1
00:00:03.450 --> 00:00:40.750
نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

2
00:00:41.000 --> 00:01:01.000
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد

3
00:01:01.250 --> 00:01:25.850
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد قال الامام البخاري رحمه الله باب ما جاء في الصحة والفراغ والا عيش الا عيش الاخرة قال البخاري رحمه الله حدثنا محمد بن بشار

4
00:01:26.700 --> 00:01:47.750
قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة

5
00:01:47.950 --> 00:02:14.300
فاصلح الانصار والمهاجرة وذكرنا في المرة الماضية شيئا من ترجمة محمد ابن بشار وهو الملقب ببندار وقلنا بندار يعني الحافظ يعني الحافظ بحديث بلده وقال حدثنا غندر وغندر هو لقب

6
00:02:14.450 --> 00:02:32.600
لمحمد بن جعفر وهو من اوثق الرواة عن شعبة كان ابن المبارك يقول اذا اختلف الناس وينسب هذا لابن معين ايضا اذا اختلف الناس في حديث شعبة فحديث غندر حكم بينهم

7
00:02:33.800 --> 00:02:58.250
وغندر بلغة اهل الحجاز المشاغب. والذي لقبه بذلك هو عبدالملك ابن عبدالعزيز. ابن جريج امام اهل مكة رحمه الله تعالى قال حدثنا شعبة شعبة وما ادراك ما شعبة قال الامام احمد

8
00:02:58.850 --> 00:03:27.900
كان شعبة امة وحدة وهو اول من فتش عن حال رواة الحديث بالبصرة وهو سيد النقاد ولد سنة ثمانين وقيل سنة اثنتين وثمانين وتوفي سنة مائة وستين اما مات في اولها او مات في شوال

9
00:03:28.000 --> 00:03:49.000
او في رجب اظن السنة مائة وستين يعني كان عمره يوم مات آآ ثمانين سنة او اقل بسنتين على حسب الاختلاف في اه سنة مولده آآ بدأ شعبة حياته بالشعر

10
00:03:50.550 --> 00:04:15.800
فكان يجالس الطرماح. طرماح ابن حكيم احد فحول الشعراء الاسلاميين سكن الشام وتحول الى الكوفة وكان من الخوارج من الازارقة وتوفي سنة آآ خمس وعشرين ومئة قال شعبة والذي يروي هذا الكلام عن شعبة هو الاصمعي عبدالملك بن قريب

11
00:04:15.850 --> 00:04:35.300
الاصمعي امام اهل اللغة وعلى قبة اه من يفهمون الشعر وهو في نفس الوقت كان اماما في الحديث وان كان مقلا في الحديث فهو امام ثقة كبير اه يقول عبدالملك بن قريب الاصمعي

12
00:04:35.500 --> 00:04:54.150
رحمه الله عن شعبة انه لازم الطرماح ابن حكيم في بداية حياته ثم مر بالحكم بن عتيبة والحكم كان محدثا كبير القدر قال فسمعت الحديث فقلت هذا احسن من الشعر

13
00:04:55.450 --> 00:05:16.050
وطبعا بداية شعبة بالشعري جعلت لسانه يستقيم. كان الفغ صحيح لكنه كان مستقيم الكلام مثلما حدث للشافعي رحمه الله ان الشافعية بدأ حياته آآ باللغة والشعر وتربى في قبيلة هذيل افصح العرب

14
00:05:16.300 --> 00:05:39.800
ثم بعد ذلك لزم الامام مالكا رحمه الله وقرأ عليه الموطف الموطأ فاعجبه لفظه ونحوه وفاق الاقران بعد ذلك اه هذا الشعر اه فوت على الشعبي ان يسمع فوت على شعبة ان يسمع من الشعبية

15
00:05:40.450 --> 00:05:59.700
طبعا الشعبي عامر مش رحيل الشعبي احد التابعين يعني شعبة ضاع عليه ان يسمع من الشعبي بسبب انه في ذلك الوقت كان يلزم الطرماح ابن حكيم ويعني اه دي بتعتبر عند اهل الحديث تعتبر خسارة كبيرة

16
00:05:59.850 --> 00:06:34.650
ان يفوت آآ صحابي مثلا على تابعي او ان يفوت تابعي لولا الشعر لجئتكم بالشعبية وقد اه وقع لشعبة مع عالم اخر جليل آآ واقعة طريفة برضو لم يسمع هذا العالم من شعبة الا حديثا واحدا. الحكاية دي

17
00:06:35.550 --> 00:07:00.550
تدل على حكمة شعبة ايضا آآ القصة دي ذكرها ابن قدامة المقدسي في كتاب التوابين عن عالم جليل اسمه عبدالله بن مسلمة القعنبي وهو من اوثق الرواة عن مالك وهو

18
00:07:00.800 --> 00:07:23.800
احد شيوخ البخاري ومسلم واكثر مسلم عنه القعنبي ده في بداية حياته كان يلزم رفقة سيئة وكانوا بيشربوا مع بعض في يوم من الايام يقول القعنبي انه جلس على قارعة الطريق

19
00:07:23.850 --> 00:07:48.350
ينتظر رفاقه في الشراب واللهو فاذا رجل يركب حمارا وحوله امة من الناس. حوله امة من الناس واحد ماسك لجام الحمار وواحد ماسك ديل الحمار وواحد عن يمين الحمار وجماعة المهم يعني جماعة يحوطون هذا الراكب

20
00:07:49.150 --> 00:08:09.700
فالمنزر ده يعني لفت نزره فقام بالجرأة اللي هي جرأة الذين يعني آآ ليس عندهم حياء ولم تهذبهم اه نصوص الشريعة قام على طول كده ووقف امام الحمار واخذ بلجام البغلة

21
00:08:11.650 --> 00:08:39.100
وقال من هذا قالوا له شعبة قال ومن شعبة قالوا محدث قال وما محدث قال يقول الاحاديث قال له حدثني فتخير له شعبة حديثا غير مجرى حياته كما نقول دائما

22
00:08:39.300 --> 00:09:01.150
القلوب ملك خالقها لا يدري احد متى تفتح ده جالس ينتظر رفاقه في الشراب واللهو واللعب ما خطر بباله قط ان يستفيد كلمة واحدة فاختار له شعبة حديثا قال له حدثني

23
00:09:02.500 --> 00:09:24.750
قال له حدثني منصور ومنصور هذا هو ابن المعتمر قال حدثني ربعي ابن حراش عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال

24
00:09:25.250 --> 00:09:41.250
انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت فعايز يقول له ان انت قليل الحياء وان انت طالما فقدت الحياء اعمل اللي انت عايزه

25
00:09:43.000 --> 00:10:06.850
استقر هذا الحديث في قلب القعنبي وعلى طول زهب الى الدار وكسر جرار النبيذ التمر اللي كانوا بيشربوه كسره وقال لامه لو جاء رفاقي اخبريهم انني لست بالبيت وسأل عن اعلم الناس انذاك

26
00:10:07.050 --> 00:10:31.400
فقالوا له مالك فشد رحله الى مالك في المدينة ولزمه وصار اماما ورأسا بالعلم والعمل كان مع علمه وتقدمه خصوصا في حديث ما لك كان اماما زاهدا ورعا لما شبع من مالك

27
00:10:32.550 --> 00:10:55.300
اراد ان يرجع الى البصرة ليسمع من شعبة فاذا به يجد شعبة قد مات فلم يسمع القعدي من شعبة الا هذا الحديث الواحد اذا لم تستحي فاصنع ما شئت طبعا خسارة كبيرة

28
00:10:55.450 --> 00:11:12.000
بمثل القعنبي ان يفوته شعبة فانه لو اراد ان يحدث عن شعبة بعد ذلك انما يحدث عن واسطة عن شعبة يعني الاسناد الذي رواه عن شعبة مباشرة هو هذا الحديث الذي سمعه

29
00:11:12.050 --> 00:11:33.250
لما قام على شعبة وامسك بلجام البغلة افنى شعبة رحمه الله حياته في طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ذكرت لكم في المرة الماضية رحلة شعبة للتثبت من حديث واحد

30
00:11:33.800 --> 00:11:50.700
وكيف انه فارق البصرة وذهب الى مكة ثم ذهب الى المدينة ثم انحدر الى البصرة مرة اخرى من حضر الى الكوفة عفوا ثم انحظر بعد الكوفة الى البصرة كل هذا ليتثبت من حديث واحد

31
00:11:51.900 --> 00:12:10.450
وكان شعبة كان عند شعبة قرابة ثلاثين الفا لو ان عشر تلاف او الف حديث فقط كل حديث له رحلة مثل هذه الرحلة فيعني قد بذل شعبة جهدا كبيرا بالتثبت من حديث النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:12:11.450 --> 00:12:31.650
وكان شديد اه التعنت في اثبات سماع كل راو من شيخه خصوصا يعني هو اذا سمع من اراء من شيخ له يقول لا انت سمعت هذا من فلان وما كان يقبل ابدا

33
00:12:32.100 --> 00:12:52.100
لعبة الا الحديث الذي فيه سمعت او حدثنا او اخبرنا او انبأنا عشان كده كانت له كلمة مشهورة. يقول كل حديث ليس فيه سمعته او حدثنا فهو خل وبقل لدرجة انه مرة كما حكى حماد بن سلمة

34
00:12:52.550 --> 00:13:16.050
ذهب الى حميد الطويل فقال له حديث كذا سمعته من انس فقال له حميد احسب انني سمعته فنفض شعبة يده لانه قال انا لا اعبأ بمثل هذا الا اذا سمعته ورفض شعبة ان يكتب هذا الحديث

35
00:13:16.750 --> 00:14:37.250
فلما انصرف شعبة قال حميد اما اني سمعت هذا الحديث من انس كذا يقول لزمت السوق فافلحت ولزمت الحديث فافلست وكان يقول ايضا اذا دخلت دار رجل فرأيت دواة اي رأيت محبرة

36
00:14:37.350 --> 00:15:00.550
فارحمه واذا كان معك لقمة فاطعمه يشير الى ما كان يبذله اهل العلم من حر مالهم في الرحلة وفي شراء الورق وفي شراء الاحبار وفي السماع من الشيوخ كل هذا كانوا ينفقون من حر مالهم

37
00:15:00.750 --> 00:15:24.300
يعني الامام البخاري رحمه الله قال له والده وهو على فراش الموت قال يا بني تركت لك الف الف درهم يعني مليون درهم ما اعلم درهما فيه شبهة فكان من بركة حل هذا المال

38
00:15:24.850 --> 00:15:48.250
ان بورك لهذا الرجل في ولده فصار امام الدنيا وسيد الحفاظ والامام البخاري رحمه الله فانفق البخاري كل هذا المال في طلب الحديث حتى افلس البخاري ولم يجد ثمنا لثوب يكسوه

39
00:15:50.000 --> 00:16:12.650
انتقد آآ اصحاب البخاري البخاري يوما فذهبوا اليه في بيته فكلمهم من وراء الباب ما لك لم تأتي قال ليس لي ثياب البسه حتى اخرج الى الناس يعني كان بالملابس الداخلية

40
00:16:13.350 --> 00:16:42.800
ليس عنده ازار. ليه كان بيبيع كان يبيع ملابسه لاجل ان يأكل وان يشرب وفي علماء كانوا يبيعون كتبهم بسبب الافلاس وبسبب الحاجة كما حدث  آآ احد الشعراء وابو الحسن الفالي

41
00:16:43.700 --> 00:17:05.800
آآ مشهور الشاعر المشهور آآ انه كان عنده آآ كتاب في غاية النفاسة ابن دريد اسمه كتر كتاب جمهرة اللغة وكان هذا الكتاب بخط ابن دريد صاحب الكتاب طبعا هذا مما يغلي الكتاب ويرفع من ثمنه

42
00:17:07.250 --> 00:17:30.450
ليه؟ لان طبعا الكتاب فنسخه ناسخ اصل ممكن يغلط كلمة مش عارف يقراها يرسمها الناسخ يعني انما ازا كان الكتاب بخط صاحبه فقد امنا من التصحيفات ومن الاخطاء فكان ابي الحسن الفالي

43
00:17:31.000 --> 00:17:54.650
نسخة من كتاب مرت اللغة لابن زريد اتعزر احتاج مالا فباع هذه النسخة لكنه لم ينسى ان يتفجع عليها انت عارف الكتاب بالنسبة للعالم زي الولد بالضبط لما انسان يجوع

44
00:17:55.050 --> 00:18:17.200
لدرجة انه يبيع ولده كي يأكل ويشرب الكتاب عند العالم هكذا لا سيما اذا كان عالما يقظا بدأ يخدم الكتاب بتاعه من اول مراحل الطلب يعني انت عايز تعرف مثلا

45
00:18:17.600 --> 00:18:35.200
الطالب ده طالب ناجح ولا طالب فاشل بص في الكتب بتاعته اذا وجدت الكتاب بتاعه ابيض نضيف خالص ما فيش اي كلام مكتوب فيه اعرف انه طالب فاشل اذا وجدت الكتاب مليان

46
00:18:35.350 --> 00:18:51.050
حواشي مليانة الحواشي الاربعة اللي هي الهوامش الصفحة هوامش الاربعة بتاعة الصفحة وجدت الكتاب مليان والحواشي مكتوبة والكلام ده اعرف اعرف انه طالب مجد مفلح ليه؟ كل ما بيجد فائدة

47
00:18:51.500 --> 00:19:08.050
تليق بموضع في الكتاب يدون الفائدة على حاجات الكتاب اول ما يبتدي بقى يبحث في حديث ما او بحث ما ويفتح الكتاب عشان يستفيد معلومة اذا به يجد تنبيها ان راجع الكتاب الفلاني

48
00:19:08.250 --> 00:19:21.950
او الكتاب العلاني فيه بحث وافي عن القضية الفلانية دي لولا انه دون هذا على حاشية الكتاب ما استحضر ابدا ان في الكتاب الفلاني بحس يخص موضوع اللي هو عايزه

49
00:19:23.050 --> 00:19:44.650
وبهذا يوفر عليه كثيرا من الجهد ويدي ثراء للمادة العلمية  لم ينسى ابو الحسن الفالي انه يتفجع وان يذرف الدموع على هذه النسخة في ابيات من الشعر كتبها على جلد الكتاب

50
00:19:45.050 --> 00:20:00.850
قبل ان يبيعه للشريف المرتضى هو اشترى النسخة بستين دينارا التين دينار يعني ست الاف درهم نسخة بست الاف درهم غالية جدا جدا ليه لا بخط ابن دريب صاحب الكتاب

51
00:20:03.350 --> 00:20:31.500
كتب ابو الحسن الفالي يقول متفجعا انست بها عشرين حولا وبعتها فقد طال شوقي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني يجون ديوني لكن لضعف وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل

52
00:20:31.550 --> 00:20:53.600
قوني فقلت ولم املك سوابق عبرة مقالة مكوي الفؤاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام ما لك جرائم من رب بهن ضنيني تنفي قد يضطر انه يتعازر لدرجة انه يبيع الشيء

53
00:20:54.100 --> 00:21:17.150
الذي كان يتمنى ان يحتفظ به الى ان يموت له شيء كريم ريف المرتضى اما اشترى نسخة ارى بيفتح جلدة ازا به يقرأ هذه الاب يا فارجع النسخة الى ابي الحسن الفالي

54
00:21:17.400 --> 00:21:45.050
وابقى له يعني آآ حكايات اهل الحديث اهل الحديث خصوصا دون سائر اهل العلوم الاخرى لاننا لا نعلم احدا كانت له رحلة الى الافاق البعيدة مثل اهل الحديث لا اهل الفقه

55
00:21:45.400 --> 00:22:05.500
ولا اهل الاصول ولا اهل العربية ولا اهل التفسير ولا اهل اي علم اخر كان لهم من الرحلة والبذل مثلما كان لاهل الحديث ولا يكادون يقاربونهم في ذلك قد تجد واحدا بعد الواحد

56
00:22:06.200 --> 00:22:29.650
اهل العلوم الاخرى يضاهي بعض اهل الحديث لكن في الجملة اهل الحديث لا نظير لهم في ذلك الامام يحيى ابن معين رحمه الله ورث من ابيه ايضا الف الف انفق كل ذلك

57
00:22:30.000 --> 00:22:52.950
ولم يجد مالا ليشتري نعلا تري نعلن وده طبعا يدل على هؤلاء الناس وفقوا الى توظيف اموالهم هيصرف المال كله  يسمع حديث او اتنين او تلاتة نبي صلى الله عليه وسلم

58
00:22:53.000 --> 00:23:09.450
انت النهاردة بتاخد هذه الاحاديث وانتهى اليسرى والسهولة ما تعرفش العلماء دول كم بذلوا من الجهد لاجل ان يجمعوا هذه الاحاديث طنفوها يرتبوها وبعضهم قد ينظر فيها من جهة صحتها وضعفها

59
00:23:10.250 --> 00:23:31.500
فانت ما تعلم كم بذلوا من هذا الجهد لكن هذا في الجملة يدلك على ان طالب العلم مثقل وانا لا ازال تكلم واخاطب اثرياء المسلمين ان يهتموا بطلبة العلم طلبة العلم

60
00:23:31.600 --> 00:23:51.750
هم حراس الحدود هم خط الدفاع الاول لو هزم هذا الخط ما بقي الا المصادر الاصلية يدخل عليها الداخل بغير اي مقاومة النهاردة الكتب باهظة الثمن غالية جدا يعرف هذا حتى من

61
00:23:51.950 --> 00:24:05.700
ناس العوام الذين ليس لهم نصب في العلم لو حب يعمل مكتبة بسيطة كده في البيت ولا حاجة يعني مسلا عشرة خمستاشر كتاب كتب الامهات يعرف كم يعني اه ان شراء الكتب

62
00:24:05.750 --> 00:24:24.250
باهظ الثمن هنا برضو يعني مناسبة تكلمنا عن شعبة رحمه الله انا اذكر ايضا واهيب في اثرياء المسلمين ان يوظفوا اموالهم لطلبة العلم وخدمة طلبة العلم اه شعبة رحمه الله

63
00:24:25.550 --> 00:24:53.300
كان رجلا نقادا اذا مر برجل يروي المناكير كان يهدده بالسلطان يعني مثلا كان في راوي اسمه ابان ابن ابي عياش وابان هذا متروك الحديث كذبه بعض النقاد وهو ساقط تالف

64
00:24:54.200 --> 00:25:20.250
كما يعبر بعض اهل الحديث وكان يروي عن انس ابن مالك رضي الله عنه فتكلم فيه شعبة قال شعبة لان اشرب من بول حمار حتى اروي ظمئي احب الي من ان اروي عن اباني ابن ابي عياش

65
00:25:22.300 --> 00:25:38.800
حتى ان ابان بن ابي عياش وسط حماد بن زيد وجماعة من اهل البصرة هم يعني يتوسطوا عند شعبة انه يكف لسانه عنه فلما اكثروا على شعبة قال امهلوني ثلاثة ايام

66
00:25:39.950 --> 00:26:02.450
وبعد ثلاثة ايام رجع اليهم وقال انه لا يحل لي ان اسكت عنه انه يكذب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكان من كلام شعبة الجميل انه كان يأتي عمران بن حدير

67
00:26:02.900 --> 00:26:21.950
ويقول له تعال نغتاب في الله ساعة ممكن واحد يعني اه استغرب يغتاب في الله مع ان الغيبة النبي عليه الصلاة والسلام قال ذكرك اخاك بما يكره قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه مثل

68
00:26:22.500 --> 00:26:43.050
اغتبته وان لم يكن فيهم قد بهته طب ايه يغتابوا في الله ازاي يعني يذكرون مساوئ اصحاب الحديث يقول فلان ضعيف فلان سيء الحفظ فلان منكر الحديث فلان متروك فلان عنده مناكير

69
00:26:43.150 --> 00:27:00.000
فلان مختلط الاحكام اللي العلماء الحديث كانوا يحكمون بها على الرواة يقول نغتاب في الله ساعة لان الغيبة غيبة او الكلام في علماء حديس روايات الحديث هذا من اعظم النصح لهذه الامة

70
00:27:00.650 --> 00:27:16.450
ولو جاز ان يهمل العلماء هذا الباب كله لقبلنا احاديث لا اخر لها لعلماء الحديث ضعفوها طبعا لا يستقيم ابدا نفرض على الامة حكما من راو قد يكون اخطأ فيه

71
00:27:17.000 --> 00:27:36.450
ده معنى كلام شعبة رحمه الله تعالى نغتاب في الله ساعة كان شعبة رقيق القلب وكان من يعني اه اه ارحم الناس بمسكين وكان يقول لولا حوائج الناس ما جلست اليكم

72
00:27:36.900 --> 00:28:31.650
يعني كان يفضل العزلة اه وبتعرف العالم بالاغنياء فممكن يرشد هذا الغني يقول له انفق على فلان. وانفق على فلان. يعني يقول لولا حوائج الناس فيا جماعة قاعدين يفروا ورق والكلام ده

73
00:28:32.250 --> 00:28:53.450
فقال المطر قالوا له لأ فعاد الى الحديث برضو سامع ايه الالواح ها المطر قالوا لا قال والله لا احدث اليوم الا اعمى ضيع عليهم كلهم الحديث قد يكون الرجل اتي من بلد بعيدة

74
00:29:05.800 --> 00:29:26.000
رجل اعور وقال يا ابا بسطام تخبرني انا قالوا فما حمدنا العور الا يومئذ يعني يعني بيغبطوا هذا الرجل الاعور وترى اعور لان شعبة قال لا احدث اليوم الا اعمى. طلع اعور يعني نص العمى يعني

75
00:29:26.400 --> 00:29:45.250
فحدثه فغبطوه. طبعا الشدة على الطالب قد تكون مطلوبة وينبغي الا ينزعج الطالب اذا اشتد عليه شيخه فان هذا ايضا سبيل من سبل الادب يعني شيخ شعبة اللي هو الاعمش

76
00:29:45.350 --> 00:30:01.600
سليمان ابن مهران ابو محمد كان يشتد اكثر من هذا انت عارف طبعا التلميذ بيأخذ من شيخه بعض اخلاقه قد يأخذ اخلاقه كلها او قد يأخذ بعض اخلاقه يعني الاعمش

77
00:30:01.700 --> 00:30:20.650
كما ذكر الخطيب البغدادي رحمه الله في كتاب له جميل ممتع شرف اصحاب الحديث يقول ان كان اعمش كان عسرا في التحديث يعني ما كانش ايه يحدثك لما تبت احاديث

78
00:30:20.950 --> 00:30:40.650
ما كنش يحدثك ده بيسرس لا لازم يطلع عينك عشان يديك الحديث  تم اهل الحديث كان اهل الحديث شوهم تخين فيهم تخين يعني ايه يعني لا يستحيون لانه لو استحيا مش هيحصل علم

79
00:30:41.100 --> 00:30:58.450
كما قال مجاهد بن جبر على ما علقه البخاري في صحيحه وصله ابو نعيم في كتاب الحلية سند صحيح عن مجاهد جبر انه قال لا يتعلم اثنان مستحي ومتكبر يفضل جاهل

80
00:30:58.600 --> 00:31:15.500
التكابر يفضل جاي لانه مش كبير والمستحيي مكشوف عايز يسأل الشيخ يقوم يتكسف يرجع لورا فهيفضل جاهل فكانوا بيتخنوا وشهم علشان عارفين هو ازا ما عملش كده مش هيقدر يطلع الاحاديث من الرواة

81
00:31:16.950 --> 00:31:33.700
اعمش من كتر بقى ما جايين له هيعمل ايه؟ يعمل ايه؟ عشان بقى يستريح منهم فاشترى لهم كلبا كلب شرس  واول ما يسمع الدبيب بقى الرجلين واصلة للبيت يطلع عليهم الكلب

82
00:31:34.400 --> 00:31:50.900
طبعا مين تلامزة آآ الاعمش لعبة السوري حسين ابن عيينة وزهير بن معاوية يا جماعة يعني ناس من الفطاحل الكبار فيطلع عليهم الكلب يجري الكلب وراهم يجروا هم قدام الكلب

83
00:31:50.950 --> 00:32:06.050
وبعدين الكلب يرجع تاني يقوموا راجعين تاني للبيت ويفضل العملية ايه ما بينهم وبين الكلب كده لحد ما يزهقوا بقى ويروحوا فجاءوا مرة وهم يقتربون بحذر بيت مين الكلب يطلع عليهم

84
00:32:06.650 --> 00:32:25.150
فاقتربوا من البيت الكلب ما طلعش قربوا اه اكتر اكتر ما طلعش وصلوا الباب الكلب ما طلعش دخلوا الدار فلما ابصر بهم الاعمش بكى قالوا ما يبكيك يا ابا محمد

85
00:32:26.300 --> 00:32:43.200
قال قد مات الذي كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر مات الكلب يعني ومرة من المرات كان الاعمش رحمه الله في جنازة الاعمش كان اعمى كان كفيف فواحد خد دراعه وقال له يا ابا محمد الزمك

86
00:32:43.900 --> 00:32:57.350
اخدك كده في الجبانة. وطبعا هم ماشيين بقى الدنيا ساكتة ساكتة خالص خالص جدع اللي قال له ايدك يا ابا محمد اخدك كده ايه تعكز علي كان رجلا من اهل الحديث وكان ماكرا

87
00:32:58.150 --> 00:33:15.600
فضل ينحرف بالاعمش جنازة ماشية كده وينحرف خطوة خطوة  كان بعيد وبعدين قال للاعمش يا ابا محمد تدري اين انت قال له لا قال انت في جبانة كذا. الجبانة غير اللي هيدفنوا فيها

88
00:33:16.950 --> 00:33:31.450
والله لا اردك البلد حتى تملأ الواح حديث وقع الاعمش. قال له اكتب. حدثني فلان عن فلان ايه؟ وعمال ده ايه جايب كشكول بقى ميت ورقة ولا حاجة وعمال يكتب

89
00:33:33.600 --> 00:33:46.300
طبعا هو عارف الاعمى مش كويس حافظه يعني ابتدوا طبعا الاعمش متغيز عليه بس تعمل ايه الاعمش هيرجع البلد ازاي يعني فضل ماشي مع صاحبنا ده قد ما صاحبنا ده بدأ يدخل البلد

90
00:33:46.650 --> 00:33:58.000
قابل واحد صاحبه منسوبه فات كده قام مدي له الايه انت عارف الاعمى مش هيعمل فيه ايه اول ما يوصل الدار فلما وصل الى الدار قال يا ابا محمد قد وصلت

91
00:33:58.300 --> 00:34:16.750
قال خذوا الالواح من الفاسق قال يا ابا محمد مضت الالواح راحت فقال له كل ما حدثتك كذب عايزه ينتفع به انه واخده غصب عنه شف الطالب بقى المؤدب قال يا ابا محمد

92
00:34:17.000 --> 00:34:36.050
انت اعلم بالله من ان ومرة جاءه رجل فقال يا محمد حدثني حديث كذا وكذا. ما اسناده فاخذ بحلقه ورزقه في الحائط وقال هذا اسناده شغلته كده مش بيعمل كده مع الطلبة

93
00:34:36.450 --> 00:34:52.200
الشدة دي كانت مطلوبة مش معنى ذلك ان الطلبة فحيل بينه وبين حديث الاعمش لا ده احاديث الاعمش تملأ دواوين الاسلام لكن ده نوع من كان يلجأ اليه شيخ والشيخ الذي

94
00:34:52.400 --> 00:35:09.600
لا شوكة له لا يربي عادة فلازم يكون في نوع من الترهيب نوع من الترهيب الطالب العاقل والذي يستطيع ان يصل قلب شيء اذا وجد الشيخ  على طول يقراها يقراها من على وشه

95
00:35:10.550 --> 00:35:21.150
ما يكلعش وتنح كده ويقوم داخل عليه وهو عارف انه تعبان او زهق او مشوش الفكر او الكلام او حتى لو جاء من سفر بعيد قال له لأ انا متعب

96
00:35:21.300 --> 00:35:38.950
ما يزعلش خطواته لما خرج من بلده واتى الى الشيخ احتسبها لو حتى راح ورجع بص في وش الشيخ ورجع ما هي دي فايدة في حد زاته كان علماء السلف يفعلونها كعبدالله ابن المبارك كان يفعل ذلك

97
00:35:39.200 --> 00:36:01.350
كان يقول كانت اذا قست قلوبنا تذهب الى الفضيل ابن عياط فما هو الا ان نراه ما نرجع كأن وجهه وجه سكلى راح تعلم بص في وشه ورجع يبقى الطالب العاقل الطالب الذكي

98
00:36:01.550 --> 00:36:18.000
كل اكثر من مأرب ما لقي شيخه فاذا كان يعني مترفق ايه آآ ودود معه ممكن يدخل قلبه وانا بقول لطلبة العلم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من همان

99
00:36:18.100 --> 00:36:39.400
يا شبعان طالب علم وطالب دنيا فطالب العلم لا يشبع فخذ من الشيخ قدر ما يعطيك لا بقدر ما تريد انت في بالك من الكلام في بعض الطلبة بيفشلوا قل الى قلب الشيخ

100
00:36:40.300 --> 00:36:58.300
منه لأ خذ منه بقدر ما يعطيك لا بقدر ما تريد انت كان المسألة مربوطة بك انت انت عايز يقعد لك ساعة وساعتين هذا غير يسر عنده ولزلك لما تقرأ

101
00:36:58.350 --> 00:37:17.150
تراجم اهل العلم دايما احرص على معرفة آآ كيف كانوا يعاملون الطلبة وكيف كانوا وهم تلاميذ كيف كانوا يعاملون الشيوخ فهذا باب كبير الادب آآ الكلام عن شعبة الحقيقة كلام كثير لا اريد ان

102
00:37:17.200 --> 00:37:35.100
اخد القت كل عن شعبة ويستحق ذلك اكثر من ذلك رحمة الله تبارك وتعالى على ابي بسطام الذي كان يقول في فهد بن زيد ابن زيد الدسنا الضخم عن الضخام

103
00:37:35.350 --> 00:38:14.600
لعبة الخير ابو اما معاوية بن قرة فهذا والد اياس بن معاوية  اضرب به المثل في فطنة والذكاء والفراسة قاله آآ معاوية ابن قرة وقد عمر معاوية يعني ولد سنة سبعة

104
00:38:14.650 --> 00:38:40.100
تسعتاشر فات سنة مية وتلتاشر يعني مات ستة وتسعين ومات ممتعا بعقله يقول ادركت سبعين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجوا فيكم الان ما عرفوا الا الصلاة الله

105
00:38:41.300 --> 00:39:04.500
الكلام ده بيقوله معاوية ابن قرة فكيف لو ادرك معاوية زماننا يعني شف عائشة رضي الله عنها قالت يا ويح لبيد كيف قال ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف

106
00:39:04.850 --> 00:39:25.950
كجلد في خلف كجلد الاجرب دي عائشة اللي بتقول الكلام ده ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب لما روى عروة هذا الكلام عن عائشة قال يا ويح عائشة

107
00:39:26.450 --> 00:39:49.600
كيف تقول اذا ادركت زماننا قال هشام بن عروة يا ويح عروة كيف يقول اذا ادرك زماننا وفي صحيح البخاري انس بن مالك يقول والله لو بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم

108
00:39:49.650 --> 00:40:17.400
ما عرف من الاسلام الا انكم تصلون جميعا يا انس والصحابة متوافرون كانوا موجودين الدنيا خير ومملكة الاسلام باسطة يعني كنفها على الدنيا كان دي اعز فترات الاسلام قل لو ان النبي صلى الله عليه وسلم نشر

109
00:40:17.950 --> 00:40:37.700
قبره فخرج على الناس ما عرف الا انكم تصلون جميعا طبعا الكلام ده انس رضي الله عنه كان يقول انه له كلمة اخرى كان يقول للتابعين امثال ثابت وعد عيد صهيب

110
00:40:38.050 --> 00:41:02.450
هؤلاء قال انكم لتعملون اعمالا هي في اعينكم ادق من الشعر كنا نعدها زمان النبي الله عليه وسلم من الكبائر ايه اللي حصل ايه اللي ممكن التابعون يفعلونه يكون ادق من الشعر كان كبيرا

111
00:41:02.800 --> 00:41:24.150
طبعا لان انس بن مالك يقيس او بيعمل مقارنة بين اهل الجواز وبين اهل الورع قانون اهل الورع خلاف قانون اهل الجواز جواز ولا دجائز ولا غير جائز حرام ولا حلال

112
00:41:25.050 --> 00:41:52.450
لكن اهل الورع مش هنا خالص الورقة فوق قد يتركون سبعين حلالا بحرام واحد فالذي يترك سبعين حلالا ارام واحد يبقى عنده نوع من يعني الجماع والانكماش عن الذي يقف على حدود الجواز

113
00:41:53.300 --> 00:42:16.200
ادي معنى كلام انس ودي طبعا تفرق كل ما لسانه يكون ايمانه ثخين ايمانه ورع بيخاف يرجع لورا طالب ولا مزلوم؟ لا ابقى مظلوم وانا مغتبط انني مظلوم. ليه؟ لانني لو كنت ظالما حسناتي هتطلع من من صحيفتي

114
00:42:17.650 --> 00:42:37.650
فده رجل ليس بعاقل  يوشك ان ينضم الى ركب المفلسين يوم القيامة هو معاوية بن قرة بيقول ادركت سبعين نفس كلام انس لو خرجوا فيكم ما عرفوا الا الاذان اسبت الدانو ولسه بتصلوا

115
00:42:38.500 --> 00:43:09.300
اه مرة من المرات آآ يقول قلنا عند الحسن حسن البصري يعني فتذاكرنا اي العمل افضل فاجمع الجمع ان افضل العمل هو قيام الليل قال فقلت انا بل افضل العمل

116
00:43:09.600 --> 00:43:43.400
ترك الحرام ترك الحرام قال فانتبه الحسن وقال تم الامر تم الامر نعم قد يكون الرجل مصليا مزكيا يحج ويعتمر ويغتاب مسلا وهو لا يدري ان ده ممكن دوس يأكل مثل هذه الاعمال

117
00:43:45.250 --> 00:44:16.500
ترك الحرام يجعل الانسان تعيش في من  عيشوا في منزلة الخوف ولمن خاف مقام ربه جنتان يقول معاوية بن قرة ابن اياس معاوية دخل عليه آآ دخل على ابيه وراحوا مسجد من

118
00:44:16.750 --> 00:44:46.650
تجد واعظ فوعظ الناس فبكى الناس جميعا الا اياسا واباه هم الاتنين ما عيطوش بيقول اياس فقال له ابوه اترانا يا بني شر اهل هذا المجلس الاتنين اللي ما عيطناش بس

119
00:44:47.650 --> 00:45:08.050
فالدنيا كلها فهل احنا الاتنين شر اتنين كانوا في هذا المجلس لم نتأثر بهذه الموعظة فقال اياس انما هي رقة في القلوب فكما تسرع الى الدمعة تسرع الى الفتنة قال لك ده انسان بينفعل

120
00:45:08.700 --> 00:45:25.500
خفيف يعيط بسرعة ولكنه اذا سمع فتنة واذا سمع هيعة بيقوم داخل على طول في هذه الفتنة. ده توصيف ياس ابن معاوية اما ابوه فكان له تعليق اخر اللي هو معاوية

121
00:45:25.550 --> 00:45:48.850
ابن قرة قال له ابوه ما ادري ما تقول يا بني غير انه يعني غير انهم تعجلوا الرقة رجاء الرحمة يعني ده فرق بين قياس والفرق بين ابيه يعني شيء يعني انظر الى ابيه معاوية عنده عذر بيعذر الخلق

122
00:45:49.750 --> 00:46:08.250
بيقول يا بني انما تعجلوا الرقة رجاء الرحمة لكن قياس ذمهم قال زي ما بيبكوا بسرعة بيذهبوا الى الفتنة بسرعة شوف الفرق بين الوالد وبين ابي في هذه المسألة وان كان اياس

123
00:46:08.350 --> 00:46:27.500
غير مدفوع عن الفهم وغير مدفوع عن الفراسة ده بيزكرني بالاعمش برضو رحمه الله الاعمى زي زي ما هو اتاخد من اللقب بتاعه اعمش وشه كان فيه عمش يعني فلقي الاعمش شيخه

124
00:46:27.850 --> 00:46:47.100
ابراهيم النخعي وابراهيم النخعي كان اعور فهما ماشيين مع بعض فقام ابراهيم النخعي بيمزح مع الاعمش قال له بقول لك ايه؟ ما تروح انت في ناحية وانا في ناحية اعمش واعور ماشيين مع بعض هنبقى مضحكة للناس

125
00:46:48.100 --> 00:47:04.100
ها اعمش واعور ماشيين مع بعض كل واحد يمشي يفتري لان الصورة كده مش مش لطيفة يعني فقال الاعمش نمشي ويأثمون اللي عايز يتريق علينا يتريق احنا ما نسيبش بعض

126
00:47:04.300 --> 00:47:29.550
فقال له ابراهيم بل نفترق ويسلمون يعني محبة  الا يقع المسلم في ذنب دي اهو ده اللي الاسلام رباهم فعلا هؤلاء هم الذين رباهم الاسلام  ده ده فرق بقى طبعا انا اعتقد يعني

127
00:47:29.700 --> 00:47:52.200
ان بردو فارق السن له دخل في الفهم كل ما الانسان سنه تكبر ابقى حكيم احكم والافضل وانا الحقيقة لاحزت يعني في  قضية شيئا غريبا من كثرة المكالمات عورات مع الناس

128
00:47:52.400 --> 00:48:12.800
نساء ورجالا فكنت لاحزت في فترة من الفترات الحقيقة ان كثير من فتيات هم سنهم صغير مش عايزين يتزوجوا تباب فالبنت بتتصل انها مش عايزة شاب وعايزة راجل كبير في السن شوية

129
00:48:13.900 --> 00:48:27.250
واهلها يعترضون عليها يعني يقول لها انت عايزة تتزوجي واحد فرق بينك وبينه عشرين سنة او خمسة وعشرين سنة طبعا لا يكون الفرق سنتين تلاتة اقصى حاجة خمس ست سنين

130
00:48:29.250 --> 00:48:41.400
فانا بسأل الفتاة اللي هي بتستفتي يعني او بتسألني ماذا تفعل قال له طب انت ليه عايزة تاخدي واحد كبير في السن تقول لي لانه اعقل اعقل اعيش مع واحد عاقل

131
00:48:42.700 --> 00:49:00.250
رأى يعني دماغه كبيرة مش وارمة يعني دماغه كبيرة انما يا شباب صغير هنفضل نطعش في بعض لا عنده خبرة ولا عنده حلم ولا عنده الكلام ده واخلاقه ضيقة وعامل لي فيها ابو عرام وابو السباع وكل شوية انت بتعملي ايه وبتخلي ايه ودمه حامي

132
00:49:00.250 --> 00:49:13.600
ودمه فاير فدايما في مشاكل بينهم بخلاف ما اذا كان الرجل يكبر المرأة مسلا بعشرة خمستاشر سنة او عشرين سنة على حسب كلام آآ هؤلاء الفتاة الكلام دهوت قاله آآ معاوية بن قرة ايضا

133
00:49:13.650 --> 00:49:36.150
الحقيقة قال جالسوا وجوه الناس فانهم اعلم واحلم واعقل واحلم واعقل وانا الحقيقة يعني مما يعني افدته انا في حياتي انني كنت اجالس او كنت استمتع كثيرا  بمجالسة اصحاب ابي

134
00:49:36.450 --> 00:49:57.750
ما هو الله قال له اصحاب كده لا انسى ابدا شكلهم ولا ضحكتهم يعني انا بتكلم دلوقتي وانا مصور امامي ضحكت بعض اصحابه الذين كانوا يأتونه من بلاد بعيدة. يقعد معه خمس ست ايام اسبوع والكلام ده. تعرفوا على بعض في رحلة الحج سنة ستة وتلاتين وبتاع

135
00:49:57.750 --> 00:50:09.650
ما كانوا بيحجوا بالجمال فرفقة بقى ايه؟ الرفقة فاضلة انت عارف الناس بتوع زمان دول كان ناس عندهم اصول كان ناس عندهم اصول فالحقيقة كنت اجلس معهم اسمع من حكاياتهم

136
00:50:10.100 --> 00:50:28.950
وانظر الى سمتهم والى دلهم يعني حتى ان صديق ابي رحمه الله احد  كانوا اسيرين الى قلب ابي والله على الجميع لما مات ابي رحمه الله وصاحبه ده جه فادرك الجنازة بتاعة ابي

137
00:50:29.000 --> 00:50:42.150
هي عند الكوبري بتاع البلد  انا انا انا سمعت لا انسى ابدا لا انسى كلامه مع قطع النظر يعني عن توصيفه والكلام دوت لكن انا بقول لك شوف العاطفة اللي كانت

138
00:50:42.300 --> 00:51:27.900
وده فقال له وقف يا حاج محمد وقف حج محمد وقف لحد ما اجي لك هذا الرجل لم ترقى له دمعة حتى دفن صاحبه احدكم من يخالل يعني المرء على ميل صاحبه

139
00:51:28.750 --> 00:51:48.300
فيبقى لما انا اجد الشاب سنه ستاشر ستاشر سنة ويجالس الكبار اعرف ان الولد ده عقله كويس ليه؟ لانه سيستفيد منهم وينقل من تجاربهم الى حياته خلاف ما كان اذا كان اصحابه من نفس السن هياخد منهم ايه

140
00:51:48.800 --> 00:52:10.350
هيستفيد منهم ايه ده وصية بقى معاوية قرة الحياة معاوية له كلام كثير ربما يمر بنا معاوية قرة رحمه الله في بعض والناس توفي برضو ايه؟ ترجمته او اقواله اه نأتي بعد ذلك الى الحديث

141
00:52:11.750 --> 00:52:35.350
الى الحديد حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة اصلح طار والمهاجرة الرسول عليه الصلاة والسلام قال الكلام ده اكتر من مرة

142
00:52:35.700 --> 00:52:53.100
قال هذا الرجز كان مكسور الاول لعلة سأذكرها فيما بعد ان شاء الله تعالى آآ قاله في حفر الخندق كما في هذا الموضع وقاله وهو يبني مسجده صلى الله عليه وسلم

143
00:52:54.650 --> 00:53:10.200
آآ كما في حديث انس ايضا ويرويه ابو التياح ما اعرفش انتم لسه فاكرين ابو التياح ده اسمه ايه طبعا ابو التياح ده آآ احد الذين يروون هذا الحديث زي ما على اللوحة اهو

144
00:53:10.300 --> 00:53:21.250
يعني احنا دلوقتي عندنا اه شف احنا قلنا شعبة من الحجاج ها يروي الحديث عن ابي التياح اه طبعا يزيد ابن حميد طبعا غشه على طول دلوقت ابن حويد عن انس

145
00:53:21.300 --> 00:53:39.650
رضي الله عنه فالذي روى الحديث هو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام تلاقي المسجد عبدالوارث بن سعيد بدل شعبة بقى عبدالوارث بن سعيد عن ابي التياح

146
00:53:39.700 --> 00:53:57.850
عن انس رضي الله عنه بس ده مش موضوعنا ولزلك لن اذكر لفظ الحديث وحديث عبدالوارث هذا في الصحيحين رواه البخاري ومسلم في الصحيح لكن حديث انس ده كان في حفر الخندق

147
00:53:59.700 --> 00:54:19.300
زلك ايري جاب حديس سهل بن سعد الساعدي بعديه مباشرة وصرح في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حفر الخندق ان رواية معاوية بن قرة ما فيش فيها

148
00:54:19.600 --> 00:54:40.500
متى قال النبي صلى الله الله عليه وسلم هدك شفوف نزر البخاري ما يحب يعرف رواية برواية والا فحميد الطويل مثلا ابو اسحاق حميد الطويل نعم حديث انس صرح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا في الخندق

149
00:54:41.550 --> 00:54:55.000
لكن في رواية معاوية بن قرة لا ما قالش ان ده في الخندق قال بس كده ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم لا عيش عيش اخرة اصلح الامر صار

150
00:54:55.400 --> 00:55:18.700
والمهاجر غزوة الخندق كانت في شوال سنة خمس على ارجح اقوال العلماء وموسى ابن عقبة صاحب المغازي كان يرى انها كانت سنة اربعة البخاري رحمه الله تابعه على هذا فاهم؟ ولكن

151
00:55:18.900 --> 00:56:00.850
اكثر اهل العلم بالمغازي ما كغزوة  كانت وقال  الغزوة دي اجتمع فيه المشركون يهود وغطفان يحاربوا الرسول عليه الصلاة والسلام  بعد غزوة احد ابو سفيان بات   قال موعدنا العام القابل

152
00:56:02.600 --> 00:56:31.600
عايز يحارب الرسول عليه الصلاة والسلام عشان تصف آآ جت سنة اربعة كان في جد عند قريش يكن هناك خصم فيغزب فاجله للسنة اللي بعديها اليهود والمشركون اهل الاوثان  وعدة قبائل

153
00:56:32.400 --> 00:57:00.150
آآ قال النبي عليه الصلاة والسلام كان عندهم عشر مقاتل والف وخمسميت بعير وتلتميت فرس قوة ضاربة عليه الصلاة والسلام كل اللي كانوا معه ثلاثة الاف وقيل اقل من ذلك

154
00:57:02.850 --> 00:57:24.600
اقترح سلمان الفارسي رضي الله عنه حفر الايه اندق حول المدينة  قبول الحرب تقرع طب دول عايزين يحفروا الخندق حول المدينة وانتم عارفين ان ممكن يكون في ارض صخرية وارض رملية

155
00:57:26.050 --> 00:57:43.800
وقد ثبت في كما ساذكر لكم ان كان في ارض صخرية عمالين يكسروا بالفقوس. اذا هم كما يقال كانوا يسابقون الزمن عايزين نلحقه يحفروا الخندق قبل ما الاحزاب كلها تجتمع عليهم

156
00:57:46.500 --> 00:58:13.900
كان فيه مشكلتين عند الصحابة ليلة البرد ومشكلة الجوع وقلة الاكل قلة الطعام انت عارف بيشتغلوا طول النهار بالشمس الحارقة فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يعمل معهم وكان يحمل التراب على كتفه

157
00:58:14.500 --> 00:58:32.900
كما في حديث البراء بن عازب رضي الله عنه وفي صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل التراب حتى توارت جلدة بطنه من التراب بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام

158
00:58:33.650 --> 00:58:55.050
وكان كثير الشعر وكان يرتجز بكلمات عبدالله بن رواحة اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاولى قد بغوا علينا

159
00:58:55.350 --> 00:59:17.800
اذا ارادوا فتنة ابينا قال البراء وكان يمدها ابينا ابينا كان اذا جاء ذكر كلمة ابينا مدها واذا اذا ارادوا فتنة ابينا يقول كده عليه الصلاة والسلام فكان يشاركهم عليه الصلاة والسلام حفر الخندق

160
00:59:18.550 --> 00:59:54.400
اما من جهة الجوع ففي حديث انس ايضا في صحيح البخاري قال كان الصحابة المهاجرون والانصار يحفرون الخندق في برد شديد فجيء لهم ب شعير باهالة اهالة انخة اهالة اللي هي

161
00:59:54.450 --> 01:00:24.450
زي السمنة او الشحم او الزيت تنخه ازا نخى يعني زنقة من طول العهد كان يجيب عش خبز ويدهنه يقول انس وكانت بشعة في الحلق لها ريح منتن ده اللي الصحابة كانوا بياكلوه

162
01:00:25.400 --> 01:00:46.650
وده اللي الرسول عليه الصلاة والسلام كان يطعمه في صحيح البخاري من حديث جابر رضي الله عنه قال ولنا ثلاثة ايام نحفر الخندق ما ذقنا فيها ذواقا كان كل المسألة

163
01:00:47.400 --> 01:01:05.900
اللي معه تمرة يحطها في بقه ويقعد يمصها زي الصبي ويشرب المية عليها ظلوا ثلاثة ايام قال ما ذقنا فيها ذواقا فحانت مني التفاتة الى النبي صلى الله عليه وسلم

164
01:01:06.150 --> 01:01:36.750
فوجدته قد ربط الحجر على بطنه فاستأذنته ان اتي البيت فاذن لي قال فجئت امرأتي فقلت لها لقد رأيت شيئا ما لي عليه صبر لقد رأيت الجوع بوجه النبي صلى الله عليه وسلم

165
01:01:38.600 --> 01:02:14.200
طبعا انت تعلم من الرواية ان جابرا هو الاخر جائع فهل عندك شيء قالت عندي صاع من شعير وعندي عناق فاعز صغيرة امرها آآ تطحن وذبح لعناق تلقها وضع بورما على النار

166
01:02:14.900 --> 01:02:33.100
فقالت له اياك ان تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه ما فيش اكل ما تروحش تجيبهم كلهم هياكلوا ايه طبعا هذا الحديث رواه آآ كثيرون عفوا رواه ايمن

167
01:02:33.300 --> 01:02:50.450
وله آآ روايات اخرى وانا بحاول عادة عادتي طرد الاحاديث انني قد اعزو الحديث الى البخاري لكنني لا اقتصر على الفاظ البخاري وحدها بل اجمع الفاظ الحديث من الكتب الاخرى

168
01:02:50.650 --> 01:03:37.300
سبكا واحدا وبعدين اعرضها عرضا متكاملة قالت المرأة لزوجها اياك ان تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه وقلت له عندي ضاع من شعير وعندي عناق صغيرة اعلى صوته

169
01:03:38.400 --> 01:04:00.200
يا اهل الخندق هلموا قد صنع لكم جابر طعاما قال جابر فادركني من الحياء ما لا يعلمه الا الله. هياكلوا ايه العدد الكبير ده هياكلوا ايه فقال النبي صلى الله عليه وسلم له

170
01:04:00.350 --> 01:04:27.050
اذهب فلا تخبز حتى اجيب ولا تضع البرمة على النار حتى اجيء فجاء النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الذين كانوا يحفرون الخندق فقال اين عجينكم فجيء به فبصق فيه وبارك

171
01:04:28.500 --> 01:04:55.700
فقال اين البرمة فجيء بها فبصق فيها وبارك يقول جابر فاقسم بالله لقد اكلوا حتى تحولوا وتركوه وكانوا الف رجل وان البرمة كما هي وان العجين ليخبز كما هو صلى الله عليه وسلم

172
01:04:57.850 --> 01:05:18.350
مسئولية القائد كيف يطيب له الطعام ان يأكل والصحابة يحفرون الخندق مع هذا الاملاق والجوع هذا شيء لا يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ابدا انه كان يحمل التراب على كتفه

173
01:05:18.450 --> 01:05:43.750
معهم وكان يرتجز معهم اللهم لا عيش لا عيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة كانما يعزيهم عن فوات الدنيا لم يتمتعوا بالدنيا انما كانت حياتهم جهادا وغزوا واوقفوا حياتهم على نصر الله ورسوله

174
01:05:44.750 --> 01:06:03.750
ما تمتعوا بالحياة فكأنما قال لهم ليست الحياة الحقيقية انك انت تأكل وتشرب في الحياة الدنيا انما العيش على الحقيقة هو عيش الجنة العيش الذي لا موت معه فكان احسن عزاء لهم

175
01:06:05.200 --> 01:06:31.050
النبي عليه الصلاة والسلام ما استقل بشيء دونهم قط ابدا كده انا يعني بقول للمسلمين طالعوا حياته صلى الله عليه وسلم يطالع حياة الرسول عليه الصلاة والسلام يغلب على محبته

176
01:06:32.100 --> 01:06:59.450
تحبه غصب عنه ويتيم به كامل الاوصاف عليه الصلاة والسلام الناس اللي عمالين يتكلموا عن النبي عليه الصلاة والسلام كأن واحد من الناس كأن واحد من من بني ادم لا كانه نبي ولا مبعوث من الله عز وجل هؤلاء لم يذوقوا طعم الحب. ما يعرفوش حاجة عن النبي عليه الصلاة والسلام

177
01:07:01.200 --> 01:07:23.550
فهان عليهم ان يخاطبوه مثلما يخاطب انسان انسانا يعني شوف برضو في حديث جابر ابن عبدالله وهذا حديث رواه جماعة كثيرة عن جابر ترويج شعبي سالم بن ابي سعد ابو نظرة

178
01:07:24.000 --> 01:07:43.050
ابو المتوكل الناجي ابو الزبير   طيب ابن ابي رباح محمد ابن منذر قدر زيد ابن اسلم واخرون رووا هذا الحديث عن جابر ابن عبدالله وهو في الصحيحين وغيرهما يقول جابر

179
01:07:44.650 --> 01:08:10.650
غزونا غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم وتفارت الناس سبقوني واعيى بعيري اللعيب بتاعه تعب ابرك الدنيا ليلت بيضرب في البعير مش راضي يقوم قال فجعلت اقول ولهف امياه

180
01:08:11.300 --> 01:08:28.450
ما زال لنا ناضح سوء يعني انا موعود بالجمل ده وفي الوقت ده بالزات والدنيا كلها مشيت وتركوني وحدي قال فاذا اسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من

181
01:08:29.550 --> 01:08:55.550
قلت جابر بابي انت وامي يا رسول الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخريات الناس يسجد ضعيف ويساعد المحتاج الله! هو لما الدنيا كلها تتقدم والقائد يتقدم لو سقط انسان خلف هذا الركب من يدركه

182
01:08:58.000 --> 01:09:15.600
دي الاحساس بالمسؤولية عليه الصلاة والسلام ما كان يفعل كما يفعل الكبراء هو يكون في مقدمة الركب والناس خلفه لا كان بيبقى ورا عشان يضمن انه لم يترك احدا خلفه

183
01:09:17.450 --> 01:09:44.000
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يقول للصحابة تقدموا وخلوا ظهري للملائكة وكان من ثمرة تأخره صلى الله عليه وسلم ان ادرك جابرا قال من قلت جابر بابي انت وامي يا رسول الله

184
01:09:44.850 --> 01:10:13.100
قال ماذا دهاك قلت اعيا جملي قال امعك عصا قال فاعطيته العصا فضرب الجمل ضربتين فقام قال وجعل جملي يسبق ناقته قال جابر فجعلت اشد خطام الجمل ده الجمل الهزيل

185
01:10:13.400 --> 01:10:31.050
كحيان كان بارك في الارض مش عارف يمشي يسبق ناقة النبي صلى الله عليه وسلم انت عارف الناقة بتاع النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تلحق فعمال يشد فبدأ الحوار

186
01:10:31.650 --> 01:10:53.100
بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين جابر قال ما اعجلك يا جابر انت مستعجل ليه قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس لسه متجوز جديد قال بمن تزوجت

187
01:10:54.650 --> 01:11:21.300
قال باي من كانت بالمدينة امرأة ثيب قال له الا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكه قال يا رسول الله ان عبد الله ابن حرام يعني اباه ترك لي تسع نسوة

188
01:11:21.400 --> 01:11:47.650
وعبدالله بن حرام قبل غزوة احد قبيحة ليلة غزوة احد دعا ابنه جابرا قال يا بني انني اراني ساقتل باول من يقتل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فعلي

189
01:11:47.900 --> 01:12:14.750
دينا اقضه واستوصي باخواتك خيرا اخواته البنات كانوا تسع اخوات بنات ولما كان في الصباح ودارت رح الحرب قتل عبدالله بن حرام كما توقع وقال لابنه اصبح الابن الوفي البار

190
01:12:15.950 --> 01:12:41.550
يحمل وصية ابيه قضاء الدين وان هو يستر البنات يخلي باله من البنات يعمل ايه جابر قال للنبي صلى الله عليه وسلم بيعلل له يعلل لماذا تزوج امرأة ثيب وهو لسه اول جوازة له

191
01:12:43.700 --> 01:13:02.250
وعادة اي واحد بيتزوج لاول مرة اهله لا يوافقون لا مطلق ولا ارمل يقول لك دي ممكن تاخدها زوجة تانية تالتة لكن الاول كده ولد لسه شبع عشرين سنة ما يرضوش يقبلوا انه يتزوج سيد

192
01:13:05.050 --> 01:13:25.500
فبيقول له النبي عليه الصلاة والسلام هل لا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك فقال يا رسول الله ان عبد الله ترك لي تسع نسوة خرق فكرهت ان اتيهن بخرقاء مثلهن

193
01:13:26.350 --> 01:13:50.400
فقلت هذه تقوم على شؤونهن يعني كان عايز ام للبنات وضحى بمراده الشخصي عشان عايز ام للبنات هيجيب هيتزوج بنت سيد بنت بكر سنها عشرين سنة ولا حاجة ييجي يلاقيهم بيلعبوا استغماية ولا بيعملوا اي حاجة ومضيعين لا ده عايز ام

194
01:13:50.650 --> 01:14:20.100
لان دول سماهن جابر او وصفهن بالخرق غرق يعني ايه دول مش حكمة ما عندهمش خبرة فعايز واحدة تكون كبيرة في السن عشان تقوم بدور الايه تقوم بدور الام يا جابر

195
01:14:20.850 --> 01:14:35.100
جبل الجابر راكب عليه قال جابر فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره ما لناش جمل غيره وده اللي احنا بنعمل عليه الشغل بنجيب بيه المية وبنحمل عليه المتاع والكلام ده

196
01:14:36.600 --> 01:15:02.100
لكن الرسول عليه الصلاة والسلام تقول له بعني الجمل  ما يعرفش يقولها  قال فاستحييت قلت هو لك يا رسول الله قال لا بعنيه قلت هو لك يا رسول الله؟ قال لا بعني

197
01:15:04.950 --> 01:15:29.250
اوافق جابر على البيع واشترط ان يركبه الى المدينة قال فلقيت خالي فاخبرته انني بعت الجمل لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلامني خالي وقال ليس لنا ناضح غيره

198
01:15:29.950 --> 01:15:55.800
فقلت له وما افعل تشوف الرسول عليه الصلاة والسلام عمل ايه اول ما وصل الى المدينة قال لجابر اذهب الى بلال فخذ ثمن الجمل فاخد تمن الجمل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

199
01:15:56.150 --> 01:16:15.900
اتراني حين ما كستك؟ عمال افاصل معك جمل كنت اريد ان اخذ بعيرك هو لك فاخذ ثمن الجمل واخذ الجمل ليستعين به على قضاء دين عبدالله طبعا قضاء دين عبدالله ده له قصة تانية خالص

200
01:16:16.350 --> 01:16:37.600
نقطة تانية قد يعني تستغرق وقتا لا يعني ليس هذا تقول عليه الصلاة والسلام كان الاسوة والقدوة اي فشل في الادارة في اي مكان كبر ام صغر سببه فساد الرأس

201
01:16:39.250 --> 01:17:00.050
سببه فساد الرأس رأس انما يحيا به المرء طول ما الاصابة بعيدة عن الرأس يعيش المرء ولذلك قال الله تبارك وتعالى بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق

202
01:17:02.000 --> 01:17:22.550
شف كلمة فيدمغه ان يتوجه الحق الى دماغ الباطل الى دماغ الباطل واذا توجهت الضربة الى الدماغ لا يعيش المرء عشان كده ربنا عز وجل قال ايه فاذا هو زاهق

203
01:17:23.200 --> 01:17:45.000
يعني منتهي مات اللي هو الباطل يعني وقديما سأل والي مصر الليث ابن سعد امام اهل مصر وكان قرين مالك مدينة ليث ابن سعد في مصر كان مالك في المدينة

204
01:17:45.900 --> 01:18:15.550
قال الشافعي رحمه الله الليث افقه من مالك لكن اصحابه لم يقوموا به اتحاد مالك هذبوا مذهبه وقال الشافعي ايضا الفقه لليث والحظوة لمالك حظوة لا الشهرة مكانة طبعا وهذا لا يعني ان مالكا كان مدفوعا عن الفقه

205
01:18:15.600 --> 01:18:33.450
بل مالك سماء مالك سماء لكن انا عايز بس ابين من هو الليث سعد لان كثيرا من الناس لا يعرف قدر الليث رحمه الله والي مصر سأل الليث ابن سعد

206
01:18:34.750 --> 01:19:10.900
رحمه الله قال كيف صلاح هذا الامر انما الوالي كرأس العين اذا تكدرت العين تكدرت السواقي يعني السواقي اللي هي القنوات اللي بتاخد من المنبع عايز تكدر القنوات كلها عكر الايه؟ المنبع. عكره

207
01:19:11.050 --> 01:19:35.350
عايز تسمم القنوات كلها سمم المنبع تتسمم القنوات شيرو بذلك الى الرأس ولذلك نجاح الادارة سببه الرئيس استقامة اعلى الادارة استقامة القبة عليه الصلاة والسلام كان كذلك من فرض عنهم بشيء قط

208
01:19:36.750 --> 01:19:55.550
يعني في حديث ابي هريرة وسيأتي هذا الحديث شاء الله تعالى في كتاب الرقاق بعد نحو من ان بابا تقريبا حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله

209
01:19:55.950 --> 01:20:27.700
صلى الله عليه وسلم تمام اذا جاءته صدقة من فرض عنهم بشيء قط عليه الصلاة والسلام وآآ لما اتاه عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه قال يا رسول الله

210
01:20:27.900 --> 01:21:00.050
اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتدي باضعفهم ليه؟ لان ضعيف ده هو اخر المراحل يعني حتى في الصلاة اما بالناس فليخفف ليه فان وراءه الضعيف وذا الحاجة والمريض طيب الضعيف ده

211
01:21:00.450 --> 01:21:18.400
ممكن يتحمل ان انت تقرأ نص ربع في الركعة لو قريت ربع في الركعة يقع وواحد تاني لو قرأت به سورة البقرة في ركعة واحدة يتحمل انا اراعي مين فيهم

212
01:21:19.650 --> 01:21:39.350
اراعي الضعيف ان هو ده اللي هيضيع انما القوي لن يضره شيء اذا الانسان بيستغرب احيانا بعض الناس زي ما بيصلي يعني انا لم ارى الحقيقة ولكن بيصلني فتاوى ناس بيسألوا اسئلة

213
01:21:39.550 --> 01:21:55.850
ان في بعض المساجد ممكن يقرأ في صلاة العشاء باربع اجزاء او بخمس اجزاء هذا لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ابدا اذا اراد ان يصلي الى نفسه فليطول ما شاء

214
01:21:56.550 --> 01:22:12.600
اوليس لنا فيه اسوة من الذي فعل هذا من طبعا النبي صلى الله عليه وسلم ما فعلها قط ولا فعلها ابو بكر ولا فعلها عمر ولا نعلم احدا قط لا من الخلفاء الراشدين

215
01:22:12.800 --> 01:22:32.550
ولا من الائمة المهديين فعل مثل هذا. بالعكس صلاة العشاء على وجه الخصوص يستحب فيها تقصير الصلاة مش تطويلها وعندنا حديث انس لما معاذ بن جبل رضي الله عنه وكان شجي الصوت

216
01:22:33.000 --> 01:22:46.000
كان الجماعة في المحلة عنده يحبون ان يصلوا خلفه فقالوا له يعني صلي بنا العشاء قال لهم لا انا ما كنت لادعى الصلاة خلف النبي صلى الله عليه وسلم عشان اصلي بكم

217
01:22:46.300 --> 01:23:01.000
فان شئتم اصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم وارجع اصلي بكم العشاء فوافقوا فراح صلى العشاء خلف النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين في يوم من الايام جاي يصلي بهم. طبعا

218
01:23:01.050 --> 01:23:15.800
معاذ بن جبل كان يصلي نافلة و الجماعة اصحاب المحلة كانوا يصلون الفريضة عشان بعض الناس يسأل يقول لك هل يجوز ان يتخالف نية الامام مع المأموم؟ نعم. يجوز. وهذا الحديث نص في ذلك

219
01:23:15.900 --> 01:23:33.300
كذلك حديث ابي ذر في صحيح مسلم آآ فجاء معاذ بن جبل عنده بقى شحنة ايمانية يا مصلي العشاء وبتاع والكلام ده فافتتح بالبقرة فلما مضى فيها شاب من الشبان

220
01:23:33.500 --> 01:23:55.550
تطول المسألة دي سلم وقام رايح في ركن من المسجد وصلى العشاء ومشي فقالوا لمعاذ ان فلانا عفاه على كذا وكذا فقال معاذ انه لمنافق الكلمة دي بلغت شاب انا منافق

221
01:23:55.950 --> 01:24:16.250
زيد فشكى معاذا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله انا اصحابنا واضح طول النهار ماشيين ورا الجمال عمالين ننقل من هنا لهنا تعبانين ومعاذ صلى خلفك ثم جاء فاستفتح بالبقرة

222
01:24:18.000 --> 01:24:47.150
ففارقته وصليت ومضيت فزعم انني منافق فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى معاذ وقال افتان انت يا معاذ هلا صليت شمس وضحاها بالليل اذا يغشى ادي توقيت الصلاة في العشاء. توقيت القراءة

223
01:24:48.050 --> 01:25:08.550
رأى في العشاء اصحابنا واضح العشاء دي اخر فرض ناس طول النهار شغالة عايز يصلي العشاء وينام عشان يلحق يصلي الفجر فلما يدخل انسان مش عارف ان ده بيصلي بتلات اجزاء او بجزئين او الكلام ده. لا يدري يدخل في الصلاة ومش عارف يطلع منها

224
01:25:10.500 --> 01:25:28.700
ما نعلمه قط بل اطول ما علمته في القراءة ان ابا بكر رضي الله عنه. النبي صلى الله عليه وسلم قال قرأ الاعراب في المغرب وان عمر بن الخطاب اطال صلاة الفجر

225
01:25:29.550 --> 01:25:46.050
عشان يدرك الناس الذين كانوا يأتون من عوالي المدينة كما في صحيح البخاري برضو في الحديث في آآ مقتل عمر رضي الله عنه انه قرأ عمر طول الصلاة. اول من طول صلاة الفجر

226
01:25:46.450 --> 01:25:57.850
هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان بيقرأ في الركعة الاولى بيوسف ويقرأ في الركعة الثانية بالنحل كل ده علشان ايه؟ علشان الناس اللي هم متأخرين اتفضل عليه الصلاة والسلام

227
01:25:58.300 --> 01:26:16.000
كان كل امره من الرفق يترفق دائما ضعيف انا براعيه عشان ما يقعش وعلشان كمان اساعده ان هو يؤدي العبادة او يؤدي الفريضة او يؤدي يعني يعني يقوم بحياتي كما ينبغي

228
01:26:16.350 --> 01:26:38.700
اذا قال لعثمان ابي العاص قال له اجعلني امام قومي قال انت امهم واقتدي  طبعا كلام له صلة شاء الله تبارك الا معكم بهذا طه تعظيم رب العرش الكريم يجعل

229
01:26:38.750 --> 01:26:54.250
ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن  عتادا الى يوم باي جميل الله وسلم بارك على نبينا قد