ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
لا تقوم السماوات والارض الا بامره واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وصفيه من خلقه وحبيبه اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين
حتى اتاه الموت فما تركنا يوم تركنا الا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ما ترك من خير الا دلنا عليه وما ترك من سوء الا نهانا عنه
اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وعن سلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين
اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا
برحمتك يا ارحم الراحمين واجعل اللهم عملنا كله خالصا لوجهك الكريم لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعدتكم في الاسبوع الماضي مع ختام اللقاء
ان اجعل لقاء اليوم كله مخصصا لهذه المداولات والمناقشات والاسئلة والرد والرسائل التي تصل وآآ مع اني في اليوم الذي فتحت فيه مبدأ الاتصالات بعد شهور طويلة من انني كنت اتحدث فقط
كنت اظن انها فلتة مرة. يعني تصورت انني سافتح الاتصالات هذه المرة ولكن الحقيقة هكذا الفضلاء انتم جزاكم الله خيرا بجلال قدركم وما تطرحونه قد جعلتم الانسان فعلا يعني يفضل ان يتواصل معكم لجزء كبير من الوقت نتيجة القضايا التي تطرح
وانا اليوم ان شاء الله عند وعدي ساجعل ما آآ اخرته او اجلت تناوله والحديث بشأنه في الاسبوع الماضي ساجعله اليوم له اه اه السبق ان شاء الله ثم ايضا اتلقى ما تريدون. ولكن قبل ان ادخل في الموضوع الذي احب ان اتحدث فيه قبل ان ادخل في الاسئلة
لا احب اولا ان آآ اطرح مسألة آآ احنا بقى لنا اسبوع مثلا الناس في كل وسائل الاعلام العربية يتكلمون عن شيء اسمه النكبة والنكبة يقصدون بها ما حل بفلسطين المسلمة
فلسطين التي هي عصب ودم لكل مسلم وانما ليست بلدا مجاورة او قوما اخرين وانما نحن يعني قضيتي انا شخصيا هي عصبي لانها قدس من اقداس الله عز وجل فالعبد الذي يعبد الله سبحانه وتعالى لا يرى قدسا من اقداس ربه انها قضية قوم اخرين وهو يتعاطف معهم. لأ
هي قضيته قضيته وآآ لذلك كلمة النكبة ليس هناك وقت ان ابقى معكم وللكلام عن الالام والتوجع الالم الوجع ستين سنة من الوجع وستين سنة اعلن آآ ها اعلن ان هناك دولة لليهود آآ قامت على ارضنا المسلمة في فلسطين. وان اليهود صارت لهم دولة واعترفت بها امريكا
وروسيا ومن الحاجات الطريفة انه امريكا وروسيا تنافستا امريكا قالت انا اول من اعترفت بدولة اسرائيل وقام الاتحاد السوفيتي يومئذ وقال بل ان اعترافي بها وصل الى جهاز الاستقبال في آآ وكالات الانباء العالمية قبل ثلاثين ثانية نص دقيقة من اعتراف امريكا فانا اول من
آآ المسلمين النهاردة بيتناولوا هذه القضية من منطلق الالم وانه مين اللي ضاع بيته ومين اللي ضاع ارضه ومين اللي حصلت مذبحة في البلد الفلانية واخرجوا الاطفال وهجروا وهيجوا. انا في الحقيقة يا اخواني ارجو ان اتناولها من بعد
مهم جدا ما فيش وقت للكلام ده. يعني ما فيش وقت نقعد نقول يا للحسرة! ما الحسرة موجودة! والناس شاعرين بها بما فيه الكفاية في الحقيقة سيبكم البعيدين عن معاني الاسلام. انا بتكلم عن المسلمين اللي عايشين قضية
انما ها انا عايز اقف اريد ان اقف لا اقول عن ستين سنة بعد النكبة وانما اقول للمسلمين عن ستين سنة قبل النكبة ايوة هو ده الموضوع هذا هو المحك
ستين سنة قبل ان يعلن على بلاد المسلمين دولة لليهود هو ده العبرة. اشوف الستين سنة الماضية ساجد ان اليهود من ستين سنة قبل سنة تمانية واربعين كانوا ضايعين لم تكن لهم دولة
وانما فضلوا يشتغلوا ستين سنة لن اخذ منهم درس العمل انهم فضلوا يشتغلوا وانما اريد ان اخذ درسا اقوى من درس العمل وهو درس المنهجية المنهج مش اي شغل مش بيطلعوا مظاهرة
او مش بيطلعوا منشور آآ وانما المنهج هم يعرفون من اين يبدأون ثم الى اين؟ ثم الى اين؟ ثم الى اين ينتهون في منهج في المقابل المسلمين في الستين سنة السابقين على النكبة
ما كانوش كده والمصيبة الكبرى انهم بعد ستين سنة من النكبة مفتقدين وطوال الستين سنة انهم مفتقدون الى حد كبير لعنصر المنهجية ايضا. يعني ايه منهجية؟ يعني برنامج عارف بشتغل ازاي
اليهود اقاموا مؤتمرات وخططوا وساروا في منهجيتهم ده ده مش ستين سنة فقط قبل النكبة ده ستين تلات ستينات قبلها بمية وعشرين سنة اللي هي ستين في اتنين وقبلها بمية وتمانين سنة ستين في تلاتة
ستجدون انهم يعملون للسيطرة على انجلترا واخذ مكانة وحظوة لدى انجلترا. هم عايزين يبقوا انجلترا هي اللي منتدبة العالم الامم المتحدة انتدبتها قالت لها تعالي يا انجلترا انت مندوبة للامم المتحدة على هذه الارض على
هذه الدولة فلسطين ما هو اسمه الانتداب فستين سنة شغل ليكون لهم تأثير على انجلترا التي هي منتدبة على فلسطين وليكون لهم تأثير على امريكا المارد الجديد الصاعد لانه كان ساعتها الاتحاد السوفيتي بعد يعني المهم مش عايز ازكر لكم واقعد اقول لكم بعد الحرب العالمية التانية والاولى وعندما مش عايزها تبقى حصة تاريخ
انما كمبدأ آآ انجلترا التي كانت زعيمة العالم القديم الاستعمار القديم يعني بدأ تنخفض لصالح امريكا النجم الصاعد في العالم اليهود بدأوا يشتغلوا هنا وهنا وفي نفس الوقت يشتغلوا في تهجير انفسهم هجرات
تعال من بولندا تعال من فرنسا تعال من المانيا تعال من مصر تعال من المغرب تعال وبدأوا يتجمعون في هجرات الى ارض فلسطين ويقولوا احنا كيانا مرهون بكلمتين. الهجرة والاستيطان. ان انا اعمل
المستوطنة جواها اكلي وشربي وشغلي ومدارسي وعملي واسيطر على الارض واعمل واسوي واشتغل ولزلك لما جت تمانية واربعين اوعوا تكونوا يا مسلمين زعلانين على سنة تمانية واربعين وخلاص. ده سنة تمانية واربعين ده
وتسعة واربعين في فبراير ومايو بعد فبراير بعد انتهاء الهدنة والحرب وما الى ذلك ده دي الاعلان عن شغل اه ستين وستينتين وتلات ستينات من السنين واكتر من كده اعلان عن شغل. هو الحكم لما يطلق صافرة النهاية في نهاية المباراة. ويقول فريق كذا كسب واحد صفر او عشرة صفر
هل ده معناه انه احرزوا الجون ولا احرزوا النصر في الدقيقة الاخيرة ده بيلعبوا بقى لهم طول زمن شوطي المباراة نفس الحكاية فعايز اقول للمسلمين اليهود من ستين سنة قبل النكبة كانوا ضايعين. لو اعتبرتوا نفسكم يا مسلمين النهاردة ضايعين اتفضلوا اشتغلوا. قدامكم شغل ومش هنوصل ستين سنة
يا الله بل اننا نحتسب عند الله عز وجل ان شاء الله اننا في العشرينيات القادمة باذن الله تبارك وتعالى ستكون ان شاء الله سبحان الله يعني الله اعلم بغيبه
تكون القضية قد انتهت وانتهت قضية فلسطين وعادت بازن الله تعالى. فلسطين للمسلمين ان شاء الله انما الذي اقصده انه اذا كنا من قبل نرى اليهود وهم ضايعين وبدأوا يشتغلوا الراجل ملاحم بيجي للي كان رئيس وزراء فرنسا
اللي كان رئيس وزراء اسرائيل كاتب في مزكراته احنا كنا هو والتاني ازن شامير كاتب كنا بنقعد على المقهى في شوارع القديمة لباريس نعمل اجتماع حتى نفكر ماذا نفعل اليهود وكان البوليس اذا جاء ليداهمنا قفزنا من فوق الاسوار في الحواري القديمة
ده اللي فضل كبر لحد ما شك العصابة واصبه العصابة دخلت فلسطين وحاربت وكسبت سبع جيوش عربية وهحكي لكم الكلام ده وبقى رئيس دولة في في اسرائيل المزعومة وهقول لكم ليه بنقول مزعومة برضه عشان ما تفتكروش ان هي يعني كلمة كده والسلام
فانا عايز اقول دول اشتغلوا اشتغلوا يعني رئيس الوزراء بتاعهم مش زي رئيس الجمهورية عندنا ولا رئيس الوزراء عندنا ولا الملك ولا الزعيم ولا لأ دا دا يشتغل ويشكل كلمة عصابات صهيونية
مش معناها عشرين تلاتين واحد في مغارة ايوة يا معلم ودا زعيم العصابة وشيخ المنصب. لأ ده عصابة يعني منظمة ارهابية فيها عدد من الصهاينة ومش عصابة يعني بيبقى معهم مطوة ولا ولا طبنجة ولا فرد ولا مدفع رشاش ده ده انجلترا سلحتهم
سلحت كل رجالة العصابة دي اللي هيطلعوا تلات تلاف اربع تلاف عشر تلاف سبع تلاف ستلاف سلحتهم باسلحة اكثر اسلحة العالم تقدما في هذا الوقت عرفانا من انجلترا بدور هؤلاء اليهود
على مع انجلترا اللي هم عملوه سواء باختراعات قدمت علميا او آآ دور في الحرب او شيء من هذا القبيل نصر في بعض المعارك او في المعركة في الحرب العالمية التانية او غيره
او الاولى حتى فانا عايز اقول ايه ان ده شغل العصابات الصهيونية دي عشان ما حدش يقول ولانه كتير من اخوانا اللي آآ ما احنا فقدنا المتابعة من سنين ده يعني من عشرين تلاتين سنة اربعين سنة ما كانش الكلام كده
في ناس يقولوا ازاي مش عصابة واحدة دي دي عصابة من العصابات. انما اليهود سلحوا الانجليز سلحوا العصابات وامريكا صلحت العصابات الصهيونية وانهمرت عليه اسلحة العصابات الصهيونية عددا بالعدد واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة عدد اليهود اللي كانوا بيحاربوا كان اكتر عدد
من جيوش من عدد افراد الجيوش العربية السبعة مجتمعة يعني مصر والاردن وسوريا ولبنان والعراق وفلسطين ولكل الدول دي لما تعد الجنود اللي راحوا يحاربوا فيها. اقل من عدد العصابات الصهيونية
المسألة كان متفق على انها لانه حتى الانظمة المحيطة كانت اتزبطت واتجهزت حلوة اوي بحيس لما تيجي سنة تمانية واربعين ما تبقاش انزمة وطنية حقيقية لدرجة ان هي ما تمكناش من تحقيق النصر
فيعني المسألة كانت راسية. فالعصابات الصهيونية اي منظمات كانت عددا وعدة سلاحا ومتجهزة والانظمة العربية متجهزة من قبلها. الكلام ده انا بقوله ليه؟ علشان المسلمين المستشعرين الان اننا في ضعف او او اننا في حالة
عدم قدرة على الفوز يعرفوا ما فيش مانع ابدا ان نبدأ ونعمل كما عمل هؤلاء وفي نفس الوقت يقول الله عز وجل ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله
ما لا يرجون ترجون من الله ما لا يرجون انتم موعودون بالنصر انما هم لم يكونوا موعودين بالنصر وحرقوا بالمحارق ومع ذلك اشتغلوا. لذلك اقول للمسلمين في ذكرى مضي ستين سنة على
فكروا في الستين السنة السابقة على النكبة كان المسلمون لا يعملون لدينهم كانوا لا يعملون لقضيتهم كانوا غير منتبهين لما يحل بهم من ضياع سقطت الخلافة الاسلامية واسقطها هذا الرجل الذي اسمه مصطفى كمال الذي كان من تركيا وغيره
اسم مصطفى لغى كان اسمه مصطفى ما عدش اسم مصطفى. وسبنا من المسلمين وظل الاسلام في تناقص واليهود يعملون. فاصبح امة لا تعمل وامة تعمل. ومن عمل في هذه الامة بيشتغل خبط عشواء ومن عمل في امة اليهود لهم منهج ولهم آآ
مؤتمرات ويقرروا ماذا يفعلون. الا فلنعي الدرس ولنعلم ان ننهض من الان وان شاء الله نحن موعودون ان نستعيد هذه الارض من جديد عندي تلات او اربع نقاط في منتهى الاهمية. نمرة واحد اياكم ان يقف بعضكم لبعض
بالمرصاد يقولوا ده ما هو العالم العربي لا يقف معنا. ما هو الفلسطينيين باعوا كذا. ما هو هذا الكلام هو الذي يقول الله تعالى قال ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب قوتكم وتذهب ريحكم يعني وتذهب قوتكم. فريح القوة التي تجعل الانسان روح القوة او
او العافية زي ما بيقولوا البدن فيه عافية العافية ريح القوة في البدن تروح نتيجة هذا التنازع. الانسان يحل ويحط لأ. لا تنازعوا والامر الثاني لماذا لا نقول دولة اسرائيل؟ ولماذا كلما قلنا دولة اسرائيل نقول دولة اسرائيل مزعومة؟ يقوم واحد يضحك كده ويقول مزعومة هتفضلوا تقولوا مزعومة
لحد امتى ؟ ما هو موجودين. لا يا ابني نحن عندما نقول المزعومة لا نقصد انها غير موجودة لا نقصد ان يبقى اسرائيل موجودة واحنا بنقول عليها غير موجودة عشان مش معترفين بها. لا نتكلم عن الوجود
وانما نتكلم عن الشرعية يعني لما واحد ييجي يدخل بيتي ويضربني انا وزوجتي واولادي ويطردنا يطلعنا برة. خالص واجي بعد شوية اقول اهو قاعد في بيته في بيته دي مصيبة
ده مش بيته هي حقيقة انه محتل البيت بس ده محتل بيتي انا لذلك اقول انه في فين فلان؟ يقول خرج المغتصب ده فين الفتوة اللي اغتصب بيتي يقول ده خرج
فين الفتوة؟ اهو نازل قاعد على القهوة بيشرب شاي وقهوة فين الفتوة؟ ما نقولش في بيته. يقول في بيت في بيتنا. في البيت فوق انما لا نعطيه شرعيا. ولذلك نحن عندما نقول عن اليهود هناك ما فيش حاجة في الحقيقة اسمها اسرائيل. هو فيه ارض اسمها فلسطين. يعني الشوارع دي
شوارع فلسطين المباني دي مباني فلسطين اللي بنوها واللي عايشين فيها والمسيطرين عليها هم المغتصبون. لذلك لا نقول اسرائيل والاسرائيليين. نقول اليهود نقول الصهاينة. انما لا نقول اسرائيل الا اذا قلنا المزعومة اي التي تزعم انها صاحبة هذه الارض. لان احنا يا جماعة عشنا زمن كمسلمين. وانا هاقول الكلام ده بالزات
مش بس للشباب حتى للكبار الكبور ما هو اللي سنه النهاردة اربعين سنة بقى له تلاتين سنة بيسمع عن التطبيع انه بطلوا اسرائيل بقى له تلاتين سنة الموضوع بيتدوب يذيبون
موقفنا العقائدي فاللي عنده تلاتين واربعين سنة ما يعرفش كنا نشعر بغاية العداوة. ما كانش فيه القائم الان. الناس النهاردة بيشتروا مسلا البذور من جاية من من عند اليهود احيانا
بيجيبوا اواني بلاستيك احيانا مكتوب عليها انها صنع اسرائيل يعني اصبح هناك تعاون غلط غلط امال مقاطعة ايه؟ ده لابد ان نشعر نفسيا بالحاجز بيننا وبينهم. لذلك نقول دائما اسرائيل
المزعومة والا نعترف لهم بشرعية وجود بلد اسمها ما فيش بلد. البلد اسمها فلسطين وعليها احتلال من اليهود. هذه المسألة التانية انه انا لا اريد ان ننجر شايف انا بقول لك ايه باقول ننجر يجرونا
لا نريد ان ننجر الى المقياس اللي هم حاطينه يقول لك الحق التاريخي الحق التاريخي اولا لو طبقنا الحق التاريخي يبقى الارض فلسطين من حق المسلمين الحقيقة لو طبقنا الحق مقياس الحق التاريخي اللي اليهود بيقولوا به تبقى ارض فلسطين من حق المسلمين
لكن اذا كنا نحن نرى ان المسجد الحرام الكعبة ربنا سبحانه وتعالى نزع الولاية عليها من اصحاب الحق التاريخي مش كده مش القرآن بيقول كده قال وما كانوا اولياءه يعني ما كانوا اولياء المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الا المتقون
احنا لا نرى ان اولياء المسجد الاقصى واولياء المسجد الحرام واصحاب الحق عائلة ولا آآ ولا آآ اسرة حتى لو كانت اسرة بني هاشم اسرة النبي عليه الصلاة والسلام وانما نرى ان اصحاب المكان هم المنتمون الى الله
العباد الطائعون لله. فمن اطاع الله من اطاعني دخل الجنة ولو كان عبدا حبشي ومن عصاني دخل النار ولو كان شريفا قرشيا فنحن نرى ان الطائعين هم دي هي دي عيلة
رب العالمين هي دي شعب الله المختار. شعب الله المختار ليس عرق. عائلة الله ليست بالنسب ولا بالولادة ولا بالتعاقب وانما بالعقيدة ولذلك قال الله تعالى ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه
ثم بعد الذين اتبعوه وامنوا معه قال وهذا النبي والذين امنوا. ليه؟ لانهم ماشيين على طريق ابراهيم لذلك لما ييجوا الجماعة دول بعدا كما نقول اليهود لما ييجوا يكلمونا عن انه ده سليمان عمل دولة وداوود عمل دولة
وهناك طب بنقوله هو سليمان وداوود دول سليمان وداوود دول انتم في حسابكم بتحسبوهم يهود تبعكم. ونحن في حسابنا نقول انهم مسلمون وتعالى نتحاسب بتحاسب سليمان ده سليمان دعوته كان اسمها ايه
اسمها الاسلام. افتحوا سورة سورة النمل افتحوا سورة النمل لما وجه الدعوة الى ملكة سبأ الهدهد راح رمى الرسالة يدعوهم. قال لهم ايه؟ قالت بسم الله اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان انه من سليمان. وانه
بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني يهود قال كده واتوني يهود قالوا اتوني يهود قال وائتوني مسلمين وهي لما امنت ما قالتش الحمد لله انا بقيت يهودية. قالت ايه
قالت ربي اني ظلمت نفسي. انا كنت ظالمة. بس خلاص واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وهو قال واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وافتح افتح بقى افتح كل الايات انا مش عايز انتم عندكم سيدنا آآ آآ موسى عليه السلام
سيدنا موسى الله تعالى يقول انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا الذين اسلموا ثم يقول عندما يقول اه يتكلم عن فرعون بيقول فرعون لما جا له الموت
قال خلاص يا رب امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. هو فاهم ان دعوتهم اسلام. اسلام دعوة النبيين جميعا عيسى عليه السلام عيسى دعوته ان الاسلام هو الاسلام اصل شوفوا الاسلام انزل لهذا النبي ثم لهذا النبي هو نفس الرسالة بس زي ما يكون
مرحلة اولى ابتدائي وتانية ابتدائي وتالتة ثم اعدادي ثم ثانوي ثم جامعة مراحل بشرية عيسى عليه السلام قال تعالى فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله
واشهد بانا مسلمون ما قالوش اشهد بانا لا نصارى ولا مسيحيين. وانما هو الاسلام. فاذا لما تيجي تحاسبني داود عليه السلام اقول لك ده انا ده مسلم ده نبي من الانبياء لو امنت بمحمد صلى الله عليه وسلم. ولم اؤمن بداوود لا ادخل الجنة
لو امنت بمحمد صلى الله عليه وسلم ولم اؤمن بسليمان لا ادخل الجنة القرآن بيقول لا نفرق بين احد من رسله كلهم عندنا رسل ونبيين ونبيون كلهم عندنا رسل ونبيون
انا عايز يا جماعة ما ينضحكش علينا ويتقال لنا كلام ما نفهموش. الواقع الذي يريده الله سبحانه وتعالى انه لما تيجي كلمني عن داوود اقول لك لحظة واحدة ايها اليهودي داوود هذا نبي عندي انا
لان عقيدته معي والا والا انت النهاردة لما تيجي على سبيل المثال تيجي على واحد مسلم قل لي ده تبعنا ولا تبعكم! الله! ده انا باتكلم عن الاسلام وانا بتكلم عن ايه
ابراهيم عليه السلام كانت اصله من ارض العراق والرسول عليه الصلاة والسلام ابنه من نسله يقول الرسول بقى عراقي وده من الجزيرة العربية وده ما له وده ما له لا لا لا. وانما نحن نفهم ان العقيدة هي الرحم
ابو لهب عم الرسول القرشي الهاشمي عبد مناف عبد المطلب كل ده نزل القرآن يشتمه. ويقول له هلاكا لك هتهلك وهتخش جهنم وهتتجرجر فيها انت ومراتك وهيتولع فيك في في نار جهنم
وفي المقابل العبد الذي كان يباع ويشترى نزل القرآن بذكر اسمه مكرما. فلما قضى زيد منها وترا فالاسلام لا يعرف الا ما يعني رحم. ولذلك اوعوا ننجر الى المقياس اللي اليهود بيطرحوه ونترك المقياس الذي يطرحه الاسلام
المقياس الذي يطرحه الاسلام هو مقياسنا. وعلى فكرة ده مقياس شيك قوي وجميل جدا قدام العالم كله يعني امريكا دي تقول لك اه انت كنت مصري خدت الجنسية الامريكية وانت كنت ايه تركي خدت الجنسية الامريكية وانت كنت اه مكسيكي خدت
الامريكية وانت الجنسية تغيرت ولكن العالم والبشر يعني ووحدة الجنس ووحدة المجموعة دي ووحدة الشعب من مختلفة فنحن نطرح ان الصواب هو المقياس ولا ننجر الى غير ذلك واوعوا تقولوا حاجة غير كده. خليني
لانه انا الحقيقة لو مشيت مع الموضوعات مش هعرف اخد الاسئلة فخليني سريعا آآ ارد على بعض الاخوة اللي اخرت اجابتهم في الاسبوع الماضي الله يكرمكم اولا الاخ مصطفى الكريم اللي هو من وردان. انا كنت قلت له يترك لي رقم تليفونه وآآ
وعدته ان اتصل به ثم لم يصلني رقم تليفونه. اما ان هو لم يتركه واما تركه ولم يصلني. فانا آآ يعني حاول يوصل لي آآ سواء بالطريقة العامة او الخاصة واظن انه يعرف يصلي ان شاء الله بسهولة. ولانه انا حاولت البحث فلم استطع ان شاء الله هو يحصل يوصل الي
الاخت الفاضلة التي تقول انها آآ كانت منتقبة وملتزمة منذ سبعة شهور وملتزمة بالزي الاسلامي والنقاب وامنها الان تحس انها مخنوقة وتتفرج على التلفزيون وتشعر بالضعف الايماني وان زوجها كان ملتزما معها ثم كذا
بدأ لما وجدها هي ايضا يعني تعود عن الذي كانت عليه صار يعود معها. انا عايز اقول لها حاجة مهمة جدا تكون عارفاها انت يا اختاه متصورة اه انت متصورة انك قررت من سبعة اشهر ان تكوني مسلمة
ملتزمة صالحة فيبقى المفترض ان تقدري قادرة على ان تستمري هكذا. لأ ده مش صحيح وانما لكي تحملك تحمل الطاعة عندك قلب المؤمن وطاقة ايمانية لازم تزودي الايمان لان الايمان يزيد وينقص
هذا ليس عن النقاب وحده وليس عن الحجاب وحده وانما حتى عن الصلاة. عارفين الصلاة الواحد يصلي اللي هي عماد الدين اللي هي عمود الدين. اللي هي اول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة اللي هي ان صلحت
صلح سائر العمل وان فسدت فسد سائر العمل. الله تعالى قال في شأنها وانها لكبيرة صعبة مش سهلة الا على الخاشعين فالقلب اللي يوجد فيه خشوع هذه ارضية ينفع تشيل الطاعة تحملها ويقدر الانسان يطيع ربنا. فاذا القلب
تسلل منه وتفلت منه الايمان شيئا فشيئا. واليقين والخشوع والراحة يبقى الصلاة تبقى كبيرة كبيرة صعبة ويعني شيء كبير صعب مش سهل الله تعالى قال استعينوا بالصبر والصلاة. والصلاة نفسها مش سهلة الا على قلب عنده خشوع
عشان كده انا بقول لحضراتكم انه من اراد ان يحافظ على الصلاة عليه ان يحافظ على الخشوع اولا ومن ارادت الا تشعر بان النقاب يخنقها وانها تريد ان تنزعه لابد ان تتذوق حلاوة انها تقترب الى الله بالطاعة. انا مش بتكلم عن النقاب بالذات. ما هو في
في حد يرى ان النقاب فريضة واجب وناس يشوفوا لأ ما هواش واجب انا بكلمك عن مبدأ عندما تباشرين طاعة من الطاعات لابد ان يكون وراءها قلب يحمل هذه الطاعة. لذلك الاخت الكريمة التي سألتني هو يكفي ان اقرأ كتاب او اسمع شريط لما انا
شيء طرف من هذا قلت لها لا ان انت تزرعين نفسك في البيئة المؤمنة. تبقي موجودة في المسجد موجودة وسط الصالحات تفتحين كتاب الله تهتمين بقضايا المسلمين تسمعين عن رسول الله
تحبين الصالحين وتعرفين اخبارهم. فبدل ما تعرفي اخبار ام حسن وام محمد وام زكية وام سعاد جاراتك تعرفين اخبار الصالحات من المؤمنات. فتقولي تصوروا لقد كانت زينب بنت جحش تفعل كذا. اما خديجة فكانت تفعل كذا. بينما عائشة كانت تفعل كذا. ولقد عرفت ان
كانت تفعل كذا. انما اذا المرأة السائلة التي تسألني كانت لا تعرف من اسماء ولا من خديجة ولا بيعملوا ايه ولا بيوتهم كانت ازاي؟ وفعلا انتم معظمكم ما يعرفش. حد عارف حاجة
ده هي المسألة عبارة عن حلقة في التليفزيون ولا في الازاعة واحد يسمع فيها كلمتين وتعجبه انما ما فيش منهج. المسلمون مصيبتهم انهم لا منهج لديهم. انما لو المرأة عرفت اخبار الصالحات في بيوتهن اكثر من معرفتها باخبار
صديقاتها وجاراتها وقريباتها هنا يبتدي القلب المؤمن يوجد فيه العمار بالايمان. علشان كده سواء الاخت التي سألت عن النقاب. او التي سألت عن انها تشعر ان الطاعة بتقل او ما الى ذلك. اقول انت مكلفة باشعال جذوة الايمان
هو انا النهاردة لما اجي اولع شمعة ويخلص الشمع الدهن اللي فيها دي. ما هي هتطفي لما اجي افتح بوتاجاز له انبوبة غاز ويفرغ الغاز هينطفئ كل شيء يفرغ وينطفئ
الايمان لابد ان اغذيه يزيد الايمان يزيد وينقص؟ قالوا كيف يا رسول الله؟ طب نعمل ايه؟ قال يزيد بالطاعة عشان كده انا زكرت في الاسبوع الماضي ان الاخ اللي بيسأل ان ايمانه بيتسرب منه لازم ياخد من الايمان ويعطيه
ياخد ويعطيه. ماذا يقول الله خليكم معي اعملوا معروف لاحسن والله العزيم الكلام ده ده كلام غالي وانا اخشى المسلمين يضيع منهم. الله تعالى لما تكلم عن الربانيين هل الربانيين دول رايح جاي
مش ون واي مش اتجاه واحد وانما دول طريق رايح جاي. قال عن الربانيين ها قال بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون الناس بتاخد تدرس وتعلم. انما انا اقعد اسمع. وانتم فاكرين التليفزيون قاعدين كده قدام التليفزيون وهاتوا لنا حاجة نشربها وهاتوا لنا كزا وهاتوا لنا خلاص
لا ده زي ما قلت لكم المرة اللي فاتت الزرع اذا كثر عليه الماء يموت تفضل تاخد تاخد تاخد وانت ما بتصرفش يموت لابد ان تأخذ من الايمان وان تعطيه. فاللي بياخد علم وتقوى وبياخد وعز وياخد مشايخ
ولا يعمل العمل الاسلامي العمل الاسلامي العمل الاسلامي والاداء الاسلامي والجهد والجهاد والدعوة والتربية والعلم والتعليم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر في وسط الناس هيترهل قاعد ياخد سيكون كالزرع يموت اذا كثر عليه الماء
عشان كده توجد في بيئة الايمان ها توجد في بيئة التقوى شوف المساجد تشوف قضايا المسلمين تسمع عن الرسول عليه الصلاة والسلام عن الصالحين وعن المؤمنين عن الدار الاخرة التي هي الدار الحقيقية
عن قضايا الاسلام كما قلت عن الله رب العالمين. من الله ماذا تعرف عن الله الله الذي قال مثلا والله يريد ان يتوب عليكم. والله لذلك الذين يحببون الله الى الناس لهم اجر. لانهم
يوقدون جذوة التعلق برب العالمين في القلوب. انما عايزين تقعدوا تسمعوا مشايخ في التليفزيون دعوة ودون كل هذا لذلك اقول للاخت انا كنت استطيع ان اقول لك الكثير عن مسألة انك شعر بان الطاعة صارت تخنقك
وانما اقول لك اكثرت من المعصية وقللت من الطاعة فتسربت طاقة الايمان من القلب شيئا فشيئا ولم تعد تحمل الطاقة الايمانية احبي ايات كتاب الله. احبيها اعرفي تفسيرها وقصتها. كان هناك
صحابي يقول والله ما من اية واحدة في كتاب الله الا وانا اعلم اين نزلت وفيما نزلت وفي من نزلت بالتفصيل يعلم نزلت فين ومين ليه قصة الاية ومعناها وتفسيرها يصلح القلب المؤمن فهذا هو ما اريد ان
السؤال التاني الذي اريده على اني برضه عايز الحقيقة اسمع من الاخوة الكرام شوية. اه انا كنت اتكلمت من وقلبت الدنيا على الجنازة اللي بتمشي وبتطير والنعش والكلام ده واحد سألني فانا تكلمت عنه كاني خففت الامر وقلت له
يعني فالناس قالوا الله الله الله. المشايخ بيقولوا على الكرامات ما فيش ولا ايه؟ لا يا جماعة الكرامة ثابتة في الشرع. وعند اهل السنة والجماعة وثابتة ميت او واحد صاحي حتى بيمشي على الماية من غير ما يغرق ممكن
واحد يبص كده يعرف يشوف الدنيا اخرها هنا يبص الناحية دي يقول اليابان بيحصل فيها كزا ويبص الناحية دي يقول امريكا بيحصل فيها كزا. ممكن ما عنديش مانع واحد زي ما بقول لكم يمشي على الماية واحد يطير في الهوا نعش يطير واحد يقول كلمة فتتحقق واحد ما كل ده على عيني وراسي
كرامات لانه ورد حتى في سورة الكهف عن العبد الصالح انه يعني اه كان يرى مثلا الغلام فيقول انه ده سيكون على الكفر بما علمه الله. طيب في كرامات خلاص
انما الخلاف حوالين ايه انما اترجم الكرامة دي لمعنى يزيد عن الشرع او يقل بس وده الخلاف بينا وبين الناس دول فقط انه فلان بيطير في الهوا. طب وبالتالي يعني ما له يعني
ما له؟ طب النعش طار والجنازة جريت. طب كويس؟ انا ممكن اوافق واصدق. انما ما معنى هذا ولذلك انا قلت لكم معظم الناس يكذب. يدعي ان النعش قد طار وهم الذين يجرون به
معظم الناس يفعلوا هذا كنوع من اعطاء الكرامة لواحد انما لو ثبت هذا اهلا وسهلا لكنه ليس له معنى محدد ليس له ما ولذلك روي عن عمر ابن الخطاب انه قال والله ولو رأيتم الرجل يطير في الهواء او يسير على الماء
فلا تستكثروا ان تطبقوا عليه كتاب الله زي ما هو. ده شيء بينه وبين ربنا انا ما لي انا عندي الشرع الشريعة فقط. ولذلك الصوفية اصلا شيء صح. الصوفية مش غلط
وفي اصلا نحن لا نعادي الصوف بالعكس الصوفية اصلا شيء كان كويس. يعني انا عايز اقول لكم ايه ايام الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن هناك شيء اسمه علم الحديث
الاسم ده المصطلح ده لم يكن موجودا. ولم يكن هناك شيء اسمه علم الكلام علم الكلام اللي هو علم العقيدة ولا مصطلح علم العقيدة كان موجود. ما كانش موجود الكلام ده
ولا في حاجة اسمها علم التفسير انما هذا هو الدين والعلم الشرعي بصفة عامة فلما بدأ التخصص توفي النبي عليه الصلاة والسلام وصار هناك من يتخصص في نقل احاديث النبي
وقالوا هؤلاء اهل الحديث ها من يتكلم في عقائد الاسلام؟ قالوا هؤلاء هذا علم الكلام. من يتكلم في الحلال والحرام قالوا هذا علم الفقه حتى كلمة الفقه ما كانتش موجودة ايام الرسول عليه الصلاة والسلام
فكذلك من كان يتكلم في تربية الروح والقلوب وعدم الغرق في الدنيا والاقبال على الله عز وجل وتنقية القلب لم يكن لهذا العلم اسم جاء بعض الناس بعد ذلك في القرن بعدها بقرن. في القرن التاني العلم اللي نشأت وسموهم الصوفية
بالنسبة بقى للصوف نسبة للصوفة نسبة وللاخطاء اللغوية اللي قالوها يعني آآ او على حسب مش مشكلة انما سموا هكذا. فبدأ علم يراعي هذا. انما الكارثة لان نسبة الانحراف في هذا العلم وصلت تسعة وتسعين في المية انحراف
لانهم بدأوا يألفوا انما من التزم منهم بالشرع ومنهم ائمة كبار وعلماء كبار دول من اروع ما يكون ما داموا ملتزمين بالشرع انما نسبة الانحراف بدأت ان واحد يقول لك حي. خلاص انا وصلت
واحد في مرة ما بيحجش فيا عم الشيخ ما بتحجش ليه قال له يا بني يا بني ان هناك قوما اذا ارادوا ان يحجوا ذهبوا الى الكعبة وقوما اذا ارادوا ان يحجوا جاءت الكعبة اليهم. الله اكبر الدنيا اتقلبت ده الشيخ
قال له بتقول ايه؟ قال لو هبطت الى اسفل الدار لوجدت الكعبة تحتي. يا سلام! بس خلاص بقى شيخ طريقك ومشيت المسألة وبقى ومش مشكلة كبيرة هذا هذه الانحرافات في العقائد هي التي افسدت انما نحن لسنا ضد هذا ولا ذاك انما انا عايز اقول لكم لا خروج عن الشرع لا فكاك
من احكامه لا نترجم هذا ترجمة تزيد عليه وفيما عدا ذلك فاننا لا ننكر شيئا من هذا طيب. السؤال الخطير للاخ اللي كان بيسأل عن عقد التأمين انا فاهم كويس جدا ان الناس العاديين جدا
ما هو انا بصدم مشاعره لما اقول له التأمين حرام التأمين حرام ازاي يا عم الشيخ؟ انا راجل جايب سيارة جديدة في منتهى الجمال ولقيت شركة بتقول لي ازا حصل حادسة هنجيب لك بدالها
امشي مطمئن وازا مرضت الاقي الدواء ويبقى في تأمين صحي واذا مت يبقى اولادي عندهم تأمين على الحياة بدل ما البنات ما يعرفوش يتجوزوا. وعندي يعني شيء مع مع الفطرة البشرية تريد تأمينا
امال الاسلام يحرمه ليه يا جماعة لا مش واخدين بالكم التأمين لا يحرمه الاسلام اذا كان بالمفهوم اللي انا ذكرته ده تأمين اجتماعي. يعني البشر يتعاونون انا ادفع مية جنيه وانت مائة جنيه وهذا مائة ثالثة ومئة رابعة فيتكون صندوق فمن تصاب سيارته
عوض ومن تصاب حياته يعوض ومن بالعكس ده مطلوب هذا التأمين حلال وهو تأمين اجتماعي انما التأمين اللي الاسلام بيحرمه هو كل التأمين اللي في شركات التأمين الموجودة حاليا كلها حرام كله حرام
هقول لكم ليه؟ هقول لكم ليه؟ لانه تأمين تجاري يعني ايه يعني حضرتك عربيتك حصلت لك لا قدر الله حادسة شركة مين دفعت لك التأمين وصاحب شركة التأمين واحد تاني وتالت ورابع والعربيات كترت اللي حصل لها دفع تأمين. فصاحب شركة التأمين افلس
يبقى حضرتك تجد تأمين وفي مقابلك على الكفة التانية في الميزان. ناس في البلد قاعدة تفلس هل هذا الكلام معقول؟ ولذلك سماه الاسلام عقود الغرر. ده تبقى مؤامرة. اه تبقى قصدي قمار. مقامرة مؤامرة بالقاف يعني
سمار انا افتح شركة تأمين معي عشرة مليون ان شاء الله الناس تعمل تأمين وما يحصلهاش حوادث كتير اوي ومكسب او تعمل تأمين ويحصل لها حوادث كتير اقوم اخسر يبقى طرف من الطرفين يكسب والطرف التاني يخسر. المعنى ده
الاول معنى ده حلو ولا وحش؟ ده وحش جدا طبعا ان يكون ان تكون سعادتي على حساب شقائق حاضر ان تكون سعادتي انا على حساب شقائك انت او العكس لأ الاسلام لا يريد هذا ولذلك حرم عقود الغرر تحريما
آآ ولذلك التأمين يأتي من انه مقامرة. اما التأمين الاجتماعي فلا شيء فيه اه ما هجاوب سؤال آآ اخير ثم ابدأ في تلقي اسئلة الاخوة الكرام اه طبعا اه مسألة التماثيل اللي في البيوت
حرام حرام حرام. ان شاء الله يكون تمثال قد كده بيكون قاعدة مصباح اباجور وما حدش يقول ليه هو حد هيعبده كنا نجيب بطريقة مختلفة ولكن اسمعوا الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام قال لن تقوم الساعة حتى تعبد الاصنام مرة اخرى حتى تعبد
والعزى مرة تانية والنهارده في ناس بيسجدوا امام تمثال بوذا. انما بصرف النظر التماثيل حرام في البيوت والبيت الذي فيه تمثال لا تدخله الملائكة شوفوا بقى اتصرفوا شوفوا طب يعملوا ايه؟ اقل شيء للي مش قادر خالص
بس يشيلوا الملامح فقط يبردوا الانف والفم والعين ويبقى ويخلوا يعني الذي لا رأس له. انما طبعا حتى هذا فيه سلام على كل حال اه الكلمة الاخيرة ارجو ان يكون الكلام بين المرأة والرجل مبنيا على التوقير وعلى الحياء
يعني لا يصح ان تثني امرأة على رجل وتقول له ده انت والله كذا. حتى لو كان مهما كان عالم شيخ داعية دكتور كزا وانما جزاك الله خيرا بوقار انما نحن ربما تعلمنا من وسائل الاعلام ان الناس يقعدوا يتكلموا
ويقولوا والله ده احنا بنشوفكم كزا وبنعمل كزا لا يا جماعة ده ده انهار يعني قدر كبير ذبح واستهلك قدر كبير كثير من الحياء حتى اصبح الناس يقولون يتكلمون بهذه اللغة. فاحنا نرجع مرة تانية
فمهما احببتم. لو عايز يثني يخلي الزوج هو الذي يثني. او الاخ او الابن ولكن لا يليق ابدا ان يكون حديث المرأة الى رجل او رجل الى امرأة طبعا اه وهكذا. طب اتفضل يا اخي الكريم تحت امرك
اتفضلي يا ام رحمة يا مرحبا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا. لو سمحت انا عايزة اسأل حضرتك سؤال بس انا عارفة ان هو اجاوب قبل كده كزا مرة بس عاوزة اسمعه منك
اتفضلي. آآ احنا كان عندنا آآ احنا كان عندنا باب. وبعدين آآ بعناه واخدنا الفلوس وحطيناها في بنك. طبعا كان بنك ربعي وما كناش آآ وقتها طبعا ما كناش آآ عرفنا ان الحلال يعني موضوع البنوك وكده. طيب. فلما عرفت كان طبعا الموضوع كان
فما قدرتش اتصرف افكه يعني. فالمهم الوقت دلوقتي ايه ده ان هي لازم تتسد فهاخده طبعا بازن الله هحطه في قلت عليه ان هو كويس وكده. بس المشكلة عندي بقى دلوقتي في الفوايد. الفوايد مبلغ كبير وآآ
هو داخل يعني الحمد لله شغال وكده بس يعني مش هنقدر ان احنا انا عايز اسأل حضرتك انت ليه عايزة تاخدي اجابة تانية عن السؤال ده مدام سمعتي اجابته انا سامعة انا سامعاها عشوائية يعني مش مش موضوعي بالزبط. فعاوزة اسمعها منك
الفلوس الزيادة. حاضر تحت امرك. ربنا يتقبل يا رب العالمين اتفضل اهلا يا استاز اهلا وسهلا. ازيك يا باشا؟ يا مرحبا يا يا عم الحاج انت قلت لي هتتصل بي ولم تتصل بي. بس ما النمرة
حضرتك حطيتها لنا زيرو عشرة واحد انت هتقول نمرة على ملأ ماشي انا اسف جدا انا ما بقدرش ارد على تليفونات على كل حال انا آآ طب لو سمحت حضرتك اترك لي رقمك وانا هكلمك الان. طب ماشي انا هادي لحضرتك الرقم اهو. خلاص. تلاتة تمانية سبعة
ما شاء الله هيكلموك لخلق الله كلهم هياخدوا منك ما انا مش هقول. هياخدوا هياخدوا منك هياخدوا منك الاستاز حمدي وانا بعد الحلقة اخده واتصل بحضرتك ان شاء الله حاضر. ايوة. في اي اسئلة اخرى
مسألة التليفون هو الفكرة انا ممكن ادي رقم التليفون لكل الناس يعني فعلا بس اه يبقى لي رجاء الا اتصلوا بي للسؤال فقط انما يعني هو آآ ان شاء الله احاول بازن الله ان شاء الله. طيب خلاص الاخ العزيز العميد
لو سمحت يتصل مرة اخرى فورا علشان نقدر ناخد الرقم. لانهم فقدوا الاتصال. ان شاء الله ربنا يبارك فيك طيب اتفضلي يا سيدة ايمان سيدة ايمان اهلا وسهلا اتفضلي طيب ده اتقطع وكله طيب قطعت الاتصالات جملة فالى ان تعود يعني ان شاء الله. كان فيه احد اه الاخوة اللي سألني عن موضوع
الزوجة توفيت زوجها ده الاسبوع الماضي لما سألت وفي حادث ونزف كثيرا فهل هو شهيد عندها تلات اولاد منه فهل اذا زاروه في قبره يحس بزيارتهم اولا نعم اذا توفي زوجها مصابا في حادث سواء حادس سيارة او انهدام بيت او غرق او حريق او شيء من هذا القبيل
فهذا الكلام فعلا يكون شهيدا والشهداء نوعان نوع هو شهيد الدنيا ونوع هو شهيد الدنيا والاخرة. الشهيد الذي يموت في حرب قصد بها وجه الله واعلاء كلمة الله ده ده مستوى مستقل لوحده لا مثيل له
هذا مستوى خصص او خصصت له ايات واحاديث بفضل الشهداء. انما لو قصرنا الشهداء على فقط من قاتل في في حرب لتكون كلمة الله هي العليا. النبي عليه الصلاة والسلام قال لأ ان شهداء امتي
اذا لقليل حاضر لحزة حاضر. شهداء امتي لقليل وانما الغرق والحرق والمبطونين يعني من مات عنده داء البطن من كبد او استسقاء او ما الى ذلك كل هؤلاء شهداء. واما احساسهم احساس اهل القبور بمن يزورونهم
فقد ورد الوارد على الصحيح على الصحيح القدر المتيقن ان زيارة القبر تنفع الزائر لاصلاح قلبه ولكن ورد بعض الاخبار لا نستطيع ان نهدرها وان كانت لم تصل الى المرتبة انه ان اهل القبور يشعرون
هو ورد في الصحيح انهم يشعرون بالمشيعين. مشيع الجنازة حين يدعو له او حين ينصرف راجعا. ويشعرون باهل الحياة ولكن ايضا ورد ان من يزور القبور يفرحون بها. اتفضل طيب حاضر اتفضل يا محمد. اتفضل يا استاز سالم انا اسف انا
ما انتبهتش للتطويل عليك اتفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. يا شيخ حازم بارك الله فيك. انا حبيت بس والله اه اقول جزاك صباح الخير على البرنامج الشيق هذا. يا اخي والمعلومات القيمة اللي حضرتك بتفيدنا فيها. ربنا يتقبل ويجعلها صالحات يا رب العالمين. جزاك الله خير وبارك
شرفتنا وجزاك الله خيرا وربنا يجعل من وراها العمل الصالح يا رب. شكرا جزيلا اتفضل استاز عماد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يدك وجبينك يا سيدي. يا اخي والله يعني جزاك الله خيرا. ربنا
ربنا يحفظك. اكرمك. آآ واياكم يا سيدنا. آآ بالنسبة حضرتك لموضوع فلسطين وغزة هزا الموضوع الشائك الذي يجعل الامة على المحك. نعم. وايمان الامة واسلام بل اسلام الامة. آآ طبعا كل المسلمين وغير المسلمين ان آآ
سامعة زي ما بيقولوا خلينا نتكلم بالبلدي كده او تنطيط بوش العم بوش. واخد بال حضرتك والقاءه الاوامر وكزا وكزا واخد بال حضرتك؟ الخلاص من هزه الامة المنهج الصحيح آآ ازن حضرتك فهمت يعني انا عاوز طيب ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا الحقيقة
فلسطين دي قضية يعني آآ الناس آآ متوجعة لها كثيرا ولهم الحق. اتفضل يا استاز وليد يا مرحبا. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اهلا يا مرحبا حياك في الله. جزاك الله خيرا واحبك الله الذي احببتني فيه. كنت عايز اسأل بس سؤال حضرتك. اتفضل
بالنسبة للدعاء على المقابر في الجهر. والطايقين على الميت قراءة سورة تبارك او سورة ياسين هزا يجوز ام لا يجوز. طيب حاضر ان شاء الله. في سؤال تاني بعد ازنك. اتفضل
سؤال تاني بعد ازنك. اتفضل اتفضل اه انا حضرتك اه فني اشعة يا استاز وليد عندك كتب اي كتاب عن السنة ولا لأ انا يعني انا افضل للاخوة الكرام ان كل واحد لان مثل هذه الاسئلة حتى لو انا جاوبتها او غيري جاوبها
انما في كتاب مثلا اسمه كتاب الاذكار مثلا. الاذكار هتلاقيه بيتكلم عن انواع الذكر في كل حالة زي الميت وغيره. فانا يعني انصح ان كل واحد يقتنيها. طب السؤال التاني يا استاز وليد
مشي. حضرتك اه. انا فني اشعار في مستشفى المستشفيات. ها. بس وطي التليفزيون لانه عامل صدى ايه؟ وطي التليفزيون شوية انه اتفضل كويس عندي مسلا انا لي اتنين زمايل في معي في الشغل
فممكن احنا نقسم اه الشغل علينا كل واحد اه كل اتنين اه في يوم كده يعني ولا ايه واللي انا مطالب بان انا اروح الاسبوع كله رغم ان انا مسلا عندي شغل تاني. طيب ان انا اروح الاسبوع كله. حاضر. فاحنا تلاتة ممكن نقسم الاسبوع علينا كل واحد يومين في الاسبوع
اه انت في الحكومة يعني مش كده؟ فني اشعة في جهة حكومية. ايوة يا فندم في مستشفى مستشفيات. طب يا فندم شكرا. المرتب اللي انا باخده ده لي مقابل ان لي مسلا الحق ان انا
واتشرف فيهم ولا ما ليش حق ان انا حاضر حاضر جزاك الله خيرا يا استاز وليد ربنا يتقبل يا رب العالمين طب اتفضلي يا اختاه الاخت هدى ما شاء الله الجزائر ربنا يتقبل يا رب على اهل الجزائر الكرام
السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم بارك الله لكم في ما تقدموه لنا وحيا الله عنا كل خير. ربنا يحفزكم ويبارك فيكم يا رب ويتقبل
الكرام الجزائري آآ اسألك سؤال آآ عن هناك امرأة مستثمرة اموالها. طيب. وانا عندي مبلغ من المال. يعني اه عرفت ان اشغل فيه اشغل هذا المال. مع هذه المرأة. وهي في كل
كل شهر تعطيني نسبة من من ارباحها. هل هذه هذه النسبة حلال ام حرام؟ حاضر جزاكم الله خيرا الله اهل الجزائر المجاهدة المباركة اتفضلي يا ام حمادة اهلا وسهلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كنت عايزة بس اسأل حضرتك بس على بالنسبة للصوفيين
بس وطي التليفزيون لانه الصدى واضح. طيب ماشي واسمعيني من التليفون وانا مباشرة. طيب اتفضلي. آآ بالنسبة في تسابيح بتبقى يعني آآ يعني زيادة عن التسابيح اللي احنا عارفينها. ممكن حضرتك توضحها لنا بالنسبة للتسابيح يعني نسبح بالنسبة
اللي هي لازم الرسول مش كفاية. لازم اللي قاله كان حاجة بسيطة ما لهاش لازمة. لا فيه تسابيح زيادة وفيه قبل النوم بنقول آآ اه يعني حاجات عن الرسول عليه الصلاة والسلام من اراد ان هو يقرا القرآن يقرا قل هو الله احد تلات مرات. وبالنسبة للفاتحة
لو اراد ان آآ يزور الكعبة يقرا الفاتحة حاجات زي كده يعني. هل هو ده ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا آآ ولا آآ يعني انا عايزة بس يعني في حاجات انت بقى لك معهم من زمان ولا من قريب؟ لأ من زمان بصراحة حضرت يعني بالنسبة آآ في اخت يعني بتدينا
الجامع آآ بحاجة آآ يعني بتقول يعني في ناس بيشوفوا حاجات كده زي مسلا آآ نور زي آآ الرسول صلى الله عليه وسلم بيجي لهم حاجات كده يعني. اه. بتبقى صحيح فعلا؟ طيب بابا كزلك انا مش عايز الموضوع يبقى البرنامج متخصص في الموضوع ده. طيب يا اختي
تفضلي يا ام احمد اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يجازيك كل خير. ربنا يجزيكم خير ويحفزكم يا رب العالمين. الله انا يا فضيلة الشيخ عندي اربعة وخمسين سنة
وزوجي متوفي وهطلع عمرة ان شاء الله بامر الله آآ فانا ايه في نيتي ان انا ان شاء الله عايزة ايه بعد ما اعمل عمرة لي اعمل له هو هو كان في نيته يا عيني قبل ما يموت. آآ كان عايز يقول لي ايه لما ربنا يفرجها هاطلعك عمرة
ان شاء الله. حاضر جزاك الله خير. انا بقى عايزة يعني اعرف ينفع يعني العمرة ولا لأ ؟ حاضر يا اخويا ان شاء الله ربنا يتقبل يا رب. ايوة اتفضل يا استاز مازن. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا يا الف مرحبا اخي. حياك الله
انا كنت عايز استأزن حضرتك بس في اسم المسجد اللي حضرتك يعني بتحضر فيه الدروس وكده طيب آآ اديني اسبوعين كمان علشان اقول لك ان شاء الله. اسبوعين وهقول لك بازن الله تعالى ان شاء الله. بس يحصل كده تغيير وربنا يسهل. ان شاء الله حاضر تحت امرك
جزاك الله خيرا يا اخ مازن اتفضل يا استاز ياسر من اسيوط. اتفضل. السلام عليكم يا فندم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك سعادتك فضيلة الشيخ. يا الف مرحبا يا مرحبا
جزاك الله خير يا ابو احمد. الله يبارك فيك يا رب. الله يخليك وطي التليفزيون لانه صدى الصوت ده مشكلة انا بيتهيأ لي الناس بقى يحفزوا ها كل اللي يتصلوا يروح موطي التليفزيون على طول. ها! يللا قل يا استاز ياسر. ايوة يا فضيلة الشيخ. اتفضل. سعادتك يعني
اه شفت بقى لما ما رضتش توطي التليفزيون الانتصار اتقطع. ام يوسف اتفضلي يا اختاه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. بعد ازنك هسألك سؤال. اتفضلي. اه
بنتي بتلبس آآ ترنج والبيجامة والحاجات ديت آآ في البيت قدام باباها وقدام اخوها. هل دوت حرام؟ لأ مش حرام لا بأس ما دام المدام فقط لا يثير الغرائز او الفتنة. حاضر هجاوبك
طيب جزاكم الله خيرا. شكرا طيب حاضر حاضر ام جنى اتفضلي يا اختاه. السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. استازن حضرتك بالنسبة لموضوع امي ربنا يبارك فيها ويديها الصحة يا رب يعني
النوع اللي هي ما تخليش حد فينا محتاج حاجة من الحاجات الاساسية يعني. فبفكر كده ان هي بتكون عليها يعني ديون كتيرة كل ما نطلع من دي نيجي بدين تاني. هي ممكن آآ بتسأل دلوقتي ممكن تضطر ان هي تيجي للديون اللي عليها. طبعا همم بالليل وما زالت بالنهار. ممكن هي تعمل آآ قرض
عشان تأدي الديون ديت وتخلص من موضوع الهام وبعدين القرض ده انا بقى لي وسط لحضرتك انا مش مقتنعة بس بوصل لحضرتك كلام يعني ان هو بيكون طويل المدى. انا مش مقتنع انا لسه ما قلتش حاجة عن نفسي اه انت اللي مش
صورتها يعني. يعني هي هي استدانت مبالغ كبيرة. اه. والان عندها حالة من الهم فتريد انها تستدين بالربا بقى علشان تأدي الفوايد دي. اه يعني تعمل قادة سد الديوني وانت القرض ده يبقى على المدى البعيد بقى تبدأ تدي استطاعتها ان هي تدي بالتقسيط. المبلغ بسيط كل شهر
لما يبقى عليها مبلغ كبير وتسد يعني فتحت عليها ابواب كتير من الزيون يعني وبالله عليك يا فضيلة الشيخ ربنا يعزك يا رب ادع لها فعلا ان ربنا يعني يكفيها بالحلال ويغنيها
اللهم امين. اللهم امين. اللهم اكفها بحلالك عن حرامك يا رب العالمين واغنها بفضلك عمن سواك. امين يا رب شد عنها دينها برحمتك يا ارحم الراحمين كما فرجت كروب من لجأ اليها. اللهم فرج كربها دون ان تلجأ الى الحرام
برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امين يا الف مرحبا باهل المغرب الكرام. اتفضل يا اخي الكريم الاستاز ابو عز الدين اتفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخبارك يا شيخ؟ الله يعزك يا اخي الكريم بس
الصوت الله يكرمك علشان صدى الصوت. اتفضل. مرحبا ان شاء الله اه شوف اه عندي سؤال يا شيخ. يا مرحبا انا وزوجتي زين. اه نعم اتفضل قل انا والزوجة المهم اسيجار عادي ما فيه
الأحباب شدوها قالت لهم هل ممكن انا معاشر مع يهودي لو تكرمت بس ايه ارفع صوتك شوية علي صوتك. وحاول كلامك يكون واضح عشان افهم السؤال. اتفضل. اه. انت ساكن انت وزوجتك؟ ايوا. في بيت
تسكنه جار اليهودي لا. هم. كان وقع شجار ما بيني وبين زوجتي. اه شجار نعم. اه. نعم. شجار من؟ كويس. اه ناض الأهل يرجعوها المهم هي راه راحت اوعي كل انقطاع الاتصال انقطع
من عنده هو من عنده هو طيب واتصل بنا يا اخ ابو عز الدين الله يكرمك مرة اخرى اعمل معروف يعني. اتفضل احمد من تونس حاضر طيب معلش ممكن نوقف شوية اجاوب الاسئلة دي لباس الاول
طيب حاضر اهو اتفضل يا استاز احمد اتفضل استاز احمد. عبدالرحيم يا شيخ. استاز عبدالرحيم. انا كلمتك يا استاز مجدي فهد اه اهلا يا اخ عبدالرحيم. ازيك يا شيخ جمال؟ اظن انا جاوبتك اجابة اخر جمال يا اخ عبدالرحيم قلت لك
حسن الظن بالله في صفات لله انما حسن الظن بالله لا تكون في رغباتك انت يعني انت تحسن الظن بامر يتعلق بالله. مش يتعلق بك. التليفونات بتقطع النهاردة من عندهم. الاخ حمدي ده رجل
وبيدافع عن كل من يتصل ولما بطول يقول لي اتصالات الناس مع ان انا اصلا فيعني لكن الاتصالات بتنقطع من الطرف الاخر. آآ بسم الله الرحمن الرحيم مضطر اجاوب برضه بسرعة والزاهر السرعة شيء مكتوب علينا لكن لكي
يدرك الوقت بقدر المستطاع والله المستعان يا اختي يا اختي الكريمة التي سألت عن الفوائد الربوية الفائدة الربوية مسل مية النار ماء النار بيهري اذا لم تكونوا سوف تمتنعون عنها دينا
تمتنعوا عنها لانها ستهلك صحة ابنائكم وستدمر ونس بيوتكم وستذهب بسعادتكم واضحة الفوائد الربوية وضع الفلوس في بنك ربوي هو حرام وبنفس السورة التي قلت لكم بها عن التأمين. انا عندما كنت والاخوة اللي اللي كانوا بيبقوا حاضرين معنا يحفظون عندما كنت ادرس
الفقه الاسلامي بمسألة في مسألة في عندما اتي الى باب الربا كنت اقول ان اوروبا افلس فيها الف تسعة وستين بنك في عشر سنوات من سنة تمانين لسنة تسعين الف تسعة وستين بنك
معنى ذلك ان الربا معناه اما رابح اما ظالم دايما ظالم ومظلوم دائما ظالم ومظلوم في مصر عملوا حاجة اسمها بنك القرية هي كانت تعطي قروض للفلاحين من تلاتين سنة علشان يعملوا مشروعات
دجاج وبنك القرية هو الذي استورد استورد الدجاجة من هولندا فافسدت المشروعات الخاصة بالفلاحين ما يهموش فمسألة ان يلد المال المال في الربا هذا جعل الربا حرام. فالربا حرام هي بتقول وضعت في البنك ثم
طيب تعمل ايه؟ تتبرأ من هذا الحرام لو انا قلت لك ان الفوايد الربوية مليون جنيه. تصدقي بها هيبقى حرام لكن اقول لك على شيء اجره عند الله يا ايها الاخوة
يا ايها المسلمون اجره عند الله اعلى من الصدقة. بكثير وهو التبرأ من الحرام لو عندي قرش من حلال وقرش من حرام وتصدقت بقرشي الحلال فالاعظم اجرا ان اتبرأ من قريش الحرام. تبرأ من الحرام شيء رائع. واجره عند الله كبير
ماذا تفعل؟ ما اختاره لها هذا المال مال فاسد. المفترض في المذاهب الثلاثة ما عدا مذهب الاحناف انه يدمر المال ده. يتحرق الاصل انما اقول لها لا تحرقيه ولا تتركيه للبنك فكأنك اعطيت البنك مكافأة على انه عمل بالربا وعمل بالحرام فتقولي له طب خد بقى دول مكافأة لك
وانما خذيه واعطه لمن؟ ده اصبح زي الميتة زي الخمر لا يجوز الا للمضطر. من المضطر امرأة مريضة مرض وسوف تموت ومحتاجة عملية جراحية ولا تجد انسان ليس عنده بيت والمطر نازل على دماغه والدنيا تلج وهيموتوا وبناته من البرد. المضطر هو من فقد
الطعام او الشراب او الكساء او الدواء او المأوى. الخمس امور دي في هذه الحالة تعطى للمضطر فتحل له لانه مضطر. يقول تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. ولا تحل
لك انت ويكون لك اجر التبرأ من حرام فاذا كانت كثيرة فقد اباح بعض الفقهاء تقسيط شف تقسيط خروج الفائدة الربوية. يعني افرض واحد حسب الفايدة الربوية بقى له تلاتين سنة بيشتغل بالربا لقى مبلغ وقدره مبلغ ضخم جدا
نفسه. فبعض الفقهاء قال يحسب ويقول انا والله خلال التلاتين سنة دول اللي فاتوا علي مليون ريال مليون دينار خلاص انا دول يخرجهم مثلا على سنة على اتنين على تلاتة انما العزم ان يخرج فورا. انما على كل حال بعض الفقهاء رأى ان من حقه الا
تدمر ما له اخونا الذي يتحدث عن فلسطين قضية فلسطين هي قضية باختصار ان المسلمين فرطوا في دينهم عشر سنين عشرين سنة تلاتين اربعين ميت سنة متين تلتمية فرطوا زمنا
وفي المقابل عدوهم اشتغل زمنا فكانت النتيجة ان من اشتغل انتصر على من ترك الدين مش فقط لم يشتغل وانما هجر الدين وعاد الحرام اليه اليوم المسلمون يعودون للاسلام وعليهم ان يشتغلوا
وان يشتغلوا في المنهج. وعلى فكرة انا زي ما قلت لكم ان في علم الحديث وعلم الفقه وعلم التفسير وعلم العقيدة وعلم الكلام في ما تفهمش الناس ما بيفكروش فيه ليه؟ اعتبروني انا مع انه مش انا ولا حاجة. مؤسس هزا العلم اللي هو علمه المنهاج. الله تعالى يقول لكل
كل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. تلاقي كل الناس يتكلموا في في الشريعة وفي الفقه وما يتكلموش في منهج الاسلام المنهاج الاسلامي لذلك كنت اقول لاحبابي دائما علم المنهاج لازم يتحط زي ما هو علم الحديث والتفسير والقرآن
والفقه واصول الفقه و العقيدة وعلم الكلام هناك علم المنهاج. كيف اؤسس للاسلام دولة؟ كيف اعيد الاسلامي كذا كيف افعل كيف انتصر وكيف استرد بلاد المسلمين؟ كيف احيي الامة من مواتها؟ علم منهاج كم تكلمت
فيه طويلا. وان شاء الله هنتكلم فيه في لقاءنا بكرة. واحنا عندنا غدا على هذه الشاشة نفسها آآ الساعة عشرة مساء لقاءنا الاسبوعي ونتكلم غدا ان شاء الله في آآ سلسلة اخراج الناس كيف اخرج الله الناس من الظلمات الى النور خطوة
في خطوة بالتحديد. فان شاء الله دي ده ماشي فبنتكلم فعلم المنهاج يقول تعالى لكل جعلنا منكم شرعا ومنهاجا بيتكلموا في الشارع وسايبين منهاج لأ. نتكلم في المنهاج ايضا. فقضية ضياع فلسطين هي قضية ضياع الاندلس. هي قضية ضياع بلاد المسلمين من الشريعة
اسلامية انتم يعني مبسوطين دلوقتي ان بلاد المسلمين ده انت على بعد خطوتين من باب المسجد الحرام فيه ربا فيه بنك بيتعامل بالربا مكة المكرمة يعني مسألة وفي خمر في بلاد المسلمين وفي ربا وفي وفي زنا وفي قمار وفي نوادي قمار وفي مشكلة كبيرة
فعشان كده ضياع فلسطين هي ضياع المسلمين ودي صورة من الصور. نريد الان ان نستردها. وقلت كثيرا انا لما اقعد اتفاوض مع عدوي وانا ضعيف هفقد اقوم لما ييجي يتفاوض معي اقول له لأ استنى
واجيب رجالتي اما اجيب رجالتي وابقى شديد واعرف اقعد بقى. راجل قدام راجل واعرف احل. اقوم اتفاوض. ولذلك المسلمين ما يحلوش وهم ضعفاء وانما يعملوا بالتقوية وهذا امر وشكرا للاخ عماد دأبه في المرة الماضية وفي هذه المرة في التذكير بهذه المسألة. الاخ فني
الذي يسأل عن الدعاء على المقابر وكده يعني كنت اريد ان اقول له بالتفاصيل انما الدعاء على المقابر جائز بالشروط الشرعية شرعية يعني اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم اتيه علمه حجته
اللهم ثبته بالقول الثابت اللهم تجاوز عن سيئاته اللهم كل ده جائز الدعاء على القبور جائز ولا شيء فيه ولم يقل احد فيه بشيء لكن دون اختلاط رجال بنساء ودون نياحة ودون كلام حرام وما الى ذلك
وسوء قراءة سورة ياسين وسورة القرآن وخذ من القرآن ما شئت بما شئت دون ان تقول ان هذا من باب اللزوم. انما آآ ورد قراءة سورة ياسين على موتاكم وقيل هي تخص على موتاكم اي على المريض الذي يخشى انه سوف يموت
فيقرأ له قبل لان الله سمى قال انك ميت. وهو لم يكن قد مات. وانكم ميتون. واحنا لسه صاحيين واحياء فقيل هي للميت الذي في مرض يعني يرى انه سيموت فيه وقيل على موتاكم اي على ممات وهكذا فده على كل حال
في مسألة تقسيم الشغل وهو بيشتغل في الحكومة والحكومة ما بتدفعش مبالغ كفاية فبيقولوا ايه الفقهاء قالوا ان في حاجة اسمها القواعد التحكمية. تعال الساعة تمانية وامش الساعة اتنين هذا ليس مقصودا لذاته وانما مقصودا لانجاز العمل. فتساءلوا هل يجوز للعامل ان يخالف القانون
قواعد التحكمية ام انها تدخل في العقد بينه وبين على كل حال انا للتبسيط للاخ ولضيق الوقت اقول له لو كان اشتغال اتنين منكم بيقولوا هم تلاتة عايزين يقسموا الشغل واحد يغيب واتنين يبقوا موجودين. اذا كان هزا قائم
بالشغل فعلا ولا يضايق من يتردد ولا يشعر من يتردد انه بيقف طابور ويضيع وقته. ورايح بدل ما يخلص على طول بيقعدوه مدة طويلة ولا يشعر بتأفف من العامل يعني اصبحت الحقوق حقوق الناس مش حقوق الحكومة
اوعى تكلمني عن حق وزارة الصحة والحكومة والمستشفيات. انا دلوقتي اللي بييجي هو اللي صاحب حق. ازا هيتعطل او مش هياخد او او او او لا يجوز لك ذلك. انما وما تقوليش انه ما بيجيش حد كتير لان ده انا عارف انت باين عليك من مصر. وانا عارف مصر كويس. مليانة ناس
نروح المستشفيات وزحمة والمستشفيات الحكومية مع الاسف الموزفين سواء دكاترة ولا غيره يمكن بيعاملوهم معاملة غير غير كريمة يعني ممكن يشهر فانت مكلف بده كله طب ما بناخدش يا عم الشيخ ما يؤدي ده كله فعلا فعلا فيه زلم انا معك في هذا. ولكن ايضا ما دمت يعني قد وليت
فاعلم انك ان فرجت عنهم الكروب فرج الله عنك كربا. وان يسرت لهم يسر الله عليك. هو احنا ليه حياتنا متعفرتة لان الواحد قاعد معفرت حياة الناس والنبي يقول صلى الله عليه وسلم يقول من يسر يسر الله عليه ومن عسر عسر الله عليه. احنا قاعدين
صعب على الناس ده في ركن العربيات في واحد ربنا يجزيه خير لما يقف ما بيشدش لا لا يشد فرملة اليد كما يقولون له. ليه يا ابني؟ يقول لك عشان لو واحد عايز يطلع وديم طب بس يعني فيحط طوبة ويتعب ولكن
انه ييسر على خلق الله. هذا يأمل عند الله ان ييسر الله عليه. اتظنون ان شيئا يضيع في ميزان الله اتظنون ان شيئا يضيع في ميزان الله؟ فلكن ازا آآ ازا كان هذا كمبدأ عام لا يضر احدا فلا شيء فيه ان شاء الله تعالى
الاخت الجزائرية وجزى الله الجزائر كل خير يا رب العالمين. بلد المليون ونصف مليون شهيد كنت القاهم فيقولون انتم تقولون عن الجزائر بلد المليون شهيد ونحن مليون ونصف مليون شهيد كيف اهدرتم نصف مليون فهي بلد مجاهدة
وبقيت فيها فرنسا عقودا زادت على القرن مية وتلاتين سنة ومع ذلك خرجت الجزائر وان اصابوها بعجمة في انما خرجت صاحبة عقيدة وذهب اليها كثير من مشايخنا وكان قد ذهب اليها والدي زائرا كذا مرة فما شاء الله
قوة الا بالله على عقيدة اهلها. اسأل الله لهم الرشد والصواب. تقول انا امرأة عندي مال. وهناك امرأة اخرى بتتاجر ومستثمرة. ممكن شغل المال معها وتعطيني نسبة من الارباح ولا هذا حرام؟ هذا حلال
ايه الحرام النسبة من رأس المال حرام. النسبة من الارباح حلال. احفزوا بقى الله يكرمكم علشان احنا ايه انا بخاف نقعد نتكلم في الفقه نبقى صعبين. ان اذا كانت منسوبة الى رأس المال انا اديت لك ميت الف هتديني كم؟ هقول لك هديك تلاتة في المية تلات تلاف. دي نسبة الى رأس
المال حرام انما لو انا كسبت عشر تلاف هاديك نصهم. فاصبح النصف نسبة من الارباح. فاحفظوا يا امة الاسلام. النسبة المنسوبة الى رأس المال حرام. النسبة المنسوبة الى الارباح حلال. الاخت التي تقول انا مع الصوفية من
زمان وهناك تسابيح زيادة عن السنة اعملها ولا ما بعملهاش وفي ناس بيشوفوا بعض الاشياء يعني انتم متصورين الرسول عليه الصلاة والسلام عمل حاجات انتم هتدخلونا مع الاخ عصام بتاع آآ
بتاع فيصل صديقي الحبيب وما قاله في المرة والحقيقة يعني اثر في كثيرا والله ربنا يجزيه خير يعني. آآ اه لكن ها يعني هل تظنون ان النبي عليه الصلاة والسلام
ما عرفش يقول كفاية قال لنا شوية احاديث على طريقة الوصول الى الله بس الحقيقة مش كفاية. انما الشيخ فلان الفلاني ده ما شاء الله عنده بصيرة ما كنتش عند النبي. حد
هيقول كده بقى لذلك اقول لكم خذوا ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام فاذا ما وفيتم فهو افضل شيخ وصاحب افضل طريقة لما تخلصوها وما تبقاش تكفيكم ابقوا شوفوا انما طبعا حاشا لله. وحاشى ان يكون ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا فقط يعني
حاولوا ان اوجع من يسمعني بان هذا مستحيل ولذلك اقول لكم انه يعني لا تتبعي يا اختاه طريقة انما نعمل ايه؟ احنا عندنا كده محبس محكم حضرتك هتقول لي على اي حاجة هعملها
بس تقول لو سمحت فين الاية اللي بتقولها او الحديث الذي يقولها. بس ازا في شيء كتاب او سنة على العين والراس ما فيش ما فيش مانع برضو العلماء يجتهدوا دون مخالفة للكتاب والسنة. لكن بشرط ان تكون في هذه الحدود. فممكن واحد مسلا
يقول لها يقول انا شيخ بمعنى انني اوظف الوظائف. يعني ايه يعني الاسلام يتكلم عن الصدقة فاقول لك تصدقي في كل شهر بكذا. يعني باحاول اعمل ما فيش مانع لان الاسلام قال كده. قال
اكوامه وانقل ترتيب وتوظيف الاعمال لا بأس بشرط الالتزام بالشرع. ولزلك المشايخ لهم دور ولكن دورهم انهم كما اقول ينسق الحركة اشوفك اقول لك لأ انت تصلي قيام ليل اكتر شوية. او انت تتصدق اكتر او انت كالفقيه. فالشيخ الذي يربي ويدرب القلوب ويدرب
الطاعات هو كالفقيه يقول فتوى في الطاعة التي انت محتاج اليها. انما بقى حكاية وبعض الناس بيشوفوا نور وبيشوفوا كده دي مسألة آآ يعني آآ جزئين او او فيها احتمالين. الاحتمال الاولاني
انهم انهم يرون شيئا يؤلفه لهم الشيطان وهذا يحدث. ان الشيطان يزور عليهم بعض الامور. وانتم تعرفون النبي عن الشيطان انه يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق يدخل في داخله
وقد يكون هذا من باب وقد يكون نورا حقيقيا ويكون صالحا وتكون عبادته قد هدته لذلك ولكني قلت لكم هذا لا يكون له معنى معين انه هذا الكلام انما هذا الكلام يعطيه رتبة اعلى من بقية الناس. انما على كل حال مبدأ ان اسبح تسابيح يقول مسلا اذا
قلت كذا طب ما هو الرسول عليه الصلاة والسلام قال من قال مائة مرة كذا فلن يأتي احد بافضل مما قاله الا رجل قال مثلما قال او زاد عليه. ومن قال عشر مرات كذا طيب نتبع النبي عليه الصلاة والسلام وتكون مهمة الشيخ هي ان يفتيني انا محتاج لاي
العبادة كما كان الرجل يأتي النبي عليه الصلاة والسلام يقول له اي العمل افضل يقول له الصلاة وده يقول له بر الوالدين وده يقول له لا تغضب وده يقول له لانها فتوى العالم الرباني. طبعا انا بتكلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام انما فتوى العالم
الرباني ان تنفذ بصيرته فيقول لك يا فلان اهتم بقراءة القرآن اكثر يا فلان الزم الصالحين كانه يفتيك في حالك. فهو هنا لم يؤلف لك عبادة وانما خصص لك عبادة او وظف لوقت انما انا اقول لك يا اختاه
اخلاص اتركي هذا هذا لانه خطر. خطر ما لم يكن يعني اتركوا هذا والا خطر فظيع كم من انسان فقد عقيدته كلها الا ان يكون عالما شيخا ربانيا مؤمنا صاحب فقه مشهود له من الصالحين
الاخت التي عندها اربعة وخمسين سنة وزوجها متوفي وطلع عمرة وعايزة تعمل عمرة لزوجها بعد ان تؤدي عمرتها. انا هجاوبها عليه عايزاه ثم اجيبها عن اللي انا عايزه هي بتقول لو عملت عمرة ايوة يجوز لها بعد ان تؤدي العمرة عن نفسها ان تعود وتخرج خارج الحرم الى الحل
واقرب مكان هناك اسمه مسجد عائشة. تصلي ركعتين وتلبي وتنوي الاحرام. ليه؟ لانه فقها الاحرام لابد ان تدخل من الحل الى الحرم. يعني ما ينفعش كل اعمال الاحرام تبقى داخل الحرم
وانما الا لاهل مكة دي مسألة مختلفة لكن آآ لازم تدخل من هواء الحل الى هواء الحرم. فبتخرج لمكان زي مسجد عائشة او يسموه مسجد العمرة هناك لتخرج الى الحل لانه ده في خارج الارض الحرم
تخرج وتصلي ركعتين وتلبي وتدخل باحرامك من الحل الى الحرم. فيجوز لها ان تخرج الى هناك تصلي ركعتين سنة الاحرام او لا تصلي هي سنة انما تخرج وتقول نويت العمرة عن زوجي تقول بقلبها هذا هو الاولى
واحرمت بها لله تعالى لبيك اللهم لبيك وتدخل ملبية الى الحرم انما وتؤدي العمرة عن زوجها رحمه الله واسأل الله لها اجرا عظيما عن البر انما الاخت الفاضلة السؤال اللي اسألها معها محرم ولا ليس معها محرم؟ لان المحرم عندها اربعة وخمسين سنة ده سن الشباب اربعة وخمسين سنة. انتم فاكرين اربعة
دي مسنة مش مسنة اربعة وخمسين لابد معك من محرم في السفر. والا يكون لك اذا امتنعت اجر اعظم من اجر العمرة. اعظم يعني لو هتجري هتروحي عند العمرة تاخدي جبل من الحسنات لو امتنعت عن السفر ارضاء لله ورسوله حتى لا تسافري بغير
محرم فلكي آآ جبلين او تلاتة الله اعلم لا حرج على فضل الله عز وجل آآ بيقول طبعا الاخوة اللي ارسالهم انقطع ما لحقتش افهم. المسجد اللي انا بتكلم فيه آآ يعني آآ معلش انتظروني كده شوية وانا هبلغكم ان
يلا آآ بالنسبة البنت بتلبس في البيت بيجامة او ترننج في وجود تريننج صوت يعني قدام والدها او اخوها لا بأس الا في حالة واحدة. حالة خشية الفتنة. فاذا كان اخوها شاب
وهذا الشاب مثلا آآ لا يجد زواجا وفي نفس الوقت في سن فتور الشباب. اربعتاشر سنة خمستاشر ستاشر سبعتاشر تمنتاشر عشرين خمسة يعني وهكذا. وهي كانت فتاة نضرة وكانت تلبس هذه الملابس ضيقة فتكشف عن مفاتنها لم
هذا لا لانه محظور لذاته شرعا. الحكم الشرعي للبس البيجامة في البيت قدام الاخ ان هي حرام لا ولكن لشيء اخر طرأ وهو الفتنة فسدا لهذه الفتنة وآآ اتقاء لها. وهذا لا يكون الا اذا كانت بتلبس
انما لو بتلبس بيجامة واسعة كده ولزلك الفتاة في بيت اهلها لا تلبس ملابس الا اذا كانت ملابس يا جماعة مبنية على الحياء انا مش عارف الناس حصل ايها الاخوة بسم الله الرحمن الرحيم اعلان هام. لقد فقد الناس نسبة ضخمة من الحياء الناس
محيطين بكم الذين يعيشون حولكم في فترة العشرين تلاتين سنة اللي فاتوا فقدوا رصيدا ضخما من الحياة. فلو نظرتم اليهم لانتقل اليكم شيء من نقص الحياء دون ان تشعروا. احذروا احذروا كل الحذر وانتبهوا ولا تأخذوا منهم واكتسوا بالحياء
وبالتالي تلبس بيجامة واسعة يا اختاه الاخت الذي احنا المفروض نختم الحقيقة فالام الاخت اللي والدتها استدانت كثيرا لقد دعوت الله لها وسأدعو الله لها من اعماق قلبي والله لكني اقول اتقوا الله عز وجل
فان الضرورة لا تقدر الا بقدرها. لو فيه حد كل لقمة وقفت في زوره هيموت لان الغصة فلقى ازازة خمر فمسكها وشرب لانه قال دي حالة ضرورة انا هموت عايز ازيل الغصة
بس عجبته بقى الخمرة ها فقال لك ده الغصة دي هات كمان وفضل يشرب لأ الضرورة تقدر بقدرها ولا يستطيع الانسان ان يعتمد على الاضطرار فمن اضطر غير باغ ولا عدل الا اذا تحققت وتعينت حالة الاضطرار. فانت
تقولين انها استدانت. الديانة دول اخبرهم ايه؟ هل صابرين؟ هل هناك بديل لهم؟ هل هل هل فاذا ما انقطعت السبل فانت التي ستسألين يوم القيامة بين يدي الله هل فعلا كانت انقطعت السبل فعلا؟ وكنت مضطرة
اهلا وسهلا بالتفصيل اسمه ايه من كان يضطرك كان ناوي يتركك لغاية امتى وانما قد يتحقق فيك قول الله الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا. فتفاجئي بحد يقول لك خلاص ده انا الحمد لله جا لي فلوس
حلال عليك المبلغ ده او سيبيه معك كمان ست اشهر. فاذا لا تعدلي بسرعة لان الاختبار بييجي لا تقولي ان الاضطرار متحقق قبل ان يتحقق ولا تفعليه باوسع من قدره. فان اضطررت بهذه الاحكام التي ذكرتها جاز لك الاستدانة والا لا يجوز
ساواصل الدعاء لك ان شاء الله الاخ ابو عز الدين ما لحقناش نجاوبه الانقطاع انما متشاجر مع زوجته. فانا اوصي زوجته به خيرا ما تتخانقيش معايا اختاه وانت ايضا واذا كانت المسألة مسألة طلاق فيعني حاولوا كده تبقوا ناس طيبين ومهتدين ولا تسرعوا واعلموا ان كثرة
حالي بالطلاق فسوق عارفين الكلام ده ولا لأ ؟ اللي يقول علي الطلاق كزا وازا رحت كزا تبقي كزا ده اللي شغال على الكلام ده فسوق. وكثرة الحلف تدخله كان في انه حلاف مهين وبعض الفقهاء يرى انه لا تقبل له شهادته في المحكمة لكثرة حليفه بالطلاق
فيعني اتقوا الله عز وجل. ايها الاخوة جزاكم الله خيرا. واسعد بعد هذا النهج الجديد ربما وان كنت اريده شوية اقول بعض ما عندي من التلات او اربع حلقات ولا استطيع ان اجد وقتا لكن ان شاء الله برضه في الاسبوع القادم الاسئلة التي لم
نستطع ان نجيبها نؤديها باذن الله ولقاؤنا غدا بمشيئة الرحمن عز وجل عشرة مساء بازن الله بتوقيت القاهرة اللي هو توقيت مكة المكرمة الان الساعة عشرة مساء وابشر نفسي واياكم باننا سنعود بقى من الغد خلاص
الى سلسلة التي كنا قد آآ كنا نسير فيها. اللي هي كيف اخرج الله الناس من الظلمات الى النور خطوة دي خطوة ونسمي كل خطوة ونقول اعماقها ومعناها فاذا ما استشعرنا انها استقرت ننتقل الى التي بعدها حتى
يمشي الناس معنا عبر هذه الرحلة المباركة خروجا مما يحيط بنا من ظلماء الى نور الله المبين وخروجا من الجاهلين الى الاسلام حتى نتعلم كيف اخرج الرسول صلى الله عليه وسلم بالقرآن وبوحي الله المسلمين الاوائل من الجاهلين
التي كانوا عليها الى الاسلام هنبدأ بكرة هنعود مرة اخرى احنا سبنا لكم ازن مرتين لحد ما الناس يعرفوا الموعد الجديد واستقر الان واصبح معلوما فنعود الى ذلك. دعواتكم وتقبل الله منا ومنكم جميعا. وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى