1
00:00:00.100 --> 00:00:25.450
ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى

2
00:00:26.100 --> 00:00:46.300
اللهم اني احمدك واشكرك واثني عليك الخير كله اشكرك ولا اكفرك واخلع من يفجرك ارجو رحمتك واخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:46.850 --> 00:01:12.300
يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار

4
00:01:13.150 --> 00:01:34.600
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وانصاره وجنده ومن تبعه باحسان واتبع هداه واقتفى اثره وسار على هديه واستن بسنته الى يوم الدين

5
00:01:34.900 --> 00:01:56.850
ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واحمد الله كثيرا على اه يعني لقائنا في اول مرة بعد تعديل المواعيد الى المواعيد الصيفية  لا شك عندي انكم الان تفطرون من صوم يوم الاثنين

6
00:01:57.550 --> 00:02:16.450
اياكم ايها الاخوة ان يكون يوم الاثنين يمر عليكم كسائر ايام الاسبوع لا تشعرون له باثر المسلم وقاف عند حركة الايام ومن عجيب احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وروائعها

7
00:02:16.850 --> 00:02:45.450
انه قال ان اليهود لم تحسدكم على شيء لم تشعر بالغيظ عليكم كما حسدتكم على امور ثلاثة من ضمنها انكم ايها المسلمون عرفتم اليوم الذي تكمن فيه البركة وهو يوم الجمعة انكم هديتم الى يوم الجمعة ولم يهدوا اليه وانصرفوا الى يوم السبت

8
00:02:45.900 --> 00:03:06.450
معنى هذا انه الى هذه الدرجة معرفة قيمة الايام امر مهم في دين الله لا نريد ان نتحجر لا نريد ان تكون قلوبنا صلدة نريد ان نشعر بركة الله سبحانه وتعالى في الايام

9
00:03:06.600 --> 00:03:32.100
وعلى كل حال الاية تقول وذكرهم بايام الله ويوم الاثنين هو اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو اليوم الذي كما تشرفت الدنيا بقدومه يوم الاثنين هو اليوم الذي تشرف الملأ الاعلى بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم فيه عليه

10
00:03:32.200 --> 00:03:52.200
وفرح الملأ الاعلى بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم اليه. يوم الاثنين هو اليوم الذي ترفع فيه تعرض فيه تعرض فيه اعمال العباد اسبوعيا على الله عز وجل. يوم الاثنين هو اليوم

11
00:03:52.200 --> 00:04:11.450
والذي اه بعث فيه النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين هو اليوم الذي هاجر فيه النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة يعني هو اليوم الذي صارت فيه المدينة منورة

12
00:04:11.500 --> 00:04:38.650
يوم الاثنين. اياكم ان يمر يوم الاثنين بغير صيام. عليكم بالصوم فانه لا مثل له لا مثل له. الصوم لا مثل له. وصوم يوم واحد فقط صوم يوم واحد في سبيل الله يباعد العبد عن النار مسيرة سبعين خريفا. يعني سبعين

13
00:04:38.650 --> 00:04:58.650
كان يمكن ان يمكثها الانسان في عذاب يمن الله عليه ويجعله من اهل النعيم سبعين سنة بصيام بصيام يوم واحد لا تغفلوا الايام والاسابيع والشهور والازمان والاعمار وتمضي دون ان

14
00:04:58.650 --> 00:05:21.900
كونوا وقافين لله عز وجل بالعبادة وان كان هذا يجعلني في بداية اللقاء اشعر ان الناس تتناول طعام الافطار ويجعلني ايضا اشعر في بقية اللقاء انهم مثقلون باثر طعام الافطار. لكن اسأل الله ان يجعله صوما مقبولا يا ذا متقبلا يا رب العالمين ومقبولا

15
00:05:21.900 --> 00:05:41.900
ومقبولا وان يجعله رحمة من الله عز وجل علينا والا يحرم منا مسلما من ان يظمأ يوم الاثنين لنفطر فيه على رزق الله وعلى علم الله سبحانه وتعالى في هذا اللقاء. وخلونا نتفق على هذا ان يكون يوم الاثنين

16
00:05:41.900 --> 00:06:01.000
كأن لقاءنا جزء من افطار صومنا ونسأل الله عز وجل التوفيق. والحقيقة في الاسابيع القليلة الاسبوعين تلاتة لم نكن نتأخر عن موعد بدء الحلقة كما قد يتصور بعض الاخوة وانما كان وقت الموعد كان

17
00:06:01.200 --> 00:06:21.200
مع اذان العشاء فكان لابد ان نصلي العشاء وهذا هو السبب. الامر الثاني الذي قبل ان ادخل في موضوع الليلة احب ان اتناوله هو في الحقيقة نكتة وانا بحب النكت ولكنها نكتة مؤسفة طبعا لكن على كل حال انتم سامعين عن آآ وباء

18
00:06:21.200 --> 00:06:40.200
آآ انفلونزا الخنازير فانفلونزا الخنازير عاملة رعب في في العالم كله وبالتالي اجهزة الاعلام بتقوم بدورها في توعية الناس. يقول لهم يعملوا ايه علشان ما يجي لهمش انفلونزا الخنازير فسمعت باذني

19
00:06:40.350 --> 00:07:00.950
في احد تليفزيونات تليفزيون بلد مسلم بينبهوا الناس يعني تخافوا من ايه وما تخافوش من ايه؟ هل يا ترى السعال؟ هل العطاس؟ هل هل هل انا من ضمن مع الاسف الشديد والله يعني من ضمن ما قالوه في هذا البرنامج

20
00:07:01.300 --> 00:07:17.200
واظن انه لا يزال يتكرر وشوفوا غفلة المستوى غفلة المستوى اللي مسئول عن اعلام الناس وعن فهمهم وغفلته عن الاسلام مش عارفين اسلام خالص. لأ هم عارفينه بس مش في زهنهم. فكاتبين

21
00:07:17.200 --> 00:07:34.250
سؤال كده في البرنامج يقول سؤال هم النشرة الاعلامية طالعة بطريقة سؤال وجواب. هل آآ نختلط هل هل هل فمن ضمن حاجات هل يجب ان نمتنع عن اكل لحم الخنزير

22
00:07:35.550 --> 00:08:00.650
الجواب لا يجب ان نمتنع عن اكل لحم الخنزير اطمنوا لانه يطهى بيتطبخ لانه يطبخ في درجة تزيد على سبعين درجة مئوية وهي درجة كافية لقتل الجراثيم هو ده اللي في ذهنهم بلد مسلم. واعلام لبلد مسلم. لكن واللي عمله لما هينتبه الى هذا هيغيروه لانهم

23
00:08:00.650 --> 00:08:22.400
كونوا حريصين على الموائمة والملاءمة. والا يكون كلامهم صادما للعقيدة. فاكرين لما كانوا بيتكلموا عن شيوع الايدز فكانوا عايزين الشباب آآ يعني من ضمن الاسباب اللي بتنقل الايدز العلاقات الزنا العلاقات الجنسية المحرمة. فهم عايزين

24
00:08:22.400 --> 00:08:41.000
ينبهوا الناس يعملوا ايه حتى لا ينتقل الايدز عن طريق الزنا. وفي نفس الوقت ما يقولوش للناس بطلوا زنا فكانوا يقولوا لهم وشبابنا طبعا آآ آآ العفة تكفيه لكن في الخارج يعني وكأنهم يرمون الكلام

25
00:08:41.000 --> 00:09:02.400
الكلام لك يا جارة يقولون لك في الخارج الشباب يستخدمون الواقي الذكري للوقاية من مرض الايدز. هذه هي نوعية العقول التي تقوم بالبرامج هم مسلمون ولما بينبهوا الان هينتبهوا لا للعقيدة وانما للملائمات وهيغيروا هذا الكلام

26
00:09:02.500 --> 00:09:29.600
انما فقط انا اردت ان ادل اخواني الى درجة الغياب بغياب منهج الاسلام عن عقول كهذه العقول لتعلموا كيف نتعامل مع هؤلاء بصفة عامة والحقيقة انه الله قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكر فيه ان من القواعد القاطعة الحاسمة ان من القواعد القاطعة

27
00:09:29.600 --> 00:09:50.250
اسمة انه ما ظهرت الفاحشة في قوم قط ابدا حتى يعلنوا بها لدرجة الاعلان بها زي آآ افلام الزنا والجماع والامور الجنسية ما ظهرت الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها الا

28
00:09:50.250 --> 00:10:10.150
فشت يعني انتشرت وفاشت الفشو هذا هو ما يصطلح الان انه الوباء هو هو الوباء فقال الا فشت فيهم الاوجاع والامراض التي لم تكن في اسلافهم. حد سمع قبل كده عن انفلونزا الخنازير مسلا من متين تلتميت ربعميت سنة ولا حاجة

29
00:10:10.150 --> 00:10:30.550
فالفكرة هنا ان المكسيك دي اللي بنتكلم عنها لا تتصوروا درجة الاباحية عند الفتاة حتى في امام اهلها مشكلة وسبحان الله تنشأ الخنزرة العربدة وتنتشر في العالم كله من خلال

30
00:10:30.900 --> 00:10:50.900
هذا نسأل الله سبحانه وتعالى ان نرى ان نرى واخدين بالكم من الكلمة دي ان نرى ان نرى ما في الاحداث من عبرة ليه؟ لان الله يقول وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. شايف شايف

31
00:10:50.900 --> 00:11:15.300
الكلمة الفظيعة يعني القلوب مغفلة لدرجة انهم يشوفوا الاية باعينهم وهم عنها غافلون. يقول وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليه وهم عنها معرضون وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. فدي ايات نحن نراها فنسأل الله عز وجل ان نستفيق لها يا رب العالمين. ايها الاحبة

32
00:11:15.300 --> 00:11:39.450
الكرام انا اليوم في الحقيقة متأثر جدا بامرين كبيرين من اكثر ما ترد به رسائل الاحبة الكرام والحقيقة انا لا استطيع لازم لازم تقدروا موقفي لا استطيع ان افصل قلبي وتوجعي من بكاء الباكين. يعني لا افصل

33
00:11:39.450 --> 00:12:09.300
عن بكاء الباكين يعني الذين يتكلمون ويسألون ويرسلون وكلهم حرقة وبكاء والم وتشعر ان قلوبهم تعتصر وانهم يكادون يموتون من من من كانهم يعانون سكرات الموت من من شيء يجدونه لا استطيع ان امر لا استطيع قلبيا انا في يعني منذ ليلتين لم استطع ان انام حتى

34
00:12:09.300 --> 00:12:26.000
الصباح مع اني حاولت مرارا لكن الحقيقة ولذلك يعني لعل الاخوة الفضلاء يرأفون بنا. ونسأل الله عز وجل ان يفرج الهموم يا رب العالمين. لذلك انا اليوم ساقف ولابد مهما كان

35
00:12:26.000 --> 00:12:48.850
الامور على مسألتين باذن الله تبارك وتعالى لابد ان اتكلم فيهما المسألة الثانية التي سوف اتكلم عنها ثانيا قبل الاولى يعني ثم ابدأ في الاولى المسألة الثانية هي مسألة ان مثلا تكلمني سيدة تقول اعمل معروف

36
00:12:49.100 --> 00:13:05.950
انا ابني عمره ستاشر سنة وبيضيع خلاص بيفلت بينتهي وانه كل ما يتلقاه في البيت بمجرد ما يخرج من باب الشقة ويبقى في الشارع انتهى كل شيء وبيضيع. انا شايفاه بيضيع. بشوف النهاردة

37
00:13:06.350 --> 00:13:31.050
يترك الصلاة وبعد ست اشهر افاجأ بانه مثلا مع فتاة في الشارع وبعد ثلاثة اشهر اخرى افاجأ برائحة السجاير والدخان تفوح منه ثم بعد شهور بانه زملاؤه ينبهونني الى انه مثلا بدأ في في تعاطي الحشيش يعني يضيع ومش عارف اعمل ايه وانا ارملة

38
00:13:31.050 --> 00:13:56.300
مات عليه رحمة الله وتركهم له اعملوا معروف الحقونا بالله عليكم كيف استطيع ان اتكلم في موضوع اخر مع انه وطبعا الاخوة والاخوات كثير طلبوا مني اني اعمل زي يعني سلسلة كاملة حول تربية الابناء. وانا ان شاء الله جد في هذا ولكني لم اجد بعد يعني المجال او المكان او الفسحة

39
00:13:56.300 --> 00:14:14.150
نقدر نعمل فيها هذه السلسلة ان شاء الله نجد باذن الله تعالى ويكون مجال من فسح للكلام عن تربية الابناء وتنشئتهم هذا ساتكلم عنه ثانيا في الجزء الثاني من هذا اللقاء واسأل الله ان ان الوقت يعني

40
00:14:14.500 --> 00:14:34.500
نستطيع لكن وصدقوني يا اخواني رسائلكم تصل واسمعها واقرأها ورسائل الاس ام اس للاخ محمد المشد واخوانه ورسائل اقرأها جيدا واصنفها. وارى ما فيها واجتهد في ان اجيب عنها. واللي بيقولوا لي مش عارفين الرسائل

41
00:14:34.500 --> 00:14:54.450
وصلت ولا لا؟ وصلت ولكن لا استطيع ان اطمئن كل انسان ان رسالته قد وصلت فاطمئنوا. اما الجانب الاول الذي في الحقيقة اشعر فيه بحرقة بالغة حرقة التائبين اتصالات واه واه رسائل

42
00:14:54.650 --> 00:15:23.250
كلها تدور حول معنى جليل جدا من الناحية الايمانية وفي منتهى الاهمية من ناحية يعني ادراك الانسان لروحانيته مع الله يقول مثلا قائل انا كنت اذنب او اذنبت ذنبا كبيرا وتبت الى الله عز وجل باخلاص وتبت الى الله بصدق واحاول ان اعمل الصالحات وان

43
00:15:23.250 --> 00:15:40.750
اصلي وان اتصدق بل ذهبت الى عمرة ولكني اشعر ان هذا ليس كفاية اشعر ان الذنوب كانت من العظم ومن الكثرة. او من الفظاعة والفجاجة لدرجة انه مش معقول يكون كفاية. مش معقول

44
00:15:40.750 --> 00:16:03.350
خلاص القضيتي انتهت ان ذنوبي التي اظلمت حياتي انتهت اظل اشعر بشيء كثير من من من الكرب لاني لا اشعر بهذا. ثم قد ينزغ الشيطان ويحاول ان يعود الي. وقد

45
00:16:03.350 --> 00:16:23.550
افاجأ بنفسي للحظات اتذكر زمن المعصية فكأن البسمة تمر على شفتي عندما اتذكر نكتة حلوة او لقاء كان او شيء من هذا القبيل. فيقول بالله اعملوا معروف يعني هذه التوبة هل هكذا تبنى الى الله وقبل الله

46
00:16:23.550 --> 00:16:45.700
توبتنا انا مش عارف وانا اريد ان اقول لهذا الاخ الكريم ولهذه ولهؤلاء الاخوة دي رسائل بالمئات حول هذا الكلام. واحمد الله عز وجل ان المسلمين يتحركون الى الله ان المسلمين يتحركون الى الله. هناك مسلمون جامدون

47
00:16:46.400 --> 00:17:12.800
تكلمهم وهم عمليا لا يتحركون خطوة اصبحت التوبة والعلم بها موجود في العقول وفي الاذهان. عارفين لكنهم لا يحدثون خطوة. لا لحظة وقد يسمعني الانسان الان وهو ممسك بسيجارته بسيجارته وقد يسمعني وهو مضيع لصلاة المغرب

48
00:17:12.800 --> 00:17:38.300
وقد يسمعني وهو وهو يعني هذا القدر موجود. فاذا وجدنا من من يتحرك الى الله فتلك امة تأوب الى الرحمن. تلك امة آآ تنيب شايف اللفظ الاواب هو الرجاع الى الله. والمنيب هو الراجع الى الله. ولذلك هناك

49
00:17:38.300 --> 00:18:03.700
صلاة بالنهار بعد شروق الشمس وصلاة بالليل بعد غروب الشمس. تسمعوا عنهم اسمها ايه الصلاة اللي بعد شروق الشمس؟ اسمها صلاة الضحى وما اسم الصلاة التي بعد غروب الشمس؟ اسمها سنة المغرب البعدية وهي سنة مؤكدة كما تعرفون ركعتين بعد المغرب

50
00:18:05.100 --> 00:18:35.600
اسمهم ايه الصلاتين دول؟ صلاة النهار صلاة الاوابين صلاة الضحى وصلاة المغرب صلاة المنيبين. حديث يرد هنا لا يحافظ عليها الا اواب. وحديث يرد هنا انها صلاة المنيب الاواب هو الراجع الى الله والمنيب هو الراجع الى الله. فكأنه بالليل وبالنهار كلما بدأ الليل

51
00:18:35.600 --> 00:18:50.950
ينيب ويرجع. كلما بدأ النهار ينيب ويرجع. وقد ادركت رحمة الله على من ادركت من الصالحين هؤلاء قد ادركت من كان يقول لو لم لو لم يبقى لي في الدنيا

52
00:18:51.000 --> 00:19:11.000
من الاعمال الصالحة ما احافظ عليه الا شيء واحد لحافظت على صلاتي الاوابين والمنيبين صل ركعتين الضحى وركعتين المغرب. ليه ؟ قال تلك رجعة لله في اول النهار ورجعة لله في اول الليل. من

53
00:19:11.000 --> 00:19:37.000
لي بمثلهما رجعتان في اليوم الواحد. ولذلك الرجوع الى الله بهذا. فالتوبة هي رجوع الى الله. والامة التي تحيا من جديد بالرجوع الى الله بعد ان كانت تجلدت وتبلدت وتصلدت اوشكت تموت وراهنوا على ضياعها هي امة

54
00:19:37.000 --> 00:19:57.000
الى انوار المساجد وتعود الى الصالحات. وكما قلت لكم اني والله اقارن بين هؤلاء وبين لا يتحركون برغم كثرة ما يسمعون. هو يسمع وهو صادق وهو يقتنع وهو ينفعل. لكنه

55
00:19:57.000 --> 00:20:18.800
لا يحدث حراكا. فاحمد الله على من يتحرك. ولكني يا اخواني ما يقوله هؤلاء الاخوة صادق صحيح تماما جزاهم الله خيرا. وهو ان هو لا يشعر ان التوبة لا تكفي وهذا صحيح. لان التوبة الى الله

56
00:20:19.050 --> 00:20:40.800
ليست خطابا تضعه في صندوق البريد وخلاص بعت الجواب. اللهم اني اتوب اليك واستغفرك. خلاص الجواب وصل. لا يا حبيبي من قال لك هذا التوبة ليست شيئا ترسله ليست الذنب الذنب ليس ذبابة حطت على الوجه

57
00:20:40.800 --> 00:21:11.550
فقال لها الانسان هكذا فطارت فنجا منها. وانما من ادراك ان الدعاء لم يداخله دخن وان الاستغفار لم يخالطه ما يعطل استجابته. لذلك التوبة ليست جملة خبرية انا اتوب الى الله. ما هو اللهم اني استغفرك واتوب اليك. لا ليست جملة خبرية. هي حالة حر

58
00:21:11.550 --> 00:21:31.550
حالة ضراعة حالة لوعة حالة استغاثة بالله يا رب وبعد ان اصدرها ادرك انه من ادراني انها قبلت على هذا النحو فانا بعد الضراعة في ضراعة. وبعد اللوعة في لوعة

59
00:21:31.550 --> 00:21:55.700
قل له معلش ولذلك انا كم قلت ان العبادة هي المناجاة الغوث بالله ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء؟ دعاء المضطر المستنجد الملهوف شف دعائي الملهوف. شف الالفاظ المستغيث

60
00:21:55.950 --> 00:22:20.600
المستنجد الملهوف الذي ينادي الذي يجأر يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم شف آآ لفظ يقول آآ يعني حاولوا تتذوقوا لفظ يقول لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم كثيرا ولخرجتم الى الصعدات

61
00:22:21.250 --> 00:22:44.350
تجأرون الى ربكم تخرجون الى الطرق الى الصعودات الى القمم الطرق المرتفعة تجأرون الى ربكم شايف شايف صفة النداء بالتوبة تجأرون الى ربكم تستغيثون ربكم ملهوفون على فالدعاة هؤلاء ليس

62
00:22:44.400 --> 00:23:13.450
جملة خبرية ان يا رب تبت اليك وانت ارحم الراحمين. واعود الى ما انا فيه. لا يمكن بل التوبة لجوء وضراعة. لذلك ايها الاخوة يعني احداث التوبة العبرة بالشيء الذي يحدث بعد التوبة بخمس دقائق بساعة بيوم بشهر بسنة. معناها ايه

63
00:23:13.700 --> 00:23:38.000
بعد التوبة هل شف بقى معلش انا بقف كتير بس انا عايز احط لكم يعني شايف انا بعمل آآ فيصل تفهمه منه هل بعد التوبة اجد في قلبي لوعة ولا قلبي هدي؟ اذا قلبي هدأ فذلك من علامات ان توبتي الى الله

64
00:23:38.000 --> 00:23:58.750
لم تكن توبة صالحة صادقة بالقدر الكافي انما اللوعة اللوعة الى الله عز وجل اجدها في قلبي بعد التوبة مباشرة انت عارف لما تغلط في حق واحد حينما تخطئ في حق انسان انسان

65
00:24:00.800 --> 00:24:14.550
فتقول له سامحني. فبعد ان يسامحك تقعد تربط على كتفه تطبطب عليه. تقول له معلش والله يا شيخ تنسى الكلام. ما خلاص ما انا قلت لك اني سامحتك. لأ معلش والله اعمل معروف

66
00:24:14.900 --> 00:24:38.450
هو انت بتكرر ليه؟ لان فيه فوران في قلبك تشعر بانك تريد ان تستسمحه وهو سامحك وكثيرا ما يكون هذا الانسان الذي ظلمته ثم تعتذر اليه يسامحك اولا كلمة خبرية لكن من كثرة الحاحك

67
00:24:38.950 --> 00:24:56.100
قلبه يطيب يقول لك خلاص والله. والله خلاص ما فيش قلبي حاجة من خمس دقائق قال لك لقد سامحتك لكن قلبه كان يحمل عليك حملة كان يشعر انه مشمئز منك خلاص يا سيدي مسامحك

68
00:24:56.250 --> 00:25:22.400
وهو في نفسه انه سامحك عن ذنبك وعن خطأك مسامحة يعني ليغفر الله لك يوم القيامة خلاص لا ذنب عليك لكن قلبه لا يزال محملا بانه ضائق بك انما بعد ان تكثر من الالحاح ومن الضراعة ومن الطبطبة ومن الربط عليه ومن التكرار والتكرير عليه

69
00:25:22.400 --> 00:25:51.350
اعمل معروف والله معلش انا مش عارف كان ما لي يشعر قلبه برد العفو عنك. هو ده الفرق بين المسامحة التي كانت خبرية وبين المسامحة التي ملأت قلبه الله عز وجل يريد لقلب العبد ان يشعر بالالحاح باللوعة بتجأرون بالاستغاثة لانها

70
00:25:51.350 --> 00:26:10.900
المعنى الحقيقي للتوبة والقضية يا احبتي يا احبتي في الله اسأل الله ان يجعل الحب بيني وبينكم اوثق عرى الايمان نلقاه بها يوم يقوم الناس لرب العالمين. اللهم امين برحمتك برحمتك

71
00:26:10.950 --> 00:26:30.950
برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم لا يتخلف منا واحد عن ذلك يا ارحم الراحمين. اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. لذلك يا احبتي اقول ان هذه اللوعة المشكلة ان الذنب العبرة فيه

72
00:26:31.750 --> 00:26:47.650
ليس فقط بعظم الذنب ولا كثرته لانه ساعات الذنب يبقى قليل تقول يا مولانا ده كان ذنب بسيط يعني مش للدرجة دي العبرة في عظم الشخص الذي عصيته الذي اذنبت في حقه

73
00:26:47.750 --> 00:27:11.100
لو كان رئيس الجمهورية لو كان ملكا لو كان مثلا رئيس عمدة البلد لو كان الامام لو كان شيئا كبيرا انا مش عارف ازاي الكلمة دي افلتت مني مع انها كلمة بسيطة. لكن ضخامة الشخص الذي عصيته او او اسأت

74
00:27:11.100 --> 00:27:34.100
اليه هي التي تجعلك تشعر انك محتاج تقول له معلش والله انا ما انا عارف طلعت ازاي واتصور لو انك اخطأت في حق مالك او رئيس جمهورية او ما الى ذلك فانك تستغفره وتتوب اليه وتطلب منه ان يسامحك. ثم بعد ذلك ماذا تفعل

75
00:27:34.100 --> 00:27:54.100
اية من الايات على انك فعلا تعتذر تتفانى في التزلف اليه. تتفانى في التقرب اليه اول واحد جاي في فرح بنته تلاقيك اول واحد تطيع امره اسرع واحد. ليه؟ لانك اخطأت ولو خطأ بسيط ما هو قال لك

76
00:27:54.100 --> 00:28:15.800
كلمة فانت مثلا اشرت بيدك هكذا. يعني وبعد ان اشرت ادركت انك تفزع ايه ده تفعل هذا لرئيس الدولة او للملك او السلطان فتقول لا يا فندم انا وتبدأ ثم تبدأ في المبالغة في شف اسمع في المبالغة في طاعته وفي الاسراع اليه

77
00:28:16.050 --> 00:28:37.950
حتى تثبت انه لا يمكن ان يخطر ببالك ان يكون هينا عليك. او ان يكون رخيصا لديك. فانت وها هو عبد على كل حال عبد يدخل الى قضاء الحاجة ويجوع ويأتيه صداع ويأتيه مغص ولو لم يأتيه الطبيب لكذا كذا ويشعر بمشكلات

78
00:28:37.950 --> 00:28:57.950
في كذا في جهازي الهضمي وفي جهازه العصبي وفي جهازه عبد عبد وينام ولا يستطيع عبد فما بالك استهنت انا مش هقول لك اذنبت ولن اقول اخطأت ولن اقول وانا اعظمكم جرما واكثركم ذنبا انا لا اقول هذا

79
00:28:57.950 --> 00:29:17.200
يعني يعني بما يزيد على خلق الله شيئا وانما نحن والله يشهد الله لولا ستر الله علينا نحن اعظم الناس ذنوبا واكثرهم عصيانا لله عز وجل. فلا اقول عن الذنب ولا عن المعصية وانما اقول

80
00:29:17.600 --> 00:29:48.550
عن الاستهانة الاستهانة يا ايها الانسان ما غرك يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ما غرك بربك الكريم ايقنت بنظر الله اليك فجعلته اهون ناظر اليك جعلته اهون ده انت بتقف فان وجدت شيئا تعدل ملابسك لان فلانا يمر او لان فلانا يراك

81
00:29:49.250 --> 00:30:11.650
يجعل الله اهون الناظرين اليك فالاستهانة بعد ان تفيق وتقول تبت الى الله لابد بعدها من الحاح لابد بعدها من ضراعة لله عز وجل. لابد يا اخواني الماء القليل لا ينظف الارض. ارض عليها

82
00:30:11.650 --> 00:30:29.700
وساخات لا ينظفها الماء القليل لابد من ماء شايف خرطوم ماء منهمر فلابد من جريان نهر الصالحات نعطي اخواننا فاصلا ونعود بعد قليل ان شاء الله. ايها الاخوة كمبدأ عام

83
00:30:29.850 --> 00:30:51.500
اي انسان يأتيه وقت الصلاة في وسط برنامج من البرامج ربما يكون الصلاة ستتأخر اقامتها عند الذي في البرنامج فانت شيء من الاتنين. اما ان يكون عندك مسجد سيؤخر الاقامة وانت تعلم هذا وستدرك تكبيرة الاحرام اول الصلاة

84
00:30:51.500 --> 00:31:14.000
فيه فتستطيع ان تكمل البرنامج واما قم الان واترك هذا الكلام وانزل الى بيت الله ولبي النداء. فاصل ونعود بعد قليل ان شاء الله  وانا اشهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له

85
00:31:14.350 --> 00:31:40.200
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة

86
00:31:41.300 --> 00:32:07.100
في اي وقت من الاوقات يؤذن للصلاة ومهما كان اما ان يكون اما ان تعلم ان هناك مسجدا يؤخر الاقامة بحيث تدركها وتدرك تكبيرة الاحرام في وقتها فانت اذا كنت ترى لدرس العلم قيمة خاصة تريد ان تسمعه

87
00:32:07.500 --> 00:32:34.850
فبها والا قم الان وانزل الى المسجد وادرك صلاة الجماعة لا تفلتن منك صلاة الجماعة. ولا تكبيرة الاحرام ولا تصلي صلاة مسبوق ابدا وانت مختار ابدا وانما هناك من الصالحين من لم يدخل المسجد بعد الاذان ابدا اربعين سنة ثلاثين

88
00:32:34.850 --> 00:32:55.650
سنة على حسب ما روي من روايات فحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ونور الله في الصلاة اولى والحقيقة انا ها انا ذا علشان الرسائل التي تأتيني باقول لكم على الهواء زي ما بيقولوا على الملأ مباشرة انني اوجه لاخواني في

89
00:32:55.650 --> 00:33:13.400
في ادارة القناة المباركين لعلهم يستطيعون تعديل مواعيد الاعادة لتكون مثلا يعني في الصباح او شيء من هذا القبيل وان كان والله الموعد في الصيف هيبقى كويس ما عدا الساعة تلاتة الا ربع واتنين ونص والكلام ده موعد يعني انما على كل حال

90
00:33:13.450 --> 00:33:42.000
والله المستعان. ايها الاخوة اذا التوبة مرتهنة باللوعة اللوعة اللي هي فوران القلب الذي يحدث بعد التوبة. والتوبة دليلها ما بعدها من لوعة. ومن ضراعة كما قلت لكم تجأرون وقبل ان اغادر هذه النقطة اذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم النبي

91
00:33:42.300 --> 00:34:02.050
غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك. يقول الله له واستغفر لذنبك. وللمؤمنين والمؤمنات وكان يقول والله اني لاتوب الى الله واستغفره في اليوم اكثر من مائة مرة

92
00:34:02.850 --> 00:34:18.400
وكانوا يعدون له صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد في الجلسة في القعدة المجلس الواحد سبعين مرة يقول ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. سبعين مرة في قعدة

93
00:34:19.350 --> 00:34:42.900
والجلسة لن لن تزيد عن ما بين صلاتين سبعين مرة الالحاح الى الله وبالتالي الاخوة الذين يسألون هذا السؤال صادقون في انه مش كفاية اني ارمي آآ خطاب في صندوق البريد او انني آآ مجرد اني اعتبر الذنب قد زال وكما قلت لحضراتكم الارض اذا كانت متسعة

94
00:34:42.900 --> 00:35:11.700
لا يكفيها ماء قليل لابد من ماء منهمر لينظفها اولا. اولا ولذلك شوفوا وهذا هو ربما المقياس الثالث حتى الان. العبرة في التوبة بما يتلوها من نهر الصالحات نهر الاعمال الصالحة جريان الاعمال الصالحة اللي هي هذا الماء. علشان يحدث التخلية الذي تأتي التي تأتي بعدها

95
00:35:11.700 --> 00:35:27.200
تحلية التحلية اللي هي الطاعات والصالحات والعبادات والقربات الى الله. لذلك ايها الاخوة هذا المقياس الثالث اقوله لكم بوضوح يا ليتني احصيت منذ البداية لكن ما جاءني الاحصاء الا الان

96
00:35:27.550 --> 00:35:47.550
انما هذا المقياس ماذا يقول؟ يقول ان العبرة في التوبة احفظوا الجملة اهي. ان العبرة في التوبة بجريان اعمالي الصالحة منهمرة بعد التوبة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تحقرن من المعروف شيئا. لا تحقرن

97
00:35:47.550 --> 00:36:07.550
من المعروف شيئا ولو شيء بسيط. ولو نصف تمرة لو قامت الساعة وفي يد احدكم نبتة. فان استطاع الا يقوم حتى يغرسها وصلصلة القيامة قائمة فليفعل. عشان يعمل صالح قبل ما يروح لانه هذا يوم الدين اذا عرف يغرس الغرس

98
00:36:07.550 --> 00:36:32.550
الصالح فليفعل قبل ان تقوم القيامة. لا تحقرن من المعروف شيئا ان احدكم يتصدق بالصدقة او او يتفوه بالكلمة لا يلقي لها بالا ساعات كلمة هو غير منتبه اليها توزن في ميزان الحسنات والسيئات. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره

99
00:36:32.550 --> 00:36:54.200
خردلة الله وان الله لا يظلم الناس شيئا. لذلك نهر الاعمال الصالحة صدقات وصوم وصلوات وبسمات في وجه المسلمين تبسمك في وجه اخيك صدقة. ان تعين الرجل على دابته صدقة. ان تحسن الى الناس صدقة

100
00:36:54.200 --> 00:37:24.950
فالانسان يكثر من الصلوات والقربات والصدقات والصيام. نهر وهو يبكي ذنبه. لان انه رب ذنب يذكره الله وتنساه انت كيف نسيته والله لم ينسه. لذلك انت تذكر الذنب فتكثر وتكرر التوبة لانك لا تعلم ان كنت ان كانت قد قبلت او لا. فبالتالي هذا المقياس مهم جدا كثرة الصالحات

101
00:37:24.950 --> 00:37:54.950
وكثرة القربات وكثرة الطاعات وكثرة الاقبال على الله عز وجل بمزيد من الاقبال حتى ينغسل هذا الذنب يقول الله عز وجل ان الحسنات هي التي تذهب السيئات. ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. لذلك من ظن ان الذنب وقد تاب الى الله انتهى

102
00:37:54.950 --> 00:38:14.950
انا غلطان هو انتهى ان قبلت توبته. ولكنه دائما لا يدري هل قبلت توبته او لا؟ ليس لان الله قد يقبل وقد لا يقبل بل الله دائما يقبل سبحانه. ولكن لانك لست متأكدا انك تبت ام ان توبتك في

103
00:38:14.950 --> 00:38:44.950
فيها قصور وانحراف ودخن. فانت تحدث توبة بعد توبة حتى تصح توبة فيقبلها الله وتحدث طاعة بعد طاعة حتى يغسل الله هذه الذنوب الذين يبكون في التليفون وفي الرسائل التي ترسل ويقولون يعني مش نعم لكم الحق في هذا. الذنب لابد ان يهز القلوب. والتوبة لا يكفيها قليل

104
00:38:44.950 --> 00:39:04.950
من الطاعات بل لا بد من انهار الطاعات وكثرة القربات الى الله عز وجل. واسأل الله سبحانه وتعالى يا رب العالمين ان يأخذ اليه اخذ الكرام عليه برحمتك وفضلك يا اكرم الاكرمين. وارجو ايها الاخوة قبل ان اغادر هذا الموضوع اجابة على اخواني

105
00:39:04.950 --> 00:39:31.250
واخواتي اصحاب وصاحبات الاسئلة ان يعلموا ان هذا هذه العلامات ليست بجوار التوبة بل هي علامات لوجود التوبة اصلا علامات لصحة وجود توبة اصلا. لذلك عليك بكثرة القربات الى الله سبحانه وتعالى. وان تعلم انه لابد ان يكون هذا باستمرار

106
00:39:31.250 --> 00:39:57.250
استمرار باستمرار فان الله سبحانه وتعالى يغفر الذنب ولكن يغفره لمن صدقت زراعته ولجوءه الى الله عز وجل الان آآ وبسرعة ايضا اطمئنوا يعني قبل الدخول في الموضوع التاني لاني لابد ان ادركه ان شاء الله

107
00:39:57.500 --> 00:40:20.800
يعني اعلق فقط تعليقات سريعة جدا على بعض المسائل التي وصلتني بسرعة اولا فيما قلته في الاسبوع الماضي بشأن آآ الاعمال التي تنفع الموتى جاءني سؤال يقول طيب اذا مات ابي

108
00:40:21.100 --> 00:40:45.900
وعليه صلاة ما كانش بيصلي هل اؤدي عنه الصلاة الاجابة باجماع الفقهاء لا الصلاة لا يؤديها احد عن احد. الصلاة المفروضة احنا كنا بنتكلم عن وصول قربات من النوافل يعني تتقربوا الى الله بقربة

109
00:40:45.950 --> 00:41:07.750
وتسأل الله هذا هو منهج والدي رحمه الله وهو منهج ايضا ورد عن بعض الائمة ان ان تسألوا ان تتقرب الى الله بهذه القربات ليعطي الله مثل ثوابها لميتك رحمه الله. انما في قضاء يبقى دي نوافل طاعات قربات عبادات. انما في

110
00:41:07.750 --> 00:41:30.750
لا المفروضة ضهر عصر مغرب عشاء لأ لا يؤديها احد عن احد ولا يؤديها حي عن ميت ولا وارث ولا يؤديها يعني وارث عن مورث وهذا باجماع المسلمين انما موجود عند الاحناف في الحقيقة شيء التقطه للفضل. يقولون

111
00:41:30.750 --> 00:41:52.550
ولكن يجوز للوارث مثل الصيام ان يطعم مسكينا عن كل صلاة عن مورثه. لعلها ترد عنه ومعنى هذا ان احنا لو اخذنا انك تصدقت عنه وذكرت الله له واستغفرت له وتصدقت وصمت وصليت فلعل الله

112
00:41:52.550 --> 00:42:05.950
سبحانه وتعالى يغفر له بهذا انما آآ آآ يعني ما عدا ذلك لا انما كقربات طبعا احنا قلنا ان كل الائمة ما عدا الامام ما لك والامام الشافعي اجازوها الاحناف والحنابلة

113
00:42:05.950 --> 00:42:25.950
المالكية والشافعية وذكرنا لكم ان ده مزهب ابن القيم واورده ابن قدامة وابن تيمية يعني وما الى ذلك انه القربات حتى البدنية يصل ثوابها اذا نوى اهداءه اهداءه يعني اه كأنه يعطيه او كأنه يهديه او يسأل الله عز وجل ان يثمر. كذلك هذا السؤال جاء عن

114
00:42:25.950 --> 00:42:48.950
قضاء الصوم. طيب انا دلوقتي عندي مثلا واحد بيسأل ان والده توفي وكان عليه صيام رمضان ولم يصمه يصوم عنه ولا لا؟ ايضا في المذاهب الاربعة عند الائمة الاربعة عند الفقهاء الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد؟ لأ ما ينفعش

115
00:42:49.200 --> 00:43:02.700
ما ينفعش برغم ما ورد وقلنا الكلام ده ما ينفعش وحتى ما قاله يعني الامام الشوكاني في نيل الاوتار له تخريج كده خاص بمسألة اخرى انما عند الائمة الاربعة ما

116
00:43:02.700 --> 00:43:24.250
ولكن عند بعضه ولكن يؤدي يؤدي الوارث آآ يطعم مسكين عن كل يوم. بس امتى اذا كان القضاء قد وجب على الميت لانه ساعات واحد يكون مريض ثم يموت قبل ان يشفى لا قضاء عليه اصلا

117
00:43:24.700 --> 00:43:41.350
لا قضاء عليه اصلا. انما اذا كان قد شفي فقد وجب عليه القضاء وفي الحالة دي فاذا قصر فان وليه يعني يطعم عنه وطبعا هو الحقيقة المتوفى يجب عليه ان يوصي

118
00:43:41.400 --> 00:44:06.100
بقضاء الفوائت باطحام مساكين عن الايام التي انما اذا لم يوصي هو الوصية عليه هنا واجبة يعني يجب ان يوصي لكن اذا لم يوصي فان على آآ فانه اذا وارثه آآ يعني اطعم عنه فان ذلك يسقط عنه الصوم ان شاء الله فهذا بالنسبة للسؤال لانه متصل

119
00:44:06.100 --> 00:44:26.100
برضو السؤال وهخليه اخر شيء ثم ادخل في مسألة الابناء لان المسألة خطيرة الحقيقة ولازم آآ اشوفها. آآ آآ ما اعرفش ايه اللي حاصل؟ اولا باذن الله انا كنت قد وعدت الاخوة اني اجيب بشأن مسألة النقاب وانا مش عارف ما سر هذه

120
00:44:26.100 --> 00:44:47.700
الاسئلة المنهمرة اكشف الوجه ولا ما اكشفوش وهل قدام سلايفي ولا لأ وهل في الشغل ولا لأ وهل لازم وهل ازا رفض زوجي وهل اذا امي رفضت وهل ازا ابي رفض وهل هو واجب وهل هو سنة وهل هو يعني الاسئلة تذهب فان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله انا كنت وعدت في

121
00:44:47.700 --> 00:45:05.800
مرة ثم جاءت تخريف بتاع البهائيين فخلانا اضطرينا ان احنا نرد عليه فيعني لكن ان شاء الله في الاسبوع القادم بمشيئة الرحمن عز وجل كذلك ما يتعلق بالشبهات التي تقولها البرامج عن

122
00:45:06.150 --> 00:45:26.150
اه التنصير والنصرانية ومش عارف الشبهات دي بازن الله تعالى نتناولها بس قدام شوية انما ايضا ربما الاسئلة الكثيرة عن من الامهات اللي بيتكلموا عن المجموعات صديقات بناتهم في الجامعة. وان البنت وصديقتها حتى من البنات وما الى ذلك ان شاء الله حاضر

123
00:45:26.150 --> 00:45:46.150
اخليه برضو للاسبوع القادم بازن الله تعالى نتكلم عن موضوع النقاب وعن هذا الامر باذن الله تبارك وتعالى. والحقيقة ان في رسائل يعني والله لاقبل رؤوس اصحابها جزاهم الله خيرا لهذا الفضل جزاهم الله خيرا لا يعرفون كم كم يقع هذا من نفسي

124
00:45:46.150 --> 00:46:13.050
وكان يجب اني اتصل باصحابهم باصحابها واحد واحد لكن يعني لقصور الانسان وضعفه وعدم امكانية ارجو ان يعتبر ان يعتبر كل واحد منهم هذا يعني تقديرا شخصيا لكل واحد منهم جزاه الله خيرا. اما كما قلت السؤال الذي اريد ان اجعله اخر ما اقوله اللي هو مسألة الناس اللي ما اعرفش

125
00:46:13.050 --> 00:46:39.050
ده جاي منين الكلام عن جوزة الطيب جوزة الطيب الزاهر مهم اوي ولا ايه بيشتروها ويحطوها مع البهارات العطار يفرمها كده يطحنها ويعملها مع خلطة البهارات جوزة الطيب حرام جاءني عدة اسئلة ويبدو ان في حد مسلا اتكلم عنها ولا ايه؟ المهم ان الاسئلة بتسأل هي جوزة الطيب حرام ليه

126
00:46:39.150 --> 00:47:01.250
وجاي لي سؤال عجيب جدا بيقول لي ان هو سمع انها حلال وليست حراما فما صحة هذا الكلام مين قال كده جوزة الطيب دار الافتاء المصرية اصدرت فتوى قبل ان اولد انا وقرأتها من عشرات السنين

127
00:47:01.600 --> 00:47:26.550
بحرمة آآ جوزة الطيب في فتوى رسمية صادرة عن دار الافتاء والائمة الاربعة هي حرام عند الائمة الاربعة الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة والسبب الحديس الصريح انها يعني في اقل احوالها في ادنى احوالها انها مفتر يعني مخدر

128
00:47:26.550 --> 00:47:51.900
ان فيها شيء من الخدر بتعمل شيء من الخدر والحديث ان كل مفتر حرام مش كل مسكر فقط وبعضهم رفعها الى الاسكار وليس الى مجرد انها مفتر فبالتالي الحديس صريح في التحريم والائمة الاربعة على ذلك ولم اعرف يعني من انما هم ناقشوا مسألتين يمكن دي اللي عملت لبس

129
00:47:51.900 --> 00:48:08.800
كانوا ناقشوا مسألة ان هي هل هي طاهرة ولا نجسة وهذا لا اثر له على انها حرام. طب ما هو السم حرام انك تشرب سم وازا كان مستخرج من نبات طاهر

130
00:48:09.050 --> 00:48:26.900
فالسم طاهر لو وقع على هدومك ليست نجاسة تطهرها. انما تشرب سم عجوزة الطيب حرام حتى وان كانت طاهرة وهي طبعا طاهرة عند جمهور الفقهاء لكن آآ هناك الامام ابن تيمية يرى انها نجسة

131
00:48:27.200 --> 00:48:43.750
اه اه كذلك اتكلموا في ايه كمان هم كانوا يتكلموا في انها طاهرة وتكلموا ايضا في انها يعني هو فيه مسألتين على كل حال كانوا تكلموا فيها على كل حال. اه ازن المسألة التانية كانت خاصة باستعمالها في الدواء

132
00:48:44.000 --> 00:49:02.250
ازا احتيج اليه بنسبة بسيطة وهذا حتى اللي ناقشوا هذا الامر ناقشوه من باب هل يجوز التداوي بالمحرم ولا لأ؟ انما لم يحدث اختلاف على انها حرام وبالتالي العطارين اللي بيطحنوها وبيخلطوها بالبهارات حرام عليهم

133
00:49:02.650 --> 00:49:17.850
حرام عليهم وكسب حرام. والعمال الذين يعملون في ذلك حرام وحرام حرام حرام حرام حرام. واللي بيشتري البهارات وهو اعلموا ان بها هذا حرام لانها كما قلت لكم مخدر مفتر

134
00:49:18.400 --> 00:49:33.950
حتى لو كان وهكذا فارجو ان يكون مسألة جوزة الطيب دي اه خلاص واضحة يعني مش معقول هذا الكلام. ايها الاخوة كما قلت لكم تلقيت هذا هذه الحالة الحقيقة معلش برضو فيه نقطة

135
00:49:34.250 --> 00:49:47.050
اه اه حاجات مهمة شوية واحد بعت يقول لي لو سمحت عايزين مشروع نركز على موضوع امة واحدة عشان هلال رمضان. نركز على مين؟ هو موضوع اختلاف المطالع. لان دول

136
00:49:47.050 --> 00:50:07.050
يصوموا السبت ودول حد ودول الاتنين دي قضية فقهاء. دي قضية سلطات سياسية مختلفة. انما قضية الفقهاء حتى لو اختلفوا آآ يستطيع ولي الامر انه يحسم خلاف ويقول هنمشي على المذهب الفلاني. يتفقوا سياسيا انما الفقهاء مش دورهم. فده زي اي شيء خاص بالامور السياسية. برضه اللي تكرر

137
00:50:07.050 --> 00:50:24.650
قوي الاخ اللي بيقول واحد اعطى له اموال زكاة فصرفها ماذا يفعل؟ اذا خان الامانة وبالتالي يلزمه ان يوفر الا اذا كان هو شخصيا يستحق الزكاة فيعتبر الزكاة خرجت عليه. طب يعرف منين؟ يذهبوا الى

138
00:50:24.650 --> 00:50:42.550
كفقيه يقول له انا حالي كذا كذا كذا هل انا مستحق للزكاة؟ فان كان مستحقا للزكاة يأثم لانه لم يأخذها بنية الزكاة وانما اخذها تبديدا ولكن لا يكون عليه ان يوفر لها بديلا منها. برضه الاخت الفاضلة

139
00:50:43.400 --> 00:51:09.550
اه التي تقول انها دائما ترى انها تريد ان تتزوج المجاهد فلان الفلاني. وانها تراه في آآ في رؤاها وانها هكذا يا اختاه جزاك الله خيرا هذا نزوع الى شرف القائمين لله برسالته والجهاد. ولكن يعني هوني

140
00:51:09.550 --> 00:51:29.550
عليك فانك لا تعلمين اين الخير. وسل الله عز وجل ان يرزقك زوجا مجاهدا. وان يجعل في ذلك الخير لدينك. لانه قد جهاد انسان باعظم من طاقة المرأة فتنة لها مثلا. فقولي اللهم لا تجعل في هذا فتنة مضلة لي

141
00:51:29.550 --> 00:51:49.550
لا تتعلقي بشيء قدر تعلقك بما يقضيه ويقدره الله عز وجل. فقولي اللهم اقسم لي كذا واجعله في كذا انما هذا الشخص بالذات وهي ذكرت اسمه وهو مجاهد من الصالحين. والله يا ستي اسأل الله يعني انا بدعي لك على كل حال

142
00:51:49.550 --> 00:52:09.550
بس انا ما عرفش هو متجوز اصلا ولا لأ وهو في ميادين الجهاد والله معه جزاكم الله خيرا. فيعني هوني عليك والاخوة اللي بيقولوا احنا يعني اخشى ان نكون قد ازعجناك بتكرار اسئلة لا يا حبيبي انا لا انزعج بهذا بل اسر وافرح حتى الذين يرسلون الي وحتى ما

143
00:52:09.550 --> 00:52:32.100
الذين كانوا يرسلون وانقطعوا جزاهم الله خيرا لافضالهم وبارك الله فيهم. آآ طيب يعني ايه بقية الكلام؟ طبعا آآ السؤال المهم اللي هو الحقيقة تريد ابنها عالما ربانيا هل تدخله الازهر ام تبحث له عن عالم شرعي او كذا ساجيبها ان شاء الله باذن

144
00:52:32.100 --> 00:52:52.950
لا ولكن انا اريد اليوم في الدقائق الباقية اني اقول للاخت للسيدة الملتاعة التي اتصلت مثلها كثيرون في الحقيقة. يعني يعني نفس الكلام يتكرر باستمرار باستمرار تقول ابني فلت انا مش قادر اعليهم

145
00:52:53.000 --> 00:53:13.000
انا واقول وتقول يعني خلاص بينزل الشارع بقى شخص تاني. شايفاه يمشي مع بنت في يوم يشرب دخان في يوم مخدرات يوم يعمل كذا في يوم فيعني اعملوا معروف. واقول لك يا اختاه هو كان المفروض طبعا من زمان لكن انا لا اؤنبه

146
00:53:13.000 --> 00:53:36.950
الان انما من زمان كان يجب واقول لمن ابناؤهم صغار اللي بيقعدوا يكلموا اولادهم عن اللبس عن الكمبيوتر عن التليفونات المحمولة عن المصيف عن خمسين شيء لحد ما الولد يبقى عامل زي القنفذ. عارفين القنفذ

147
00:53:37.300 --> 00:54:00.000
كل شيء فيه عبارة عن شوكة تنزع الى الدنيا اقول هونوا على ابنائكم اجمعوا همومهم على هم واحد يجمعوا همومهم على هم واحد هو الله واطرحوا لهم الامال يعني اخلقوا في في اذهانهم المثل العليا

148
00:54:00.200 --> 00:54:25.900
بحب القرآن والمسجد يعني سمعت يوما ابا اسأل الله ان يجزيه خيرا يكلم الابناء عن مسألة دخول المسجد يوم الجمعة ان الله يرسل ملكين بيد كل واحد منهما دفتر حتى لا يغفل احدهما فيكون قد سجل ليسجل كل من يدخل الى المسجد فمن يأتي في

149
00:54:25.900 --> 00:54:45.900
اه في البخور يكتبه انه كأنما قرب بدنه صدقة الى الله عز وجل ومن يتأخر كانه قرب كذا وكذا فاذا قام الخطيب طووا او طويا الدفاتر ودخلوا المسجد يسمعان. والولد متصور لدرجة ان الولد سنه

150
00:54:45.900 --> 00:55:05.100
سنين لما وصل الى باب المسجد قال اين الملائكة فهو يعني خلق الحلم وخلق المثل الاعلى في في ذهن الطفل يجعله متعاملا مع هذا. لكن الان احنا بنتكلم عن ناس فلتت

151
00:55:05.350 --> 00:55:22.700
فانا لن ابقى اؤنب الام على ما وقع منها. وانما اقول لك خلاص بقى لم يبق لك الان الاحتيال الا الحيلة. لانه خلاص لم يعد هذا هو الابن الذي يؤمر فيطيع

152
00:55:23.200 --> 00:55:44.400
انت حاولي ان تأمريه وحاولي ان لكن لم يعد هو الشخص السهل الطيع وانما لابد من الحيلة. ما معنى ما الحيلة لازم تصرفي شوية على الدعوة. تصرفي على هداه. يعني بدل ما تجيبي له ملابس تشترين له ملابس وتصرفي

153
00:55:44.400 --> 00:56:05.050
اموال على مصروفه واموال على مصيفه واموال على كتب كتب كتبي ودراسته لازم تخصصي انت مش تقولي للاب كمان لأ انت تخصصي ميزانية لتقواه كيف لابد ان تفتحي بيتك لاصحابه

154
00:56:05.700 --> 00:56:28.800
خلي البيت منتدب طب البيت ضيق. والمصاريف قليلة والحالة المادية صعبة واحنا مش قادرين نشيل نفسنا. نحن الان دافعوا عن ان يفلت ابناؤنا الى الابد الى الابد والا ندركهم ابدا. لذلك لابد ان تحول البيوت الى اماكن مغرية

155
00:56:28.850 --> 00:56:48.050
نعمل لهم شيء حلو ونيجي ونعمل مسل حفل ليكون لتكون ليختلط الاب يعني لتكون البيوت يبتدوا يبقوا ناس صالحين هذه مسألة ومثلها الفسح الصالح رحلة. تعالوا النهاردة نروح المكان الفلاني ونأخذه لابد نصرف ونتعب

156
00:56:48.400 --> 00:57:15.500
لاننا ندفع عن دينهم ايضا لابد ان نصاحب اسرا صالحة فيها نماذج ومثل عليا صالحة من اقرانهم بدون ان نقول لهم وان نشعرهم صراحة لقد جئنا لك بفلان لتغار منه ولتكون مثله. لانه لو شعر بهذا المعنى سيفر منه. ومن اصدقائك ومن اسرة. وانما لابد

157
00:57:15.500 --> 00:57:35.500
ان تحرشي كما اقول دائما بين اسرة صالحة فيها ابناء صالحون وبين ولادك ويتعرفوا ببعض ويتقابلوا ويمكن يخرجوا مرة اعملي شيء مش عارف ايه مشوي وايه كذا ويخرج سندوتشات يعني لابد ان تتعبي لانك افلت ستاشر سنة ضياع

158
00:57:35.500 --> 00:57:53.850
واصبحت الان تسألين كيف استدرك فلابد من هذه الحيلة واعرف سيدة تقول لقد من الله علي بصلاح ابنائي بشيء فعلته. ايه يا ستي؟ قالت صينية كحك كل يوم. شوية قرص

159
00:57:53.850 --> 00:58:19.600
ومقرمشات تعملها في الفرن. وبيحبوها اصحابهم فيأتون الى البيت فاذا بالبيت وقد تحول الى فخلاص اصبح لا يدخل الا الاتقياء. المسألة انما الذين يجعلون ابناءهم يضجرون منهم ويبعدون عنهم المسألة التالية هي مسألة انه لابد ان تعلموا يا اخواني الكرام من الاباء والامهات

160
00:58:19.700 --> 00:58:41.300
شيء اسمه سلطان المتعة الاستمتاع الاستمتاع ده له انت نفسك لما تيجي شيء ممتع يغلب على المنطق العقلي يعني الانسان والعياذ بالله يسأل الله السلامة الذي يستمتع بالتدخين. وبرغم ما يعلمه من اضرار انما فالاستمتاع احيانا

161
00:58:41.300 --> 00:59:06.300
انت ما تجيش تقول لي مسلا زي ما بيقول آآ قنوات التليفزيون دي مثلا تلاقي هنا في برنامج ممتع فيه حرام في رأسه اغاني ونكت وبرنامج فكاهي والناس تتبسط وهنا في دعوة وقرآن وجدية. لأ مش دي المقارنة. هذه ليست المقارنة. احنا برامجنا دي مهمة جدا كاحاديث دينية

162
00:59:06.550 --> 00:59:31.100
لكن لابد من ان ان نحل متعة محل المتعة. طب انا احل اجعل الدين متعة ازاي لابني؟ اه دي نقطة بقى مهمة جدا. انه لابد ان يشعر الابن بمعنى شف انا يعني انظر كيف افعله باصابعي يعني بمعنى بحلاوة

163
00:59:31.800 --> 00:59:51.450
بحلاوة في المعنى اللي انت عايز تعطيه له. مثلا معنى انه محترم وان هؤلاء من حثالة او او سوقة معنى انه يتأبى على الخطأ وان الناس تعجب وان الله عز وجل يراه في هذه الاستقامة

164
00:59:51.550 --> 01:00:10.750
معنى انه لا ينساق ليس امعة وانه مش اصحابه يضربونه على رأسه فيتبعوا معهم يعني معنى هو الابن في هذا الوقت يحب المثل الاعلى يحب البطولة. يحب كما يقولون الهيرو. يحب الشيء الخارق

165
01:00:10.750 --> 01:00:30.000
فلما نحكي له مثلا عن شاب كان وكنت احكي لهم في مرة عن شاب آآ آآ في تانية اعدادي قهر الفكر الشيوعي في بلده بالكامل. وهو في تانية اعدادي نتيجة انه تصدى لمدرس قصة لطيفة جدا مع

166
01:00:30.000 --> 01:00:48.450
ما اعتقدش ان عندي على كل حال يعني الاستاز دخل يشرح لهم الكفر بمنطق خلاب جعل كل الطلاب يقتنعون بالكفر حتى قام هذا الولد وقال له كذا كذا منطق اخر رد عليه

167
01:00:48.650 --> 01:01:09.400
فبهت الاستاذ وكان هذا ردا. فلما تحكي هذا للابن يبتدي يشعر بقيمة ان يكون كذا ان يكون كذا فاذا ايها الاب والام اخلقوا في ابنائكم الحلم المثل الاعلى البطولة التي يحبونها

168
01:01:09.400 --> 01:01:31.750
للصلاح وللصالحين. انظر هذا الانسان ربما متنجس لكن هذا الصالح انت وهو بيدخل المسجد انت متأكد انه طاهر تماما ثيابا وبدنا وقولا وعملا وداخل المسجد. دي في حد ذاتها قيمة. كم من الناس في نجاسة

169
01:01:31.750 --> 01:01:48.050
في جنابة فيه وكم وهؤلاء هم اطهار الناس انظر الى لسان لا عارف القصة بتاعة زمان انه كان واحد كلما يكذب انفه تطول قولوا له هذا لو ان انسانا على

170
01:01:48.050 --> 01:02:08.050
كلما شتم شتم او او خطأ حدث شيء من الوسخ على لسانه لرأيت السنة الناس متسخة والنبي صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه ان الكذب الملائكة تجد منة الكذبة منة

171
01:02:08.050 --> 01:02:26.850
رائحتها ما يجعل الملائكة اللصيقة بالانسان تفر منه الى مسافة كذا وكذا حتى لا تجد الكذبة. فحاولوا تقولوا ليس في موضوع ما تكلموش ما تكلمهوش خمس دقايق ومضة. يعني ومضة

172
01:02:26.950 --> 01:02:50.150
يقال له في ربع دقيقة او في نصف دقيقة لكن انت تحضرها. ما تقولهاش كده. عشان كده انت لازم ايها الاب انت لازم ايتها الام هتتعبوا انت شغل ده شغل عمل هتجيبي كتب او شرايط تقعدي وتختاري الومضة وتوضبيها وتبلوريها عشان تعرضيها غدا

173
01:02:50.150 --> 01:03:11.600
كما يأتي المذيع ولا المطرب ولا غيره يبين كيف سيتكلم مع الناس بطريقة مؤثرة. لازم تعرفوا ان ده شغل النقطة التالية لابد ان يشعر البيت اللي سنه ستاشر سنة وخمستاشر واربعتاشر وسبعتاشر لابد ان يشعر في الاب وفي الام

174
01:03:11.600 --> 01:03:29.950
جلال التحول يحس ان انتم عندكم قضية كبيرة انه ايه اللي حصل لابويا وامي ده ما بقوش بيتفرجوا على التليفزيون لان فيه كذا. لم يعودوا يؤخرون الصلاة. الضهر ادن الساعة اتناشر يصلوه الساعة اتنين ونص

175
01:03:29.950 --> 01:03:56.400
لخمسة ولا تلاتة ونص الا خمسة قبل العصر بخمس دقائق. لأ ده فيه تحول البيت بيشتري بياخد من قوت البيت يطبخه طبيخ للفقراء يطبخوا طبيخ لليتامى الناس يعني لابد ان يشعروا بوجود رسالة ليصل اليهم عدوى الرسالة. انما بيني وبينكم هم لا يشعرون بجديد

176
01:03:56.400 --> 01:04:18.500
لا للاباء والامهات الام بتقول لي ما تشربش مخدرات ما تشربش سجاير ما تصاحبش بنات. لكن هي بتعمل ذنوب على مستوى اخر على مستواها. بتتفرج على الراقصة بتتفرج على الممثلة بتتفرج على آآ بتأخر الصلاة خلاص ده مستوى وده مستوى انما نحن مشتركان في عملة الذنوب. انما

177
01:04:18.500 --> 01:04:40.050
ليشعر بان الاب له رسالة وان الام لها رسالة وهناك عملية تحول في البيت وتطهر صدقوني هذا يغير. الاعتبار التالي معلش انا بتكلم لان هذه اجابة سؤال. انما طبعا عند التفصيل كنا سنأخذ كلاما اوسع بكثير انما لا بأس من الاسراع

178
01:04:40.050 --> 01:05:04.350
ادراكا للوقت فلقد نفذ فعلا يعني على كل حال. الاعتبار التالي هو العاطفة المفعمة العاطفة الحارة يا ابني انا ارملة وقد توفى الله اباك وانا لا تتصور امل الارملة في اولادها بيكون قد ايه

179
01:05:04.600 --> 01:05:21.400
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انما في فيما روي عنه يعني انما اتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ولم يبت مصرا على معصيتي وقطع نهاره في ذكري ورحم الارملة

180
01:05:22.300 --> 01:05:46.650
رحمة الارملة شرط لقبول صلاة المصلين فمن رحمتك بي ان اشعر يا حبيبي يا ابني املي فيك ان تكون منأ ربنا يكرمك يا ابني وتكون نعمة لابن لي. وانا عارفة ان انا قصرت في حقك ستاشر سنة اللي فاتوا. ايه رأيك بقى؟ مع اني باقول لك اهو. لكن مش بالكلام. فايه رأيك لقد صرت

181
01:05:46.650 --> 01:06:06.650
رجلا تستطيع ان تساعده. عارف الشحنة العاطفية دي جديرة بانها اذا الشحنة العاطفية والحيلة والاصدقاء والتحضير العلمي. انتم يا اخوة لازم تعرفوا انه اللي يقدم لربه ابن من الذرية الصالحة له اجر

182
01:06:06.650 --> 01:06:25.850
لا يصرغ بكل عمله. الله تعالى يقول والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. يعني رفعناهم في الجنة لدرجة واحدة وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين ايها الاخوة

183
01:06:26.050 --> 01:06:46.050
لا شك ان يعني الاجابة كانت من السرعة بحيث لا تفي. ولكن حسبي منها انها ومضات ومجرد اشارات تعرفوا منها ان هناك جهدا عليكم والمسألة ليست كلام كده سريع وخلاص نعمل ايه يا ابني اسمع الكلام لان اسهل حاجة يا ابني صلي ما بيصليش

184
01:06:46.050 --> 01:07:06.050
اعمل له ايه؟ لا انما عليكم عمل كبير فاستعينوا الله عز وجل والحقوا بالمساجد وركب الصالحين ونوروا بيوتكم بادخال الصالحين فيها. واسأل الله عز وجل لي ولكم السداد والرشاد يا رب العالمين. موعدنا صار بعد يعني الساعة الثامنة مساء

185
01:07:06.050 --> 01:07:25.230
ان شاء الله يوم الاثنين ونلتقي في يوم الاثنين القادم في الثامنة مساء. واسأل الله عز وجل ان يبارك لي ولكم في اوقاتنا يا رب العالمين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته