1
00:00:00.100 --> 00:00:18.800
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله هو الحقيقة برضو آآ انه من كتر المصابيح

2
00:00:19.050 --> 00:00:39.050
في مصباح جميل قوي وعليه شبهة خطيرة قوي. هارون الرشيد دايما لما يذكر يذكر انه ايه بقى؟ النساء والجواري بس هو في الحقيقة يعني لا شك ان في درجة من التجاوز او الانتقاد اللي ممكن توجه انه يوضع هارون الرشيد

3
00:00:39.050 --> 00:00:59.050
تحت هذا البند الضخم مصابيح الهدى على اساس احنا بنتكلم عن صحابة وتابعين وائمة فقد يرى بعض الناس انه طيب لنفترض انه برئ مما وجه اليه انما على كل حال انتم رفعتموه كثيرا. والحقيقة ان الموضوع ده يعني فيه جزء

4
00:00:59.050 --> 00:01:19.050
كبير من من وجه الحق ولكن اه الاعتبارات العملية ان احنا نفهم المسلمين ان هذه عصور كانت الاسلام فيها عزيز. دي نقطة مهمة لان هم قد يتصورون انه الكلام عن هارون الرشيد معناه الامة

5
00:01:19.050 --> 00:01:39.050
منهارة معناها منهزمة معناه الشريعة ضايعة معناها الخمر منتشرة معناها الجواري معناه اللهو وده غير صحيح. نعم. لكن في نفس الوقت كون ان الانسان يكون عنده العدالة ان هو يقول عن الخطأ خطأ ويقول عن الصواب صواب. والرسول عليه الصلاة والسلام

6
00:01:39.050 --> 00:01:59.050
لما ذكر الحكام الذين سيأتون بعد عصور الخلفاء الراشدين قال عنهم هكذا قال تعرفون منهم وتنكرون الانسان اذا عرف الخير فاقره واذا عرف المنكر يبطله. احنا لا ندافع عن خطأ مهما كان. لكن بس الكارثة الكبيرة جاية منين

7
00:01:59.050 --> 00:02:19.050
انه ما يسند الى هارون الرشيد من امور ده تأليفة الف ليلة وليلة وآآ والاغاني الاصفهاني وما الى ذلك ذلك يعني ده لا هو علم الرواية ولا هو علم النقل ولا علم الرجال ولا حد ولا علم دراية ولا حد عارف جايبين الكلام ده منين

8
00:02:19.050 --> 00:02:39.050
وان كان صحيح ولا غير صحيح وازا كان من خصومه ولا ليس من اكتر حاجة المسلسلات اللي عملت كده بصراحة. ده كلام كده وبيهوا عليه يعني كلام فارغ. انه مسألة ان دول نساء ودول خمور ودول فالله اعلم لكن اللي احنا نعرفه بيقين ونبني عليه ان الدولة الاسلامية

9
00:02:39.050 --> 00:02:59.050
كانت عزيزة عزة كبيرة. نعم. ان النصر كان بالمسلمين وكان هناك جهاد في سبيل الله ولا يستطيع من ملك الروم او ملك الفرسة ان يفتات على حق الدولة الاسلامية. وانه كانت هذه الدول تترضى دولة هارون الرشيد اللي هي الدولة الاسلامية

10
00:02:59.050 --> 00:03:22.900
باموال كنوع من انه يعني اه تخطب ودها نعم. ولابد ان يكون معروفا ان الشريعة الاسلامية كانت مقامة فحتى لو وقع من هارون الرشيد اخطأ فهي اخطاؤه هذا الشخص ليست شيئا مفاجئا للمنهج الاسلامي بقى الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر انه سيأتي

11
00:03:22.900 --> 00:03:42.900
امراء تعرفون منهم وتنكرون وانه سيأتي ملك عضود وسيأتي دعاة على ابواب جهنم يعني الاسلام لم يحاول ان يخفي ما سيكون في التاريخ الاسلامي من مميزات الحاكم او من عوراته كلاهما يظهر وبالعكس قد اكون انا او حضرتك او الدكتور صلاح

12
00:03:42.900 --> 00:04:02.900
او آآ ازا كنا موجودين في هذا العصر قد نقف موقف الانتقاد لبعض المواقف لكن انه يتحول الكلام الى اهدار قيمة الدولة الاسلامية في عصر وصلت فيه الدولة العباسية الى قمة القمم في الثقافة. في الثقافة الترجمة حركة الترجمة كانت

13
00:04:02.900 --> 00:04:22.900
رائعة في عصر هارون الرشيد الاغلاق على العلماء كان رائعا. عصر الحيوية الذهنية والفقهية والعلمية بصورة بالغة ونصرة الاسلام والتمكين له بصورة بالغة. فيعني لا نستطيع ابدا ان لمجرد مثلا ان حاكما من الحكام

14
00:04:22.900 --> 00:04:42.900
اخطأ ان نلغي تاريخ الامة كله. ودي النقطة في المنهج التاريخي. في منهج تناول التاريخ. هل احنا بنتناول التاريخ يعني تاريخ الفرد الذي يحكم زي الشيوعية مثلا ياخد انه والله ولا تاريخ الامة انا ضد الكلام ده وانا تكلمت في هذا مع الدكتور

15
00:04:42.900 --> 00:05:02.900
عبدالهادي بصوت استاز تاريخه مع الدكتور راغب السرجاني بصفته مهتم جدا ومن ومن المعطين في التاريخ بصورة قوية انه ايه اللي مخلي كتب في التاريخ تتكلم عن التاريخ على انه الفرد الحاكم. هناك تاريخ للامة. الامة نفسها. فالنهارده لما ييجي الجماعة الصينيين مسلا يقولوا عصر

16
00:05:02.900 --> 00:05:22.900
اوتشيتونج الروس يقولوا اه اه مسلا او بالزبط يعني لأ هو فيه امة امة نشطة في الفقه وفي الترجمة وفي الشعر بل بالعكس عصر هارون الرشيد شهد دخول الامم المتعددة

17
00:05:22.900 --> 00:05:42.900
الثقافات داخل منظومة الامة الاسلامية. يعني عصر العباسيين هو اللي الفرس لما اسلموا خدوا موقع في الدولة الاسلامية فعلا. صحيح ده كان من المخاطر التي او ترتب عليها مخاطر انما لم يفرق هذا هذه ودي تحسب

18
00:05:42.900 --> 00:06:02.900
لها انها دولة استوعبت الثقافات المتعددة. فضلا عما كان عليه هارون الرشيد نفسه في طلب العلم وفي طلب الجهاد يعني هو نفسه كان طالب علم هو في في ذاته فيعني الحقيقة احنا خلينا نقول ان احنا مش بنعتبر ان الشخص هو مصباح من مصابيح

19
00:06:02.900 --> 00:06:22.900
الهدى انما نحن نجلي ان المرحلة التاريخية لهذه الدولة تحت رئاسة هذا الشخص بهذه بالتفاعل الخاص هو في الحقيقة ولا شك شيء من آآ من مصابيح الهدن والتاريخ الاسلامي لا يزال يحمل الهدى ولا يزال الخير في وفي امتي

20
00:06:22.900 --> 00:06:42.900
الى يوم القيامة. نعم. الحقيقة في اه يعني اه نقد يجب ان يوجه الى ما يسمى سماه الدكتور جاسم في دراسته عن التاريخ والحضارة وهي دراسات ذات قيمة علمية للحياة الطيبة. هل هناك التاريخ الصغير والتاريخ الكبير؟ ايوة

21
00:06:42.900 --> 00:07:02.900
التاريخ الصغير بعض الفتن التي حدست في عصر الصحابة في عصر بني امية في عصر الامين والمأمون في او بعض الاشياء حدثت في قصور الخلافة او غيرها. لكن كما ذكر اخي يعني فضيلة الشيخ حازم ان التاريخ الكبير تاريخ امة تنهض

22
00:07:02.900 --> 00:07:27.150
تتحول الى حضارة يتحدث العالم بها بل حالة انبهار. الفترة بتاعة الخلافة العباسية هذه لما انتشرت في الاوروبا هام الشباب الاوروبيون باللغة العربية وادابها. وكان ملوك الروم وملوك اوروبا يرسلون اولادهم لكي

23
00:07:27.150 --> 00:07:44.050
تعلموا في المدارس الاسلامية والجامعات الاسلامية في العالم الاسلامي. ويفتخرون انا باعت ابني زي ما الناس بتفتخر عندنا الان انا باعت ابن اوروبا امريكا بل ان الدراسات التاريخية والحضارية حتى عند الغرب

24
00:07:44.600 --> 00:08:08.250
تقول ان هذه الفترة العباسية شهدت نقلة حضارية جعلت الاولاد آآ الشباب مم. لم يعودوا يجيدون اللغات اللاتينية الاصلية صاروا يتغنون يعني يتباهون انه يعرف اللغة العربية. واهملوا اللغة المحلية. واشتروا

25
00:08:08.250 --> 00:08:31.050
المراجع الادبية العربية وكانوا يقولون شعرا باللغة العربية ولاول مرة في تاريخ الكنيسة تتخذ قرارا جمعت الانجيل المحرف الى اللغة العربية لكي يصلوا به الى شبابهم. قال لك ما حدش عارف بيفهم باللغة الاصلية. ما عدش حد بيقرا بها. هم. ده ليه؟ لان

26
00:08:31.050 --> 00:08:55.350
فلما كانت تقام في عهد الرشيد ما كنش في اجهزة قياس تلوث البيئة. انما يشوفوا الرؤية الحضارية. ييجي على اعالي الجبال والاماكن يحط قطع لحمة معلقة في الشجر وبعدين يشوف متى يعني اخر قطعة يصل اليها العطب وتفسد يبقى ريحتها ليست طيبة يبقى هذه انقى منطقة

27
00:08:55.350 --> 00:09:17.600
تقام فيها المستشفى يا سلام! جميل! يبقى اذا ده علوم العمارة العمارة بصورة رائعة جدا. هارون الرشيد من هؤلاء الذين ظلموا في زاوية التاريخ الصغير تاريخ التقاط الايه؟ الاخطاء وانا باخد منهجية صحيح الحديس ضعيف لكن احنا انا مش باخده عشان نطبقه

28
00:09:17.700 --> 00:09:33.950
انا باخد منهجية الحديث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث الماء لما بيكتر بيبقى طاهر لو القيت فيه حاجة مية بحر. مم. مم. وفيه جيفة يزل البحر. مم. ماء طاهر والطهور ماؤه الحل ميتة

29
00:09:33.950 --> 00:09:55.450
الامام آآ او الخليفة هارون الرشيد. واحنا في نفس الوقت مع تصويب التصرفات مهما كانت قليلة. صحيح. لكن انها تضخم بحيث انها الصغير الى الكبير والكبير الى الصغير او تلغي الشخصية ما تبقاش نعم ما نشوفش من الميكروسكوب او ما نبصش على هارون الرشيد الا من زاوية

30
00:09:55.450 --> 00:10:15.450
واحدة اخطأ فيها ده ظلم. لذلك في قاعدة اسلامية جميلة اخي وحبيبي الدكتور صلاح يعني يعني بيقولها وتحدثنا فيها جانبا هي التعميم والتفريد. نعم. انك تاخد حادث فردي وتعممه على الشيخ حازم. تعميم الشوارع. اه. ده ده ده ظلم

31
00:10:15.450 --> 00:10:29.950
صحيح. اللي بيؤكد برضه بعد ازنك ما تقوله عن الدولة العباسية وما قاله فضيلة الشيخ آآ حازم عن ان الدولة العباسية بلغت مم. الى مبلغ عزيم جدا جدا هو ان هذا الخليفة

32
00:10:30.100 --> 00:10:42.700
كان يقف ودي مشهورة جدا بس انا عايز اتناولها بشكل جديد. مم. تخيل انت رئيس دولة بيقف ويقول للسحابة فيك شوية ماية هتنطري هنا ولا ما تنطريش براحتك امطري حيث شئت

33
00:10:42.950 --> 00:11:01.650
فسوف يأتيني خراج ده معناه ان لو رحتي اسكندرية لو رحتي البحيرة مم لو رحت السودان لو رحتي الارض كلها تبع باريس او لو رحت اي دولة اي منطقة هينزل المية على الارض على الزرع هيطلع

34
00:11:01.650 --> 00:11:21.650
حصاد ثمار هاخد الخراج هترجعي لي تاني امطري حيث شئت فسوف يأتيني شف لما تصل الدولة الاسلامية مم في عصر هارون الرشيد. هم. الى هذا الحد من الاتساع. والى هذا الحد من التأمين. يعني مش لعودة الخراج. حتة تانية

35
00:11:21.650 --> 00:11:41.650
مش معزم اجزاءها محتلة. ايوة. اه مش الجميلة اللي عجباني وقعدت افكر فيها طب ما هو ممكن يكون التسعة وتشمل كل الارض. بس ما فيش امانة تجيب لي الخروج. الله اكبر! هتسرق! الله اكبر

36
00:11:41.650 --> 00:12:04.500
هتنزل وتطلع الثمار بس الثمار دي هيضحكوا علي. نعم. مش هيدوها لي. لا ده ده تحقق شرطين. الشرط الاولاني انها متسعة ايا ذهبت واي مكان راحت اي ما اينما ذهبت. مم. ما هو انت لو الله عليك. ولا يهمك ان احنا بنتكلم لغتين لغة

37
00:12:04.500 --> 00:12:24.500
ولغة اخرى هنترجم بس لا انا عايز اقول ان انا مش مش من عادتي ما ليش برامج ساعة ما ليش برامج اقعد كده اتكلم ساعة بس ما شاء الله ممكن ده بشرى انك تعمل كده مجهودي قليل يعني فعايز اقول الحتة المهمة

38
00:12:24.500 --> 00:12:43.350
كبيزنس او اعمال بشوفها جدا ان واحد ممكن يكون عنده مصنع ضخم جدا. جدا او مصانع متعددة بس ربنا لم يرزقه بالعمال والموظفين الامناء. فبيضيع ماله. وممكن واحد يكون عنده مم. مصنع كبير جدا برضه

39
00:12:43.350 --> 00:13:00.500
بس عنده هنا بقى بقول ان هارون الرشيد كان عنده آآ رزق واسع في الاتساع المكاني. وكمان ضامن ان الخراج ارجع ويأتيها لانه كان او جميل. انا شايف ان في تلات خصائص اساسية

40
00:13:00.800 --> 00:13:25.450
بتحكم لما ابص بالتاريخ الكبير بقى بالنظرة الكلية مش التاريخ الحقير او الصغير هلاقي ان في تلت خصائص في ادارة هارون الرشيد الخاصية الاولى الربانية كان عالما زاهدا ورعا بكاء من خشية الله عز وجل. جميل. الجانب الثاني العلمية الحضارية كان يشجع العلماء

41
00:13:25.500 --> 00:13:44.450
ومجالس العلماء حتى انه لما يذهب يزور الامام مالك هو ذهب الى المدينة وكان له مكان في دار الخلافة فارسل الى الامام مالك ليأتي ويحتفي به فالامام ما لك قال العلم يسعى اليه ولا يسعى العلم الى الناس. يا سلام! فهرول اليه

42
00:13:44.550 --> 00:14:10.100
واخذ الامين والمأمون وقال له ودخل على الامام ما لك؟ ولاده اه وطلب اليه انه آآ يعلم اولاد الامام مالك. اولاد الخليفة. هم. الحق بنا تعلم الامين والمأمون وده يبقوا خلفاء وانت يعني هتكرم عندنا وتبقى عايش

43
00:14:10.400 --> 00:14:23.500
فقال له تاني العلم يسعى اليه ولا يسعى العلم الى الناس. اذا شئت ان يأتي ولدك ليتعلما هنا في مدينة الرسول فافعل. قال اذا اشير امهما. امهما وقلبها يوجعها يقول لك ولادي هيسيبوني ويروحوا

44
00:14:23.600 --> 00:14:43.200
ثم اشار على الام فرضيت ثم اوصى ولديه اجلسا حيث ينتهي بكما المجلس مش تروح بقى ابن الخليفة الكل يوسع الكل يحوش كله يعمل لا انتم تعاملوا طلاب علم وتتعلموا من ما لك ابن انس

45
00:14:43.500 --> 00:15:03.500
وكان مجلس مجلس العلماء اهي عفوا دي اعزم في عندي انا دي اعزم من قبل هارون الرشيد دي. نعم. كونه انه يقدر يقول لولاده انكسروا للعلم وروح اقعد حيثما تجد. نعم. ده رقم واحد في كل ما يعلمه الانسان. صحيح. وبعدين

46
00:15:03.500 --> 00:15:22.950
مش بقى العلم الشرعي فقط. ده كان كل من يترجم اي كتاب حتى اسحاق ابن حنين وهو راجل غير مسلم. راجل نصراني يأخذ وزن هذا الكتاب ذهبا. اه شهيد. وعمل منهجية رائعة جدا هارون الرشيد. قال احنا هنترجم كل اللي ييجي عن الغرب وعن الاغريق وعن اليونان

47
00:15:22.950 --> 00:15:42.950
احنا حضارة مستقبلة مفتوحة على العالم. بيفكرنا بالامام ابو حنيفة برضه. نعم. بيصرف برضه على العلم. فناخد الترجمة دي احنا عندنا ما عدش فيه حركة ترجمة في بلاد العرب والمسلمين نترجم الافلام. ازاي يا شيخ؟ لا لا ما هو يا مولانا قبل

48
00:15:42.950 --> 00:16:02.850
طبعا انما اي كتاب نافع ايدك والارض. هم. المهم. فقال احنا هنترجم هذه الكتب ونعمل لها تصفية وتصحيح وفقا لمعاييرنا الشرعية. ترجموا للامور كما هي وبعدين ييجي علماء داخلين يترجموا المترجم ده يعملوا تصحيح. المنظار هو ايه؟ الشريعة

49
00:16:03.400 --> 00:16:23.400
طيب ترجمنا وصفينا نعمل ايه؟ نطور بقى انتم اشتغلوا في التطوير. انا مش عايز واحد يترجم ويبقى ببغاء. بيردد. جميل. هارون بعث في العلماء نهضة علمية منهجية متميزة لتكون الامة الاسلامية امة رائدة حضاريا. هم. وبعدين

50
00:16:23.400 --> 00:16:46.200
خد الجانب التقوى ده والجانب العلمي في تقوية الجيش الاسلامي وتقوية الثغور اصبح لمن غفور يبعت لي يقول له ان انا اتوليت بعد الملكة بتاعة الروم والملكة دي كانت بتعطيك من اموال كل شوية لضعف النساء وحمقهن

51
00:16:46.300 --> 00:16:59.150
وقال له اسمع مش انا هقطع من دلوقتي انا عايزك ترجع لي المال الذي دفعته لك هذه الملكة الحمقى. مم. انا راجل جاي جديد وعندي سياسة جديدة وما يعني ابو الرجالة

52
00:16:59.550 --> 00:17:20.400
ام هارون الرشيد باعت له رسالة قال من امير المؤمنين هارون الرشيد الى نكفور بقية الرواية انا مش هذكرها لكن قال له اما بعد فيأتيك يعني بقية الرواية فيها اهانة له وتنزيل من شأنه حتى لا يشعر بانه كبير. اه مش احنا

53
00:17:20.400 --> 00:17:36.950
ان مع سعادة الرئيس الامريكي يرضى عننا ويبص لقضايا الشرق الاوسط. مم. نتطلع تراها في كل الجرائد اول ما الرئيس جديد ينتخب امريكي. مم مم. يصدر يعني الانظمة كلها احنا نتطلع. لأ ما كنش ده تطلع. مم. لأ. قال له ايه

54
00:17:37.600 --> 00:18:01.750
قال له من امير المؤمنين هارون الرشيد الى نقفور كلب الروم مم وبعدين عبارة اخرى انا اترفع عن ذكرها. اما بعد فيأتيك ما ترى لا ما تسمع بس جهز الجيش وراح استسلم الرجل فورا وقال له انا اقل من المرأة اللي كانت حكما. انا هاديك اكتر. بس سبها. يا سلام! ما

55
00:18:01.750 --> 00:18:21.750
ما ينفعش نحط بقى قصادها على الميزان ان هارون الرشيد في تصرفه الفردي او الشخصي وعشان نعرف تثبت ولم هذه لم تثبت. نعم. انما ديت الغبار يثار على الافذاذ لكي تواري مم. هذا النبوغ لم يكن

56
00:18:21.750 --> 00:18:44.200
غير هذه الرجولة في ان تكلم آآ يعني ملك من اعدائك وقوي ومسيطر او او او اتكلم ده والجيش لا البداية الرسالة اه ده دي لو ما فيش بس عنده دم اه عنده حرارة عنده رجولة عنده نخوة عنده احساس وبيقول

57
00:18:44.200 --> 00:19:10.000
اتكلم جاية منين؟ من قيام الليل والاعتزاز بالله؟ نعم رجولة من من المكونات الاصلية لكن الوقوف بين يدي الله هارون الرشيد كان له وعاظ زي ابن وغيره ذكروني ذكروني اما تشوفني وكان يقول لهم يقول لهم يعني من يخوفك فيبلغك الامن الامن في الاخرة

58
00:19:10.000 --> 00:19:30.100
خير ممن يؤمنك يقول لك انت من ال البيت وانت مغفور لك وانت وانت يؤمنك ثم يدركك الخوف ده يبقى ايمان رباني علم حضاري وبعدين قوة عسكرية تجعل بقى الكلمة الرائعة اللي ذكرها اخونا الاستاز سعيد

59
00:19:30.450 --> 00:19:47.250
امطري حيث شئت فسوف يأتينا بمناسبة ابني السماك كمان فيه آآ رواية جميلة قوي قوي قوي دايما كنت اسمعها مش من المشايخ من العوام. يعني مشهورة قوي. آآ اما الخليفة هارون الرشيد قال لي

60
00:19:47.250 --> 00:20:04.100
سماك ائتني بماء يعني فهو جاب له الكوز كوز فيه ماء. وقبل قبل ان يشرب قالوا على رسلك يا امير المؤمنين. مم. بالله عليك لو منعت هذه الشربة بكم تشتريها

61
00:20:04.500 --> 00:20:24.150
قال بتلقائية بسيطة جدا بنصف ملكي يا سلام! فحينما شرب قال له طب واذا منعتها لا حول. مش قادر تطلع هذه ايه؟ اه مش مش قادر تروح الحمام. مش قادر تعمل ايه؟ بكم تشتري هذه الراحة العظيمة

62
00:20:24.150 --> 00:20:40.900
جدا قال بنصف ملكي قال اذا ملكك لا يساوي شربة ماء. شف لما يكون حد جنب الخليفة يقدر يكلمه باللغة دي ويقدر يوقفه وهو بيشرب ويخوفه كده اكيد ده اللي خلاه ينتحب

63
00:20:40.950 --> 00:21:03.750
ويرق له من حوله. نعم. احنا ورونا حد بيبكي من خشية الله الان في يعني اي مكان على مستوى السلطات والانظمة. احنا ندعو حكامنا انه يجعله هارون الرشيد نموذج يقتدون به والله فيه العزة دنيا واخرة. نعم. واحنا نقول هذا بحب وبرغبة. نعم. يعني هو

64
00:21:03.750 --> 00:21:23.750
بلا شك انه الواحد لما بيجي يتصور امال منين جه الكلام ده؟ اه يعني برضو احنا حتى نكون منصفين هو ترف الزائد ده نتيجة من نتائج الانتصارات. يعني الدولة الاسلامية لما تبقى بقى لها مثلا ميت سنة بتنتصر على سبيل

65
00:21:23.750 --> 00:21:43.750
مثال لازم يبقى فيها ثروة لازم فيه ثروات. ثروات كثيرة وفيه غنائم وفيه خراج وفيه آآ فالانتصارات جعلت الاموال كتيرة لدرجة ان الدولة البشر بيغترفوا. فلما بتكسر الاموال بتشتري جواري بتشتري آآ

66
00:21:43.750 --> 00:22:03.750
اه خيل وانعام بتبني قصور. فربما يكون شيوع الترف بصورة فائقة للوصف وهو كما اكرر ايضا لم تكن مفاجأة للمنهج الاسلامي لان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول والله لا الفقر اخشى عليه

67
00:22:03.750 --> 00:22:23.750
ولكني اخشى ان تفتح عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم يعني. يعني يعني آآ آآ ان يفتح عليكم الدنيا كما فتحت على الذين من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها. فاللي حصل ده هو ما تنبأ به النبي عليه الصلاة والسلام. انه العباسيين

68
00:22:23.750 --> 00:22:43.750
هارون الرشيد الدولة انفتحت عليها الدنيا انتصارات لدرجة اهو انه ان الروم يخضعون لها لان الشرق والغرب يخضعون لدرجة ان الحركة الثقافية العلمية فيها بيدي الوزن الكتاب دهب. يعني النهاردة لو كتاب زي كتاب الدكتور صلاح ده مسلا على سبيل المثال

69
00:22:43.750 --> 00:23:03.750
دهب ده دي ثروة في حد ذاته. فما بالك لو كتاب مجلد وخصوصا كانوا بيكتبوا هم على اوراق مش حديثة اوراق الدولة لما ينتشر قوي قوي الطرف يقوم يبقى في نقوش ذهبية وفيه سجاد مش عارف شكله ازاي وفيه

70
00:23:03.750 --> 00:23:23.750
ثريات نجف شكله ازاي وو فممكن دي هي البيئة اللي يتقال بسببها على الدولة اصناف من الترف. وتقع الدولة قد تقع في اخطاء الاغنياء قد يقعون في اخطاء فادحة. لكن اه هذه الاخطاء الفادحة والحقيقة برضه لنحق الحق كانت

71
00:23:23.750 --> 00:23:46.200
دائما سببا من اسباب انهيار الدول يعني الاندلس ما هو حصل فيها كده. الاندلس. ترف. ترف الطرف اللي وصل لدرجة انه زوج زوجته امير امير وزوجته تقول له لقت العيال بيلعبوا في الطين في الشارع. قالت له والله زمان

72
00:23:46.200 --> 00:24:16.200
يا سلام! فاكر لما كنا في الحارة والواحد آآ نفسي العب في الطين انا. طبعا خلاص بقت اميرة وملكة وشغلانة قال لها يا طين بس كده تحت امرك وده عندي وعند حضرتك الطين موجود لكن هو على طريقة ايه؟ هو بيقول لك

73
00:24:16.200 --> 00:24:36.050
العمدة لما يحب يستحمى بيسخنوا له الترعة. اميرة دي. اه يعني يعني الترعة فعلا هو جاب التراب بدل ما هو يجيب تراب جاب مش عارف ايه وبدل ما يجيب ماية جاب مسك وخلط المسك

74
00:24:36.100 --> 00:24:59.050
بهذا الشبيب التراب وصنع طينة من المسك طين بماء المسك مش مش طينة ميه. طين بيتكلم بفلوس وعمل بحيرة عمل مساحة من الطين بهذه الصورة متكلف قد ايه؟ الهانم تلعب في عشان تنزل تنط في الطين وتلعب شوية وترجع عيلة صغيرة

75
00:24:59.250 --> 00:25:27.150
هذه عادة الاندلس نشأت بعقار حاجة موهوفة العمدة سخنوا له الترعة زي ما حضرتك تفضلت حصل ان هم عملوا ايه زودوا الموضوع يعني نشأت بعقيدة الاندلس وسقطت بترف بطرف الدولة العباسية الطرف الزائد نحن ضد هذا الطرف الزائد ولابد ان نقف امامه ونقرر لكن اصله في الحقيقة

76
00:25:27.150 --> 00:25:44.450
فقراء اخذوا واكلوا وشربوا وشبعوا وانتشرت الامور. لكن انا لابد ان اقف امام هذا. انا لما اجلس ابن نية بالامين والمأمون قدام العالم في مجلسه منكسرين لان حريص ان يتعلموا فقه

77
00:25:44.650 --> 00:25:59.250
يبقى ابن الخليفة ولا الرقاب ولا تفعله يعني كان عصايا يؤدب يؤدب ويصف به وفي نفس الوقت يقبل من العالم اللي هو الامام مالك عزة العلم يقول له انا ما اجيلكش انت تيجي

78
00:25:59.350 --> 00:26:19.350
فلم يؤتى محمولا به اليه وانما اتى فدي كلها احنا يعني انا الحقيقة اتصور وده اللي خلاني يعني قلت ان الموضوع لأ نتكلم فيه ان المؤشر اللي لازم نقرأ به هذه المرحلة هو المؤشر اللي يقول انه كانت درجة الرشد في الامة بل وفي الدولة

79
00:26:19.350 --> 00:26:38.100
لا تزال فيها جوانب عظمة تجعلنا نغار انهم يقولوا انه لأ ده دي خمور وكيان وما الى زلك لا المسألة مش كده الا شيء كبير النهاردة احنا كنا بنتكلم عن الترجمة. الترجمة احنا انا انا شهدت في مؤتمر كان بيتكلم عن النواحي الطبية

80
00:26:38.200 --> 00:27:04.150
خناقة بين مصريين وسوريين كليات الطب في مصر وكليات الطب في سوريا. حول ترجمة حول دراسة تعريب الطب سوريا عربت وبتدرس بالعربي المصريين وانا اقول لك حاجة هقول لك حاجة يعني سر انا حتى اللحظة التي سمعت فيها هذا المؤتمر وانا طبعا مهتم جدا

81
00:27:04.150 --> 00:27:22.700
جدا بقضية التعذيب دي بصفة شخصية يعني في خلفيات للامور آآ كنت مؤيد لعدم تعريف الطب ليه؟ انا اريد ان يخرج طالب الطب قادرا على ان يقرأ في المراجع العالمية. فانا عايز اقوي لغته الانجليزية وليس العكس

82
00:27:22.850 --> 00:27:42.000
ولا اريد ان اجعله اسيرا لما اترجمه له واريد ان يكون قادرا على البحث. وانا دينيا من باب المصلحة المرسلة كنت ارى انه لابد ان ان الطالب الطب لا لا يقرأ بالتعريب. وانما يقرأ باللغة الانجليزية. ما سمعت هذا الطبيب السوري

83
00:27:42.150 --> 00:28:12.150
المسلم الماجد الرفيع. وهو يتكلم يقول بل نعرب الطب لنقوي لغتهم طبية العربية الطبية ليتمكنوا من ان يكونوا مبدعين في التأليف فيضطر الغرب اكيد وهو يقدر يعبر عن نفسه فتثرى المكتبة. وفي المقابل وجدتهم يتبنون مشروعا كاملا لترجمة الكتب الطبية

84
00:28:12.150 --> 00:28:32.150
الاجنبية من كل اللغات الى اللغة العربية. الترجمة دي متوقفة تماما في معزم البلاد العربية اللي عندها مبالغ طائلة لا تترجم شيء. هارون رشيد ترجم كتب المنطق وكتب الفلسفة وكتب علم النفس وكتب الكتب التي ترجمت في عصر هارون الرشيد مع ضعف

85
00:28:32.150 --> 00:28:52.150
الامكانات لم تترجم في عصور حكام طال حكمهم وعندهم امكانيات في منتهى الضخامة. الان. كمان كمان يا دكتور آآ يعني حركة ثقافية. نتكلم عن العلم. وحضرتك اتكلمت عن العلم. اقول لك بقى حاجة صغيرة قوي قوي تدل على روعة آآ هارون الرشيد ايضا في

86
00:28:52.150 --> 00:29:17.400
للعلماء هات لي رئيس دولة يقبل اللي انا هقوله دلوقتي. انه في عالم اسمه ابو معاوية. الضرير كان الراجل ده كفيف. يا سلام! وعالم. نعم. كل وعايز يغسل ايده فبيصب له بيغسل ايده. فيقول له الذي يصب له الماء. اتعلم من يصب لك الماء؟ قال لا. قال انا هارون

87
00:29:18.450 --> 00:29:38.450
فشوف بقى احترام العلم يعني. يا سلام. يعني يعني ودوا ابناؤه زي ما حضرتك تفضلت انه يتعلموا وامرهم انه يروحوا للامام مالك ويقعدوا عند آآ ما ينتهي به المجلس وتواضع بيربي مناقب آآ رئيس دولة بيتخيل ان عندنا عالم جليل في اي دولة

88
00:29:38.450 --> 00:29:58.450
دلوقتي انا عايزك تتصور بس كده. اه. لأ الحارس بتاعه حتى مش يعني مش هو لو بيصب بنفسه واحنا نسيب كل ده من جوانب عظمة في هذه الشخصية ونفضل مسلطين الضوء على ايه؟ ان كانت ثبتت الدكتور بيقول لم تثبت. نعم. وحضرتك بتقول في بعض السلبيات من

89
00:29:58.450 --> 00:30:18.450
ضربوا كذا. هل الطرف اني اقوم اصب الماء لعالم ضرير كفيل؟ طب ما انا ممكن اقول ايه؟ اكرمه جدا جدا جدا. واجيب ابني المأمون ابني عمك الشيخ. اه. طب ما ده توقير واحترام. صحيح. واجلال للعلم والعلماء. هم. لأ قم

90
00:30:18.450 --> 00:30:38.450
نفسي. نعم. واصب الماء فيها اذلال واحترام وتوقيع بصراحة اذا نحن امام عصر لم يكن احد طرق ان يكون هناك محل لبيع الخمور مثلا. لم يكن احد يجرؤ ان يكون هناك تجاوز. لم يكن احد يجرؤ ان يعتدي على مقام عالم. لم يكن

91
00:30:38.450 --> 00:30:58.450
احد يجرؤ على كذا وكانت الدولة من الناحية العلمية والثقافية في مركز رفيع. عالية. ومن الناحية الشرعية قانون الشريعة يسري والعلماء مكرمون وابناء الامام او ابناء الامير بهذه الصورة وانتصار دولة الروم خاضعة للمسلمين

92
00:30:58.450 --> 00:31:18.450
وتتصنع لهم بان تدفع لهم من الاموال ما تدفع اه واذا خالفت او اطلت كده انها ارادت انها تنتهك او تمس هيبة الدولة الاسلامية فتتحرك الجيوش لفرض هيبة الدولة الاسلامية. احنا امام عصر هو في حد ذاته

93
00:31:18.450 --> 00:31:38.450
كعصر مصباح هدى مع اننا بمنهج الاسلام نقول ان هذا يمثل انحدارا عما قبله وهو نحن مع رفعه الى المرتبة التي طلبها الاسلام. التاريخ الاسلامي نحن لا ندافع عنه بل نقول عن الصواب صوابه عن الخطأ خطأ وهذه قوتنا

94
00:31:38.450 --> 00:31:54.800
يعني هنا بقوتي في ان اتحدث انني لست انني مع مع مع الحق ضد الظلم اينما كان في اي عصر كان ازا كان ازا كان في عصر عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب اوقف عمر بن الخطاب في بعض النقاط وقال له ليس لك هذا

95
00:31:55.750 --> 00:32:10.650
فالذي اخذ على عمر ابن الخطاب والذي اخذ على غيره وفي عصر عثمان بن عفان وهو الخليفة الراشد ذو النورين وو علي ابن ابي طالب اختلف مع عثمان اختلاف شديد جدا

96
00:32:11.000 --> 00:32:31.000
وقال له كذا كذا كذا يعني كلام كثير في في الانتقادات متعدد جدا. فيعني احنا نسمع انتقاد مثلا علي عمر او علي لعثمان ونأتي ولا نقول لا فيعني النقطة دي مهمة. انا الحقيقة بقول الكلام ده لاني كنت سمعت واحد من الجماعة اللي هم

97
00:32:31.000 --> 00:32:51.000
هو فين الحقيقة لدى المخططين ضد الاسلام بيتكلم عن نقطة خطيرة بيقول ان التاريخ الاسلامي عبارة عن فترة بسيطة اسمها الخلفاء الراشدين واما ما بعده فظلام في ظلام ودماء في دماء وجهل في جهل

98
00:32:51.000 --> 00:33:11.000
ونحن اليوم مش قادرين نوصل لدرجة عصر هارون الرشيد لا اتكلم عن بلاد المسلمين ولا البلاد ولا فرنسا اللي هي راعية الحريات ولا امريكا تقدر توصل الى الحرية التي كانت موجودة في هذه العصور اللي احنا بننتقدها. يعني احنا بننتقد عصر هارون الرشيد قارن بينه وبين فرنسا

99
00:33:11.000 --> 00:33:31.700
ونقارن بينه وبين آآ اوروبا اليوم بينه وبين امريكا اليوم لن تجد درجة الحريات ده انا قرأت بحث عن آآ اشراك الفرس الفرس في في وحريتهم بين العرب في الحقيقة وصل لدرجة ان الشعب هو اللي بينتقد. انما الحاكم فاتح

100
00:33:31.700 --> 00:33:52.750
يعني الحرية السياسية انما ممكن تيجي عند شريحة مثلا توريث الحكم تلاقي الظلم موجود انه لا الملك الامير هيورث ابنه فييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انا في مرة واحد اسمه معروف يعني قال لي طب وايه يعني ملك عضود هو الملك العضود ده ممنوع

101
00:33:53.450 --> 00:34:13.450
ده ده مجرد نبوءة الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضودا. انما ما الملك عضود يعني تعض ما هي حكم على الموضوع؟ لا ده انا ساعتها الكلام ده الكلام ده كان في آآ آآ فاتح عليه بالزبط تلاتين تسعة

102
00:34:13.450 --> 00:34:31.000
اربعة وعشرين سنة. ما شاء الله. رجعت انا مخي بيلف ورجعت ففوجئت ان الدليل الدليل في كتب الفقهاء على حرمة الملك العضود ومسألة التوارث ولي العهد والكلام ده هو الاجماع

103
00:34:31.650 --> 00:34:50.400
قال ولا يعرف مخالف بين المسلمين لكذا لحرمة هذا. اجماع المسلمين فازا كان اجماع المسلمين معناها ان حتى فقهاء هذه الدول نفسها العباسيين وهارون الرشيد وغيره كان يرى حرمة هذا الامر في

104
00:34:50.400 --> 00:35:09.050
العهود فالمسألة احنا بقى يعني بنبص دلوقتي كده آآ نعم يعني ونقارن عهد زي كهذا بالعهود المظلمة. مم. في اوروبا وبيقولوا عليها اتفضل. نعم. انا الحقيقة يعني ده كان احنا بنقدم في مصابيح الهدى

105
00:35:09.150 --> 00:35:29.800
نماذج لاعادة احياء الامة واعادة صناعة الام انا باجد ان هذا التوازن في شخصية الحاكم ونسقطه على اي انسان مسئول عن اي شخص لو مسؤول عن عشرة ياتي كل من ولي على عشرة

106
00:35:30.250 --> 00:35:48.600
مغلولا لا يفكه الا العدل مم. والحديث ويل للعرفاء من النار رواه ابو داوود وفي عون المعبود يقول والعرافة لا غنى للناس عنها العرافة يعني واحد يبقى مسؤول عن مجموعة. العريف اه. العريف يعني

107
00:35:49.150 --> 00:36:00.450
فهي كالقضاء الرسول ما يقصدش يقول ولو عرفاء من النار ما حدش يعمل على الريف هي مثل القضاء يد القاضي في النار ولو عدلت او القضاة الثلاثة اثنان في النار واحد في الجنة

108
00:36:00.850 --> 00:36:18.650
لان الناس لا غنى لهم عن سلطان قائم بامر الله والامام الشاطبي الامام المواردي في اول صفحة في كتاب الاحكام السلطانية. مم. وايضا الامام الفراء ده الامام المواردي والفراء اا حنبلي

109
00:36:18.700 --> 00:36:46.150
اول صفحة يريدون البيت لا يصلح الناس فوضى. لا سراة لهم. يا سلام. لا قادة ولا صلاة اذا جهالهم سادوا. يا سلام! اه شف هارون الرشيد عالم والعلم ده يجعله موصولا بالله. يحج عاما ويغزو عاما. وفي اعوام كان يغزو ويحج

110
00:36:46.150 --> 00:37:06.150
اعمل غزوة على الحاج ويطلع من الحج على الغزو. بالله عليك ده واحد يتقال عليه. اه. ما يقال الان يغزو عاما. وبعدين في مرة معروف انه الحاج ياخد اه. لأ والاشد من هذا هي النقطة اللي تكلم عنها اه اه يعني اخونا الاستاز

111
00:37:06.150 --> 00:37:32.050
سعيد من شوية انه يسمح لابن السماك ان هو ها لبس الحرير يوما في غزوة من الغزوات هارون الرشيد وعلم الواعظ انه انه يلبس الحرير فغضب منه وعلى فكرة هو كان يعينه ولا سلطان له عليه بعد ذلك. صحيح ده ده شرع الله بالقضاء. يعني زي حصانة القضاء بالضبط. هم

112
00:37:32.350 --> 00:37:49.750
فقال له مالك انت؟ قال اتلبس الحرير وقد روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال الذهب والحرير حرام على رجال امتي حلوا لنسائها فقال هارون العالم الم يحله الرسول صلى الله عليه وسلم لعبدالرحمن ابن عوف لما اصيب حكة جلدية. مم

113
00:37:50.800 --> 00:38:05.700
ثم كشف له عن بعض جسمه فاذا به ممتلئ بالقروح. يا سلام! قال لقد خشيت ان اتخلف عاما واحدا عن الجهاد في سبيل الله لا انا جسمي متجرح كله فيه قروح رهيبة

114
00:38:06.300 --> 00:38:27.300
فاضطررت ان البس الحرير كفقه الضرورة لاجل المرض لكن لا ادع الجهاد في سبيل الرشيد بيقول لي مين كده بيقول لي واعظني اللي هو يعني يعني اذا الذي ينظر ظاهريا هارون الرشيد الحرير اللي ربنا حرمه على الرجال. نعم

115
00:38:27.300 --> 00:38:50.850
ولكن ان يكون هارون الرشيد مشتغلا بدرء الشبهة عن نفسه وباظهار الحق وبانه يخرج نفسه من ظن السوء ومن موضع الريب ده رجل فيه فيه المنزع الصالح نحو ازالة الربا من وضع نفسه ووضع التهم فاتهم فلا يلومن الا نفسه. اه نعم

116
00:38:50.850 --> 00:39:06.650
شف يغزو عاما ويحج عاما وفي اعوام كاملة كما يرد ابن كثير وغيره. ان كان يخرج من الغزو الى العمرة والحج مرات كان يخرج من مكة للمدينة ماشيا على قدميه

117
00:39:06.900 --> 00:39:26.300
يعني واظن ثبت عنه انه آآ امير المؤمنين الوحيد الذي كان يخرج مرتحلا في سبيل طلب العلم اه يبقى ازا للغزو وللحج وللعلم وللعلم يعني راجل مشتغل بالوان الطاعات مش كفاية الحكم ولكن العلم

118
00:39:26.300 --> 00:39:43.250
حاجة بس بعد ازنك يا شيخنا انه برضه آآ في حاجتين في في منتهى الجمال الاولى ان برضو الضرير اللي هو ابو معاوية اللي كان بيصب له الماء على ايده واللي كان بيوعظه ويقول له مواعظ

119
00:39:43.250 --> 00:40:03.250
شديدة جدا زي ابن السماك ما قال له كان دايما لما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم لازم هارون الرشيد يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويتذكر في كل مرة يزكر امام الرسول صلى الله عليه وسلم قوله لوددت ان اقتل في سبيل الله فاحيا ثم اقتل ويبكي حتى

120
00:40:03.250 --> 00:40:27.850
كان يحب الشهادة في سبيل الله اوزن وهو ليه الشخصية بيحب الشهادة في سبيل الله؟ مم. واحنا ناسيينها وعمالين نتكلم عن امور اخرى. واسمع بقى الفضيل ابن  ده الراجل الزاهد العابد عابد الحرمين. نعم. لما ييجي يقول فبيقول انه انه المعنى اللي بيقوله او نقول

121
00:40:27.850 --> 00:40:54.050
بالنص انه قال ما من نفس تموت اشد علي موتا من امير المؤمنين هارون. ولوددت ان يزيد الله من في عمره من عمري عايز يدي له من عمره وده الفضيل ابن عياض. مم. فازا كان الفضيل ابن عياط في هزا الزمان. مم. بيمتدح. بيشهد بيشهد بقاء امير المؤمنين

122
00:40:54.050 --> 00:41:14.050
المؤمنين هارون الرشيد مصلحة. مصلحة للامة. اه. فاحنا بنسيب هذا الحق الثابت. بكل دلائله. وواخدين كلام على فكرة دي نقطة جميلة. من المسلسلات ومن من الكتاب المزيفين للتاريخ. وانا عجبني حضرتك قوي لما قلت الدكتور جمال عبدالهادي انا فعلا

123
00:41:14.050 --> 00:41:34.050
يعني ارى ان هو ماشي في سكة اه بيتكلم في الدولة العباسية والعثمانيين في برنامجي في القناة صفحات من التاريخ يوم الاحد جميل قوي بيبقى اه عمال يصحح في هذه المعلومات. لانه من اكثر الناس ظلما من وجهة نظري البسيطة هو هارون الرشيد لما

124
00:41:34.050 --> 00:41:54.050
يقال عنه من عالم جليل عابد كالفضيل ابن الايات هذا ده كان بيتمنى ان عمره طب مش معقولة يكون جواري وكذا وكذا وكذا واتمنى هذه امور يتمنى له طولة العمر. يا استاز سعيد انا عندي دليل اقوى من دليل الفضيل ابن عيار. مم. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام

125
00:41:54.050 --> 00:42:10.150
لما اسقطوا على هارون الرشيد من تمنى الشهادة مخلصا من قلبه نالها وان مات على فراشه الله! هارون الرشيدي اللي كان يتمنى الشهادة بهذا الشكل لم يمت في قعر بيته. اه. وانما مات في غزو في سبيل الله

126
00:42:10.150 --> 00:42:30.150
يا سلام. شهيدا في طوس في خراسان. الله مش في دار الخلافة ومش في قصور الخلافة. جميل. مش حاول الجواري الاغاني ظل يغزو يعني يتمنى الشهادة في سبيل الله على نحو ما ذكرت. نعم. حتى اكرمه الله

127
00:42:30.150 --> 00:42:44.450
من طلب الشهادة مخلصا من قلبه نالها. صدق الله فايه؟ صدقه بالحديث لما بيدي الواحد حقه في الغنيمة في غزوة بدر. قال على هذا تبعته انما تبعتك على ان اضرب هنا

128
00:42:44.550 --> 00:43:01.100
واشار الى نفسه موضع هنا. مم. فاقتل في سبيل الله. فعلا. مم. يجي في غزوة احد اول معركة بعدها فالرسول يتفقد القتلى فيجد الضرب بتاع السهم هنا قال صدق الله فصدقه. مم. هو تمنى الشهادة كما ذكرت

129
00:43:01.250 --> 00:43:15.700
فنالها في طوس في خراسان يعني قدم اية وبعدين حدث له لا نسمع ان احدا يعني حدث له في الدفن مثل ما حدث مع هارون الرشيد. مم. امر ان يحفر له قبر في نفس الارض

130
00:43:17.400 --> 00:43:39.450
وقال اقرأوا اختموا القرآن في هذا القبر. هو كان جريح جرح وخلاص احس بالموت ورأى رؤيا في المنام لا وقت لتفصيلها. لكن امر ان يقرأ القرآن كله في هذا القبر قبل ان يدفن فيه. فجلس فيه بعض العلماء وقرأوا في القبر القرآن كله

131
00:43:39.550 --> 00:44:00.950
ثم سبحان الله ختم القرآن  ومات هارون الرشيد. سبحان الله. ودفن مع اخر ايات القرآن الكريم. من غزو ومن احسن نافذة للعلم القرآن الكريم. سبحان الله. فيعني انا انا بتعجب وعايز اقول اه. يعني عايز اقول وصية لشبابنا الحقيقة. نعم. وكل اللي بيشاهدنا الان

132
00:44:00.950 --> 00:44:20.950
اقرأوا التاريخ من مصادره فعلا اقرأوا التاريخ من مصادره الصحيحة حتى نصحح نعم هذا الخطأ الجسيم الذي يقع على سيدنا معاوية ابن ابي سفيان. يقع عليه خطأ وظلم ايضا. هم. الرسول صلى الله عليه وسلم اعطاه رداءه وكذا وكذا وكذا. بالوحي. ما تاخدش

133
00:44:20.950 --> 00:44:40.950
انه كلمتين في كتب الدراسة التعبانين وشكرا. مم. انا عايز اقول لحضرتك حاجة قال منصور بن عمار انا عايز اقول دلوقتي الشيخ في احد المصابيح كان دايما يقول وحضرتك يا دكتور قلتها كتير قوي انه ما ينفعش علم بلا قلب. صحيح. صح كده؟ او ما ينفعش

134
00:44:40.950 --> 00:45:00.950
ابت بقلب قوي درويش بلا علم. هارون الرشيد اتفقنا معا انه كان من العلماء. مم. فقيه فاهم عالم وبيغزو يعرف يعني ايه غزو كذا. تعال بقى اسمع ابن منصور آآ ابن عمار قال منصور ابن عمار ما رأيت اكثر ولا

135
00:45:00.950 --> 00:45:20.950
دمعا من ثلاثة. شف التلاتة بقى. واحد مش لم يذكره اخر. اتنين الفضيل بن عياض. سبحان الرشيد الفضيل ابن العياد ده مين؟ اللي ايه؟ لحيته بدموعه واللي بيصلي في الحرمين اتفقنا ان

136
00:45:20.950 --> 00:45:40.950
انه من العلماء واتفقنا انه من المجاهدين يغزو عاما ويحج عاما. وفي النهاية هو من اكثر الناس في عصره دمعا وبكاء وخشية لله. فكل ده ويودي اولاده يتعلموا ويصب الماء للعلماء. ويوقر

137
00:45:40.950 --> 00:46:00.950
ويقتل شهيدا. مم. والعلماء يقعدوا يقولوا له يسمع ويبكي ويعيط ويستجيب. انت ايه؟ انت مين؟ انت يعني. ويفضل بقى انه العلمانيين كل في الامر انه الجواري ان المسلمين ما بيقرؤوش ما بيطلعوش ويلعبوا بقى في دماغهم هؤلاء المزيفون احنا

138
00:46:00.950 --> 00:46:21.750
تحداهم على مائدة الحوار واحد من هؤلاء المزيفين آآ كتب قال لك روى البخاري وجاب السلسلة بتاع البخاري كما هي صدقة وهو كذوب. نعم. عن فلان عن فلان عن فلان ان سعد بن ابي وقاص لم يكن يحسن الصلاة. مم

139
00:46:21.750 --> 00:46:41.150
خلاص؟ وراح قافل الرواية. قال لك الامراء بتاعة الامة الاسلامية دي ما كانوش بيعرفوا يصلوا. واللي بيقول الكلام ده في حياته ما ركع لله ركعة يعني هو مم. انما هو يريد قال الله يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. مم. ان الذين يلحدون في اياتهم

140
00:46:41.150 --> 00:46:53.400
لا يخفون علينا ومن افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة؟ اعملوا ما شئتم له بما تعملون بصير. ترجع يا شيخ حازم الى رواية البخاري الصحيح

141
00:46:53.400 --> 00:47:20.100
تلاقي الكلام كالتالي. نفس العنونة نفس عمر ابن الخطاب يستقبل الحجيج فيسألهم عن سيرة الولاة فسأل عن سيرة سعد ابن ابي وقاص فقال احد اهل الكوفة ان سعد ابن ابي وقاص لا يحسن الصلاة يطيل في الركعتين الاوليين ويقصر في الركعتين الاخيرتين. شفت بقى يعني ايه؟ الراجل ده فاهم ان الصلاة دي عاملة زي

142
00:47:20.100 --> 00:47:40.000
قطعة الجاتوه تقسمها قد بعضها الاولانية قد التانية والتانية قد التالتة والتالتة قد الرابعة فسيدنا عمر ادرك ان الراجل مش فاهم. مم. راح منادي لمين سعد ابن ابي وقاص قال ان هذا يزعم انك انك لا تحسن الصلاة. مم

143
00:47:40.200 --> 00:47:59.200
قال والذي نفسي بيده اني لاصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطيل في الركعتين الاوليين ويقصر في الركعتين قيراطين هذا المدلس الكبير يزهب الروايات كلها اللي فيها تقريظ

144
00:47:59.500 --> 00:48:16.250
لمنهج عمر في متابعة الولاة انه يسمع لعموم الناس وانه لما لقى واحد مش فاهم يفهمه بطريقة رائعة وجميلة يجيب اللي حاكم الوالي لا هو مغرض هو عايز غرض. نعم. هو بياخد حتة

145
00:48:16.250 --> 00:48:34.600
زي اللي بيقول ايه؟ اه بيزبط. قالوا له تعال صلي في الجامع. قال لك جامع مين يا عم دع المساجد للمصلين وطوف بنا الى سلمان يسقينا. يا لطيف. فان ربك لم يقل ويل لمن سكروا. ولكن قال ويل للمصلين

146
00:48:34.600 --> 00:48:54.600
اخوانا بقى اللي اخوانا اللي شوهوا السيرة هارون الرشيد شغالين بنفس منهجية الايه؟ الخامور نهاية هزا المصباح تدينا كده. الخامورجي اللي قال دع المساجد المصلين. ادينا ادينا الكوبليه بتاع الاكلاشيه الجميل اللي الناسيه عشان نبقى

147
00:48:54.600 --> 00:49:23.800
يا بيه. يعني الجملة الجميلة دايما بتفكرنا بها. قبل ما شيخنا اتفضل صناعة الامة تلات حاجات القوة الايمانية كما كان عند هارون الرشيد والقوة العلمية الحضارية والقوة العسكرية التي تحمي ثغور الامة. جزاك الله خير. تلاتة في منتهى الجمال. نعم يعني هو الحقيقة انا اقول ان الذي اصاب

148
00:49:23.800 --> 00:49:43.800
دولة هارون الرشيد بالتقولات التي جاءت عليها كان هو النجاح الاسبق اداريا واقتصاديا الذي جعل اموال تنهمر عليها. فهو مثلا في الرواية التي تفضلت حضرتك بها يقول امطري يا سحابة امطري حيث شئتي فحيثما نزل ما

149
00:49:43.800 --> 00:50:10.800
سيأتينا خراجك. الخراج ده فقه استحدثه المسلمون ولم يكن موجودا بنصه وانما استحدثوه حتى لا ينشغل المسلمون انفسهم بالعمل. هم. استحدثوا فقه الخواطر اللي هو ايه؟ اللي هو خلي الاراضي مع الكفرة اللي اتفتحوا فتحت بلادهم يشتغلوا فيها. علشان هم اللي ينشغلوا بالدنيا احنا ما عندناش

150
00:50:10.800 --> 00:50:30.800
قضايا العلم وقضايا الجهاد وقضايا الدعوة وقضايا الحكم وقضايا وما يخرج يأكلون ويشربون ويشبعون ويغتنون والدولة لها نصيب. فكثرت اموال المسلمين نتيجة فقه الخراج وهو كنجاح فكثرة. لكن كون ان انا استخدم هذا في الطرف

151
00:50:30.800 --> 00:50:50.800
هذا اصاب الدولة بما اصابها ولكن يظل هارون الرشيد والله اعلم بما وقع منه من التقصير ونحن ضد تقصيره باكثر مما يتصور الخصوم ولكن في نفس الوقت نتكلم عن العالم المؤدب لاولاده الشهيد الذي قتل شهيدا

152
00:50:50.800 --> 00:51:12.450
البكاء المشهود له من الفضيل بن عياض ومن كرام الامة يعني انسان هو اعتبر ان الفترة الزمنية هي نفسها لهذه الدولة هي في الحقيقة مصباح الهدى الذي تناولناه باكثر من شخص كما تفضل فضيلة الاستاذ الدكتور صلاح وقال ان التاريخ

153
00:51:12.450 --> 00:51:31.700
صغير غير التاريخ الكبير الحقيقي. برضو يعني اسمع منك. يعني هو انا هاختم بقول جميل قوي له كان دايما يزور القبر اللي حضرتك ذكرته بعد ما يعني قبل ما الحادثة الاخيرة في وفاته ويقول وهو يبكي آآ يا من لا يزول ملكه ارحم من زال ملكه

154
00:51:31.750 --> 00:51:53.450
فهو معترف بهذا القول ان ملكه زائل زائل وان ملك الله باق باق. فهو يعني الحقيقة يعني مصباح كان لابد من آآ ازالة ما حوله حتى يضيء وهاج كباقي حتى يضيء حتى التاريخ الاسلامي نفسه يضيء في الناس. نعم. ده مبدأ

155
00:51:53.450 --> 00:52:13.450
ويجزيكم خير تشاهدون في الحلقة القادمة. رجل يساوي امة كان حسن الجوهر والمظهر سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنه صحابي ابن صحابي ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. احنا عايزين نستلهم مدرسة الحسن بن علي

156
00:52:13.450 --> 00:52:22.832
الحسن ابن علي اختلف مع علي في حياتي علي اختلف مع ابوه