وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه
سبحانك ربنا لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
واشهد ان محمدا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وحبيبه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اهلا ومرحبا بكم ونحن سعداء جدا لاننا نتناول في هذا العام وفي هذا البرنامج من مصابيح الهدى انبياء الله عز
عز وجل ففي يعني قصصهم العبرة والعظة والمتعة والسعادة والترويح عن النفس. لاننا نعيش مع نبي من انبياء الله نعيش حلقة ثانية مع خليل الرحمن مع ابو الانبياء مع خليل الرحمن مع ابي الانبياء سيدنا ابراهيم
عليه السلام ويعني اه حق له صلى الله عليه وسلم ان يكون كذلك فما يعني تحدثنا في الحلقة الماضية الا في القليل نستكمل ان شاء الله تعالى الان ويعني يمكن انا ليست مجاملة ولكن الدكتور صلاح الحقيقة له كتاب معه وهو فاتحه قدامه دلوقتي لسه تحت
اسم رجل في امة فيعني ان شاء الله يكون في خير لكم جميعا نرجع يا شيخنا لسيدنا ابراهيم السؤال اللي قلناه هو سؤال بسيط بس كنا بنعمل تشويق اعلامي هو لما وعد ابيه كان قال له هستغفر لك
نعم. فلما استغفر ربنا قال له هو يعني من البراويز فين ده ؟ نعم ابراهيم عليه السلام بر من الابرار فهو بار بابيه بار بابنائه بار باحفاده وذريته الى يوم القيامة بدعائه لهم بار بزوجته يعني
يغلب عليه انه طبيعة البر وهو اواه حليم وهو منيب وهو شاكر لانعمه شاكر لانعم الله وهو امة وهو قانت لله وهو حنيف. كل هذه اوصاف قرآنية نعم. فابوه بالنسبة له له فضل عليه فضل
جبلي فضلي فطري طبيعي ابوه. ابوه حتى لو قيل انه ليس اباه يعني والده وانما عمه فهي فهناك هذا القدر فهو شعر ان اباه بعيد عن الهدى فكان منه ما كان من نبي الله رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب
جاءه عند سكرات الموت قال يا عماه قلها. قلها اشفع لك بها عند ربي. نعم. يعني انطق قل لا اله الا الله فابراهيم احب الهدى لابيه وظل يقول له يا ابتي
لا تعبد الشيطان يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن يا ابتي يا ابتي وهو يرقق قلبه ويستميله يشده الى الهدى. ولكن سبحان الله على القلوب اذا اقست
فما زاد الاب بكل هذا الحنان ما زاده الا صلفا. لدرجة انه قال له ما قاله الاجانب لانبيائهم. قال لارجمنك رجل ممن؟ لا ارجو منك همسك زلت وطوب وارمي عليك. هم. واهجرني مليا. فابراهيم الذي قال لضيفه سلام. قال لابيه
رسالة استغفر الله قال سلام عليك سلام عليك وكما تفضل آآ فضيلة الدكتور صلاح قال السلام بالضمة كمبتدأ محذوف الخبر اه ابلغ واوسع من سلاما بالفتحة في مقام المفعول به. المخصوص بزمن. بزمن
قال سلام عليك. سلام مبذول دائما ما دام هناك سلام دائم فحينئذ ساستغفر لك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا. يعني هو استغفار مرجو ان يتقبل. لان الله محتفي مرحب بي. نعم
لكن ابراهيم لما كان عاهة واعتزلكم وما تدعون من دون الله نعم لازم تبقى مع دي. نعم. ومعه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. نعم. الحسم. اللي حضرتك قلته برضو مع الاب او مع الابن. اتفضل. شف البر
ده. نعم. معها السلام واعتزلكم وما تدعون من دون الله طب انا لما اعتزركم هبقى ما عنديش انس بالناس ساعوضه بالانس بالله عز وجل وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. يا سلام! النتيجة فلما اعتزلهم في عوض
في الدنيا قبل الاخرة وما يدعون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب. طب ما الناس بتخلف كتير ارحام الاميين كل يوم بتقذف انما الفضيلة والرحمة وكلا جعلنا نبيا. الله. مش كده وبس ووهبنا لهم من رحمتنا
وجعلنا لهم لسان صدق عليم شف بر الوالدين بيعمل ايه في الابناء هو ده اللي احنا نفسنا يصل لكل اخواننا واخواته. سلسبيل الايات وهي منسابة جميلة. جميلة والله. اه. الايات تعبر عن قصص الانبياء ابلغ تعبير الحقيقة. صح
يعني القرآن وقصر الانبياء يعني الحقيقة خير آآ اه يعني شاهد. الحقيقة برضو سيدنا ابراهيم يمتاز في الواقع العام في امته انه مهم قوي ان تعتزل الفساد ولكن بشرط ان تأمر
وتعطي دروس ولو عن بعد فهو اعتزل الفساد وصدق النية. وكان ذا عزيمة من اولي العزم طبعا من الرسل وكان مصر على التغيير واول من وضع خطة وسار عليه سيدنا ابراهيم خطة
انا اقول طب القمر؟ لا. الشمس اكبر هذا ربي لما لأه ده ترتيب عقلي عالي جدا جدا جدا ولما دخل الاصنام كسر الاصنام كلها طب ليه سب واحد برضه من التخطيط وخلاهم فرجعوا الى انفسهم
فرجعوا الى انفسهم دي هو السبب مين اللي عمل كده في الاصنام؟ ابراهيم هاتوه. انت عملت كده ليه؟ مش انا. امال مين؟ الكبير بتاعهم ده اللي هو فاسألوهم ان كانوا ينطقون. واجه الحجة بالعقل
والدليل فكان واعتزال الفساد الحقيقة لما قالوا له تعالى معنا فقال ايه؟ اني سقيم يعني مبدأ مهم جدا النهاردة يا شيخنا انه الداعية ما ينخرطش لان فيه ناس تقول لك ايه؟ طب ما تيجي نروح الكباريهات ونقعد ونعيش فيه ناس كده يا اخي لا لا ده عيب
ما فيش داعي لا يعني ما فهوش ونغير في المجتمع ده جوة. لأ ده اللي هو فيه الحسم اللي هو فيه آآ قول سيدنا لوط المعنى ده لا ما ينفعش نستنى على الوضع الخمور لا ندعو اليه اه ونمنع
انما ما نصاحبش نعم. اهل الفساد وبالزات في دول اوروبا يمكن حضرتك لاحظت يقول لك آآ اتجوز مش عارف فرنسية وبعدين اخليها ايه علشان كده ربنا حتى في الكلام عن الاسوة استثنى هزا الموقف من آآ قضية التأسي بابراهيم. قال الا قول ابراهيم
قيمة لابيه لابيه لاستغفرن لك دي الوحيدة دي طلعوها من الموضوع. بالزبط. شف الحسم. بس اية التوبة يعني برارتها وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه
ان ابراهيم لاواه حليم. اذا التأسي وارد هو اللي مش وارد ايه؟ ان احنا جه في شرعنا نهي كامل عن ان نستغفر للمشركين ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى
من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. نعم. سيدنا ابراهيم ما كانش عنده النص ده في الوقت ده. هم. والنص في البداية ما كانش عنده ولذلك صلى على رأس النفاق. بالضبط
فيعني انا شايف ان الالتزام هنا مع الاخذ بالايات الاخرى هو التزام كامل ايضا. نعم نعم اتفضل كان عندي يعني نقطة الحقيقة بعد ما جمعت الجوانب الالتزام السبعة مع ربه ابيه زوجتيه اولاده مجتمعه
النظام السياسي التخطيط المستقبلي رجعت وبقول واقعنا ازاي نعالج الفجوات وسميتها فجوات؟ ليه لو ان واحد ماشي في طريق سريع وقالوا ده احسن طريق توصل واسرع طريق توصل لكن خلي بالك في اي لحظة بتكون في فجوة
الفجوة دي متر اتنين تلاتة اربعة وعمق كبير جدا انت وشطارتك بقى تعدي ولا ما تعديش من الذي يجسر او يجرؤ ان يسير في هذا الطريق تعالوا بقى نطبق على حياتنا
بتلاقي واحد ربنا رزقه قدرة عقلية يقرا ويمخمخ ويطلع افكار جديدة. وانا بوجه الرسالة دي لبعض اخوانا بالذات اساتزة الجامعة كل ما دماغه تكبر عقله قلبه يضمر. يعني يقرأ ويطلع افكار؟ فعلا
قلبه تلاقيه بيتراجع. فعلا. يضمر القلب ويكبر العقل. فعلا. فالاعجاب بالاراء الجديدة والافكار السديدة اللي ربنا هو اللي رزقه بس هو مش واخد باله. ده ساعات مش بيضبط ده ساعات هو اللي يموته بايده. نعم. هم. تلاقي الاذان بيأذن اه يقول لك اصل انا بطلع يعني مم
فكرة جديدة كتاب جديد ده انا مخمخ اه هو يعني الصلاة في الجامع دي للناس اللي هم لا ده ده وقت بتاع ربنا ويجب ان ننتقل هنا من زيارة المساجد الى عمارتها
هتروح تصلح القلب عشان يكبر وتيجي بالفكر والقراءة والتدبر عقلك يكبر يبقى ماشية بالتوازن. وده سيدنا ابراهيم كان عنده عمق وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين لكن
لما يجي رايح لقومه يدعوهم بيقول اني ذاهب الى ربي سيهدين. اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون؟ الله ده هو رايح لقومه الحقيقة المنظورة رايح لمين؟ للقوم. لكن الحقيقة القلبية انه ذاهب الى ربه
قوم دول مادة ليصل عباد الله الذين يحب لهم الخير برب العزة الذي احبه من اعماق قلبه يبقى القلب موصول بالله دائما فالفجوة دي بشوفها يعني ولذلك تلاقي العقل الادلة العقلية كبرت على الادلة النقلية وبعدين احتقار وبعدين نقد
وبعدين كفر احيانا بالادلة النقلية وتجد ده بيتكرر طالب متفوق وما بيصليش في الجامع يقول لك اصل انا مركز في المسألة دي واحد بيلعب وما عندوش ورد قرآني. لعيب كورة لعيب باسكت ولا لعيب اي لعبة
التوازن في العلاقة مع الله نعتبرها ده الاساس ممكن بقى في العكس تلاقي واحد طيب جدا في الجامع وفاشل في الدراسة قاعد معتكف وراجل يعني درويش يعني انا باسميه درويش. ليه
لانه يعني تبدأ الصلاة يبكي طب انا عايزك كده في الفصل الدراسي يقف متفوق مبدع عقليا عايزين الصورة ديت اللي يبقى المتدين يلعب كورة يبقى مهندس كورة. انت حضرتك تقصد علاقة ده بسيدنا ابراهيم ايه
ان الحلقات السبعة في حياة سيدنا ابراهيم كل انت تشوفه في علاقته بالله فاتمهن شف علاقته بابيه رغم كفره الادب الرائع اللي حضرتك ذكرته من خلال ايات سورة السيدة مريم
مع ابني مع زوجتيه روائع روائع وحنين وادب ورقي مع اولاده تربية رايح الجامع واذ يرفعه ابراهيم القواعد من البيت. واسماعيل ده قبل ما وهو لسه بيحطوهم عند الكعبة بيقول ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم
عارف الاهداف التربية للاولاد تلاتة مترتبين صح مم. احنا محتاجين نرتب اولويات التربية بشكل صحيح. على المستوى النظري والعقيدي او العقدي فاهم ربنا ليقيموا الصلاة يبقى التربية الايمانية رقم واحد
رقم اتنين التربية الاجتماعية اللي هو بيقول فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم يعيشوا في وسط ناس عندهم قلوب بتحب. قلوب بتسامح. قلوب مربوطة بالله رقم تلاتة وارزقه من الثمرات مش لذاتها. ده هدف تشغيل عشان يعيش
لعلهم يشكرون عشان يخدم الهدف الاول دي واضحة نظريا او عقديا في التطبيق واذ يرفع ابراهيم من القواعد من بيت اسماعيل تعال يا ابني. ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم
على مستوى الدعاء دعاء مشترك مع بعض فتلاقي كل الحلقات مع المجتمع بتلاقي واحد يقول لك انا واخد بالي من عيادة مفاتن كتير وانا منتبه لعيالي لان انا فاضل لفلسطين ولا انا فاضي للعراق ولا انا فاضي
فاضل الهم الكبير ده انا مركز في عيالي. طب ما انت ولادك هيخرجوا من تحت ايديك. اجتماعيا بعد مرحلة عشر سنين ابنك هياخد من استاذ ما ياخد منا ومن صديقه اكتر ما ياخد منك
ازا لازم تهيئ له فاجعل افئدة من الناس تهوي اليه. لازم تطلع تصلح المجتمع عشان يتلقى ابنك بالنصيحة مش بالفضيحة مم. الحقيقة برضو يا شيخنا. نعم سيدنا ابراهيم وعايزين نملاها في حياتنا الخاصة. في نقطة مركزة اوي في سيدنا ابراهيم في ارض الواقع. ونحتاج اليها الان. نعم. سيدنا ابراهيم
اربع حاجات في قصتي واضحة تمام الوضوح محتاجينهم الاربعة النهاردة اول حاجة فيهم ايمان بالقضاء والقدر وهقول وهربطهم بالقصة دلوقتي تاني حاجة توكل على الله وتفويض الامر الى الله تالت حاجة حسن ظني بالله رابع حاجة صبر وتحمل فك الكرب
اول حاجة الايمان بالقضاء والقدر يتجلى تماما. لما ساب السيدة سارة تروح عند الملك ايمان تام بقضاء الله وقدره. لما القي في النار ايمان تام بقضاء الله وقدره. لما ساب السيدة هاجر. بس هو ما سابهاش هو ما كانش يعني هو
كان مختار هو هي اتاخدت منه؟ اتاخدت مين اكره ورضي بقضاء الله وقدره. انشغل بالدعاء ووجهها بقى. نعم ورابع حالة لما ساب السيدة هاجر وسيدنا اسماعيل عند واد غير زي زرع ومشي الاربعة حالات نقط دور سريعا كان
ايمان بقضاء الله وقدره. ربنا اراد ان الملك الجبار ده ياخز مني زوجتي. عملت اللي قدرت عليه قلتها اختي وراحت ده رضا ايمان بقضاء الله وقدره. بس بعد الايمان على طول في كل مرحلة من هزه المراحل التوكل التام وتفويض الامر الى الله. خدوا
السيدة سارة منه غصب عنه توكل الى الله رمي الامر على الله يعني لجأ الى الله سبحانه وتعالى. ساب السيدة هاجر وابنه سيدنا اسماعيل ايضا برضو توكل على الله ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غيري. ربنا ربنا ساب الامر الى توكل تام. لما قذف حسبنا الله ونعم الوكيل
وينام التوكل والتفويض التام لله. تالت حاجة في كل المراحل بتاعة حياة سيدنا ابراهيم حسن الظن بالله. هو رضي بالقضاء وتوكل على الله في هذا الامر ولكنه يحسن الظن بالله. متأكد ان ان شاء الله سارة ستعود ولن يمسها. متأكد ان ان شاء الله
هاجر واسماعيل سيجد من يعينهما على الاكل والشرب وكل شيء. متأكد انه هيترمي في النار بس ربنا هينجيني حسن الظن بالله حتى لما اواجه النمرود حتى لما اواجه الكفار عنده الحقيقة دي برضو كانت في كل مرحلة
يرضى بقضاء الله يتوكل على الله يحسن الظن بالله. اخر حاجة يصبر على ما يحدس. لانه بعد ما تعمل التلاتة دولت قاعد تعبان. زوجتك عند ملك جبار يريد ان يفعل فيها الفاحشة وانت قاعد لو لم يعني يرزقك الله الصبر
والتحمل والرضا والتسليم المطلق زي ما حضرتك تفضلت انه ليه امة ليه ام؟ عشان اللي بنقوله ده حاجات صعبة جدا زي ما حضرتك كده يعني ما بقتش مستوعب سيدنا لوط
قاعد وبناته يعني مأساة ومحاصر في بيته. وبتقول لو لو انا في الموقف ده يبقى طب ما هو سيدنا ابراهيم نفس القصة لذلك امة لوحده وكان المعاني دي كلها ربنا لاول مرة انا يعني انت كارما وانا عمال
دماغي شغالة مع الايات عن سورة ابراهيم. السورة الوحيدة اللي فيها الصبر مع التوكل في اية واحدة بشكل قوي جدا وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا. ولنصبر ولنصبرن على ما اذيتمونا. وعلى الله فليتوكل
مؤمنون وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين. اللي هو الثقة. هم. في الله سبحانه وتعالى. حسن الزن بالله. لنهلكن الظالمين. ولنسكننكم
ارض من بعدهم. هم. زلك لمن خاف مقامي. خاف من ربنا بس. وخاف الله. خاف مقام الله وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد. من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد. يتجرعه ولا يكاد يسيئه
ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ. ده في واقعنا يا دكتور قبل ما اختم الحتة بتاعتي عايز اقول انقل الاربعة دول عند حضرتك دلوقتي اللي بتشاهدنا. او عند حضرتك
قضاء وقدر كل واحد فينا عنده امتحان ابتلاء مرض وفاة نقص في المال نقص في الانفس نقص في قلد سيدنا ابراهيم قال لي من القصة اللي احنا بنحكيها لك النهاردة ان تؤمن بقضاء الله وقدره. كل ما يصيبك ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه
ثم يعني تثني بالتوكل على الله ترمي حمولك زي ما بيعلمونا كده امهاتنا ربنا يحفزهم يا رب ويبارك فيهم. يا ابني ارم حمولك على الله. شف الكلمة ارم حمولة. حمولة. اه
وفي نفس الوقت لا ننسى بعد ان نرضى بالقضاء ونتوكل على الله ان نحسن الظن بالله انا عند ظن عبدي بي. يعني انت احسن الظن ان ربنا معنا. وسوف ينصرنا وسوف يقوم الموضوع الفلاني وسوف ننتصر بازن الله. ان تنصروا الله
وفي اخر حاجة خالص عملت كل ده. اصبر بقى على اللي حضرتك عمال تقوله في الحلقة اللي فاتت واللي جاي. اتخبطت كده اتخبطت كده اتضربت. لنرجمنك لا خلاص في الاخر لازم يعني نأخز الحقيقة من القصة في واقعنا ونطبق كمان حاجة وهو بيواجه ملك
كان شجاعا وآآ قال له تعال انت ايه بتقول ايه الله يحيي ويميت انت قال له اه طيب تعال الشمس قوي. راعي واجي ملك جبار عنيد. ده الحوار ده خد وقت طويل. طبعا. لان شف الصوت
المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه. ايها الحاجات. ست حركات يعني خدت ساعات. اه طبعا من اطول مد في القرآن كله المتصل ده. جاي مع سيدنا ابراهيم وحاجه قومه قال اتحاجون في الله
وقد هدانا. حتى تنزل من من المد الطويل على النون المشددة بغنتين يعني حجاب. موضوع. اه موضوع واخد وقت مش يعني كلمتين تنقير واجري. لا ده حوار. ما هو لذلك حكاية امة. يعني ده الحقيقة الاربع حاجات اللي انا قلتهم دول يؤكدوا ان سيدنا ابراهيم كان امة. نعم
انه ابو الانبياء وخير الرحمن واني بنتألم منه وانه زي ما حضرتك تفضلت. وحضرتك برضو اثنيت انه موجود في حياتنا واحنا في كل عمرة او حج واتخذوا من مقام ابراهيم مش اي نبي مصلى. اشمعنا بقى سيدنا ابراهيم لأ والكعبة بناها سيدنا ابراهيم. مم. وفلسطين. ده موضوع. لأ على فكرة كبير
لما ذهب يعني له سيدنا ابراهيم له في حياة البشرية ونداء الحج هو الوحيد واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. هو الى الان نداء الحج ده مرتبط بسيدنا ابراهيم. اذا هو فعلا طب مناسك الحج
حاجة كلها؟ اه. اه. كل مناسك الحج. فهو نبي لن تجد شيئا مناسك الحج الا وهو مرتبط بسيدنا ابراهيم. نعم. شيخنا اتفضل. هم. نعم ده صحيح يعني هو هو الذي انشأ هذه او هو الذي نشأت عليه فعلا هذه المناسك على افعاله السعي بين الصفا والمروة رجم الشيطان او رجم
الجمرات رمي الجمرات او يعني كل كل التفاصيل لا شك انها كانت حتى السيدة هاجر وابنها سيدنا اسماعيل هم اللي يعني السعي بين الصفا والمروة حتى جاء سبعة اشواط سبعة بالزبط هي فعلا عملت كده. اه اوشك على الموت. لغاية ما سيدنا جبريل جه والقصة شهيرة ومعروفة يعني. مم. كل شوية تقول طب
هناك تروح ما تلاقيش ترجع المروة. الصفا المروة سبعة اشواط وسيدنا جبريل فجر لها ماء زمزم يعني هو ده المعنى اللي حضرتك زكرته قضية التوكل ومعناه بذل قصارى الجهد. نعم. مع الاخز مع كامل التوكل. التسليم لله عز وجل بالنتائج. هم. يعني كان ممكن تقعد جمب ابنها
االله امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لن يضيعنا خلينا قاعدة جنبه لغاية ما تيجي لي الماية. ويجي لي الناس ويجي لي الغباء انما زلت بالجناب الصغير اللي معها كما جاء في الحديس خلص الزاد وخلصت المية
تجري تطلع فوق الجبل عشان يبقى فيه رقابة لابنها يعني الست لما تخرج ضرورة للعمل عينها على ابنها عينها على ولادها مش راحت تجيب لهم فلوس سايبة العيال مع الانترنت سايبة العيال مع التليفزيون مع ولاد الجيران
ما لهاش صلة يقول لك اما ارجع ابقى اشوف عيالي وانا هالاحق فين ولا فين؟ لا ده هي بتعمل على جبل الصفا وبصة للولد وتجري في بعض الاماكن وترجع سبع اشواط لغاية ما ضرب برجله في الارض سيدنا جبريل كان
فتفجر الماء وجه الطير نزل قبيلة جورهم ماشية بتبص فيه ماية فمش بس كانت قضية الاكل والشرب دا الاكل والشرب الاحتواء كمان الاحتواء الاجتماعي الاطار الاجتماعي فاجعل افئدة من الناس تهوي اليها
سيدنا اسماعيل. كل حاجة جت بضربة الرجل دي. بس الام كانت في البداية. صالح تقوم بالعمل زي هزي اليك بجذع النخلة هو الهز ده هيعمل ايه؟ ولا حاجة. ده واحدة بتولد يعني في اضعف حالاتها. هو في نخلة بتتهز من زقة اي واحد قاتل في
بتوة الكبير ما بيعرفش انما هو ان يجب بتوع الكبير دي امريكا اه نبزر قصارى الجهد ثم نحسن التوكل على الله سبحانه وتعالى ونوقن حسن الزن زي ما حضرتك قلت
ان النتائج ستكون احسن ما تكون ان شاء الله. اه. وسيدنا ابراهيم له معجزات. لكن انظر يعني الى الى رأفت او او تدبير سيدنا ابراهيم لابنائه يعني هو لم يشغله الخطة العقائدية والخطة الدعوية والخطة عن انه يلاحظ تربية ابناؤه
تربية دقيقة حتى عندما امر بذبح اسماعيل يشركه معه ودي قضية مهمة يعني انا الحقيقة لما اجي اه اشوف سيدنا داود وسيدنا سليمان مثلا واجد ان داود عليه السلام يقول يجلس سليمان
كان معه في مجلس القضاء. كذلك سيدنا ابراهيم لا يجعل ابنه مجرد مفعول به فقط وانما يجعله دي كان في الفعل يقول له يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. فيكون الذبح
مشتركا ولذلك قال تعالى فلما اسلما الاتنين رضيوا. الاتنين اسلما وهذا فعل ابراهيم عليه السلام ولما جاء ليبني الكعبة وليرفع القواعد. قال واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. يعني هو يشرك ابنه معه
حتى في كسب العيش وكسب الرزق يقول فلما بلغ معه السعي يعني اشركه حتى في السعي على المعاش. يعني تشعر ان فيه ابوة حانية راشدة. ولما امر ان يودعه في الصحراء اودعه في الصحراء ولكنه اودع معه
دعاء خالصا له يا رب افئدة من الناس يا رب تهوي اليك. يا رب ارزقهم من الثمرات. يعني اذ اذ امرتني الا اتولى الرعاية المباشرة بصفة اب او بصفة ابا. فلا فانني اترك دعائي معهم
فلما شاب الولد وتزوج لم يكف ابراهيم عن رعاية ولده. وانما كان يذهب اليه وقضية الحسم القاطعة. مراتك دي ما تنفعش طلقها. تروح تمشي قسوة شدة ليه؟ بس قصروا الشدة عند امثال هذه الاجيال التي انهارت واصبحت يعني تبكي امام النساء بكاء النساء
انما كون ان القضية اللي تبقى مطروحة في بيت الصالحين هي قضية والله ده احنا حالتنا كرب وظروفنا صعبة ونخلص من حاجة نقع في حاجة مشاكلنا مش كلاب يقول لابنه طلق مراتك يطلقها اكيد يناقشه في الزمن ده لان مش كلاب زي سيدنا ابراهيم. والله ما هي هذا هو الشخص. ده مش شغلتك
اخواتي يعني هذا شغلتك يا علي دي بتاعتي انا ما لكش دخل بمراتي يعني هذا الابن اللي يقول كده؟ اه طبعا. يعني هي الفكرة في رشد الاب وفي رشد الابن وفي رشد الزوجة. نعم. فابراهيم رجل رشيد قال لو ان
انا ابني وهو نبي الله عز وجل وعدني ان وكلا جعلنا نبيا في اسحاق ويعقوب فانا كيف اطرق بيت نبوة وفيه امرأة كعلى هذا النحو تذكره بالهموم وبالغماء ما ينفعش دي مش قضايا موجودة
فحسن القضية فانا اشعر ان ابراهيم عليه السلام يا شيخنا ولابد ان تكون محسومة. يعني البيوت التي تمتلئ خايف من النظرية اللي حضرتك درستها ودرستها اكيد التعسف في استعمال الحقل. وانا افهم خوفه وارد عليه بمزيد حسم فانا واخد بالي وعامل نفسي
مش واخد بالي. ان القضية ما يكونش بس سبب انه الزوجة طلبت من سيدنا ابراهيم انه الدنيا قافلة وما فيش اكل وما فيش بتاع فعشان هزا السبب فقط قال لابنه طلقها
يعني قد تخطئ زوجة ما في الشكوى سيبنا من اللغة عشان الموضوع خطير قوي. يعني لأ. زوجة غلطت. اه. يعني معلش خليني انا بقوم بدور وخلاص يعني قالت لحضرتك براء ابنك ربنا يكرمه ويكبر بس ما تكونش لي النموزج ده يعني. اه. يعني او اي اب رشيد وجميل وحلو ومرات ابنه راح قال لها والله تعبان
والفلوس مقصرة وما فيش لحمة وبناكل مرة في الاسبوع وشوية شكاوى كده من اليومين دول. اه يطلقها. يطلقها خلاص وانا اصل هي حازم هي ان كان خليك مع صلاح في الحتة دي عشان
نصلح! والله شف اذا كنتم تريدون الكلام طب انا هو هيبسطك وهيبسط ازاي امة اسلامية ويقول لهم يعني ده اصل الرحمة في مثل هذه الامور حقيقة هي في حقيقة الامر تصير رحمة مزيفة لانها تأتي
مصائب على الحياة انما النبي عليه الصلاة والسلام اجتمعت زوجاته حوله يطالبنه بالنفقة. فكان منه نفس الموقف قال ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها اوي جدا فتعالينا امتعكن واطلقكن سراحا جميلا
وان كنتن مستعدات لبيت يحمل الرسالة لازم تعرفوا ان فيه ضريبة. وان كنتن تريدين انا مش انا لا الزمكم ان تظلوا مع صاحب الرسالة لكن اذا اخترتم ان تكونوا مع صاحب الرسالة الرسالة لها مقتضيات
وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة خلاص يبقى انتم متعلقات بما اعده الله في الاخرة مش دلوقتي فان الله اعد يعني يعني انتم مش بتتكلم ربما ده لسيدنا اسماعيل وسيدنا محمد
خصوصية بالنسبة لنا مش اسرة. لأ انا باقول ربما ده لزوجات الانبياء الفارق بين المنهج ايوة. وبين الواقعة الفالتة. يعني انا انا بلاش المرأة خالص خلينا مع الرجل راجل رجع بيته لم يجد طعاما
فعنف زوجاته وافسد عليها حياتها طيب لكن كون انه يتحول الموضوع الى ان هو يريد لها ان تكون كل ايامها عبارة عن طبيخ وغسيل آآ مكواة وتنضيف والاولاد وكذا فاذا خلت الى مصحف
بهدلها واذا خلت الى صلاة او اذا ارادت ان تذهب الى مسجد او كده هذا منهج لابد للرجل نفسه للرجل نفسه ان ان يعاتبه الانسان يقول له لا ما ينفعش هذا الكلام
لابد ان تعلم ان هناك حياة ايمانية. فنحن نتكلم عن رجل حول الحياة الدنيا الى منهج في بيته او الى امرأة حولت الحياة الدنيا الى منهج في بيتها. ده كلام جميل. انما منهج حياة دائمة. استشاف ان زوجة سيدنا اسماعيل
صاحبة منهج منهج. انها تريد الدنيا. ولذلك انا دايما يعني برضو يبقى واضح ان المرأة التي تقول لزوجها هذا لبخله بسبب بخله غير اللي بتقول لزوجها هذا بسبب ان هي
منهجها انها بتثير الهموم. نعم. يعني البخيل هو الذي يعني واحد معه. ولا يريد ان يعطي. طب ما هو القرآن قال لينفق ذو سعة من سعته مسألة لازم اللي معه فلوس يصرف على بيته
لكن هنا نحن لا نتكلم عن رجل آآ بخيل والمرأة تتكلم عن بخله والا دي يبقى غلطة الراجل مش غلطة الست. طيب. ان احنا نتكلم عن مثيرة للهموم. ولذلك الحسم
هنا الحقيقة ضرورة لكن بشرط ان تكون خصلة الرجل ليست هي ليس فساد خصال الرجل هو الذي جعل المرأة نفعها ان تفعل هذا وانما ان يكون هو انحراف في نفسيتها يخليها تقعد تبص كده تلاقي النجفة دي هنغيرها بقى والستارة دي عايزين نغيرها
السجادة دي نغيرها والسيارة نغيرها ونعمل كزا ونعمل وتخلص مهمة تأتي نغيره بالمرة ما هو بيغيروا ما خلاص. انا يعني الحقيقة مش حابين نقف امام هذه المسألة لانها مسألة فقهية اجتماعية. يعني انا اظن والله اعلم. تفضل. ان سيدنا
ابراهيم لعله اطلع منها على خصال تدخل في اطار منهج عشان نتفق مع بعض ونقترب مجموعها لان انا اؤمن بمسألة الحزم الفقهية ارأيت الذي يكذب الدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين
فويل للمصلين الذين هم عن صراطهم سواء الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. الويل ده مش واحد نسي اخر الصلاة عن وقتها بس ويل للمصلين الذين عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون. داخل مع جريمة تأخير صلاة ورياء
وبخل يمنعون الماعون. التلاتة دول يبقى لهم الويل فيعني الحقيقة مشغول آآ في القرآن يعني عايز اطلع حاجة عن الحزم اللي مع بعضها تودي الجنة والحزم اللي مع بعضها تودي جهنم
والحزم اللي مع بعضها تعمل قوام للشخصية ومنها الحزم اللي في شخصية سيدنا ابراهيم عليه السلام اللي بتخلينا بندور على الفجوات عشان اكون صادق في معالجة نفسي مع سيدنا ابراهيم الدكتور صلاح. نعم
هو الشيخ مش هيعديه. نحن احنا اصله مش بنغطي على قضية. احنا احنا بنتكلم عن رجل رشيد تكلم بالرشد. احنا ما بنتكلمش عن حما راح بيت ابنه بوز الحياة الزوجية لان هو عنده ميل وهوى. بل الله قال ولقد اتينا ابراهيم رشده
مزبوط؟ ما هو ده اللي بيقوله دكتور لقى لقى لخبطة منها في كل حاجة. نعم. فهو هنا طبعا لا شك ان الذي يقيم الذي يقوم الذي يزن الامور عنده رشد. فانا مش بتكلم عن اي واحد يقول كده. انما بنتكلم عن شخص اتصف بالرشد. نعم. فلما اتصف بالرشد
رأى مش واقعة مرة مش واقعة فلتة رأى امرأة عندها دائم للشكوى دنيا واثارة القضية التي لا تناسب اصحاب الرسالة. فاحنا بناخد العناصر بهذه صورة انه اذا كان الحاكم الحكم يعني رشيدا واذا كانت الحالة وكذا من رجل او من امرأة من امرأة او من رجل. يعني الرجل ايضا قد
يقع منه هذا. وما تبقاش دي حياة زوجية. واحد بيغلب زوجته على مكياجها وعلى مش عارف بيتها وعلى كذا. فاحنا بنتكلم عن مثل دكتور حسام حضرتك تعلق لنا معلش انت عندك كتاب في سيدنا ابراهيم على مسألة الانجاب
في قصة سيدنا ابراهيم فيها معنى جميل جدا اللي هو يهب لمن يشاء اناثا وذكورا. بقول مش الاية او يزوجهم او يجعل من يشاء الاربع اصناف موجودين. مم. في قصص سيدنا ابراهيم فيها بالنسبة للانجاب والولد وحبه وذبحه يعني
يعني الحال القصة ديت آآ بيعاني منها عدد من الناس وحابب فعلا ان الامل اللي يظل يحدو الزوج والزوجة الذين يرزقوا الاولاد يقولوا سيدنا ابراهيم. ايوة. بيقولوا سيدنا زكريا. ايوة هو ده. يبقى ده
دايما لان اول ما الامل ده يضيع عنده نفسيا زي ما بيقولوا في البرمجة والكلام ده ده موجود كله في القرآن الكريم الجانب الصح منه ان نفسيا يحصل عنده انهيارات داخلية في افراز
ما يمكن باذن الله ان ينجب لان اليأس بيعمل حالة استرخاء. الاسترخاء ده بيعمل حالة موت يعني الاماكن شغالة في جسم الانسان ممكن تنتج اشياء تساعده على الانجاب او تساعدها على الانجاب
فاليأس مش حالة نفسية فقط اليأس حالة جسمانية ايضا ولذلك اللهم اني اعوذ بك من من العجز والكسل شعور بالعجز يجيب كسل فكسل في كل عضلات جسم الانسان سيدنا ابراهيم عليه السلام ظل هذا الامل يحدوه
سيدنا زكريا ظل يحدو هب لي من لدنك وليا ويتضرع الى الله ويرجو لزوجته هاجر ولذلك لما جت له البشرى يعني ربنا بيقول زهب عن ابراهيم الروع يعني قال ابشرتموني على ان الكبر
فبم تبشرون؟ قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين. قال لأ بس بتأكد انا مش قانت. قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. انا عمري ما قنطت انا ما قرضتش ابدا
ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. انا لم اقنط. انا بس مستغرب انا الموضوع مش مستوعبه انما هو نفى القنوط تماما عن نفسه انما الولد لما بيأتي بعد عمر طويل. مم. بيكون التعلق شديد بهذا الولد
يعني عشان كده بستعملها في الطويل. اه نعم آآ مع او ادينا نفهم المعنى يعني احنا لو آآ ما كانوش يشفوني وانا باتكلم يعني سعيد احنا لو اسلمنا في اخر
يعني نبقى سعداء زيك كده ونقول له لا طبعا يقول ازاي مش انت بتقول الاسلام يوصل السعادة اقول له لأ ما عمرك ما تبقى يعني واشده كده الاول يقول لك انت لسة بتقول الاسلام يوصل السعادة. انا عايز ابقى سعيد مثلك اقول له لا
ده انت تبقى سعيد اكثر مني بكثير لان انا نشأت مسلم فالسعادة دقتها ربما مش حاسس بقيمتها قوي لكن انت حرمت منها سنين طويلة لغاية ما ايه اما توصل لمرحلة الرحمة ولامست القلب
هتحس بشيء كبير جدا. والله في حياتنا اعلم من في التمن سنين لا ينجب. تمام يا بيه. لأ في تمانية وفي عشرة عندنا واحد في بلدنا تلاتين ان صنع عم سعيد والله اتنين وتلاتين سنة وطلق زوجته او زوجته هي سابته وقالت له خلاص انا قعدت معك اتناشر سنة ولا اتناشر
وسابته وراح تزوج امرأة تانية وقعد بعد اتناشر سنة مع شرين تانيين قعد عشرين سنة تانية مع التانية وبعد اتنين وتلاتين سنة انجب في قريتنا يعني حاجة تراها رأي عز وجل. يعني في زيارة البلد الاخيرة قلت له اخبار ابننا ايه؟ احنا كنا بندعي لك. نقول لك لا تيأس
رحت آآ رحلة العمرة مع قبطان في السفينة واتعرفت عليه قال لي انا انجبت بنتي بعد عشرين سنة بعد الشهر ده شعر شاب من الرغبة في ان يكون يابانينا وبنات
فانا بنقول رسالة امل وتعيش حالة طبيعية لان الرب هو القضاء الرضا بقى بالقدر خذ الاسباب اتعالج وافتكر الاية كويس يهبوا يهبوا دي معناها في اللغة ايه؟ من عند الله تعالى. لا علاقة لها بقدرة عند الرجل ولا عند المرأة. لان الهبة
عطاء بغير عوض في الفقه الاسلامي يعني بدي حاجة دي الهبة في الحياة. وبدون مبرر. وصية عطاء بعد الموت. هو تمليك مضاف لما بعد الموت. ما لوش عوض فربنا بيقول يا اول من يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما
ونقول للاب والام بقى ما تتدخلوش يا بنتي والعيب من عندك ولا من عنده. يا اخي ما تدوسوش انفكم في كل حاجة. ادع لهم بس قولوا يا رب ما تتدخلوش في هذه الاشياء. انا عايز اقول لك ساعدوهم ده المفارقة ان الدكاترة قالوا له استحالة. وقالوا له بالنص كده لا
يوجد عندك اه مش عارف ايه وايه يعني تقريرات وتأكيدات فظيعة ان انت مش ممكن تخلف. قعد تمن سنين ما بيعملش حاجة غير انه بيدعي ربنا وبرضو من قريته وفعلا بعد تمن سنين انجب وما شاء الله انجب واحد واتنين وتلاتة. ده انا عندي ازا القضية ان نبوس لسيدنا ابراهيم لما جت له البشرى
من عند الله زي ما حضرتك تفضلت جزاك الله خيرا الهبة دي حاجة من عند الله عز وجل. ده واحد تزوج واحدة صالحة وهو انسان احسبه على خير هم الاتنين
تلات شهور يا شيخ حازم وهم سعداء جدا وفجأة البنت بتنهار في بكاء شديد حاد فجأة فمالك فيه قال احنا خونة احنا ما نستهلكش احنا كذا في ايه يا بنتي في ايه انت من احسن الناس وبيتك من احسن الناس
قالت لا احنا خونة خير يا بنتي في ايه راحت مطلعة من شنطتها الخاصة ورقة قالت له انا عملت عملية في الرحم عند اتنين من اكبر اساتزة طب النساء في مصر. وادوني ورقة ان انت عملنا لك عملية في الرحم يستحيل الانجاب. اه. يستحيل
خطبنا اكتر من واحد وكل ما اقول لهم يمشوا. سكت قالوا لي ما تقوليش. انت يعني هتقعدي عندنا بقى على طول مش عارف ايه. المسألة دي بايد ربنا انت ليه تقوليها؟ سيبيها مع على الله
قالت لهم ما يصحش غصبوا عليها فتزوجت وشافت من اخلاقه الطيبة وبعدين حست ان هم خانوه هو نفسي يبقى عنده ولد طبيعي. اي اب فقالت له احنا ما نستهلكش احنا كناك في كان لازم نقول هذا العيب
قال لها هاتي لي ورقة وراح مقطعها وقال لها يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور لاخر الاية. الا كل الذي اريده انك تنسي كلام الاطباء ونكثر الدعاء ونعيش طبيعيين زي ما كنا
ودع الامر لله عز وجل يقول اقسم بالله من هذه الليالي الاولى بعد هذا الكلام خمس اولاد واحد ورا التاني. من الليلة دي الولد الاول. التاني. دلوقتي عايزين نوقف تحت نعمل تنزيم نسل عشان تعبانة مش عارفين. سبحان
الله. مش عارفين سبحان يعني هذا واقع واقع واقع واقع واقع فسيدنا ابراهيم شعاع الامل عنده قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون فيا اخوانا ما تيأسوش لكن اللي نفسي يعني فعلا فمع ذلك انظر يعني الى الدرجات التي حدثت يعني هو بعد طول الامل
رزق بالابن بدل ما يتعلق به امر ان اه. نعم. توديه بلد تانية خالص. هم. في السحرة وبعدين لما الولد يبقى انا انا راجل مسن وكبير وعجوز الولد وهو صغير يقولوا لي يعني ربنا يديك الصحة والعمر وتربيهم وتشوفهم واقفين على وانت كبير. فافضل انا الان عليهم
والعيال صغيرة عايزة اشتغل عايزة اكبرهم عايزه يتعلموا عايز عايز يفضل قلقان. لكن اول ما يكبر الولد ويصبح قادر ان هو اللي يشيل بلغ معه الزمن. اقوم اتنفس الصعداء واقول اللحظة قال له طب دلوقتي بقى بعد تنفس الصعداء ده تعال ازبحه
ولزلك ابراهيم فعلا محضه الله عز وجل لخلاص العقيدة تماما لله رب العالمين ولم يتعلق ولزلك هو مع ذريته كان بيفضل يدعي لهم. والدعاء جاي موصول بقى الى ذريته الى يوم القيامة. لانه
تعرض لهذا التمحيص اللي يخليه لا يتعلق بشيء واتذكر في الحقيقة ان النبي عليه الصلاة والسلام كل ابناء توفوا في حياته الا واحدة. وكل زوجاته او توفيت من زوجاته الكثيرات. وتوفي له ابناؤه الذكور
جميعا وتوفي عمه آآ سواء المسلم او الكافر ابو طالب او الحمزة يعني يعني في الحقيقة وجعفر ابن عمه يعني تعرض لمسألة تخليص نفسه لله رب العالمين. فلعلها ايضا يعني سنة ابراهيم مع ابنائه في حقيقة الامر. هو الحقيقة
القدرة الالهية برضو مهمة قوي في قصة سيدنا ابراهيم. انما امره اذا اراد شيئا ان يكون ان يقول له كن فيكون. ده درس عملي واقعي. لازم يرجع لنا تاني هذه القدرة. تتجلى تماما في القصة في عدة اماكن. اول موضع السيدة
حينما يغلق عليها باب مع رجل طاغية وملك جبار من جبابرة الارض وكل الاساليب معه حرس برة وهو معها وقدامه ولا يمنعه منها اي مانع. غير انما اذا اراد شيء
امره اذا اراد شأنه ان يقول له كن فيكون اتشل فيتشل ويرجع ويحاول تاني اتشال اتشال تالت مرة ربنا اللي يخليه يقول مشوه من هنا اذا بهزه القوة الايمانية والقدرة الالهية تستطيع ان تصل الى ما لا تستطيع ان تحلم ان تصل اليه في وقت من الاوقات سواء في الدراسة في
في العمل في الدعوة في السفر في اي شيء وفي الانجاب وعدم الانجاب كله بقى النقطة التانية السيدة هاجر نفس القضية برضو ما فيش ماية ما فيش اكل ما فيش زرع هاموت ابني هيموت برضو انما امره اذا اراد شيئا ان
اقول لو كن فيكون ينزل سيدنا جبريل مخصوص يضرب برجل تطلع ميه زمزم جورهم تيجي تاخد سيدنا عجيبة جدا النار قلنا يا نار كوني بردا يبقى ده درس عملي من قصة سيدنا ابراهيم درس خطير الحقيقة وفديناه رائع واخد ابني وتله
يا الجبين. للجبين. وخلاص وماسك السكين ودبح وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. نعم. ويعني في بيت شعر وتهز الكون ضراعات ودعاء يسمعه الله. تتوسل للملأ الاعلى ارض وسماء ومياه ان يا ابراهيم صدقت الرؤيا انا فديناك. يا سلام. فيعني حكاية كن فيكون دي
منهج ممكن نطلع منها درس تربوي في تلات كلمات كده او في كلمتين كن فيكون ما ننساهوش بقى. يعني اعزائي المشاهدين ياخدوا من قصة سيدنا ابراهيم ايه؟ اللي نفسه في حاجة دلوقتي يطلع يجري يصلي ركعتين زي السيدة سارة. ما هو هل
الباب غلق هل المسألة انتهت؟ هل لا يوجد هزه الصلة بيننا وبين ربنا؟ ما فيش. الواحد ساعات بيبقى محتار والله في قضية وانا شخصيا جربت ابقى محتاط اصلي ركعتين استخارة
في جوف الليل بهدوء شديد جدا الاقي تقدير الامور تغير. تغير عن ما انت راسمه خالص التخطيط والكلام ده. فدرس ده برضه اوكي الحقيقة. انا بحس الحقيقة من قصة سيدنا ابراهيم ان احنا فعلا ازا اردنا العظة الحقيقية كل واحد يرجع في نفسه ويقول ايه الفجوة اللي
وقلت في بداية الحلقة اللي هي المطب والخندق الكبير اللي في السكة وانت ماشي في حياتك على الطريق السريع اي واحد بيرتكب جناية ما بيروحش امام المقاضي يقول له انا التزمت بكل القوانين ما عدا
المحاكمة اللي انتم بتحاكمونا عشانها هي الخيانة للبلد او القتل او سلب المال. مش معقول تحاكموني عشان قضية واحدة. ما يقدرش يقول كده. قضية واحدة واحد عابد لله ومهتم بابوه وامه وزوجته واولاده لكن تارك الفساد السياسي يقول لك انا دي يعني بعدنا عنها انا ما ليش علاقة بها
نقول لسيدنا ابراهيم راح للنمرود وحاء الم ترى الا دي حاج ابراهيم في ربه ما عندكش حق شرعي للاعتذار عن دي لان دي امام الله ممكن تبقى زي مخالفة شخص
لمادة واحدة في القانون فيدخل السجن او يقتل. مم. في الدنيا عند الله هي دي اللي ممكن تكون سبب دخول انسان جهنم والعياذ بالله الانسان لما يعني مطب اخر. مم. مطب اخر ان يكون
كل الامور رائعة جدا. واحنا نعرف ناس مش يعني شيوخ على المنابر ينزل من على المنبر يضرب زوجته الى ان تفقد سمعها ضربا غير مبرح لاشياء لما قعدنا وسمعنا من من الطرفين. الحكاية دي جت لي عليها ايميلات كتير لما والله العظيم
والله الذي لا اله غيره اشياء تافهة لا تليق بانسان انه اصلا يفتحها. وهو النبي صلى الله عليه وسلم آآ طلب من من امرأة ان ترفض الزواج بصحابي. لانه يضرب
نعم. قال لها ما تتجوزيهوش هذا يضرب النساء. فتجد الراجل يعني هنا بارع جدا وهنا واقع المطب. اه. المطب الكبير اللي في حياة كل واحد. لو كل واحد المال قد يكون برضو بخيل. بالزبط
يعني اللي كان بيقول اني لاستأمن على ملء الارض ذهبا وفضة ولكني لا امن على نفسي ان اخلو بزنجية سوداء ساعة واحدة. ايوة مطبك في دي ابعد عني. ابعد عنه. عارف
مطبق الفلوس يعني تعامل معها بحرص. بحرص. مطبق المنصب لما تاخد منصب هتبقى راجل يعني مغتر تبقى ديكتاتور تبقى تظلم الناس بغير حق تبقى كذا. تبقى اذا الوصية الاساسية ان احنا
في انفسنا بان كل واحد يفتش في نفسه في هذا الكتاب. اه. فتش شف الفجوة الاخرين طوبى لمن شغلته عيوبه عيوب الناس تفتش عن نفسك انت يعني السادات في الجوانب السبعة عند سيدنا ابراهيم اه والله انا بشتغل في كله كويس ما عدا علاقتي بابوي فيها فجوة لازم اصلحها
انا ما عمري ما رحت انتخابات ولا شاركت في العمل السياسي باي شكل من الاشكال يحصل هنا وهناك والدنيا تتهز وانا بقول اصل انا مركز في المزاكرة خليني اذاكر واتفوق عشان بعد عشرين سنة ممكن اقول كلمة حق. من الذي جعلك
اضمن انك ستحيا بعد عشرين عاما وما رأيك في هذا الفساد الذي يحدث الان؟ انت عندك فلوس تقول انا بعد عشرين سنة هأدي زكاتها عشان المال يكتر وبدل ما اطلع عشرة اطلع
طعمية طب ما انت ممكن تموت في اي لحظة وحق الفقراء ده في رقبتك تروح جهنم والعياذ بالله. اذا تجد يعني في احد الكتاب ربنا يكرمه في كتابه كان عامل باب اسمه
اختبروا عليم اللسان فعلا قد يكون بقى المطب الخطير جدا واحد مفوه ولسانه ما شاء الله وبيتكلم زي الفل ومهمل الجانب العبادي قل روحاني. صحيح. والرباني. نعم. وبيبان عليه كلامه كله كده جاف ما فيهوش الروح يتكلم ما يجيبش اية
مم. اية واحدة متجيش على لسانو ساسة وقادة واحيانا دعاة الاية دي هي اللي بترتب القلب والعقل ساعات بيقعد اربعين سنة وما يجيبش اية يعني. جابوا واحد مسئول اربعين سنة
جابوا واحد مسئول في التليفزيون دي حقيقة والمزيعة بتسأله وتقول له قل لنا سعادتك يعني ايه اكثر يعني حاجة اثرت في حياتك. اكثر اية او حكمة قالت له حكمة يعني
قال لها اكثر حاجة اثرت في حياتي هي قول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا. واعمل لاخرتك كانك تموت غدا. هو والمزيعة الاتنين يقولوا صدق الله
العظيمة الفاتحة على ارواحهم. طلع حسين فعلا كبر اوزان عليهم الفاتحة يعني انا الحقيقة صرت لما درست قصة سيدنا ابراهيم آآ يعني في القرآن والسنة وجمعت كل الايات والاحاديث قلت يبقى هو فعلا لما ربنا بيقول ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا
خلي ده المعيار اللي فوق اللي انا ابص كده اقول انا مقصر فين تفتيش زي ما قال الشيخ حازم الحقيقة انتفاعا باللي حضرتك بتقوله هقول لحضرتك واقعة انا رأيتها في احدى دول اوروبا العلوية الاسكندرافية زي ما بيقولوا. اللي فوق دي شمال خالص
رجل اسلم وآآ الحقيقة اتى الى المسجد يعني انا في زيارة قصيرة وهو اسلم من سنين وطلب ان يخلو به ففي جانب من جواب المسجد قال لي انا مسلم انا عايز اقول لك حاجة انا كل شيء في بازن الله تعالى انا شخص متزن مصلي منفق آآ لكن انا عندي نقطة اكتشفتها في نفسي انني
عنيد فازا اثار احد عنادي لا استطيع ان اكون جيدا. واذا زالت كظمة العناد هذه ارجع ابقى كويس وقلت له كان من اجابتي له التي ذكرتها قلت له انا يعني يصح ان اقبل رأسك لانك فتشت في نفسك حتى عرفت اين موضع الخلل
انت عند العناد وقلت له بقى عند العناد ماذا يفعل؟ انما فعلا ما ذكرته حضرتك ان الواحد يفتش في نفسه. نعم. نقطة مهمة. طيب اللي فيه عطل ولا حاجة فانا ما سمعتش نختم يعني
انا عايز بقى نعم. حلقتين عن سيدنا ابراهيم بتركيز حتى لو الوقت هيفتح مننا شوية يعني عايز تقول لحضرتك نقطة اخيرة ولا انا حابب اقول ان احنا يعني بعد الحلقات دي
عايزين زكر سيدنا ابراهيم يبقى له نسمات بالقلب وقسمات في العقل بصورة مختلفة النسمات والقسمات ان ده عند الله له تميز خاص جدا يبقى الاجلال والاكبار ونشوف الجوانب الرائدة في حياة سيدنا ابراهيم السبعة
مع ربه زق به زوجته ولده مجتمعه الجانب السياسي التخطيط المستقبلي نعم يشوف انا عندي عجز فين في الحتت دي هذه الفجوة بكل ما استطيع. عسى الله تبارك وتعالى الحقيقة يعني ان يكمل لنا هذه الجوانب. في نهاية الحلقتين اللي هم كانوا
مع سيدنا ابراهيم بنشكر طبعا فضيلة الشيخ حازم محمد حازم فضيلة الشيخ صلاح ربنا والدكتور صلاح ربنا يكرمكم ونذكر يا احبابنا الكرام بان سيدنا ابراهيم اخزنا منه الكثير الحقيقة دروس خاصة بالزوجات دروس خاصة بالابناء دروس خاصة بالدعوة للحكام دروس خاصة بالدعوة الى الشعب والمجتمع
تمام الصبر على الدعوة وكل دي احداث واضحة قوية مع نمروز واضحة في الحكام الصبر في البلاء في النار وآآ مع الزوجة الاولى سارة ومع الزوجة الثانية آآ هاجر ومع ابنائه ثم آآ التسليم المطلق لله حتى في ذبح ابني ودي
اصعب حاجة على اي انسان في الكون ثم في دعوته ثم في نبوته ثم في حلمي ورشده وقوته ثم في الاسلوب العلمي منزم في مناهضة الكفار والمشركين وعرض قضيته. آآ كان يعني وعاطفيا وعاطفيا هو
اشبه خلق الله برسولنا صلى الله عليه وسلم. نعم. فهو شبيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي سمانا المسلمين. نعم. وهو الذي ملته اوحي الينا ان نتبعها. وهو الذي لا تصح صلاتنا الا بذكره
التشهد نعم فبيننا وبينه عاطفة. نعم. وعاطفة الخلة فهو خليل ربنا. فكيف لا نخالل من خالل له الله عز وجل نعم نعم يعني ده مختصر وان شاء الله تراجعوا الحلقات وتسمعوه اكثر من مرة. وربنا يكرمكم ويجزيكم خير ونلقاكم على خير ونبي جديد من انبياء الله
وهم حقا مصابيح الهدى. تشاهدون في الحلقة القادمة. هو نبي قام باعمال كبيرة جدا. يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. الكلمة دي مفتاح لاي اب. ومع ابناء ابراهيم بدأت المرحلة الثانية من تاريخ النبوات. سيدنا اسماعيل
وهو طفل يصل مع امه ثم تفجر زمزم بسبب بركة تلك الام وذلك الطفل. ميراث النبوة الكبرى هتبقى في اسماعيل ومحمد ابن عبدالله صلى الله عليهم اجمعين