ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله وظلت على هذا الالتزام فترة طويلة من الزمن
وست شهور سبع شهور ثمانية اشهر ثم بدأت تشعر بانها بان التزامها ينخفض. وان زوجها التزامه ينخفض ما الذي يجعل القلب يموت؟ ما الذي يجعل جذوة الايمان تخفت ما الذي يجعل الالتزام الذي كان شيئا عظيما في حياة الانسان يتسرب؟ ما الذي يجعل الانسان بعد ان كان مقبلا
الله يخف اقباله على الله السؤال ده من المهم ان نجد له جوابا. ليه؟ حتى نمارس الايمان ونحن نعلم ما هو السبب وكيف يمكننا ان نتوقع؟ من اكبر الاسباب التي تميت القلب على الاطلاق
سبب عجيب وربما لا تسمعونه كثيرا وهو طول الفترة بين ان تسمع امر الله وبين ان تنفذه يعني بتسمع امر الاذان يؤذن له مثلا الساعة اتناشر ظهرا فلا تقوم انت للصلاة الا بعد ساعتين او ثلاثة
هذه الفترة التي قضيتها منذ صدر امر الله عز وجل اليك بانت او منذ ان وقت ائتمارك الساعة اتناشر ظهرا ان تقوم الى ان قمت هذه الفترة من اخطر الفترات على قلب الانسان تميته وتجعله
يعود الى شيء من التبلد. ليه؟ لان الانسان في هذه الفترة يعلم ان الله سبحانه وتعالى يريد منه شيئا محددا والانسان متكاسل او متراجع عن هذا الشيء. انت عارف لما يجي لك مثلا واحد زميلك
زيك زيه ليس هناك افضلية ولا هو اعلى ولا شيء. ويقول لك يا فلان ناولني كوباية ماية ما تقول له حاضر وتقوم وتأتيه بكوب ماء او تمد يدك وتأتيه بكوب ماء. هناك تماثل بينك وبينه
لكن اذا جاء انسان كبير المقام ضيف كبير او انسان كبير جدا وقال لك اديني ماية فان هذه اللحظات التي تتأخرها انت تحسب حساب حاضر يا فندم لحظة واحدة حاضر اتفضل اهلا وسهلا
هذه السرعة الاستجابة لان قلبك تجاهه قلب انسان محتف محتفل مهتم به ويشعر له بمقام. انما لما واحد ليس له افضلية عليك ولا ارتفاع وزيك زيه حتى لو استعجلك تقول له يا اخي انت مستعجل على ايه؟ حاضر ما قلت لك طيب ساتيك
ما طلبت هذا هو الفارق ان اجلالك لله عز وجل هو الذي يجعلك تسرع. ولذلك انظر الى عزمة الاسلام. انا هخلي بالك انا اكلمك عن موت القلب او حياته. يعني انا الان اقول ان هناك قلوبا تموت
وان هناك قلوبا تعتم وتظلم واقول لك ما هو السبب في عتمتها؟ وكيف تخرج من عتمتها هذا السبب اللي هو الابطاء والتراخي ذكره القرآن الكريم وذكرته السنة المطهرة وهي تحمل عليه حملة
دعوة لدرجة ان القرآن يذكر صراحة وهو وهو كالطبيب المعالج يكتشف المرض ويكتشف الداء. يقول وان منكم لمن لا يبطئا. فيه ناس بطيئة. ناس لا ليست سريعة. طب ما لهم دول يا رب العالمين
هؤلاء الذين يبطئون كلما سمعوا امرا واحدة مثلا تسمع عن الحجاب امرا فلا تريد ان تتحجب فورا. وتقول آآ ربنا يهديني وربنا يسهل اصل زميلاتي اصل المجتمع اللي انا فيه
او ما الى ذلك. فتجد ان هذا الابطاء في حد ذاته الفترة دي مش فترة بسيطة دي فترة هي كانها تغرق نفسها حتى يموت القلب ويسود من جديد. انظر ماذا يقول القرآن في السورة
في سرعة الحركة لانفاذ امر الله عز وجل. يقول الله تبارك وتعالى سارعوا وسارعوا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. تصور ان كلمة وسارعوا طلعت مش كفاية
لا اقول ليست كافية في هذا الموضع فهي في ذكرها في كتاب الله. ليس هناك لفظ افضل مما ورد في كتاب الله. انما في مجمل القرآن الكريم طلعت لفظة وسارعوا يا مسلمين مش كفاية
ليست كفاية في تحقيق معنى الاسراع فاذا بالقرآن ينتقل من لفظة وسارعوا الى قولك سابقوا الى جنة سابقوا ايه الفرق بين سارعوا وسابقوا سارعوا امشوا بسرعة توجهوا الى الله عز وجل في سرعة. انما سابقوا معناها امشوا في منتهى السرعة. في اقصى ما تستطيعونه من الاسراء
لان ايه المسابقة؟ المسابقة اني اجري باسرع قوتي وانت تجري باسرع قوتك لنرى من يسبق فاذا بالله سبحانه وتعالى لا يكتفي للمسلم بقوله وسارعوا وانما يقول وسابقوا. لان الابطاء ايها الاخوة
معناه تبلد. ما هو انا زي ما قلت لك انا لما واحد قال لي اعطني كوبا من الماء فقمت فجأة وفورا وبسرعة واتيته بكوب الماء لانه شخص مهم عندي وقلبي متحرك لارضائه. والاخر الذي طلب كوب الماء ولم
اليه بسرعة. انما انا فعلت ذلك لاني يعني انا معتاد عليه. ولو ولو انه استعجلني سأنهاره واقول له انت مستعجل ليه؟ اصبر علي علي. اذا هذه الفترة فترة اماطة للقلب. ولذلك كان في سبحان الله العظيم. انا شف بقى دقة
المسائل علشان الاخوة الملتزمين الذين يشتكون ويفتشون في انفسهم يقول انا ايه اللي بيحصل لي ده؟ انا لماذا هذا النزول وهذا الهبوط. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس بيننا يكلمنا ونكلمه ويضاحكنا
نضاحكه فاذا نودي للصلاة قام من بيننا كأنه لا يعرف منا احدا ولا يعرفه منا احد. يقوم فورا ليه؟ لانه بهذا يعين نفسه. يعين نفسه على ان يعتاد على سرعة الاستجابة لله. وعلى عدم الابطال
طاء على الاستجابة لله. انت عارف في غزوة تبوك الصحابي الذي لحق بالجيش. شوفوا يا جماعة صحابي مجاهد مقاتل لحق بالجيش لم يجد ركوبه يركبه لا وجد فرس ولا حمار ولا بغلة ولا جمل فمشي على رجليه
تواصل متأخرا عن الجيش. تأخره عن الجيش برغم انه مبرر وبرغم انه واضح السبب. لكن هذا الابطاء بماذا استقبله النبي؟ لو سمحت اسمع كده اسمع بماذا استقبله النبي؟ ماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم
قال له اولى لك يا ابا ذر يا ابا خيثمة اولى لك ابا خيثم. يعني ايه اولى لك يعني خلاص كتة تهلك الرمق الاخير اللي بعده كان الهلاك اذا هذا البطء البطء مع انه
خرج مع الجيش هو ما اتأخرش في الخروج وهو خرج معه ثم ابطأت به راحلته فمشى آآ على قدميه فقال له كدت تهلك كنت لانه تأخر. غير الرجل ايضا الذي تأخر عدة ايام حتى خرج وهكذا. اذا
ايها الاخوة احملوا معروف ليست العبرة في اني لا انفذ امر الله فقط بل ان ابطئ عن الاستجابة الى امر الله عز وجل. والا اكون سريعا. بالعكس ورد في القرآن الكريم
ثناء كبير على والسابقون السابقون اولئك المقربون طب واللي جم بعدهم اهلا وسهلا يعني الحقوا بهم انما السابقون دي قصة تانية. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. الاسراع والسبق. انتم فاكرين
يا اخوة فيه صحابة وفيه صحابة صحابة اسلموا في الاول وصحابة جم في الاخر. ودول صحابة ودول صحابة. صحابة بعد فتح مكة اسمهم صحابة. صحابة قبل ان يموت الرسول عليه الصلاة والسلام بسنة اسمه
صحابة اسلموا يعني اسمهم صحابة. وصحابة من زمان هل تعلمون ان النبي عليه الصلاة والسلام فرق بين هؤلاء واولئك عارفين كده؟ الصحابة مش شيء واحد. قال لا اله بيكلم اصحابه يكلم الصحابة يا اخوة اللي قاعدين قدامه دول صحابة برضه بيكلموا
يقول لهم لو انفق احدكم انتم يا اصحابي لو انفق احدكم مثل جبل احد ذهبا لو كان يملك دهب. ده اللي عندها شوية صندوق صغير فيه شوية خواتم وحلقان وغوايش. تحس ان
عندها صندوق بيسموه صندوق ايه ؟ صندوق يعني المجوهرات او شيء من هذا القبيل هذه السيدة تشعر ان عندها كنز. لأ لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما ادرك مد واحد من اصحابي
طب ما دول اصحابه برضه يقول ما ادراك مد واحد من اصحابي؟ مد يعني ايه؟ يعني حفنة كده تكبش كده شوية قمح او شوية ارز دي اسمها حفنة او او حفنتين يعني فهي مدة واحدة من اصحابي
ولا نصيفه. يعني ولا حفنة واحدة منه يا سلام لهذه الدرجة ليه؟ ما هو دول اصحابك يا رسول الله ودول اصحابك يا رسول الله. اه بس دول السابقون السابقون الذين
سبق المفردون ولذلك ايها الاخوة اعظ نفسي واياكم من عنصر الابطاء في الاستجابة لله. المسألة محتاجة تدريب على سرعة الاستجابة. دا الرسول عليه الصلاة والسلام في مرة من المرات نادى على واحد من اصحابه وهو يصلي. كان بيصلي ركعتين لله
فنادى له قال له يا فلان تعال فكل الذي فعله هذا الفلان هذا الصحابي انه خلص الركعتين وبعد ان انتهى من الركعتين السلام عليكم السلام عليكم. قال نعم لبيك يا رسول الله
الرسول عليه الصلاة والسلام اذا به يلومه ويعاتبه. ايه اللي اخرك في ان تجيبني؟ قال كنت اصلي. قال الم يقل الله عز وجل وجل استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم
وازا ما عملتوش كده فيه مشكلة انه ها انا بقول لك ما الذي يميت القلب في مشكلة استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه
ازا ما كنتش سريع في الاستجابة اعرف ان ربنا سبحانه وتعالى يضرب ضربة تفصل بين الانسان وبين قلبه تفتش عن قلبك فلا تجده اين ذهب قلبي؟ ما انت بطيء انت على مهلك
يعني ايه يعني ما معنى هذا يعني معناه ان السرعة في الاستجابة يا اخوة. السرعة في الاستجابة هي الشيء الوحيد الذي يعتبر ضمانا الى حد ما مع امور ان القلب يظل حي. انما تبطئ يقوم يحصل تبلل. ليه بقى
لانه في الفترة البطئ دي بيحصل ان الانسان بيتعود انه يتعايش شف انا بقول ايه متعود يتعايش مع عدم الاستجابة. مع البطء عن الاستجابة. مع عدم الاسراع فيبتدي يتبلد يا عمي ما هو لسة
فاضل نص ساعة فاضل ساعة الا ربع فاضل ربع ساعة. وانا لا اقصد الصلوات فقط. ده في كل شيء احنا بكرة والامة مطالبة بالجهاد في سبيل الله ده انا حكيت لكم قبل كده الرجل الذي طلب منه النبي عليه الصلاة والسلام ان يخرج في مجموعة قتالية اسمها سرية بيسموها
ثرية. انت هتخرج مع الجماعة دول في سرية للقتال حاضر يا رسول الله طيب فخرجوا لقى رئيس السرية امير السارية بيقول للصحابة احنا ان شاء الله هنصلي الفجر النهاردة الجمعة هنصلي الفجر ونطلع
الى خارج المدينة وخارج المدينة نتجمع ونفضل بقى لغاية بالليل المغربية كده ولا العشاء الشمس تزول والحر يزول. ننطلق بقى ان شاء الله منطلقين الى الجهاد اللي احنا رايحين له
الراجل قال طيب ما انا هذا الرجل قال انا بدل ما اخرج معهم واقعد في الصحراء نص يوم طب ما انا افضل في المدينة واصلي الجمعة خلف النبي عليه الصلاة والسلام انا رايح مش رايح اصلي الجمعة ورا الشيخ فلان ده النبي اسمع خطبة النبي للجمعة واسمع
وعظه وفي الاخر يدعو واؤمن واسلم عليه بعدها واقول له ادعي لي وانطلق. وهاروح الحقهم مش هيبقوا اتحركوا. الحقيقة هو منطق. هو ما خسرش حاجة. هو لا قعد عن الجهاد ولا اي شيء ولا
انما هو عن لحظة خروجهم هم فاذا به لما ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام يقول له النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي خلفك عن اصحابك؟ انت اتأخرت ليه عن انك تخرج مع الصائم
الجماعة دول المجموعة الصحبة اللي انت خارج فيهم. فقال يا رسول الله انا خارج هلحقهم. انا خارج معهم وهلحقهم ان شاء الله قال له هتلحقهم ايه؟ ده انت لو انفقت مثل جبل احد ذهبا
ما ادركت غدوتهم في سبيل الله. الغدوة اللي هم خرجوا في الغداة في الصباح الباكر يعني خروجهم في الغداة في الصباح الباكر لو انك انفقت مثل جبل احد ذهبا ما تلحقش اجر الساعتين دول
يا خبر ابيض الى هذه الدرجة الاسلام يعلم المسلم سرعة الاستجابة والا القلوب بتموت. امال احنا النهاردة بنسرخ ليه المسلم بيصرخ ليه يقول انا مش عارف قلبي راح فين بقى كاوتش بقى حتة كاوتش مع اني باعمل للاسلام وباتحرك
وبسوي وبادعو وبصلي لكن قلبي عبارة عن حتة كاوتش مش عارف احركه اهو بل انا يا اخواني والله لا اقول لكم يعني يعني لا اذكر لكم انه ان الراجل اتأخر في الخروج عن عن زملاؤه آآ نص يوم ده ايه
رأيك ان في واحد اتأخر حوالي تلت سواني مش مبالغة هذه ليست مبالغة تلات سواني خمس سواني سانيتين اربع سواني فقط عين فاذا به يحبط في الجنة عن درجة اصحابه ايه اللي حصل؟ الغزوة مشهورة اسمها غزوة مؤتة. وعلى فكرة هي سرية وليست غزوة ولكن سميت سميت
انها غزوة لضخامة ما حدث فيه ففي غزوة مؤتة الرسول عليه الصلاة والسلام قال الامير امير الجيش زيد ابن حارثة لكن ان قتل يتولى بعده جعفر بن ابي طالب فان قتل
يتولى بعده عبدالله بن رواحة فنزل زيد ابن حارثة الامير الاول وقاتل حتى قتل نزل فورا جعفر ابن ابي طالب فقاتل لا اقول حتى قتل حتى اتقطع انتم عارفين انه ضربت يده اليمنى ثم ضرب
يده اليسرى اتقطع حتة حتة. كان يحملها علم الاسلام الكافر ضرب يده ليسقط علم الاسلام فلم فلم يرضى جعفر لعالم الاسلام ان يسقط وان ترك يده تسقط. ساب ايده تسقط. انما علم الاسلام يظل مرتفعا فامسكه بيسراه
فكر الكافر عليه وضرب يسره فسقطت يسره وتركها جعفر ولكن علم الاسلام لا يسقط وهو في يدي ابدا ابدا فكر عليه الكافر وقتله اللي شايف ده مين؟ من الذي رأى ذلك؟ الامير التالت
جعفر ابن آآ عبد الله ابن رواح شايف اللي بيمسك بيتقطع واصل المسلمين كانوا تلت تلاف تلت تلاف فقط في مقابل متين الف ميتين انت فاهمني يعني فيه مية سبعة وتسعين الف مقاتل زيادة في جيش الكفار عني وانا تلات تلاف يعني لو الواحد
واحد من المسلمين احاط به ستين سبعين فارس من الكفار. لو كل واحد معركة ما فيش فجعفر بن ابي طالب عبدالله بن رواحة خد ثانيتين تلاتة قال الله الله الله
ايه ده انزل ولا ايه الاخبار؟ ثم لما يعني صعدت الايمانيات فورا في قلبه في السانيتين دول ولا انا خايف من ايه انا خايف من ايه؟ خايف اقتل؟ طب ازا كان انا املي ان اقتل في سبيل الله
طريقي الى الجنة ان اقتل يا نفس الا تقتلي تموتي ثم قال ومتى هذا حمام الموت قد صليت؟ ثم قال وما تمنيت فقد اعطيت. ده ده اللي انت عايزيه. اللي عايزاه. ونزل
والله ابن رواحة فورا الى المعركة وقاتل في سبيل الله حتى قتل خلاص ما فيش فيه حاجة فيه حد مننا عمل كده احنا قاعدين على السراير وعلى الكنب انما ده آآ آآ قاعد بهذه الصورة
اذا بالحديث سبحان الله فرفع الثلاثة الى الجنة على اسرة. زيد الامير الاول وجعفر الامير التاني وعبدالله بن رواحة الامير التالت الا انه رؤي سرير عبدالله بن رواحة اخفض من سريري صاحب سريري صاحبيه
وهم وهم يرفعون يدي يا ربي اخفض من سريري صاحبيه درجة حتى مش في دخول الجنة ولا سكناها. ده مجرد الرفع الى الجنة. سريره اخفض في لحظة للحظة فالانسان ان لم يأخذ نفسه ويستجمع نفسه بمجرد سماع الامر لينفذه فورا فانه مظنة ان
قلبه والله سبحانه وتعالى قال في هذا سبحان الله يعني قال فليحذر الذين يخالفون عن امره في الفترة دي ان تصيبهم فتنة طيب ما هو اللي بنشكو منه هو الفتنة
ما نشكو منه الان ان العبد يفتتن السيدة تتكلم وتقول انا زوجي بيتفرج على التليفزيون على اشياء يعني هي لا تقصد غير لائقة اللي في مخ الناس حاجة فظيعة لأ غير لائقة دي عندنا
اللي هي قد تكون ابسط حاجة غير لائقة اللي جه يشوفوها الناس التانيين انها طهر وعفة غير لائقة اللي هي ابسط شيء فيه غبرة ذنوب او دخن يضايق طهر الايمان ونقاءه. فيه ناس مسلمين عايشين بينا الان
من النقاء والطهر بحيث لم يتدنسوا. انا في واحد في يوم من الايام وكان يحج معي وكان تاب حديثا يقول والله انا لا اتخيل ازاي في واحد عمره ما لمس امرأة ولا
لا تحل له ولا شرب خمر ولا ده احنا عايشين في الكلام ده. نادر من تلاقي واحد بيقول لك انا كل اصحابي مدمنين يا سلام الذي يعيش في الخبث لا يشعر بالطهر. ولذلك ايها الاخوة من اشتكى من فتور قلبه
من فتور الايمان في قلبه من موت قلبه من قلة جذوة الايمان عنده لابد ان يعلم انه مكلف ان يعود الى الله عز وجل وان آآ يعني ينهي ضا همته من جديد وانه في الله يتعود في اللحظة التي
يسمع فيها الامر ان يستجيب له. انا متذكر ان سيدنا عبدالله بن مسعود انا على فكرة هذه الواقعة بالذات تؤثر في جدا من الناحية النفسية الرسول عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان الناس في قربهم من الله يوم القيامة من الله. يعني مثلا دخلوا الجنة. اسأل الله يا ذا الجلال والاكرام ان نكون جميعا منهم يا رب العالمين
على مين ؟ والا يحرم منا احدا من هذا يا رب العالمين فلما يدخلوا الجنة ويدعون الى مقابلة الله عز وجل الى لقاء الله في سوق الجنة. اللي هي رؤية الله سبحانه وتعالى. مين اللي
يبقى قريب من ربنا مين اللي هيقعد في الكرسي القريب ومين اللي هيقعد في الكرسي البعيد مين اللي هيكون في الصف الاول؟ ومين اللي هيكون في الصف الاخير؟ مين مين
فقال الناس في قربهم من الله عز وجل ها على قدر اسراعهم سمعتم اللفظ انا قلته اسراعهم الى الجمعة. صلاة الجمعة صلاة الجمعة بتبدأ مثلا الساعة اتناشر الساعة واحدة اللي بيروح الساعة عشرة ولا حداشر قبلها بساعتين
الله يريد له ان يدخل المسجد مبكرا وان يقرأ شيئا من القرآن. وان يذكر الله وان تهدأ نفسه وان يستجمع مشاعره وان ينتظر الجمعة فتبدأ زي ما بيجيب لك دعوة كده تعال والله رئاسة الجمهورية ولا القصر الاميري بيدعوك الى حضور حفل الشيء الفلاني ويكتب لك تحت ان الحضور
والله يعني لمن لا يعلم يقول لك الحضور قبل الموعد المحدد بساعتين والملابس بالملابس مسلا الغامقة ده حاجة عجيبة جدا يعني ما اقدرش اروح مسلا بجلابية بيضا لازم اروح بحاجة زرقا ولا سودا ؟ اه لازم
طب حلو اوي يبقى اذا هو يحدد ليه؟ لان الشكل العام مرسوم هناك في بروتوكول معين فهم يرتدون ذلك لامور الارضية. انما فيأتي يوم الجمعة ويقول لك انت بتلبس الشيء الفلاني
البيض ان استطعت النظيف وتذهب مبكرا ويبخر المسجد وهناك عطور وتبكر وو ويوم القيامة اللي يسرع هو الذي يكون قريبا من الله عز وجل في في جلسته في لقاء الله
فسيدنا عبدالله بن مسعود في يوم من الايام داخل المسجد يوم الجمعة وجد ان ثلاثة قد سبقوك تلاتة وصلوا قبله فكان يكاد يبكي يبكي من الحصر وقال رابع واربعة. وفي رواية ثالث ثلاثة. رابع اربعة يا ابن مسعود
رابع اربعة تلاتة يقدروا يوصلوا قبلك الى الله عز وجل ويتحسر. ثم لما وجد الحسرة تزيد عليه كانه يواسي نفسه. وقال وما رابع اربعة من الله ببعيد. زي بعضه الحمد لله مش هبقى بعيد اوي عن ربنا. هبقى رابع واحد
طب احنا احنا هنبقى كم هتبقى المسلمين النهاردة المسلمين النهاردة في العالم مليار وربع يعني الف الف وتلتميت مليون مسلم النهاردة غير قبل كده فهتبقى سيادتك الرابع مليار واللي باع اللي قبله واللي قبله واللي قبله واللي قبله
لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لو تعلمون ما في كذا وكذا من الاجر قال لاستهمتم عليه كنتم تعملوا قرعة ملك ولا كتابة؟ عشان توصل. لانك بتوصل لاتنين كتف في الكتف قل له انا اللي ادخل يقول لك لأ انا اللي ادخل. لاستهمتم عليه
وفي حديث اخر لا اقول في رواية اخرى بل في حديث اخر يقول لاتيتموهما ولو حبوا ولو تمشي على ايديك ورجليك ليه؟ علشان الهمة. انما يا اخواني ولكي اختم هذه الخاطرة السريعة. انا انا على فكرة لا اتكلم في موضوع. انا فقط اعطيكم هذه الومضة لاني حريص
ان اكلم اهل الايمان ان شاء الله منكم. وان نتناول نتناول موضوعاتنا. لكن لهذا ماذا قال الله تعالى في قلوبنا التي نرى انها تموت مشكلة كبيرة دي قال ولا قال لهم انتم بتشتكوا من من قسوة القلب
طيب بيشتكوا من ايه كمان من تكلسه من الران اللي عليه اقول لكم بييجي منين؟ حاضر اسمع ولا تكونوا كالذين قال عليهم الامد اقست قلوبهم قال قال قال طول عليهم الامد وقت طويل
يقال لهم تعالوا وهم ينأون وهم ينأون وينهون ويعرضون تعالوا لأ هو ما بيقولش لأ هو بيبطئ بس. فيقول تعالى عارفين ده بيعمل ايه ؟ يقول لهم ولا تكونوا كالذين طال عليهم الامل
فقست قلوبهم قست قلوبهم فهي كالحجارة او اشد قسوة لمجرد طول الامد او يا اخوة تحترفوا البطء للاستجابة اوعى تحترف ان يناديك الله عز وجل. الله تعالى قال في كتابه العزيز
اية في سورة الحديد اقروها وحسوها بيقول ما انش الاوان ما انش الاوان بقى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم شف بيتكلم عن ايه عن القلب ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. الم يأن الاوان؟ طب ما هو قايل لكم من زمان. وما بتسمعوش الكلام ليه
نطول عليكم الامد ليه يا اخواني ان شاء الله احنا نفهم هذا الكلام. نفهم ان الله سبحانه وتعالى لم يرد للعبد ان يكون متأخرا. انت عارف اللي اسلمه عامل فتح دول
اللي اسلموا يوم فتح مكة دول خلاص عدت الفرصة فرصة السبق الكبير عدت واصبح هؤلاء ممنوع حد منهم يتولى الخلافة لانه جاي متأخر جاي في الاخر جاي في الاخر ايها الاخوة لا اريد ان افيض اكثر من هزا ولكن حسبي انني نبهت حضراتكم الى نقطة هامة وهي ان
آآ يعني السبب الرئيسي في اه اه في عدم في موت القلب هو طول الفترة من سماع الامر الى تنفيذه هذا يميت القلب ويجعله يتبلد. وهذا هو الذي ياتي بالران الذي قال الله تعالى فيه كلا بل ران على
بهم كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون يكسبون هذا هو الران هو ده اللي بيخلي الانسان بس على فكرة ولكي اتم هذه الفكرة يعني ليس من هذا التدرج
يعني ايه التدرج يعني انا بقول لك اقرأ القرآن مثلا وان اللي ما اللي بيقرأ اقل من جزء في اليوم الواحد من القرآن يعتبر هاجرا للقرآن فييجي واحد يسمع يقول بس انا
حتى الامس حتى اليوم كنت اقرأ حاجة بسيطة او لا اقرأ ابدا مش هقدر احافز على جزء يجي يقول له طب اقرا صفحة. اقرا صفحتين وزود شوية بشوية. هذا الانسان الذي يتدرج
ده ما يعتبرش مبطئ لا لانه ده هو اخذ في العمل. ولكنه يأخذ ما يطيق. انت عارف الطالب في الثانوية العامة في المدرسة الثانوية المدرسة العليا آآ هو عايز يريد ان يدخل كلية الطب
ولكنه في المرحلة الثانوية بيدرس رياضة. طب ما علاقة واحد زائد واحد يساوي اتنين وخمسة زائد خمسة يساوي عشرة بكلية الطب ولكنه يعرف ان هذا مقدمة لهذا. هو لا بيدرس بيولوجي ولا باثولوجي ولا مش عارف ايه لا يدرس هذا. هو بيدرس عربي وانجليزي
وفرنساوي وجغرافيا وتاريخ وحساب وفي ابتدائي بياخد دراسات اجتماعية وعلوم ومش عارف ايه كل ده انه ينوي ان يصل ولكن حينما يئين حينما يئون اوان اوان الوصول. انا عايز اقول الاخ اللي او الاخت
بيتدرج هذا ليس مبطئا ده هو بيأخذ من العمل ما يطيق ثم يكمل. انما الذي لا يفعل ويقول ان شاء الله والله ده انا مقصر في ده لكن ان شاء الله ويظل يسوف
اللي هو طول الامل طول الامل حتى اذا ما خرج الامر اصبح يعني آآ آآ خلاص آآ فاتت عليه الفرصة يعني. ولذلك ايها الاخوة ارجو ان ندرك هذا واتي الان الى بعض الاسئلة الاول لا الحقيقة قبل الاسئلة
انا عندي نقطتين مهمتين جدا قبل الاسئلة والاتصالات والاسئلة القديمة والجديدة والمتوسطة وما الى ذلك انا هقدم لكم النهاردة نموزج لواحد من الناس اللي انا كنت كلمتكم عنهم اللي كنت حدثتكم عنهم من فترة
الذي يرفض او الذي لا يلتزم بحكم الله عز وجل في الامور المقال ده نشر يوم الثلاثاء الماضي في احدى الصحف المصرية نشروا يعني كذب واحد اسمه سليمان جودة سليمان جودة يبدو انه صحفي او شيء من هذا القبيل
سليمان جودة ده يا اخوة بالشكل ده نموزج للشخص الذي حذرتكم منه كل التحذير لانه اصلا يتكلم بكلام تشعر فيه عدم الامتثال لحكم الله وانا قلت لكم ان ذكرى هؤلاء باسمائهم ضرورة
حتى يعلم الناس. بص بيقول ايه بيقول ان كان فيه واحد راجل فتح فندق راجل مسلم فاتح فندق ولا بأس ان اقول لكم اسمه ايضا اسمه الشيخ عبدالعزيز ابراهيم او الابراهيم شيء من هذا القبيل
فاتح فندق وقرر الا يقدم في هذا الفندق خمور يقول ورئيس احدى الدول العربية قال له ما ينفعش يا تقدم خمرة في الفندق يا تبيع الفندق لواحد تاني وتمشي انت. انما ما ينفعش
زي بعضه دي مشكلة عبدالعزيز ابراهيم مع الراجل ده انما عمنا سليمان جودة بقى ده داخل في الموضوع وبيقول ازاي هزا الكلام الفارغ اللي عمله عبدالعزيز ابراهيم ده ازاي ازاي ما يقدمش خمرة في الفنادق
فدي مقاييس السياحة العالمية ولا يذكر مقاييس الدين اطلاقا هو يذكر مقاييس السياحة العالمية يقول اللي عايز يشتغل سياحة لازم واللي مش عايز يشتغل سياحة يطلع برة ولازم يجي واحد
يقدم ثم يقول انا زي ما انا كمسلم من حقي لما اروح بلد اطلب لحم مثلا خالي من الخنزير يبقى من حق الراجل الكافر او اللي غيره اللي ييجي عندي البلد يطلب خمرة ويلاقيها عندي ويقدمها له على العين والراس
اكل خنزير كمان واللي هو عايزه انا الحقيقة لن اكلمكم عن فساد فساد المقارنة وهذا الكلام نشر يوم التلات اللي فات في صحيفة مصرية مع الاسف الشديد لتعلموا ان من كلمتكم عنهم من دعاة الانفلات من الاحكام الشرعية لو تركناهم بهذه الصورة
بدون ان نبين الخطأ الشنيع فيما يفعلون هيخلونا نشك في احكامنا. خلوا العامة يعني ونعوذ بالله من ذلك. انا عايزك انا ارد عليه في كلمتين انا ما يهمنيش هو. انا بتكلم يعني لنتعلم نحن ونتدارس
انما على كل حال لعل الله يهديه سواء السبيل. انما يعني فيه نقطتين. النقطة الاولى طب انت يا عم سليمان جودة انت ايه رأيك فيما قاله الله في هذه الامور كمبدأ
لم يتكلم في هذا ابدا. موضوع ما يعنيهوش لم يذكر لم يقل هو يهمه مقاييس السياحة هؤلاء هم الذين لا يشغلهم ها الاحتكام الالتزام بحكم الله. مش موضوعهم اصلا او هو يرى انه لا مشكلة في هذا ولكنه لم يستطع لم يجترئ ان يقول اهدروا حكم الله انما عملا
قال لأ قدموا الخمر. دي اول نقطة ودي الاخطر اللي هي انت مش من حقك تفكر ازاي في شيخ في الدنيا يقول مش من حقي افكر؟ هل التفكير جريمة؟ لأ
بس انت اخترت الله ربا وقال لك اذا اخترتني ربا اطعني طاوعني اسمع كلامي. فما يقدرش فما تقدرش لما يأمرك تقول له لحظة واحدة اما افكر الامر بتاعك ده حلو ولا وحش. لانك التزمت به ربا
عايز تفكر يبقى بتقول له ايه؟ بتقول له لأ معلش انا مش متأكد ان الذي تقوله الذي تقوله يا رب كلام صحيح. انا مش متأكد وبالتالي هفكر هذا هو الكفر بالله. ونحن لا ننسب الكفر لشخص
وانما انا اكلمكم عن احكام الايمان انا مش عايز ادخل في قضية نسبة لأ الموضوع ده بعيد خالص كلام عن نسبة الكفر وغير اتكلم عن قواعد الاسلام. ما ليش دعوة بمين مسلم ومين كفر دي ما قضية مش مش مطروحة في الكلام عشان بس يعني نطمئن
الاوهام والهواجس اللي بتخلي الناس تقلق من الكلام السليق في هذا الجانب التاني الكلام ده ان هو مش القياس كده القياس ليس انك تذهب الى هناك فيجب لك خمرة ويجيب لك خنزير ويجيب لك فتقول له لأ انا مش عايز الخمرة ومش عايز الخنزير وهات لي
لحم البقر او لحم الجابوس لأ القياس ليس كذلك القياس ان يقدم لك الخارج سلعة هي ممنوعة عنده هو قانونه هو لكن بيقدمها لك لان انت عايزها لانك تريده لكن هي ممنوعة عنده
فيخالف قانونه من اجلك يعني لما تروح مسلا الهند حتى الان لو رحت بعض البلاد ودخلت المطعم تقول له لو سمحت اديني آآ لحمة بقري. لحمة بقري بيقول لك بتقول ايه
انت كده كفرت انت مش عارف ان البقرة دي ربنا انت عارف اننا نعبد الابقار نحن لا نقدم لحم البقر ولا نذبحه قل له بس انا مسلم وانا سايح ودي سياحة وسايح جدا. وعايز اكل لحمة بقري
بيقول لك خلاص فليسقط ديني وليسقط قانوني من اجل السياحة هاقدم لك لحم بقري؟ ما فيش كده ما فيش كده الا عند السيد سليمان جودة وامثاله ممن يريدون للمسلم ان ينهار لمجرد قواعد السياحة
فيقضي على قواعد دينه كلياته دي مسألة حتى الان انتم عارفين مسألة الحجاب في فرنسا. انا طالبة وعايز ادخل اتعلم في كلية. خلاص اقلعي الايشارب اللي على دماغك ده. لان الحجاب ممنوع عندنا. الله! بس انا
عايز اتعلم وانا محجبة لأ هل رأيتم بلدا يهدر قانونه هو من اجل مسلم سائح عنده؟ لا انما احنا اللي بنقول لأ لازم نقدم الخمرة ولما يجي واحد فيما يملكه الفندق اللي هو يملكه يعمل كده نقول له ولا حتى من حقك في
ما تملكه انك تعمل هذا لازم تقدم خمرة. طب ما هي خمرة بقى ويقدم بقى كمان نساء لان الدعارة العالمية الحقيقة مهمة للسياحة ويقدم بقى كمان لو سمحتم آآ يعني انا بس لا اريد لا يصح ان ادخل في هذا انما هذا الكلام امثال هؤلاء ارتكبوا
جريمتين في هذه المسطرة المكتوبة جريمتين جريمة عدم الالتفات الى احكام الدين مطلقا وعدم الالتزام بها. والجريمة الثانية هي انه دخل في القياس الفاسد وما الى ذلك ده لغاية النهاردة تروح امريكا ولا اوروبا ينفع واحد في امريكا يروح يتجوز اتنين
دخلوه السجن طب ليه ده انا عشان اجي لكم امريكا مضطرة اتجوز يعني او عايز اتجوز. ومن لأ الزواج باتنين ممنوع في امريكا ممنوع فلو تزوجت بامرأتين يسجنوك بتسجنوني ليه؟ لان ده ضد قانوني. قانونهم هناك. طب بس ده في ديني انا. انا ما لي ومال دينك؟ انت هنا في امريكا تلتزم بدين امريكا
وتلتزم بقانون امريكا. انما لما نيجي لكم بقى مصر ولا نيجي لكم دبي ولا نيجي لكم آآ الجزائر ولا نيجي لكم السودان ولا نيجي لكم قطر ولا نجيء لكم ولا نجيء لكم
لازم تقدم لي خمر وتقدم لي خنزير وتقدم لي. طب ده ممنوع عندي. بس يا ولد انت وهو. ممنوع عندك ايه اسمع الكلام قواعد السياحة العالمية وادي يا سيدي انواع الناس اللي لو قطعناهم لضيعونا
الموضوع التاني مهم جدا انا اسف والله لهذا. يقوله الاستاز نقيب الصحفيين في مصر مكرم محمد احمد ومن قبل قاله رئيس لجنة الشئون الخارجية في مجلس الشعب الدكتور مصطفى الفقي. بيعلقوا على احداث فلسطين
بيقولوا ايه يقولوا ان مصر لن تقبل اولا انا اقدر صراحته اقدر صراحته انه الناس ما شاء الله يعني انا اقدر واصل انا لازم اقدر الانسان الصادق فمن الناحية دي
انما لما تقول في تعقيبك على احداث فلسطين وغزة قل خلوا بالكم مصر لن تقبل ان تنشأ ولاية اسلامية على حدودها يعني ايه يعني ايه انت قصدك ان مصر بهذا تتعاون مع اسرائيل
ضد الغزاويين بناء على انه التحليل انها لا يمكن تقبل كذا. ما هو ده معنى الكلام لذلك هذا الكلام لا يليق ان يقال لا يليق ان يقال ابدا. لان معناه
معناه سيء ونحن لا نريد ان ننقل الى بلادنا هذا المعنى معاني السيئة. ولذلك اقول له يا استاز آآ مكرم ويا استاز يا دكتور مصطفى ارجو ان تراجعوا مسل هزا الكلام ما معناه
فان كنتم تقصدون معناه خلاص قولوا قولوا فعلا هذا يحدث انما نحن اغير من ان يقال هذا فان قيل وان كانت هي الحقيقة اهلا وسهلا فليكن صرحاء ولنتكلم بناء على هذا
طبعا آآ انا عارف ان في تليفونات واتصالات الان لكن كان في بعض الاسئلة من المرة اللي فاتت اه السيدة التي سألتني انه يسيطر عليها شعور بالخوف الشديد من الموت وتقول وانا والحمد لله مجدة جدا في طاعة
الله ولا ازكي نفسي لكن هكذا يكون لكن هذا الشعور يكاد يقتلني فما هو العلاج انا الحقيقة عايز اقول لكم يا جماعة نحن كمسلمين هي سمعت مواعظ بتتكلم عن الموت والاخرة والجنة
اتفضل حاضر ناخد اتصالات اتفضل السلام عليكم انا هقوله الاخوة الكرام اللي هو آآ اللي هو كم اجعل لك من صلاتي يا رسول الله؟ لان الاخوة بيسألوا جامد جدا في
كيف تأتي كيف تدعو للنبي عليه الصلاة والسلام او كيف تجعل لها له من صلاتها عليه؟ هذا الكلام اطمئنوا انا هجاوبه بكرة ان شاء الله جاء موعده يعني انا قلت انني سوف اذكره بطبيعة الحال في دوره في السلسلة. فان شاء الله بكرة بمشيئة الرحمن
في لقاء الساعة عشرة مساء ده ساجيب مسألة كم اجعل لك من صلاتي هل يا رسول الله اجعل لك ربعها نصفها ثلثها ثلثيها كلها. فقال له اذا يغفر ذنبك وتكفى همك. ازاي كيف يكون هذا؟ ساجيبه غدا ان شاء الله
في سياقه. حاضر يا سيدي اتفضلي اتفضلي يا اختاه اتفضلي اهلا وسهلا. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا. ازي حضرتك يا شيخ؟ حياكم الله. اه استحلفك بالله تدعي لنا ان ربنا ينور قلوبنا
في حفظ القرآن والعمل به كده ان شاء الله. ان شاء الله. اللهم امين. اسأل الله ان ينير قلوبكم يا ذا الجلال والاكرام. وان يجعلها بالايمان والا والا وان ينقيها من دخانها وريائها واغراضها الا الامل في وجه الله عز وجل. وان ينزع عنها كل خبث او
او وكل ما لا يرضيه. ايوة. وان تشرق هذه القلوب يا رب وان يرزقكم القرآن. وعيا وعملا وفهما. ربنا وان يجعلكم من المجاهدين في سبيل الله جهادا امين لا يقف وان تكونوا من اصحاب كلمة الحق وان تربى لاجيال القادمة على ايديكم تربية
المجاهدين الذين لا يخافون في الله لومة طيب. حضرتك بعد ازن حضرتك. اتفضلي. هو انا دلوقتي بفضل الله بفضل الله لا ازكي لا احدا يعني بس انا بقول لحضرتك انا بفضل الله بصلي واتي باتوب والحمد لله بفضل الله عندي دهب ما بلبسوش قدام الفقيرات يعتبر ما بلبسوش برة اصلا
البسه في بيتي على السرير فقرات آآ قلوبهم ما تنكسرش. آآ بفضل الله بتصدق بفضل الله بس علي صوتك شوية مش بص حضرتك انا الحمد لله بفضل بالله باصلي وباصوم سمعت اللي فات ها ايوة مم البت زاهب قدامي الفقيرات وما يطلعش به برة اصلا هو بفضل
ربنا يكرمه يعني اتمنى ان حضرتك تدعي له انسان فاضل والله. يا سلام! يا بخته! الله يكرمك يا شيخ! بص يا شيخ انا دلوقتي وقت الحيض بيقعد معي عشر تيام. هل ينفع في العشر تيام دول حضرتك اللي انا آآ اقرأ قرآن امسك المصحف والبس جوانتي في ايدي واقرا
وينفع في وقت قيام الليل آآ على اساس ان انا واظب بعد كده لان انا لو قعدت عشر تيام ما اصليش فترة كبيرة فممكن بعد كده فيصل هل ينفع في وقت قيام الليل اقوم واقعد اسبح لغاية ان شاء الله بامر الله لغاية لما ربنا ييسر لي الخير كده ان شاء الله لغاية الفجر ولا حاجة
وهل ينفع بالله عليك بس يا شيخ اعرف بس الفرق بين الاستحاضة والدورة. لان انا مركبة وسيلة والوسائل دي بتخليها اعدي عشر تيام تلتاشر يوم. فانا اعرف ان انا ممكن اصلي دلوقتي
طيب. ربنا يكرمك ويجعله مسافة الجنة يا رب. ربنا يحفزكم من كل سوء ويبارك في زريتك يا رب العالمين. اتفضل يا سلام اسبانيا المسلمة ما شاء الله الاندلس بتاعتنا ها دي دي دي بلدنا اسبانيا اتفضل يا اخ محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال مهم يا شيخنا. اتفضل
اختي حامل من خمسة شهور ربنا يقومها بالسلامة. يعني اجروا لها فحوصات طبية وقالوا بأن هذا الجنين جنين يعني آآ العقل ما عندو عقل يعني ربما ناقص خمسين فالمية ايوة. اذن ما هو المشكل؟ واش يعني تسقطوا ولا
وده هي محبة وزوجها يعني اراد ان يسقط لان قالوا لربما يعني ربما يكون معاق على طول الحياة طيب شكر الله يعني سؤال مفهوم جدا حياك الله يا اخي الكريم ربنا يكرمكم
حاضر حاضر تفضل يا اخ عماد حياك الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم واني احبك في الله واقبل يدك وجبينك. حياك اقدامك. يا اخي عفوا يا اخي والله اعملوا معروف ربنا انت يعني من العلماء الربانيين
تحسبك على المزكيك على الله. الله اعلم. ربنا يلطف بنا يا رب. اللهم امين. اللهم امين. اتفضل. وفضلكم الله. اه ولا شك ان اه ما تزكره فضيلتك عن موضوع غزة. وفلسطين عموما شيء آآ يجب على المسلمين جميعا الاهتمام به
خاصة علماء المسلمين. ولا استسني منهم احدا. آآ وعندما يكون لي اي مداخلة في هذا الموضوع فيظن البعض بان يعني له في السياسة من قريب او من بعيد ووالله الذي رفع السماء بلا عمد هو
اه الف باء الاسلام والاهتمام بالمسلمين واه ومرجعه حديث حديس النبي صلى الله عليه وسلم من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم. انا بس يا استاز ازا تكرمت. اتفضل. يعني اولا لا تستطيع
ان تتصور كم انا يعني مقدر ربنا يبارك فيك هذه الغيرة والكبيرة على الامر. بس في الحقيقة انا عايز اقول لحضرتك نعم؟ اسمع اسمع حضرتك. انا عايز اقول لحضرتك بس انه
احنا عايزين نتجنب او نتقي ان احنا نكبر احد الموضوعات على حساب يعني مصائب المسلمين في الحقيقة كثيرة ولابد ان ننظر اليها نظرة تكاملية والا يكون الموضوع الوحيد الذي يشغلنا هو موضوع احادي فقط
والا فان كارثة فلسطين كارثة ضخمة جدا. ولكن بجوارها كوارث اخرى لذلك يجب ان ننظر الى قضية الاسلام وما يحيط به من مصائب تكاملا. لان انا انا مسلا قاعد في مصر ازا
وفكرت في قضية فلسطين فقط فلانها بعيدة عني فلابد ان افكر حتى في القضية اللي عند اطراف اصابعي اللي استطيع اني اجند لها وقتي وجهدي ومالي حتى يكون اهتمامي فيه عمل. وفي نفس الوقت اعرف قضية اسبانيا وقضية فلسطين. وان شاء الله
لم لن ينقضي الليل والنهار حتى تعود فلسطين. وينتصر بعز عزيز او بذل ذليل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اتفضل. فضلكم الله. نحن والله يعني آآ يعني انا عايز اكلم حضرتك بالبلدي كده وببساطة يعني انت كنت غايب عنا فين
والله نحن كل مسلم كل مسلم على ظهر الارض يحتاج كل لحظة مما تتفوه به. ووالله آآ يعني يبارك في عمرك ونحن نحبك في الله ولا اريد ان اقتطع من وقتك السمين وقت البرنامج السمين اكتر من زلك
الخير والهدى انت في القاهرة يا اخ عماد؟ نعم اي نعم. في القاهرة. اي نعم. طب سيدي عايز رقم رقم حضرتك حضرتك اللي زكرتني انا بقول لكم ان شاء الله الاسبوع القادم رقم تليفوني على اشرت الا يتصل احد تقول لنا برضه المواعيد اللي نتصل بحضرتك فيها
حاضر. جزاك الله خيرا. ان شاء الله. اتفضل يا اخي الكريم اتفضلي يا اختاه الكريمة. اتفضلي ام عبدالرحمن حاضر اتفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بس ارفعي صوتك عشان اسمع لو تكرمت
ربنا يبارك فيك يا شيخ. ربنا يكرمكم ويحفزكم. ربنا يحفزك يا رب ويكسر من امسالك اللهم امين. ربنا يلطف بنا يا رب. يا رب الله يبارك فيك يا رب وانا كنت نفسي اكلم حضرتك من زمان يعني وهو سبحان الله يعني اتيحت لي الفرصة فعلا في يعني موضوع يعني آآ يعني متوقف عليه
في موضوع يعني انفصال او او استمرار يعني. فهو انا بقول لحضرتك يعني انا في مشكلة يعني بين زوجي وابي يعني تقريبا داخلة على شهر تقريبا. آآ طبعا هو الموضوع يعني اصلا كان يعني بسببي هو يعني بيناقشه في مواضيع بينا ومشاكل
بينا وكده يعني آآ يعني زوجي استفزه فبابا قال له ايه يعني يعني هو اللي زي ما حضرتك عارف بقى والمشاحنات والمداخلات والشيطان كبر في الموضوع وكده فقال له آآ يعني آآ
آآ يعني هو بيقول له انا بمزاجي واعمل اللي انا عايزه وانا براحتي فقال له لأ ما ينفعش يعني آآ يعني بالتفاهم او كده واتق الله فيها وراعي ربنا فيها
فقال له على فكرة وبرضه عشان حضرتك يعني ما يتطرأش يعني بالك في حاجة كبيرة لأ هو حاجات عادية بس اهمال في البيت شوية كتير اه سفر يعني مش حاجة يعني آآ يعني خارجة او كده. ولاني برضو لسة يعني ما انجبتش وكده يعني الوحدة شوية آآ
وزي ما حضرتك عارف فجينا بعد كده يعني اتطور الكلام بينهم طبعا يعني من الاستفزاز بتاعه لأ انا بمزاجي او كده فبابا قال له طيب وهي بمزاجها فقال له لأ
فجأة طلقها بابا قال له انت طب انت لو انت راجل طلقها فقال له يعني غلط ده وشتم في العيلة كلها بقى وحاجات زي كده وكان في يعني اهانات يعني طبعا منهم هم اللي
اتنين يعني زي ما بقول لحضرتك هو الموضوع داخل على شهر او كده انا حاولت اتصل به حاولت آآ يعني اهدي منه او حاجة مش عايز يسمعني. جه آآ بعد زهور حاولت تاني طبعا بابا كلم اعدامه لان هو ابوه متوفي وكده. بيشتغل ايه هو يا اختاه؟ بيشتغل يعني موزف محاسب. محاسب. مم. اه
طيب انا اجاوب حضرتك. حاضر ان شاء الله. اجاوب حضرتك. ربنا يحفظك يا رب العالمين اتفضل يا اخي الكريم اتفضل استاز علاء. اتفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اخي. والله انا لي طلب صغير كده عند حضرتك. اتفضل. الله يبارك فيك
والله انا كنت استلفت فلوس كتير عشان اعالج والدتي. ومحتاج اي حد يساعدني بها. لان من اصحابي الفلوجين دي شكلهم مبهدلني ومش عارف اعمل ايه طيب حاضر. انا ارجو ان حضرتك يعني تناشد اي حد يساعدني لان بصراحة مش عارف اعمل ايه. حاضر. انتم عندكم هنا اه طيب يا اخي على جزاك الله خيرا
عندكم ما شاء الله برنامج يوم السبت الحقيقة انا سمعت عنه ولم اسمعه وانا الحقيقة مع الاسف سامحوني انا فعلا انا ما عرفش ايه اللي بيقعد في التليفزيونات ولا ولا في قناتنا نعم يا اخي الكريم
فاحنا عندنا برنامج الحقيقة آآ رائع جدا. ومن حياة من جميل قدر الله سبحانه وتعالى ان اللي بيخرجه هو نفس مخرج برنامج التبيان ده نفس الاستاز حمدي السيد الذي يخرج هذا يخرج هذا ويبدو انه يعني البركة في ركابه هو شاب يعني طيب ربنا يكرمه
ويزكي على الله احد. فالبرنامج اسمه اسمه اسمه ايه يا آآ اسمه حكاية وراء كل باب؟ يوم السبت وبيقدموا احد الاساتذة الكرام الذين يهتمون بهذا ولهم الية وان كانت لفظة الية دي ما بحبش استخدمها انما الظاهر انها بقت يعني من الالفاظ التي احتلتنا في هذا العصر فتقدر تكلمهم وان شاء الله
يوم السبت القادم الساعة كم يا استاز حمدي موعد البرنامج هيقول لنا بعد شوية الاستاز حمدي البرنامج ان شاء الله يوم السبت ازن الساعة اتناشر الا ربع. اتناشر الا ربع مساء في نفس توقيت المتأخر ده. فتكلمه ان شاء الله
اه اتفضلي الاخت من السعودية اتفضلي. اهلا وسهلا اتفضلي يا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. معكم اية مغربية. مغربية. ايه. اهلا وسهلا فيك. اه عندي بنت عندها ست سنين وزوجي ما يساعدني المهم زوجي يعني الظروف اقوى مني واقوى منو وتغرت تغرب
ست سنين وانا في السعودية وقلت انا اروح ازوره والحمد لله كفيلتي طلعت لو فيزا. هو في السعودية؟ لأ هو في المغرب. هو في المغرب انا كنت ارى عنه. وانت فين
السعودية. سعودية؟ ايه انا متدينة عندنا ديون. والحمد لله الظروف يعني اقوى مني واقوى منه الظروف اقوى مني واقوى مني يا شيخ. انت حضرتك في السعودية للعمل للعمل للعمل. للعمل نعم نعم. ايه وربي شاهد علي. بصوم اثنين الخميس. والحمد لله الحمد
لما عمري ارتكبت معصية حتى لو بعيوني يعني الحمد لله بشتغل في الحلال والحمد لله. لكن لا يأتي الى السعودية هو ايضا؟ آآ ما يبغاه دايما تطلع له تأشيرة ويحط له مبررات
اللي بغا يجي الله اعلم واش ربي لما غايدلو خير وهادي لكن اهم شي يا شيخ انا كفيل فيه نتناقش انا وياها وربي شاهد علي ست سنين وانا اشتغل معاها
والحين تقول لي لما يحبك ربنا في قبرك حتتعدبين لان ليش علمتها؟ بنتك لأ نعم الكفيلة نعم ها. ايه. لما قلت لها ثلاث شهور انا معلماتي علشان انسحب من الشغل عندك ثلاث شهور مدة. علشان اروح
البلدي. خلاص الضغوطات علي كتير ما اقدر ابعد عن زوجي من اكتر من هيك. قالت لي انا طلعت لك تأشيرة لزوجك وهادي هو اللي عيا وهو لكل شيء. الحين تخسريني
ما حسمحك لا دنيا ولا اخرة. هل لي ذنب معها مع الله سبحانه وتعالى ام لا؟ آآ هي بتقول لك انها لن تسامحك عشان انت عملت ايه انا ابغى اسافر لبلدي
اه عشان عايزة تنهي العمل وتعودي الى بلدك. ايوة. طيب شكرا حياكم الله رب العالمين. ربنا يوفق اتفضلي الاخت السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا جزاك الله كل خير. الله يكرمك. احنا مبسوطين بوجودك جدا في القناة. ربنا يكرمك
فضفضة ربنا ما يحرمناش منك ان شاء الله فيه على طول. الله يبارك لك. انبسطنا والله جدا لما جيت في فضفاضة. خلينا بعد كده بكرة بلاش النهاردة اصل انا لازم هيبقى هنكتفي بلقاء واحد انا بس حبيت مؤقتا لحد ما الناس يعرفوا الموعد الجديد معاد النهارده انسب ولا بكرة؟ جزاك الله كل
الخير. اتفضلي. انا كنت بس عايزة اسأل حضرتك اه عن يعني المصاريف اللي بيديها الزوج للزوجة في البيت وكده. لو عطت منها لله يعني هو بيبقى محدد مبلغ يعني. مصروف البيت لو عطت منه لله بيبقى هي وضعها ايه
طيب. برضو لازم تستأزنه ولا ايه اللي تعمله يعني؟ اه. الله كل خير. بارك الله فيك وربنا يتقبل يا رب العالمين اتفضلي يا اختي الكريمة يا الف مرحبا اتفضلي السيدة احسان
طيب طيب انا بس لو نوقف الاتصالات دقيقة آآ او يعني دقائق اخلص الاجابات دي اه معلش انا اتمنى اخد بقية الاتصالات بس علشان يعني ازا ازا فتح الوقت مرة تانية اجاوب بس علشان الوقت يعني. احنا الاول كنا وقفنا
عند الاخت اللي كانت بتقول انا معلش والله انا مضطر زي ما بيحصل في كل مرة ان انا اجاوب بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة علشان الحق آآ اجاوب لان الاسئلة كده مش هنخلص ابدا يعني
فركزوا معي وانا اجاوب اجابات سريعة وانتم ربنا يعينكم. بتقول ان انا بشعر هي اللي حاصل ايه؟ قاعدة تسمع مواعظ عن الموت وعن القبر عن الاخرة فاصابها هلأ شديد بالاخرة فبدأت هي بتصلي خوفا من الله وكذا وكذا. لكن شعور الخوف يسيطر عليها لدرجة يكاد يقتلها
ويشعرها بالغم والهم ولا نعم ليه؟ لان احنا نحن نؤلف طريق ما انزلها الله سبحانه وتعالى. وهي طريقة ان الدين عبارة عن حالة نفسية اقعد اسمع واتأثر وبعدين اقوم اتوضأ واصلي وقاعد لا الاسلام نوع انواع العبادات
الا في عبادة اسمها قراءة القرآن عبادة اسمها قيام الليل عبادة لكن جعل هناك عبادة اسمها مثلا التزاور في الله ان عبدا ذهب الى اخيه في الله ليزوره فرصد الله على طريقه ملكا يسأله لماذا تزوره؟ قال في الله قال
طبت وطاب ممشاك وتبوأت مقعدك من الجنة. فدي آآ عبادة وهناك عبادة اخرى اللي هي الصدقات وعبادة اخرى اللي هي مؤانسة اليتامى وملاعبتهم ولاطفتهم. وعبادة اخرى هي الجهاد وعبادة النهي عن المنكرات والدعوة واقامة
يقوم يبقى فيه دي عبادات ودي عبادات. فاحنا رحنا عاملين ايه؟ رحنا عاملين علامة اكس كده لاغيين نوع من انواع العبادات المهمة وعشنا بقى دراويش واخدين بالكم وبس شوية دقن وطقية وجلابية وجامع وخلاص. وتركنا الانواع الاخرى من العبادات
فمرضت قلوبنا ونفوسنا اصبحنا في حالة نفسية اللي مغموم واللي مهموم ما ينفعش. وانما بسام بكاءه والليل يقابله بسام النهار. يعني بكاء الليل الذي يفيض بالدمع بكاء يقابله بسام النهار
ان تبسمك في وجه اخيك صدقة واخد بالك المؤانسة الزواج سنة. حتى لو امرأة او رجل لان انما اقعد في البيت لوحدي وقافل على نفسي واقعد كزا واقول والله ده احنا حالتنا كزا. ما هو ده مش الاسلام مش دي مش انواع العبادة. لذلك الاخت الفاضلة
اختارت ان تكون صاحبة نوع من الطاعات خلاها تنفرد بالناحية النفسية دي. عاملة زي ايه؟ زي اللي يخش سجن ويبقوا واقفين عليه في سجن انفرادي ما ينفعش وانما نحن ايها الاخوة ايها الاخوة نحن نقوم بالعبادة كما رسمها الله لا نقوم بالعبادة كما ننتقي نحن
ونقول والله احنا ناخد ده ونسيب ده. الله رسم حالة للعبادة فاللياء يلغي نصها ويعيش نصها لا يلومن الا نفسه لو اصيب وبكل هذه المفاسد النفسية الفظيعة. واضح كده؟ فازا عليها ان تنزل الى المسجد وان تدعو الى الله وان تختلط باخوات
الفاضلات وان تدعو وان تقول كلمة الحق وان تكون مجاهدة وان تتصدق وان تتدبر احوال الفقراء وان تدخل السعادة على البسطاء وان وان مع الطاعة والعبادة وقيام الليل وما الى ذلك. حتى احنا قلنا كيف اجعل صلاتي كلها
النبي عليه الصلاة والسلام نجيب عليه غدا في سياقه ان شاء الله. آآ اه الموضوع الخاص بملابس الشقيق والشقيقة في البيت الذي ذكرته والاسبوع اللي فات ده عمل ضجة وانا مش متصور كنت ان المسألة ده فيه مصائب في المجتمع
لا يصلح ان تجلس الفتاة في البيت قدام شقيقها متخففة من الثياب لدرجة مثيرة ولا يجوز هو ان يجلس متخففا بحيث يعني آآ آآ ايضا تكون هناك بعض الملامح المثيرة وانما يجب ان تبنى الامور على الحياء وعلى الوقار. اليس الحياء شعبة
من الايمان بلى الوقار والاتزان والحياء والعفة ازا كان بين الولد والولد بتفرق بينهم في السراير وفي المضاجع وفي الفرش وفي الغطا وفي النوم من سن عشر سنوات وده ولد وده ولد
فما بالك انت بتتكلم عن ولد وبنت لابد ان تقوم الام ما ينفعش تبقى لابسة متهتك. انما تلبس ملابس ليست حجابا لكن بالقدر الذي يكون متزنا على الاقل التقاء الفتنة التي نسمعها يعني الله يهديهم اللي عاملين فينا
اللي مشغلين التليفزيونات فيها فتن واعلانات سينما في الشوارع فيها فتن وافلام الشوارع فيها فتن الكليبات فيها فتن اغاني وفي الاخر يقولوا للناس التزموا بالعفة وحاطين الطالب مع الطالبة في الجامعة وحاطين الافلام بتقول للناس ما فيش ما فيهاش حاجة العلاقة تتفتح وو. وبعدين لما تحصل مصيبة يقول لك حصلت مصيبة. يا اخي
سبحان الله ايه ده فيعني انما هكذا. الاخت اللي كانت سألت عن آآ مسألة السفر للعمرة والمحرم لازم محرم المرأة في السفر يا اخوة يا اخواتي بلاش يا اخوة يا اخواتي المرأة في السفر مظنة الضعف حتى لو سفر
طيارة في الدرجة الاولى الفاخرة والفنادق. انما هي مسافرة وليست في مكانها. فعادة ما تحتاج ان تسأل عن شيء فاذا ما سألت وارادت ان تأخذ الجواب فتكسرت اكثر او لكي تنجح علاقاتها. هذا الضعف
في في في السفر يجعلها دائما مطمعا مطمعا ويستطيع انسان ان يستفيد بهذا ولو للمؤانسة. لذلك السفر ولو للعمرة. بل بعض الفقهاء يرى انه حتى في حج الفريضة فالسفر لابد من محرم وهو اعظم اجرا. انما مسألة سفر بدون محرم الحقيقة مسألة شديدة جدا. ولقد
رأيت من تسافر من القاهرة الى اسكندرية مسافة تاخد ساعتين او ثلاث ساعات فقط. ولكن فقط كاوتش السيارة ينام في الطريق العجلة اللي بيسموها الدواليب ازن في بعض البلاد او شيء فيعني ضعفها وكذا فيقف حد يقول لها اغير لك السيارة ويكون
مجرد المؤانسة وهي وحدها لذلك لابد من محرم في السفر لابد من محرم في السفر لابد من محرم في السفر سواء كان هذا السفر للعمرة ولو اول مرة او كان للعمل او كان لاي شيء اخر
آآ خليني اجاوب بعض الاسئلة التي جاءت اليوم الاول. الاخت التي آآ يعني جزاها الله خيرا والله اعجبني هذا السؤال ربنا يحفظها يا رب العالمين ويزيدها اقبالا على الله ويجعلها من الصادقين. بتقول انا اخشى انا فترة
الحيض عندي تمتد عشرة ايام. اخشى لو تعودت في العشرة ايام على الفتور والقعود اني لا بمسك مصحف ولا بصلي قيام ليل ولا اعمل كذا ولا كذا ان لما ييجي العشرين يوم التانيين دول آآ ما ابقاش بنفس الهمة. نعم الحقيقة جزاك الله خيرا. ولكن
ان الله الذي خلق هو الذي علم القرآن. الله سبحانه وتعالى خلق الانسان ويعلم وهو الذي انزل القرآن. لذلك العشرة ايام انا اقول لك لا تمسكي المصحف لا تقرأي منه. انا باقول لحضرتك كده ولن افيض في
تدقيق ما قاله الفقهاء وان كنت انا ازن من تلات لقاءات تكلمت فيه. انما اقول لك لا تفعلي شيئا ملتبسا لا تمسكي المصحف لا تصلي انما ده ربنا كارمك بانواع اخرى من العبادة في العشر تيام دول
اولها واعلاها واعظمها. عبادة الناس مش واخدين بالها. عبادة المناجاة مع الله. تقعدي في خلوة ها في خلوة ما هو اصل اللي بيقول الصوفية اصله صحيح وارد في السنة هو اللخبطة والتخريف اللي بيقولوه فيما حرفوه وانتحلوه. انما في خلوة رجل ذكر الله خاليا
والمناجاة ينبغي للعاقل ان تكون له ساعة يناجي فيها ربه تقعدي وتخفضي من الاضاءة او تطفئيها او تنوري النور انت حرة يعني انما وتناجي الله تكلميه كده يا رب. والله انا يا رب حالي
كلموا ربنا كلموا ربنا زي ما بتكلموا بعض كده اشتكي لربك قل له يا رب انت تعلم بحالي. ولا ملجأ لي ولا ما حدش يلجأ له. هو لازم اقولها ولا ملجأ ولا منجى منك الا اليك
صحيح انا لو قلت هذه العبارة فيها بركة السنة اللي واخدها من السنة. لكن لو قلبك لانك ما بتعرفش لغة عربية. لن يتذوق الكلمة الا الا اذا قلتها بالعامية يا عم قلها بالفرنساوي قلها بالعامية قلها باللاتيني
المهم ان يذوقها قلبك. ان يذوقها قلبك. قل له يا رب انا ما ليش حد اروح له ليس هناك من الجأ اليه الا انت. ازا كنت انت لاهل الطاعات فاهل المعاصي لمن يلجأون
يعني بالكلام سيبكم من كلام يعني دعوة عنكم انتم عارفين اللي كان يسمعني انا شخصيا باتكلم من عشرين تلاتين سنة ولا حاجة وان كان يعني كنت لا اغادر اللغة العربية الفصحى في كليمة واحدة. انما الذي جعلني احاول ان ابسط للناس
اني اريد للمفهوم ان يختلط بمشاعر السامع. فبدأت شوية شوية ما انا بتكلم لغة. الناس مش فاهمينها. اضطريت اه فانت سلم رب العالمين لتذوق انت المعنى كلمه فعبادة المناجاة وعبادة التسبيح كما قلت مين
بيقول سبحان الله الف مرة ولا الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر. لا حول ولا قوة الا بالله. كل ده مما لا يمنع منه الحيض. الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام لا يمنع منه الحيض. الدعاء
والاحاديث تقول الدعاء هو العبادة. وفي رواية الدعاء مخ العبادة. طيب ما تقعدي تدعي. اذا ده فرصة العشر تيام انما تصحي في السحر وتفضلي تصحي تصلي قيام يعني تذكري تستخدمي هذه الاشياء. العلم الشرعي
من غدا فتعلم بابا من ابواب العلم كان ذلك خيرا له من ان يصلي مائة ركعة ازا كان انت عندك عشرة ايام لا تستطيعي ان تصلي فيها الركعات. افتحي باب من ابواب العلم آآ صاحبي كتاب تعرفي على الكتاب لتعريف طريقك
انما هي هي دي فرصة ذهبية انما ما تعمليش حاجة خالص فيها احتمالات. الاخ الكريم الذي يتحدث اسبانيا يا اخي الكريم هو يقول اختي حامل من خمسة اشهر وعندها جنين طبعا عمره خمسة اشهر
وقالوا لها هذا الجنين لا عقل له الان يعني عقله غير ناضج وسيكون حوالي خمسين في المية اي انه قد يكون مجنون او ضعيف او متخلف طوال عمره. نعمل ايه؟ زوجها قال لا اسقطي الجنين او حد قال وحد قال لا ما هو الرأي ما هو الحكم الشرعي
شوفوا الانسان منا يتصور انه بدء حياة الطفل الانسان لما يتولد انما الحكم الشرعي ان بدء حياته بمجرد ان يتكون من اليوم الاول في رحم امه والسؤال هل حينما يولد هذا الطفل من حق بشر كائنا من كان ان يقال اقتلوا الطفل لانه معوق
اقتلوه. ده طفل معوق اقتله. هات السكينة واقتل. اذبح. هل قال احد بهذا؟ لا اطلاقا فكذلك ليس من حق اعتبروه ولد. خلاص قدر الله وقع فعلا ان وجد في بطن هذه السيدة
طفل صغير جنين وان كان لا يزال جنين عنده مشكلة في عقله. خلاص هذه مشكلة وجدت الرب سبحانه الله سبحانه هو الذي يتصرف فيها. انما ان تدخل نفسك وتحل نفسك محل رب العالمين. وتقول اريد
اتصرف وان ازهق روحه لانه عندي في وعاء بطني انا هذه امه يعني في وعاء بطني فلابد ان حياته ليس لك هذا ليس لك يبقى اذا كل الناس يعرفون انه ليس لك ان تقتل بعد الولادة فعلى هذا لابد ان تعلم وليس لك ان تقتل قبل الولادة
وليس لك ان تقتل في الاربعة اشهر الاولى كما شاء عند الناس. نفخ الروح هذه مسألة اخرى انما الحياة ثابتة للجنين. لا تصرف هذا جزء من قدر الله قد وقع وانت تستقبله وتصبر عليه كما لو اصيب آآ
عافاكم الله جميعا لو اصيب لك ابن بالعمى وهو سنه عشر سنين لو اصيب بالجنون وهو سنه عشر سنين لو هتقول له خلاص كفاية كده انا كنت فاكره كويس وهيمشي كويس وتقتله؟ لا
الذي يمنعك من التصرف في حياته في هذا السن يمنعك من التصرف في حياته بمجرد ان يولد في ان يتكون في بطن امه من اليوم الواحد وهذه عزمة ولا يجوز مخالفتها. وليس الا الصبر. انا طبعا استطيع الان ان اكلمك في ان اواسيك. انما انا اقول لك
ليس امامك الا انها كاي مصيبة تقع للانسان لست مسيطرة ولا متسلطة على ما في بطنك. واسأل الله ان يعافيكم ايها الاخوة فمعافاة الله اوسع رحمة من انتم. الاخ السائل ابو محمد ولا محمد
معافاة الله اوسع من تصرفك. فلا تقم بتصرفك انت باسقاط الجنين لتعطل فرصة لا تدري ما هي معافاة الله ما الذي تنتظر؟ الاخ عماد اكرمه الله الذي حدثني في القضية انا اجلك واجل كلامك. كل الذي اشير اليه. ان احذروا ان تكبر بعض الموضوعات
يلهيكم عن موضوعات في منتهى الاهمية اخرى. وانما انظروا الى الاسلام على انه حالة مكتملة لابد ان ينهض بها المسلم حتى لو اشتغل في تخصص من تخصصاتها ما فيش مانع يشتغل في تخصص من تخصصاتها ولكن كل ما في الامر ايه؟ انه آآ يفهمها مكتملة. الاخت
ربنا يكرمنا السؤال اللي هو مشكلة بين زوجها وابيها شوفي يا اختاه انا هقول لك تلات اربع كلمات ثم انتهي الى الجواب. اولا على هذا الاخ الكريم ان كان يسمعني او هناك من ينقل اليه
ان يسرع سريعا وان يقدر لهذه المرأة ما قالته وان يثمنه وان يستقبل هذا الكلام على انه جواهر المرأة تقول انا كلمته وتقول انا ليس عندي اولاد فربما الفراغ وكانها تقول ان العذر قائم لما وقع ولم يكن تعمدا
ما اكرم هذا الكلام وما اجدر هذا الكلام ان يجد رجلا كريما ايضا. رجل كريم يثمنه ويقول لها يا سلام كفاية انك انما تعتذرين انها فلتة ظروف وليست تعمدا. فانا ادعو الكريم زوجها الى
ان يستجيب لهذه المشاعر الطيبة فورا. لكن ايضا اقول لها ان هذا الرجل هذا الزوج حتى لو كان سنه واحد وعشرين اتنين وعشرين سنة وامام والدك فانه يشعر انه رجل البيت. وعنده تكوين نفسي
يقول انه صاحب الولاية وصاحب السيطرة. فاذا ما ابوك شعر لانه رجل كبير وفي مواجهة لشاب صغير انه يقول له ايه اللي انت بتقوله ده او يكلمه بطريقة فيها شيء من
هو والدك واقول هذا للزوج ايضا ليس يعني متعمدا للخطأ وليس وليس متسلطا وليس مهينا له لكن هو هو بطبيعة التفاعل بين مسن وشاب بين اب وابن بين فانه تبسط في الكلام معه. لكن لم نلاحظ ان من حق
في هذا الفتى الصغير ولو سنه تمنتاشر تسعتاشر سنة ولو سنه عشرين. فما بالك لو سنه تلاتين او خمسة وعشرين او اكتر او اقل انه انه صاحب الرجولة. فعلا فهو يريد يقول انا افعل ما اشاء. هذا بيتي انا افعل كذا انا كذا. لذلك احذروا
الاباء بالذات او الحماة يعني يحذر ان يقتحم شخصية زوج ابنته في اثناء الخلاف وانما عليه ان يقدره واذكروا ان سيد خلق الله جميعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
زوج ابنته اختلف مع ابنته. سيدنا علي اختلف مع فاطمة فيقولون ان عليا خرج من البيت وذهب الى المسجد فنام. نام ما رضيش ما رضيش يروح البيت ينام ساب البيت وراح نام في الجامع
ولم يشكو وانما كان كريما. فمن الذي سمع بهذا؟ النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو ابو الزوجة اللي هو حماه ورسول الله بالنسبة لعلي يعني فضل الله على علي ان الله انقذه برسول الله صلى الله عليه وسلم
انما افاجأ بان رسول الله ينتقل من بيته الى المسجد ويذهب الى علي ويصحيه من النوم يقول له قم يا علي وكأنه يصالحه ويطبطب عليه ويلاقي يجد بعض التراب من الارض قد علق
وهو نايم مسلا على فرشة ولا على ملاية ولا كوفرتة ولا آآ يده اصابها تراب او او شيء من كم القميص اصابه تراب فسيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام ينفض عنه التراب ويقول له قم يا ابا تراب قم ويقول علي فيما روي عنه
انه كان يحب كلمة ابا تراب لانها كانت التلطف الاكبر من الرسول عليه الصلاة والسلام معه في حياته انظر الى طريقك قم يا ابا تراب واعاده الى بيته اصلح بينه وبينه. فانا عايز اقول الحكمة هكذا ثم انت ايها
شاب اعلم انك في عمر الشباب عندك شرخ انني اريد ان احافظ على رجولتي على مكانتي على انني صاحب الولاية انما لما تكبر شوية هتلاقي الكبار بيفوتوا قوي. ها بيفوتوا وبيتسامحوا لانه خلاص هو يعلم انه مطمئن الى استقرار
فاعلم ان طريقتك دي فيها شعورك بالضعف انك تريد ان تثبت مكانة تخشى الا تكون قائما. لأ ربنا معك. واوصي الاخت اخيرا انها تشوف حد من من الاصدقاء الصالحين. يتدخل ويروح لجوزها يقول لها جرى ايه يا عمي
ده مليون حاجة قد كده وبتعدي وربنا يوفق اه حاضر. اه الاخ اه علاء انا قلت له على مسألة البرنامج حكاية وراء كل باب اه الزوجة التي تعمل في السعودية
وزوجهم في المغرب. يا اختاه ما معنى ان زوجك اولا علشان اجي على سؤال اختي المغربية هذا هو اخر سؤال لانه الوقت نفد. ومش عارف اعمل ايه في الورق ده والله. ده يعني طب انا هجاوب امتى على الكلام
طيب معلش على كل حال آآ اخر شيء هقول المصاريف التي يعطيها الزوج للزوجة هل ممكن الزوجة تتصدق بها لله لازم الزوج يكون عارف يا جماعة. انا عارف ما هو موجود في السنة بس خلوا بالكم ان الحكم الفقهي يأخذه هذا الحديث ويأخذ غيره ويخرج الحكم
من جامع او من مجموع الاحاديث. تقول له تقول له انت بتديني مبلغ كزا وانا هبقى اطلع منه يعني جنيه اتنين جنيه كده لوجه الله. حاجات بسيطة يعني بس فان ابى عليها ذلك
فهو حر اننا على كل حال ان كان الامر في حدود بسيطة جدا لا بأس انما اكتر من كده لأ. السؤال الاخير لانه هي ان تصدقت له الاجر ولها الاجر بشرط لان هي بشرط ان يكون يعني المسألة في الحدود انما مثلا يعطيني مائة جنيه انفق منها
عشرين جنيه يبقى خمس فهو يعمل اكثر لو كان يعلم هذا يعني خلوه خليه يدخل معك في التقدير ولا تستقلي بالتقدير انت وانما لو في حدود المعروف الاشياء البسيطة وفي وحاولي كده ترضيه نفسيا. السؤال الاخير حتى لا اكون تركت هذه
بدون هذا والحقيقة يعني يجب اكون سريع في اجابة الاسئلة في المرة القادمة. لانه آآ يعني مش هنلحق كده. هي تقول ان هي تعمل في السعودية. يا حبيبي يا ابني
طيب تترك زوجتك تعمل في بلد وتقيم انت في بلد اخرى وتقول ما ابغي قل لي هي ما ابغي ان انا اروح لأ فيه كلام كده يا جماعة كن مع زوجتك
خلوني لا حياء في هذا. المعاشرة الزوجية لازم الاناث النفسي لازم الامور العاطفية لازم. يا اخي عدم غربة الزوجة عن الزوجة ليشعرا معا بانهما كيان واحد ممتزج. الرغي بتاع كل
كل يوم يمزج بين الطرفين لازم فشوفوا لازم تحلوا المشكلة. انما لا يريد القدوم لماذا يذهب ما دام او هي تعود او هي تعود انما على كل حال المحرم في السفر هو حال السفر حال الانتقال انما الاقامة في بلد غريب لا لا
لها لزوما المحرم انما يلزم لها لاتقاء الفتنة. والوجود في مجتمع وانا امرأة وحدي وخصوصا في بيت او شيء من هذا القبيل. الحقيقة ايضا مظنة فتن فتحتاج لوجود الزوج لازم اتقاء للفتنة. واتق الله انت وهو
شوفوا مين فيكم اللي غلطان ما يمكن هو بيقول لك لا تذهبي فان ذهبت فلن اذهب معك واو هو لا يذهب يعني شوفوا من المخطئ ويعود. انما الكفيلة انت تقولين لها الان ساتركك واعود
فهي تقول لك آآ آآ يعني انا غير مسامحاكي مش مسامحاكي ليه؟ ما هو الحق؟ الفكرة كلها يا اختاه في العقد الذي بينك وبينها. هل اشترطت عليك شرطا وانت خالفتيه يبقى انت مخطئة. انما لو لم تكن اشترطت عليك او اشترطت شروطك
وانت وفيت ولست مخالفة. انت حرة. انما قد تكون محتاجة اليك جدا وترى انك ستتركينها في ازمتها. فتقول لك لو سبتيني يبقى حرام لك وكلام زي كده. هذا من باب انه هذا ليس من الوفاء. انما ليس حراما بمعنى المخالفة. كل الذي انصحك به ان تعودي
الى آآ يعني الى آآ من يصلح بينكما. ولعل الزوج يعني ان شاء الله يستجيب الله المستعان. ايها الاخوة سامحونا سامحونا هنا لهذا ونلتقي يوم الاثنين القادم ان شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته