وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين. سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
من دعا بدعوته الى يوم الدين. ايها الاحبة الكرام انعم واكرم بهذا اللقاء الكريم الذي يجعلنا نجلس حول ايات القرآن ندرسها بعمق لا بسطحية افهموا اعماقها ونثبر اغوارها بحيث يصير المسلم عالما فاقها مدركا لدينه فان عالما
اذا اشد على الشيطان من الف عابد. وان ادراك اية واحدة افضل من صلاة مائة ركعة. وان الله وما عبد بشيء افضل من الفقه في الدين. واليوم ايها الاخوة ساذكر لكم مسألة في الحقيقة
مدوخة البشر مدوخة المسلمين. انتم تعرفون ان الصراع الكبير في العصر الحالي هو الصراع القائم بين المسلمين واليهود حول الارض المقدسة ارض فلسطين والمسجد الاقصى وما حولها من الاراضي وارض
في سيناء والطور واراضي الصالحة المقدسة المطهرة التي طهرها الله عز وجل الجماعة اليهود لا يحاربوننا بالسلاح فقط وانما يحاربوننا بالاعلام ايضا. ولا يحاربوننا بالاعلام فقط. وانما يحاربوننا بالثقافة والعلم. واحيانا
القون للانسان المسلم وخصوصا اللي هو ضعيف الثقافة دحل المفاهيم وخصوصا في الخارج او حتى في الطلبة الجامعات التي تدين للغرب وترضع من لبانه الفاسدة. فيلقون المسلمين شبهات تلاقي المسلمين عايشين هنا وفي البلد دي ودي بلدهم ارضهم ومسلمين وكل شيء انما
عقول محتلة وافكار محتلة وثقافة محتلة. فالجماعة اليهود يلقون الينا هذه الاحابيل. الحقيقة الاحابيل دي يكون لها احيانا بذرة موجودة في القرآن الكريم بسبب الجهل ممكن تستغل. ولذلك الفكرة التي اطرحها اليوم ما هي
يقول لك احنا عارفين كويس جدا جدا حملة الاسلام ضد اليهود انهم يقتلون الانبياء ويحرفون الكلم ويكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هو من عند الله وانهم يغدرون بالعهود والمواثيق كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم وفاهمين احنا
فعلا وانهم اشد الناس عداوة للذين امنوا وانه لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم وان ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون يعني معروفة حملة القرآن على اليهود كويس جدا. طب عزيم ايه المشكلة؟ يقول لك بس في الحقيقة تعال انظر الى صريح
في ايات كتابنا الى صريح ايات القرآن. فعلا يا اخي شف يعني فعلا يا اخي مدية اليهود قدر معترفة لهم به ازاي يا ابني فين الكلام ده؟ يقول لك الله! الم تسمع قول الله تعالى
عن اليهود لتعلم مقدارهم العظيم وانهم امة مهمة عند المسلمين. ان الله تعالى قال لهم واني فضلتكم على العالمين ازا كان القرآن بيقول انه فضل اليهود على العالمين كلهم. تيجي تقول انهم امة حقيرة ازاي ولا امة آآ قردة وخنازير ايه ده اللي انتم بتقولوه مش
تقرا القرآن ويقول ويذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين ما لم يؤتي احدا من العالمين يا فضيلة الاستاز مش خلوا بالكم يا جماعة ده القرآن اللي بيقول كده
ويقولون بل ان الله سبحانه وتعالى آآ يتكلم عنهم ويقول ولقد اخترناهم على علم على العالمين. احنا وعارفين هم مين كويس اوي وعارفين قدرهم وفعلا الايات دي موجودة في القرآن
فمن يقرأ يقول الله طب ما ده فعلا موجود في القرآن الكلام ده فعلا طب يبقى احنا ازا احنا زالمين اليهود ده احنا بنقول عليهم كلام غير حقيقي وغير واقعي وغير صحيح
فآآ اكتر من كده انتم بتحاربوهم عشان تمشوهم من ارض فلسطين ليه مش دي الارض المقدسة؟ الم تقرأ قول الله تعالى لهم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم يبقى انتم كمسلمين بتحاربوهم على ارض فلسطين ازا كان القرآن بيقول انه كتب لهم هذه الارض
طبعا الكلام ده انا بس هفكركم انه في نهاية اللقاء لما لما نضحك عليه كده ونشوفه انه يكتشف ان هو كلام مش يعني لا يمت للحقيقة بصلة نزعل على جهلنا اوي ونقول ده احنا مقصرين في حق القرآن قوي. ان سني الوقتي بقى عشرين سنة ولا خمسة وعشرين سنة ولا
اكتر ولا اقل ولا تمنتاشر سنة ولا حتى تلاتين وسنة ولا اللي عايش بقى ستين وسبعين ده مشكلته كبيرة ولا يعرف شيئا من بينما الشاب هناك يقدر يشرح قضيته ويشنكل جيل كامل. العوبة بسيطة. وهنا ايها الاخوة اقول
ان هذا الكلام اللي هو المادة الخام اللي بيفسدوا بها عقول المسلمين خلوني اخضعها للقرآن لتروا ماذا يقول القرآن النقطة الاولى ان بني اسرائيل افضل الامم اولا يعني مبدئيا كده لا شك ان المسلمين هم افضل الامم
بصريح نص القرآن الله تعالى يقول كنتم خير امة اخرجت للناس مش غزل مش علشان احنا مش لسواد عيونا ولا لأ وانما لاننا مسلمون نؤمن بالله نأمر بالمعروف ننهى عن المنكر
ندعو الى الله نقيم الحق قوامين بالقسط لصفاتنا هذه. اذا فقدنا هذه الصفات فقدنا الخيرية مش صفات لذواتنا انما الاية صريحة كنتم خير امة اخرجت للناس والحديث يقول انكم توفون سبعين امة يعني رقمكم كان فيه قبلكم واحد اتنين تلاتة اربعة لغاية تسعة وستين وانتم الامة رقم
سبعين انكم توفون سبعين امة انتم اخيرها واكرمها على الله حديث صريح جدا يذكر ان امة النبي صلى الله عليه وسلم خير الامم. وورد روي عن موسى عليه السلام انه كان يقول ربي
يا رباني اقرأ في التوراة عن امة صفتها كذا وكذا وكذا يا رب فاجعلها امتي فيجيبه الله سبحانه وتعالى فيما يرون هذه امة احمد عليه الصلاة والسلام فيقول يا رب طب انا اقرأ في القرآن عن امة صفاتها كذا فيقول هذه امة احمد
يا رب طب انا اقرأ عن سورة عن امة صفاتها كذا فاجعلها امتي هذه امة احمد. مرة اتنين تلاتة اربعة خمسة كل الصفات فقال موسى يا ربي فاجعلني من امتي احمد
فالامة الاسلامية بنص الاية كنتم خير امة اخرجت للناس وبواية نص الحديث انكم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله الله وبنص ما ورد عن موسى عليه السلام هي خير الامم بلا شك
الله! طب لكن انا قلت لك ان القرآن بيقول ان ربنا فضل بني اسرائيل على العاملمين اه ده احنا مع الاسف نعود مرة اخرى الى جهلنا ليس باللغة العربية فقط بل باللغة العامية ايضا
هو انا لما اقول لك انني فضلت ابني المنحرف على ابني الصالح في العطاء حتى اجنبه الزلل هل هذا التفضيل معناه ان ابني المنحرف افضل من ابني الصالح؟ الافضلية غير الخيرية
الافضلية او التفضيل غير الخيرية. فالاجابة واني فضلتكم على العالمين في ايه؟ لازم بقية الكلام. فضلت تكن في ماذا؟ فانا اقول لك والله يا اخي انا اعطيت ابني الصالح الطيب المستقيم ده مائة الف. ولكن ابني
ينحرف هذا اضطررت ان اعطيه مئة وخمسين الفا لانه كان يسرق. فقلت لعله اذا وجد آآ قوته المادية بهذه الصورة يسير بطريقة جيدة ولا يحتاج الى السرقة. فافضل في العطاء الاقل. مش الاعلى. فلا يلزم من تفضيل العطاء ان
هنا من فضلته افضل من يعني خيرا من التالي الخيرية غير التفضيل. ولذلك اسألكم فيما ايه بقى بقية الجملة ربنا فضل بني اسرائيل على غيرهم في ايه؟ ذكرت في القرآن ليست مذكورة لاجتهادنا ليست متروكة لاجتهادنا
وانما قال تعالى اذ والعلماء يقولون عن اذ هنا ظرفية. يعني هذا هو مناط ومحل التفضيل. اذ جعل منكم قد جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين
يعني اعطاكم وكما قلت العطاء لا تلزم منه الخيرية. بل انني اذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل الناس في دين الله افواجا بعد الفتح وجاءت غزوة حنين وجاءت غنائم كثيرة جدا اعطى الذين اسلموا حديثا اللي كانوا
بيحاربوا الاسلام بقى لهم تلاتة وعشرين سنة اعطاهم اكثر بكثير مما اعطى المسلمين السابقين اللي هم الانصار واللي اسلموا واللي ناصروا الاسلام فالانصار قالوا اه طبعا ما هو دول اهل الرسول دي عيلته ودي قبيلته دول اهل مكة. وكانوا كفارا يحاربونه. اما الان اسلموا فوجد رسول الله اهله
اتعرفوا على بعض رجعوا القرايب لبعض واصبح الاقارب عادوا لبعضهم واحنا بقينا برة فلما سمع النبي عليه الصلاة والسلام هذه المقالة جمعهم في بيت وجلس معهم قال لهم كلام طويل ما عنديش وقت نتكلم فيه انما باختصار قال لهم ما قولكم؟ انتم قلتم كذا وكذا وكذا. قال له ايوة فعلا احنا قلنا
هذا الكلام قال طيب يعني الم تكونوا ضلالا فهذاكم الله وكنتم عالة فاغناكم الله وكنتم وكنتم وكنتم سكتوا. قال لهم لأ جاوبوني اتكلموا معي. قالوا فعلا الفضل لله. قال لهم لأ
انتم لو كنتم عايزين تقولوا كنتم قلتم بس انتم مؤدبين. كنتم قلتم ما انت كمان جئتنا طريدا فاويناك. وجئتنا ضائعا فنصرنا هناك وجئتنا كذا فوقفنا معك فلا صدقتم لو كنتم قلتم الكلام ده كنتم تبقوا صادقين وكنت اصدقكم لكن انتم مهذبين وتقولون الفضل لله ورسوله وفعلا الفضل لله ورسوله
ثم قال لهم يا معشر الانصار انتم زعلانين اوجدتم في انفسكم في شوية فلوس تألفت بص بقى الجمال. تالفت بها قلوب هؤلاء القلوب الشاردة الفاسدة اللي حاربت الاسلام طويلا وعايز المها
تالفت بها قلوب هؤلاء ووكلتكم لايمانكم انتم مؤمنين ايمانكم راسخ كشم الرواسي ودول بلملم قلوبهم علشان ربنا يهديهم. يا ناس يقول النبي عليه الصلاة والسلام اما ترضون ان يعود الناس الى رحالهم
الى بيوتهم ومضاربهم وخيامهم الى رحالهم بالشاه والبعير اللي يرجع بخروف واللي يرجع بمعزة. وتعودون الى رحالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم الى البشرى يا للبشرى يا للبشرى. فاذا قال الله تعالى
للمسلمين كنتم خير امة. وقال لقد اعطيت اليهود فهذا ليس معناه ان اليهود افضل. لذلك قال واني فضلتكم على العالمين بانكم يعني كما نقول بالتعبير الدارج من كثرة فسادهم بعثت لكم انبياء كثيرين. هم لو كانوا كويسين كان نبي واحد يكفيهم
ولذلك الامة الاسلامية جاءها رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بنو اسرائيل مئات الانبياء فالله فضلهم اذ اعطاهم المال واعطلهم الملك واعطاهم الانبياء. انما ظلت الخيرية للنبي عليه الصلاة والسلام ولامته
ولذلك هنا اقول لو سمحتم اعملوا معروف لما تقرا واني فضلتكم على العالمين تعرف اني فضلتكم بايه؟ فضلتكم بالعطاء ليس فضلتكم اي ارتفع قدركم بالخيرية وانما الخيرية ظلت ثابتة للنبي عليه الصلاة والسلام وامته وتحفظه كده ان الخير
غير التفضيل في العطاء. وان الله تعالى اعطاهم وذكر اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم. ولذلك الله تعالى امتن عليهم وقال ايه موسى بيقول قال اغير الله ابغيكم الها هتعبدوا حد غير ربنا وهو فضلكم
على العالمين الله! يبقى بيتكلم عن ناس عايزين يكفروا وبيقول فضلكم على العالمين مش نخلي بالنا يا جماعة. الاية بتقول كده لا هم عايزين يكفروا فقال لهم اغير الله ابغيكم اختار لكم رب واله ومعبود غير ربنا
وهو فضلكم على العالمين. طب بالله لو كان التفضيل معناه انهم مؤمنون افضل منا. كان يقول لهم انتم عايزين تكفروا وانا آآ اختار لكم هو رب غير ربنا وانما هو يقول لهم اتكفرون بالله وهو اعطاكم كل هذا؟ وده معنى واني فضلتكم على العالمين ويا رب يكون
واضح. تعال بقى للنقطة التانية الخطيرة اللي هي بيقول ايه؟ بيقول ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم عايزين تاخدوها منهم ليه يا مسلمين الم يقل الله تعالى ان الله كتبها لهم هم تاخدوهم منها ليه؟ اه انتم مش واخدين بالكم خالص. الامر ايضا ان قرأتم ايات
الهي وضحت الامور. الله تعالى يقول لهم ان الارض المقدسة كتبها الله تبارك وتعالى لكم يعني ايه كتبت لك شيء؟ يعني عهد يعني عهدته لاديتك عهد بشيء انما هزا العهد لما اديهولك خلاص الارض دي بتاعتك
العهد دي ربطها الله تعالى برابط ايه هو عشان يبقى الكلام واضح زي عين الشمس. وردت في الاية اول اية في القرآن الكريم افتح المصحف كده وقلب صفحة واحد اتنين تلاتة اربعة
اول اية في المصحف اتكلمت عن بني اسرائيل الاية اربعين من سورة البقرة يقول الله تعالى في المبدأ في كل العهود اللي هاديها لكم يا بني اسرائيل في مبدأ واوفوا بعهدي وفي بعهدكم
مبدأ ازا وفيت بعهدي اتفضل خد العهد. اذا لم توفي بعهدي لا عهد لك. مش دي الاية واضحة اهي بعهدي اوفي بعهدكم فلما يقول لهم الارض المقدسة التي كتب الله لكم يعني كتبها الله لكم مرتبطة بوفائكم بعهد الله. انكم تكونوا
مسلمين صالحين مؤمنين مش تكونوا مرتدين على ادباركم. ولزلك القصة جت كده ان موسى قال لهم ويا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلب خاسرين يخلص العهد ده مش موجود كتب الله لكم دي تزول
فما رضيوش يدخلوا. قالوا مش ممكن ندخل. ده فيها قوم جبارين ياكلوا الحديد وياكلوا الزلط لو دخلنا عليهم يبهدلونا قال رجلان من الذين يخافون يخافون الله انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب. ربنا مديكم وعد مديكم عهد
فاذا دخلتموه فانكم غالبون سابوا الراجلين يتكلموا ونظروا الى موسى قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك وفقاتلا انا ها هنا قاعدون اما تخلص الموضوع ابقى تعال لنا قل لنا اتفضلوا الحرس الشرف منتظر
طيب الله كتب لهم الارض وهم نكلوا على عهد الله. ماذا كانت النتيجة؟ الاية اللي بعدها السطر اللي بعده. يقول قال الله تعالى فانها امحرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض
بقى انتم هتقولوا تجيبوا الجزء اللي هو الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا تذكروا فانها محرمة عليهم. طب ما اللي يذكر دي كل دي فان الله اعطاهم الارض اذا ارتبطوا بالايمان وحرمها عليهم اذا تركوا الايمان. او موجودة في الايات سطور وراء بعضها. انما
مسلمين بيتشنكلوا لانهم لا يعلمون. طيب قعدوا اربعين سنة تايهين في صحراء سيناء لا يعرفون الوصول فلما انتهت الاربعون سنة عادوا الى الايمان. المتر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم احنا دلوقتي جاهزين. ابعت لنا ملكا نقاتل في
سبيل الله فبعث الله لهم ملكا ملكا ارتد معظمهم وبقي عدد قليل. العدد القليل هم الذين دخلوا الارض المقدسة. اذا يا اخواني دخول الارض المقدسة مرتبط بوفائهم بالعهد. ولو سمحتم مفتاح اللغز هو الاية اربعين. واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم. انا
اعطيكم عهودا لسواد اعينكم وجمالكم ولانكم شعب الله المختار ولا شعب الله المحتار ولا لا لا وانما اعطيكم هذا العهد دي مرتبطا بوفائكم بعهد الله. وعلى فكرة ده نفس العهد للامة الاسلامية ان تنصروا الله ينصركم
طب لم تنصروا الله خلاص فكذلك هؤلاء لا العهود ليست لهم كعيلة كقبيلة مش بني اسرائيل حلوين او وحشين سينصرهم الله وانما ينصرهم الله بقدر وفائهم بعهد الله عز وجل. ولذلك اطرح عليكم سؤالا مهما هو قارون
مش كان من قوم موسى قارون الله تعالى يقول ان قارون كان من قوم موسى كان من بني اسرائيل فبغى عليهم واشتغل مع فرعون ضد بني اسرائيل هل بنو اسرائيل ولا هل ترون انه الوعد بالارض المقدسة الله اعطاه لقارون
في حد قال كده؟ مع ان نص القرآن ان قارون من بني اسرائيل ومن قوم موسى فلو كان الوعد لبني اسرائيل لكان داخلا فيهم قارون انما هذا حاد عن الطريق وترك موسى وكان عدوا لموسى وعدوا لبني اسرائيل فلا يشمله العهد. فالعهد انما هو
لمن وفى بعهد الله فقط سواء عند المسلمين او عند هؤلاء الناس. ولذلك هذه الارض هي ملك او هي من حق المسلمين الذين كانوا اتباع موسى والمسلمين الذين كانوا اتباع داوود والمسلمين الذين كانوا اتباع سليمان. الله! لحظة واحدة
هو اتباع موسى كان اسمهم مسلمين؟ اه الم يقل الله تعالى عن موسى ده فرعون نفسه لما جه يموت قال امنت بالذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين وسيدنا موسى قال يا ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين
والله تكلم عن التوراة التي انزلها على موسى قال انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا واتباع سيدنا داود وسليمان. انتم عارفينه سليمان ورث نبوة داوود وورث سليمان داود. داوود اللي هم بيقولوا عليه نجم
داوود وسليمان اللي يقولوا هيكل سليمان مسلمين. مش كده الجواب اللي بعته سيدنا سليمان مكتوب عليه بسم الله الرحمن الرحيم وانه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني
مسلمين ولما الملكة استجابت لدعوة سليمان واسلمت ماذا قالت؟ قالت آآ ربي اني ظلمت نفسي كنت ظالمة لنفسي. لكن خلاص واسلمت مع سليمان اسلمت مع سليمان لله رب العالمين فالارض المقدسة التي كتب الله لكم ايها المسلمون من اتباع داوود وسليمان ايها المسلمون من اتباع موسى ايها
من اتباع عيسى اللي كانوا مع عيسى التسمية اليهود والنصارى دول ناس هم اللي قالوا على نفسهم هذا الكلام انما عيسى الله تعالى يقول فلما احس عيسى منهم الكفر قال لحظة واحدة بقى نقف نحدد المواقف
فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله امنا به واشهد بانا مسلمون اذا اذا الارض المقدسة التي كتب الله لكم مش يا عيلة بني اسرائيل ولا يا عيلة بني عبد مناف حتى ولا بني هاشم
انما ايها المسلمون هو الله تعالى كتب المسجد الحرام مسلا لبني هاشم طب ما هو ابو لهب عم الرسول عليه الصلاة والسلام من عائلته. هل هو وعود بهذا وانما قال الله تعالى
قال النبي عليه الصلاة والسلام الجنة لمن اطاعني ولو كان عبدا حبشيا والنار لمن عصاني ولو كان شريفا قرشيا وقال الله عن بني هاشم وبني عبد مناف اذا كفروا قال وما كانوا اولياءه. ما يبقوش اولياء المسجد الحرام ولا الارض المقدسة كلها
ان اولياؤه الا المتقون. فاذا كان الله لا يعرف لبني هاشم وبني عبد مناف ولاية للعيلة. فانه لا يعرف ذلك لبني اسرائيل قيل وانما الولاية للمسلمين للمتقين الذين كانوا اتباع موسى وعيسى وداوود وسليمان ويحيى
ثم المسلمون من اتباع النبي عليه الصلاة والسلام فالعقيدة هي الرحم ايها الاخوة واني فضلتكم على العالمين ليست شبهة كما تبين وادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم انما هي لاثبات احقية المسلمين في هذه الارض وليس
كيف غيرهم؟ اسأل الله عز وجل ان يتم بفضله قصور البيان يا رب العالمين. وعلى كل حال راجعوا الايات عيشوا القرآن ده رحمة. مثل الذي يقرأ القرآن والذي لا يقرأ القرآن كمثل الحي والميت. القرآن حياة فاحيوا انفسكم بالجلوس الى
في المساجد وبقراءة التفسير وادراك ما في القرآن من رحمة جمعني الله بكم على الخير والهدى والى لقاء قادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته