1
00:00:00.100 --> 00:00:23.050
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بس هذا عصر غير العصور الاولى. يعني ده عصر بعد سبع قرون الى ثمن قرون من الاسلام. يعني مش عصر صحابي

2
00:00:23.050 --> 00:00:40.650
واتابعين ده نهاية العصر السابع الهجري وبداية العصر الثامن الحقيقة ان ابن تيمية بالزات كشخصية آآ عجيبة وغريبة جدا. انا كمعاصر او واحد عايش في القرن الحالي والايام دي. والدعوة والاحداث اللي

3
00:00:40.650 --> 00:00:57.150
اللي حوالينا بشعر ان ابن تيمية رجل يحتاج الى وقفة وتقف امامه وتنظر فعلا آآ الى شخصية فذة فبداية يعني انا هقول مشهد ومشهد بس الاتنين واحد هو ربنا وهبه شيء

4
00:00:57.500 --> 00:01:19.600
من آآ في عقله وهب شدة الحفظ. كان في راجل حلبي اه جاي دل على انه في طفل او غلام شديدوا الحفظ فقال انا عايز اشوفه. فسأل خياط فالخياط قال له اما يخرج دلوقتي هشاور لك عليه. فلما خرج الامام ابن تيمية وغلام لسه صغير

5
00:01:19.600 --> 00:01:38.000
قال له هو ده. فجابه معه لوح قال له هو اللي معه اللوح الكبير ده فملحوظة ان هو كان ايه اكثر الاولاد او الغلمان كتابة وحفظ. فجابه قال له اه يعني اكتب شيئا امليه عليك يعني. فكتب وراءه. فقالوا اقرأ

6
00:01:38.150 --> 00:02:05.400
فنظر برهة وبعدين مسح وثم يعني وصفة عاد عليه ما كتبه. ومرة ثانية وثالثة ثم اتذكر مع هذا بقى دي برضو موهبة موهبة رباطة الجأش او الصلابة في الحق او التحمل في سبيل الدين او التحمل في سبيل الدعوة او الثبات على المبدأ او الثبات على الطريق

7
00:02:05.400 --> 00:02:16.950
اما سجن وطبعا اكتر حاجة في حياة ابن تيمية ممكن نقف قدامها السجن احنا مش قاصدين مش قاصدين نجيب ابن تيمية عشان السجن ولا قاصدين نتكلم عالسجن بس ابرز معالم

8
00:02:17.050 --> 00:02:36.750
لانه مات حتى في السجن  فابرز شيء في ابن تيمية تقف امامه وكيف حقق هذا العلم بالكامل وكيف سجن هذه الفترة بالكامل؟ وكيف آآ قدر يثبت ويكتب ويؤلف من احد الكلمات بتاعته اللي عايز اديها لحضرتك

9
00:02:36.850 --> 00:02:54.550
كمادة وقماشة يعني تعيش فيها انه انه ابن تيمية بيقول كلام انا احفظه وانا في تالتة اعدادي بس كلام يعني يحل لك مشاكل الدنيا كلها ماذا يصنع اعدائي بي ان نفي

10
00:02:55.300 --> 00:03:27.000
سياحة وسجني خلوة بستاني في صدري انا ذهبت فهو معي بستني وجنتي. وقتلي شهادة فشوف بقى يعقد اللي يفكر يضايقه هتحبسني في خلوة انا في خلوة مع ربي ومعي القرآن في صدري والاذكار. هتنفيني في حتة بعيد اوي اوي اوي اوي. هحس ان دي سياحة ببلاش من غير تزكرة وطيارة وانتقال

11
00:03:27.400 --> 00:03:46.350
هتيجي تقتلني ابقى فيه بعد الاكل هتقتلني. دي شهادة وانا بتمناها جدا يعني ما فيش بصراحة هي يعني لو جينا خدنا النقطة الاولى الموقف الاول في عقل اه يعني يجيد

12
00:03:46.500 --> 00:04:15.050
الحفظ وده كان موجود عند ابن تيمية بس البعد الارقى والاسمى ان الحفظ ده يعيد بناؤه فكريا ليخرج في ثوب ابداعي فالحفظ يفيد دقة الاتباع النص القرآن السنة آآ انما في الابداع ابن تيمية

13
00:04:15.350 --> 00:04:35.050
دخل السجن اللي هو الموضوع الثاني بسبب الابداع الفكري ان هو فرق بين النص القطعي من القرآن والسنة وبين الفكر الديني حول النص يعني اقوال العلماء ارائهم ايه في في تفسير النص ده

14
00:04:36.600 --> 00:04:53.850
فقال ان الطلقات الثلاث واحد بيطلق مراته تلات طلقات انت طالق بالتلاتة او انت طالق طالق طالق يبقى طلقة واحدة. الله! ده انت بتخالف الائمة كلهم. قال لهم ولو طب ايه الموضوع

15
00:04:54.100 --> 00:05:13.550
قال لهم انا عندي ادلة وبدأ يعني عقله مع قوة الحفظ ان يكون عنده قوة تفكير وابداع يناسب ايضا ظروف الواقع هنا كان ابن تيمية هو ابن تيمية لما دخل السجن في مصر بسبب الفتوى دي

16
00:05:14.100 --> 00:05:27.450
مصر دخلت ازاي؟ والله في مصر يا شيخ حازم. مم وبعدين في مصر فين؟ القاهرة وبعدين اسكندرية وبعدين راح عشان يبقى ناشونال على مستوى عالمي راح دمشق اتسجد يعني هناك ايضا ومات هناك

17
00:05:27.450 --> 00:05:43.750
داخل السجن بفتوى طلاق اي والله يعني مش حاجة خطيرة ولا حاجة. لا ده انت ما عندكش فكرة ده فيه اشد من هذا. الامام ما لك ليه اتعزب في فتوى طلاق

18
00:05:44.150 --> 00:06:01.600
لانه واحد سأله هل طلاق المكره يقع؟ يقع قال له لا يقع واحد مكره رفع عن امتي الخطأ والنسيان عليه فنقلوها للخلافة على ان الامام مالك يقصد بعدم ايقاع طلاق المكره

19
00:06:02.200 --> 00:06:22.650
ان بيعة المكره لا تنعقد. اه. بيضرب في الحاجة. فشوف اه. شف الناس مجرد انه بيتكلم في الاكراه. ما تتكلمش في الاكراه. ما فيش اكراه موضوع الاكراه مش مطروح في الفقه. ممنوع يبقى تتكلموا فيه خالص. اتفضل. فشوف

20
00:06:22.650 --> 00:06:45.750
عندنا قضايا بنت كتير بس احنا عايزين نسمع منك. لا لا اتفضل كمل انا بس لان يعني العقل اللي حافظ فقط وياخد النص ويعيده مرة تانية كما هو الشريط الممغرط الان ممكن يبقى ادق منه واحسن منه. الكتاب اللي كتبت فيه العبارة افضل منك. لكن حديث البخاري عن ابي

21
00:06:45.750 --> 00:07:11.050
الاشعري ادينا بعد مين هو ابن تيمية؟ مم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فانبتت الكلأ والعشب الكثير وفي رواية فمنها ارض نقية انبتت الكلأة والعشب الكثير. يبقى خدت مية طلعت ايه؟ هم. وثمار واشجار. جميل. ما طلعتهاش ماية

22
00:07:11.350 --> 00:07:29.250
ومنها اجادب امسكت احواض ميه  حفظ وطلع. فسقى الناس وشربوا رواية وراها رواية وراها رواية ومنها قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلاء. ما لهاش لازمة. اه من هنا وطلع من هنا

23
00:07:29.450 --> 00:07:45.150
ابن تيمية كمل من الشريحة يعني ايه الاولى. الشريحة الاولى يبقى الربط بين اللي قالوا الكلام اللي قاله اخونا سعيد موقف الحفظ وموقف السجن والمعايشة دي لان عقله قلبه عاشوا مع ما حفظه

24
00:07:45.450 --> 00:08:03.450
ودي رسالة احنا محتاجين نوجهها لشبابنا انك لازم فعلا تؤسس نفسك علميا وتقرا وتحفظ وتستوعب لكن فكر وابدع باستماع مع تأكيد بقى شيخنا يأكد انه ان احنا هنا بنتكلم عن

25
00:08:03.900 --> 00:08:27.600
آآ البلاء والصبر عليه والثبات على المبدأ وعلى الحق مهما اذيت في سبيل ذلك الحق. وانه يعني كيف كيف اكون تابت على الحق وعلى المبدأ ولا اهتز وطبعا والعصر ان الانسان لفي خسر. الذين امنوا وعملوا سطحا. وتواصوا بالحق

26
00:08:27.850 --> 00:08:47.050
دايما العلماء علمونا انه يتوصوا بالصبر ليه بعد الحق لانه دائما كل من تواصى بالحق وبالخير وبالدعوة وابتلي زي ما لسه يعني في حلقة اخرى ما جاء احد بمثل الذي جئت به ورقة بن نوفل الا اودي واخرج او مخرجي هم

27
00:08:47.050 --> 00:09:08.500
قوم يخرجوني فده الثبات يعني. مم. شيخنا الكريم احنا يعني هو فيك حياك الله ربنا يحفزك يعني انا في تقديري ان قضية ابن تيمية هي قضية آآ يعني من اولها لاخرها قضية الاستبداد السياسي

28
00:09:08.700 --> 00:09:25.400
بمعنى ايه بمعنى انه انا معجب بان الفقهاء سدوا باب الاجتهاد مثلا ايه ده! ازاي! فيه حد احنا بنتكلم عن الحيوية العلمية. لكن لما ترى لماذا اغلقوا باب الاجتهاد وقالوا باب الاجتهاد اغلق

29
00:09:25.850 --> 00:09:47.750
تجد انهم وجدوا انه اصبحت العصور فيها تسلط من الحاكم على العلماء كلما اجتهدوا ويضطر العلماء تحت تأثير ضغط الاستبداد السياسي انه باب الاجتهاد هيصبح باب فساد فالعلماء قالوا خلاص نقول سد باب الاجتهاد وخلاص على كده

30
00:09:48.000 --> 00:10:08.000
بس انا بقى معلش شيخنا ما انا هبقى ضد نفسي دلوقتي انا مش هترك القضية لهزا. اه نعم. انما هو دايما الشيخ عميق فخلي بالك ما يتخدعش يعني بيرمي طوعه ويرجع لا بس ده الواقع يعني اذا نظرت رأيت ان هذا هو الواقع العلماء كانوا على قدر

31
00:10:08.000 --> 00:10:30.850
من الحصافة بحيث وجد انه الله ده كل واحد عايز مسلا ربا البنوك يمشي يضغط على الناس يطلعوا له فتوى بربا البنوك حلال. شهادات الاستثمار فتوى يطلع حلال. الله طب واحنا مش هنخلص. سلام مع اليهود طلع حلال كنا غلطانين. يا سلام في حق جيراننا ولاد عمنا. بالظبط يعني وهكذا. والتماثيل كزا

32
00:10:30.850 --> 00:10:51.800
والقمر في الاماكن السياحية فوجدوا الفقهاء وانا بعتقد ان الفقهاء فعلا ضمير للامة كانوا صحيح فقالوا ايه؟ وكأنهم يخدعون بذلك الحكام المستبدين قالوا لهم لأ باب الاجتهاد اعتبروه اتقفل حتى لا تطلب منهم

33
00:10:51.900 --> 00:11:08.950
فتاوى على نقيض الصواب. وتجد الذين قالوا بهذا من ائمة المجتهدين برضه يبقى كأنهم قالوا ذلك للحكام ليكفوا عنهم لكن استمروا في اجتهاد يبقى هم لم يسدوا باب الاجتهاد. ابن تيمية عشان يدخل السجن في قضية

34
00:11:09.450 --> 00:11:28.900
طلاق دي كارثة طب الامام مالك بيتكلم عن الاكراه وفيها رمي كلام وتلقيح انو الحاكم بيكرهنا فاحنا بيعة المكره غير مقبولة لكن في في الطلاق الطلقات الثلاثة تقع واحدة ازا كانت في مجلس واحد او تقع ثلاثة

35
00:11:29.000 --> 00:11:52.100
دي قضية ما لها انما ايه المشكلة فيها دي؟ ما يطلقوها واحدة ولا تلاتة دي يخش السجن ليه هي قضية سيطرة وده كان دي نقطة مهمة جدا في ظل دولة مين؟ دولة المماليك. نعم. دولة حكامها اصلا مش احرار. مملوكين كانوا اصلا. وليسوا

36
00:11:52.100 --> 00:12:09.150
قهاء يعني لو هم بيفهموا في العلم والله العالم الحاكم عندنا من شروطه ان يكون عالما بلغ درجة الاجتهاد لكن ده لا هم فقهاء ولا علماء ولا كانوا احرار فبالتالي لما الاقزام يتولوا الامور

37
00:12:09.350 --> 00:12:31.000
يقوموا يسيطروا على عقول العلماء. فابن تيمية حوصر يعني ابن تيمية حوصر بهذا ودخل السجن مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة علشان يخرج الى قضية التحرر الفقهي ومع ذلك صمم على التحرر الفقهي وخرج من اسر حتى مذهبه الحنبلي. واجتهد اجتهادات

38
00:12:31.400 --> 00:12:51.050
خالف فيها المذهب وصدرت له هذه الامور وكان وسبحان الله لم يسجن في قضية التتار ما سمعتش انه اصدر فتاوى فزيعة ضد اللي زعموا الاسلام ولا يريدون الالتزام به. مش عايزين يحكموا الشريعة الاسلامية. يقولوا اسلمنا بس كده فقط

39
00:12:51.200 --> 00:13:06.050
نعم ولزلك آآ واقف ضدهم كانت سجن في قضايا اتفه من هزا. فقضية ان العالم تكون عنده حرية القول وحرية الاجتهاد وانا من اكتر الحاجات اللي تعجبني واحب اكد عليها

40
00:13:06.750 --> 00:13:24.950
مين هو تلميز مين ابن تيمية ده مين شيخه من ضمن شيوخ هو لهج طبعا اكسر من شيء. روكتير. من ضمن شيوخه المؤثرين الاقوياء جدا العز بن عبدالسلام عز الدين ابن عبدالسلام. ولعز ابن عبدالسلام كان سلطان العلماء

41
00:13:25.150 --> 00:13:42.250
فهو اصلا متربي على ايده للمشاهدين ان هو معنا مصباح من مصابيح الهدى القادمة يعني. هو مين كمان ما شاء الله ربنا يكرمه ان شاء الله ولا يتعهد ربنا يكرمك. اتفضل. احنا يعني حابين اه يعني يعني

42
00:13:43.100 --> 00:14:09.800
نشوف موقف سيدنا يعني ابن تيمية في يعني لما العلماء اغروا به السلطة والعلماء حملوا في قلوبهم الحقد على ابن تيمية لابداعه والسلطة زي ما اخونا الشيخ حازم قال كانوا يعني مماليك ولا يفهمون في الشريعة. هذا زمانك يا مهازل فامرحي. قد عد كلب الصيد في الفرسان

43
00:14:10.400 --> 00:14:29.700
يؤتى بعالم كبير بهذا الشكل ويوضع في السجن الموقف ده عند ناس ممكن يتحول لازمة يبقى انا ضحية انني استكين وابكي لغاية ما اموت انما عند صاحب الايمان يتحول هذا الى فرصة

44
00:14:30.600 --> 00:14:49.000
في الخلوة مع الله سبحانه وتعالى بانه يبني نفسه علميا اكثر. انه يكتب من السجن. كتب كتير في السجن وكتابات الفتاوى وكتاباته في اقتضاء الصراط كتابات عميقة جدا في السجن. اتكتبت في هذه الظروف الحالكة

45
00:14:49.750 --> 00:15:03.650
اذا انا ما اريد اي واحد يعني صاحب دعوة وصاحب رسالة يعيش شعور الضحية ممكن مجتمع يقسو عليا لكن كمان انا اقسو على نفسي لما احرمها من الخير واحرمها من الثواب

46
00:15:03.750 --> 00:15:21.600
والسعادة اللي يعني عبر عنها اخونا سعيد لما بيروي ان سجن خلوة ونفي السياحة وقتل الشهادة بستان في صدري اعيش وابقى حاسس فعلا ان انا بالله اقوى من الدنيا كلها

47
00:15:22.500 --> 00:15:38.750
وان انا بالله اغنى اهل الارض قلنا انا بالله اقوى اهل الارض كلهم يتحط في سجن يتحط فيه هذه الدوائر انا اكسر هذا الطوق حولي يتحول السجن الى ارحب مكان

48
00:15:39.050 --> 00:15:56.500
لان انا عايش فيه يعني اه لما الانسان بعيد عن الله وضاقت عليهم الارض بما رحبت مفهوم المخالفة الارض الضيقة ارض الفلات على الاعداء ضيقة وسمو الخياط على الاحباب ميدان

49
00:15:56.950 --> 00:16:16.150
العالم الرباني لزي ابن تيمية بيضرب لنا مثال انك تبقى صاحب حق وتنافع عنه وتثبت. وتثبت عليه مم. النهاردة كل الانظمة العربية والاسلامية تركت رأي المذاهب الاربعة في قضية الطلقات الثلاث

50
00:16:16.400 --> 00:16:36.400
وترى ان الطلقات الثلاث تقع طلقة واحدة استنادا الى رأي ابن تيمية وتأصيله لدى تلميذه ابن القيم. انا عايز اقول لحضرتك حاجة. اسيب له ده اصلا بيوت كثيرة واولاد كثر من المحتاجين النهاردة يشكروا ابن تيمية. من الانهيار. من الانهيار. احنا النهاردة يشكرون الله عز وجل اذا

51
00:16:36.400 --> 00:16:52.200
شرع الله يعني طبعا بس شرع الله طلعه ابن تيمية من لم يشكر الناس لم يشكر الله. انا عايز اقول لحضرتك حاجة. كل سنة وانتم طيبين. الشيبة يعني. الشيل غريب ان انت على التفكير. اصل هم ان انت لما تيجي اه

52
00:16:52.700 --> 00:17:10.500
يعني حد يصفعك بالالم او يضربك بعصا او يحبسك الطبيعي احنا كبشر بينتاب لشيء من الغيز ومن الكره ومن الحقد على هذا الشخص وقلما يعني تجد ان بعد ما تسجني

53
00:17:10.650 --> 00:17:25.200
او تحبسني او تأذيني في مالي او تهدم بيتي او كذا اسامحك دي دي مش مش كتيرة يعني الا من رحم الله سبحانه وتعالى يعني قلب بقى نبض بالايمان وبالتسامح وبالحب وكذا

54
00:17:25.300 --> 00:17:48.100
العجيب ان ابن تيمية بعد كل هذه المحن كانوا العلماء افتوا بانه يعني يقتل وراحوا للحكام يعني حرضوهم عليه ولما حرضوهم عليه فر الى مصر. فلما راح مصر ايضا يعني اتعزب وسجن وكزا. فلما ربنا اراد له انه يبقى حر تليق. راح للناصر ابن قلاوون

55
00:17:48.300 --> 00:18:04.550
فالناصر بن قلاوون كان له علماء في مصر. هم اللي افتوا على ابن تيمية ووضعوه في السجن فهو لما هذا الناصر الحاكم كان له خلاف مع هؤلاء العلماء. فحب يضربهم

56
00:18:04.750 --> 00:18:21.900
بابن تيمية فجابه وقال له تعال ايه رأيك في هؤلاء الا يستحق كذا وكذا وكذا ففهم وفطن وكان متسامح بالفعل قال اه الحاكم بيقول له انا عايز الغيهم من الحياة

57
00:18:21.950 --> 00:18:41.400
انا عايز اسجنهم او كذا فهم اعداءه يعني وشوا بينه وبين الحاجب وعملوا وعملوا وعملوا. الحقيقة دايما كنت بكتبها كده على مكتبي انه مثال التسامح ابن تيمية كل ما افتكر حد يغيزني او يضايقني او يعني ابقى عايزة آآ آآ يعني مش قادر اسامحه

58
00:18:41.500 --> 00:18:57.600
فعلا في ليلة النصف من شعبان يعني آآ سمعت كده قناة الناس كان برنامج جميل وتذكرت انه الليلة دي بترفع فيها الاعمال الا الا المشاحن فحبيت استحضر قلبي واقول يا رب انا عايز اسامح كل من اذاني

59
00:18:57.650 --> 00:19:13.950
فوقف واحد في زوري كده يعني جه حد كده وبعدين مش عارف ابلعه. مش عارف اسامحه. عمال اجيبها كده اجيبها كده. المخرج بقى. فافتكرت ابن تيمية الحقيقة انه بعد ما اذوه ده كله وسجن ده كله

60
00:19:14.200 --> 00:19:36.350
جه في الوقت ده قال له ارى ان تبقي على هؤلاء العلماء فان الدولة او البلد او الحكومة او مصر لن تستقر بدونها وكانت المفاجأة فكلهم قالوا اسأنا اليه واحسن اليه. فضرب مثال في التسامح يبقى احنا قلنا انه عقله وحفظه كان عالي

61
00:19:36.650 --> 00:19:54.150
وقلنا ان صبره وثباته وابداعه الفكري ونتاجه وعقليته الجميلة وجوة السجن قل في الكتير دي كمان واحدة ضيف لها بقى حاجة تجمل الصورة اكتر واكتر انه برغم ده كله كمان كان ايه

62
00:19:54.350 --> 00:20:14.450
كم متسامحا يعني كيف يجمع الانسان بين ما شاء الله العقل والحفظ والثبات والدعوة والصبر على هزه المحن ثم يخرج بقلب ايضا سامح كمان يعني شيء الحقيقة المعنى ده ابن تيمية اطولت سنة ستمية واحد وستين

63
00:20:15.150 --> 00:20:35.900
بعد غزو المغول ب يعني سنوات معدودة يعني ستمية خمسة آآ ستة وخمسين كان الغزو التتار دخلوا بشيء فظيع جدا. فهو نشأ وشاف اثار الدمار والخراب في المنطقة التي ولد بها

64
00:20:37.250 --> 00:20:59.600
وعاش ازمة ان اعدائنا الخارجيين اشد علينا من اي واحد حاقد شوية وبعدين اهو اخوك المسلم في الاول والاخير ولذلك هو شخص عدو خارجي وتسامح مع اخوانه المخالفين. سلام. لكأن به استحضر موقف انس ابن النضر

65
00:20:59.700 --> 00:21:15.100
مم. في غزوة احد عنده وضوح تام في الرؤية الاربعين واحد اللي كانوا على جبل الرماة مجموعة منهم نزلوا او الخمسين اربعين منهم نزلوا وكانوا السبب في تحويل النصر الى هزيمة

66
00:21:15.350 --> 00:21:29.050
والمشركين انتهزوا الفرصة واستداروا وهموا فعلا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وقتلوا سبعين واحد انس ابن نضر هو شاب فاهم يتعامل مع المسلم في اخطاؤه ازاي؟ ومع غير المسلم باي منطق

67
00:21:29.900 --> 00:21:49.200
نظر الى المسلمين وهم يجمعون الغنائم وادوا الى هذه الهزائم فقال اللهم اني اعتذر اليك مما يصنع هؤلاء ونظر الى الكفار الذين ينتهزون الفرصة ويريدون هدم الاسلام وقال اللهم اني ابرأ اليك مما يصنع هؤلاء. مم

68
00:21:49.400 --> 00:22:09.500
هنا اعتزار عن اخواني المسلمين وهنا براءة. مم. من الكافرين ولذلك التسامح الشديد مع العلماء اللي اذوه واغروا به انت مش اغروا به بس ده كتبوا فتوى وقعوا مكانه تزويرا. زور وبهتان. مم. ورفعوها ان هو علماء دول دول علماء باين عليهم تبع السلطان. معلش

69
00:22:09.500 --> 00:22:29.500
موجودين في كل حتة يا شيخ حازم. العلماء الذين يوظفون ده مسألة بلوى الحقيقة. يعني ده مش حرية العالم ده عالم استخدم ليكون ذيلا وتبعا خلاص يسقط من اذوه. قائم ما نعم. كتبوا فتوى ان هو يرى ان هو كان بيحرم زيارة القبور والتمسح بها بالشكل يعني مش زيارة

70
00:22:29.500 --> 00:22:43.800
التمسح بالقبور فنقلوا فتوى كتبوها عنه ان هو يحرم حتى زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا غير صحيح تزوير ومع ذلك يسامحهم. ليه؟ لانه عنده هدف اكبر اعدائنا

71
00:22:44.800 --> 00:23:11.250
اعدائنا الحقيقيين اللي داخلين المغول والتتار والفرنجة فلذلك كان في منتهى الشدة مع هؤلاء الكافرين ويرسل فتاوى من السجن بوجوب قتال التتار ويخرج ليقود الناس ضد التتار ويخوض معارك بالفعل ابن تيمية. يعني ابن تيمية احنا بندرسه على انه صاحب الفتاوى وصاحب كذا وصاحب كتاب التوحيد. لا مجاهد. يخرج من السجن

72
00:23:11.250 --> 00:23:23.100
الى الجبهة للقتال والجهاد في سبيل الله. احنا نريد علماءنا ان يكونوا في الصدارة في الجهاد في سبيل الله عز وجل ولا يتركوا فلسطين. والمسجد الاقصى بهذا الشكل. لا يتركون العراق

73
00:23:23.300 --> 00:23:43.850
البنت بتنتهك عرضها مش وهي حية. وهي ميتة يضبط والكلام ده يأتي في قنوات فضائية على مستوى العالم بعد ما قتلوها ظلوا يعني يرتكبوا فيها الفاحشة يتناوبون ويجدون رجلها مرفوعة تماما وهي يعني مواقف لو في ادنى درجة من الرجولة

74
00:23:43.900 --> 00:23:59.850
لدى علماء الامة ولدى عموم الامة لابد ان ينتفضوا الامام ابن تيمية اخذ هذا الموقف الشديد القوي مما يعني سبب فضل الله سبحانه وتعالى له مكانة كبيرة. العالم مكانته مش انه يكتر العلم ويكتر الحفز

75
00:24:00.050 --> 00:24:18.400
وحتى لو عنده ابداع فكري العالم الذي يجعل حياته وماله وحريته وقفا للدفاع عن هذا الدين انا دلوقتي بنتمي لابويا وامي بنتمي زوجتي او زوجتي تنتمي ليه هل يعقل ان انا احب زوجتي وواحد

76
00:24:18.500 --> 00:24:41.550
يخطفها من بين يدي ويؤذيها وانا يعني اه صامت اية رجولة هذه الامة تحتاج الان ان يكونوا علماء ينفضون غبار التشاحن الداخلي ليوزفوا كل طاقة عداء ده اعداء منحققين كما كان ابن تيمية. التوحد ضد العدو الحالي

77
00:24:41.900 --> 00:24:55.450
ده ده الموقف اللي انا بتمنى اخواننا العلماء انه ياخدوه آآ يجعله من مثال ابن تيمية مهما اذاك احد من العلماء او عموم الناس سامح خد موقف انس ابن النذر

78
00:24:55.650 --> 00:25:08.050
اللهم اني اعتذر اليك ما اصنع هؤلاء موقف الوقت اللي الناصب من قانون بيقول له اعمل ايه في دول يقول له المملكة لا تصلح الا بها مع كل مع ما يعلم

79
00:25:08.200 --> 00:25:27.700
لانه عايز يحولهم ما هو حولهم ادفع بالتي هي ايه هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ايه ولي حميم. ادركوا خطأهم. وشهدوا له على فكرة اعداءه دول شهدوا له. ما هو ده والحق ما شهدت به الاعداء نعم. شيخنا انت العلماء دول؟ اه

80
00:25:27.700 --> 00:25:47.700
انا شايف شيخنا زعلان من العلماء وعندك حق لا والله بس اصله ده قائم الان يعني يعني يوجد صنف من الناس يعتبر نفسه موظف لدى يعمل فيها لدى السلطان سواء كان ظالما ام عادلا هو يمشي على اه مسيره وعلى توجيهه وفقده

81
00:25:47.700 --> 00:26:06.850
العالم رأس ماله حرية الدرس ليصل الى الحكم الفقهي انما كونه يعتبر نعم. نعم. نعم اتفضل. اه يعني انا يعني انا سمعت باذني في الاذاعة المصرية يعني مش في الاذاعة في مبنى الاذاعة

82
00:26:07.100 --> 00:26:25.900
آآ واحد من الناس راح في يوم من الايام آآ في الستينات الستينيات بقى لها يجي اربعين سنة اهوت اه او ربما نعم تقريبا اه يقول له فقالوا له عايزينك تتكلم في الشيء الفلاني

83
00:26:26.000 --> 00:26:42.500
هو ما فهمش بسرعة فقال لهم يعني معه ولا ضده اه بيقول لك قالوا له احنا عايزين نتكلم في تحديد النسل يا مولانا. ايوة. قال لهم طيب انتم عايزينه حلال ولا حرام؟ اه. قال لي يا مولانا ده احنا لو قلنا الحرام هنروح في داهية انا وانت

84
00:26:42.600 --> 00:27:05.850
ونقفل الراديو والتليفزيون انما يعني حضرتك تسأل السؤال ده ليه؟ قال له اصل الادلة عندنا متكافئة نقلبها كده تيجي حلال نقلبها كده تيجي حرام. هذا لعب نعم. باحكام يعني دول دي مسألة اللي بيلبس لبس شيخ اللي بيلبس لبس الزابط اللي بيلبس لبس

85
00:27:05.850 --> 00:27:19.450
يعني من يتزيا باحد لا يكون منهم. فالعلماء اللي يتبعوا سلطان بس الحقيقة اية الصدق عندي على ابن تيمية اللي هو تعدد الايات يعني ازاي؟ يعني هو مش واحد عايز

86
00:27:19.750 --> 00:27:37.450
يتكلم في رأي فقهي فلما يحاصر يعني مصمم عليه والا قد يكون هذا نوع من انواع النزعة نحو العناية. العصبية. او التصميم او العصبية او شيء من هذا القبيل. انما ده انا امام واحد امسك السلاح وقاتل العدو بيده. يعني مقاتل في الميدان

87
00:27:37.450 --> 00:28:06.000
مش شيخ بعمة وخلاص. وعالم يدرس ويبحث ويصل الى الرأي الفقهي و في يوم من الايام خرج مع اخوانه ومروا على حانات الخمور وكسروا الكؤوس زجاجات الخمر و وما الى ذلك ولان هذا كان محظورا وكان السلطان انا لا اتكلم عن احد يفعل ذلك الان رغما او او تهييجا

88
00:28:06.000 --> 00:28:25.450
للمجتمع لانه برغم هذا لكن آآ نضع هدف حسبان يعني كمبدأ عام فبيده وهو عالم وسجن في في عمر من تمانية وتلاتين سنة سجن وهو عمره تمانية وتلاتين حتى توفي وهو سنه سبعة وستين سنة في السجن يعني يسجن

89
00:28:25.450 --> 00:28:50.000
متعددة عبر تلاتين سنة يتسجن ويطلع ويتسجن ويطلع. ومن اجل قضية ممكن تكون قضية بسيطة كقضية الحلف بالطلاق ثلاث طلقات في مجلس واحد علشان ما حدش يتصور انه ولا يرجع عنها. يعني عايز اقول انه انسان اه اه جاهد نهى عن المنكر اه كذا كذا. وحتى لما انتصر المسلمون

90
00:28:50.000 --> 00:29:09.850
على التتار ولم يبقى من التتار الا فلول بتهرب خلاص تتبع احد ملوك التتار وذهب اليه وجلس معه في مجلس سلطانه وحذره وهدده بشدة. لما وجد انه الحكومة هناك مش قائمة

91
00:29:09.850 --> 00:29:26.950
عمل ما يجب وهذا السلطان واضح عليه كده انه دماغه بتحدثه انه يهاجم المسلمين راح له ذهب اليه وقال اياك ان تحدثك نفسك انك ناوي تعمل كزا في المسلمين وعنفه قال له كلاما عزيزا فانا لست امام شخص

92
00:29:27.000 --> 00:29:47.600
بهذه الصورة ثم بعد ذلك مسألة التسامح. فانا عايز اقول الدرس الرئيسي الحقيقة هو شف كم صنف من اصناف الصدق جايز واحد مننا يحفز عنه انه يقول كلمة الحق انه عالم واسع العلم انه انما انظر كم صنف من اصناف الطاعة والعبادة

93
00:29:47.850 --> 00:30:12.450
نعم. يعلمها ومن اعظم ما يكون سناء تلميذه عليه ابن القيم لما يجي يثني عليه. طبعا. ابن القيم صاحب المدرسة القلبية العميقة يعني راجل خبير بالقلوب يثني على ابن تيمية ده معنى ذلك انه انه ابن القيم لمح فيه هذه الدرجة. انا شخصيا وانا عارف ابن تيمية حلو ولا وحش. انا انما عرفته من

94
00:30:12.800 --> 00:30:28.050
من ثناء الصالحين عليه فيعني الفكر الحقيقة في ايات الصدق اللي ممكن الواحد ياخدها اللي مر بها ويبقى نقطة في منتهى الاهمية قام ايه؟ الراجل ده تعرض لان بعض التتار اسلموا

95
00:30:29.600 --> 00:30:54.500
ولكنهم اسلموا ولا يريدون تطبيق الاسلام احنا مسلمين بس والاسراء والمعراج هنحتفل بمولد النبي رمضان اهلا وسهلا. انما عشان تقول لي الاسلام منهج وشرعة وقانون لأ اصدر فتوى خطيرة ضد هذا القانون الذي يحكم به باعتباره لمسلمين وهم ليسوا وهم لا يطبقون الاسلام

96
00:30:56.050 --> 00:31:08.850
ابن تيمية لما يطلع فتوى كهذه الفتوى مش بيجيب فتاوى من عصور الصحابة والتابعين ابو حنيفة دي القضية اللي موجودة عنده الرسول عليه الصلاة توصل انا لما كان بيقول لا اله الا الله

97
00:31:09.200 --> 00:31:28.900
وهما مسلا جالسون وهم جالسون في دار الارقم. يقول لهم لا اله الا الله. اول ما يفتحوا باب دار الارقم ويخرجوا بيلاقوا الهة اخرى مشرعة في الشوارع فلما يقول لهم لا اله الا الله ده بيتكلم في قضية حاله قدامهم قضية سياسية خطيرة قضية خطر انهم بيطلعوا يلاقوا

98
00:31:28.900 --> 00:31:42.750
لا اله الا الله امال فين هبل واللات والعزى بيخبط في المجتمع فاللي انا عايز اقوله ان ابن تيمية وهو يطرح هذه القضية لم يأت بالقضايا المعلبة اللي من سبع قرون ده هو شاف ايه القضايا القائمة الان

99
00:31:42.750 --> 00:32:00.950
الان الان يحكم بشيء اسمه الياسق. قانون لا يلتزم بالاسلام ويحكم به على مجتمع المسلمين. قال لا اذا رضي بمثل هذا الحكم فكذب. فانا يعني نريد ان نأخذ من هذه الحقيقة الحيوية الفكرية الكاملة ضرورة للعلماء

100
00:32:01.300 --> 00:32:20.800
مش مستعدين لها اصمتوا ورحم الله الشيخ محمد ابو زهرة رحمه الله كان يقول وقد سمعتها منه وانا طفل صغير يقول ان الله قد لا يحاسبنا ان عجزنا عن القول الا نقول. يمكن لما نعجز عن قول ما نعرفش نقول خلاص ربنا ما يحسبناش. لكن هل ده

101
00:32:20.850 --> 00:32:38.350
ان مهما مزور؟ اذا نطقنا ونحن قادرون على السكوت. ماذا نقول لله؟ فيه حاجة غريبة قوي ان الامام احمد ابن حنبل لما سجن وتعرض في فتنة المحنة بتاعة خلق القرآن وقال بان القرآن كلام الله ليس بمخلوق

102
00:32:38.550 --> 00:32:50.150
وفي ناس يقول لك يعني كان قال الكلمتين دول وسكت وخلاص يعني انما واقف وقفة عنيفة جدا جدا جدا فقال لهم كلمة عجيبة جدا قال لهم بيننا وبين انكم الجنائز

103
00:32:50.650 --> 00:33:08.400
يعني لما اموت هتشوفوا من يتبعني وقد ايه هيتبعوني وانا احمد ابن حنبل. ولما انتم تموتوا نبقى نشوف المجتمع يحكم قد ايه هيمشي وراه. نعم. فعلا لما مات الامام احمد بن حنبل كان جنازته مهيبة عظيمة جدا. تعالى بقى شوف ابن تيمية ابن تيمية

104
00:33:08.400 --> 00:33:30.300
سجن ومات بالسجن ويعني الرواية التي وقفت عليها عجيبة جدا يا شيخ عزم عجيبة. مم. عجيبة انه لمين؟ خمستاشر الف امرأة مم. غير التي كنا على الاسطح. مم. دول النساء. خرج في جنازة ابن تيمية خمستاشر الف امرأة. مم. غير التي كنا على الاسطح. مم

105
00:33:30.300 --> 00:33:48.100
من الرجال من ستين حتى مائة الف حتى مئتي مكتوبة كده في الرواية. مم. من ستين الف حتى مائة الف حتى مائتي. ايوا. فرض خرجوا في جنازة امام ابن تيمية. هم. فخلد هذا الرجل

106
00:33:48.300 --> 00:34:11.200
خلد بسنوات مضاها في في غياهب السجون. مم. وخلد بصبر وثبات. بيبرس بيبرس وهو ملك قال الان اتنفس الصعداء استطيع ان اقول ان ملكي قد استقر وهو يرى مائة الف شخص ماشيين في جنازة عز الدين ابن عبدالسلام لعز ابن عبدالسلام

107
00:34:11.200 --> 00:34:31.300
ايضا مئة الف. مئة الف. لان الحكام الظلمة عادة يرتعشون في داخلهم من عالم واحد صاحب قوة ايمان وعقيدة منهاجه الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشعون احدا الا الله. ولزلك النزام الوقتي

108
00:34:32.300 --> 00:34:55.900
بانه يلحقوهم وهم صغيرين الاول ما تبدأ الحيوية الفكرية والفقهية وقول كلمة الحق ما يسيبوش حتى يصير نجما كابن تيمية وابن حنبل وما الى ذلك وانما اصبحت الخطة التي يقوم بها مثلا المخططون ضد الاسلام وغيره امريكان وحتى الروس ايام الاتحاد السوفيتي لما كانوا في المنطقة وما

109
00:34:55.900 --> 00:35:13.250
الى ذلك انه لا تنتظر حتى تصنع رموز جديدة. اضرب بدري فانا في تقديري ان ابن تيمية تلميز العز ابن عبدالسلام العز عبدالسلام كان يؤرق في اول اجتهادات فقهية بدأوا يمنعوه ايه دعوا

110
00:35:13.250 --> 00:35:30.700
ايه قضية الطلاق انما هم لا يريدون مبدأ ان يكون انسان قادرا على الاجتهاد المطلق وليس الاجتهاد المقيد داخل. نعم. مذهب انا عندي ملمع الحال لابن تيمية اه لما خرج من السجن ما راحش مباشرة يقاتل التتار وغيره

111
00:35:31.200 --> 00:35:48.300
انما لاحظ ان في حالة دروشة موجودة في المجتمع دروشة يقول لك احنا متوكلين على الله وكانت اتعمل حفلات اجتماعية في المناسبات نصف من شعبان الاسراء والمعراج في رمضان اللي يدخل في النار ويطلع منها

112
00:35:48.650 --> 00:36:08.850
اللي ياخد حياته وياكلها وهي حية اللي يعمل طوق من الحديد ويقعد يبرمه على دماغه ويعني هذه الدروشة وهذه الخزعبلات قاومها الامام ابن تيمية مقاومة شديدة جدا ووقف امامها لكي يصنع عقولا تفكر

113
00:36:09.100 --> 00:36:24.150
تستقبل النص بعقل راشد. ما هو مش قليل اللي هو سابه برضه يعني يعني حضرتك بتقوله. نعم يعني فعلا اما تقعد تركز لكن ابن تيمية ترك شيئا ضخما في الحياة. انا بقرأ الفوائد مسلا لابن القيم

114
00:36:24.550 --> 00:36:40.550
او اي كتاب بصراحة لهذا الرجل ابن القيم اقول يعني كل هذا تلميز. مم. من تلامزة ابن تيمية؟ نعم. يعني ابن القيم حاجة اا. نعم. بيحولك الواجب من الكلام الطيب الفوائد

115
00:36:40.550 --> 00:36:59.250
لا اصل ابن القيم الحقيقة البعد القلبي عنده تربوي هايل يعني. صحيح. وابن تيمية لا شك يعني. فاحنا بنقول ان طريق فلاحنا النهارده  ما ينفعش ننادي بمقاومة اعدائنا الخارجيين اللي احتلوا ارضنا وقدسنا ونهب مقدراتنا

116
00:36:59.550 --> 00:37:18.900
من غير ما نعالج الامراض الاجتماعية الخطيرة الموجودة منها مم. حالة التحلل حالة التحجر. حالة الدروشة. حالة التواجل. تواكل. حالة السلبية الموجودة في المجتمع لان ابن تيمية ربما السلبية لم تكن موجودة بالحجم الكافي

117
00:37:19.150 --> 00:37:33.600
فانصرف الى علاج هذه الخزعبلات اللي تمس العقيدة وابلى فيها بلاء حسنا جدا. وان كان البعض بياخد كتاب التوحيد لابن تيمية فيكفر به بالجملة اعداد كبيرة. بدون فهم حقيقي لما كان يقصده ابن تيمية

118
00:37:34.200 --> 00:37:52.050
لابد ان نفهم الاطار الاجتماعي اللي كان بيتعمد فيه ابن تيمية مش كده وبس ابن تيميا ما كانش بيعالج الاطار الاجتماعي عند المسلمين اللي عندهم دروشة ايضا النصارى مم. واليهود اللي عايشين جزء من من المجتمع. بس هو الجهاد ممكن يكون

119
00:37:52.150 --> 00:38:11.150
في حد ذاته مناخ مناسب لعلاج امراض الامة يعني يعني الامة تعالج وهي تتحرك تعالج امراضها وهي تتحرك اخذة في التحرك لانه برضو جهاد التتار سبق وعاصر ولحق ابن تيمية

120
00:38:11.200 --> 00:38:24.300
يعني يعني فبالتالي هي لأ ما هو بيحارب في اكتر من جبهة ما ينفعش تدي كل اهتماماتك للخارج. مم. ابن تيمية كان عنده هذا التوازن التوازن بين انه من احسن الحفاظ

121
00:38:24.650 --> 00:38:42.050
فالنصوص والاراء واقوال العلماء في دماغه من احسن المبدعين اه يسجن وبسبب وشاة من العلماء فيسامح لكن كان شديد جدا مع التتار واعداء الاسلام وزي ما زكرت حضرتك. مم. قضيت فتوى اسلام اللي هو نص كم يعني

122
00:38:42.150 --> 00:38:55.450
وقال ده مش اسلام يا اسلام كامل يا ما فيش في نفس الوقت بيعالج مشكلات الداخل وبيحارب في الخارج من مشكلات الداخل بنية الاجتماعية للمجتمع. مسلمين وغير مسلمين فلما يرسل رسالة الى مالك قبرص

123
00:38:55.700 --> 00:39:25.500
عشان تحرير القصر اللي موجودين عندهم. ايوة فيوافق على ان يخرج الاسرى المسلمين قبرص اللي يوافق. لا يقبل ابن تيمية. مم. ابدا ان يخرج مسلم يقول لا نتسامح في اهل الملة ولا اهل الذمة. يا سلام! اهل ملة المسلمين واهل الذمة. انا انا نفسي علماءنا وشيوخنا

124
00:39:25.800 --> 00:39:44.000
يعني يتبنى مسل هزه الرؤية لان الحقيقة احنا لما نبقى في مجتمع واحد وعايشين على ارض واحدة لازم يكون فيه تعايش. مم ورجولة في تحمل مسئولية بعض. لا نقبل الخونة من من غير المسلمين. اللي عمله زي ما كتب الدكتور محمد عمارة. وكانوا هم الخطوط السرية

125
00:39:44.000 --> 00:39:58.150
الطابور الخامس للحامل الفرنسية هم اللي بعتوا نابليون بونابرت. هم. تعال احتل مصر احتل المنطقة العربية ولا نقبل ايضا ان المسلمين يفرطوا في حق صاحب اه مواطنة موجود في المجتمع. هم

126
00:39:58.200 --> 00:40:14.450
اوذي كما اوذيت يرفض ابن تيمية على عكس ما يشاع عنه ان كان الولاء والبراء عنده معناه التفريط في حقوق المواطن ولا تسأل عن يعني تحريرهم قال لا نفرط في حق اهل الذمة ولا اهل الملة

127
00:40:15.450 --> 00:40:34.650
آآ انا عايز ايضا يطمئن يعني اشاعة ان تطبيق الشريعة الاسلامية هتؤذي النصارى هذه اكذوبة وشماعة بيعلقها للاسف الشديد من يعرفون عدل الاسلام وانصاف الاسلام؟ وانه ساعد الامر. وان النصارى اللي كانوا موجودين في مصر لم يجدوا من

128
00:40:34.650 --> 00:40:55.050
قالت الرومان كانوا مقسمين نصارى الاسكندرية دول طبقة عالية جدا ما حدش يقترب منها ونصارى القاهرة ثم نصارى الاقاليم الصعيد وبقية الوجه البحري. دول من الدرجة التالتة والعاشرة جاء الاسلام ليجعل لهم مكانة كبيرة وهائلة جدا. ويعطيهم صلاحيات السلطات

129
00:40:56.100 --> 00:41:10.650
وقالوا وجدنا من العدل في الاسلام ما لم نجده فيه ايام الرومان استحضار هذه السوابق التاريخية وهذه الحقائق الاسلامية يعني حتى ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا اقرب التقوى

130
00:41:10.800 --> 00:41:29.350
انا عايز اقول استعمال الشماعة دي اكذوبة لا تخيل على منصف وفي نفس الوقت يطمئن اخوانا النصارى ان احنا اصحاب وطن واحد يجب ندافع امام الصهاينة. اللي محتلين قدسنا وارضنا. وبلادنا. ويجب نصطف كلنا صفا واحدا

131
00:41:29.500 --> 00:41:44.800
خلف العلماء وخلف الحق وان السلطة يكون لها هذا الموقف ايضا نحن ندعو الى اكتمال هذه الرؤى مع بعضها. لمقاومة عدو واحد. يعني هو المحتل للارض والعرض لانه هو ما فيش يعني الفكرة

132
00:41:44.900 --> 00:42:05.450
لا نفرق بين الاختلاف في العقيدة وبين الاختلاف في غير العقيدة ما هو احنا في العقيدة نحن نعلم ان اليهود والنصارى يقولون ان محمدا كذاب احنا عارفين كده نعم ونعطيهم الحق في هذا. نراهم على باطل

133
00:42:05.750 --> 00:42:24.750
لكن هم حرين من شاء فليكفر ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فاحنا لا نطالب مخالفين في العقيدة ان نلزمهم بعقيدتنا لا اكراه في الدين واحنا عارفين انهم بيقولوا على نبينا انه غير صادق انه يدعي انه هو ليس بنبي. بنتكلم بوضوح

134
00:42:24.900 --> 00:42:48.600
لكن ونعطيهم الحقوق برغم هذا آآ لا شك ان ده متوفر لكن ان يتحول هؤلاء الى خنجر في ظهرنا ولذلك الاسلام لا يعادل اليهود لانهم يهود نعم وانما يعاديهم لانهم اصحاب خيانات. اصحاب خيانات. نعم. اصحاب خنجر في المجتمع. نعم. انما لو انهم ملتزموا طب ما هو كانوا ملتزمين

135
00:42:48.600 --> 00:43:12.250
سنة سنتين تلاتة بني نقاع ثم بني نضير ثم بني قريظة. وشيخنا شف الرسول صلى الله عليه وسلم لما بنواع غدروا راس سلم حاربهم وحدهم ولم يعني يلمس يهود بني النظير ولا بني قريش. سبحان الله. لان هم لم ينقضوا عنه. العيلة اللي رقدت اللي نقضت بقية العائلات مصونة

136
00:43:12.250 --> 00:43:26.600
حقوق جه يهود بنوا النضير حاولوا اغتيال النبي صلى الله عليه وسلم كان حرب معهم وحدهم. نعم. ولم يفعل شيئا معهم. معناه معناه محاولة اغتيال. بنفس سبحان الله نفس القصة. نعم. فما له قريزة ايضا اللي هو

137
00:43:26.600 --> 00:43:47.100
حتى جاءت خيبر بعد ذلك. انما هذا الكلام لا يصح ان يكون تمنه تمنه التفريط في العقيدة او التفريط في عقيدتنا احنا. ولذلك ابن تيمية الفتوى شف حضرتك بتقول عن نابليون نابليون ومين ومين وده لما جه مصر اعلن الاسلام

138
00:43:47.850 --> 00:44:10.650
وفي بعض وتزوج من مسلمة ونابليون حاول ان يتقرب ولكن علماء الازهر ما شاء الله وقفوا وقفة شديدة وحاربوا الحملة الفرنسية حتى اجلوها عن مصر  ابن تيمية رفض هذا الادعاء. ادعاء ان انت تيجي تقول لي انت مسلم. انا مسلم لكن ساطبق عليك القانون غير قانون الاسلام وقف ضده. فكان حجر

139
00:44:10.650 --> 00:44:32.500
صخرة تجاه هذا. لزلك احنا يعني لازم نقول احنا نعطي هذه الاسلام يعطي هذه الحقوق لهؤلاء ولكن ليس ولزلك الحقيقة سبحان الله الا تعجبان معي انه ابن تيمية اللي بنضرب بيه المثل على الحيوية العقلية والذهنية والبحثية

140
00:44:33.800 --> 00:44:53.050
المنتسبون او الذين يزعمون الانتساب اليه الان هم ائمة التحجر في الحيوية الذهنية؟ انا كتير جدا هبقى اتجنن. حاجة عجيبة يا اكتر انا كنت في الجامعة مش فاهم الفئات والجماعات مش فاهم حاجة

141
00:44:53.350 --> 00:45:15.350
مش فاهم ايه من كتر ما ناس معينة بتمدح ابن تيمية وابن القيم وهم مش عاجبيني انا كنت متفوقة. اه مش كويسين. ومش بيحضروا مش بتاع. شعرت بانه يلاقي ابن تيمية وابن القيم دول يعني مش اه. فبدأت اقرأ اكثر الاتنين دول

142
00:45:15.350 --> 00:45:29.300
فوجدت ايه ده؟ ده قمة الابداع العقلي والفكري والتفكير والمنطق والحضور وكل شيء في الاتنين دول. يبقى دول اللي فاهمين غلط مش فاهمين. احنا في الحج في سنة من السنوات

143
00:45:29.400 --> 00:45:45.150
لم نجد فرصة الا في فتاوى ابن تيمية وابن القيم في بعض الاشياء يعني على سبيل المثال قبل قبل مسألة ان نقل ذبائح الهدي الى بلاد العالم الاسلامي كان زمان تروح يوم العيد

144
00:45:45.150 --> 00:46:14.450
الهدي وترمي وتظل اللحوم تنتن. اه. وتصبح شيء لا يطاق احد فتوى ابن تيمية وهو سبحان الله الوحيد الذي افتى بهذا هو وابن القيم فيما اتذكر بجواز نحر الاضاحي يوم ستة وسبعة وتمانية من يوم اربعة ذي الحجة او من يوم من اول ذي الحجة حتى يوم حتى يوم

145
00:46:14.450 --> 00:46:27.200
حتى يوم عرفات ما دام التمتع اللي هو موجب الهدي طبعا انا مش عايز ادخل في تفاصيل فقهية قد تحقق مش نكتة حادسة حقيقية حصلت واحدة بتسأل زوجها وهم راجعين من عرفات

146
00:46:27.350 --> 00:46:39.650
تقول له قل لي احنا هنعمل ايه بكرة اه عشان ابقى عارف قال لها احنا هنروح نبات في المزدلفة وبعدين لغاية الفجر ونصلي بعد كده نصلي الفجر ونروح نرجم جمرة العقبة

147
00:46:39.950 --> 00:46:59.450
وبعدين نحلق ونلبس هدومنا وننحر قالوا هننحر هنا؟ قالت له ايوة طب ننحر هنا ليه والناس هنا مبسوطين ومتريشين ومش محتاجين الذبيحة بتاعتنا ما تخلينا لما نروح بلادنا يا ناس غلبانة على الاخر نبقى عندنا

148
00:47:00.150 --> 00:47:14.350
قال لها سيدنا الرسول قال ندبح هنا قالت له بس انا بسأل وعايز افهم ليه لازم ندبح هنا وناس هنا مش محتاجاها؟ وعندنا محتاجينها قال لها يا ستي سيدنا الرسول قال كده. قالت له بس انا نفسي افهم ليه

149
00:47:14.550 --> 00:47:34.550
قال لها سيدنا الرسول قال تقعدي تسأليني ليه؟ قالت له خلاص يا اخويا اهله وقرايبه. اللي يقعد عايز الرسول ولكن دول غلابي والله. ولكن شف بقى ردا على هذا الكلام عشان الست دي تسمع الاجابة لو لسة موجودة يعني. ايوة نعم

150
00:47:34.550 --> 00:47:54.550
والله يا شيخ. نعم. يعني ربنا يبارك فيك وانا طبعا حضرتك انا عارف انك ما شاء الله من اغزر العزم في الانتاج العلمي. ربنا وعندك كتب بسم الله ما شاء الله جزاك الله خيرا يعني واجتهادات في مسائل الحج وما الى ذلك ويعني يعني الواحد يحسدك على هذا يغبطك لا حسد الا

151
00:47:54.550 --> 00:48:13.400
اثنتين فربنا يبارك فيك لكن شوف برغم هذا وفي هذا الوقت كان اللي مننا بعد ما يذبح الهدي يكلف الجزار بانه يسلخه بعد الذبح يسلخه بس فقط ويظهر اللحم تلاقي الفقراء اتوا

152
00:48:13.450 --> 00:48:31.400
حتى تنتهي الذبيحة فورا انما انا بروح اشتري والجزار ياخد اجرة الذبح وارميها انما الانسان التقي الورع كان يذبح ويكلف الجزار ويعطي له اجرته على انه يسلخ ويقطع تنتهي الذبيحة عن اخرها. نعم. يبقى فيه فقراء لانه

153
00:48:31.400 --> 00:48:44.050
كان المقصود وهم مش متريشين فيه فقراء الحرم حتى وان اتوا من بلاد اخرى المهم من يأتي الى الحرم يجد ما يطعم. نعم. فرحم الله ابن تيمية كان عنده الحيوية كن يرث تلامذة

154
00:48:44.350 --> 00:49:04.350
يرون يعني ابن تيمية الذي كان متمسكا بالنقل جدا لكنه كان عنده حيوية داخل اطار لا يجوز ابدا تجاوز النقل اطلاقا بل يجب ان ينظر الامر بتورع بورع وبمحدودية. انما ان يتحول الى حجر اصم

155
00:49:04.350 --> 00:49:23.600
كان بيحترم النقل ويمثل الجل تماما. وهو اللي كتب درء تعارض النقل مع العقل موسوعة ترد على كل الذين ركبوا موجة ان النقل يقمع العقل يعني عندنا شخصية كبيرة في عالم الثقافة

156
00:49:23.700 --> 00:49:43.750
كتب كتاب هوامش على دفتر التنوير مم. يقول ان النقل يقمع العقل النقل ردة الى الوراء. مم. والعقل قفزة الى الامام. مم ويرى ان احسن شاعر في عالم اليوم هو الشاعر عبدالعزيز المقالح اليمني

157
00:49:43.800 --> 00:50:01.400
عندما تجاوز النزم بتاع القصيدة المألوف التقليدي جاب نظم جديد مش كده وبس وتجاوز ما سمي بالمقدسات عندما قال كان الله رمزا ثم صار رمادا صار ارضا متخمة بترول صار رزمة دولارات

158
00:50:01.650 --> 00:50:16.000
هذا الاسفاف يسموه عقل. وانا لا ادري هذا خبال ام هذا انا عايز يا دكتور معلش قبل ما يعني يعني ما نبعد عن ابن تيمية لأ انا مش عايز ابعد انا عايز اقول ان هؤلاء لو قرأوا بعض ما كتبوا

159
00:50:16.000 --> 00:50:31.850
ابن تيمية بدرء تعارض النقد هذه فتنة مصطنعة عشان يقول لك انت عايز تبقى مبدع سيب النقل. سيب القرآن والسنة. عشان تنطلق. عشان تنطلق يقول نصر ابو زيد في اخر كتابه عن الامام الشافعي

160
00:50:32.300 --> 00:50:45.700
يجب ان ندع النصوص وراءنا ظهريا. الان قبل الغد قبل ان يجرفنا الطوفان مم. انا عايز اقول له ده صفحة مية وعشرة من كتابه عن النقد عن الامام الشافعي تعالى شوف ابن تيمية

161
00:50:46.150 --> 00:51:02.050
وهو يمزج بين النقل والعقل بطريقة مبدعة ورائعة يعني النقل عنده زي ما حضرتك قلت لا يمكن تجاوز ولا نص جزئي في قضية الايات والاحاديث تنطلق في فقه المقاصد والكليات

162
00:51:02.300 --> 00:51:23.550
بطريقة بارعة متميزة واعتبر ان العقل ده هو الكساء اللي حول النقل اللي يستوعب هذا النقل. الوعاء اه. والوعاء القوي ومنه يتم الابداع. مم. انا اسف عايز اقول سبحان الله انه برغم كل ما تجمع في هزه الشخصية الجميلة

163
00:51:23.800 --> 00:51:36.950
الحلقة تنتهي او اللقاء ينتهي او المصباح ان شاء الله لا ينطفئ. لا ينطفئ ان شاء الله. ينتقل لمصباح اخر يعني. ان شاء الله. قبل ان اقول مشهد بيأثر فيا جدا بردو

164
00:51:37.050 --> 00:52:00.800
برغم هذا العلم في هذا الحلم والدعوة والابداع الفكري ودماغي الشغالة دي الا انه يمتلك ايضا قلبا رقيقا حانيا اه محبا للفقراء كان يمشي ذات مرة فوجد محتاجا يسأل ويريد شيئا او مالا او عنده دين او كذا. لحظة واحدة. قبل ما تكمل القصة

165
00:52:01.800 --> 00:52:21.600
هو فعلا كان ينفق لم يكن يرد سائلا ابدا. وكان ينفق كل ما عنده حتى جاءت الواقعة اللي حضرتك هتتفضل بها لما جاءته جاءته وكان قد انفق كل ما عنده ولم يبقى عنده شيء. ليعطي وجاءه هذا السائل

166
00:52:21.700 --> 00:52:44.350
نعم يعني هو فضيلتك يعني اضفت انه انفق ماله كله خلص السيولة خلص السيولة. اها السيولة بقى السيولة احنا قاعدين مع احنا قاعدين مع رجل اقتصاد فمحترمين. اه. اه. فالحقيقة انه لم يجد شيئا الا انه يخلع رداءه

167
00:52:44.350 --> 00:53:02.050
ايوا. نعم. لأ مش عايزين نقولها كده ونعديها. اه. والناس تسمعها كده وتعديها ده انا بقلع البدلة وبديها للفقير واقول له بعها. ايوة. هذا وخذ ديونك. وسدد ديونك. انا انا بلاحظ في عبر اه يعني تاريخ

168
00:53:02.050 --> 00:53:29.600
العناصر المؤثرة كلها هم عناصر من اصحاب العلم القوي. ايوة والعطاء السخي. ايوة. يعني واحد يبقى والجهاد الفتي. والجهاد الفتي. اه. وكلمة الحق التي لا تعرف المواربة. صحيح. يعني احنا لنصنع الامة محتاجين اركان عشان تقول لي انا بدفع كتير بس يا عم انا ما ليش دعوة

169
00:53:29.600 --> 00:53:49.600
بالخطر ما تنفعش. صحيح. تقول لي لا انا مجاهد جدا جدا بس الحقيقة انا بخيل ما ينفعش. صحيح. تقول لي انا كريم وجواد بس حكاية بقى العلم واقعد اتذاكر ما ينفعش. صحيح. ولذلك بيت الشعر الصغير مع انه كبير. اللي يقول بالمال والعلم يبني الناس ملكهم

170
00:53:49.600 --> 00:54:09.600
ملك على جهل والتانية عن مكارم الاخلاق مش بالمال والعلم بقى قال ايه؟ فالناس هذا حظه مال وذا علم وذاك مكان الاخلاق. فانا عايز اقول الاركان دي احنا مش بنتكلم عن ابن تيمية اللي الناس عارفاه بالفتاوى الكبرى مش عارف خمسين مجلد ولا كام مجلد

171
00:54:09.600 --> 00:54:29.600
عن فتاوى ابن تيمية لأ ده ده العالم انما لأ ده ده المجاهد الكريم صاحب كلمة الحق اللي كسر حانات الخمر وافتى بكفر الذين يحكمون بغير ما انزل الله وكذب وهو القلب النابض دي دول ائمة الامة. قم بقى احنا معميين هذه المعلومات عن الناس. فطالعين كاننا

172
00:54:29.600 --> 00:54:44.300
جيل ما لوش صاحب. الغريب ان تتبنى ابن تيمية والحلقة شديدة. ولزلك ربنا يكرمك على على تناول يعني طبعا جزاك الله خيرا انتم انتم سبب هنا هذه هذه هذا المنبر سبب في طرح

173
00:54:44.300 --> 00:55:01.700
للموضوعات احياء امة يعني انه معلش للاسف نختم بها عشان الوقت احنا عايزين نقول لشبابنا وعلمائنا ايه اللي ناخده من ابن تيمية حاجة مزعلاني قوي قوي وعايز انه ايه كفاكم يا من تدعون

174
00:55:01.900 --> 00:55:24.650
كفاكم يا من تدعون اتباع ابن تيمية ان انتم ماسكين مسألة العلم وسايبين الواقع انا عايز العلم يترجم الى لحم ودم كده هو لا علم بغير واقع. اه. الامام الشافعي لو ثبت عن المذهب القديم قبل الحديث ما ينفعش. نعم. نعم. والحكم الشرعي بدون

175
00:55:24.650 --> 00:55:44.650
واقع ما لا احنا عايزين رسالة من الشيخ حازم الى يعني الامة في رجل صنع الامة ابن تيمية. يعني ايه المخرج هو عايز يخلص البرنامج واحنا الريس معانا ده احنا افتكرنا ان في واسطة ولا حاجة. نعم. عايز الرسالة

176
00:55:44.650 --> 00:56:00.150
ايه حضرتك يا دكتور؟ الى الامة من خلال روح ابن تيمية كرجل صنع الامة في عهده. والله اقول لهم ابن تيمية تلميذ العز بن عبدالسلام الذي كان يرج الامة بكلمة الحق

177
00:56:00.650 --> 00:56:22.650
ثم هو استاذ ابن القيم الذي كان يحيي قلوب الامة بالعلم التواصل الذي يورث من العز بن عبدالسلام سلطان العلماء الى ابن تيمية المجتهد المتفرد الى ابن القيم الذي اشتغل بعلم القلوب هي ده منزر الامة الاسلامية وائمتها. مم

178
00:56:22.750 --> 00:56:42.750
ثم ابن تيمية العالم هو ابن تيمية الذي صبر على السجن في مسألة زي مسألة طلاق طب ما يقول له خلاص يا مولاي ما دام سيادتك شايف رأي العالم وده كان رأيي وخلاص انما يصمد على الحق حتى في مثل هذا عشان يبين ان الجهر فيه ناس ساعات يقول لك ايه

179
00:56:42.750 --> 00:57:00.100
ما تتكلمش في الحاجات الصعبة اللي تستمر. لا كلمة الحق انفع للناس من استمرار الداعية. نعم. تخش السجن انا الحقيقة اقول لاخواني واخواتي نحن يجب ان نجيد فهم النص وان نجيد في الوقت ذاته

180
00:57:00.150 --> 00:57:23.450
جودة الابداع فيما حول النص ثم ان نجيد الجهاد بالكلمة وجهاد اعداء الاسلام في كل مواقعهم بنفس روح ابن تيمية حتى لو دفعنا ثمن ذلك ان نموت في السجن مات في السجن فاحيا الله علمه

181
00:57:23.550 --> 00:57:40.650
في العالم كله الان بهذا بهذا الثبات بهذه القوة بهذه التضحية. في المقابل ما حدش عارف اسم اللي سجنه ايه. نعم. خلاص ذهب في منزله. لقد ابن تيمية اشهر من الدولة التي عاش فيها

182
00:57:40.700 --> 00:57:57.900
زهبت الدولة وبقي ابن تيمية سيدنا خالد نعم. يقول فلا نامت اعين اعين الجبناء. ووعفوا الانتفاع عند اللي حضرتك قلته مع ان انا عارف ان الوقت خلص وبصرف النزر رأيي انا في المسائل ايه؟ انما انا من من الامور اللي احترمها جدا

183
00:57:58.000 --> 00:58:13.050
لما ومعروف ان الشيخ القرضاوي شيخ غزالي مدرسة انما لما اختلفوا مع بعض يعني الشيخ القرضاوي طلع كتاب يرد على الشيخ غزالي في بعض الامور التي كتبها وهم ابناء مدرسة واحدة

184
00:58:13.350 --> 00:58:34.200
تقريبا انما هو كده دي هو ده. نعم. انما الحقيقة يعني احنا محتاجين نعيش اكثر واكثر  مع هذا المصباح الكبير ونستلهم مصابيح اخرى ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تشاهدون في الحلقة

185
00:58:34.200 --> 00:58:54.200
هارون الرشيد كان عنده آآ رزق واسع في الاتساع المكاني. عمل منهجية رائعة جدا هارون الرشيد كان طالب علم احترامه للعلماء ورعا بكاء من خشية الله عز وجل. الشهيد الذي قتل شهيدا ما نبصش على هارون الرشيد الا من زاوية واحدة اخطأ فيها ده ظلم

186
00:58:54.200 --> 00:59:02.169
هارون الرشيد عالم