بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم بهذا الدرس الحادي عشر
من دروس المستوى الثاني من منهج اللغة العربية ببرنامج اكاديمية زاد ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف ونعقد هذا الدرس بحمد الله وتوفيقه في مدينة جدة حرسها الله تعالى. الدرس الماظي
كنا قد انتهينا من الكلام على المبتدأ والخبر وباب المبتدأ والخبر كما عرفنا يمثل الصورة الاصلية للجملة الاسمية اي الجملة الاسمية التي لم تنسخ بناسخ من النواسخ من هذا الدرس سنتكلم باذن الله على
ابواب نواسخ الابتداء يعني الجملة الاسمية التي دخلها ناسخ من نواسخ الابتداء التي سبقت بناسخ من نواسخ الابتداء وعرفنا ان هذه النواسخ التي تدخل على الجملة الاسمية ثلاثة انواع الاول
الناسخ الذي يرفع المبتدى وينصب الخبر والثاني اكسو اي الناسخ الذي ينصب المبتدأ ويرفع الخبر والثالث الناسخ الذي ينصب المبتدأ وينصب الخبر معا سنبدأ بالكلام على الناسخ الاول وهو الناسخ الذي يرفع المبتدأ
وينصب الخبر هذا الناسخ يدخل فيه ثلاثة انواع من النواسخ وهي كان واخواتها كاد واخواتها افعال المقاربة وما واخواتها هذه الثلاثة كلها تعمل العمل نفسه فترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر
ويسمى خبرها فنبدأ بالنوع الاول من هذه النواسخ التي ترفع المبتدى وتنصب الخبر وهي كان واخواتها باب كذا واخواتها كان واخواتها ثلاثة عشر فعلا قصتها العرب بهذا العمل وهو انها ترفع المهتدى
وتنصب الخبر وهي كان وهذه امها يعني اكثرها استعمالا كان ثم نبدأ من الصباح اصبح واضحى اصبح في الصباح واضحى من الضحى وظل من الظلال وامسى وبات من النوم ثم
صار وليس هذه كم؟ ثمانية ثم تأتي الافعال التي تسبق بالنفي ما زال وما فتئ وما برح ومن فك كم اثنى عشر فعلا اخيرا ما دام فهذه ثلاثة عشر فعلا
قصتها العرب بهذا العمل ترفع المبتدى وتنصب الخبر فاذا قلنا محمد كريم مبتدأ وخبر مرفوعان ثم ادخلنا كان قلنا كان محمد الرفع كريما بالنصب فمحمد اسمه كان مرفوع وكريما الخبر كان منصوب
واذا قلت البيت واسع ثم ادخلت ليس تقول ليس البيت واسعا اذا ترفع الاول وتنصب الخبر واذا قلت النفط مهم مبتدأ وخبر مرفوعان ثم ادخلت اصبح تقول اصبح النفط اسمه اصبح مرفوع
مهما خبر اصبح منصوب قال تعالى وكان الله غفورا رحيما كان الله غفورا هذه كان واسم الله اسمه كان مرفوع وغفورا قبرك هذا منصوب قال تعالى فتصبح الارض مخضرة الاصل لغويا
قبل الناسخ الارض مخضرة ثم دخل الناسخ تصبح فرفع الاول المبتدأ تصبح الارض ونصب الثاني الخبر مخضرة فنقول الارض اسم تصبح مرفوع ومخضرة خبر تصبح منصوب قال واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا
الاصل اللغويا قبل الناسخ وجهه مسود ثم دخل الناسخ فرفع الاول ظل وجهه هو ونصب الثاني مسودا يلاه اين اسم ظلاء اسم ضل وجه مرفوع وعلامة رفعه الضمة طب والهاء في وجهه
الا مضاف اليه لانه ضمير اتصل باسم. عرفنا ذلك والخبر المنصوب مسودا ظل وجهه مسودا فهذه ثلاثة عشر فعلا تنصب المبتدأ وترفع الخبر فان قلت هل هذه الافعال تعمل هذا العمل مطلقا بلا شرط
فنقول بالجواب تفصيل فالثمانية الاولى تعمل هذا العمل مطلقا بلا شرط الثمانية الاولى كان واصبح واضحى وظل وامسى وبات وصار وليس هذه ثمانية تعمل هذا العمل مطلقا بلا شرط كالامثلة السابقة
طيب ثمانية كم يبقى من الثلاثة عشر بعد الثمانية يبقى خمسة فنقول واربعة افعال تعمل هذا العمل لكن بشرط ان يتقدمها نفي او نهي ونعرف امثلة ذلك بعد الفاصل ان شاء الله فانتظرونا
بسم الله الرحمن الرحيم نكمل ما ذكرناه قبل قليل وقلنا ثمانية منها تعمل هذا العمل بلا شرط واربعة منها تعمل هذا العمل لكن بشرط ان يتقدمها نفي او نهي وهي
ما زال وما فتئ وما برح وما انفك هذه الاربعة تعمل هذا العمل ترفع المبتدى وتنصب الخبر لكن بشرط وهو ان يتقدمها نفي او نهي يعني كلمة تدل على نفي
او كلمة تدل على نهي طيب قبل ان نذكر المثال يقولون ما معنى هذه الافعال ما زال وما فتئ وما برح وما انفك. هذه الاربعة كلها معناها واحد وهو بقي
معناها باقيا الدلالة على البقاء والاستمرار يقول ما زال محمد مريضا يعني بقي مريضا او ما بارح محمد مريضا ما فتئ محمد مريضا ما انفك محمد مريضا معناها بقي مريضا
فتعمل هذا العمل لانها سبقت بحرف النفي ماء ما زال محمد مريضا ما زال الجو مغبرا من فك الطالب مجتهدا او سبقت بنهي لان ناهية كان تقول لا تزل مجتهدا
لا تزل مجتهدا قلنا ما معنى لا تزال يعني ابق اذا قلنا ما زال معناها بقي طيب انقلبت الى امر انقلبت الى نهي لا تزال يعني ابق لا تزال مجتهدا يعني ابقى مجتهدا
لا تزل مجتهدا لا تزل ذاكر الله يعني ابقى ذاكر الله فان لم تسبق بنفي ولا بنهي فانها لا تعمل هذا العمل بل لا تدخلوا في هذا الباب اصلا وانما تكون كبقية الافعال التي ترفع فاعلا
فاذا قلت مثلا زال الشر زال الشر هذا فعل وفاعل واذا قلت برح الخفاء برح الخفاء يعني وظح ايضا فعل وفاعل لو قلت انفك الحبل فعل وفاعل ليس من هذا الباب
لابد ان تسبق بنفي او بنهي لكي تدخل في هذا الباب وتعمل هذا العمل قال تعالى ولا يزالون مختلفين ولا يزالون مختلفين الفعل يزال هذا مضارع زال يعمل عمله وقد سبق بحرف النفي لا
ولا يزالون مختلفين اين اسم يزال واو الجماعة يزالون لان قلنا ان ضمائر ثواني ومن هواوي الجماعة اذا اتصلت بك انا واخواتها فهي اسم اللي كان واخواتها الواو في تزاؤلون اسم تزال
وخبرها المنصوب مختلفين مختلفين خبر تزال خبر يزال منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم طيب قلنا ثمانية افعال منها تعمل مطلقا بلا شرط واربعة افعال تعمل بشرط ان يتقدمها نفي او نهي
فهذه اثنا عشر فعلا يبقى الفعل الاخير وهو ما دام وهو يعمل بشرط ان تتقدمه ماء الظرفية المصدرية الفعل دام لا يعمل هذا العمل ولا يكون من هذا الباب الا اذا تقدمتهما
الظرفية المصدرية الظرفية يعني تدل على ظرف زمان تدل على زمان ظرف زمان المصدرية اذا قلنا عن الكلمة انها مصدرية معنى ذلك انه ينسبق منها ومما بعدها مصدر ينسبك يعني يتكون
منها ومما بعدها مصدر فاذا قلت لا اتيك ما دام محمد غاضبا لاتيك ما دام محمد غاضبا ما معنى الكلام يعني لا اتيك مدة دوام محمدا غاضبا مدة هذه ما دلت على الزمان قدرناها بمدة
مدة دوامي عن دماء المصدرية قدرناها بمصدر دوام اذا فما هنا ظرفية تقدر بزمان ومصدرية تتأول بمصدر ولهذا تعمل هذا العمل ما دام محمد اسمها مرفوع غاضبا خبرها منصوب واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا
ما دمت حيا قد دامة سبقت بماء المصدرية الظرفية فعملت فداء المتكلم اسمها في محل رفع ما دمت وحيا خبرها منصوب ما دمت حيا اذا فالخلاصة في شروط اعمالي كان واخواتها هذا العمل
ان ثمانية منها تعمل بلا شرط وهي من كان الى ليس واربعة منها تعمل بشرط وهي ما زال واخواتها يعني ما زال وما فتئ وما برح وما انفك فعل يعمل بشرط
تقدمي ما المصدرية الظرفية وهي وهو ما دام فاذا توافر الشرط عمل واذا لم يتوافر الشرط لم يعمل هذا العمل بل لم يدخل في هذا الباب اصلا فلو قلت دام فضلك
دام فضلك دام هنا ما سبقت بما المصدرية الظرفية اذا فليست من الاخوات كان ولا تعمل هذا العمل بل كغيرها من الافعال مثل جاء ودخل وخرج ما دام فعل ماض
وفضلك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة فهذا ما يتعلق هذه الافعال وعملها وشروط عملها فان سألت سؤالا وكنت من المجتهدين المنتبهين ذلك الطالب المنتبه والطالبة المنتبهة التي تسأل عن اعراب
كل ما يمر بها في النحو وهذا امر جيد وممدوح فقلت كيف نعرب كان واخواتها في نفسها عرفنا اعراب ما بعدها انها ترفع المبتدأ اسما لها وتنصب الخبر خبرا لها
لكن هي في نفسها كيف نعربها؟ كيف نعرب كان نفسها وكيف نعرب يكون وكيف نعرب كن فهذا الذي نعرفه ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم نكمل ما
جرحناه من قبل ونجيب عن سؤال ذلك الطالب وتلك الطالبة عن كيفية اعرابي كان واخواتها في نفسها فنقول كان واخواتها افعال كلها افعال فلهذا نقول ثلاثة عشر فعلا واذا كانت افعالا فانها ستعرب اعراب الافعال
فكان واصبح وليس وما دام وما زال تعرب اعراب الفعل الماضي ويكون ويصبح ويزال تعرب اعراب الفعل المضارع وكون واصبح تعرب اعراب فعل الامر فالماضي كما عرفنا في باب المعرب والمبني
مبني على الفتح فنقول كان فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب كما نعرب دخل وخرج وقام وجلس واستخرج وانطلق واكرم الافعال الماظية كلها اعرابها واحدة فعل ماض
مبني على الفتح لا محل له من الاعراب لكن نزيد هنا ونقول فعل ماض ناقص فعل ماظ ناقص وان شئت ناسخ اذا كان واصبح وليس وما زال وما فتئ وما دام
واصبح واظحى كل هذا يقول في اعرابها فعل ماض ناقص مبني على الفتح لا محل له من الاعراب طيب واما افعالها المضارعة مثل يكون وتصبح ويزال فانها تعرب اعراب فعل الفعل المضارع
والفعل المضارع ان سبق بناصب فحكمه النصب ونواصبه ان ولا وكي واذا وان سبق بجازم فحكمه الجزم وجوازمه لم ولما ولام الامر ولا الناهية وادوات الفراط الجازمة وان لم يسبق بناسخ ولا بناصب وان لم يسبق بناصب ولا بجازم
وحكمه الرفع هذي اعرابي فعل مضارع وهذا حكم هذه الافعال اذا كانت مضارعة يكون محمد نشيطا يكون فعل مضارع لم يسبق بناقص لم يسبق بناصب ولا بجازم اذا يكون فعل مضارع مرفوع
وعلامة رفعه الضمة طيب لو سبق بلان لن يكون محمد نشيطا لان حرف نصب ويكون فعل مضارع ناقص منصوب وعلامة نصبه الفتحة طيب لو سبق بجازم كلام لم يكن محمد نشيطا لم حرف جزم
ويكن فعل مضارع فعل امر اسف ويكن فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه السكون يعرب بقية الافعال المضارعة لكن نزيد في اعرابه فنقول ناقص او ناسخ ولا يزالون مختلفين لا هذه نافية ولا ناهية
لا ولا يزالون مختلفين هذه نافية انها فيها حرف مهمل ليس له عمل اذن لا حرف نفي ويزالون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة لكن لو قلنا لا تزل
مجتهدا فلا هذه ناهية جازمة اذا نقول لا حرف نهي وتزل فعل مضارع مرزوم وعلامة جزمه السكون وهكذا يقال في البواقي وتصبح الارض مخضرة تصبح فعل مضارع لمسبق بناصب ولا بجازم
فهو مرفوع فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهكذا واما اذا جاءت هذه الافعال بصيغة الامر مثل كن واصبح فانها تعرب اعراب فعل الامر واعراب فعل الامر ثابت كما في اذهب واجلس وانطلق واسمع
نقول فعل امر مبني على السكون لما حل له من الاعراب عدو امر مبني على السكون لا محل له من الاعراب كذلك في كان واخواتها اذا قلت كن تعربه مثل
ادخل واجلس لكن نزيد ناقص او ناسخ نقول كن مجتهدا كن فعل امر ناقص مبني على السكون لا محل له من الاعراب اصبح نشيطا اصبح فعلوا امر مبني انا السكون لا محل له من اعراب
نحن نقول فعل امر ناقص ولو قلنا اصبحوا نشيطين تقولن فعل امر لا محل له من اعراب مبني على حذف النون كما درستم ذلك في علامات الاعراب ولو قلنا امس نشيطا
امسى يمسي امس نشيطا هذا معتل الاخر فنقول فعل امر مبني على حذف حرف العلة لا محل له من الاعراب امس نشيطا وهكذا اذا فكان واخواتها كبقية الافعال تعرب اعراب الافعال
ماضيا ومضارعا وامرا ولكن نزيد في اعرابها فنقول ناقص او ناسخ نعم وعرفنا بالضمائر من قبل ان كان واخواتها اذا اتصلت بها ضمائر ثواني فانها تكون اسماء لها في محل نصب
مثل اصبحت نشيطا وكانوا مسافرين او كونوا مسافرين او يكونون مسافرين وتقول لست قائما وتقول لا يزالون مختلفين وما دمت حيا هنا اتصلت هذه الضمائر كان واخواتها فنقول فيها اسم لهذه
الافعال اللي كانوا واخواتها ولكن في محل نصب. ولكن في محل رفع بان الضمائر مبنية ويقول في اعرابها في محل ولا نقول مرفوع ولا نقول مرفوع اتضح لنا من ذلك
ان كان واخواتها ترفع المهتدى ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها وانها تعمل هذا العمل مطلقا في ثمانية افعال وبشرط ان يتقدمها نفي او نهي مع اربعة افعال وبشرط ان يتقدمها ماء
الظرفية المصدرية مع ده ماء وهناك بعض المسائل والاحكام في باب كان واخواتها سنذكرها ان شاء الله بالدرس القادم باذن الله تعالى والى ذلكم اللقاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته