ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا كما يحب ربنا ويرضى
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى امانات ربه وبلغ رسالات دينه
وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم انا نبرأ اليك من حولنا وقوتنا الى حولك وقوتك
انت الله لا اله الا انت لك الحمد في الاولى والاخرة ولك الحكم واليك المرجع والمصير اللهم خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك برحمتك يا ارحم الراحمين. وعاملنا بما انت اهله وانت اهل التقوى
واهل المغفرة. ولا تعاملنا بما نحن اهله فانا نبرأ اليك من ذنوبنا وتقصيرنا. من خطايانا واثامنا نضرع الى عفوك ونضرع الى رحمتك وكرمك. نضرع الى صفتك انك عفو تحب العفو
نطرح الى صفتك انك تريد ان تتوب على عبادك. اللهم فاغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين وفرج الكروب عن المكروبين يا رب العالمين. اللهم انزل عليهم سكينة وافرغ عليهم صبرا. وارفع عنهم ما
بهم بالليل والنهار وهم قابضون على دينك لا يغادرونه. اللهم ثبتهم على الصراط وقوي اقدامهم على المسير اليك يا رب العالمين. انت ولينا في الدنيا والاخرة. فاغفر لنا وارحمنا وانت ارحم الراحمين
ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والحمد لله الذي جمعنا على ما يجمع عليه عباده الصالحين من تدارس كتابه الكريم وارجو ايها الاخوة قبل ان ابدأ في حديثي معكم في هذه الليلة
ان اذكركم بما قلته في الاسبوع الماضي من ان موعدنا الذي سنتناول او الذي نتناوله بالفعل فيه برنامجنا وسلسلتنا وموضوعنا وهو انتم عارفين ان موضوعنا نتحدث فيه هو التحول من الظلمات الى النور. التحول من الجاهلية الى الاسلام. كيف اخرج الله عز وجل
الناس من الظلمات الى النور. الافراد صفاتهم هم نفسهم بدون تغيير. من انهم كانوا اصحاب الجاهلية العمياء من انهم كانوا اصحاب الكفر والشرك والسجود للاصنام. وعبادة الاوثان شرب الخمر اكل الخنزير واد الموؤدة
آآ الظلم سلب الاموال الى ان صاروا خير امة اخرجت للناس. وقلنا اننا نريد ان نتعلم ذلك لنأخذ ايضا بيد انفسنا بكتاب الله ليأخذ الله بايدينا بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. نريد ان نخرج من الظلمات الى النور. والظلمات
تحيط بنا في كل مكان الظلمات تحتوشنا. الظلمات تحيط بنا في كل حياتنا. في الشارع وفي البيت وفي الطرق وفي وسائل الاعلام وفي آآ مؤسسات التعليم في كل مكان خطط اعدائنا تريد بنا الشر نريد ان نخرج الى
نور الله الى الاسلام المصفى. نريد ان ننجو من الجاهلية. لذلك نحن ننظر كيف اخرج الله المسلمين الاوائل من الظلمات الى النور ونطبق على واقعنا وعلى اشخاصنا كيف يخرجنا الله عز وجل باشخاصنا ايضا من الظلم
الى النور. هذا هو برنامجنا وهذا هو مسيرنا وهذا هو هذه هي لقاءاتنا. وقلت لكم في الاسبوع الماضي ان الموعد تغير. احنا حاولنا ان نجعل موعدنا هذا نفسه نفس موعد يوم الاثنين مبكرا فلم نستطع. للارتباط بمواعيد اخرى لدى الاخوة القائمين على
اه هذه القناة. فالحقيقة انهم وجدوا لنا مخرجا جيدا بانهم يعني غيروا اليوم وجعلوه يوم الثلاثاء اللي هو غدا الساعة العاشرة مساء. فان شاء الله احنا بننقل موضوعنا الذي نتحدث فيه اللي هو الخروج من الجاهلية الى الاسلام ومن الظلمات الى النور
بننقله من اليوم الى غد في الساعة العاشرة مساء هذا هو سيكون هو الموعد الجديد. ولكن مؤقتا نحن نلتقي متأخر شوية حاولنا نجيب بدري ما امكنش فاخترنا الموعد الاخر ليكون ابكر وفي نفس الوقت نحاول ان نحافظ على هذا الموعد مؤقتا على الاقل الى ان
يعني يعرف الاخوة الموعد الجديد وينتقل الى الموضوع الجديد. لذلك استأذنكم في انني اليوم وآآ يعني او لن نتناول موضوع وعن الذي تعودنا عليه الا غدا ان شاء الله في العاشرة مساء وفي كل يوم الثلاثاء في وقت العاشرة مساء. انا بقول هذا الكلام حتى يستطيع من
نسمع الان ان يبلغ اخواننا الذين لا يسمعون الان يعرف الموعد حتى لا تنقطع اي حلقة او اي لقاء لا ينقطع الاخوة عن ادراك واستيعابه والسير معنا آآ حوله ان شاء الله. لكن نحن في هذه اللقاءات ان شاء الله وتبقى فرصة حتى للاخوة الذين
يعاتبوننا اننا لا نتلقى اي اتصالات سنحاول ان نخصص هذه الحلقة او جزءا كبيرا منها بعد كده شوية نص ساعة ولا تلت ونتلقى ما تشاؤون من اتصالات وانا دائما ما اعتذر عن انه يعني اه منهجي اننا لا نفتح الاتصالات لكن الحمد لله اراد
اردنا شيئا واراد الله شيئا فسيكون لنا ايضا اليوم موعد مع تلقي اتصالات الاخوة. ايها الاخوة اريد قبل ان ابدأ في هذا ان اتناول مع حضراتكم بعض الخطرات الخفيفة البسيطة ولكن الهامة لحياتنا. نحن قوم نقول اننا نسير
الى الله نزعم هذا او نريد ان نسير الى الله. نسأل الله ان نسير الى الله. الطريق الى الله ايها الاخوة. الطريق الى الله له صفات وله يعني حلول يجب ان يتعرض المسلم لها. احنا عندنا الاسئلة التي تأتي
عادة في لقاءاتنا مع الناس تلاقي واحد يقول وله الحق في هذا يقول انا مشاكلي كتيرة جدا صفاتي السيئة خصالي السيئة تعودي انا متعود على اشياء من زمان عشرات السنين
واريد ان اغادرها ولا استطيع. طب بتعمل ايه يا اخي الكريم؟ فيقول لك انا اجاهد نفسي واعاني كثيرا. ودائما ما احاول ان اخرج من الصفة السيئة وبعد شوية الاقي الصفة السيئة رجعت الي مرة اخرى. واود يا اخواني ان تعلموا
لا نؤلف احنا ما بنبتكرش لا نبتكر اسلوبا في الطريق الى الله لا نبتكر طريقة نصل بها الى رب العالمين وانما نحن نلتزم بالطريقة التي انزلها الله عز وجل. الله سبحانه وتعالى انزل لنا
طريقا له مواصفاته. وقال امشوا بهذه الطريقة. سيروا بهذه الطريقة تصلون الى ما تريدون الوصول اليه. فاذا ما سرتم وصلتم. انما لو انكم الفتم مناهج والفتم طرق فانكم لن تصلوا ابدا. لذلك انا اريد
اوضح لاخواني شيء في منتهى الاهمية. الطاقة الايمانية القوية جدا بتطرد الخصال السيئة اللي عند الاخ المسلم اكثر مما تطردها حتى المجاهدة والمعاناة. ما معنى هذا الكلام معناه انني مسلا واحد بيقول لي انا بحاول لا اكذب ولكني دائما ما اقع في الكذب
انا احاول الا انظر الى الحرام ولكني دائما عيني تغلبني يقول مثلا انا دائما احاول ان اقلع عن التدخين ولكني اعود الى التدخين. يقول مثلا انني آآ احاول ان اقوم لصلاة الفجر ولكني لا استطيع في كثير من الاحيان يعني امضي فترة ثم انقطع. يقول احاول ان احافظ على وقت الصلوات
ولكني دائما ما انقطع. الناس واخدة على انها تجاهد نفسها. تزبط المنبه وتخلي حد يصحيها وتحاول تنام بدري ولكننا في ديننا نسينا انه في بعض الاحيان حرارة الايمان الدافقة وفورا ودفعة واحدة تطرد خصال السوء طردا تاما عن النفس
تلاقي واحد كان بالامس على انحرافات واذا به فجأة يصير اليوم على استقامة. وان هذه الانحرافات تبعد. لا اقول انها لا تعود ابدا. يعني انا لا ازعم ان الانحراف لا تعود ابدا بالعكس هي تعود. ولا ازعم ان هذه الانحرافات سهلة انها تمضي ولكنني نظرت في
المسلمين الاوائل. فوجدت عجبا وجدت شيئا في منتهى العجب. رجل مسلم يسلم اليوم قبل ان يسلم واصل من السفر عطشان فيقولوا له تشرب فيقول لهم ايوة فيحلبون له شاة خروف معزة
يحلبون له شاة يشرب لبنها. ولسه عطشان فيقول كمان فيحلبون له شاة ثانية. وكان المسلمون كراما. شاة ثالثة رابعة الساعة الخامسة لدرجة انه شرب لبن سبع شياه هذا الرجل نفسه الرجل النهم المستزيد الذي لا يكتفي
فوجئنا به هو نفسه هو شخصه وفي اليوم التالي مباشرة يعني يوم التلات والاربع يوم الاربع والخميس في اليوم التالي مباشرة ليست هناك فترة مجاهدة ليس هناك فمن قضاه يتلقى التربية ليس ليس اذا به في اليوم التالي يريد ان يشرب فيقدمون له
لبن شاة فيشربه ويكتفي به ويقول لقد ارتويت لما حدث هذا النبي عليه الصلاة والسلام كان بين الناس كان بين المسلمين وكان يرى هذه الواقعة. اسمع الى تعليق الرسول عليه الصلاة والسلام تعليق البصير. تعليق
الفاهم تعليق المدرك تعليق من اوحي اليه هذا المنهج ليطبقه يقول ان المسلم ان الكافر يشرب في سبعة امعاء والمسلم يشرب في معي واحد يعني ايه اسمحوا لي بهذه الكلمة هنهزر
يعني ايه سبعة امعاء ويعني ايه معين واحد المعاني التي التي قالها اهل العلم كثيرة ولكن العلم الحديث علم الطب اثبت ان ان مرونة الامعاء يمكن ان تتمدد الى سبعة اضعاف. ثم لا تتمدد بعد ذلك
وانها اذا اخذت جزءا من الطعام ملأها. فاذا اعطيتها جزئين تلاتة اربعة لغاية سبعة تظل تتمدد وتتسع فالمسلم هو الذي يكتفي بما يشغل حيز الجوع حيز الفراغ في معدته؟ واما الكافر فانه يستزيد برغم الشبع. طيب السؤال ايها الاخوة ما الذي جعل المسلم في يوم واحد؟ انا مش بكلمك عن
واحد فضل عشرين سنة يتلقى تربية ويحضر مساجد ويسمع العلماء ويسمع المشايخ ويسمع اهل العلم ويصلي يصوم ويقرأ القرآن ثم يقوم الليل ويتصدق بالصدقات ويتزكى بالزكوات. لا ده انا باكلمك عن شخص. كان بالامس يسجد لصنم
كان بالامس يشرب خمرا كان بالامس كافرا ثم صار اليوم هكذا. ما الذي حدث؟ الذي حدث؟ ليس المجاهدة مع ان او برغم ان المجاهدة عزم كبيرة من عظمات الدين. يعني لازم تحفزوا الكلام ده ان المجاهدة والمقاومة
وتصحيح الطريق هو من عزمات هذا الدين والله تعالى يقول قد افلح من تزكى. ويقول قد افلح من زكاها ومعالجة النفس بالقوة حتى يسلس قيادها ويسهل من سنن الدين. انما
ليس هذا هو الطريق الوحيد. الطريق الاقوى هو حرارة الايمان التي فجأة تدخل على هذه الصفات فتبدلها وتغيرها انا اريد ان اقرب الفكرة الى الاخوة السامعين في العصر الحالي بيجي واحد
تصحيه من النوم اصحى يا فلان مش قادر تصحيه وغير قادر على ان يستيقظ من نومه يرشوا عليه ماية يجيبوا له شاي. يضربوا المنبه. مش راضي يصحى بكرة نفس الكلام بعده نفس الكلام
ثم جاء في يوم من الايام وقيل له الف مبروك لقد فزت برحلة للسفر والفسحة في العالم تلات اسابيع على شواطئ الريفيرا وعلى مش عارف فين في اوروبا وفين في كذا الطيارة ستقوم غدا
آآ في الساعة اربعة صباحا في الرابعة صباحا تقوم الطائرة تلاقيه الشخص الذي لم تكن تستطيع ان توقظه الساعة سبعة تلاقيه الساعة اربعة يقوم بل ربما لا ينام طوال الليل. ليه؟ لان
في حالة في حالة شوق الى ان يقوم ويلبس ملابسه ويخرج الى المطار ويحلق في الجو ويذهب الى بلاد حلوة ويعيش فيها اياما يحبها. اذا الطاقة النفسية التي حدثت له خلته فجأة مسألة انه مش قادر يصحى من النوم. مش قادر يفيق من
طارت وانتهت واصبحت لا وجود لها. فالامر نفسه ان المسلم اذا ما حركته فكرة ايمانية فانه ينطلق من كسل ومن معايشة فساد خصال نفسه. ومن معايشة اخلاقه السيئة وقعوده وركونه الى الدنيا وما الى ذلك
الى الانطلاق الى الانطلاق. حدث هذا اكثر من مرة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. مثلا الرجل الذي قصته مشهورة الذي كان جائعا وسوف يدخل الحرب فقال والله انا علشان احارب
اكل بعض البلح تمرات علشان اتقوى بهذه التمرات على الحرب هذا الرجل وان كان اكل طبق بلح طبق من التمر شيء ما ياخدش وقت طويل. انما هو على الاقل فيه شيء من الايه؟ من الهدوء من الركن
من ولو خمس دقايق يعني هو شاعر ان هو عنده خمس دقايق يقدر ياكل فيهم لقمة فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم له وللناس انه ما لن يقاتل الاعداء اليوم رجل
فيقتل مقبلا غير مدبر الا ادخله الله الجنة الجنة اللي هي التي هي هدف والتي هي امل والتي هي برنامج حياة يعمل لها المسلم طوال حياته اللهم اتني الجنة اللهم نجني من النار. فوجئ المسلمون بانه في ساعة من النهار يمكن ان ينتقل المسلم من هنا الى الجنة
ان مباشرة وتحل كل مشكلاته. فاذا بالرجل وقد اشتعلت نفسه اشتعلت نفسه حماسا بسبب هذه الكلمة يقول هل معنى هذا انه ليس بيني وبين الامل الذي اعيش فيه ليس بيني وبين الجنة
الا ان يقتلني هؤلاء اه قال والله لو بقيت اذا حتى اكل هذه التمرات انها لحياة طويلة والقى البلح القى التمر وانطلق في منتهى السرعة يحاول ان يدخل ودخل وقاتل واستشهد ودخل الجنة
السؤال الذي اسأله هذا الشيء الذي اخرج الرجل من ركونه انتم عارفين الركون شكله ايه؟ احنا اللي راكنين مش هو لكن هو اعتبر ان هذه الدقائق نوع من البطء والله تعالى يقول وان منكم لمن لا يبطئن. فيه ناس كده
بطيئة العزم. فيه ناس تقوم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. فيه ناس حتى اذا قامت لصلاة الفجر تقوم الذي حرك هذا الكسل الى همة والى نشاط والى حيوية والى اقبال على الله هو الطاقة
الايمانية الضخمة الدافقة الدافعة التي جعلت الناس تتحرك بهذه الصورة وفجأة. ولهذا كان من سنن الاسلام ودي اية بقى مشهورة جدا في سورة التوبة كان من سنن الاسلام ان يحرك الطاقة الايمانية
نية عند الانسان ثم هي كفيلة انها تكنس اكنس كل خصاله السيئة من غير ما هو يعمل حاجة يعني يحب الله عز وجل فيتعلق به فلا يكاد يجد اثرا لصفاته السيئة بعد ذلك
انا لا انفي المجاهدة ولكني اقول لكم على ما هو اعظم اثرا. ولذلك قال تعالى في هذه الاية قال يا ايها الذين امنوا ما لكم؟ ما لكم اذا قيل لكم انفروا تحركوا هموا تحركوا انفروا
في سبيل الله اثاقلتم الى الارض كان يمكن ان اقول بدل التفاقل اعملوا شوية تمارين رياضية اتدربوا على سرعة الحركة غيره انما توجه القرآن الى معنى في عميق قلوبهم جوة خالص جوة القلب من جوة تماما وقال لهم ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة
مسألة رضا هو انت معجب بالدنيا على حساب الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة؟ اتكلم عن الجنة. اتكلم عن الحساب، بيتكلم عن نقلة الناس مما هم فيه الى الاخرة
اما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا فاصبح المسلم بهذه الصورة شاعرا بان الطاقة الايمانية اذا جاءته سيتحرك. واذا تخلفت عنه يتثاقل الى الارض اصبح محتاجا الى هذه الطاقة الايمانية. لذلك ايها الاخوة
يعني رغبتي هذه الليلة اليكم وحديثي معكم. يدور حول ان المسلم الصادق مش هو اللي يأخذ بالاسباب فقط. ده الاخذ اسباب شيء مهم جدا ولكنه نمرة اتنين والمرحلة الثانية هو الدرجة الاقل
انما المرحلة الاولى هي ان يوفر ويستجلب الطاقة الايمانية التي تجعله يصبر ويدأب ويسعى وهذا كفيل بان يعالج نفسه تماما. وتفضل الامور التي تحتاج الى مجاهدة. طيب هذا الكلام تلاقي واحد ايمانيته زادت فاكتسب رقة نفسه. انا عايز اضرب لكم مثل
وانا لو لاحزته اتجد انني مصمم على ضرب امثال قد يراها بعض الناس يعني حاجة بسيطة اوي كده لا تليق بدرس العلم ان الواحد يتكلم في الامور اللي زي دي
فانا دايما اذكرها ودايما اقول لكم ما تزعلوش اني بذكرها ودايما مصمم افضل اذكرها. لاني اريد ان اقرب الصورة. لاننا اريد ان افهم الناس ان يفهموا كيف يسيرون الى الله؟ احنا مش بنقول كلام قاعدين نجمع ايات ونغرف احاديث ونقدمها للناس دون
ان نيسر لهم كيف يطبقون انت بتلاقي واحد انسان يمكن غليظ وشديد وبيزعق ويمكن يشتم ويمكن يتخانق ويمكن ويمكن وبعدين يقولوا له تعال انت بتدور على عروسة احنا وجدنا لك فتاة تتزوجها. تعال اتفرج عليها تعال شفها تعال لتراك وتراك
فيذهب فيشعر بالفة لها. ويشعر بميل لها. وتبدأ خطوبة او آآ يعني مشروع الزواج او فتبص تلاقي هذه النفس يتكلمون ناس بيتكلموا يبتدي نفسه ترق ويبتدي الشخص ويطلعوه كده انه الشخص اللي كان بيتخانق مع الناس بدأ يسامحهم. الله الله! ايه اللي حصل
الراجل الشوبلي اللي كان بيتخانق مع الناس سارة يعني طيبا صار سهلا سهرة لينا صار مستجيبا صار آآ بيسموها عفوا عن الناس صار كذا. ايه اللي حصل له؟ ما الذي حدث؟ رقت نفسه
شعر برقة النفس وعذوبتها فبدأ يحس انه عايز يبقى حلو وانه عايز الناس كلها تحبه ان هو يحب الناس كلها وانه يتجاوز عما يفعلونه يفعلونه معه. طيب هذا الكلام اذا جاء دين الله سبحانه وتعالى بما هو اعظم
تجد الناس ترق ولذلك الملتزم جديد. مش ده تعبير بتستخدموه؟ بيقول لك انا يا فضيلة الشيخ انا ملتزم حديثا. الملتزم حديثا ده وهو رايح المسجد ماشي في الشارع احيانا يبكي
يا حبيب تبكي ليه؟ انت لا سمعت قرآن ولا سمعت موعظة ولا دعاء ولا خطبة وانت ماشي ولكنه اسمع بقى وهو يمشي يفكر وهو يمشي يذوق وهو يمشي يحس يبقى هو مش ماشي للمسجد. ده بيعمل حاجتين. هو يمشي ويحس. يمشي ويذوق. يمشي ويفكر. يفكر في ايه؟ يقول يا سلام! يا رب الحمد لله يا رب
ده انا كنت لغاية الاسبوع اللي فات لو فضلت على كده ابقى من اهل النار. ده انا كنت باشرب خمر انا كنت باخد حشيش. انا كنت ممكن اخرج مع بنت. انا كنت ممكن اعمل كذا. ممكن تارك للصلوات
يا سلام على حلاوة الاقبال على الله. على اني اترك المعاصي. الحمد لله انا اليوم نظيف. طاهر مغتسل متوضئ ماشي الى بيت الله اريد ان اشعر بما عند الله اتذوقه. الحمد لله. فتلاقيه يبكي من الفرحة بان خطواته تغيرت بان
طريقه قد تغير سيبوا بقى تلات اربع سنين كده ما شاء الله يروح المسجد تلاقيه وهو رايح المسجد بعد تلات سنين اربع سنين خمس سنين برضو بيروح المسجد لكن ييجي يشكو
يقول لك يا عم الشيخ انا مش حاسس بالحلاوة بتاعة زمان عارف ليه لانه يمشي الى المسجد بس بيفكر في المعاد اللي بعد الصلاة يمشي المسجد ويفكر في انه البدلة اللي عايز يشتريها. يمشي وهو ماشي المسجد بيفكر وهو راجع ابقى اشتري من بائع الفاكهة
ده كيس فاكهة لاسرتي. وهو رايح بيفكر في الامتحان اللي عنده وعايز يزاكر. يبقى هو يمشي ولا يفكر ها؟ يمشي ولا اي حس يمشي ولا يذوق. فقلبه لم يكن من اجل انه يمشي الى المسجد فقط. وانما لانه يمشي الى
المسجد ويذوق حلاوة الايمان وهو يسير في الطريق. هو فقد النقطة التانية فاصبحت نفسه ايه؟ ضعيفة. ولذلك كان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وانعم واكرم بهذه السنة الرائعة ان الانسان وهو يمشي الى المسجد
طول ما هو ماشي يقول الدعاء المشهور اللي عامل زي المارش العسكري الدعاء وانت ماشي يقول اللهم اجعل من امامي نورا ومن خلفي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا
ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا وهو ماشي اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا واجعل لي نورا. وماشي بقى. اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا واجعل لي نورا. من فوقي نورا من تحتي. نورا خليني في في في بوتقة من
الضوء ومن النور ويشعر هذا الكلام علشان وانت داخل على المسجد الاحاديث ماذا تقول لك؟ انا مش بذكر لكم الاحاديث انا باقول لك التذوق بييجي ازاي؟ وانا اخلع حذائي واخطو برجلي الى المسجد اجد حديث النبي عليه الصلاة والسلام
الذي يقول لي ان هناك ملائكة على باب المسجد تكتب القادمين في صحائف. فوانا داخل الى المسجد اشعر ان هناك ملائكة تكتب اسمي اسمي في الصحيفة وادخل فاذكر ربي الذي ورد في الحديث القدسي قوله
فحق فمن تطهر في بيته ثم جاءني او ثم زارني في بيتي فحق على المزور سبحانه وتعالى. الله. فحق على المزور ان يكرم زائره فانا داخل اشعر تلقي اكرام الله. هو ده اللي بيحرك النفس
نتيجة فتجد الانسان يطهر ويتنقى. ولذلك الطاقة الايمانية انجع اثرا واقوى اثرا في طرد الخصال السيئة من المجاهدة انا لا انفي المجاهدة بل ادعو اليها. ولكني اقول لك ان المجاهدة المجاهدة هي اللي ما يتبقى من
اتصال طيب من حق من يسمع ان يقول طب ما تقول لنا بقى كيف انشئ الطاقة الايمانية دي؟ انت قاعد تقول الطاقة الايمانية تطرد خصال السوء. الطاقة الايمانية تزيل صفات الفساد
اين صفات الفساد كثيرة عندي؟ اجيب طاقة ايمانية منين؟ يعني اعمل ايه الحقيقة انه الخصال السيئة دي قبل ما اجاوب على السؤال وهجاوب عليه وبوضوح ان شاء الله اسأل الله التيسير. الخصال السيئة دي نوعين
نوع داخلي نفسي الكبر مثل بلاش الكبر. الاعجاب بالنفس. يا سلام! انا صليت امبارح ويمسك ورقة وقلم في ايده ويقعد يحسب انا الحمد لله قيام الليل مظبوط. صمت امبارح والنهارده تصدقت وعملت كزا على فقير وقاعد يدي علامات ويصحح ويعمل آآ بيسموها خانة سودا
بيضة لما جه يحسب من ناحية الحساب واحد وزائد واحد يساوي اتنين لقى نفسه كويس ماشي كويس انما ده ده بالحساب انما قلبه بعيد عن هذا. قلبه لا يشعر بهذا الشعور. فالصفات النفسية الداخلية
قد يكون فيها اعجاب بالنفس. قد يكون فيها كبر. قد يكون فيها غلو. قد يكون فيها قسوة. قد يكون فيها كذا. قد يكون قد يكون قد يكون فيها جزع ليس هناك صبر قد وهناك خصال خارجية
اللي هي التعبير ما هو انا دلوقتي قابلت واحد ابتسمت في وجهه صفة سيئة تجهمت في وجهه سيئة ابتسمت صفة طيبة وتجهمت صفة سيئة وهناك صفات انا اريد ان اطرد هذه الخصال ماذا افعل؟ انا اقول لكم بقى
الطاقة الايمانية ايها الاخوة اللي هي ان القلب يبقى بينبض ايمان والنبي عليه الصلاة والسلام ورد في الحديث ان في بعض المسلمين الايمان في قلوبهم يزيد ويفيض كانه القلب بيدلؤ ايمان من اين تأتي
كان من الممكن ان احدثكم حديثا علميا منظما عن كل الامور. لكني اريد ان اعطي مفاتيح عابرة في هذه المقدمة لكي تدركوا ايها الاخوة كيف نفعل؟ اولا اولا احنا بنعايش
بنعايش الناس اللي حوالينا والناس اللي حوالينا زيهم زينا مثلهم كمثلنا مستواهم الايماني بسيط عادي مليئين بالاخطاء زي ما مليئين بالحاجات الكويسة ان شاء الله مستوى بسيط نريد ان نترقى
فماذا نفعل؟ اول شيء ان ينزرع الانسان انذراعا يوجد في بيئة الايمان المسجد في في بيوت الله ويبحث عن الصالحين ويلازمهم ثم اذا فعل هذا وبدأ بدل ما انا ببص مسلا النساء بالذات بدل ما ابص لجارتي
واجد انها او صاحبتي او قريبتي واجد ان عندها الشيء الفلاني فقلبي يتحرق يحترق قلبي غيرة ورغبة في التشبه اجد انني اعيش مع الصالحات المرأة تعيش مع الصالحات تقول انظر الى هذه الفتاة. ولذلك كان ايضا من الامور الهامة
معايشة الصالحين في الكتب والشرايط والسماع يعني انا عندما استمع في النهار عن ابي بكر الصديق واسمعه في المساء عن عمر ابن الخطاب واسمعه عن الصالحين. فابتدي بدل ان اقيس تصرفاتي على تصرفات عم الحاج فلان جاري والاستاز فلان صاحبي
فلان الفلاني الذي اراه في العمل زميلي اقيس تصرفاتي لو كان ابو بكر هو صاحب هذا العمل ماذا كان يفعل؟ لو كان عمر بن الخطاب لو كان النبي عليه الصلاة والسلام
لذلك معايشة الصالحين هي التي تجعل الانسان يعيش حياة الايمان خلاص مش دي حاجة محددة هي معايشة الصالحين. ان تتشبه بهم يعني آآ فتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم. ان التشبه بالرجال فلاح
التشبه بهم لكي اعيش معهم. كذلك هناك امر يوقد جذوة الايمان في القلب هو التعرف برب العالمين التعرف بالله رب العالمين فما ظنك برب العالمين؟ من الله؟ من رب الملكوت؟ من رب الناس
طب ودي اعرفها منين اعرفها منين؟ من المصحف المصحف مليء بالايات التي تقول ان ربكم الله الذي وتذكر صفاته وتذكر افعاله وتذكر حكمته وتصرفاته. سبحان الله! فانا اذا اردت ان اتعلم
فمن هو الله اقرأ القرآن بس بتفسيره لان اللي مش عارفين دلوقتي لغة عربية هيعرفوا منين معنى الاية من اين يعرفها؟ لذلك اقرأ الايات واقرأ تفسيرها. وادرك ما فيها واعايشها
وعايش ايات الله عز وجل معايشة كاملة من اجل هذا. طيب اذا المعرفة بالله اعرف ربنا ازاي؟ انا بقول لحضرتك اسمع شرايط اسمع اذاعة القرآن اسمع التليفزيونات الدينية. افتح لتسمع خلي المسألة دائما في ذهنك معايشة لهذا. امر ثالث
امر ثالث يجعل جذوة الايمان تتقد اللي هي معايشة الاخرة لان انا عايش دلوقتي في الدنيا. قاعد ابص كده اقول الله سيارة فلان دي لو عندي سيارة مثلها طب انا لو بعت سيارتي اعرف اشتري ادفع كم واعرف اجيب زيها؟ طب انا ليس معي
المبلغ. طب انتظر قد ايه ادخر من مصروفي من دخلي الشهري فاعرف اوصل واشتري سيارة. ادي قضية عايشة. واحد تاني يقول انا الراجل ده معايا في في العمل لكنه يترقى اسرع مني. اشمعنى بيحبوا فلان ده؟ اشمعنى بيترقى اسرع
طب ايه صفاته؟ طب اعمل ايه؟ طب اتصرف ازاي؟ قضية اخرى. القلوب دي يا اخوة القلوب اللي قاعد ترمي عليها اطنان من اللي يموتها ويخنقها. ويعلقها بالدنيا ويخلي الدنيا بالنسبة
امل امل وحياة ومعيشة وتفكير وقضايا. القلوب دي الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر صفتها قال تحترقون تحترقون هل يا مسلمين انتم بتتحقوا قلوبكم دي بيتولع فيها بتتحرق بتبقى فحمة وقال عن القلب انه يصير اسود مربادا
متفحما زي ما تكون ولعت في كوز درة في في اولاح الدرة عارف القلاحة الذرة ولعت فيها اصبحت زي الفحمة. فالنبي عليه الصلاة والسلام مش انا. مش واحد من الدعاة والمشايخ والعلماء بل النبي
يقول لك تحترقون تحترقون. يعني تحترق فعل الاحتراق فعلي وحقيقي الله! معنى كده ان القلوب يتم حرقها باستمرار باستمرار باستمرار بسبب الدنيا اه طبعا. ده مش على وقت طويل ليس على مدة طويلة ده من
ضهر العصر لانه الحديث الذي ورد فيه هذه الكلمة بيتكلم عن الفترة من الضهر للعصر ما تقلقوش انا هرجعكم للخط الاساسي الان بس خليكم معي عشان تستوعبوا. فيقول تحترقون تحترقون فاذا جاءت صلاة الظهر قمتم اليها فاطفئتم بها نيرانكم
ثم تحترقون تحترقون فتأتي صلاة العصر فتقومون اليها فتطفئون بها نيرانكم ثم تحترقون تحترقون فتأتي صلاة المغرب. فتقومون اليها فتطفئون بها نيرانكم. ثم تحترقون يحترقون احتراق فعلي فتأتي صلاة العشاء الفجر. الله! اذا القلوب بيحصل لها طب اللي ما بيعملش آآ صلاة
الظهر ده والعصر في ميعادها ومش شاعر بهزا لأ ده خلاص ده القلب قاعد يتحرق حتى يصير اسود مربادا متفحما كالكوز مجخيا. عارف الكوباية الكوب الكوز لما تقلبه تحط فيه
لبن لا يستقر. تحط فيه عسل لا يستقر. تحط فيه خمر لا يستقر. القلب اصبح لا يحل حلالا ولا يحرم حراما ايعرف الحلال والحرام من شدة احتراقه طب هنعمل ايه بقى
اه طب ما هي الدنيا هي اللي عملت الحريقة دي يا استاز فكيف اخرج من هذا؟ ان اتي بالحياة المنافسة سامعني سمعني يا اخ الاسلام ان اتي بالحياة المنافسة المزاحمة
التي تطرد التي تطرد احتواش الدنيا بي التي تطرد احتلال الدنيا لقلبي. الحياة المنافسة التي هي في الحقيقة الحياة الحقيقية يقول تعالى وان الدار الاخرة لهي الحيوان. يعني لهي الحياة الحقيقية الحيوان الحياة
فالاحياء الحياة الحقيقية لهي الحيوان لو كانوا يعلمون طب انا اعرف عن الدنيا كتير ؟ اه جدا. واعرف عن الاخرة كتير ؟ لأ لو طلبت منك تكلمني شوية عن الشوارع وعن الهدوم ملابس وعن الاكل والشرب وعن الشغل وعن فرص العمل وعن السيارات وعن فرق الكورة
الناس عندها تتكلم ترغي ما تقفش لو سمحت كلمني عشر دقايق عن الايمان يقول لك يعني ربنا يكرمنا ويخش الجنة وهدفنا كلمتين وخلص كلامه ليس عنده شيء. لذلك فوجئنا بان الله تعالى في اول سورة الروم
في اول سورة الروم يقول عن الذين لا يتعلقون بالله يقول يعلمون ظاهرا من حياة الدنيا ده بيتكلم عن الفرس والرم في في الصورة. يقول يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن
اخرتي هم غافلون ها يعني آآ شايف الموازنة الدنيا فاهم كويس. عارف عنده معلومات عنده خبرة عنده فهم. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون غافل طب وده ينفع بقى
ده مش عارف حاجة عن الحياة الحقيقية وعارف حاجات كتيرة عن الحياة التي هي زخرف يعني ايه زخرف؟ يعني زينة. شايفين الشغل اللي ورايا ده كله شايفين ده كله انت فاهم ان انا قاعد في قصر ده انت
لو جيت شفت النهاردة هنا كده الكلام ده ده لواح خشب لو شلتها هتلاقي وراء ديكورات. فالزخرف او الزينة حاضر اتصالات حاضر آآ خمس دقايق بس تسمح لي هو ان شاء الله. فالزخرف او الزينة الزخرف او الزينة
هي دي المانعة من اني ادرك لو وقعت انتهى الامر. الحياة الدنيا ربنا قال عليها كده. قال انت عطشان. وشفت ماية لو المية حقيقية ترتوي انما ايه رأيك انها سراب
لما توصل اليها تلاقيها مجرد لمعة الشمس على الاسفلت او على الصحراء او على الرمل فقط انما ما فيش ماية هتشرب هترتوي لأ لا هتشرب ولا هترتوي لا تشرب ولا ترتوي. فاذا بهم لا يعلمون شيئا. ولذلك ايها الاخوة
دائما ما اقول لاخواني. انتم عندكم خمس امور لازم تعرفوها العلم بالله العلم برسول الله العلم بالاخرة تفصيلا عن ذباب الجنة هيحصل ايه؟ عند الصراط عند الحساب الناس اللي هيقعوا من فوق الصراط لا تفتح لهم ابواب الجنة
الملائكة التي تستقبل آآ انا عايز تعرفوا آآ بيسموها اخبار تفصيلية. تقول ده لما هيحصل يعني زي ما بتعرف في الدنيا. لا ده انت لو ركبت الاتوبيس ده توصل من هنا لهنا والمكان الفلاني الاخرة لازم تعرفها بنفس السورة والجنة وما يحدث فيها ونتيجة الصدقة ايه ونتيجة
عقوق الوالدين ايه؟ نتيجة الصلاة ايه؟ ونتيجة البعد عن الله ايه؟ وتشوف من يترك الصلاة ما له ومن يترك الجهاد ما له يحصل له ايه؟ ده في ناس ترك الجهاد دي مصيبة كبيرة تجعل الناس من اهل النار وهم يظنون انهم يسيرون الى الجنة. فالاخرة فالعلم بالله العلم برسول الله
العلم بالدار الاخرة. العلم بالصالحين ما بقاش بسمع عن سيدنا ابو بكر رضي الله عنه سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه سيدنا فلان رضي الله عنه وانما اعلم به علما تفصيليا
ثم العلم بقضايا الاسلام. اذا علمت بقضايا القلب الذي لا يدرك قضية الاسلام قلب ميت ازا كان الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول انه ايهما اهل قرية للتبسيط؟ اهل قرية آآ باتوا
وفيهم امرؤ واحد جائع امرؤ واحد جائع فقد برئت منهم ذمة الله وذمة رسوله ودي قضية قرية ما القضية ولزلك انا بقول للحكام وللحكومات وللانظمة انا ما يهمنيش الكلام الكتير اللي بتقولوه عن غزة
انما الخلاصة ان عندي اهل غزة بيناموا بالليل المريض لا يجد دواء والجائع لا يجد طعاما. ما موقفكم من هذا ما موقفكم من انه عطشان ومش لاقي ميه من انه محتاج الكهربا ولا يجد كهرباء انت موقفك ايه؟ الخلاصة ما تكلمنيش في سياسة وفي وفي انما انت عندك على عتبات
ناس لا تجد الدواء وعندهم مرضى. الام تعمل ايه في بنتها المريضة فهذا يحيي القلوب. لذلك العلم بالله وبرسول الله وبالصالحين وبالاخرة وبقضايا الاسلام. هذا هو ما يجب ان نعايشه
انا يمكن ان ابدأ في تلقي فورا كده ده انا قلت هتسيب لي دقيقتين كمان اعلق على لبنان ولا حاجة يا استاز حمدي. طب اتفضلي يا اخت هالة يا مرحبا
اتفضلي الاخت هالة سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبا. سلام عليكم. يا الف مرحبا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا شيخ؟ اهلا وسهلا حياكم الله
ربنا يتقبل يا رب ربنا يبارك لك يا رب على البرنامج الجميل ده والمعلومات اللي بتفيدنا بها. الله يعزك ويكرمك يا رب ويتقبل ويثبتكم على الحق المبين يا ذا الجلال والاكرام
الله يكرمك اه معلش انا كنت لي سؤال بس عند حضرتك. انا يعني بسافر كتير بحكم اه شغل زوجي. ايوة. اه يعني في الغردقة فسمعت حديس على القصر في الصلاة الرباعية
وانها سنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ايوة. ومهما كان عدد الايام اللي ممكن آآ يعني آآ اقعدها آآ يكون انها بمعنى انها صدقة من الله. فكنت عايزة رأي حضرتك في الموضوع ده. ربنا ينفعنا بك وينفع الاسلام بك يعني. ربنا يتقبل ويكرمكم
ان شاء الله اتفضل يا استاز عماد يا مرحبا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله العظيم رب العرش العظيم ان يتقبل منك امين يا رب. وان يعني يجمعنا واياكم على طاعته في الدنيا وفي الاخرة مع المصطفى صلى الله عليه وسلم. واني احبك في
امين يا ابو الجنة. حياك والله انا اتصلت وحضرتك ذكرت غزة. وهزا شيء يعني اخزي للمسلمين جميعا وعلى رأسهم كما زكرت حضرتك وتفضلت. المسؤولين عنا كرعي عموما كمسلمون آآ الامر فعلا آآ يعني غني عن التعريف. مفهوم ومعروف غزة. وما موقفنا
هؤلاء يعني الولاء والبراء اصل من اصول عقيدتنا. اين نحن من الولاء والبراء في دينهم للمسلمين جميعا وعلى رأسهم جيراننا. حضرتك تكلمت عن فرد جائع يبيت جوعانا فما بالك بمليون ونص المليون مسلم؟ والله انا اخشى ان تزلزل الارض من تحت اقدامنا نحن احسنت
سبب اه يعني جراء هذا الصمت الرهيب والمخزي عار عار وشنار والله على كل المسلمين كبيرهم وصغيرهم حسبنا الله ونعم الوكيل. جزاك الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم. واسأل الله لهذه الغيرة الصادقة الصالحة. ان ربنا سبحانه وتعالى ان تبلغ عاطفتك
وحرارتها القلوب وساعلق على هذا الكلام الطيب جزاك الله خيرا اتفضلي يا استازة هناء. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ربنا يبارك لنا فيك يا شيخ. ربنا يتقبل منا ومنكم يا ذا الجلال والاكرام. باقول
حضرتك. اتفضلي يا فندم. انا كنت في يعني انا بقالي سبع شهور ملتزمة في الزي الاسلامي وفي لبس النقاب والحاجات دي كلها. كنت مع صحبة كويسة هي اللي شدتني الحمد لله الصوت عفوا لحظة آآ بس عشان اعرف اسمع يا استاز حمدي من فضلك. اتفضل
طيب اتفضلي يا اختي. باقول لحضرتك انا بقى لي سبع شهور. ايوة. ملتزمة في الزي الاسلامي الحمد لله. ايوة. وفي لبس النقاب والتزامي وحضوري للمعاهد الدينية الحاجات دي كلها. ايوة. فجأة حسيت ان ايماني ضعف
واحدة واحدة بقيت ارجع اتفرج على التليفزيون. آآ زوجي بدأي برضو انا اول ما التزمت هو بدأ يلتزم لما لقاني انا بالتزم هو بدأ يلتزم دلوقتي لما ايمان الضعيف حسيت هو كمان بقى يقعد قدام التليفزيون يتفرج على اغاني ما بقتش اقدر ان انا اسيطر على حاجة زي كده. ينتابني على طول احساس ان انا
اذا ناس كتير تقول لي لأ انت الاول كنت احسن. لا اقلعي النقاب لأ ما ده مش فرض علينا ده مش صح اه جيت اه بقيت حامل الحمد لله فبحس ان انا مخنوقة على طول اقول لأ ده النقاب مش فرض علي لأ انا هقلعه
بحس ان ايماني ضعيف. انا عايزة عايزة اقوي ايماني. ربنا يكرمك. بس على كل حال مبدئيا هو الشيطان ما بيسبش الناس. انما انا هجاوبك ان شاء الله فابشري بازن الله تبارك وتعالى
حاضر ان شاء الله واجاوب حضرتك لكن تثقي ان الشيطان لا يترك يعني لا يترك وده شيء طبيعي وهقول لك. اتفضلي يا ام احمد اتفضلي يا مرحبا ايوة ام احمد. ايوة سلام عليكم. مرحبا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اختاه. ربنا يتقبل ويجزيكم انتم عننا خير الجزاء يا رب العالمين
والله يا استاز انا كنت يعني بتكلم على سبيل المداخلة وفي نفس الوقت السؤال. ايوة. آآ انا لا ازكي على الله احد طبعا ولا ازكي نفسي لكن ايه يعني آآ باحب ربنا وعايزة اكون على علاقة جيدة به. وآآ عايزة امشي في الطريق الى الله زي ما حضرتك ما بتقول
ولكن انا عندي شيء من الخوف من اللقاء. يعني خوف شديد آآ بيوقفني عن العبادة بالشكل اللي انا عاوزاه يعني يكاد يكون بخاف وانا بعبد انا انا عايزة استزيد والحمد لله عندي من العلم قريت وسمعت بس آآ
آآ الشيطان مدخل جوايا خوف من الموت والخوف ده انا وصلت منه لان انا بتعالج آآ فانا مش عارفة ازاي الشيطان يتملك مني وانا على حبي بالله مش يعني آآ سبحان الله حضرتك آآ يعني فاهم قصدي
انا عايزة اقول جدا ربنا يكرمك وحاضر ان شاء الله. اسأل الله انه يتمكن من اجابة. حاضر. ربنا يتقبل يا رب العالمين حنان اتفضلي يا اختاه يا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ محمد؟ الله يعزك ويحفزك يا رب العالمين. الله
يخليك. يا مرحبا. لو سمحت كان عندي سؤال لحضرتك. آآ بالمناسبة آآ جوزي اتوفى من قريب. هم. فهو مات في حادسة عليه رحمة الله ورضوانه. واسأل الله ان يرحمه ويتقبله في الله يخلي حضرتك. اه. فهو نزف كتير. ما اعرفش هو يعتبر شهيد ولا لأ
حاضر. وعندي تلات اولاد منه. آآ في ناس بتقول لي ما توديهمش المقابر يزوروه فانا مش عارفة هو بيحس بهم ولا لأ. ان كان بيحس اوديهم ولا لأ. الافضل ايه ؟ حاضر ربنا يتقبل ويرحمه رحمة واسعة. ويجعلكم
نعمل خلف له يا رب العالمين ويجعل من دعائكم اجر له كبير ام سهرة يا مرحبا تفضلي يا اختاه ام سهرة اتفضلي يا مرحبا. ام سارة معلش. ام سارة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تقبل يا شيخ اه اه الشحنة الايمانية هذي مداخلة يعني
الشحنة الايمانية هذي بتيجي اظن يعني كل انسان اذا تاب الله عز وجل. بس هو زي ما قلتي انه كيفية يعني تجديدها. فاذا كان الانسان في يعني في مكان يعني مثلا المرأة كامرأة يعني اذا كانت المرأة يعني في مكان المحيط يعني على المحيط لا
اسمح لها يعني لا يساعد ان يعني ان يتجدد الانسان ايمانها. لم تلقى الرفقة الصالحة التي تساعدها يعني. مع اولادها صغار يعني معها اولاد صغار. ينفع لانه المرأة في بيتها
يعني زي ما قلتي يا شيخ ان المعايشة يعني معايشة معايشة الصالحين بالتلفزيون بالكتب هل هذا يكفي حاضر يكفي الحال وبدون يعني ما يكون اختلاط مع ناس يعني صالحين طيبين وجزاكم الله الف خير الله يعزك ويكرمك
والله يا اخواني انا يعني ما اعظم سعادتي بهذه الاسئلة التي تدل على ناس تمارس الايمان الارتفاع وتشكو مشكلات التوجه الى الله. شيء رائع. اتفضل اه تفضلي يا ام عبدالله يا مرحبا
ام عبدالله اتفضلي يا ام عبدالله اتفضلي بس التليفزيون عامل صدى ها مشيت ولا ايه ام عبدالله طيب وهو كزلك اتفضل يا استاز عصام. السلام عليكم يا شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا رب ربنا يحفزك. اللهم امين واياكم والله يعني
العقل وتخاطب الوجدان وحضرتك بصراحة مؤسر معنا جدا. ربنا يلطف بنا يا اخ عصام. ربنا يبارك لك يا رب. انا بس يعني لي ملاحظة بسيطة كده يعني ارجو ان حضرتك تتقبل
ايوة. وطبعا يعني يعني تلميز حضرتك. عندنا فيعني ملاحظة بسيطة مداخلة بسيطة كده بس. ايوة. هو حضرتك دايما ايه يعني انا بلاحز ان في حاجات كده ساعات حضرتك لما بتتكلم على
على حديس النبي صلى الله عليه وسلم او مسلا على آآ ربنا سبحانه وتعالى انت كده يعني ايه يعني انا اسف يعني. لا بالعكس قل انا انا فاهم انت هتقول ايه وعايزك تقوله لغاية اخره. اتفضل. معلش. لا ده انا سعيد به وانا ده انت هتديني فرصة ممتازة
اقول لك سبب يعني اتفضل. ربنا يبارك لك يا رب. انا برضو عايز اتعلم. يعني انا بس انا خيرا على الادب. شوفوا الراجل اللطيف. الله يخليك. يعني اوعى اتكلم عايز يقول كلمتين يحتاط لهما ويتكلم ادب وخلق جزاك الله خيرا بشجاعة وشد حيلك وما يهمكش
حضرتك الادب والاخلاق ربنا يبارك في حضرتك. اتفضل. اه وبس حضرتك لما يعني مسلا اه الحلقة اللي فاتت احنا انا متابع حضرتك جيد جدا كلنا في الاسرة انت اللي علمتينا وبنسمع حضرتك والله فوق ما تتصور. ربنا يكرمك. فاحنا يعني الحلقة اللي فاتت حضرتك لما كنت بتتكلم على المولى عز وجل فبتدي
بتقول يا رب طب انا مش عايزك ورايا انا مش عايزك آآ يعني ما تجيش ورايا يا رب في كل حاجة. يعني بتدي مسال كده. الحلقة دي حضرتك بتتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديس النبي
من الكافر بيأكل في في سبع اوعية. معك. ده هزار. احنا ده هزار يعني نفس اللفز نفسه جميل اوي والله يا اخي جزاك لقد احسنت اليك ربنا يكرمك انا والله عايزك دايما في صورة اعلى مما ان احنا كمان
اشوفك بقى انت منين يا اخ عصام؟ انا من فيصل حضرتك. طب انت قريب خالص نتقابل ان شاء الله. ربنا يبارك لك جزاك الله خيرا. ربنا يبارك لك جاري الاخ حمدي يلا. طيب جزاك الله خير. اتفضل يا استاز عبدالرحيم
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا شيخ. حياك الله. كيف حالك؟ الله يكرمك ويعزك. ويبارك في اهل قنا الكرام الطيبين. الله يخليك لهم الحقيقة صفاء في النفس اسأل الله ان يتم عليهم يا ذا الجلال والاكرام. بارك الله فيك يا شيخ. اتفضل اخي حياك الله. والله
في ان شاء الله في مشكلة معاني بس فيها شوية اسئلة كده وعايزك تحلها كلها ان شاء الله في الحلقة دي يعني ان شاء الله يعني. شوية اسئلة واحد بس دي يعني من كزا وجه يعني. طيب اسرع بقى
عشان انا كمان هجاوبك اجابات تليغرافية. جزاك الله خير. انا عايز اسألك الاول يا اخ يا اخ عبدالرحيم. يا نعم. انتم عندكم البرامج كلها مليانة ناس يكرمهم من فضلاء الشيوخ بيتلقوا اتصالات واسئلة معقول مش كفاية الاسئلة دي كلها ده انا متهيأ لي الاسئلة بتتجاوب يجيب خمس ست مرات في اليوم
فعلى كل حال قل لي وانا هجاوب بقدر ما يتسع له الوقت وتسامحني في البيت. اتفضل. هي صراحة السؤال ده قبل كده وانا هسأله لك. سألته كزا شيخ وبعدين ما تجاوبنيش عليه. فانا
قولونا جدا رجلك جاوبنا عليه في الحلقة دي. بيعملوا ايه المشايخ لما تسألهم؟ والله العظيم ما يردنيش عليه في الحلقة دي. وانا ان شاء الله عايزك تردي علي في الحلقة دي ان شاء الله. ما بيجاوبوش عليه لضيق الوقت ولا
ده عشان سؤال صعب. لا هو جواب شخصي وانا تعتبركم والدي عشان والدي. اعتبره اخويا الكبير. قول يا مولانا اتفضل طبعا انا انا يا شيخ سامعني؟ اتفضل قل. انا تقدمت خدمة فتاة. ايوة. وبصراحة انا زميلي ليها غلبان يعني. كويس. لان انا اترفضت
وانا بس لله عز وجل ان بتكون هزه الفداه لي انا. فانا حسن ظني بالله ام دعوة في النفس باني احس ان انا ميل للفتاة دي. طيب. الحاجة التانية هل يجوز ان ممكن اتقدم لها لهذه الفتاة يعني؟ مرة اخرى
بعد فترة اتنين ثلاثة هل لو تقدمت لفترة اخرى مثلا اشوف البيه شغالين يقول لا خلاص سيبك منها واتقدم واحد تاني لو اخذت بالاسباب تقدمت وعي ثاني. هل يكون مثلا حسن ظني بالله انقطع بمجرد لو تقدمت لفتاة اخرى
انا عاوزك يا شيخ تدعي لي كده بالليل لأ يعني يعني انت بتصلي لله كده عز وجل تدعي لي. ان ربنا عز وجل يمن عليك بهذه الفتاة. ودعوة من من قلبك خالص اقلع اخوك يا عبدالرحيم الفقير الغلبان. طب المشايخ ما بيجاوبوكش ليه بقى؟ ما سؤال لطيف خالص اهو. والله مش عارف انا الناس بتتكلم عن مشكلة. طيب يا اخ عبدالرحيم
حاضر حاضر. حاضر ربنا يكرمك يا رب امين. انا بيتهيأ لي نجاوب حاضر ام احمد ما نجاوبك. السلام عليكم. اتفضلي يا ام احمد ربنا يبارك فيك. انا عايزة اسأل بس يا شيخ على زوجي مش بيصلي في الجامع
بيقول ان في صلاة الجمعة بس هي اللي فرض بيقول هي اللي فرض بس عشان ما آآ آآ زاروا البايع ويعني هو ده بس اللي فارض. حاضر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ربنا يجزيك خير الجزاء يا رب العالمين طيب معلش يعني ممكن اكتفي بالقدر ده من الاسئلة لانه الحقيقة هتجاوب امتى؟ دي حاجة لطيفة جدا لو سمعت كل واحد لغاية اخر السؤال
آآ الوقت ما يكفيش ولو عجلتم يبقى ما يصحش الراجل انت يعني قفلت على موضوعات بيقولها وقد يرى انه هناك سبب لهذا ولو سمعت كله ما تلحقش تجاوب فما اعرفش هنعمل ايه انما اهو على كل حال سددوا وقاربوا وما تكتروش الاسئلة قوي يا اخوة يعني انتم عندكم ما شاء الله
بصوا يا سادة اولا انا عندي كمان من الاسبوع اللي فات فيه بعض الامور عايز اعلق عليها والله من مما لم ادرك لكن على كل حال انا تسمحوا لي هجاوب الاجابات البرقية التليغرافية السريعة جدا علشان نلحق الوقت
السيدة التي تسافر كثيرا الى الغردقة مع زوجها لانه بيشتغل هناك وسمعت عن القصر والايام اللي بتجلسها اولا اولا انا يعني اوصيكي او احذرك من الغردقة انت عارفة ان الغردقة
وبعض المدن الاخرى فيها الكثير نظرا لانها منتجعات ويعني شواطئ واغشاها الاجانب وغير المسلمين ان هي فيها قدر غير عادي من الانحرافات. وهذا الكلام معناه انه البصر والقلب الفؤاد والقلب يتعود على السيئات فما يصبحش بالنسبة له. يعني جايز تيجي على واحد مسلا ينظر الى شيء من الحرام فجأة
ويفاجئ ويخفي وجهه انما من يشاهد مرة واتنين وعشرة مع الاسف الشديد انه بيفقد هذا وقلبه يتحول زي حتة الكاوتش ووالله تعالى يعني القلوب التي تزيغ هي التي يعيش فيها الحلال والحرام يتعايشان داخل القلب الواحد
واحد يعمل حاجات كتيرة كويسة وحاجات كتيرة وحشة وما فيش حد متضايق من حد. لا الحلال متضايق من الحرام ولا الحرام متضايق من الحلال. هذا هو زيغ القلب ان خلاص ما يبقاش قلب له مقاييس. لكن قد تكوني انت تسافرين الى الغردقة مش المصيف الى البلد. وهو بيشتغل هناك فهذا لا شيء فيه
الامر الثاني ان سفر المرأة بغير محرم حرام. يعني لازم يكون معه وما اسموش محرم. اسمه محرم انت ما قلتيش محرم ده انا بس باعلق يعني. فالسفر لابد ان يكون بصحبة الزوج وليس انك تسافري تلحقي به او تعودي من معه او ما الى ذلك
آآ القصر فعلا سنة. الصلاة الرباعية اللي هي الظهر والعصر والعشاء فعلا القصر سنة وهو الافضل والاحب ان انسان يصلي قصرا متى يصلي قصرا؟ السفر سفران. سفر الفعل الحقيقي اللي هو عملية
من بلد الى بلد وانا راكب الطائرة وانا ماشي على الاقدام وانا في المطار وانا في الاتوبيس وانا في القطار وانا في السيارة ارى وانا في السفينة عملية الانتقال اللي هو السفر الفعلي. ثم هناك كما قال العلماء هناك سفر حكمي وهو انني وصلت فعلا الى
وذهبت الى لاقيم في شقة او في فندق. وهبات ليلة ليلتين تلاتة طول ما انا قاعد اليوم ده واليومين دول والتلاتة انا في الحقيقة مقيم في مكان ما اتحركتش منه اسمه فندق كذا. اسمه الشقة الفلانية. لكن حكما انا لا زلت على سفر لمدة تلات
اربع تيام وعند بعض الفقهاء خمستاشر يوم يعني المالكية يرونه اربعة ايام حد اقصى والشافعية خمسة عشر يوما وهناك من يرى ان الفترة مفتوحة ما دام الانسان على نية السفر. وهناك من يقول من نوى الاقامة ثم امتدت اقامته لسبب لا دخل له فيه. يعني انا
وصلت هنا لاني واخد معاد مع طبيب علشان يكشف علي امتى يا سيدي؟ قال لي هكشف عليك يوم الاربع. فوصلت يوم التلات. ثم قال لي لأ مش هينفع. استنى الاربع اللي بعده او للجمعة او للسبت فهذه
في هذا التطويل ليس الي فقالوا هذا سفر. المهم ازا خدنا ابسط مدة اللي هي اربعة ايام فانت لمدة اربعة ايام على سفر في هذه الحالة بتصلي الضهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين ولو صليتهم اربعة تبقي عملت الاقل وخالفت السنة
عرضت عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فالافضل هو القصر مش الواحد يقول لا انا هصلي اربعة لأ ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما ما يحب ان تؤتى عزائمه. فلما ربنا ييسر على الانسان الانسان يتيسر عليه. بس فيه نقطة مهمة. لو انا وصلت النهاردة
ونويت الاقامة عشر تيام اصلي صلاة تامة من اول يوم. ازا كنت باخد على مذهب الاربعة ايام بصلي صلاة تامة من اول يوم مش اول اربع تيام اصليهم قصر ثم اصلي تماما. لأ انا خلاص وصلت ناوي الاقامة عشرة ايام فاصلي تامة من اول اليوم. انما لو
كانت نيتي اقل من اربعة ايام فانني اصلي صلاة قصر زادوا الى ستة غصب عني بقى ما دام كل تطويل لا يزيد عن اربعة فانني دائما في حالة آآ سفر واصلي قصرا. افرض واحد
في مكان سنة وصل الى مكان وقامت الحرب ومش عارف يسافر وقاعد منتظر السفر وفي يوم ما هيفتحوا المطار هيسافر فهو في سفر مهما طالت به الاقامة لانه لم ينوي الاقامة ابدا
وهكذا. انا كان سؤالك غالبا انه هل تصلي قصر ولا لا؟ صل قصر فانها سنة. الاخ الذي تكلم عن غزة حرارتك جزاء الله عنها خيرا وما قلته من فكر وما قلته من عاطفة ومن حرارة امر يجب ان نهتف به في المسلمين وان يشعروا به
وليس لمسلم عذر. ليس لمسلم عذر. والمسلمون يحدث لهم ما يحدث. وبالمناسبة دي اريد ان اعلق على الامر الذي يحدث في لبنان لبنان كل طائفة تخشى ان يهضم حقها وايران او الفرس او الشيعة اسف لهم آآ آآ يعني وجهة نظر في المنطقة والامريكان لهم وجهة نظر في المنطقة
والذين يوالون الامريكان مع الاسف لهم وجهة نظر في المنطقة وممكن المحاكمة اللي عايزينها دي تجيب يعني تكون نتيجة نتيجتها عصف بنظامين سياسيين. ولذلك صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدي الذي قال يعني انه ان الشيطان لم
يئس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكنه لم ييأس ان يحرش بينهم ان يحرش بينهم. واخدين بالكم؟ ولذلك الكلام اللي بيحصل بالنسبة آآ للبنان يعني كما ذكر النبي عليه الصلاة
والسلام فتنة تدع الحليم حيران. فجزاك الله خيرا وكلما اشتد هتاف المسلمين الصالحين باصلاح الامور وبغوث اما الظلم فانه لا احد يدافع عن الظلم ولا احد يستره ابدا ابدا. واللي بيعمل كده يمكن يكون لان ظروف القول غير متاحة له انما
ما قلته صحيح. الاخت الملتزمة من سبعة اشهر وآآ ثم تشعر باحساس بضعف الايمان. ودي لو سمحت لي اختاه انا هجمعك ايضا مع الاخت التي ام سارة التي قالت عن الشحنة الايمانية وكيفية تجديدها وما الى ذلك. انتم فاكرين يا ناس
فاكرين ان الناحية الايمانية دي واحد يقعد كده يغمض عينه ويقعد يعمل كده ويقعد يتأثر بالدين ويقعد يسمع التليفزيون ويقعد لا ما فيش كده. لازم هينقص من اراد ان يحافظ على ايمانياته اللي بقى لها سبع شهور ملتزمة. واللي بتقول انا قاعدة ومعي ما عنديش رفقة صالحة وما فيش غير اولادي وجوزي
مهمات تشغلني. انا عايز اقول لكم انه الاسلام لا يمكن ابدا ان تستمر جذوته. وانا لسة ما خلصتش موضوعي ولا بدأته اصلا لا يمكن تستمر جذوته واشتعاله في القلب الا بحاجتين مع بعض
الاخذ والعطاء الاخذ والعطاء. معظم الناس اللي بيتصلوا وبيسألوا وبيعانوا شغالين في الاخذ بس. بيسمع موعظة بيقرا قرآن فين الدعوة؟ فين الجهاد؟ فين النهي عن المنكرات؟ فين العمل لدين الله؟ فين النزول الى المساجد؟ فين؟ فين؟ فالانسان
ازا كانت المرأة وخير صلاتها في بيتها الرسول عليه الصلاة والسلام قال بس تروحوا تشوفوا الجماعات قال لا تمنعوا النساء انه اماء الله بيوت الله او مساجد الله. وخليها تنزل في صلاة العيد تصلي العيد مع المسلمين في في المصلى حتى لو كانت حائض ولا تصلي
فالمسلمين اللي بيتكلموا الكلام ده قاعد ياخد ياخد ياخد بيحصل له نوع من الشبع من الامتلاء زي اللي قاعدين يسمعوا تليفزيون قنوات دينية قنوات دينية هيبوزوا نفسهم ازا ما لحقوش نفسهم
هو اللي بيقعد طول ما هو قاعد ياكل وبعدين يشرب وبعدين ياكل تاني وبعدين حادق وبعدين حلو بقى بيحصل له ايه انما اللي بيخلص ده وينزل يتمشى وينزل يلعب رياضة وينزل يجري في التراك وينزل يعمل كذا وهو ده الذي يأخذ الطعام
ويصرف الطاقة فتكون صحته كالرياضيين فالايمان لا يصلح ان يكون بمجرد الاخذ وانك تاخد تاخد تاخد لحد ما تغرق الماية تأتي وهتغرقك بل ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يتخول الصحابة بالموعظة مش كل يوم درس درس درس. انما ما تتصوريش ان الشيطان هيسيبك. اما مسألة التليفزيون
وغيره لان احنا مستسلمين الراجل بيشتغل طول النهار وراجع تعبان جدا. عنده كنبة مريحة ومتنجدة حلوة وجميلة وقدامها ترابيزة عليها الالوان الطعام والشراب وما عندوش حاجة يصرف فيها هذا الكلام غير انه يفتح التليفزيون. فيقعد يتفرج. انما فين البدائل؟ ولزلك المرأة
المرأة الصالحة هي التي توجد البدائل لزوجها اللي جاي تعبان. حضرتك بتقولي ان هو ما شاء اولا نعم الزوج وجزاه الله خيرا ولا ازكي على الله اهلا وجداك تلتزمين فنهض معك الى الايمان. ثم وجدك تتراجعين فهو ده انت مسئوليتك كبيرة
مسئوليتي الكبيرة جدا جدا ده انت واخدة واحد معك ممكن تريديه الهاوية والهلاك. لذلك اقول لك وظفي طاقتك الايمانية في عمل في سبيل الله ولو في تعليم بعض النشء مثلا على سبيل المثال. انا عارف ان انا ما جاوبتش ولكني ساكمل في مرة قادمة ان شاء الله الموضوع
انما يكفيني الفكرة التي القيتها الاخ الكريم خليني امشي بقى بغير الترتيب. الاخ الكريم اللي جزاه الله خيرا الاخ آآ عصام آآ انا سعيد بك جدا يا اخ سعيد بادبك وخلقك وكمالك وانك لا تريد ان تجترئ. وسعيد بان هذا في نفس الوقت لم يمنعك من ان تقول الحق
ولو على الملأ وكم احب هذا الفضل ونحن لسنا الناس اللي بيتكلموا يقعدوا يشكروا فينا دول غلابة انتم انتم عارفين حاجة؟ هذا كلام يقوله الدعاة لكن ادعوا لهم ان يأخذ الله بايديهم اليه. المسألة كل ابن ادم خطاء وابو بكر كان يقول انا اعلم منكم
خطأي والله اعلم مني ومنكم بخطئي وهو كان يقول اللهم يعني آآ اللهم اغفر لي ما لا يعلمون. فانت يعني جزاك الله خيرا. انما اللي حضرتك بتقوله هي فيه نقطة
بسيطة يمكن لم ينتبه اليها الاخوة وانت اعطيتني الفرصة اني انبهم انا اعوذ بالله ان يكون اسلوبي في الحديث منقطع من مقام الله او بما يليق بالله من تبجيل واجلال وانا اتحدث عن الله. او ما يليق برسول الله سيدي صلى الله
الله عليه وسلم وسيد الخلق اجمعين من اجلال وتواضع مش تواضع يعني من من ان اقع من ان اضع نفسي تحت قدميه وان ابجله وان اجله وان اوقره بما يليق به. انما انا اتكلم احيانا فامثل لغة
الاسلامي واعدائه. يعني احاول احاول ان اقرب من الناس ماذا يقول. فاقول لك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال المؤمن يأكل في معي واحد والكافر في سبعة امعاء فكأنني اقرب لك ان من يسمع هذا من الناس العلمانيين والمخابيل ومن لا يوقرون النبي عليه الصلاة والسلام حين
يسمعون هذا كأنهم يقولون ايه ده بقى هزار ان شاء الله. لا اقصد انني انا الذي اقول هذا وانما انا استدعي لك هذا. ليه؟ لاني اعلم انكم تعانون من الناس الذين لا يوقرون الله ورسوله. فاحاول ان استدعي لكم قولهم لتجيبوا عنهم. انما انا حين اذكر سيدي
رسول الله صلى الله عليه وسلم فانما انا اقل من خادم ومن عبد مملوك يباع ويشترى بين يديه ومن تابع من يعرف الانسان ان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام برهان ووسيلة وطريق الى الله عز وجل. ولا استطيع ان اتكلم
بل احيانا اقول محمد بن عبدالله من انا حتى اناديه باسمه؟ والله يقول لا تجعلوا دعاء النبي بينكم كدعاء بعضكم بعضا. لكن انظر الى اية بتقول ايه عشان نفهم لان العلم ده اخ عصام جزاك الله خيرا هو المنقذ. شف الاية بتقول لا تجعلوا دعاء النبي بينكم
بينكم كمسلمين كدعاء بعضكم بعضا. انما عندما تتحدث الاية تقول على النبي اللي قالت له يا ايها النبي يا ايها الرسول تقول ما كان محمد ابا احد من رجالكم. ليه؟ لانه
تكلموا في ميدان الكفار فيحاكي قولهم مالي هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق؟ وقالوا يا ايها الساحر يا ايها يا ايها الذي نزل اليه الذكر انك لمجنون. فالقرآن علمنا ودربنا ان نقول ما يقوله الاخرون لنرد عليه بصيغة
انما حاش لله. كذلك عندما اقول وان شاء الله لما هتسمعني بكرة بازن الله تعالى في لقاء الساعة عشرة مساء هتكلم عن موقف العلمانيين من الله اه هتلاقيه هقول لك بيقولوا ايه
لا يوقرون الله. ولذلك قال القرآن ما لكم لا ترجون لله وقارا. فانا وقالوا ايه؟ قالوا يد الله مغلولة. القرآن قالها. قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء القرآن قالها. طب مش عيب نقول كده انما القرآن يذكره اخذا من مين
ممن يناوئون الاسلام العداء. فجزاك الله خيرا انا افعل هذا ولكنك فضلا منك علي اعطيته الفرصة ليظهره. وازا كان لسه في حاجة ابعت لي ان شاء الله وتحت امرك بازن الله. يبقى الشحنة الايمانية كيف تجديدها احنا قلنا انها تجدد بالعمل الصالح
ومش كفاية هي سألت قالت هل يكفي الكتب لا مش كفاية مش كفاية لكن كمان انا ما يكفينيش نصف ساعة اذكر لك فيها الحل كله انا انما اردت ان اعطيكم طرف الخيط واتم في الاسبوع القادم ان شاء الله بازن الله تبارك وتعالى. لان لقاء الغد اللي هو عشرة مساء
الثلاثاء بكرة ليس متعلقا بهذا الموضوع انما يوم الاتنين القادم ان شاء الله نتم فيه بازن الله تعالى. آآ بالنسبة للاخ اللطيف اضطر اجاوبه لانه بيتهم الشيوخ بانهم ما بيجاوبوش فمضطر وخصوصا انه من قنا الحبيبة. انا احب قنا واحب اسوان واحب ما في
من صفاء فيعني آآ آآ يا اخ يا اخ عبد الرحيم الله يكرمك. انت تقدمت لخطبة فتاة وخطبتها وانت رفضت يا بختك يا اخي ازا كان هناك صحابي كلما دخل الى فتاة رفضته
كلما ولم يخطب فتاة الا بواسطة من الرسول عليه الصلاة والسلام. قال لهم يا جماعة اقبلوا الراجل ده وابوها وامها رفضوه برضه برغم وساطة النبي عليه الصلاة والسلام انما هو عمل ايه؟ هو وجد ان آآ يعني البنت هي اللي قالت لأ ما دام رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اقبله. فاولا دا شيء. الحاجة التانية من ادراك ان فيها
وبالتالي لا علاقة بين احسان الظن بالله وبين ان البنت دي هتتجوزها ان شاء الله عرفك بما فيها الخير احسان الظن بالله قد يكون مقتضاه ان يصرف عنك مش دعاء الاستخارة كده. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر وهو خطبتي لهذه الفتاة
فيه بقى شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاصرفه عني. واصرفني عنه او فاصرفني عنه واصرفه عني انظر لي الخير حيث كان ائذا صرفه الله عنك وصرفك عنه وقدر لك الخير في غيره. تقول ده مش احسان الظن بالله؟ لأ ومع زلك
عايز تتقدم اليها مرة اخرى هذا جائز. وانما احسانك الظن بالله ان تسلم له الامر. وازا تقدمت لفتاة اخرى فهذا لا يقدح في حسن الزن هو حسن الزن تقعد جمبها لغاية ما ما توافق
يقول لي طب اتجوزت وما علش يمكن تتطلق. طب خلفت معلش ربنا يسهل. لأ ده مش احسان الزن بالله. لا علاقة لهذا. وانما هذا تعلق بالغ بامر فانت ادعو الله واستخره وقل له اصرفه عني ان كان فيه شر. واقدره لي ان كان فيه خير اللي هو دعاء الاستخارة المعروف
دون ان تربط ذلك بحسن الظن بالله. فحسن الظن في الله ان يغفر لك وان يعفو عنك عايزة تتصل وانت عندك وقت؟ حاضر والله انا مش انا انا غالبا هطلب من الجماعة اللي ماسكين قناة الناس دول يسيبوا لنا سبع تمن ساعات نرد على الاتصالات اسمعوا انا بافكر
اسيب الدروس دي خالص واشتغل في الاتصالات فقط لانه ده اتفضلي يا اختاه حاضر اخت يعني يا مرحبا الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. انا انا من السعودية من الرياض. يا الف مرحبا تقبل الله منا ومنكم يا رب
يا شيخ والله صاير اتصالات عليك كاني ذكرتني بالحجر الاسود في الحرم من كثر الزحمة عليه من كتر الزحمة على مين ؟ على على الحجر الاسود في الكعبة. اه دي رؤية منامية يعني؟ لا لا لأ من كتر الزحمة في قناة الناس اتصل انا لي شهر. يا سلام
ربنا يكرمك والله ربنا يحفزك يا رب اولا يا شيخ عندي اول شي احنا نحبك في الله حب دايما ما تصور. ربنا يكرمك دايما مسكرين علينا في يوم الاثنين يعني هذا عندنا عيد يوم الاثنين. يا ستي ربنا يلطف بنا والله. الله يخليك يا ربي. شف يا شيخ انا الحين عندي كم سؤال اول شيء كيف اكون
اثره واقدر اؤثر على الغير ما شاء الله انت انت مؤثر وقدرت تأثر علينا واحنا بعيدين عنك ربنا يتقبل منا ومنكم. وثانيا يا شيخ انت قلت ما ما يكفي ان احنا نكون مسلمين وموحدين. بس ممكن تقول لي بس ممكن نكون في النار
يعني ما ادري كيف اه نعمل بدينا او اعمل باسلامي من من خلال يعني انت عارف اه ظروفنا في السعودية ما اقدر اطلع ما اقدر اروح يعني اكون داعية مفتوحة. اكون مؤثرة واثر وانجي من النار اللي انت تقول لي انت خوفتني من ذيك المرة من ثلاث شهور يمكن قلت
وانا والله افكر في كلامي كيف كيف اخلص نفسي واولادي؟ ربنا يعزك ويكرمك. وبعدين يا شيخة سبق انت وقلت ان تيجي يا رجل اه اعتقد انه انه قال للرسول اجعل دعائي وانت عارف الحديث
يكون دعائي لك لو يكون كله من هذاك اللي يشيع الوقت يا شيخ وانا احاول اكلمك اشوف كيف يكون دعاء دعائي كله للرسول ابغى ابغى يكون دعائي كله للرسول يا شيخ. حاضر حاضر. الله يخليك يا شيخ الله يخليك ما تفوت هذا. حاضر ما افوت الاجابة يعني
اي والله يا شيخ والله لي لي ثلاث شهور شوف والله ارتجف الحين وانا اكلمك. ربنا يعزك والله يا اختاه جزاكم الله خيرا حاضر حاضر حياكم الله ربنا يكرمك اولا آآ انا عايز انبه حضراتكم
الاخوة اللي بيتأثروا من كلامنا لما بنتكلم هذا لان قلوبهم ولا ازكي على الله احدا قلوب طاهرة ان شاء الله يستقبل الخير وتتهيأ لاستقبال الخير ولفهمه ولتذوقه ولشعوره. الامر ليس بالمتحدث
وانتم لا واسأل الله ان يلطف بنا يا رب العالمين في قضائه وقدره وفيما جرت به المقادير انما اذا القلوب طهرت فان الكلمة البسيطة تحركها وتؤثر فيها. ليس الامر كما تتصورون بان من يتحدث
كذا او كذا وانما انتم جزاكم الله خيرا. انا مضطر اضطر اضطرارا الا اجيب انا هجاوبك. الاخت الفاضلة وهجاوب هالة وهناء وحنان وام سارة وام احمد وام يعني هجاوب الاخ عبدالرحيم يعني ساجيبه مرة اخرى ان شاء الله ربنا يكرمه
خصوصا ان انا استلطفت سؤاله وهتكلم عن ان شاء الله الكرامات واللي انا اتكلمت عنه الاسبوع اللي فات مسألة الجنازة اللي بتجري بصاحبها. وهاكلمكم عن موقف الاسلام من الصوفية على انه في بعض
يعني ربما يكون فهم خطأ هكلمكم عن هذا الامر ان شاء الله صوفية وما فيها من من اصل صحيح وانحرافات تطبيقية يعني ان شاء الله والكرامات وهتكلم مع الاخ اللي كان طلب حكاية اللحية والاخ المحامي المحامين اللي بيتكلموا عن
المحاماة وهل هي حرام؟ يعني او حلال انا غالبا هستأذنكم ان في الاسبوع القادم احنا طبعا معادنا اتناشر الا ربع مساء بتوقيت مصر الذي هو توقيت مكة المكرمة الان الثانية عشرة الا ربعا مساء. فيوم الاثنين القادم ان شاء الله
لن اتكلم في موضوعات جديدة بازن الله وسادخل مباشرة في هذا الركام الكريم المبارك من الاسئلة اجيبها اولا واعلق حتى على ما قلته اليوم وخصوصا مسألة الناحية الدينية ولكن قبل ان اختم الحقيقة انا عايز اقول للاخوة الكرام اللي هم
ادارة قناة الناس والقنوات الدينية اقول لهم يعني ربنا يكرمكم الست ربنا يكرمها بتقول لك انا بقى لي تلات تشهر بحاول اوصل اليكم فانظروا يعني الى اي درجة صار الامر هكذا وبتقول كاني ابحث عن الحجر الاسود وفيه زحام ومش عارف اوصل. فان شاء الله احنا والله اكراما لهذه
انا عشان فعلا انا ما كنتش بستقبل اتصالات. والله اكراما لهذه الشخصيات الطيبة وهذا ان شاء الله نستقبل اتصالات ونجيب اسئلة وآآ يعني خلاص وربنا يخلف علينا وعليكم بقى ويبارك فيكم يا رب العالمين. فسامحوني الاسئلة دي كلها ان شاء الله يوم التلات يوم الاتنين القادم
بمشيئة الرحمن اجيبها وابسط فيها القول واسمع ايضا الجديد والمشكلات التطبيق الايماني سأذكرها سواء للسيدات او للرجال ومسألة الاسئلة الفقهية يعني اساتناول هذا الكلام ان شاء الله فسامحوني بس لانه خلاص الوقت انتهى وفي بعضنا
لا شك ارتباطات فبمشيئة الرحمن الاسبوع القادم نعيش مع هذا. ايها الاخوة حاضر يا استاز حمدي وغدا موعدنا ان شاء الله وهيكون كل يوم ثلاثاء على طول الساعة عشرة مساء حول الموضوع الاصلي الذي نتحدث فيه
والكلام اللي ما جاوبتوش وخصوصا الاخ عصام انا لسة ما خلصتش معه هاجاوبه يعني والاخوة اللي آآ الاخت اللي بتشعر بخوف شديد يعني ان شاء الله معلش سامحوني مضطر يعني اتوقف الان. فان شاء الله موعدنا بكرة غدا الثلاثاء وكل يوم ثلاثاء الساعة عشرة مساء حول موضوع الظلمات والنور
اسأل الله ان ينجينا من الظلمة الى النور يا رب العالمين. ثم موعدنا يوم الاثنين القادم حول هذا الفيض الكريم. تقبل الله منا ومنكم اغاث الله اهل لبنان الصالحة الصالحين. اهل لبنان الصالحين واغاث اهل فلسطين واغاث كل
وراء الاسوار وهو خارج الاسوار وفي كل مكان من بقاع الارض. اسأل الله ان يغيثنا بغوثه وان يرحمنا برحمته وان يتولانا بكرمه وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. والا يعاملنا بما نحن اهله فنحن اعرف ونحن نعرف وهو
منا بذنوبنا وان يعاملنا بما هو اهله هو اهل التقوى واهل المغفرة هو يحب ان يتوب عليكم هو يحب ان يغفر لكم هو يحب ان نرجع اليه. اسأل الله لي ولكم الرشاد والسداد والتوفيق. دعواتكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته