1
00:00:00.100 --> 00:00:23.050
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله

2
00:00:23.050 --> 00:00:47.250
رسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وانصاره وجنده ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما الزباب ابن العوام رضي الله عنه فانه شخصية ماجدة رفيعة عالية من اعلى الصحابة قدرا ومن ارفعهم منزلة

3
00:00:48.350 --> 00:01:15.150
الرجل اسرته ابا واما ابوه اخو السيدة خديجة فالزبير بن العوام بن خويلد اخو خديجة بنت خويلد ونحن نعرف من خديجة من خديجة ما معدنها؟ مم. ما اصلها؟ فابوه هو اخو خديجة. السيدة خديجة عمته. عمته مباشرة. ادي اول

4
00:01:16.400 --> 00:01:41.350
امه من امه؟ ام عامة الرسول صفية. مم. بنت عبدالمطلب. مم صفية وفيا التي نزلت وقاتلت يهوديا فقتلته واخذت سلبه نعم ومن عجيب الامر يشاء الله سبحانه وتعالى ادي الاب وادي الام

5
00:01:42.650 --> 00:02:14.850
لما يكبر الزبير ابن العوام ويتزوج يصير عديل الرسول عليه الصلاة والسلام. عديله الرسول يتزوج عائشة والزبير يتزوج اختها اسماء يعني مم يبقى في العالمين عريق والزبير اللي هو عديل الرسول عليه الصلاة والسلام يصهر الى بيت ابي بكر. حماه ابو بكر الصديق. ايه ده؟ اب وام وحماة وعاديل؟ تكوينة. هم

6
00:02:14.850 --> 00:02:33.750
ثم تبقى مسألة في منتهى الجوهرية ان ابوه مات وهو صغير تعمل ايه امه اللي هي تربيه اللي هي صفية دي تجعل من اخيها اللي هو خاله المثل الاعلى والنموذج مين خاله؟ قال حمزة ابن عبدالمطلب

7
00:02:34.200 --> 00:02:53.950
فيتربى الزبير على شخصية الحمزة اسد الله مين بقى يطلع ازاي شكله ايه الزبير وقد اجتمعت له هذه العناصر العجيبة ولزلك اسلم وسنه خمستاشر سنة كان سنه خمستاشر سنة لما اسلم

8
00:02:54.000 --> 00:03:12.700
وكان فارسا مغوارا. اتصور يا شيخنا المعلومات دي حقيقة والله العزيم اعرفها من اللي حتى من دراسة السير عشان آآ انما لما انت عمال تبروزها في برواز تلاقي نفسي قاعد استغرب فعلا هو ايه ده

9
00:03:12.900 --> 00:03:48.800
عامة وخال. اه. وحما وعديل وزوجة واخت الزوجة ده ما عندوش حتة ما يطلعش فيها كده. اتفضل اتفضل الله الرحمن الرحيم. آآ الحقيقة  تكوين العظيم ده والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الناس معادن. الله! الناس معادن. حلو. خيارهم في الجاهلية. خيارهم في الاسلام. خيارهم في الاسلام

10
00:03:48.800 --> 00:04:10.500
اذا فقهوا. مم. الله اكبر. هو فقه. وكانت النتيجة اللي بيسموها بقى الهدف النهائي طلحة والزبير جارايا في الجنة. يا سلام ولكل نبي حواري وحواري الزبير مم. ابن العوام هذا هو سيدنا الزبير ابن العوام

11
00:04:10.650 --> 00:04:34.550
رضي الله عنه صاحب المواقف الايمانية المواقف العالية تبدأ بالصمود على الحق وهو شاب صغير لما كان يأخذه آآ المشركون ويلفونه في حصير ويدخنون عليه ليسب النبي صلى الله عليه وسلم او يرجع عن دينه يقول لا افعل ابدا

12
00:04:35.600 --> 00:04:54.650
هنا يا عمو نعم ممكن يدخن عليه النار. نعم. ويقول له اكفر برب محمد ادرأ عنك هذا العزاب. نعم. يقول لا والله لن اكفر وياخد العزاب النار  انا بقول في فرق كبير جدا بين واحد يروح للفتنة برجليه

13
00:04:55.050 --> 00:05:12.050
يعني يبقى التليفزيون مقفول وخيره كافي شره يروح يفتحه على الفساد باب فتنة مقفول عليه يفتح الشباك يشوف بنات الجيران هو عارف انه ضعيف امام السلطة يجري عشان يهبش سلطة من واحد مستحق

14
00:05:13.100 --> 00:05:32.800
ويفتح عليه كل ابواب النيران لا ده الفتنة تجثم بصدرها فوقه. وتأتي بكلكلها وتنزل عليه فيخرج فريدا من هذا المعدن الاصيل الذي اجتمع له من فضل الله تبارك وتعالى لا والله

15
00:05:33.050 --> 00:05:50.050
لا اكفر برب محمد ولو فعلتم بي الافاعيل منه خمستاشر سنة. نعم. ويتحدى فانا بردي ان صاحب العقيدة ان يكون عنده هذه العزة والكرامة لا يكفي ان نؤمن بهذا الدين

16
00:05:50.550 --> 00:06:06.400
وانما يجب ان يكون عندنا هذا التمسك وربنا لما يقول في القرآن فاستمسك باعلى درجة في اللغة العربية. الحرف الفعل لما يوصل لست حروف اذا ده اعلى درجة من درجات فعل هذا الشيء

17
00:06:06.800 --> 00:06:29.300
ولقد راودته عن نفسه فاعتصم فاستعصى. فاستعصم. مقفولة في الاخير شف استمسك حتة حاجة لزقت في بعضها خلاص. يعني اخر حاجة فاستمسك يعني ماسكة كده تمام بالذي اوحي اليك انك على الحق المبين. هو ده سيدنا الزبير. نعم. بداية

18
00:06:29.600 --> 00:06:48.200
بتدل على انه من اول يوم كل عناصر النبوغ التي ولد فيها فعلها لخدمة دينه والاعتزاز بهذا الدين فهب لي اليوم شبابا ورجالا يتحدى الباطل باسره ويقف امام العالم كله

19
00:06:48.300 --> 00:07:06.350
ويكفيه ان ربه مولاه ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين آآ سيدنا الزبير له مناقب كثيرة جدا جدا ولكن الحقيقة برضه عايز اقف كم وقفة كده. اول حاجة ان سيدنا الزبير برغم كل ما توفر له

20
00:07:06.450 --> 00:07:24.800
من هذه الحياة والاسرة العريقة سواء شمال يمين تطلع فوق تنزل تحت هو محاط بالنبل اه. من كل جانب الواحد لما يروح عند عمته ويا ست بخيلة هيخرج بيقاوم البخل وهو كريم

21
00:07:24.950 --> 00:07:36.350
بس يعني هتوقفوا سن او ما توقفوش. انما لو راح عند عمته لقاها غاية في الكرم. وهيروح عند خالته لقى غاية في الكرم. وهي عند خاله وبعدين عند عمه. وبعدين رجع

22
00:07:36.350 --> 00:07:55.550
بيته لقى زوجته غاية في الكرم. اكيد مش ممكن واحد يخلو. صح. من الكرب. ده رضاعة طبيعية. رضاعة طبيعية. سيدنا الزبير برغم ده كله الا انه امتحن او يعني امتحان شديد جدا هو التعزيب في اول حياته. اكفر مش هكفر. اكفر مش هكفر

23
00:07:55.600 --> 00:08:10.250
طب نتيجته ايه؟ انه اول من استل سيفا في سبيل الله. هم عنده اتناشر سنة رواية رواه احمد عنده اتناشر سنة اخز النبي صلى الله عليه وسلم الى اعلى جبل في مكة. المشركين طبعا في البداية

24
00:08:10.300 --> 00:08:30.300
فعلم الزبير وهو عنده اتناشر سنة بذلك. فاخذ سيفا وهو ماشي كده في الشارع. الناس بتتعجب. اخز الناس يتعجبون من هزا الفتى الصغير اللي معه سيف ورايح فين انت بالسيف ده؟ قال اذهب وادافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وعنده اتناشر سنة. يبقى النبل اللي

25
00:08:30.300 --> 00:08:51.850
في الاسرة هو دليل ويعني سبب من اسباب الشجاعة اللي كانت موجودة في سيدنا علي اللي كانت موجودة في كل المصابيح معه. فهو رجل آآ فعل بالحق ولا يخف الله لوم قوي من يومه فعلا سيدنا زبير لما تسمع عنه او تقرأ تجد انه قوي قوي في الحق كده مسألة

26
00:08:51.850 --> 00:09:05.150
ان معه السيف وآآ رايح بيسألوه النبي صلى الله عليه وسلم بقى لما ما لك يا زبير؟ لما النبي شافه شافه بقى في الاخر ماسك سيفه جاي وعيل صغير اتناشر سنة. ما لك يا زبير

27
00:09:06.150 --> 00:09:22.800
قال اتيت اضرب بسيفي من اخذك مين دول اللي خدوك اتيت اضرب بسيفي من اخذك. ده حتى المعنى اضرب بسيفي من اخذك. ده انا جاي اضربه. مش جاي ادافع عنك

28
00:09:22.900 --> 00:09:38.600
لا ده رائع متوجه على اللي خد النبي صلى الله عليه وسلم واضربه. لذلك ليس عجيبا انا برضو لا اتصور ان واحد يسمع انه من اهل الجنة ويعيش كده طبيعي

29
00:09:39.100 --> 00:09:55.850
مم. يعني هو برضو خد حاجة تانية بنتيجة التربية ونتيجة سمه الصغير ده. سيدنا سعيد ابن زيد قال في حديس رواه الامام احمد ايضا النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وشوف الترتيب

30
00:09:56.050 --> 00:10:10.600
شف ترتيب الحديث وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبدالرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي وقاص في الجنة ولو شئت ان العاشر هو هو العاشر

31
00:10:10.850 --> 00:10:33.800
سيدنا سعيد ابن آآ قال لي انا لو شئت ان اسمي العاشر فمعنى ان سيدنا عندنا يقول لك ومحسوبك يعني ايوة وخدامك اه والعبد لله. اه ولو ازا العشرة سيدنا الزبير يسمع انه انه من اهل الجنة

32
00:10:34.450 --> 00:10:55.050
وموقف اللي حضرتك زكرته في حلقة سيدنا علي لما راح لسيدنا علي فسيدنا علي ذكره شف بقت انا بصراحة التربية يا جماعة يعني بقول لاخوانا المشاهدين بصراحة التربية الحقيقية للفضائيات والمساجد وكل الدعوة لازم تترجم الى عمل. لو الولد ده

33
00:10:55.100 --> 00:11:10.550
وانا اسف طبعا وهو صغير في هزا السن. كل التربية دي لم تسفر عنه موقفه مع سيدنا علي في الفتنة يبقى التربية دي منفعة  صحيح اول ما قالوا يا زبير مش الرسول قال لك

34
00:11:10.600 --> 00:11:26.900
انك تقاتل علي وانت الظالم قال له خلاص ورجع وكما حضرتك تفضلت وقتل يبقى هو رجوعه تمن هو كان عارف. وعارف. لان كانت الثورة عارمة والعقل نعم. تجيب نتيجة. ما نقعدش نربي الاولاد في البيت وفي الاخر يطلعوا لي

35
00:11:26.900 --> 00:11:43.200
ولد لا يتحرك لدين الله عز وجل. ازا كانت تربية صالحة يبقى لازم في النهاية يعني يتحرك بدينه عز وجل. ومش اي تربية. على فكرة شوف حضرتك الزبير ابن عوام ده تلقى نوع من انواع التربية

36
00:11:44.850 --> 00:12:04.350
يا سلام على الاسلام ده. ما يخليش واحد معجب بنفسه يعني شف احنا استلمناه منين؟ استلمناه من معدنه الاصيل. نعم. لكن اسلام ادبه ورباه. يعني ايه طب اه يعني مسلا زبير ابن العوام ده كان شجاع جدا. لدرجة ان ان سيدنا عمر بيقول الزبير بن العوام ركن من اركان الاسلام

37
00:12:04.600 --> 00:12:20.200
دي كلمة سيدنا عمر ابن الخطاب. نعم كان جسور لا يهاب شيئا. شف الاسلام عمل ايه بقى فيه الصحابي الوحيد الذي ذهب مع الرسول عليه الصلاة والسلام في صحبته ليلة ايه؟ ليلة الجن

38
00:12:21.100 --> 00:12:40.600
ليلة دعا ليلة ما الرسول التقى بالجن ليدعوهم فالصحابي الوحيد اللي راح معه الزبير ابن العوام فاصابته رعدة قف بيقول انا حسيت قلبي بينخلع مني من الخوف. هو ثابت فكان الاسلام بيقول له تعال

39
00:12:40.750 --> 00:13:02.650
مش مش بالجسارة بتاعة بتاعة بتاعة شخصك. لازم تعرف الاسلام بيربي ازاي فذهب الزبير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع وشافوا الخيالات والحركات وغيره فارتعدت ارتعد قلبه فالرسول عليه الصلاة والسلام قال له ده شيء يخوف اكتر. قال له انتظرني هنا

40
00:13:03.200 --> 00:13:23.150
هتسبني لوحدي؟ فقال له طيب وخط له على الارض دائرة رسم له دائرة على الارض وقال له ادخل فيها فدخل على داخل الدائرة المرسومة على الارض آآ يقول فاطمئننت كما لم اطمئن قط

41
00:13:23.750 --> 00:13:43.100
الكلام ده يخرجه يقول ايه؟ انا الزبير ابن العوام الشديد الشجاعة لم استطع ان احتفظ برباطة جأشي وثبات جناني وقلبي الا ببركة الدائرة التي رسمها النبي صلى الله عليه وسلم ان ابقى فيها. فيخرج عارفا انه ليس الى نفسه

42
00:13:43.500 --> 00:14:01.900
ليس الى الى قراره هو وانما ليس الى الى اخلاقه وانما الى تربية الاسلام له. ولذلك انا في ظني ان الطريقة التي ما بها الاسلام الزبير ابن العوام حتى النقطة التانية اللي هي مسألة ثقته في راجحة عقله. شف احنا كنا بنقول ان اللي رباه حمزة ابن عبدالمطلب

43
00:14:02.150 --> 00:14:18.400
الزبير ابن العوام اسلم في الاسبوع الاول من الدعوة قبل الحمزة بسنين طويلة. يعني كان صاحب قرار. انما مع ذلك الاسلام قال له رجاحة عقلك ستجعلك بعد ان تسلم ويمر يجي تلاتين سنة

44
00:14:18.950 --> 00:14:33.450
ستقع في ظلم وتقاتل عليا وانت يومئذ له ظالم كان يتربى على انه اذا كانت عنده ثقة برجاحة عقله فلازم يعرف ان عقله يتهم ما لم يكن مرتكنا الى الاسلام

45
00:14:33.950 --> 00:14:46.250
واذا كانت عنده ثقة في شجاعته ان شجاعته ممكن تزول ما لم يكن مرتكنا الاسلام. يا سلام فاسلام ادب الصحابة تأديب خلاهم عارف انه مش الى نفسه وانما الى الله عز وجل

46
00:14:47.250 --> 00:15:02.250
اه الحقيقة سيدنا الزبير ابن العوام كان من الوجهاء صاحب تجارة كبيرة جدا ورابحة وعريضة لدرجة ان كان عنده الف مملوك بيشتغلوا يجيبوا له فلوس لكن في النهاية ياخد الفلوس دي يتصدق بها

47
00:15:03.300 --> 00:15:22.200
انما اروع ما يمكن ان تقرأ في التعامل مع المال ان سبعة من اغنياء الصحابة بيجعلوه هو الوصي بعد وفاتهم على اموالهم والانفاق على اولادهم وازواجهم وذراريهم ثقة عالية جدا

48
00:15:22.600 --> 00:15:39.500
في في الفقه الاسلامي حاجة اسمها شركات الوجوه يعني الوجاهة. مم. من الامانة والثقة الناس خلاص يقول لك اسمه فلان ده اسم زي الالماز زي الجنيه الدهب في ناس دهب وفي ناس صفيح

49
00:15:39.950 --> 00:15:59.750
وفي ناس ولا حاجة فهو كان من الالماظ ده اروع ما في هذا الامر هو رعاية اسر من وثقوا فيه ان كان ينفق على اولادهم وازواجهم من ما له وينمي لهم اموالهم. نعم

50
00:16:00.750 --> 00:16:21.750
يعني يدفع تمن الثقة. في واحد لما حد يثق فيه ينهب من الثقة دي مم. شعب يدي الحاكم ثقة وهو ينهب من وراء هذه الثقة واحد مسئول في شركة ناس تدي له اموالهم عشان يتاجر وهو يشتغل يهلب من ورا هذه الثقة. غيرنا الاماكن ما فيش فايدة. المهم

51
00:16:22.000 --> 00:16:48.300
اه اب بيبعت بناته في المدرسة الاستاز يقوم ينهب الاستاذ من هذه الثقة يعمل يعني آآ يعتدي على اعراض البنات انما سيدنا الزبير ابن العوام بيعودنا وبيعلمنا درس تربوي هو ان الثقة معناها انك تغرب. مسئولية. مسئولية وتغرم لها. هم. ادفع لها مش. مش تنهب منها. الثقة

52
00:16:48.550 --> 00:17:05.550
معناه ولذلك العرب تقول الزعيم غارم. ايوة يا رب. الزعيم غارم. طبعا. مش غانم واخدها يا يقول لك ما فيش غنم بالغنم الغنم بالغنم يعني طالع ونازل طالع واكل ونازل ايه ونازل واكل

53
00:17:06.000 --> 00:17:27.350
انما سيدنا الزبير لم يكن كذلك رضي الله عنه ياخد يستسمر اموال من وصوه ووثقوا فيه ويكبرها لهم. بس دي مقارنات بعيدة اوي يا دكتور صلاح. وتشبهوا ان لم مثلهم ان التشبه بالرجال فلاح. تشبه تشبه. فالحقيقة يعني

54
00:17:27.400 --> 00:17:44.450
الحد الادنى ان وليستعفف. هم. يعني يتعفف عن امواله. الحد الادنى اخد المال ارده. اه. يعني يستثمره ويصرف عليهم ما ينهبش. يعني ما ما يختلسش من الفقراء ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما

55
00:17:44.700 --> 00:17:58.900
انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا يعني مسائل مش بسيطة الناس بتفتكر ده في اول ما شخص يموت يقول لك ده مال يتامى طيب اه بعد شوية ينبسط في المال ينسى

56
00:17:59.400 --> 00:18:12.900
واحد اول ما يتولى المسئولية والحكم ولا الوزارة يقول لك لأ بلاش دي بلاش بعد سنة ولا اتنين تلاقي الدنيا اتسعت وآآ الاشجة بقت معدن والقصر بقى مية لازم يظل هذا الحس

57
00:18:13.200 --> 00:18:36.450
حيا يقظا في كل من استؤمن على شيء. نعم تدفع تمن الثقة انك تبقى غارم ولست يعني صاحب مغانم. والله النتيجة دي يعني ولدت يعني انا في حاجة ما كنتش ناوي اقولها خالص بس انت جبتها لي دلوقتي انه نتيجة هزه الشخصية العزيمة يطلع ابنه عبدالله ابن الزبير. ايوة. طبعا

58
00:18:36.450 --> 00:18:56.450
منطقي؟ اه طبعا. منطقي. وبرغم ان فيه بعض الناس كانت بتسأل في مسألة الطلاق والزواج والقصص ديت. ولكن كنت انا لي فكرة معينة بها انه برغم ان السيدة اسماء طلقت من سيدنا الزبير ابن العوام اللي سيدنا عبدالله بن الزبير طلع بهزه الشخصية الفريدة انا رديت قلت ليه؟ قلت لان

59
00:18:56.450 --> 00:19:12.750
الاب ما ليش دعوة بالمتزوجين ولا منفصلين انا الاب قيمة والام قيمة فلا يمكن لا يمكن بحال من الاحوال ان يخرج الابن الا ان شاء الله يكون قيمة في المجتمع. يكون حد زي عبدالله بن الزبير

60
00:19:12.850 --> 00:19:31.400
سيدنا الزبير ما صنعه في المال وهو يعني مؤتمن عليه ربنا عوضه له في ابنه في تربية ابنه في نماء وزكاء وصفاء. نعم. سيدنا عبدالله بن زايد. وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذريتهم ضعافا

61
00:19:31.400 --> 00:19:53.500
خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. هو ده التأمين الحق. على الاولاد التأمين الرباني. له بقى بالنسبة للانفاق حضرتك باع بستميت انا احب الارقام يعني. اه. بستمية الف درهم فجم قالوا له لقد غبنت يا ابا عبدالله ده انت اتضحك عليك. ايه ده بستمية الف

62
00:19:53.600 --> 00:20:10.450
قال لا تحزنوا هي في سبيل الله كمان ما تزعلوش بقى كمان الستمية الف درهم بحالها كده هي في سبيل. انتم عمالين تقولوا لي يا ستمية وخمسين. مم. ولا سبعمية وتلاتين ولا انا خسرت الستين ولا خسرت تمانين؟ لا ما تزعلوش كلها بحالها كده

63
00:20:10.450 --> 00:20:26.650
اه. ان يهبها في سبيل الله. في سبيل الله. فما توقفش كتير. فما توقفش تلتمية سبعمية هو من البداية فهو الحقيقة على كل الجوانب سواء تربيته او جهاده او شجاعته اللي حضرتك تفضلت وقوته. كمان بقى خد عندك في مع

64
00:20:26.650 --> 00:20:42.050
وانفاقه وكرمه وانفاقه في سبيل الله. كل ده خد دي كمان بقى ان في بني في غزوة الاحزاب الرسول صلى الله عليه وسلم كان عايز يجيب اخبار بني قريزة فكل شوية المن يأتيني بخبر القوم. يقوم زويان يا رسول الله

65
00:20:42.300 --> 00:20:57.850
فيرسون يعيد من يأتيني بخبرك؟ فيقوم الزبير؟ انا يا رسول الله. من تالت مرة؟ من يأتيني انا يا رسول الله؟ قال ان لكل نبي حواري وحواري الزبير ابن العوام ازا لا للمنزلة انه حواري مش بالكلام

66
00:20:57.900 --> 00:21:16.150
لأه ده بيرمي نفسه في في بني قريزة اليهود المتربصين اللي قاعدين اللي هيدخل عندهم ممكن يقطعوه نفس الحكاية دي هي. يعني بابنها في المغارم. في المغارم. مش يقول لك نزل عليه العطا وعمل لنا حاجة كبيرة. لأ ده في المغارم. دفع تمنها. نعم

67
00:21:16.150 --> 00:21:35.450
في حديس بقى متفق عليه عن عبدالله بن الزبير قال هي نفس المعنى ده بتاع الاحزاب قال كنت يوم الاحزاب اه جعلت انا وعمر ابن ابي سلمة في النساء. قلنا اقعدوا هنا احرسوا النساء. فنظرت فاذا انا بالزبير ابوه ابوه يعني فازا بابي يعني

68
00:21:35.450 --> 00:21:51.200
على فرس له يختلف الى بني قريزة مرتين او ثلاثا راح ورجع وراح ورجع وراح ورجع. فلما رجعت من النساء بقى من المهمة قلت له يا ابتي رأيتك تختلف على بني قريزة. قال

69
00:21:51.200 --> 00:22:06.100
او هل رأيتني يا بني انا كنت مستخبي وبعمل عمل انت شفتني ازاي؟ او هل رأيتني يا بني؟ قلت نعم. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يأتي بني قريزة

70
00:22:06.400 --> 00:22:28.450
فيأتيني بخبرهم فانطلقت يعني مين اللي يروح يجيب لي خبر بني قريزة؟ فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي وامي. يا ابيه وامه ابويه في كلمة فداك ابي وامي. يا سلام! يعني شف النبي يقول لسيدنا الزبير فداك ابي وامي

71
00:22:28.450 --> 00:22:51.750
منزلة حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويعني بصراحة نال الشرف من كل الجوانب. والله نقطة رائعة جدا ان اللقب العظيم ده  وفداك ابي وامي بعد مواقف من البذل السديدة. اه ده مهم قوي. اه هي دي. اه. دي مهمة. انما تمنح القاب. اه. فعلا بعد شوية تبقى القاب ومملكة

72
00:22:51.750 --> 00:23:12.650
في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد قطة وعاملة او يعني كما قال الشاعر يعني آآ هذا زمانك يا مهازل فامرحي قد عد كلب الصيد في الفرسان. لانك جايب يعني كلب الصيد وحطيته على انه فارس من غير ما يبان الفروسية بتاعته

73
00:23:13.150 --> 00:23:32.350
فعملته فارس وهو كلب يعني هتمشي ازاي؟ ربنا يهديك شيء لافت للنظر على فكرة والله يعني صلته بالرسول عليه الصلاة والسلام يعني انا شاعر فيها تميز يعني الحقيقة مسألة انه جاري في الجنة

74
00:23:32.450 --> 00:23:54.300
مم ومسألة حواري والحواري هو الصفي المصطفى المحب المحبوب المقرب يبقى جارايا في الجنة وآآ حوارية فداك ابي وامي. وفداك ابي وامي. كبيرة قوي. وهي لم تجمع الا له لسيدنا سعد بن ابي وقاص

75
00:23:54.500 --> 00:24:17.100
والمسألة الهامة في الحقيقة ان سيدنا عثمان بن عفان لما لما لما اراد ان يستخلف مين يكون خليفة بعده قال كان احبنا ودي كلمة لافتة للنظر. قال كان احبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبابة. العوام. مم. احبنا الى الرسول

76
00:24:17.100 --> 00:24:33.500
الزبير بن العوام الكلمة دي اه انا فاكر وانا يعني صغير كانت لفتت نزري جدا ان سيدنا عثمان اللي هو جوز بنت الرسول عليه الصلاة والسلام. ومن داخل البيت يقول كان احبنا الى الرسول عليه الصلاة والسلام الزبير بن عوام

77
00:24:34.100 --> 00:24:53.100
ما بلاحز في العلاقة الوطيدة بين الزبير وبين الرسول عليه الصلاة والسلام ان الملابس اللي دخل بها الرسول المدينة المنورة كانت هدية من الزبير مم. اللي حصل ان لما خرج سيدنا ابو بكر مع الرسول عليه الصلاة والسلام في الهجرة من مكة الى المدينة

78
00:24:53.400 --> 00:25:11.750
في اثناء الطريق التقى بالزبير الزبيري كان مهاجر الحبشة وكان جاي في رحلة تجارية التقى بهم الرسول عليه الصلاة والسلام فكساهما بثياب بيض فهي دي الثياب التي دخل بها النبي عليه الصلاة والسلام مكة المدينة يوم الهجرة

79
00:25:12.150 --> 00:25:34.850
مش غير الثياب اللي خرج بها من مكة ولما قتل الزبير دي كمان دي واقعة في منتهى لما قتل الزبير وجيء بسيفه الى سيدنا علي بن ابي طالب سيدنا علي بكى مع ان ده اخر عهد الزبيري كانت خصومة بينه وبين سيدنا بكى وقال هذا السي قال كلمة يعني شف سيدنا عثمان قال ايه شف بقى سيدنا

80
00:25:34.850 --> 00:25:57.950
عليه قال ايه؟ في الرابطة بينه وبين سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام. قال هذا السيف طالما جلى به صاحبه الكرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم زاح الكرب عن النار. سيدنا علي بيقول ان سيف الزبير جلى الكرب عن الرسول مرارا. وسيدنا عثمان يقول كان احبنا والثياب التي دخل بها ليلة الهجرة

81
00:25:57.950 --> 00:26:19.050
وهو احد الخمسة او السبعة على اختلاف في الروايتين الاوائل الذين سبقوا للاسلام وهو الذي رافق الرسول في ليلة الجن وهو كل دي خصوصيات والحواري والجار في الجنة تشعر بانه مش مسألة بقى رابطة عادية لأ دي رابطة عميقة

82
00:26:19.100 --> 00:26:35.500
لها انواع كثيرة ولذلك يعني يشعر الانسان اليوم وهو يتكلم انه يستضيئ بمن اخذ النور مباشرة من نبراس النبوة من نبراس النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقة سيدنا الزبير ابن العوام

83
00:26:35.550 --> 00:26:57.550
كان عليه رحمة الله اه يعني بيستحضرني فعلا دائما لما اقرأ سيرته ما في اكرم من الرحمن  وبذل واعطى وربنا سبحانه وتعالى يعني احب حاجة لكل اب وام ان ربنا يجعل البركة والخلف في اولاده. مم

84
00:26:58.200 --> 00:27:19.350
فلما ينتقلوا المدينة والمشركين قالوا لقد انتقل المسلمون بعد الهجرة الى دار فيها الحمى وفيها كذا ولن ينجبوا ولن فتكون اول بشارة للامة كلها مهم في الزبير ابن العوام  بشارة في ابنه ان اسماء بنت ابي بكر الصديق. مم

85
00:27:19.550 --> 00:27:40.750
والزبير صفية ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يرزق ابن عبد الله ابن عبد الله ابن الزبير فما فرح المسلمون بمولود في الاسلام اكثر من كما فرحوا بعبدالله بن الزبير. مولود الامة كلها. اه. مولود الامة فعلا. شف يعني هو شخصية عجيبة

86
00:27:40.750 --> 00:28:00.950
سيدنا عبد الله بن زايد فعلا عنه. احنا عملنا عنه حلقة في مصابيح الهدى واحنا يعني قدمنا لابن على على الوالد لأ لسة ما عملناش ما عملناش عنه حرقة زبالة؟ عبدالله بن الزبير بن العوام لسه. طيب يعني يبقى جاي ان شاء الله. كويس واطلع لك في اي حاجة. خلاص كويس. الكرسي اللي بيروح على هنا

87
00:28:00.950 --> 00:28:25.050
الناحية دي دي يلا ولا يا ابني فسيدنا الزبير ابن العوام واسماء كان في قمة الفرح ورب عبدالله بن الزبير من صغرهم شوفوا المعنى اللي بدأ به الشيخ حازم انه ولد في المكارم بين المعادن النفيسة. اه. عبدالله بن الزبير وهو لسه سنه سبع سنوات

88
00:28:25.100 --> 00:28:41.400
يجد كبار الوفود تأتي لتبايع النبي صلى الله عليه وسلم يروح يشتغل على الاولاد اللي اصغر منه يجمعهم صفين اولاد صغيرين الله! سبع سنين وخمس سنين واربع سنين! اقف يا ابني هنا! وقف كده! صفين محترمين جدا

89
00:28:42.200 --> 00:29:02.500
والخطوة المعتادة ويذهب الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويطرق الباب ويقول يا رسول الله وهؤلاء ايضا جاءوا يبايعونك الله هو من يوم ولعلمك بطل بس ده فعلا اخذ من الزبير ده نتاج تربية اصل فيه نتيجة تدلك على ايه على

90
00:29:02.500 --> 00:29:16.100
ده جهد تربوي من الاب والام جهد عالي. هم. ومكارم كده ورثت. حلو قوي وجهد تربوي من الاب والام. طبعا. ناقصنا ده والله. صحيح يقوم الولد يطلع بيثق في نفسه

91
00:29:16.150 --> 00:29:29.150
ما عنديش خوف من حد بيجمع في الشباب فاكر حضرتك وهو واقف في الطريق امام سيدنا عمر جريت ما عدا عبدالله ابن الزبير فبيقول له انت ما ليه زي العيال؟

92
00:29:29.200 --> 00:29:51.950
قال له لا اجد الطريق ضيقا ثم لم ارتكب خطأ فاخاف منك. بس عيل متربي بطريقة ثقة به فعلا هو فعلا يعني رضع المكارم صافية كافية شافية. مم. يعني فنتيجة الفعل ورد الفعل هذا. فيبقى

93
00:29:52.050 --> 00:30:08.350
عايز اقول والله اللي بيتاجر مع الله ويعطي لله ويبذل لله ويتحمل لله لابد ان يثق في الخلف الاعظم من الله واول الخلف في الاولاد. اول هذا الخلف. بس شف التشرد يا دكتور يعني

94
00:30:08.350 --> 00:30:23.000
الحقيقة اصل الزبير ابن العوام يعني لو عبدالله ابن الزبير كده الزبير ابن العوام ده ما كانش حاجة بسيطة ده كان انتدب كم انتدب في الاعمال الفدائية. ده يوم اليرموك. اه. بالسيف شق صفوف الجيش

95
00:30:23.000 --> 00:30:39.450
كله منفتح للمسلمين وفي يوم الحصن هو اللي خلع باب الحصن وهو علي ابن ابي طالب شايلين باب الحصن خلعوه وهما اللي قفزوا من فوق السور على يعني وهو في اعقاب احد

96
00:30:39.550 --> 00:30:56.550
اللي اللي الرسول عليه الصلاة والسلام ارسله مع سيدنا ابو بكر في السبعين صحابي اللي عشان يتعقبوا جيش المشركين وهو اللي في الاحزاب الرسول صلى الله عليه وسلم بيبعته في فتح مكة مع علي ابن ابي طالب على فكرة دايما في الاحزاب بعثهم علي ابن ابي طالب يتعقبان خبر بني قريش. بني قريش

97
00:30:56.550 --> 00:31:16.550
نعم. وفي غزوة الفتح عشان يشوف خطاب مع المرأة. مع المرأة. وجابوه وكانوا في منتهى الحسم يعني. بالزبط. فتحس ان كان يقرن بينهما دائما. وسبحان الله كأن هذا الاقتران اراد الله تبارك وتعالى على لسان نبيه ان يعصم الزبير من ان يموت. من الفتنة في النهاية

98
00:31:16.550 --> 00:31:34.300
ظالم نعم للزبير لعلي ابن ابي طالب فيفيق مش يفيق يفيق بالضم فلما افاق قال سبحانك فيعني مات وهو يعني قد رجع الى الحق جميل يعني عايز اقول ان ان قوة ولزلك انا لاحظت

99
00:31:34.450 --> 00:31:51.050
من ضمن الاشياء انه لم يولى امارة مم لم يولى امارة. ليه؟ ما فيش لا سيدنا ابو بكر ولا امارة ولا عمر ولا امارة ولا عثمان واللا امارة وطبعا علي لم يوليه امارة انهم كانوا اه خصمين

100
00:31:51.850 --> 00:32:13.250
السبب ايه السبب هذه الجثارة دي ما ينفعش امير دي ينفع فدائي انما يكون ولزلك اللي اللي ايضا لم يولى امارة كان البراء بن مالك لان البراء بن مالك كان اسدا هصورا فده ينفع على المستوى الشخصي فالزبير بن العوام

101
00:32:13.300 --> 00:32:33.300
يخلع باب حصن ويقفز من فوق سور ويفتح مسألة اليرموك ويقتحم وكل ويوم خبيب بن عدي خبيب بن عدي لما قتله المشركون وآآ في الواقعة المشهورة. راح جاب آآ هو اللي راح جاب الجثمان دي عملية فداء ايه بقى انا رايح اجيب

102
00:32:33.300 --> 00:32:46.650
جوزيه بتاع العمليات الخاصة. هو بطل. هو بتاع العمليات الخاصة بطل. فلما عبدالله بن الزبير يطلع بيدي ولزلك انا ليه عجبتني واقعة ليلة الجن تناكة تأديب له مش انت جسور قوي تعال شف

103
00:32:47.050 --> 00:33:07.050
تربية عميقة انه اراد ان يكمل له شجاعته. انت بقى بطل على مستوى الانس والجن. العفاريت ما تعرفش تعمل معك في ملمح تاني الحقيقة خطير برضه لسيدنا حزام البطولة وعفوا قبل ما اغادر معلش لان دي نقطة

104
00:33:07.050 --> 00:33:35.300
ها لا ان بدري الموضوع. يعني يعني انا الحقيقة اصل الفكرة اصل دكتور صلاح  اثار اثارنا يعني لأ لأ ما تمشيش وراه. الزبير ابن العوام يكون هو ماشي مع عبد الله بن زبير لما الزبير بن العوام بهذه البطولة الغير طبيعية

105
00:33:35.450 --> 00:33:50.650
يرسل عمر ابن الخطاب ويقول له انا باعت لك رجل بالف رجل ما هو في فتح مصر كده عمرو بن العاص جاي يفتح مصر قال له انا محتاج مدد قال له طيب انت معك كم واحد اربع تلاف

106
00:33:50.850 --> 00:34:05.600
خد كمان اربع تلاف بقوا تمن تلاف وخد اربع رجالة الواحد منهم بالف يبقى معك اربعة وبعت لك اربعة بقوا تمانية واربع رجالة الواحد بالف بقوا اتناشر الف والحديث لن يغلب جيش اثنى عشر الف عن قلة

107
00:34:06.200 --> 00:34:23.700
يعني بيحسبه بالف بصحيح ده بيحسبه اه. كان منهم الزبير ده قال له انا باعت لك راجل بالف راجل وبيحسبه كعدد دي فتوى فقهية. هو بيقول له لن يغلب اثنا عشر الفا من امتي من قلة منهم الزبالة العوامل اللي لوحده بالف

108
00:34:24.050 --> 00:34:41.800
يبقى بالف فعلا يعني لأ احنا ده مسألة يعني ماجدة شخصية ماجدة نادرة طبعا ابنه بقى سيدنا عبدالله بيسأله سؤال يعني منطقي يقول له كنت تلازم رسول الله صلى الله عليه وسلم

109
00:34:42.350 --> 00:35:02.800
ولكنك لم تروي عنه يا سلام! احاديث. ما شاء الله! كعبد الله بن مسعود وفلان وفلان وفلان وفلان  ايه الحكاية قال له كنت ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا الزبير قال له كنت ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم طيلة حياته. فعلا كان ملازم فعلا

110
00:35:03.050 --> 00:35:16.450
كان من المتوقع ان يكون اكثر الناس رواية للحديث ولكني قال له كده ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

111
00:35:16.600 --> 00:35:45.800
فشدة الخوف عايزك تركب شخصية فيها الشجاعة الرهيبة والخوف والرأفة والرحمة والجمال ده النفسي. خايف احسن يكون بين الحديس آآ ليس آآ كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم شف خوفه من الحرام حساسيته تجاه الحرام اسمه ورع. ورع. اسمه ورع. ورع. شجاع وورع الفقيه. ورع الفقيه. ورع

112
00:35:45.800 --> 00:36:00.950
فاهم يعني في فرق بين ورع العابد وورع الفقيه على فكرة. على الناحية التانية حضرتك برغم ان هو لأ خليني اقول الحتة دي. اتفضل الورع ده له بركة مم. القليل اللي هو اداه ده

113
00:36:01.300 --> 00:36:19.900
بقى له بركة كبيرة جدا ان الحديث اللي قاله ده تحول في الامة كلها الحديث الاول القولي وليس الفعلي المتواتر فكل طلاب العلم لما يقول الحديث سلاسة انواع المتواتر والمشهور والاحاد

114
00:36:20.300 --> 00:36:38.850
والمتواتر يقل في القول ويكثر في العمل ومن الادلة على الاحاديث المتواترة في القول ما روي والزبير بن العوام هو الراوي من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار مم. فصار كما قال الشاعر

115
00:36:38.900 --> 00:36:58.800
قليل منك يكفيني ولكن قليلك لا يقال له قليلك. الله. هنعمل لك برنامج شهري ما تقلقش لازم. يرضى عني. فالحقيقة برضو ما زلت بقول لحضرتك لما تركب الشجاعة مع الاصالة. نعم. الاصل

116
00:36:58.950 --> 00:37:21.500
بعيدا عن الاسلام الاصل هو رجل اصيل له اسرة فعلا اه قعدت اكتب كده والشيخ حازم بيقول اه اللي هو الخال والبتاع لقيت ما فيش حاجة زوجته اسماء عمته خديجة خاله حمزة. مم. ابنه عبدالله ابن الزبير. مم. امه صفية عديله الرسول صلى الله عليه وسلم

117
00:37:21.500 --> 00:37:39.000
ابو بكر الصديق. مراته عائشة. اه. فين اللي فاضل في العائلة؟ اه. مش من بيت النبوة او محتك بالنبي صلى الله عليه وسلم. فالشجاعة بتاعته مع ورعه الشديد اسمع اللي جاي بقى دي لم يترك مشهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه

118
00:37:39.500 --> 00:37:58.000
احاديس ايه بقى اللي سيدنا عبدالله ازاي بيسألوا عنها؟ ده الراجل ده شاهد جميع المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. حضرها كلها في غزوة احد له موقف في كل مكان وحضرتك بتقول خلع الباب ده خلع حاجات كتير. مم. ده هو بطل. بالف رجل فعلا دخلها

119
00:37:58.000 --> 00:38:28.000
لما اجتمعوا ستين صحابي قوة وعلم وفقه وورع. مم. يعني حتة الورقة دي برضو سيدنا ابو هريرة راوي كم آآ قل يا دكتور هذا ليس قادحا في ورع مواهب لسة عايز اقول هو يعني يعني هي الفكرة ان كل انسان له منزع له آآ زمان دي ما قلتهاش

120
00:38:28.000 --> 00:38:52.800
ماشي يا مولانا. اه. اول مرة قلتها نزلت مني منزلا حسنا جدا فقول وركز كمان شوية فيه. الله طب اسمع بقى. ايوة اه لأ انتم هتاخدوا انا هقول ايه بعد كده؟ ربنا يكرمك. لأ يعني انا شف يعني بص لطائف لطائف هذه هذه

121
00:38:52.800 --> 00:39:09.300
الانوار اللي بنتكلم عنها. نعم انا انا حقيقة لا يعني لا شك ان الورع دائما شيء جميل. لكن انا لا احب ورع العباد بقدر ما احبه وورع الفقهاء. الفقهاء يعني لما يجي واحد

122
00:39:10.000 --> 00:39:34.350
بيقول لي يا استاز فلان لو سمحت شيل الالم ده لي عندك فكانوا بيأتونه ليودعوا عنده ودائع هو خايف على الوديعة لان الودائع لها آآ يعني ممكن يحصل اي زروف لها ولا حاجة خلاص هو مش مسئول اتسرقت. انا ما ليش دعوة انا في بيتي واتسرقت

123
00:39:34.450 --> 00:39:56.350
فهو يريد ان يحمل نفسه زيادة فكان يقول له لا اخذ هذا المال وديعة مش انت عايز تديني الالف دينار دول انا اخدهم سلف ليه عشان يبقى هيردهم يردهم يضيعوا يتسرقوا يتحرقوا انا انا مستلف منك

124
00:39:56.700 --> 00:40:18.000
فلازم ارجع لك. انما في الوديعة قد اعتذر. هذا ورع فقيه لزلك ما كان يقبل الودائع. كان يقول له انت تريد ان تودع المال اخذه قرضا اتصرف زي ما انا عايز يطلع انما في الاخر هو لك. فشيء يعني لما انا علشان يعني باحب الحقيقة جدا مسألة

125
00:40:18.000 --> 00:40:34.450
دراسة في الفقه فتشعر ان هذه هذا المعنى معنى تكييف المال اللي انا باخده علشان اكون اورى واصدق ايمانا في رده شيء يعني آآ وهذا هو الورع. الحقيقة يعني الكلمة اللي قالها اخويا

126
00:40:34.450 --> 00:40:50.100
الشيخ حازم فعلا المنزع انا حابب اقول ان فعلا تلتين ان لم يكن اكثر الاخ سعيد سيوفقني في هذا لانه عايش في هموم المستثمرين تلتين الازمات اللي بين الاخوة المستثمرين مع بعض

127
00:40:50.300 --> 00:41:03.450
اه. بسبب عدم وضوح احنا داخلين على ايه. صح وعدم كتابة هذا بالتوثيق مش موضوع الدين فقط. صح. كل المعاملات تبقى موثقة. اه هنشتغل ازاي معهم؟ الزبير ابن العوام لفقهه

128
00:41:03.500 --> 00:41:22.250
يعرف ان الوديعة لو راحت بدون تفريط قبل فقه الامام علي بن ابي طالب بتطمين الصناع وغيره. المهم لكن بقيت بعد ذلك ان ان هو غير ضامن. انت ادتني فلوس احفظها امانة واتسرقت خلاص انا مش ضامن انت اديتني الفلوس انا انقلها من بلد لبلد وفي الطريق راحت مني

129
00:41:22.250 --> 00:41:42.950
اني هو يقول لك لأ انا عايز اضمنها لك ترجع فعلي غرمها لو ضاعت وبعدين من كرمه يستثمرها لو جابت اجر زيادة اديه له برضه. كان يعطي لهم. يا سلام! ده بقى يعني ورع وكرم الاتنين مع بعض. هم

130
00:41:44.000 --> 00:42:02.850
لو احنا داخلين وفز والله معلش في الاستسمار. نعم. المالي سيدنا الزبير فز صحيح فز انا ما شفتش كده ابدا ولما مات السروة والدين وحضرتك يعني. نعم. فانا اريد من كل اخ لو فعلا شقيقك داخل معك في معاملة مالية خلينا نكتب كل حاجة. مم. المال ده وديعة

131
00:42:03.750 --> 00:42:17.650
ولا قرض ولا مضاربة استثمار مع بعض صفة المال ده ايه ما هي صفة هذا المال واسوأ كلمة في الدنيا بقى ادام دخلت عندنا في الحتة بتاعتنا دي. نعم. لما يقول لك ايه مش هنختلف

132
00:42:18.300 --> 00:42:34.050
يا اخي مش هنختلف. مش هنختلف دي يبقى هنختلف نعم مش هنختلف يعني ايه؟ يعني دايما احد الاخوة الافاضل الكبار علمني بصراحة في التجارة اه مقولة عزيمة جدا يقول ابدأ الاتفاق بطريقة التخارج

133
00:42:34.150 --> 00:42:44.150
صحيح. نعم. اي محامي شاطر يكتب عقد يكتبه كده. اول حاجة خالص ازا اختلفتوا تخرجوا ازاي من بعض؟ فلوسك تاخدها ولا انا ولا مين السبب ولا امتى ولا في قد ايه. التحكيم

134
00:42:44.150 --> 00:43:01.400
ابدأ اول حاجة. اتفضل. هم. فبقول يا اخواننا ارجوكم بالله عز وجل لا نريد ان تفسد القلوب بعدم وضوح التعامل المالي. المشكلة عندي لما بشوف الحالات دي وادخل يعني في التحكيم فيها

135
00:43:01.550 --> 00:43:19.650
اساي الاكبر يكون على الايغار في الصدور وتفكك علاقات كانت متينة في الله بسبب عرض من الدنيا ده بيؤلمني الم شديد جدا وجعلني والله باخرج من هذه الجلسات وانا قلبي يعتصر

136
00:43:19.700 --> 00:43:36.500
الناس عشان الدنيا تفقد بعضها ليه طب من البداية ذلك ادنى الا ترتابوا الناس بتنسى وانا شفت حوادث والله تشيب لها الرؤوس بسبب عدم هذا الوضوح. الزبير بن العوام في البداية يقول لك

137
00:43:36.700 --> 00:43:54.750
قال لها تبقى قر. كما هو ليست وديعة. اه. نعم. مم. الحقيقة يعني والمعنى الجميل اللي يمكن حضرتك اشرت اليه وفعلا هو معنى اسر اه اللي هو انه ليست هناك صفة تنال من صفة

138
00:43:55.300 --> 00:44:14.650
ايوة يعني دي نقطة مهمة يعني مش واحد مسلا افكرك بكلمتك الجميلة تكامل الرشد. تكامل الرشد. يعني هو مش واحد مسلا اه متهور وشديد وعنيف وخلاص لأ ده لما ترى ان مودته مسلا وحبه لطلحة بن عبيد

139
00:44:14.650 --> 00:44:34.350
الله نضرب الامثال مشتهرة اه طلحة والزبير طلحة حتى في الجنة جارايا في الجنة هما الاتنين جيران يبقى لبعض. يعني مودة وبعدين مش ده لوحده ده جسمه متقطع ابنه كان بيدخل ايده

140
00:44:35.150 --> 00:44:57.700
يشق في جسمه من من ضربة وفي مرة بيغير هدومه في الاحرام او في شيء من في سفر من الاسفار فواحد قال له ايه ده  ايه ده اذا فابتسم الزبير وقال والله ما منها من جرح واحد الا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

141
00:44:57.900 --> 00:45:12.900
يعني جسمه متشرح. مع الرسول صلى الله عليه وسلم. فتقول لي المودة ولا الجسم اللي متشرح ولا انه راح هاجر الحبشة يعني مش قاعد جنب تجارته وماله لأ ده هاجر الحبشة وذهب هجرة الحبشة

142
00:45:12.900 --> 00:45:31.100
والتانية يعني مش مش قاعد ساكت ثم يعود الى النبي عليه الصلاة والسلام يلاقيه رايح المدينة يكسوه حلة تشعر انه في كل في كل اتجاه وفي الكرم الكرم يقول انا انا ربما ذكرت هذا

143
00:45:31.400 --> 00:45:51.400
واحنا بنتكلم عن سيدنا علي ان عشرين صحابي من المهاجرين اجتمعوا فقالوا كان كان اكرم الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم علي والزبير. عشرين صحابي يتذكرون فاجمعوا على هذا. نعم. يعني ازا تقول مودة تقول شجاعة تقول

144
00:45:51.400 --> 00:46:06.400
قل اه وبعدين الاكتر من ده كله احنا هنروح ده دفع دفع حياته كاملة تمن التزامه بالصح. لأ عودته الى الرشد. مم. يعني هو جاي يقاتل عليه علي ابن ابي طالب

145
00:46:07.550 --> 00:46:20.850
علي قال له كلمة واحدة قال له انت عارف الحديس اللي قال لك الرسول فيه عليه الصلاة والسلام ستقاتل عليه وانت يومئذ ظالم له لف رجع روح الراجل اتبعه فقتله

146
00:46:21.050 --> 00:46:41.050
يعني دافع حياته تمن ان هو مع انه حوارات تسعين الف واحد طالعين علشان معهم الزبير وطلحة. ما قالش طب انا جايب الناس دي كلها ما يصحش هرجع واعمل ازاي. مع ان على فكرة الناس التانيين بقى الغوغاء. لما يبقى واحد يلاقي حواليه غوغائية يقول لك انا اقدر اعمل كل

147
00:46:41.050 --> 00:47:05.700
التانيين البغال لما قتلوا عمار والحديث بيقول عمار تقتله الفئة الباغية فقالوا لهم على فكرة انتم بغاة بدليل انكم الذين قتلتم عمارا والنبي يقول تقتله الفئة الباغية عملوا ايه؟ زوروا الكلام. فله من اخرجه. قتله من اخرجه. شفت التدليس. يعني مش احنا اللي قتلناه اللي خرجوه جابوه لنا دول هم اللي قتلوه

148
00:47:06.050 --> 00:47:24.300
فرد التاني قال لو كان هذا صحيحا لكان الذي قتل حمزته ورسول الله اذ اخرجه معه العلم انما الزبير لما سمع اه ما لفش الكلام علشان يطلع من موقف يقول انا ورايا تسعين الف

149
00:47:24.300 --> 00:47:47.600
انا الرمز الحقيقة يا شيخنا كان يتمنى هزه الشهادة بشكل عجيب اوي. ودايما المال والشهادة لا يجتمعا الا في رجل من طراز فريد المال يجعلك تحب الدنيا والتجارة والاعمال ورجل له تجارة وله كزا بيشده للارض شوية. ان تجمع بين حب الشهادة

150
00:47:47.600 --> 00:48:02.050
والخروج والجروح والجسد الممزق وبين النجاح في التجارة شيء فز ايضا لسيدنا الزبير يحسب له. هم. فيه حاجة بقى جميلة طلحة والزبير ابتديت اضيف هو قضية الشهادة مش حب خاص بها. هم

151
00:48:02.850 --> 00:48:18.700
وانما اراد ان يورث الشهادة وان يذيعها في الناس. كل ما واحد مستشهد من الصحابة اول مولود يجي له مم. يسميه باسم الصحابي الذي استشهد انا كنت لسه هقول لحضرتك يعني دي عملية احياء في ولده. ازاي؟ يعني سيدنا الحمزة قتل

152
00:48:19.050 --> 00:48:39.350
في غزوة احد. اول مولود جا له بعد غزوة الاحد سمى ابنه الحمزة عشان يحيي اسم الشهيد. زي الناس اللي عملت شيخ احمد ياسين قتل يعني. مئات سموا باحمد ياسين. سيدنا طلحة كان بيسمي باسماء الانبياء. اهو اللي حضرتك الحتة دي معلش. نعم. عشان كنت كده كده عايز اقولها

153
00:48:39.400 --> 00:48:57.300
فانت معي في تواتر ما شاء الله يعني. الحمد لله. سيدنا سيدنا طلحة كان بيسمي بالانبياء ينتمي ابناؤه على اسماء الانبياء فسيدنا الزبير قال ما فيش نبي تاني بعد محمد صلى الله عليه انا هسمي شهداء. الله! لعل الله يرزقهم الشهادة. يعني عايز اسماء وولاده

154
00:48:57.300 --> 00:49:16.450
يبقى تسهم في في السنن. اه في الشهادة. فسمى ايه بقى ولد اول واحد عبدالله ابن الزبير نسبة للشهيد عبدالله بن جحش رضي الله عنه وارضاه. ما شاء الله. وبعدين ولد او انجب المنذر. فسماه تيمنا بالشهيد المنذر بن عمرو

155
00:49:16.650 --> 00:49:30.950
ثم انجب عروة تيمنا بالشهيد عروة ابن عمرو ثم انجب حمزة زي ما قال فضيلة الدكتور تيمنا بالشهيد الجليل عم الرسول حمزة ابن عبدالمطلب وسمى جعفر تيمنا بالشهيد جعفر ابن ابي طالب

156
00:49:30.950 --> 00:49:46.100
اسامة مصعبا تيمنا بالشهيد مصعب بن عمير. نعم. وسمى خالدا آآ تيمنا بالصحابي الشهيد سعيد. ابن سعيد. وهكذا راح يختار لابناء اسماء الشهداء. راجيا ان يكونوا من الشهداء. يا سلام

157
00:49:46.100 --> 00:49:58.950
بيحب الشهادة ومسمي ولاده شهداء الجمل يحصل له كده. قبل العيال ما تيجي هو نفسه اللي جاي ده اسمه كزا يروح الجنة. لأ يعني هو عامل حسابه يشوف الاب لو يحلم

158
00:49:59.450 --> 00:50:15.600
ان يودي ابنه الجنة الله لن يحرمه ابدا انما احنا الولد بيتولد بنحلم بس نوديه كلية الطب كلية الهندسة كلية مش عارف ايه يبقى عنده يعني اموال ضخمة او ممكن ينال هذه الاشياء من كان يريد العاجلة تعجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد

159
00:50:15.650 --> 00:50:33.850
ثم جعلنا له جهنم يصلها مذموم مدحورا. انما شف الزبير كأنه فعلا تتمثل في اية الاسراء ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. هم. فاولئك كان سعيهم مشكورا. هم. قبل الولد لسة بيتولد يجهزه يبقى شهيد

160
00:50:34.050 --> 00:50:45.050
هو ده الزبادي. اسمه ده انت دايما واحد يقول لك اسمك ايه؟ ودايما نقعد نقول ايه؟ لعلك الك من اسمك حظ مش عارف ايه فده انا لما اما ليه سميتني يا ابي كده

161
00:50:45.150 --> 00:50:59.050
يقول لك عشان تبقى نسبة للشهيد فلان فانت بتبقى ولزلك ابنه ابنه هو اللي قال لهم انا مش يعني مش قلقان من الشهادة انا بس قلقان يمثلوا بي بعد ما ما استشهد

162
00:50:59.050 --> 00:51:19.050
انما الشهادة دي مسألة. صحيح. فقالت له ان الشاة لا يضيرها سلخها. بعد ذبحها. بعد ذبحها. يعني انت هو بيقول انا مش قلقان من الذبح سبحان الله. نعم. يعني الواحد مش قلقان من انه يزبح حاجة مسمي كله شهداء كله كله معدل

163
00:51:19.050 --> 00:51:35.500
وصية الحقيقة يعني لابد ان تقرأ. لسيدنا الزبير لابنه تؤكد كل ما نقوله يقول سيدنا الزبير لابني يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما

164
00:51:35.900 --> 00:52:04.600
في النفس اليوم يعني. وان من اكبر همي لديني افترى ديننا؟ افترى. افترى ديننا يبقي من مالنا شيئا بينما الدين اكتر حاجة كانت قلقاه الدين افترى ديننا اللي علينا هيخلي من فلوسنا شيء! ده احنا علينا ديون شكلها كده هتاخد الفلوس اللي معك بالكامل. يا بني بع ما لنا

165
00:52:04.600 --> 00:52:23.450
فقد ديني الفلوس مش هتكفي الدين فقد ديني فاوصى بالثلث وثلث الثلث الى عبد الله ابن الزبير ابنه فان فضل من مالنا بعد قضاء الدين شيء فثلث لولدك. قال عبدالله فجعل بوصيتي

166
00:52:23.700 --> 00:52:40.450
يوصيني فجعل يوصيني بدينه. كل هم الزبير يقول لابنه اقض ديني. اقض ديني يا بني وقال له اهم مقولة دايما بعض رجال الاعمال لما نقعد مع بعض نقول افتكرها قلها لهم تبقى حلوة قوي قوي قوي واقعها على الناس اصحاب الاعمال يعني. قال لابنه

167
00:52:40.450 --> 00:52:55.500
ان عجزت عن شيء من ديني فقل يا مولى فاستعن بمولاي. فكان عبدالله بن زاهر يقول ايه؟ يا مولى الزبير اقض عنه دينه. قال له يا ابني لو عجزت عن ديني يبقى دايما بس كده. قل يا مولى الزبير

168
00:52:55.650 --> 00:53:07.450
اقض عن ابي دينه قال فوالله ما دريت ما انا لي حتى قلت يا ابا من مولاك؟ يعني انت بتقول لي مين مولاك اللي انت بتقول لي؟ كل ما تتزنق

169
00:53:07.700 --> 00:53:21.200
قل يا مولى الزبير اقض دينه. هم. قال له الله عز وجل. قال عبدالله بن زيد فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولى الزبير اقض عنه فيقضيه

170
00:53:21.300 --> 00:53:37.150
وفي الاخر بقي فلوس كتير جدا لسيدنا عبدالله فالنهاردة العلمانيين وغيرهم يقول لك دي دروشة. هي الحقيقة حامي الزميل. اه. انما دي والله عمق الايمان. تلات دقايق وانا اختم حاضر. وفي السماء رزقكم وما

171
00:53:37.150 --> 00:53:57.050
بس دي فعلا حاجة غريبة يعني حضرتك قلت من شوية انه كان له الف مملوك بيشتغلوا له ويؤدوا اليه اموالا فما يدخل بيته شيء منها يوصل لدرجة انه عندما يموت تكون عليه ديون

172
00:53:57.550 --> 00:54:17.800
ومع زلك يوصي بتلت تركته طب تركت ايه هو انت سبت فلوس انما يضطر يبيع الارض اللي كانت له فيقضي الله بها او تمنها ارتفع قدرا سبحان الله عشان ما هو يا مولى يا مولى الزبير كانت فيه اسباب هي لو بس الحلقة انتهت انما

173
00:54:17.800 --> 00:54:37.450
عندي القصة دي بما انها يعني كنت بحب اقرأها عشان افهم كانت دايما تشديني وايه يا مولى الزبير اقض عنه دينه بدون اسباب منطقية واقعية للعلمانيين والجمال لا منطقية هو كان فيه اشياء سيئة بها لعبدالله بن الزبير كانت قيمتها قليلة. لا هو ما يلزمش منطقية ولا حاجة يعني انا لا اقصد منطقية انا اقصد اليقين

174
00:54:37.650 --> 00:54:58.850
يعني شعوره باليقين ووصل الرزق قد يأتي بدون منطقية طبعا. الله اعلم. انما شعورهم باليقين الكامل لدرجة انه ينفق كل ما عنده ولا يستبقي شيئا وهو موقن ثم يرد الله عنه ديونه يعني في زمان ده احيانا يعملوا طريق دائري

175
00:54:59.050 --> 00:55:19.050
في حتة ارض قيمتها ميت الف جنيه. فجأة تصبح بملايين. ايوة. هو ده اللي انا اقصده. الرازق سبحانه وتعالى الرزاق هو بعد ده لعبد والله ابن الزبير. نعم. فالارض ارتفعت جدا فبقى كل شوية مولى الزبير اقضي عنه. مم. ربنا يبارك في شيء يبيعه ويقضي لان في الاخر بقي فلوس كتير. مم

176
00:55:19.050 --> 00:55:36.100
بايه؟ فكانت بركة اللي كان بيقول عليه الدكتور نعم. في البداية يعني. عايز اقول فعلا من اراد المكارم فليسعى الى المغارم. مم يعطيه الله عز وجل من كل ما يريد وخيرا مما يريد. اه. نعم

177
00:55:36.650 --> 00:55:41.177
جزاك الله خير