حرارة تسعة وتلاتين ولا اربعين يقول انها تحرق الذنوب كما يحرق الكير وفي رواية اخرى كما في حديث اخر في الحقيقة كما كما يحرق كما تحرق النار
خبث الحديد والذهب والذهب والفضة نار تحرقه يقول فحتى ما يموت حتى يسير العبد على الارض وما عليه من خطيئة. خطيئة واحدة بالمرض والنبي عليه الصلاة والسلام يقول حتى الشوكة يشاكها بتقول لي ادخلوا في من الابر
من الابر اه ادخلوا فيها من الابر ازن ما اعرفش التغزية ولا للفحوص. المهم في هذه الرسالة اخرى فيما يبدو تقول فاقول لك الشوكة يشاكها حتى الشوكة يشاكها يغفر الله تبارك وتعالى به بها عنه ويكفر عنه سيئاته. امرأة امرأة سبحان الله نساء امرأة
كان اسمها ام العلاء مرضت وذهب النبي عليه الصلاة والسلام يعودها فلما ذهب يعودها قال يا ام العلاء ابشري ابشري فان الله يكفر عن المؤمن بهذه الحمى الحمى خطاياه حتى ما يبقى عليه من خطيئة
المسألة يعني آآ ماذا ننتظر هل الله سبحانه وتعالى يقول احسب الناس مش المؤمنين بس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون فاهمين انها لعبة افحسبتم انما خلقناكم عبثا ما فيش اختبارات
لا يوجد ما يعرف به المؤمن من الصالح انما الله تعالى يبتلي حتى يعلم اهل الصبر واهل الصدق واهل الرجع اهل الردة. ومن الناس من يعبد الله اه لكن على حالة محددة في في حدود المخدات والمساند والتكييف وولادي بيلعبوا قدامي. ومن الناس من يعبد الله على
حاله هذا. على حالة مستقرة فاذا تغيرت انقلب ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران
لا نريد ان نكفر برب العالمين هذا الذي نتلقاه ايها الاخوة امور لابد ان نصبر عندها ما اعطي احد عطاء اوسع من الصبر انا سادعو لهم واسأل اخواني جميعا ان ان يؤمنوا على هذا الدعاء ان يفرج الله عن اصحاب الكروب كروبهم
رب العالمين وان يشفي المرضى وان يعافيهم والا يجعل في ذلك فتنة مضلة لهم وان يتم لهم ايمانهم وان يرحم الموتى وان يربط على القلوب بالصبر واليقين والايمان يا رب العالمين. اسأل الله عز وجل له بذلك
ولكني اذ ادعو لكم ايها الاخوة لابد ان تعلموا ان هذا الدعاء لابد معه من يقين عند المؤمن. يكفيكم ان ما يصاب المؤمن به من ظروف هو واقع تحت عين الله الله يقول لرسوله واصبر لحكم ربك فانك باعيننا
باعيننا هذه امور الله عز وجل اراد بها ان ان تكون يعني للعبد المؤمن صالحا. ولذلك والله ايها الاخوة يعني ربما ربما المسألة ان الواحد يعرف حقيقة الدنيا ويعرف حقيقة
حقيقة الدين ويعرف حقيقة الاخرة ويعرف انها فترة مؤقتة وانها مقادير. ولذلك انا جاءتني اسئلة ايضا من ضمن الاسئلة التي جاءت عن مسألة اه مسألة آآ بمناسبة مسألة الموت وما الى ذلك
آآ جاءتني اسئلة عن اه عن ما يصل الى عن عن ما يصل الى الميت من ثواب. لانه آآ آآ من ضمن الاسئلة الانسان المسلم لوجده ولعاطفته الحلوة ولحنانه يشعر بكرب شديد. اذا ما اه خسر اه
اه يعني اه حبيبا له. او او فقد او فارقه بالموت بتتجه عاطفته الى ان هو طب اعمل له ايه؟ اتصدق عنه يعني اصوم عنه ممكن اقرا له قرآن ممكن ثواب القراءة يصل
ممكن آآ آآ طيب ينفع اصلي ركعتين واوديهم اوهب له ثوابهم ينفع طيب اصوم اسبوع كده صيام اسبوع واهبه. صيام هذا الاسبوع. هل ينفع ادعي له ينفع احج عنه يا ترى ينفع آآ ايه اللي
ايه اللي يصل وايه الذي لا يصل والحقيقة ان انا تلقيت رسالة اصابتني بشيء من القلق والفزع. لانها رسالة وان كانت عادية جدا عادية جدا لكن انا ساجيب صاحبها ان شاء الله
بيتكلم عن انه والحقيقة الاول قبل الرسالة قبل هذه الرسالة يا اخواني لابد ان تعلموا انا تقديري وما احتسبه على الله عز وجل ازا كان لما ابويا توفي شعرت بان قلبي يوشك ان يفرش على الارض اريد ان ان اسكبه كله
عاطفة على ابي الذي توفي فصمت له وسألت هل اصوم له واتصدق عنه واصلي عنه اقرأ القرآن عنه؟ وهل اتظن نفسك اكرم من ربك اتظن نفسك اكرم من ربك؟ الرب سبحانه الله سبحانه وتعالى اعطف واحن واكرم على عبده من هذه
العاطفة المتجهة من عبد الى عبد حماسة يخصصه من طاعته ولذلك القرآن القرآن والسنة تجاوبت مع هذه العاطفة تجاوبا شديدا تجاوبت معها تماما انتم تعرفون قول الله عز وجل عن الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
وشرع الاسلام صلاة الجنازة عشان كل ما ميت يموت يجتمع المسلمون يضرعون الى الله عز وجل ان يغفر له فالمسلم المسلم دائما محب يعني آآ لكن المبالغة لدرجة شعور الانسان انه هيوقف حياته
هذا ليس من الدين. وانما الدين ان اقوم بالصالحات وانا القلب متزن القلب ساكن وقور. ربنا افرغ علينا صبرا متزن بالوقار الذي يخلفه الصبر واليقين والسكينة تعال بقى للسؤال الذي
يقوله آآ هذا الاخ. هو الاخ ببساطة توفي ابوه اه يا رباه الاخ توفي ابنه توفي ابنه وهو شعر تجاه ابنه بانه الولد يعني يبدو انه لم يكن ملتزما تماما فالاب شعر ان ابنه
بكل هذه الذنوب والخطايا رايح النار توظف حياته يصوم عنه ويصلي عنه آآ قابل واحد قال له يعني انت آآ آآ تصدق عنه عنه وصلي عنه يقول وبعد فترة زادت على السنتين قابلت واحدا فرأى كثرة صومي وصلاتي وعرف انها
لولدي فقال لي ومن ادراك ان هذه الاعمال تصل الى الميت؟ هذا عمل محبط وغير صحيح. وقال له كلاما فرجعت الى الذي كان قد نصحني في العزاء منذ سنتين فصمم على رأيه قال له لأ كلامي مزبوط واعمل وكلاهما ليس بعالم. اتنين اخوة الكرام جزاهم الله خيرا يدلون الناس
الخير. فعاد الى الثاني فقال له لأ فعلا ما ينفعش فارسل الي رسالة بين صوتية وبريدية واس ام اس يستغيث ويبكي ويقول اعمل معروف انا مضيع ولذلك انا الحقيقة مضطر اني اوضح الصورة بصورة كافية شوية وساحاول ان ادخل معها بعض اسئلة الذين
تكلموا عن آآ يعني وفاة اهليهم وذويهم وما الى ذلك. بحيس ان احنا بقدر المستطاع آآ يعني آآ نشمل الامرين يا اخواني اولا في بعض الناس تصوروا ان اعمال الصالحة
التي يفعلها الاحياء لا تصل الى الموتى واستدلوا على ذلك بقول الله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى بس ما سعاه فقط وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى. انما سعي غيره
لا يرجع اليه فلما قالوا لهم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث من ضمنها ولد صالح يدعو له قالوا هذا لانه ولد
الذي رباه على الصلاح والتقوى وما الى ذلك انما تقول لي ان واحد يصوم ويقوم الاجر يروح لمتوفى او واحد يصلي يروح لمتوفى وقد اجاب العلماء عن ذلك اجابات رائعة
اولا من العلماء من يرى وهذا ابن حزم وحده يعني من يرى ان هذا آآ ان هذا ان حكم هذه الاية منسوخ بالاحاديث الصحيحة التي دلت على ان ثواب الاعمال يصف. لكن حقيقة ان المسألة ليست كذلك مش نسخ. وهناك من العلماء من رأى
انها انه صحيح ليس للانسان الا ما سعى. لكن قالوا هذا حكم مقيد. انتم عارفين فيه في اصول الفقه المطلق والمقيد فقالوا هذا كلام مطلق مقيد بالاحاديث التي قالت الا اذا وهبه انسان. لان انا في الاكتساب
في طلب الرزق باطلع اشتغل اخد فلوس او واحد يعطيني الفلوس هبة. فانا اكتسب المال اما بالشغل والسعي واما بالهبة فقالوا هذه الاية قالت وان ليس الانسان الا ما سعى
وذكرت الاحاديث انه قد يهابه انسان ثواب الحج او ثواب عمرة او ثواب الصلاة او الصدقة فيبقى له فيبقى اذا هذا مطلق ومقيد. وهناك من رأى انها ليست مطلق ومقيد وانما هو عام وخاص. وقالوا هذه اية
مخصوصة. كل ده كلام جميل ولكن الحقيقة افضل ما قيل انه مين قال لكم من قال لكم ان لو دعا لي انسان هذا ليس من سعيي انا او تصدق عني انسان هذا ليس من سعيي
ده لو انسان صلى عني او صام عني او تصدق عني او قرأ القرآن لي هذا من سعي انا اذا توفيت. قالوا ازاي قالوا لو ان هذا الانسان دعا لك طول عمره
او تصدق عنك طوال عمره وانت لست بمسلم لم تدخل في الاسلام ولم توحد الله. فان هذا لا ينفعك فبسعيك الى الله بالايمان صرت بهذا السعي مستحقا لما ذكرته هذه الاحاديث
وحدث هذا فعلا ارجو ان تعلموا حدث هذا فعلا بين سيدنا عمر وعمرو. عمرو وعمر عشان تحفزوها اهو سيدنا عمر ابن الخطاب جاي سيدنا عمرو ابن العاص بيحكي له حدوتة حكاية. قال له انا ابويا العاص عمرو بن العاص ابويا العاصي ابن وائل
كان قد نذر في الجاهلية ان يذبح ما هو في الجاهلية هو مات كافر يعني كان قد نذر ان يذبح مائة بدنة ثم مات ولم يذبح فجاء اخويا اخويا ازن كان اسمه هشام ابن العاص ازا لم تخني الذاكرة يعني اخوه السلام
ذبح نصيبه خمسين بدنة. ابويا كان ناذر مية فلما مات اخويا نظر يدبح آآ دبح الخمسين وفاء بنذر انا بسألك يا عمر وانتم عارفين عمر من فقهاء الصحابة السبعة مش حاجة بسيطة
ادبح الخمسين تانيين ولا لأ فقال له عمر كلمة هي في الحقيقة البلسم والشفاء قال له عمر ابن الخطاب لو ان اباك دخل في التوحيد واسلم ووحد الله عز وجل
لنفعه صدقتك وصلاتك عنه وصيامك ولكنه اذ مات على الكفر فمهما وفيت عنه فان ذلك لا ينفعه الدليل اللي ناخده من هنا ده ايه انه العاصي ابن وائل وجد ابن مسلم صحابي له ابن صحابي ابن مسلم عمرو ابن العاص كان مستعد
يدبح النذر عنه لكن ما كان لينفع اباه اللهم ان كان ينفع ابوه لو ابوه اسلم اذا وان ليس للانسان الا ما سعى من ضمن سعيه سعيه الى الايمان اذ سعى صار اهلا
لتلقي هذا الكلام والعكس ايضا لو ان لو ان انسانا مسلما ولزلك قالوا الاسلام واخوة الاسلام. لانه انا لو ان انسانا لو انا راجل مسلم ومت على الايمان. فجه واحد كافر تصدق عني صدقته غير مقبولة اصلا
وبالتالي كيف انتفع بها؟ لن انتفع بها وقالوا اذا اخائي للمسلمين انما المؤمنون اخوة هو كسب لي انا جعلهم اخواني في الله فجعلني انتفع بما يفعلون. اذا وان ليس للانسان الا ما سعى من ضمن سعيه
الايمان واخوة الاسلام. ولذلك قالوا اذا دلت الاحاديث على ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ على ان الانسان له في حياته يعني يأخذ اجر ما اه ما يفعله الاخرون له. ولكن في حقيقة الامر
آآ المسألة يا اخواني آآ عبارة عن خمسة عبارة عن اربعة اقسام اربعة اقسام اه الوقت راح. طيب على كل حال ايها الاخوة لان انا عارف الموضوع ده يهم كثيرين جدا
فانا ان شاء الله هتسمحوا لي اجله الاسبوع القادم ان شاء الله وساذكر آآ ساذكر لكم باذن الله تبارك وتعالى مسألة وصول ايه هي الاعمال اللي نقدر نعملها للمتوفى وهل يجوز ان نتصدق نصلي غيره انما قبل ان اختم هذا اللقاء
اود ان اتناول طائفة اخرى من الاسئلة ايضا الحقيقة تتعلق ايضا بالصبر في الحقيقة. صبر الفتنة الفتنة عندي مثلا فتاة تقول اقسم بالله العظيم والله العظيم انا عايز اتحجب واشتريت فعلا ملابس الحجاب
لكن زميلاتي شيك جدا وفي الجامعة وبيتباروا في الاناقة سواء في النادي او في الجامعة وانا مش قادرة قلب زي ما بيقولوا يعني يعني تتدهول واحدة لابسة مش قادرة انهم يبقوا بهذه الشياكة واللمعان
والمكياج والحلي وما الى ذلك وانا بهذه الصورة والحقيقة ان دي مشكلة كبيرة جدا مشكلة كبيرة جدا لي مشكلة القلب الذي احب التقوى والطاعة فعلا ولكن من حوله زميلاتها ودول سن تمنتاشر وتسعتاشر سنة في الجامعة لانها في الجامعة
وعلى اقل تقدير زميلاتها لسة بيتنططوا ويلعبوا ويلبسوا ويثيروا اعجاب الشباب وما الى ذلك. فتشعر بفتنة فتنة في ايه؟ قال تعالى وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. اتصبرون اتصبرون تقدري تكوني بهذه الصورة وهن بهذه الصورة تقدري تكوني ولذلك دائما اقول البنت عليها
ان تستمتع بذاتية التقوى بذاتية التوجه الى الله. لان انا عندي هنا مثلا في قصة قارون على سبيل المثال قارون خرج على قومه في زينته. خرج على مين خرج على مين؟ على قومه. ليه بيكرر على قومه هي عارفين الاية؟ لا انتم مش واخدين بالكم
اصل قارون كان من قوم موسى من بني اسرائيل ولكن عايشين في بلد في مصر اهل الفراعنة وقوم فرعون فدي كانوا ناس عبيد وتابعين وخدم فلما قارون اصبح بالضخامة والعظمة والغنى والابهة دي
خرج يتبختر على قومه يتعالى على الخدامين دول شف وانا بقيت ازاي خرج على قومه هو في زينته فلما خرج انبهروا به وقالوا يا سلام يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون
يا ليت يا ليت دي مش باللسان ده القلب هينخلع من مكانه. يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. يا ريت كنا لنا معنا كده. انه ذو حظ عظيم اراد الله تعالى ان يذيقهم فقال بعد شوية بعد القصة ما تمشي قال فاصبح الذين تمنوا مكانه
امس لما خسف به الارض اصبح الذين تمنوا شايف؟ سامع الكلمة ها تمنوا اصل بس احفز كلمة التمني دي لاني هقول لك عليها الايات تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأنه لا يفلح الظالمون في يعني في الاخر قالوا ياه! ده المسألة ده طلعت كلها زينة وكلام فارغ
وادمرت في لحظة. امال انا بركز على لفظ التمني ليه لان الله تعالى قال يا ناس اولا لا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض ثانيا لا تمدن عينيك بلاش حكاية دناعيني هتطلع على الحاجة. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم
ليه؟ لان المتعة دي زهرت في الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. انا النهاردة لو رحت بيتي ما لقتش الفخامة اللي ورايا دي. وقالوا لي طب ما تاخد دي وتدينا بيتك مش ممكن. انا عارف اللي وراه ده شوية خشب وازاز
يزقوه كده خلاص خلص ده ديكور لا قيمة له ولا عبرة به. ولذلك البنت التي تريد ان تتحجب لابد ان تعلم ان هؤلاء البنات اللي حواليها هم في واقع الامر فتنة مضلة لها
فتنة مرسلة ليكونوا صدا حاجز صد بينها وبين الصلاح ولذلك اقول له الفتاة اللي بتتكلم عن هذا الكلام اقول لها حاولي توجدي المتعة البديلة. ايه المتعة البديلة الاستمتاع والتلذذ اخذ زمام المبادرة بارضاء الله
المبادرة الى او او التلذذ بالاباء بالتأبي بالاستقلال انني لست كهؤلاء وان كنت اسأل الله لهم العافية ولكني لن اكون مجرد كناسة تكنس في زحمة الفساد في زحمة ها تعب الشيطان ما هي دي لعب الشيطان. لعب الشيطان اللي بيصطاد بها يرمي الشباك بايه؟ بهذه اللعب. فتشعر بذاتية التأبي والاستقرار
على طاعة الله عز وجل. والا وهذا هو الصبر فانه فان قول الله وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. اتصبرون. ايها اخوة نحن نلتقي في كل يوم في كل اسبوع في كل يوم الاتنين من كل اسبوع يعني
اقصد دائما ان احاول بقدر المستطاع ان استوعب ما استطيع من رسائل الاخوة واسئلتهم وما يقعون فيه من مشاكل ايمانية واحاول ان اجمع الاصناف معا ولذلك اعتقد ان اليوم مثلا يعني آآ يعني استوعبنا آآ يعني
هي مش عشرات لأ مئات الرسائل على اقل تقدير فعلا بما ارسل. اسأل الله ان يجعل في ذلك الزاد والنفع يا رب العالمين. واسأل الله ان يبارك في لقائنا وان يجعل فيهما
الصلاح والتقى وعايز اطمن الاخوة اللي ارسلوا لي رسائل عن بعض الامور اللي حصلت في الاسبوع الماضي انا فاهم ما قالوا فليطمئنوا ان شاء الله. واما اخر ما اختم به فاخي اللي من الصعيد اللي عايز يغير عنوانه في يعني آآ صوريا وعلشان ينال وظيفة
يا حبيبي اعمل ده لا بأس عليك لان الجهة التي تطلب تشترط ان تقيم بجوارها فانت اذا اشتغلت في القاهرة هتيجي تقيم بجوارها فلا بأس عليك ان فعلت ذلك ان شاء الله. فان جاءك العمل التزمت بان تقيم بجوارها
لا بأس عليك واسأل الله لي ولك القبول. جزاكم الله خيرا وشكر الله لنا ولكم يا ذا الجلال والاكرام. وجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم. ونلتقي في يوم الاثنين القادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته