ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى
اللهم اني احمدك واشكرك واثني عليك الخير كله اشكرك ولا اكفرك واخلع من يفجرك ارجو رحمتك واخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وانصاره وجنده ومن تبعه باحسان واتبع هداه واقتفى اثره وسار على هديه واستن بسنته الى يوم الدين
ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واحمد الله كثيرا على اه يعني لقائنا في اول مرة بعد تعديل المواعيد الى المواعيد الصيفية لا شك عندي انكم الان تفطرون من صوم يوم الاثنين
اياكم ايها الاخوة ان يكون يوم الاثنين يمر عليكم كسائر ايام الاسبوع لا تشعرون له باثر المسلم وقاف عند حركة الايام ومن عجيب احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وروائعها
انه قال ان اليهود لم تحسدكم على شيء لم تشعر بالغيظ عليكم كما حسدتكم على امور ثلاثة من ضمنها انكم ايها المسلمون عرفتم اليوم الذي تكمن فيه البركة وهو يوم الجمعة انكم هديتم الى يوم الجمعة ولم يهدوا اليه وانصرفوا الى يوم السبت
معنى هذا انه الى هذه الدرجة معرفة قيمة الايام امر مهم في دين الله لا نريد ان نتحجر لا نريد ان تكون قلوبنا صلدة نريد ان نشعر بركة الله سبحانه وتعالى في الايام
وعلى كل حال الاية تقول وذكرهم بايام الله ويوم الاثنين هو اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو اليوم الذي كما تشرفت الدنيا بقدومه يوم الاثنين هو اليوم الذي تشرف الملأ الاعلى بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم فيه عليه
وفرح الملأ الاعلى بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم اليه. يوم الاثنين هو اليوم الذي ترفع فيه تعرض فيه تعرض فيه اعمال العباد اسبوعيا على الله عز وجل. يوم الاثنين هو اليوم
والذي اه بعث فيه النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين هو اليوم الذي هاجر فيه النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة يعني هو اليوم الذي صارت فيه المدينة منورة
يوم الاثنين. اياكم ان يمر يوم الاثنين بغير صيام. عليكم بالصوم فانه لا مثل له لا مثل له. الصوم لا مثل له. وصوم يوم واحد فقط صوم يوم واحد في سبيل الله يباعد العبد عن النار مسيرة سبعين خريفا. يعني سبعين
كان يمكن ان يمكثها الانسان في عذاب يمن الله عليه ويجعله من اهل النعيم سبعين سنة بصيام بصيام يوم واحد لا تغفلوا الايام والاسابيع والشهور والازمان والاعمار وتمضي دون ان
كونوا وقافين لله عز وجل بالعبادة وان كان هذا يجعلني في بداية اللقاء اشعر ان الناس تتناول طعام الافطار ويجعلني ايضا اشعر في بقية اللقاء انهم مثقلون باثر طعام الافطار. لكن اسأل الله ان يجعله صوما مقبولا يا ذا متقبلا يا رب العالمين ومقبولا
ومقبولا وان يجعله رحمة من الله عز وجل علينا والا يحرم منا مسلما من ان يظمأ يوم الاثنين لنفطر فيه على رزق الله وعلى علم الله سبحانه وتعالى في هذا اللقاء. وخلونا نتفق على هذا ان يكون يوم الاثنين
كأن لقاءنا جزء من افطار صومنا ونسأل الله عز وجل التوفيق. والحقيقة في الاسابيع القليلة الاسبوعين تلاتة لم نكن نتأخر عن موعد بدء الحلقة كما قد يتصور بعض الاخوة وانما كان وقت الموعد كان
مع اذان العشاء فكان لابد ان نصلي العشاء وهذا هو السبب. الامر الثاني الذي قبل ان ادخل في موضوع الليلة احب ان اتناوله هو في الحقيقة نكتة وانا بحب النكت ولكنها نكتة مؤسفة طبعا لكن على كل حال انتم سامعين عن آآ وباء
آآ انفلونزا الخنازير فانفلونزا الخنازير عاملة رعب في في العالم كله وبالتالي اجهزة الاعلام بتقوم بدورها في توعية الناس. يقول لهم يعملوا ايه علشان ما يجي لهمش انفلونزا الخنازير فسمعت باذني
في احد تليفزيونات تليفزيون بلد مسلم بينبهوا الناس يعني تخافوا من ايه وما تخافوش من ايه؟ هل يا ترى السعال؟ هل العطاس؟ هل هل هل انا من ضمن مع الاسف الشديد والله يعني من ضمن ما قالوه في هذا البرنامج
واظن انه لا يزال يتكرر وشوفوا غفلة المستوى غفلة المستوى اللي مسئول عن اعلام الناس وعن فهمهم وغفلته عن الاسلام مش عارفين اسلام خالص. لأ هم عارفينه بس مش في زهنهم. فكاتبين
سؤال كده في البرنامج يقول سؤال هم النشرة الاعلامية طالعة بطريقة سؤال وجواب. هل آآ نختلط هل هل هل فمن ضمن حاجات هل يجب ان نمتنع عن اكل لحم الخنزير
الجواب لا يجب ان نمتنع عن اكل لحم الخنزير اطمنوا لانه يطهى بيتطبخ لانه يطبخ في درجة تزيد على سبعين درجة مئوية وهي درجة كافية لقتل الجراثيم هو ده اللي في ذهنهم بلد مسلم. واعلام لبلد مسلم. لكن واللي عمله لما هينتبه الى هذا هيغيروه لانهم
كونوا حريصين على الموائمة والملاءمة. والا يكون كلامهم صادما للعقيدة. فاكرين لما كانوا بيتكلموا عن شيوع الايدز فكانوا عايزين الشباب آآ يعني من ضمن الاسباب اللي بتنقل الايدز العلاقات الزنا العلاقات الجنسية المحرمة. فهم عايزين
ينبهوا الناس يعملوا ايه حتى لا ينتقل الايدز عن طريق الزنا. وفي نفس الوقت ما يقولوش للناس بطلوا زنا فكانوا يقولوا لهم وشبابنا طبعا آآ آآ العفة تكفيه لكن في الخارج يعني وكأنهم يرمون الكلام
الكلام لك يا جارة يقولون لك في الخارج الشباب يستخدمون الواقي الذكري للوقاية من مرض الايدز. هذه هي نوعية العقول التي تقوم بالبرامج هم مسلمون ولما بينبهوا الان هينتبهوا لا للعقيدة وانما للملائمات وهيغيروا هذا الكلام
انما فقط انا اردت ان ادل اخواني الى درجة الغياب بغياب منهج الاسلام عن عقول كهذه العقول لتعلموا كيف نتعامل مع هؤلاء بصفة عامة والحقيقة انه الله قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكر فيه ان من القواعد القاطعة الحاسمة ان من القواعد القاطعة
اسمة انه ما ظهرت الفاحشة في قوم قط ابدا حتى يعلنوا بها لدرجة الاعلان بها زي آآ افلام الزنا والجماع والامور الجنسية ما ظهرت الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها الا
فشت يعني انتشرت وفاشت الفشو هذا هو ما يصطلح الان انه الوباء هو هو الوباء فقال الا فشت فيهم الاوجاع والامراض التي لم تكن في اسلافهم. حد سمع قبل كده عن انفلونزا الخنازير مسلا من متين تلتميت ربعميت سنة ولا حاجة
فالفكرة هنا ان المكسيك دي اللي بنتكلم عنها لا تتصوروا درجة الاباحية عند الفتاة حتى في امام اهلها مشكلة وسبحان الله تنشأ الخنزرة العربدة وتنتشر في العالم كله من خلال
هذا نسأل الله سبحانه وتعالى ان نرى ان نرى واخدين بالكم من الكلمة دي ان نرى ان نرى ما في الاحداث من عبرة ليه؟ لان الله يقول وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. شايف شايف
الكلمة الفظيعة يعني القلوب مغفلة لدرجة انهم يشوفوا الاية باعينهم وهم عنها غافلون. يقول وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليه وهم عنها معرضون وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. فدي ايات نحن نراها فنسأل الله عز وجل ان نستفيق لها يا رب العالمين. ايها الاحبة
الكرام انا اليوم في الحقيقة متأثر جدا بامرين كبيرين من اكثر ما ترد به رسائل الاحبة الكرام والحقيقة انا لا استطيع لازم لازم تقدروا موقفي لا استطيع ان افصل قلبي وتوجعي من بكاء الباكين. يعني لا افصل
عن بكاء الباكين يعني الذين يتكلمون ويسألون ويرسلون وكلهم حرقة وبكاء والم وتشعر ان قلوبهم تعتصر وانهم يكادون يموتون من من من كانهم يعانون سكرات الموت من من شيء يجدونه لا استطيع ان امر لا استطيع قلبيا انا في يعني منذ ليلتين لم استطع ان انام حتى
الصباح مع اني حاولت مرارا لكن الحقيقة ولذلك يعني لعل الاخوة الفضلاء يرأفون بنا. ونسأل الله عز وجل ان يفرج الهموم يا رب العالمين. لذلك انا اليوم ساقف ولابد مهما كان
الامور على مسألتين باذن الله تبارك وتعالى لابد ان اتكلم فيهما المسألة الثانية التي سوف اتكلم عنها ثانيا قبل الاولى يعني ثم ابدأ في الاولى المسألة الثانية هي مسألة ان مثلا تكلمني سيدة تقول اعمل معروف
انا ابني عمره ستاشر سنة وبيضيع خلاص بيفلت بينتهي وانه كل ما يتلقاه في البيت بمجرد ما يخرج من باب الشقة ويبقى في الشارع انتهى كل شيء وبيضيع. انا شايفاه بيضيع. بشوف النهاردة
يترك الصلاة وبعد ست اشهر افاجأ بانه مثلا مع فتاة في الشارع وبعد ثلاثة اشهر اخرى افاجأ برائحة السجاير والدخان تفوح منه ثم بعد شهور بانه زملاؤه ينبهونني الى انه مثلا بدأ في في تعاطي الحشيش يعني يضيع ومش عارف اعمل ايه وانا ارملة
مات عليه رحمة الله وتركهم له اعملوا معروف الحقونا بالله عليكم كيف استطيع ان اتكلم في موضوع اخر مع انه وطبعا الاخوة والاخوات كثير طلبوا مني اني اعمل زي يعني سلسلة كاملة حول تربية الابناء. وانا ان شاء الله جد في هذا ولكني لم اجد بعد يعني المجال او المكان او الفسحة
نقدر نعمل فيها هذه السلسلة ان شاء الله نجد باذن الله تعالى ويكون مجال من فسح للكلام عن تربية الابناء وتنشئتهم هذا ساتكلم عنه ثانيا في الجزء الثاني من هذا اللقاء واسأل الله ان ان الوقت يعني
نستطيع لكن وصدقوني يا اخواني رسائلكم تصل واسمعها واقرأها ورسائل الاس ام اس للاخ محمد المشد واخوانه ورسائل اقرأها جيدا واصنفها. وارى ما فيها واجتهد في ان اجيب عنها. واللي بيقولوا لي مش عارفين الرسائل
وصلت ولا لا؟ وصلت ولكن لا استطيع ان اطمئن كل انسان ان رسالته قد وصلت فاطمئنوا. اما الجانب الاول الذي في الحقيقة اشعر فيه بحرقة بالغة حرقة التائبين اتصالات واه واه رسائل
كلها تدور حول معنى جليل جدا من الناحية الايمانية وفي منتهى الاهمية من ناحية يعني ادراك الانسان لروحانيته مع الله يقول مثلا قائل انا كنت اذنب او اذنبت ذنبا كبيرا وتبت الى الله عز وجل باخلاص وتبت الى الله بصدق واحاول ان اعمل الصالحات وان
اصلي وان اتصدق بل ذهبت الى عمرة ولكني اشعر ان هذا ليس كفاية اشعر ان الذنوب كانت من العظم ومن الكثرة. او من الفظاعة والفجاجة لدرجة انه مش معقول يكون كفاية. مش معقول
خلاص القضيتي انتهت ان ذنوبي التي اظلمت حياتي انتهت اظل اشعر بشيء كثير من من من الكرب لاني لا اشعر بهذا. ثم قد ينزغ الشيطان ويحاول ان يعود الي. وقد
افاجأ بنفسي للحظات اتذكر زمن المعصية فكأن البسمة تمر على شفتي عندما اتذكر نكتة حلوة او لقاء كان او شيء من هذا القبيل. فيقول بالله اعملوا معروف يعني هذه التوبة هل هكذا تبنى الى الله وقبل الله
توبتنا انا مش عارف وانا اريد ان اقول لهذا الاخ الكريم ولهذه ولهؤلاء الاخوة دي رسائل بالمئات حول هذا الكلام. واحمد الله عز وجل ان المسلمين يتحركون الى الله ان المسلمين يتحركون الى الله. هناك مسلمون جامدون
تكلمهم وهم عمليا لا يتحركون خطوة اصبحت التوبة والعلم بها موجود في العقول وفي الاذهان. عارفين لكنهم لا يحدثون خطوة. لا لحظة وقد يسمعني الانسان الان وهو ممسك بسيجارته بسيجارته وقد يسمعني وهو مضيع لصلاة المغرب
وقد يسمعني وهو وهو يعني هذا القدر موجود. فاذا وجدنا من من يتحرك الى الله فتلك امة تأوب الى الرحمن. تلك امة آآ تنيب شايف اللفظ الاواب هو الرجاع الى الله. والمنيب هو الراجع الى الله. ولذلك هناك
صلاة بالنهار بعد شروق الشمس وصلاة بالليل بعد غروب الشمس. تسمعوا عنهم اسمها ايه الصلاة اللي بعد شروق الشمس؟ اسمها صلاة الضحى وما اسم الصلاة التي بعد غروب الشمس؟ اسمها سنة المغرب البعدية وهي سنة مؤكدة كما تعرفون ركعتين بعد المغرب
اسمهم ايه الصلاتين دول؟ صلاة النهار صلاة الاوابين صلاة الضحى وصلاة المغرب صلاة المنيبين. حديث يرد هنا لا يحافظ عليها الا اواب. وحديث يرد هنا انها صلاة المنيب الاواب هو الراجع الى الله والمنيب هو الراجع الى الله. فكأنه بالليل وبالنهار كلما بدأ الليل
ينيب ويرجع. كلما بدأ النهار ينيب ويرجع. وقد ادركت رحمة الله على من ادركت من الصالحين هؤلاء قد ادركت من كان يقول لو لم لو لم يبقى لي في الدنيا
من الاعمال الصالحة ما احافظ عليه الا شيء واحد لحافظت على صلاتي الاوابين والمنيبين صل ركعتين الضحى وركعتين المغرب. ليه ؟ قال تلك رجعة لله في اول النهار ورجعة لله في اول الليل. من
لي بمثلهما رجعتان في اليوم الواحد. ولذلك الرجوع الى الله بهذا. فالتوبة هي رجوع الى الله. والامة التي تحيا من جديد بالرجوع الى الله بعد ان كانت تجلدت وتبلدت وتصلدت اوشكت تموت وراهنوا على ضياعها هي امة
الى انوار المساجد وتعود الى الصالحات. وكما قلت لكم اني والله اقارن بين هؤلاء وبين لا يتحركون برغم كثرة ما يسمعون. هو يسمع وهو صادق وهو يقتنع وهو ينفعل. لكنه
لا يحدث حراكا. فاحمد الله على من يتحرك. ولكني يا اخواني ما يقوله هؤلاء الاخوة صادق صحيح تماما جزاهم الله خيرا. وهو ان هو لا يشعر ان التوبة لا تكفي وهذا صحيح. لان التوبة الى الله
ليست خطابا تضعه في صندوق البريد وخلاص بعت الجواب. اللهم اني اتوب اليك واستغفرك. خلاص الجواب وصل. لا يا حبيبي من قال لك هذا التوبة ليست شيئا ترسله ليست الذنب الذنب ليس ذبابة حطت على الوجه
فقال لها الانسان هكذا فطارت فنجا منها. وانما من ادراك ان الدعاء لم يداخله دخن وان الاستغفار لم يخالطه ما يعطل استجابته. لذلك التوبة ليست جملة خبرية انا اتوب الى الله. ما هو اللهم اني استغفرك واتوب اليك. لا ليست جملة خبرية. هي حالة حر
حالة ضراعة حالة لوعة حالة استغاثة بالله يا رب وبعد ان اصدرها ادرك انه من ادراني انها قبلت على هذا النحو فانا بعد الضراعة في ضراعة. وبعد اللوعة في لوعة
قل له معلش ولذلك انا كم قلت ان العبادة هي المناجاة الغوث بالله ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء؟ دعاء المضطر المستنجد الملهوف شف دعائي الملهوف. شف الالفاظ المستغيث
المستنجد الملهوف الذي ينادي الذي يجأر يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم شف آآ لفظ يقول آآ يعني حاولوا تتذوقوا لفظ يقول لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم كثيرا ولخرجتم الى الصعدات
تجأرون الى ربكم تخرجون الى الطرق الى الصعودات الى القمم الطرق المرتفعة تجأرون الى ربكم شايف شايف صفة النداء بالتوبة تجأرون الى ربكم تستغيثون ربكم ملهوفون على فالدعاة هؤلاء ليس
جملة خبرية ان يا رب تبت اليك وانت ارحم الراحمين. واعود الى ما انا فيه. لا يمكن بل التوبة لجوء وضراعة. لذلك ايها الاخوة يعني احداث التوبة العبرة بالشيء الذي يحدث بعد التوبة بخمس دقائق بساعة بيوم بشهر بسنة. معناها ايه
بعد التوبة هل شف بقى معلش انا بقف كتير بس انا عايز احط لكم يعني شايف انا بعمل آآ فيصل تفهمه منه هل بعد التوبة اجد في قلبي لوعة ولا قلبي هدي؟ اذا قلبي هدأ فذلك من علامات ان توبتي الى الله
لم تكن توبة صالحة صادقة بالقدر الكافي انما اللوعة اللوعة الى الله عز وجل اجدها في قلبي بعد التوبة مباشرة انت عارف لما تغلط في حق واحد حينما تخطئ في حق انسان انسان
فتقول له سامحني. فبعد ان يسامحك تقعد تربط على كتفه تطبطب عليه. تقول له معلش والله يا شيخ تنسى الكلام. ما خلاص ما انا قلت لك اني سامحتك. لأ معلش والله اعمل معروف
هو انت بتكرر ليه؟ لان فيه فوران في قلبك تشعر بانك تريد ان تستسمحه وهو سامحك وكثيرا ما يكون هذا الانسان الذي ظلمته ثم تعتذر اليه يسامحك اولا كلمة خبرية لكن من كثرة الحاحك
قلبه يطيب يقول لك خلاص والله. والله خلاص ما فيش قلبي حاجة من خمس دقائق قال لك لقد سامحتك لكن قلبه كان يحمل عليك حملة كان يشعر انه مشمئز منك خلاص يا سيدي مسامحك
وهو في نفسه انه سامحك عن ذنبك وعن خطأك مسامحة يعني ليغفر الله لك يوم القيامة خلاص لا ذنب عليك لكن قلبه لا يزال محملا بانه ضائق بك انما بعد ان تكثر من الالحاح ومن الضراعة ومن الطبطبة ومن الربط عليه ومن التكرار والتكرير عليه
اعمل معروف والله معلش انا مش عارف كان ما لي يشعر قلبه برد العفو عنك. هو ده الفرق بين المسامحة التي كانت خبرية وبين المسامحة التي ملأت قلبه الله عز وجل يريد لقلب العبد ان يشعر بالالحاح باللوعة بتجأرون بالاستغاثة لانها
المعنى الحقيقي للتوبة والقضية يا احبتي يا احبتي في الله اسأل الله ان يجعل الحب بيني وبينكم اوثق عرى الايمان نلقاه بها يوم يقوم الناس لرب العالمين. اللهم امين برحمتك برحمتك
برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم لا يتخلف منا واحد عن ذلك يا ارحم الراحمين. اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. لذلك يا احبتي اقول ان هذه اللوعة المشكلة ان الذنب العبرة فيه
ليس فقط بعظم الذنب ولا كثرته لانه ساعات الذنب يبقى قليل تقول يا مولانا ده كان ذنب بسيط يعني مش للدرجة دي العبرة في عظم الشخص الذي عصيته الذي اذنبت في حقه
لو كان رئيس الجمهورية لو كان ملكا لو كان مثلا رئيس عمدة البلد لو كان الامام لو كان شيئا كبيرا انا مش عارف ازاي الكلمة دي افلتت مني مع انها كلمة بسيطة. لكن ضخامة الشخص الذي عصيته او او اسأت
اليه هي التي تجعلك تشعر انك محتاج تقول له معلش والله انا ما انا عارف طلعت ازاي واتصور لو انك اخطأت في حق مالك او رئيس جمهورية او ما الى ذلك فانك تستغفره وتتوب اليه وتطلب منه ان يسامحك. ثم بعد ذلك ماذا تفعل
اية من الايات على انك فعلا تعتذر تتفانى في التزلف اليه. تتفانى في التقرب اليه اول واحد جاي في فرح بنته تلاقيك اول واحد تطيع امره اسرع واحد. ليه؟ لانك اخطأت ولو خطأ بسيط ما هو قال لك
كلمة فانت مثلا اشرت بيدك هكذا. يعني وبعد ان اشرت ادركت انك تفزع ايه ده تفعل هذا لرئيس الدولة او للملك او السلطان فتقول لا يا فندم انا وتبدأ ثم تبدأ في المبالغة في شف اسمع في المبالغة في طاعته وفي الاسراع اليه
حتى تثبت انه لا يمكن ان يخطر ببالك ان يكون هينا عليك. او ان يكون رخيصا لديك. فانت وها هو عبد على كل حال عبد يدخل الى قضاء الحاجة ويجوع ويأتيه صداع ويأتيه مغص ولو لم يأتيه الطبيب لكذا كذا ويشعر بمشكلات
في كذا في جهازي الهضمي وفي جهازه العصبي وفي جهازه عبد عبد وينام ولا يستطيع عبد فما بالك استهنت انا مش هقول لك اذنبت ولن اقول اخطأت ولن اقول وانا اعظمكم جرما واكثركم ذنبا انا لا اقول هذا
يعني يعني بما يزيد على خلق الله شيئا وانما نحن والله يشهد الله لولا ستر الله علينا نحن اعظم الناس ذنوبا واكثرهم عصيانا لله عز وجل. فلا اقول عن الذنب ولا عن المعصية وانما اقول
عن الاستهانة الاستهانة يا ايها الانسان ما غرك يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ما غرك بربك الكريم ايقنت بنظر الله اليك فجعلته اهون ناظر اليك جعلته اهون ده انت بتقف فان وجدت شيئا تعدل ملابسك لان فلانا يمر او لان فلانا يراك
يجعل الله اهون الناظرين اليك فالاستهانة بعد ان تفيق وتقول تبت الى الله لابد بعدها من الحاح لابد بعدها من ضراعة لله عز وجل. لابد يا اخواني الماء القليل لا ينظف الارض. ارض عليها
وساخات لا ينظفها الماء القليل لابد من ماء شايف خرطوم ماء منهمر فلابد من جريان نهر الصالحات نعطي اخواننا فاصلا ونعود بعد قليل ان شاء الله. ايها الاخوة كمبدأ عام
اي انسان يأتيه وقت الصلاة في وسط برنامج من البرامج ربما يكون الصلاة ستتأخر اقامتها عند الذي في البرنامج فانت شيء من الاتنين. اما ان يكون عندك مسجد سيؤخر الاقامة وانت تعلم هذا وستدرك تكبيرة الاحرام اول الصلاة
فيه فتستطيع ان تكمل البرنامج واما قم الان واترك هذا الكلام وانزل الى بيت الله ولبي النداء. فاصل ونعود بعد قليل ان شاء الله وانا اشهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة
في اي وقت من الاوقات يؤذن للصلاة ومهما كان اما ان يكون اما ان تعلم ان هناك مسجدا يؤخر الاقامة بحيث تدركها وتدرك تكبيرة الاحرام في وقتها فانت اذا كنت ترى لدرس العلم قيمة خاصة تريد ان تسمعه
فبها والا قم الان وانزل الى المسجد وادرك صلاة الجماعة لا تفلتن منك صلاة الجماعة. ولا تكبيرة الاحرام ولا تصلي صلاة مسبوق ابدا وانت مختار ابدا وانما هناك من الصالحين من لم يدخل المسجد بعد الاذان ابدا اربعين سنة ثلاثين
سنة على حسب ما روي من روايات فحافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ونور الله في الصلاة اولى والحقيقة انا ها انا ذا علشان الرسائل التي تأتيني باقول لكم على الهواء زي ما بيقولوا على الملأ مباشرة انني اوجه لاخواني في
في ادارة القناة المباركين لعلهم يستطيعون تعديل مواعيد الاعادة لتكون مثلا يعني في الصباح او شيء من هذا القبيل وان كان والله الموعد في الصيف هيبقى كويس ما عدا الساعة تلاتة الا ربع واتنين ونص والكلام ده موعد يعني انما على كل حال
والله المستعان. ايها الاخوة اذا التوبة مرتهنة باللوعة اللوعة اللي هي فوران القلب الذي يحدث بعد التوبة. والتوبة دليلها ما بعدها من لوعة. ومن ضراعة كما قلت لكم تجأرون وقبل ان اغادر هذه النقطة اذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم النبي
غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك. يقول الله له واستغفر لذنبك. وللمؤمنين والمؤمنات وكان يقول والله اني لاتوب الى الله واستغفره في اليوم اكثر من مائة مرة
وكانوا يعدون له صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد في الجلسة في القعدة المجلس الواحد سبعين مرة يقول ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. سبعين مرة في قعدة
والجلسة لن لن تزيد عن ما بين صلاتين سبعين مرة الالحاح الى الله وبالتالي الاخوة الذين يسألون هذا السؤال صادقون في انه مش كفاية اني ارمي آآ خطاب في صندوق البريد او انني آآ مجرد اني اعتبر الذنب قد زال وكما قلت لحضراتكم الارض اذا كانت متسعة
لا يكفيها ماء قليل لابد من ماء منهمر لينظفها اولا. اولا ولذلك شوفوا وهذا هو ربما المقياس الثالث حتى الان. العبرة في التوبة بما يتلوها من نهر الصالحات نهر الاعمال الصالحة جريان الاعمال الصالحة اللي هي هذا الماء. علشان يحدث التخلية الذي تأتي التي تأتي بعدها
تحلية التحلية اللي هي الطاعات والصالحات والعبادات والقربات الى الله. لذلك ايها الاخوة هذا المقياس الثالث اقوله لكم بوضوح يا ليتني احصيت منذ البداية لكن ما جاءني الاحصاء الا الان
انما هذا المقياس ماذا يقول؟ يقول ان العبرة في التوبة احفظوا الجملة اهي. ان العبرة في التوبة بجريان اعمالي الصالحة منهمرة بعد التوبة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تحقرن من المعروف شيئا. لا تحقرن
من المعروف شيئا ولو شيء بسيط. ولو نصف تمرة لو قامت الساعة وفي يد احدكم نبتة. فان استطاع الا يقوم حتى يغرسها وصلصلة القيامة قائمة فليفعل. عشان يعمل صالح قبل ما يروح لانه هذا يوم الدين اذا عرف يغرس الغرس
الصالح فليفعل قبل ان تقوم القيامة. لا تحقرن من المعروف شيئا ان احدكم يتصدق بالصدقة او او يتفوه بالكلمة لا يلقي لها بالا ساعات كلمة هو غير منتبه اليها توزن في ميزان الحسنات والسيئات. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
خردلة الله وان الله لا يظلم الناس شيئا. لذلك نهر الاعمال الصالحة صدقات وصوم وصلوات وبسمات في وجه المسلمين تبسمك في وجه اخيك صدقة. ان تعين الرجل على دابته صدقة. ان تحسن الى الناس صدقة
فالانسان يكثر من الصلوات والقربات والصدقات والصيام. نهر وهو يبكي ذنبه. لان انه رب ذنب يذكره الله وتنساه انت كيف نسيته والله لم ينسه. لذلك انت تذكر الذنب فتكثر وتكرر التوبة لانك لا تعلم ان كنت ان كانت قد قبلت او لا. فبالتالي هذا المقياس مهم جدا كثرة الصالحات
وكثرة القربات وكثرة الطاعات وكثرة الاقبال على الله عز وجل بمزيد من الاقبال حتى ينغسل هذا الذنب يقول الله عز وجل ان الحسنات هي التي تذهب السيئات. ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. لذلك من ظن ان الذنب وقد تاب الى الله انتهى
انا غلطان هو انتهى ان قبلت توبته. ولكنه دائما لا يدري هل قبلت توبته او لا؟ ليس لان الله قد يقبل وقد لا يقبل بل الله دائما يقبل سبحانه. ولكن لانك لست متأكدا انك تبت ام ان توبتك في
فيها قصور وانحراف ودخن. فانت تحدث توبة بعد توبة حتى تصح توبة فيقبلها الله وتحدث طاعة بعد طاعة حتى يغسل الله هذه الذنوب الذين يبكون في التليفون وفي الرسائل التي ترسل ويقولون يعني مش نعم لكم الحق في هذا. الذنب لابد ان يهز القلوب. والتوبة لا يكفيها قليل
من الطاعات بل لا بد من انهار الطاعات وكثرة القربات الى الله عز وجل. واسأل الله سبحانه وتعالى يا رب العالمين ان يأخذ اليه اخذ الكرام عليه برحمتك وفضلك يا اكرم الاكرمين. وارجو ايها الاخوة قبل ان اغادر هذا الموضوع اجابة على اخواني
واخواتي اصحاب وصاحبات الاسئلة ان يعلموا ان هذا هذه العلامات ليست بجوار التوبة بل هي علامات لوجود التوبة اصلا علامات لصحة وجود توبة اصلا. لذلك عليك بكثرة القربات الى الله سبحانه وتعالى. وان تعلم انه لابد ان يكون هذا باستمرار
استمرار باستمرار فان الله سبحانه وتعالى يغفر الذنب ولكن يغفره لمن صدقت زراعته ولجوءه الى الله عز وجل الان آآ وبسرعة ايضا اطمئنوا يعني قبل الدخول في الموضوع التاني لاني لابد ان ادركه ان شاء الله
يعني اعلق فقط تعليقات سريعة جدا على بعض المسائل التي وصلتني بسرعة اولا فيما قلته في الاسبوع الماضي بشأن آآ الاعمال التي تنفع الموتى جاءني سؤال يقول طيب اذا مات ابي
وعليه صلاة ما كانش بيصلي هل اؤدي عنه الصلاة الاجابة باجماع الفقهاء لا الصلاة لا يؤديها احد عن احد. الصلاة المفروضة احنا كنا بنتكلم عن وصول قربات من النوافل يعني تتقربوا الى الله بقربة
وتسأل الله هذا هو منهج والدي رحمه الله وهو منهج ايضا ورد عن بعض الائمة ان ان تسألوا ان تتقرب الى الله بهذه القربات ليعطي الله مثل ثوابها لميتك رحمه الله. انما في قضاء يبقى دي نوافل طاعات قربات عبادات. انما في
لا المفروضة ضهر عصر مغرب عشاء لأ لا يؤديها احد عن احد ولا يؤديها حي عن ميت ولا وارث ولا يؤديها يعني وارث عن مورث وهذا باجماع المسلمين انما موجود عند الاحناف في الحقيقة شيء التقطه للفضل. يقولون
ولكن يجوز للوارث مثل الصيام ان يطعم مسكينا عن كل صلاة عن مورثه. لعلها ترد عنه ومعنى هذا ان احنا لو اخذنا انك تصدقت عنه وذكرت الله له واستغفرت له وتصدقت وصمت وصليت فلعل الله
سبحانه وتعالى يغفر له بهذا انما آآ آآ يعني ما عدا ذلك لا انما كقربات طبعا احنا قلنا ان كل الائمة ما عدا الامام ما لك والامام الشافعي اجازوها الاحناف والحنابلة
المالكية والشافعية وذكرنا لكم ان ده مزهب ابن القيم واورده ابن قدامة وابن تيمية يعني وما الى ذلك انه القربات حتى البدنية يصل ثوابها اذا نوى اهداءه اهداءه يعني اه كأنه يعطيه او كأنه يهديه او يسأل الله عز وجل ان يثمر. كذلك هذا السؤال جاء عن
قضاء الصوم. طيب انا دلوقتي عندي مثلا واحد بيسأل ان والده توفي وكان عليه صيام رمضان ولم يصمه يصوم عنه ولا لا؟ ايضا في المذاهب الاربعة عند الائمة الاربعة عند الفقهاء الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد؟ لأ ما ينفعش
ما ينفعش برغم ما ورد وقلنا الكلام ده ما ينفعش وحتى ما قاله يعني الامام الشوكاني في نيل الاوتار له تخريج كده خاص بمسألة اخرى انما عند الائمة الاربعة ما
ولكن عند بعضه ولكن يؤدي يؤدي الوارث آآ يطعم مسكين عن كل يوم. بس امتى اذا كان القضاء قد وجب على الميت لانه ساعات واحد يكون مريض ثم يموت قبل ان يشفى لا قضاء عليه اصلا
لا قضاء عليه اصلا. انما اذا كان قد شفي فقد وجب عليه القضاء وفي الحالة دي فاذا قصر فان وليه يعني يطعم عنه وطبعا هو الحقيقة المتوفى يجب عليه ان يوصي
بقضاء الفوائت باطحام مساكين عن الايام التي انما اذا لم يوصي هو الوصية عليه هنا واجبة يعني يجب ان يوصي لكن اذا لم يوصي فان على آآ فانه اذا وارثه آآ يعني اطعم عنه فان ذلك يسقط عنه الصوم ان شاء الله فهذا بالنسبة للسؤال لانه متصل
برضو السؤال وهخليه اخر شيء ثم ادخل في مسألة الابناء لان المسألة خطيرة الحقيقة ولازم آآ اشوفها. آآ آآ ما اعرفش ايه اللي حاصل؟ اولا باذن الله انا كنت قد وعدت الاخوة اني اجيب بشأن مسألة النقاب وانا مش عارف ما سر هذه
الاسئلة المنهمرة اكشف الوجه ولا ما اكشفوش وهل قدام سلايفي ولا لأ وهل في الشغل ولا لأ وهل لازم وهل ازا رفض زوجي وهل اذا امي رفضت وهل ازا ابي رفض وهل هو واجب وهل هو سنة وهل هو يعني الاسئلة تذهب فان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله انا كنت وعدت في
مرة ثم جاءت تخريف بتاع البهائيين فخلانا اضطرينا ان احنا نرد عليه فيعني لكن ان شاء الله في الاسبوع القادم بمشيئة الرحمن عز وجل كذلك ما يتعلق بالشبهات التي تقولها البرامج عن
اه التنصير والنصرانية ومش عارف الشبهات دي بازن الله تعالى نتناولها بس قدام شوية انما ايضا ربما الاسئلة الكثيرة عن من الامهات اللي بيتكلموا عن المجموعات صديقات بناتهم في الجامعة. وان البنت وصديقتها حتى من البنات وما الى ذلك ان شاء الله حاضر
اخليه برضو للاسبوع القادم بازن الله تعالى نتكلم عن موضوع النقاب وعن هذا الامر باذن الله تبارك وتعالى. والحقيقة ان في رسائل يعني والله لاقبل رؤوس اصحابها جزاهم الله خيرا لهذا الفضل جزاهم الله خيرا لا يعرفون كم كم يقع هذا من نفسي
وكان يجب اني اتصل باصحابهم باصحابها واحد واحد لكن يعني لقصور الانسان وضعفه وعدم امكانية ارجو ان يعتبر ان يعتبر كل واحد منهم هذا يعني تقديرا شخصيا لكل واحد منهم جزاه الله خيرا. اما كما قلت السؤال الذي اريد ان اجعله اخر ما اقوله اللي هو مسألة الناس اللي ما اعرفش
ده جاي منين الكلام عن جوزة الطيب جوزة الطيب الزاهر مهم اوي ولا ايه بيشتروها ويحطوها مع البهارات العطار يفرمها كده يطحنها ويعملها مع خلطة البهارات جوزة الطيب حرام جاءني عدة اسئلة ويبدو ان في حد مسلا اتكلم عنها ولا ايه؟ المهم ان الاسئلة بتسأل هي جوزة الطيب حرام ليه
وجاي لي سؤال عجيب جدا بيقول لي ان هو سمع انها حلال وليست حراما فما صحة هذا الكلام مين قال كده جوزة الطيب دار الافتاء المصرية اصدرت فتوى قبل ان اولد انا وقرأتها من عشرات السنين
بحرمة آآ جوزة الطيب في فتوى رسمية صادرة عن دار الافتاء والائمة الاربعة هي حرام عند الائمة الاربعة الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة والسبب الحديس الصريح انها يعني في اقل احوالها في ادنى احوالها انها مفتر يعني مخدر
ان فيها شيء من الخدر بتعمل شيء من الخدر والحديث ان كل مفتر حرام مش كل مسكر فقط وبعضهم رفعها الى الاسكار وليس الى مجرد انها مفتر فبالتالي الحديس صريح في التحريم والائمة الاربعة على ذلك ولم اعرف يعني من انما هم ناقشوا مسألتين يمكن دي اللي عملت لبس
كانوا ناقشوا مسألة ان هي هل هي طاهرة ولا نجسة وهذا لا اثر له على انها حرام. طب ما هو السم حرام انك تشرب سم وازا كان مستخرج من نبات طاهر
فالسم طاهر لو وقع على هدومك ليست نجاسة تطهرها. انما تشرب سم عجوزة الطيب حرام حتى وان كانت طاهرة وهي طبعا طاهرة عند جمهور الفقهاء لكن آآ هناك الامام ابن تيمية يرى انها نجسة
اه اه كذلك اتكلموا في ايه كمان هم كانوا يتكلموا في انها طاهرة وتكلموا ايضا في انها يعني هو فيه مسألتين على كل حال كانوا تكلموا فيها على كل حال. اه ازن المسألة التانية كانت خاصة باستعمالها في الدواء
ازا احتيج اليه بنسبة بسيطة وهذا حتى اللي ناقشوا هذا الامر ناقشوه من باب هل يجوز التداوي بالمحرم ولا لأ؟ انما لم يحدث اختلاف على انها حرام وبالتالي العطارين اللي بيطحنوها وبيخلطوها بالبهارات حرام عليهم
حرام عليهم وكسب حرام. والعمال الذين يعملون في ذلك حرام وحرام حرام حرام حرام حرام. واللي بيشتري البهارات وهو اعلموا ان بها هذا حرام لانها كما قلت لكم مخدر مفتر
حتى لو كان وهكذا فارجو ان يكون مسألة جوزة الطيب دي اه خلاص واضحة يعني مش معقول هذا الكلام. ايها الاخوة كما قلت لكم تلقيت هذا هذه الحالة الحقيقة معلش برضو فيه نقطة
اه اه حاجات مهمة شوية واحد بعت يقول لي لو سمحت عايزين مشروع نركز على موضوع امة واحدة عشان هلال رمضان. نركز على مين؟ هو موضوع اختلاف المطالع. لان دول
يصوموا السبت ودول حد ودول الاتنين دي قضية فقهاء. دي قضية سلطات سياسية مختلفة. انما قضية الفقهاء حتى لو اختلفوا آآ يستطيع ولي الامر انه يحسم خلاف ويقول هنمشي على المذهب الفلاني. يتفقوا سياسيا انما الفقهاء مش دورهم. فده زي اي شيء خاص بالامور السياسية. برضه اللي تكرر
قوي الاخ اللي بيقول واحد اعطى له اموال زكاة فصرفها ماذا يفعل؟ اذا خان الامانة وبالتالي يلزمه ان يوفر الا اذا كان هو شخصيا يستحق الزكاة فيعتبر الزكاة خرجت عليه. طب يعرف منين؟ يذهبوا الى
كفقيه يقول له انا حالي كذا كذا كذا هل انا مستحق للزكاة؟ فان كان مستحقا للزكاة يأثم لانه لم يأخذها بنية الزكاة وانما اخذها تبديدا ولكن لا يكون عليه ان يوفر لها بديلا منها. برضه الاخت الفاضلة
اه التي تقول انها دائما ترى انها تريد ان تتزوج المجاهد فلان الفلاني. وانها تراه في آآ في رؤاها وانها هكذا يا اختاه جزاك الله خيرا هذا نزوع الى شرف القائمين لله برسالته والجهاد. ولكن يعني هوني
عليك فانك لا تعلمين اين الخير. وسل الله عز وجل ان يرزقك زوجا مجاهدا. وان يجعل في ذلك الخير لدينك. لانه قد جهاد انسان باعظم من طاقة المرأة فتنة لها مثلا. فقولي اللهم لا تجعل في هذا فتنة مضلة لي
لا تتعلقي بشيء قدر تعلقك بما يقضيه ويقدره الله عز وجل. فقولي اللهم اقسم لي كذا واجعله في كذا انما هذا الشخص بالذات وهي ذكرت اسمه وهو مجاهد من الصالحين. والله يا ستي اسأل الله يعني انا بدعي لك على كل حال
بس انا ما عرفش هو متجوز اصلا ولا لأ وهو في ميادين الجهاد والله معه جزاكم الله خيرا. فيعني هوني عليك والاخوة اللي بيقولوا احنا يعني اخشى ان نكون قد ازعجناك بتكرار اسئلة لا يا حبيبي انا لا انزعج بهذا بل اسر وافرح حتى الذين يرسلون الي وحتى ما
الذين كانوا يرسلون وانقطعوا جزاهم الله خيرا لافضالهم وبارك الله فيهم. آآ طيب يعني ايه بقية الكلام؟ طبعا آآ السؤال المهم اللي هو الحقيقة تريد ابنها عالما ربانيا هل تدخله الازهر ام تبحث له عن عالم شرعي او كذا ساجيبها ان شاء الله باذن
لا ولكن انا اريد اليوم في الدقائق الباقية اني اقول للاخت للسيدة الملتاعة التي اتصلت مثلها كثيرون في الحقيقة. يعني يعني نفس الكلام يتكرر باستمرار باستمرار تقول ابني فلت انا مش قادر اعليهم
انا واقول وتقول يعني خلاص بينزل الشارع بقى شخص تاني. شايفاه يمشي مع بنت في يوم يشرب دخان في يوم مخدرات يوم يعمل كذا في يوم فيعني اعملوا معروف. واقول لك يا اختاه هو كان المفروض طبعا من زمان لكن انا لا اؤنبه
الان انما من زمان كان يجب واقول لمن ابناؤهم صغار اللي بيقعدوا يكلموا اولادهم عن اللبس عن الكمبيوتر عن التليفونات المحمولة عن المصيف عن خمسين شيء لحد ما الولد يبقى عامل زي القنفذ. عارفين القنفذ
كل شيء فيه عبارة عن شوكة تنزع الى الدنيا اقول هونوا على ابنائكم اجمعوا همومهم على هم واحد يجمعوا همومهم على هم واحد هو الله واطرحوا لهم الامال يعني اخلقوا في في اذهانهم المثل العليا
بحب القرآن والمسجد يعني سمعت يوما ابا اسأل الله ان يجزيه خيرا يكلم الابناء عن مسألة دخول المسجد يوم الجمعة ان الله يرسل ملكين بيد كل واحد منهما دفتر حتى لا يغفل احدهما فيكون قد سجل ليسجل كل من يدخل الى المسجد فمن يأتي في
اه في البخور يكتبه انه كأنما قرب بدنه صدقة الى الله عز وجل ومن يتأخر كانه قرب كذا وكذا فاذا قام الخطيب طووا او طويا الدفاتر ودخلوا المسجد يسمعان. والولد متصور لدرجة ان الولد سنه
سنين لما وصل الى باب المسجد قال اين الملائكة فهو يعني خلق الحلم وخلق المثل الاعلى في في ذهن الطفل يجعله متعاملا مع هذا. لكن الان احنا بنتكلم عن ناس فلتت
فانا لن ابقى اؤنب الام على ما وقع منها. وانما اقول لك خلاص بقى لم يبق لك الان الاحتيال الا الحيلة. لانه خلاص لم يعد هذا هو الابن الذي يؤمر فيطيع
انت حاولي ان تأمريه وحاولي ان لكن لم يعد هو الشخص السهل الطيع وانما لابد من الحيلة. ما معنى ما الحيلة لازم تصرفي شوية على الدعوة. تصرفي على هداه. يعني بدل ما تجيبي له ملابس تشترين له ملابس وتصرفي
اموال على مصروفه واموال على مصيفه واموال على كتب كتب كتبي ودراسته لازم تخصصي انت مش تقولي للاب كمان لأ انت تخصصي ميزانية لتقواه كيف لابد ان تفتحي بيتك لاصحابه
خلي البيت منتدب طب البيت ضيق. والمصاريف قليلة والحالة المادية صعبة واحنا مش قادرين نشيل نفسنا. نحن الان دافعوا عن ان يفلت ابناؤنا الى الابد الى الابد والا ندركهم ابدا. لذلك لابد ان تحول البيوت الى اماكن مغرية
نعمل لهم شيء حلو ونيجي ونعمل مسل حفل ليكون لتكون ليختلط الاب يعني لتكون البيوت يبتدوا يبقوا ناس صالحين هذه مسألة ومثلها الفسح الصالح رحلة. تعالوا النهاردة نروح المكان الفلاني ونأخذه لابد نصرف ونتعب
لاننا ندفع عن دينهم ايضا لابد ان نصاحب اسرا صالحة فيها نماذج ومثل عليا صالحة من اقرانهم بدون ان نقول لهم وان نشعرهم صراحة لقد جئنا لك بفلان لتغار منه ولتكون مثله. لانه لو شعر بهذا المعنى سيفر منه. ومن اصدقائك ومن اسرة. وانما لابد
ان تحرشي كما اقول دائما بين اسرة صالحة فيها ابناء صالحون وبين ولادك ويتعرفوا ببعض ويتقابلوا ويمكن يخرجوا مرة اعملي شيء مش عارف ايه مشوي وايه كذا ويخرج سندوتشات يعني لابد ان تتعبي لانك افلت ستاشر سنة ضياع
واصبحت الان تسألين كيف استدرك فلابد من هذه الحيلة واعرف سيدة تقول لقد من الله علي بصلاح ابنائي بشيء فعلته. ايه يا ستي؟ قالت صينية كحك كل يوم. شوية قرص
ومقرمشات تعملها في الفرن. وبيحبوها اصحابهم فيأتون الى البيت فاذا بالبيت وقد تحول الى فخلاص اصبح لا يدخل الا الاتقياء. المسألة انما الذين يجعلون ابناءهم يضجرون منهم ويبعدون عنهم المسألة التالية هي مسألة انه لابد ان تعلموا يا اخواني الكرام من الاباء والامهات
شيء اسمه سلطان المتعة الاستمتاع الاستمتاع ده له انت نفسك لما تيجي شيء ممتع يغلب على المنطق العقلي يعني الانسان والعياذ بالله يسأل الله السلامة الذي يستمتع بالتدخين. وبرغم ما يعلمه من اضرار انما فالاستمتاع احيانا
انت ما تجيش تقول لي مسلا زي ما بيقول آآ قنوات التليفزيون دي مثلا تلاقي هنا في برنامج ممتع فيه حرام في رأسه اغاني ونكت وبرنامج فكاهي والناس تتبسط وهنا في دعوة وقرآن وجدية. لأ مش دي المقارنة. هذه ليست المقارنة. احنا برامجنا دي مهمة جدا كاحاديث دينية
لكن لابد من ان ان نحل متعة محل المتعة. طب انا احل اجعل الدين متعة ازاي لابني؟ اه دي نقطة بقى مهمة جدا. انه لابد ان يشعر الابن بمعنى شف انا يعني انظر كيف افعله باصابعي يعني بمعنى بحلاوة
بحلاوة في المعنى اللي انت عايز تعطيه له. مثلا معنى انه محترم وان هؤلاء من حثالة او او سوقة معنى انه يتأبى على الخطأ وان الناس تعجب وان الله عز وجل يراه في هذه الاستقامة
معنى انه لا ينساق ليس امعة وانه مش اصحابه يضربونه على رأسه فيتبعوا معهم يعني معنى هو الابن في هذا الوقت يحب المثل الاعلى يحب البطولة. يحب كما يقولون الهيرو. يحب الشيء الخارق
فلما نحكي له مثلا عن شاب كان وكنت احكي لهم في مرة عن شاب آآ آآ في تانية اعدادي قهر الفكر الشيوعي في بلده بالكامل. وهو في تانية اعدادي نتيجة انه تصدى لمدرس قصة لطيفة جدا مع
ما اعتقدش ان عندي على كل حال يعني الاستاز دخل يشرح لهم الكفر بمنطق خلاب جعل كل الطلاب يقتنعون بالكفر حتى قام هذا الولد وقال له كذا كذا منطق اخر رد عليه
فبهت الاستاذ وكان هذا ردا. فلما تحكي هذا للابن يبتدي يشعر بقيمة ان يكون كذا ان يكون كذا فاذا ايها الاب والام اخلقوا في ابنائكم الحلم المثل الاعلى البطولة التي يحبونها
للصلاح وللصالحين. انظر هذا الانسان ربما متنجس لكن هذا الصالح انت وهو بيدخل المسجد انت متأكد انه طاهر تماما ثيابا وبدنا وقولا وعملا وداخل المسجد. دي في حد ذاتها قيمة. كم من الناس في نجاسة
في جنابة فيه وكم وهؤلاء هم اطهار الناس انظر الى لسان لا عارف القصة بتاعة زمان انه كان واحد كلما يكذب انفه تطول قولوا له هذا لو ان انسانا على
كلما شتم شتم او او خطأ حدث شيء من الوسخ على لسانه لرأيت السنة الناس متسخة والنبي صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه ان الكذب الملائكة تجد منة الكذبة منة
رائحتها ما يجعل الملائكة اللصيقة بالانسان تفر منه الى مسافة كذا وكذا حتى لا تجد الكذبة. فحاولوا تقولوا ليس في موضوع ما تكلموش ما تكلمهوش خمس دقايق ومضة. يعني ومضة
يقال له في ربع دقيقة او في نصف دقيقة لكن انت تحضرها. ما تقولهاش كده. عشان كده انت لازم ايها الاب انت لازم ايتها الام هتتعبوا انت شغل ده شغل عمل هتجيبي كتب او شرايط تقعدي وتختاري الومضة وتوضبيها وتبلوريها عشان تعرضيها غدا
كما يأتي المذيع ولا المطرب ولا غيره يبين كيف سيتكلم مع الناس بطريقة مؤثرة. لازم تعرفوا ان ده شغل النقطة التالية لابد ان يشعر البيت اللي سنه ستاشر سنة وخمستاشر واربعتاشر وسبعتاشر لابد ان يشعر في الاب وفي الام
جلال التحول يحس ان انتم عندكم قضية كبيرة انه ايه اللي حصل لابويا وامي ده ما بقوش بيتفرجوا على التليفزيون لان فيه كذا. لم يعودوا يؤخرون الصلاة. الضهر ادن الساعة اتناشر يصلوه الساعة اتنين ونص
لخمسة ولا تلاتة ونص الا خمسة قبل العصر بخمس دقائق. لأ ده فيه تحول البيت بيشتري بياخد من قوت البيت يطبخه طبيخ للفقراء يطبخوا طبيخ لليتامى الناس يعني لابد ان يشعروا بوجود رسالة ليصل اليهم عدوى الرسالة. انما بيني وبينكم هم لا يشعرون بجديد
لا للاباء والامهات الام بتقول لي ما تشربش مخدرات ما تشربش سجاير ما تصاحبش بنات. لكن هي بتعمل ذنوب على مستوى اخر على مستواها. بتتفرج على الراقصة بتتفرج على الممثلة بتتفرج على آآ بتأخر الصلاة خلاص ده مستوى وده مستوى انما نحن مشتركان في عملة الذنوب. انما
ليشعر بان الاب له رسالة وان الام لها رسالة وهناك عملية تحول في البيت وتطهر صدقوني هذا يغير. الاعتبار التالي معلش انا بتكلم لان هذه اجابة سؤال. انما طبعا عند التفصيل كنا سنأخذ كلاما اوسع بكثير انما لا بأس من الاسراع
ادراكا للوقت فلقد نفذ فعلا يعني على كل حال. الاعتبار التالي هو العاطفة المفعمة العاطفة الحارة يا ابني انا ارملة وقد توفى الله اباك وانا لا تتصور امل الارملة في اولادها بيكون قد ايه
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انما في فيما روي عنه يعني انما اتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ولم يبت مصرا على معصيتي وقطع نهاره في ذكري ورحم الارملة
رحمة الارملة شرط لقبول صلاة المصلين فمن رحمتك بي ان اشعر يا حبيبي يا ابني املي فيك ان تكون منأ ربنا يكرمك يا ابني وتكون نعمة لابن لي. وانا عارفة ان انا قصرت في حقك ستاشر سنة اللي فاتوا. ايه رأيك بقى؟ مع اني باقول لك اهو. لكن مش بالكلام. فايه رأيك لقد صرت
رجلا تستطيع ان تساعده. عارف الشحنة العاطفية دي جديرة بانها اذا الشحنة العاطفية والحيلة والاصدقاء والتحضير العلمي. انتم يا اخوة لازم تعرفوا انه اللي يقدم لربه ابن من الذرية الصالحة له اجر
لا يصرغ بكل عمله. الله تعالى يقول والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم. يعني رفعناهم في الجنة لدرجة واحدة وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين ايها الاخوة
لا شك ان يعني الاجابة كانت من السرعة بحيث لا تفي. ولكن حسبي منها انها ومضات ومجرد اشارات تعرفوا منها ان هناك جهدا عليكم والمسألة ليست كلام كده سريع وخلاص نعمل ايه يا ابني اسمع الكلام لان اسهل حاجة يا ابني صلي ما بيصليش
اعمل له ايه؟ لا انما عليكم عمل كبير فاستعينوا الله عز وجل والحقوا بالمساجد وركب الصالحين ونوروا بيوتكم بادخال الصالحين فيها. واسأل الله عز وجل لي ولكم السداد والرشاد يا رب العالمين. موعدنا صار بعد يعني الساعة الثامنة مساء
ان شاء الله يوم الاثنين ونلتقي في يوم الاثنين القادم في الثامنة مساء. واسأل الله عز وجل ان يبارك لي ولكم في اوقاتنا يا رب العالمين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته