1
00:00:00.100 --> 00:00:27.050
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد رسول الله وخاتم النبيين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته

2
00:00:27.050 --> 00:00:47.050
واهتدى بهداه الى يوم الدين. ايها الاحبة الكرام احمد الله عز وجل الذي جعلنا بهذا اللقاء فتحوا معا نفتح معا ابواب الفهم لايات القرآن وابواب الاتعاظ بما نزل فيه من موعظة للمؤمنين

3
00:00:47.050 --> 00:01:07.050
وصدقوني ايها الاخوة كم اتمنى والله ان ادرس معكم كل القرآن الكريم بهذه السورة التي نفهم بها ما الايات من مرامي ومن مقاصد ومن مفاهيم ومن اعماق حتى يصير الانسان عالما بالقرآن. والله تعالى والله

4
00:01:07.050 --> 00:01:39.450
سلام. الله تعالى قصر قصر الانتفاع بهذه الايات على صاحب البصيرة والعلم والعقل. قال تعالى وتلك الامثال يضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. بس ما يعقلها الا العالمون. لذلك نحن حين نطرح ايات القرآن لنعلمها ولندرسها انما نحاول ان

5
00:01:39.450 --> 00:01:55.950
ارزق الفهم وكم نتمنى كما قلت ان ادرس القرآن كله على هذا النحو بهذه الصورة حتى يتحقق فينا قول الله تعالى وما يعقلها الا العالمون. بل ان الله تعالى في سورة النحل يقول

6
00:01:56.200 --> 00:02:26.200
يعني عن عن وضع الايات يقول هدى وبشرى للمسلمين. المسلم يبشر بشرى للمسلمين هدى وبشرى للمسلمين بان يفهم القرآن واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما يبدل بما ينزل. فنحن نحمد الله عز وجل كثيرا على هذا الفضل. ايها الاخوة في ليلة من الليالي لا انساها

7
00:02:26.200 --> 00:02:46.200
كانت ليلة شاتية ومطيرة مطر وكانت برد. جاءتني وانا في المسجد سيدة وكنت داخلا الى المحاضرة ولم ابدأ بعد. سيدة يعني ربما تكون في الخمسين مثلا من عمرها او شيء من هذا القبيل. وجاءت وآآ

8
00:02:46.200 --> 00:03:09.850
اه يعني يكسوها الوقار والجلال. جاءت تقول هذه السيدة تقول لي اريد ان اقرأ قرآن وقلبي مرتاح اريد ان اتلو القرآن وانا مطمئنة. طيب قالت وانا اقرأ في القرآن كلاما يعني اشعر احيانا

9
00:03:09.850 --> 00:03:36.900
اني لا افهمه فهما آآ دقيقا لا استطيع ان اوفق بينه. والمطر ينزل ويعني انا داخل المسجد وهو بجوار بجوار المسجد في مكان تحت تحت سقف يعني المطر ينزل البرد الشديد. طيب ايه يا ستي اللي يمنعك؟ فقالت الله تبارك وتعالى

10
00:03:37.700 --> 00:03:55.850
ملأ ايات القرآن بقوله انه يعني لا مبدل لكلمات الله ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد. لا تبديل لكلمات الله لن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة

11
00:03:55.850 --> 00:04:13.650
بالله تحويلا الكلام مستقر ومن اوفى بعهده من الله مسائل مستقرة اه مزبوط. قالت ثم افاجئ ببعض الايات اشعر انني لا افهمها وقرأت بعض التفاسير لا استطيع ان ارى يعني ايوة

12
00:04:13.650 --> 00:04:40.000
اية مشروحة فيها شرح لكن لا تربط بين هذا وذاك وذكرت مسألتها فقالت الاية تقول تفاجئنا وان الله تعالى يقول واذا بدلنا اية مكان اية طيب ما هو امال لا مبدل لكلمات الله ايه؟ او يقول سبحانه سبحانه سبحانه يقول ما ننسخ من اية او

13
00:04:40.000 --> 00:05:01.550
وننسها نأتي بخير منها او مثلها. سبحان الله! يعني فيه تبديل لكلمات الله! هو ما اذا بدلنا اية مكان اية طبعا الاخوة الكرام واساتذتنا الاجلاء من الذين يعرفون حقيقة الايات. الان يضحكون ويبتسمون من هذا السؤال

14
00:05:01.550 --> 00:05:21.550
لكن انا لما دخلت الى المسجد طرحت السؤال على جمهور الحاضرين وفيهم الشباب والكبار ففي الحقيقة لم يستطع احد ان يعرف الجواب فقلت سبحان الله. اذا مثل هذه الاية ممكن توقع الناس في لبس فعلا

15
00:05:21.550 --> 00:05:38.050
ان ربنا بيقول لا تبديل لكلمات الله وهنا يقول اذا بدلنا اية ما كان اية هنا يقول لا مبدل لكلمات الله وهنا يقول ما ننسخ من اية او ننسها. طيب ما الذي جعل هذا السؤال

16
00:05:38.050 --> 00:06:01.000
يطرأ على الذهن اصلا ان الناس تصورت ان كلمات الله كلها نوع واحد فقط بينما كلمات الله ليست نوعا واحدا. كلمات الله اصناف. فمثلا حينما القرآن كلام الله صح ولا لأ؟ القرآن كلام الله

17
00:06:01.450 --> 00:06:21.300
والنوع الثاني كلمة كن الله تعالى يقول كن بشرا آآ فلانة تولد ذكر فلانة تولد تلد انثى هذا يموت وهناك كلام من نوع ثالث وهو علم الله علم الله الواسع. الله يعلم مثلا آآ وعنده

18
00:06:21.300 --> 00:06:41.300
مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حب في هات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب الله ايه ده؟ الا في كتاب ده اذا علم الله واسع. فالكلام في علم

19
00:06:41.300 --> 00:07:02.800
غير الكلام اللي في القرآن الكريم فقط غير الكلام اللي فيه الاوامر التكوينية ان يقول له كن فيكون غير الكلام عن صفات الله صفات الله سبحانه وتعالى والعلم وهكذا. يبقى ازا كلام الله اصناف غير الكلام اللي هو وعد الله للبشر ان الله وعدكم كذا. ان الله وعد

20
00:07:02.800 --> 00:07:22.800
لكم كذا ان الله وعدكم كذا. طيب ايه الدليل ما هو الدليل على ان اذا قال الله كلام الله او الله اصبح لها معاني متعددة. زي اي واحد انا بتكلم كلامي مع زوجتي غير كلامي مع موظف عندي غير كلامي مع رئيسي غير كلامي مع جاري وهكذا

21
00:07:22.800 --> 00:07:43.050
الدليل على ذلك قول الله تعالى وتذوقوا جمال الاية يقول تعالى ولو ان ما في الارض اللي على وجه الارض من شجرة الاشجار ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام

22
00:07:43.100 --> 00:08:03.100
لو كل شجرة عبارة عن قلم شف الشجر والنخل قد ايه ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر. البحر المحيط الاطلسي والهادي والهندي والبحر الابيض والاسود والميت

23
00:08:03.100 --> 00:08:22.450
حور الدنيا لو يمدها من فوقها من بعدها سبعة ابحر وكلها حبر. يبقى الشجر اقلام والبحر حبر ما نفذت كلمات الله ما نفذت كلمات الله طب ازاي ما نفذت كلمات الله احنا بنجيب المصحف بنجيب شوية حبر بيتكتب المصحف

24
00:08:22.750 --> 00:08:42.750
ويطبعوا منه ميت الف ومليون نسخة وعشرة مليون وعشرين مليون نسخة ولا تنفد الاحبار ولا تنفد شيء من ولا الاقلام. يبقى اذا كلام الله المقصود في اية ولو ان ما في البحر من ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام غير كلام الله الذي نزل به القرآن

25
00:08:42.750 --> 00:09:02.750
الذي جاء في القرآن ده كلام عن علم الله وصفات الله وما يدركه الله فوق ادراك البشر انه علم مستفيض لا يكفي لكتابته حبر بقدر مداد الارض ولو جئنا بمثله مدن والله تعالى يقول قل لو كان البحر مدادا

26
00:09:02.750 --> 00:09:23.400
يعني حبر ولا لأ قل لو كان البحر حبر قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ولو ضعفنا بحور الدنيا الى الضعف. طب ما هو بس كلام المصحف بيتكتب ومش محتاج هذا كله. اذا هناك

27
00:09:23.400 --> 00:09:47.200
الكلام الذي هو كلام التكوين كن فيكون الكلام الذي هو علم الله الكلام الذي هو وعد الله الكلام الذي غير الكلام اللي هو القرآن الكريم طيب كله صنف او نوع من هذه الاصناف من كلام الله عز وجل له سنة مختلفة يا اخوة. له مقاييس له قواعد

28
00:09:47.200 --> 00:10:13.150
مختلفة. فمثلا لا تبديل لكلمات الله هذه تأتي مع القواعد الامور المستقرة. وعود الله للبشر. يعني مثلا على سبيل المثال حينما يقول الله تعالى عن المؤمنين  او عن الصالحين عن اولياء الله الصالحين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين

29
00:10:13.150 --> 00:10:30.950
امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديلا لكلمات الله. طب ما طبعا امال يعني يقول لهم البشرى في الحياة الدنيا والاخرة. وبعدين ييجي يقول لا معلش والله خلاص غيرنا الكلام

30
00:10:31.700 --> 00:10:54.450
فهذه قاعدة مستقرة يقول الله تعالى لا يبدل القول لدي ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد الوعد مستقر مثلا حينما يقول وخلي بالك من الامثلة دي ليه؟ لان بعد قليل ساذكر لكم ان ايات المصحف قد يحدث بقى فيها تبديل. تبديل ازاي ها

31
00:10:54.450 --> 00:11:19.200
اقول لك مش تحريف يعني تبديل يعني الحكم يتطور غير الامور المستقرة. ولذلك انا باضرب لكم المثل اولا بالامور المستقرة لتعلموا الفارق بين السنن اللي لازم تفضل مستقرة حتى تقييم حياة البشر. انت تعيشني خمسين ستين سبعين سنة. متصور ان المؤمن يخش الجنة والكفر هيخش النار وده. وبعدين بعد كده هتتغير؟ لأ دي مقاييس

32
00:11:19.200 --> 00:11:48.000
مستقرة ليعمل الناس في ضوء مقاييس مستقرة. يقول الله تعالى ولا يحيق المكر السيء الا باهله لا يحيق المكر السيء الا باهله طيب دي سنة مستقرة ولا لأ اه طيب فيقول بعدها فهل ينظرون الا سنن الاولين يعني مش منتظرين ان هو يحصل نفس الكلام؟ اه قال ولا مبدل

33
00:11:48.000 --> 00:12:05.250
كلمات الله يقول ولقد شف ولقد كذب بيقول للرسول صلى الله عليه وسلم وهو يرى التكذيب الناس كلها بيقولوا عليه كذاب اللي فضل يقال عنه صادق اربعين سنة وامين وما كذبنا قط قالوا عنه كذاب

34
00:12:06.800 --> 00:12:22.500
فكبر عليه اعراضهم. والله تعالى قال وان كان كبر عليك اعراضهم فلما جاء في هذا السياق قال ولقد كذبت رسل من قبلك على ما كذبوا. ولقد آآ كذبت رسل من قبلك

35
00:12:22.500 --> 00:12:48.900
وصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا يعني بعد التكذيب يأتي النصر ولا مبدلة لكلمات الله المواضع التي جاء فيها قول الله تعالى لا تبديل لكلمات الله لا مبدل لكلمات الله ولن تجد لسنة

36
00:12:48.900 --> 00:13:08.900
تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا ما يبدل القول لدي هذا عن قواعد العيش. قواعد الدنيا والاخرة قواعد النصر والهزيمة قواعد ان العاقبة للمتقين قواعد ان المكر السيء السيء يحيق باهله من الذين مكروا

37
00:13:08.900 --> 00:13:25.300
والسيئات انما لما اجي انقل لنوع تاني من نوع كلام الله اللي هو الكلام الذي اتى في كتاب الله وفي المصحف هو ده كلام خاص بالبشر باصلاح البشر خاص باصلاح البشر

38
00:13:25.350 --> 00:13:43.350
فاصلاح البشر البشر بيتطوروا انت لما يكون عندك ابنك عنده تلات سنين وبعدين عنده عشر سنين ثم عنده خمستاشر ثم عنده عشرين ثم تلاتين ثم اربعين. انت تمنعه في سن تلات سنين من شيء تبيه

39
00:13:43.350 --> 00:14:03.350
له في سن عشرة وفي سن عشرة تمنعه من شيء تبيحه في خمستاشر. وفي خمستاشر تمنعه من شيء تبيحه في سن عشرين. الله! هو انت لما حرمت عليك وانت غلطان ولما ابحت اصرت صحيحا لأ ده انت حرمت عليه شيئا يمكن الولد طفل الصغير اضرب لكم مثل

40
00:14:03.350 --> 00:14:22.550
الطفل الصغير ييجي يضع شيء في فيشة الكهرباء تقول له بس يا ولد وتمنعه وربما تسدها بشيء انما يمكن لما يوصل سنه عشر سنين ولا شيء تقول له حط الفيشة في في الكبس. الله! انت الذي منعته الان؟ نعم لان

41
00:14:22.550 --> 00:14:42.550
انه تطورت المرحلة الزمنية والسنية والعمرية والقدرات. فايات القرآن حينما يقول الله تعالى واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل. هذا الكلام معناه ان الله عز وجل يخاطب البشر بقدر طاقاتهم

42
00:14:42.550 --> 00:15:03.450
مثلا في البداية كان اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين. معناها ايه ؟ معناها ان المسلم في بداية الدعوة من الصحابة الاولين قوتهم ولوجود النبي بينهم صلى الله عليه وسلم. اذا بلغ عدوهم تسعة اضعاف

43
00:15:03.650 --> 00:15:23.550
لا يجوز لنا ان نرجع لا يمكن وانما نحاربهم بلغوا عشرة اضعاف نحاربهم اكثر من عشرة اصبح الحكم مختلفا. ثم قال تعالى الان خفف الله عنكم لم يصبح الواحد قصاد عشرة

44
00:15:23.800 --> 00:15:43.800
ليه؟ لانه علم ان فيكم ضعفا الامم اللي بعد كده لن تكون كهذه الامة. فاياكم منكم مائة يغلب مائتين. الف يغلبوا الفين ان اصبحت المسألة لغاية اتناشر الف اتناشر الف بقى خلاص مقاييس العدد توقفت لن يغلبا اثنا عشر الفا من امتي من قلة

45
00:15:43.800 --> 00:16:04.400
الله! انما انا باكلمك عند قلة المسلمين. طيب يا ترى عشرة اضعاف كانت زيادة؟ لأ كانت تناسب هؤلاء وضعف ضعفين اصبحت تناسب هؤلاء وهكذا كذلك في امور اخرى مثل الربا مثل الخمر

46
00:16:04.400 --> 00:16:24.400
اذا اخذت اوجه تدرج اذا اذا قال الله تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها. يعني يأتي الحكم الجديد مراعيا للظروف والمقتضيات التي اصبحتم عليها فتصير خيرا لكم في واقعكم الذي

47
00:16:24.400 --> 00:16:43.700
جدد الان من من من الاية التي كانت قبل وجود هزا الواقع. يعني لو فضلت الاية القديمة مسلا في الخمر لا تقربوا الصلاة توأنتم سكارى فبدأوا يشعرون ان الخمر يعني آآ اجنبية عن الصلاة. اجنبية عن روح الصلاة

48
00:16:44.400 --> 00:17:10.550
يقول اه يسألونك عن الخمر الماثر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما قالوا ياه يعني اللي بنكسبه بنخسر اكتر منه بالخمر لكن لم تحرم وهكذا الى ان وصل الى فاجتنبوه يعني ليس فقط لا تشربوه لا ده ما تكونوش في الجنب اللي الخمرة فيه اصلا. سواء تشربوا ما تشربوش

49
00:17:10.550 --> 00:17:28.400
تقعدوا تتفرجوا وتشوفوا تلمسوا تشيلوا كل ده ممنوع. فاجتنبوه اشد من عدم الشرب كذلك في مسألة تحريم الربا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. طب خلاص مش هاخد اضعاف مضاعفة هاخد فايدة بسيطة كده اربعة في المية

50
00:17:28.400 --> 00:17:43.900
في القانون المدني وستة في المية في القانون التجاري. مش دي القوانين مع الاسف ومش عارف هيقابلوا ربنا ازاي. القضاة الذين يحكمون بهذا. يعني سيبك ممن وضع القانون حتى انما القاضي الذي يكتب

51
00:17:44.000 --> 00:18:06.950
بيده حكمت المحكمة بالالزام فلان بدفع الربا فيقول بقى خلاص في في الحدود القانونية فقط والله تعالى والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لعن الله الربا اكله وموكله وكاتبه وشاهديه. وقال هم سواء

52
00:18:07.300 --> 00:18:28.800
فاذا ما وصل الامر الى هذه الصورة حتى قال الله تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات اتقوا الله وذروا سبه اتركوا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين اذا مش عايزين تسيبوا الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله

53
00:18:29.150 --> 00:18:58.050
مسألة اصبحت خطيرة. اذا هكذا كذلك ايها الاخوة بعض الايات تناسب البدايات مثل قيام الليل. قيام الليل كما ورد عن الصحابة ظل فرض فريضة فعلى الصحابة الاولين من السابقين من المهاجرين من من قبل الهجرة طبعا من المسلمين في مكة لمدة سنة قيام

54
00:18:58.050 --> 00:19:19.200
الليل فريضة يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. في حدود بقى نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. فضل سنة كاملة فريضة فلما اشتد عود الامة

55
00:19:19.550 --> 00:19:37.250
ولو بوجود الصف الاول حتى لو كانوا قلة. واصبحوا يعرفون الله ويتوجهون الى الله ويعبدون الله وقويت نازعة توجه الى الله في قلوبهم جاءت الاية الاخيرة في نفس السورة يقول الله تعالى

56
00:19:37.550 --> 00:19:53.450
ربنا عارف سبحانه وتعالى عالم يعني طبعا انا احاول ان ابسط فقط بالالفاظ التي يتداولها الناس انما هناك الفاظ لا يليق ان نستخدمها مع الله الا اذا الله سبحانه وتعالى ذكرها لنفسه

57
00:19:53.500 --> 00:20:13.500
ولزلك ما حدش يقول مسلا ايه ربنا عارف كزا لأ هو الله عالم بهذا. فيقول الله تعالى ان ربك يعلم انك ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة. ناس اللي معك وطائفة من الذين معك. والله يقدر الليل والنهار

58
00:20:13.500 --> 00:20:34.950
لكن بقى الاية تقول في ناس هيكونوا ضعفاء علم ان سيكون منكم مرضى واخرون عندهم شغل يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يجاهدون ويقاتلون فدولا وفضلوا سهرانين طول الليل لا هيروحوا شغلهم الصبح ولا

59
00:20:34.950 --> 00:20:56.200
يجاهدوا في سبيل الله والمريض لن يستطيع لذلك وضع الله عنهم قيام الليل. السؤال هل كان قيام الليل لاحزوا بقى ان هذه الايات بعضها كان قويا ثم خفف وبعضها كان خفيفا ثم اشتد

60
00:20:56.550 --> 00:21:20.450
يعني الخمر بدأت خفيفة التعامل معها ثم اشتدت الحرمة حتى قطعت العلاقة بين المسلم والخمر. الربا هكذا في قيام الليل كان الحكم الاصلي كبير يعني طويل وقيام طويل. ثم خفف. وفي الجهاد في سبيل لا اقاوم عشرة اضعاف كان شديدا ثم خفف

61
00:21:20.450 --> 00:21:40.450
اذا مسألة نأتي بخير منها او مثلها. واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو كلام يتصل بالاحكام الشرعية المتصلة بالبشر. وبهذا يا اختاه

62
00:21:40.450 --> 00:21:56.700
الاخت اللي كنت باقول لكم انها سألت هذا السؤال وهذا الكلام من يمكن خمستاشر سنة او شيء انت تتكلمين في موضوعين لا في موضوع واحد في كلمات الله التي هي علم الله والقواعد المستقرة

63
00:21:56.700 --> 00:22:16.700
قيسوا الحياة والقيام بما على الانسان من ومعرفة مقاييس النصر والهزيمة والجنة والدنيا والاخرة هذا جانب فيه له حكمه. وتتكلمين في الجانب الاخر عن اية تتناول الاحكام الشرعية. التي تناسب

64
00:22:16.700 --> 00:22:36.700
البشر في آآ حياتهم وفيما كانوا عليه. وبهذا كنت قد قلت لكم من قبل ايها الاخوة وارجو ان يكون هذا واضحا. ان الله عامل سبحانه سبحانه سبحانه مع بني اسرائيل بهذه الصورة. قال تعالى فبظلم يعني بسبب ظلم من الذين

65
00:22:36.700 --> 00:22:56.700
نهادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. طيبات كانت حلالا عندهم حرمناها عليهم. فلما احدثت تحريم اثره في تأديبهم وفي تربيتهم وفي ردعهم او على الاقل في افتضاح انحرافهم وانهم لم يرتدعوا

66
00:22:56.700 --> 00:23:16.700
ارسل الله رسوله صلى الله عليه وسلم ومن مهماته ان يحل الطيبات مرة اخرى ويحرم الخبائث ويضع عنهم اسرائيل اصرهم والاغلال القيود التي كانت عليه. الله! هل كانت الحل الاول خطأ؟ لأ

67
00:23:16.700 --> 00:23:38.250
هل كان التحريم الطارئ خطأ؟ لأ. هل كانت عودة الحل مرة ثالثة خطأ؟ لأ امال ايه؟ هذا ناسب اهذا نسب هذا نسب كل شيء ناسب مرحلته. ولذلك كان الصحابة يقرأون بعض الايات ثم نسخت

68
00:23:38.400 --> 00:23:56.900
فانت تقول الله ليه نسخت ليه؟ لا انت ما لكش دعوة. انت ما لك؟ هذا كلام الله عز وجل ينزل ولذلك بعض وان كان بعض النسخ معناه تبديل الاحكام مثلا ولزلك قال ما ننسخ من اية او ننسي

69
00:23:56.900 --> 00:24:20.200
في قراءة ننشئها او ننسأها ايه ننسؤها يعني؟ يعني نؤخرها. يبقى اذا اصبح هذا الحكم متعلقا بهذا العصر ثم الحكم متعلق بالعصر الذي بعده بعض العلماء يرى لو عادت ظروف العصر الذي كان فيه الحكم الاول يعود الحكم الاول

70
00:24:20.500 --> 00:24:40.500
فاذا ما تبدلت ظروف العصر في الحكم الاول الى اه اه الى الظروف الثانية تعود وهكذا. اذا ايها الاخوة ننظر لايات القرآن قلت لكم ان هذه الاخت الفاضلة كانت قد سألتني اريد ان بهذه الصيغة اريد ان اقرأ القرآن وانا مرتاحة قلبي

71
00:24:40.500 --> 00:24:59.750
مرتاح وانا قلبي مرتاح. فنقول الحمد لله الذي اراح قلوبنا بان جعل ايات القرآن رائقة بهية كريمة واضحة تجعل الانسان يعرف طريقه الى الله رب العالمين. يا رب اللهم خذ

72
00:24:59.750 --> 00:25:19.750
بايدينا اليك اخذ الكرام عليك ونور بصائرنا وابصارنا بهذا القرآن. لا تجعله يمر هكذا على اسماعنا او يجاوز حناجرنا فقط وانما اجعله معمرا لقلوبنا تحيا به هذه القلوب مثل الذي

73
00:25:19.750 --> 00:25:39.700
اقرأوا القرآن والذي لا يقرأ القرآن كمثل الحي والميت. حياة ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء غيث من الله عز وجل. تقبل الله منا ومنكم. وفي اللقاء القادم ان شاء الله

74
00:25:39.850 --> 00:25:56.213
فهم لباب شديد من ابواب ايات الله عز وجل. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في ديننا والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى