1
00:00:00.150 --> 00:00:19.700
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله الحمد لله رب العالمين نحمده بما انعم علينا

2
00:00:20.250 --> 00:00:45.000
نعمة الوفود على بيته وشرف الوقوف على بابه وانس المكسي في رحابه نحمده بانه اولانا هذه النعمة ضمن من اولاهم اياها وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ونحمده ان جعلنا ممن هداهم هذا السبيل وان تطع اكثر من

3
00:00:45.000 --> 00:01:04.400
في الارض يضلوك عن سبيل الله نحمده هو ولينا فله الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله

4
00:01:04.500 --> 00:01:31.350
اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة. اللهم واجعله حجة

5
00:01:31.350 --> 00:02:01.350
حجة لنا لا علينا. اللهم واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم. ولا تجعل لاحد فيه شيئا وارزقنا صدق النية واخلاص العمل. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وما على انفسنا من الذنوب والمعاصي. وما انت اعلم به منا. اللهم اغفر لنا وارحمنا وانت خير

6
00:02:01.350 --> 00:02:21.150
خير الراحمين ايها الاخوة ثم جاء حدث عظيم جدا عظيم الاثر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كلكم يعرفه بدون شك لكن لازم نعرفه على وجهه الحقيقي. وهي وهو ما يتعلق

7
00:02:21.300 --> 00:02:41.350
بقصة زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بالسيدة خديجة. وليه لازم تعرفوه؟ لانه شايفين اعداء ربنا اللي هم يمسلوا تلاتة تلات مليون بني ادم في العالم كلهم علماؤهم والمستشرقين وما الى ذلك ماسكين بقى الحتة دي

8
00:02:41.600 --> 00:03:03.250
الرسول اتجوز تسعة ولا مش عارفين اكتر ولا اقل؟ الرسول اتجوز آآ في ازمنة متقاربة طيب لماذا تزوج بهؤلاء؟ تعدد الزوجات في الاسلام؟ كلام كله عبارة عن كلام ومنكم اللي راح قبل كده للخارج عشان يدرس ماجستير ودكتوراة

9
00:03:03.300 --> 00:03:25.550
ناس بعتوا لي جوابات وانا لسه محتفظ بعدد كبير جدا منها يزيد يمكن على عشرين خطاب يصرخوا من هجوم الاوروبيين وما الى زلك على مثل هذه القضية زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من السيدة خديجة كان اول زواج في حياته

10
00:03:26.450 --> 00:03:49.250
ويا اخوة الرسول صلى الله عليه وسلم لما تزوج لما تيجي تتكلم عن زواجه هتلاقي حاجة غريبة جدا انه طول ما هو شخص عادي يعني طول ما هو لسة ما هواش نبي طول ما لسه ما نزلش عليه وحي لم يتزوج الا بزوجة واحدة

11
00:03:51.550 --> 00:04:05.150
مع انه كان في شرخ الشباب سن الشباب والقوة خمسة وعشرين سنة لحد اربعين سنة لم يتزوج في هذه الفترة بزوجة واحدة الا زوجة واحدة بس اللي هي السيدة خديجة

12
00:04:05.650 --> 00:04:25.650
انما لما جاءه الوحي فرض عليه فرضا منهج اخر في الحياة. لو كانت المسألة مسألة انه الرسول ده له اغراض شخصية لا قدر الله كان يبقى الزواج ده معه من زمان طريقة طبيعية. انما هو تزوج وهتلاقي ايه بقى؟ في زوجته

13
00:04:25.650 --> 00:04:45.650
هتلاقي واحدة يتزوجها زي السيدة خديجة تكبره بخمسة عشر عاما وهو سنه خمسة وعشرين سنة وهي سنها اربعين سنة. فاي ما اقرا انه يتزوج شاب واحدة خلاص تكاد تخرج من من من سنوات الشباب. اربعين سنة خلاص سن النهاردة اه يعني والعياذ بالله

14
00:04:45.650 --> 00:05:05.650
ملكات جمال العالم زي ما بيسموهم تلاقي سنها تمنتاشر سنة سبعتاشر سنة تسعتاشر سنة سنها اربعين سنة. تزوج السيدة عائشة وهي سنها تسع سنين. كان عرف العرب في هذا الوقت يعقد على هذا. فانت شف النهاردة

15
00:05:05.650 --> 00:05:25.650
تسع سنين يعني سنة تانية ابتدائي ولا حاجة. اي مأرب لرجل في في فتاة سنها تسع سنين. ثم تزوج امرأة زي ام سلمة اللي بعتت له قالت له لا انت ما فيش داعي تتجوزني لان انا آآ ولا التانية سودا سودا قالت لي لا تتجوزني ازاي؟ ده انا او

16
00:05:25.650 --> 00:05:45.650
اولا عندي عيال كتير. سانيا ست كبيرة جدا اتجوزت خمسة وستين من العمر. سالسا كزا رابعا كزا ها كان شفت التي تزوجها لغرض امره الله تعالى بها. وهقول لكم برضو واحدة من النساء

17
00:05:45.650 --> 00:06:05.650
زي مسلا هذه المرأة التي كانت في هجرة الحبشة ولما راحت هناك زوجها طنطها وحارب الاخوان المسلمين ولو رجعت لبلدها هتسام سوء العذاب من الكافرين. فبقت في العراء فاراد ان يعدها من مذلتها

18
00:06:05.650 --> 00:06:25.650
فتزوجها على البعد حتى تكون ولم يرها. وتجد انه تزوج من بعض ونساء زي ام حبيبة بنت ابي سفيان ابو سفيان كان قائد جيش المشركين في كل الحروب ضد الاسلام. بنته اسلمت

19
00:06:25.650 --> 00:06:42.450
النهاردة لما واحدة تخرج من بيتها لوحدها كده ممكن ناس تقول الله ده واحدة ابتسامة في بيتها ومشيت ايه والكلام ده. وابو سفيان وجه النبي صلى الله عليه وسلم بابو سفيان برغم عداوته شديدة الاسلام في الوقت ده

20
00:06:42.500 --> 00:06:58.650
كنيسة عليكم تعليق في منتهى الجمال. قال اظن جالسة ما فيش حد يقدر يتكلم فيه. ده نسب يعني من رجل شديد شريف وفعلا كفر وانا هزا لا مبسوط جدا يبقى اذا

21
00:06:58.850 --> 00:07:20.050
برضو تلاقي ايه؟ ان سيدنا عمر بنته تأيمت يعني كانت متجوزة وجوزها مات فراح عرض بنته على ابي بكر الصديق فاعتزر على عثمان فاعتذر فسيدنا عمر ابن الخطاب شالها في نفسه قوي يعني مدايق

22
00:07:21.650 --> 00:07:39.600
فخطبها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها حفصة بنت عمر بن الخطاب ولم يتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم اي زوجة فكر بمعنى انه ما كانش ما كانش بيخطب الملاح يختار واحدة كده يتجوزها

23
00:07:40.550 --> 00:07:56.900
وانما كل من تزوجها كانت ثيبا. الا السيدة عائشة. وزي ما قلت لك كانت عينة صغيرة سنها تسع سنين ولما حصلت قصة الافك زي ما انتم فاكرين الست الدادة بقى بتاعتها ان صح التعبير قالت

24
00:07:56.950 --> 00:08:09.500
اذا سئلت انت لك ملاحظات على عائشة؟ قالت لا انا ما ليش اي ملاحظات دي كويسة جدا الا حاجة واحدة بسيطة. ان واحنا بنعلمها تعجن ازاي؟ كانت العجين تاكله القطة وتروح فين

25
00:08:10.500 --> 00:08:25.800
من تحت يعني كانت صغيرة جدا فتلاقي انه لم السيدة زينب بنت جحش تزوجها رسول الله كرها صلى الله عليه وسلم. انتم مش بتقرأوا في القرآن ان ربنا وتعالى امر

26
00:08:26.200 --> 00:08:41.800
زيد ابن حارثة يروح يتجوز  زينب امرها انها توافق على زيد مع انه مش مستواها الاجتماعي فلما وافقت عليه فلما اتجوزته لامر الله حصلت بينهم مشاكل مش عارفين يعيشوا مع بعض

27
00:08:42.400 --> 00:08:52.400
فجاي بيروح يشتكي للرسول يا رسول الله انا اتجوزت الست بس ده يعني دي واخدة شايفة نفسها قوي في مرتبة تانية وانا مش قادر على كده. فالرسول يقول له يا فلان اصبر

28
00:08:52.400 --> 00:09:03.650
نقول له يا رسول الله عايزك الله تقول له لا يا راجل استنى خليها معك امسك عليك زوجك واتق الله وربنا يهديك يا شيخ ياخد الكلام ده ويروح حتى نزلة الاية

29
00:09:04.150 --> 00:09:23.700
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بتقول له ايه ده؟ وتقول للذي انعمت عليه وانعم الله عليه امسك عليك زوجك واتق الله وانت عارف ان ربنا قدر بينهما ويقضي انه انهما سوف ينفصلان وتخفي في نفسك. ما الله مبديه انهم هينتصروا

30
00:09:23.700 --> 00:09:37.850
الناس والله احق ان تخشاه فلما نزلت الاية قال له زي ده قال له خلاص طلقه. فطلقها. فمعقدش عليها لم يعقد عليها وانما قال تعالى فلما قضى زيد منها بطرا زوج

31
00:09:37.850 --> 00:09:54.950
تولى الله الزواج بين زينب والرسول كرها او يعني بالعافية بالعافية على الرسول صلى الله عليه وسلم لتتكرر مسألة تحريم التبني على النحو التفصيلي اللي ممكن نزكره في مرة زكرناه

32
00:09:54.950 --> 00:10:14.200
كده وممكن نذكره ايضا يبقى ازا ايه يا اخواننا خلاصة الامر ان رسول الله طالما هو بشر عادي لم يأته وحي تزوج بامرأة واحدة. وعاش معها لم يؤثر عنهما خلاف. ما حصلتش خناقة. كان يقصر

33
00:10:14.200 --> 00:10:40.700
وانما كان رجلا كريما ولم يتعدى لم يتعدها الى غيرها من النساء. حتى جاء الوحي وجاءت تكليفات طيب ما انت تيجي تقول طيب يا ترى هل هناك حكمة معروفة تقول ليه ربنا قضى على رسوله ان هو يتجوز هذا العدد؟ يقول لك ايوا. لانه ربنا سبحانه وتعالى كلف نساء النبي وقال يا

34
00:10:40.700 --> 00:11:09.300
نساء النبي الى السنة كاحد من النساء فمن ضمن ما قاله له لهن قال واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة فكان مستحيل انه تستقل امرأة واحدة انها تعرف تنقل سنة كاملة. سنة الرسول بحالها تستقل بنقلها امرأة واحدة. مش ممكن. ازا كان يا راجل انت لما تروح في قضية

35
00:11:09.300 --> 00:11:30.850
لو جبت شاهدة واحدة الثلاثاء ما ينفعش لازم تكون معها امرأة اخرى ولازم المرأتين يبقى معهم رجل. يعني انت لو جيت في قضية من من القضايا قضايا الاموال مسلا  وقلت طب انا مش لاقي رجالة بس عندي اربع ستات شهود

36
00:11:30.900 --> 00:11:50.050
شرعا ما يقبلش طب عندي راجلين يقبل طب عندي رجل وامرأة ما يقبلش انما يعني اذا النساء ما تستقلش بالشهادة في قضية ولما يبقى فيه راجل يبقى معه اتنين نساء

37
00:11:50.400 --> 00:12:12.700
طب ازا كانت المرأة لا تستقل بالشهادة في قضية من قضايا الاموال عايزها تستقل بنقل سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم الخالدة الى يوم الدين الى الناس وعلى فكرة الكلام اللي بقوله ده مش معناه طعن في المرأة. لأ ده ربنا خلقها كده من حسن حزنا ومن حسن حزها. من حسن قدرنا ومن حسن قدرها. من

38
00:12:12.700 --> 00:12:32.700
ما فيش حد يروح البيت يقول لمراته ده انت لو كان ربنا بيحترمك يخليك. لا يا اخي لا اله الا الله. ما بقتش بتخرف. انما ربنا سبحانه وتعالى خلق المرأة كده لدورها عشان لما الولد تعرف ترضعه. ولازم ده يبقى الحنان والعاطفة

39
00:12:32.700 --> 00:12:48.950
والميل النفسي عندها زيادة عن العقل بتاع الرجل شوية عشان تحب ابنها عشان تحنوا عليه وتعطف عليه وتعطيه عشان لما يعيط بالليل ما تشدش اللحاف على ودنها وتنام. تصحى شف الولد. فلو اعطاها الله

40
00:12:48.950 --> 00:13:06.550
قوة عاطفية اكتر من عقلها فلمصلحتك ومصلحتها ومصلحة الابناء ده شرع الله. فده مش مش حاجة انتقاص منها بالعكس ده ده فضل لها امال الجنة تحت اقدام الامهات او في الجنة تحت اقدام حد من الرجالة؟ ما حدش سمع حاجة زي كده

41
00:13:06.950 --> 00:13:32.450
انما اي ام الجنة تحت اقدام الامهات فالمسألة مش انت بتاخد منهم لأ ده هو ولزلك لما خلي بالك لما جت الاية بتاعة الرجال قوامون على النساء ربنا ما قالش بما فضل الله الرجال على النساء. انما قال بما فضل الله بعضهم على بعض. يعني الراجل مفضل على المرأة في امور زي قوة العقل

42
00:13:32.450 --> 00:13:52.450
والحزم والضبط والمرأة مفضلة على الرجل في امور زي العاطفة والميل النفسي واعطاء الدفء والحنان اللي ما تقدرش سيادتك تعطيه زي ما ربنا جعل ده له وظيفة وده له وظيفة بما فضل الله بعضهم على بعض. فما يروحش واحد البيت يقول لمراته ده انا احسن منك

43
00:13:52.450 --> 00:14:11.850
القرآن لا مين قال كده؟ مين قال كده؟ في نساء هيبقوا في الفردوس الاعلى وفي رجالة هيبقوا فمن زحزح عن النار وادخل الجنة صفقات تانية والعكس برضو هيبقى موجود فلازم الانسان يعرف ان دي مهام ربنا سبحانه وتعالى بيرسمها. الشاهد بقى انه لا يمكن ان يكون ان تكون

44
00:14:11.850 --> 00:14:33.550
المرأة لا يمكنها الاستقلال بالشهادة في قضية من القضايا قدام القاضي وتستقل بنقل السنة كلها فقضى الله ان تكون للنبي بيوت مش بيت واحد بيوت بيوت النبي هنا عائشة وهنا ام سلمة وهنا سودة وهنا ماريا وهنا خديجة وهنا علشان

45
00:14:33.600 --> 00:14:56.900
يكتمل هذا البنيان طب انتم عارفين اول مرة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعد السيدة خديجة كان سنه كم سنة؟ كان فاق السالسة والخمسين من عمره يعني فضل الى ان توفيت خديجة وهو سن واحد وخمسين اتنين وخمسين سنة لم يتزوج بامرأة واحدة هي السيدة خديجة فقط

46
00:14:57.050 --> 00:15:15.650
يعني وهو راجل عادي وبعد النبوة طالما كان نبيا. ما بدأش يتجوز غير بعد ما سافر الى المدينة واصبحت بدل ما المسألة مسألة عقيدة بقت مسألة شريعة كمان بتنزل فيها احكام فربنا سبحانه وتعالى قال له بقى تزوج من

47
00:15:15.950 --> 00:15:33.400
بنت ابي بكر من بنت عمر علشان ده توفيق لاصحابه. زي ما انت هتجوز بنتك لعلي وتجوز بنتك التانية لعثمان يبقى ده للاصحاب. كذلك لما هتيجي برضو لاعدائك هتيجي لواحد زي عظيم زي

48
00:15:33.600 --> 00:15:55.450
زي ابي سفيان ما تتجوز بنته وزي ايضا تلك المرأة التي جاءته من آآ بعض آآ فمن بعض اعدائه فتزوجها وكانت بركة على قومها كلهم لانهم خرجوا من الاسر نتيجة هذه المصاهرة. مسألة ترجع الى نزول

49
00:15:55.450 --> 00:16:15.300
الوحي الى ترابط المجتمع فلم يكن زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا غير عذيبا كان امرا عاديا طبيعيا جدا طب اقول لك حاجة برضو علشان قبل ما تسيب الموضوع ده يبقى تحدد تعرف بها ان زواج رسول الله من هذا العدد كان يعني بالنسبة له مسألة مش سهلة

50
00:16:15.300 --> 00:16:36.150
كانت مسألة شديدة اشد اولا انت زي ما قلت لك دلوقتي هو لا يستطيع انه يتزوج الا بامر الله ثانيا اللي بيتزوجهم واحدة مسنة قعيدة زي ما قلت لك مقعدة وعندها اولاد كتير. فقال لها لأ ولادك دول انا هضمهم الي واصرف عليهم

51
00:16:36.150 --> 00:16:49.200
وحكاية سنك دي انا برضو هخدمك وتنازلت له عن يومها. يعني لما اتجوزها قالت له خلاص انا متنازلة عن اليوم اللي انت تبات عندي فيه عشان عارف ان انا عارفة ان انا ما فيش مأرب للرجال الي

52
00:16:49.250 --> 00:17:03.450
فشوف الى اي درجة بيتزوج اي نوعية ومع زلك يا اخي اي واحد من المسلمين كلهم يقدر يتجوز واحدة واتنين وتلاتة واربعة. ولو حصلت مشكلة بينه وبين زوجته تفارقها او طلقها يقدر

53
00:17:03.450 --> 00:17:17.100
اتجوز واحدة تانية انما في الرسول صلى الله عليه وسلم ربنا حرم عليه النساء قال له لأ خلاص هم دول وبس. بعد كده ما فيش لا تطلق دول ولا تجوز غيرهم ولا

54
00:17:17.100 --> 00:17:41.050
ان تبدل بهن من ازواج واصبح هذا هذا العدد لا يقدر يتجوز غيرهم ولا يطلقهم ولا يقدر واصبحت المرأة اذا مات النبي عنها ايضا لا تتزوج فاصبح هو مضطر فعلا ان يضم اليه صاحبات الظروف الخاصة دول اما لانها بنت صاحب له في

55
00:17:41.050 --> 00:17:57.800
واما بنت عدو الله وعشان ينقلوا السنة وليس الامر فيه مأرب شخصي على نحو من الانحاء. فاطمئنوا ولقد يوم في ندوة من الندوات هنا في القاهرة في محل مناقشة قلت لو لم يكن في السيرة

56
00:17:58.150 --> 00:18:18.150
الا نموزج تعدد ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم لكفاه فخرا كنبي ورسول. وانا يمكن كلمتكم النهاردة بسرعة عنها لكن نيجي بعد كده واحدة واحدة مع زوج زوجة هتشوفوا الزروف التي تزوجها فيها النبي صلى الله عليه وسلم. وانا استغفر الله العظيم من الكلمة

57
00:18:18.150 --> 00:18:37.800
اللي هقولها لكم دلوقتي بس هقولها لكم عشان يعني تحسوا هتيجي في كل واقعة تقول يا عيني يا عيني لازم يتجوزها طيب زي ابو احمد هتحس بكده. يعني انا شخصيا شعرت في بعض المرات بكده. واحدة زي ام سلمة. جوزها ابو سلمة مات فصار يعني مشترى خد

58
00:18:37.800 --> 00:19:01.200
حزنت حزنا شديدا واكتئبت يعني لما اتقال لها قولي اللهم اؤجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها ثم لا خير مفيش خيرا من ابي سلمة ابدا وعاشت حياة نكرة وكان ابنها وولادها وانتم عارفين قصتهم في الهجرة وهاقولها لكم ان شاء الله كانت حالة اصابت المجتمع بنوع من

59
00:19:01.200 --> 00:19:19.500
اكتئاب شوف بقى امرأة مكتئبة والمجتمع مكتئب وكان الحل ذهب رسول الله اليها فخطبها لنفسه وتزوجها فسري عنها وسري عن المجتمع. فالمسألة يا اخوانا ان لما هقول لكم هذا الكلام هتحسوا كل شيء له سبب كان صعب فعلا وفي النهاية

60
00:19:19.500 --> 00:19:43.400
هؤلاء يقمن بمهمة كبيرة هي مهمة آآ نقل هذه السنة آآ مسألة اخرى تتعلق بالزواج. مسألة الزواج القصة كلكم عارفينها ان الرسول صلى الله عليه وسلم ذهبت اليه السيدة خديجة او ارسلت اليه وقالت له انت مش عايز

61
00:19:43.700 --> 00:19:58.700
تتزوج فقال لهم بس انا يعني ما اتجوز مين؟ مش لاقي فالست قالت له هل لك في خديجة بنت خويلد قال لها والله ده كويس قوي ما فيش مانع ابدا

62
00:19:59.150 --> 00:20:12.750
بس هي اتوفت ده بقى رجل فقير قالت له سيب المسألة دي علي وزهبت الى السيدة خديجة وحدثتها في الامر والسيدة خديجة كانت تعلم اساسا كانت قد تحدست مع هزه

63
00:20:12.750 --> 00:20:31.550
مرأة فقبلت السيدة خديجة الزواج وكان هذا الزواج الاول بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين خديجة في نقطتين تلاتة مهم قوي احنا اتفقنا ونحن ندرس السيرة ان احنا بنتكلم عن ايضا المجتمع يمشي ازاي المجتمع؟ اول حاجة

64
00:20:33.100 --> 00:20:48.700
الرسول اشتغل ايه صلى الله عليه وسلم طول حياته؟ اول ما اتولد كبر شوية بدأ يشتغل برعي الغنم وبعدين طلع مع عمه اول مرة يتاجر فيها في رحلة التجارة الى الشام

65
00:20:49.200 --> 00:21:08.500
وبعدين رجع اشتغل بياع في السوق قاعد في السوق اللي جنب الكعبة يبيع ويشتري وتعرض عليه القبائل وبعدين طلع في رحلات باموال الناس الى الشام ثم كلفته السيدة خديجة وارسلت معه غلامها ميسرة برحلات التجارة الى

66
00:21:08.500 --> 00:21:37.700
ثم جاءت مسألة الزواج فازا ادي تدرج الكذب. فلما تزوجها قال تعالى الم يجدك يتيما فاوى؟ خلاص معروفة الجد والعبد. ووجدك عائلا يعني فقيرا فقرا شديدا فاغنى ايه الغنى الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل اغتنى بان يأكل اموال خديجة؟ لا

67
00:21:37.750 --> 00:22:00.750
اغتنى بان وجد عملا تجاريا يصبح فيه مديرا عاما للقوافل التجارية التي تتحرك اموال خديجة فاصبح بعد ما طلع مرة واتنين مش مش مسألة من الهواء وانما تاجر سنة واتنين وعشرة وخمستاشر وعشرين وخمسة وعشرين وتلاتين سنة

68
00:22:00.750 --> 00:22:27.100
اتنين وتلاتين سنة تجارة منهم قبل زواجه بخديجة من سن تمانية لسن خمسة وعشرين سنة كم سنة سبعتاشر سنة بعد سبعتاشر سنة تجارة وخبرة اتعرف انه تاجر شاطر فكلف بان يدير قوافل التجارة للسيدة خديجة. ويأخذ ربح الربح المتفق عليه. لما اجي انا ادي واحد عشر تلاف جنيه اقول له انت

69
00:22:27.100 --> 00:22:47.100
اللي بتكسبه لك نصه لان الفلوس بتاعتك وانا لي نصه لان انا اللي ببيع واشتري وادفع او انت لك تلتين والتلت. هزا هو الزي حدس فتحول ففقر النبي صلى الله عليه وسلم الى غنى نتيجة عمل حقيقي كان يقوم به حتى قبل الزواج منها وهو

70
00:22:47.100 --> 00:23:10.450
قوافل التجارة والاموال اللي تملكها السيدة خديجة المسألة التانية سؤال لازم يرد على بالنا هل يجوز للمرأة ان تعرض نفسها على الرجل او هل يجوز للولي ابو البنت انه يعرض بنته على حد عشان يتجوزها؟ انه حد هيقول طب ما السيدة خديجة هي التي فكرت

71
00:23:11.100 --> 00:23:30.050
اولا يا اخوة لازم فكر كويس الرسول صلى الله عليه وسلم كان فقير لما يجي الفقير يتقدم الى الغني للزواج عادة يقول لأ مش هيتقدم لانه هيقول لي انت فقير وانا غني

72
00:23:31.250 --> 00:23:51.100
انما ازا كنت انا كفر وهو كفر ممكن ولي الزوجة او ولي العروس يرى انه لازم يهدم من نفس الشخص ده عارف اللي عنده لانه فيه كفاءة. انا بنتي مش واقعة لا ده بنتي خديجة بنت خويلد

73
00:23:51.400 --> 00:24:14.150
اوصت قريش نسبا من اوسط بيوت قريش النسبة فخديجة بنت خويلد لما تحب تتجوز والرجالة بيروحوا لها يخطبوها كل يوم بالعشرات ومش ورباهم لما تعرض هي لا تعرض عرض الدنيء اللي واقع اللي عايز اي حد وانما تعرضه عرض صاحبة النسب

74
00:24:14.250 --> 00:24:34.750
والحسب والمنزلة. فلما تعرض بتعرض لتقطع او علشان تهدم هذا العالم في نفس محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك النهاردة واحد الفقر والغنى فقر والغنى طب ما هو جواز الرسول بخديجة صلى الله عليه وسلم الرسول فقير جدا وخديجة غنية جدا

75
00:24:35.000 --> 00:24:54.450
لكن ده يسبت لكم اللي انا قلته المرة اللي فاتت واللي قبلها من ان العائلات الكريمة مش العائلة الغنية او العائلة الفقيرة. وانما العائلات الكريمة هي العائلات ذات الاصل يعني ايه ذات الاصل؟ يعني اللي هو وابوه وجده

76
00:24:54.600 --> 00:25:14.600
عاشوا على خلق كريم يتوارثونه. اخلاق وخصال كريمة وشيم رفيعة. فاصبحوا بيتربوا على كرامة وعلى الكرم دينا بعد دين. كونوا فقير كونوا غني. دي مسألة لا تقبح. ولزلك السيدة خديجة من بيت كريم وغنية

77
00:25:14.600 --> 00:25:34.600
رسول الله من بيت كريم لكن فقير فهذا لا يمنع التواصل بينهم. ولذلك يا اخوة اوعى تنزر الى المال ابدا لانه مقياس اطلاقا. الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض الاثار الواردة عنه وان كان يعني درجة صحتها قال من

78
00:25:34.600 --> 00:25:59.100
زوج امرأة لغناها اذله الله على يديها. من تزوج امرأة لغناها اذله الله على يديها تيجي يمين تيجي شمال يدركك الذل من اجل هزا السبب انما فالانسان يتزوج لكرم الخلق كما يتزوج للدين يظفر بذات الدين وذات الخلق لانه هو ذا الطريق

79
00:25:59.350 --> 00:26:19.350
اذا المسألة ما كانتش عرض يا اخواننا. عشان كده ما فيهاش حاجة فعلا انه رجل يعرض بنته على عريس يراه. او لكن انا ارجو في هذا المجتمع الا تقوم فتاة بهذا الامر لانه لازم نراعي اعراف المجتمع وتغير

80
00:26:19.350 --> 00:26:37.050
الاخلاق ما تعرفش الناس النهاردة هتنظر لمثل هذا الكلام اي نظرة وهتقيموا اي تقييم. وهيبقى فهمهم له على اي درجة من الدرجات وقد تذهب سمعة الفتاة نتيجة انها عرضت على انسان لم يحفظ هذا السر او شيء من هذا القبيل

81
00:26:37.200 --> 00:26:57.200
انما الذي حدث مع رسول الله وخديجة رضي الله عنها انها وجدت انه كفء وان الرجال يطلبونها. فلما وجدتهم يطلبون طولها وهو لا يطلبها عرفت ان السبب فقره وبساطة حاله. فارسلت اليه بامرأة اخرى علشان تشوف لها

82
00:26:57.200 --> 00:27:17.200
الموضوع مش فيه قالت له السلام عليكم انا عايزة اتجوزك لأ وانما ارسلت اليه تقول لها تقول له يا فلان انت ليه ما تروحش الجواز مسلا خديجة دي صرت كويس قال لي يا سلام دي كويسة قوي بس ما عنديش فلوس. قالت له بس هي مستعدة انا اسيب الموضوع ده علي. قال لها خلاص المسألة وكده. ده انا اروح واخطبها

83
00:27:17.200 --> 00:27:40.750
فكانت المسألة ازالة عائق. ومع ذلك ليس هناك اطلاقا بأس ولا حرام ولا غلط. في ان واحد يروح زي ما بيقولوا اخطب لبنتك ما بتخطبش لابنك يزيل العائق ده او يقول لكن ارجو من الفتيات او البنات الا يفعلن زلك في مجتمع الاخلاق

84
00:27:40.750 --> 00:28:00.750
وفيه قد انحدرت الاعراف فيه قد فسدت لانه جايز تعمل حاجة زي كده فلا يقدرها من امامها لكن على كل حال ليس هناك حرمة في ذلك. وبالتالي يعني لو انت راجل وعندك بنت وشايف ان في واحد كويس فمفيش مانع تكلمني او تكلم واحد تاني او تالت يعرفه

85
00:28:00.750 --> 00:28:18.900
وتبعته يا فلان ما انت عندك بنت فلان فلان ده ليه ما تقدمش عليها فيعرف فبناء على كده ممكن طوبها يعني للتنبيه ولا شيء في ذلك اطلاقا ايها الاخوة بيبقى سؤال واحد فقط

86
00:28:18.950 --> 00:28:34.400
بعد هذا الكلام في مسألة الزواج هل يجوز للمرأة الزوجة ان تنفق على زوجها؟ الاجابة على هذا السؤال في منتهى الاهمية اولا هل انفقت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:28:34.950 --> 00:28:57.550
اسناء النبوة كان بيعمل وبيكسب لكن ايضا كانت السيدة خديجة فعلا ربما تفديه جارية او تهديه غلاما او تهديه ناقة ربما يحدث ذلك ولا شيء في هذا لانه يعمل ويكتسب وينفق على بيته من عمله

88
00:28:57.900 --> 00:29:27.850
لكن مع زلك الاجابة على هذا السؤال هل يجوز للمرأة ان تنفق على زوجها فيه شقان. نمرة واحد ان المرأة غير مكلفة بالانفاق لا على نفسها ولا على زوجها ولا على ولدها ولو كانت غنية اغنى واحدة في العالم

89
00:29:28.150 --> 00:29:47.500
وانما زوجها مكلف بالانفاق عليها. والانفاق على ولده منها. والانفاق على نفسه بمعنى لو واحد فقير تزوج بامرأة غنية من حقها تقول له فين الاكل اللي هناك؟ فين الغداء؟ وفين العشاء؟ فين الفلوس اللي هصرف منها

90
00:29:47.500 --> 00:30:10.400
ما يقولهاش ما انت عندك ما تاكلي انت. لا. من واجب الاسلام الذي اوجبه وفرضه على الزوج انه يصرف على مراته قال لها ما فيهاش جدال وزي ما بقول لك لو عندها مية الف جنيه في البنك لازم انت اللي توكلها. مش ده فلوسها هي حرة مش مكلفة تنفق على نفسها

91
00:30:10.700 --> 00:30:26.600
نمرة اتنين لو فيه واحدة ست عندها ابناء وهي غنية عندها ميت الف جنيه مليون جنيه والابناء دول بغير عائل ابوهم مات ما لهمش جد ما فيش حد ينفق عليهم

92
00:30:27.000 --> 00:30:44.450
الابناء دول شرعا فقراء يستحقون الزكاة. ليه؟ لانها مش مكلفة تصرف عليهم. انما لو الاب عنده عشر تلاف وولاده الفقراء مش مستحقين الزكاة لان عندهم عائلهم وليهم معاني الصف مستحق للزكاة

93
00:30:44.900 --> 00:30:58.500
انما زي ما بقول لك امرأة عندها فلوس كتير مش مكلفة تصرف على ولادها. فيظل الابناء فقراء مستحقين للزكاة ولا يغني من زلك ان الام بتصرف عليهم دي بتصرف تطوعا

94
00:30:58.550 --> 00:31:17.550
الشيء الثالث الشيء الثالث انه لو انا النهاردة جيت على واحدة ست وقلت لها انت لازم تشتغلي زي ما انا بشتغل عشان تصرفي على البيت هذا لا يلزمها شرعا يعني مش لازم ترضى عليها انها لازم تشتغل وتاخد مرتب وتصرفه على البيت

95
00:31:17.600 --> 00:31:44.000
لا يلزمها شرعا وانما الزوج مكلف ان يستقل ولزلك قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما الله به بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم لان المرأة حتى لو انفقت من الاموال ما بتنفقش واجب ما بتنفق تطوعا. يبقى ده نمرة واحد. نمرة اتنين بقى ان المرأة لو

96
00:31:44.000 --> 00:32:09.300
برغم ذلك انفقت فجزاها الله خيرا وتقبل منها هذه النفقة ولا شيء عليها. قال تعالى فان صبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا جت الست قالت والله انا عندي ميت الف جنيه خمسين الف منهم تجيب بيهم شقة ونعمل بيهم كزا ما هو سحر

97
00:32:09.850 --> 00:32:22.150
فضل بدل ما احنا بناكل اه طعمية تسعة وعشرين يوم في الشهر وبناكل لحمة يوم واحد زي بعضه بناكل لحمة يومين. وخليهم تمانية وعشرين يوم والكيلو اللحمة السادة ده على حسابي انا

98
00:32:23.000 --> 00:32:43.000
لو جت واحدة واشترت في البيت بعض الفاكهة اشترت سيارة واصبح زوجها يركبها. كل هذا الكلام لا شيء فيه اطلاقا لان ما دام ليس فيه الزام ولا قصر. ولا يصح للمرأة الغنية ان تنظر الى زوجها الفقير نظرة انها غنية

99
00:32:43.000 --> 00:33:03.000
وهو فقير لكن هو يلزمه ان ينفق وهذا والله اعلم من عبقرية ومن روعة الاسلام لان الله تعالى اريد لهذا الزواج ان يستقر فيوجب على الزوج ان ينطق ولا يوجب على الزوجة لكن يسمح للزوجة ان تساهم ان هي

100
00:33:03.000 --> 00:33:23.000
ارادت ولزلك يا اخواننا يعني انا ما احبش الحقيقة يعني الرجل اللي يقول لمراته انت لازم تشتغلي عشان تجيب الفلوس جايز يكون الحياة بقت صعبة مش مانع ابدا ان الحياة تكون صعبة وانه يبقى فيه تعاون

101
00:33:23.100 --> 00:33:43.100
منهم لكن هذا الكلام لا يكون على سبيل الشرطية والفردية. وانما يكون على سبيل التكارم بين الزوجة والزوجة وصدقوني يا اخوة الزواج من الاسباب شرعا ان ربنا وعد بها وعد صاحبها انه يعطيه من الرزق ويغدق عليه. يبعت له رزق

102
00:33:43.100 --> 00:33:57.200
علشان يكون رزقا ايضا للزوجة. يعني انت جايز لو انت لوحدك كده ربنا يبعت لك تلتمية وخمسين جنيه في الشهر انما معاز زوجة تبص تلاقي جاي لك رزق بقى خمسمية واتناشر جنيه

103
00:33:57.650 --> 00:34:11.600
طب المية اتنين وستين جنيه الزيادة دول؟ اه ده رزق الزوجة بس ربنا بدل ما يبعتوا لها مباشرة بعته عن طريقك بعته عن طريقك فلما واحد يوكل زوجته ما يقولهاش انا بوكلك. هو بمزاجك

104
00:34:11.800 --> 00:34:34.150
ما انت لو سبتها الرزق بتاعها هيروح لها هي باي طريقة وقد ينقص الله من رزقك انت فلازم تعرف وانت تنفق انه خير الدراهم المشكلة مش في حديس كده ان واحد راح سأل الرسول صلى الله عليه وسلم فقال له شف يا ابني درهم تنفقه على اصحابك على في سبيل الله في صدقة ودرهم

105
00:34:34.150 --> 00:34:54.150
على اهله خير الدراهم ما انفقته على اهله. لان انت بتروح بتعمل اسرة بتسعدها بتؤلف. مش معنى كده انك تروح تجيب لهم منجة وتفاح وبلح ولحمة وفراخ وبط والكلام ده كله سايب مسلا ناس جعانين لأ لا تسرفوا وانما يعني ايه لا

106
00:34:54.150 --> 00:35:10.250
تقصير ولا اسراف وهكذا. ازا في مسألة الزواج اه لا ده فاضل سؤال مهم عن السن هنستلم هتلاحظوا ان العرف الاجتماعي يحكم الرسول تزوج سنه خمسة وعشرين سنة والسيدة خديجة سنها اربعين

107
00:35:10.550 --> 00:35:29.950
وتزوج وهو سنه خمسين والسيدة عائشة سنها تسع سنين النهاردة المجتمع يرفض هزا خلاص حري كمجتمع ما فيش مانع ان يبقى في تقارب. انما زمان كان العرف غير كده. يبقى ازا ليست هناك حرمة لكن التربية الاجتماعية بتحكم

108
00:35:30.950 --> 00:35:49.450
والرسول صلى الله عليه وسلم لما تزوج امرأة صغيرة كان بيجري معها يسابقها ويسابقه ويحكي لها حكايات ويقول لها فوازير ويلاعبها انما ازا العرف الاجتماعي قضى بشيء لا بأس اطلاقا ان يبقى السن متقارب. ما فيش مانع ابدا ان احنا بنقول والله لا الراجل ده اكبر من بنت

109
00:35:49.450 --> 00:36:12.400
عشرين سنة مش هجوزها انت حر لكن كمان لما واحد يجوز بنت واحدة وواحد اكبر منها بعشرين سنة برضو هو حر. المسألة مسألة تقديرية في التوافق والتواؤم هذا الكلام كله عايز اقول لكم حاجة في منتهى الاهمية سبتها للاخر. يعني انا اتكلمت عن الاختلاف في السن. اختلاف في المال غنى وفقر. اتكلمت عن الحسب

110
00:36:12.400 --> 00:36:31.450
نسب اتكلمت عن من الذي ينفق من البيت؟ هل يجوز للمرأة ان تنفق؟ اتكلمت عن هذا الكلام هل يجوز للمرأة او وليها انهم يعرضوا الجواز من الرجل كلمنا عن هذا الكلام وارجو ان هو يكون واضح كقضايا. فاضل بقى اقول لك حاجة جامعة في النهاية

111
00:36:31.500 --> 00:36:52.700
ان الائمة الفقهاء ومن ضمن صفهم الاول وعلى رأسهم الامام الشافعي اتكلموا عن الكفاءة بين الزوجين وبعض الفقهاء اشترطوا هذه الكفاءة. هل لازم المرأة والرجل يبقوا اكفاء. كفاءة ايه؟ في الدين

112
00:36:53.600 --> 00:37:20.350
بالحسب والنسب بالغنى والفقر اللي هي الحالة الاجتماعية عموما اسلام الاب والجد يعني واحد ابوه مسلم وهي ابوها غير مسلم او العكس اشترطوا الكفاءة واحد قال لا لا لا ده انتم هتلخبطونا كده انتم قاعدين تقولوا الاسلام دين مساواة احنا بقى النهاردة بتقولوا لنا الكفاح. اقول لك هذه الكفاءة

113
00:37:20.350 --> 00:37:39.200
ليس لها اي دور في من افضل ممن ولا مين زوج احسن من الزوجة ولا الزوجة احسن من الزوج وانما دي لها دور في حاجة واحدة بس الست دي قعدت في بيت ابوها عشرين سنة بتاكل وتشرب بدرجة معينة

114
00:37:39.700 --> 00:37:54.950
لما تنتقل الى بيت اخر وتاكل وتشرب بطريقة تانية وتصبر شهر واتنين وتلاتة واربعة وكل ما تروح لاهلها تلاقيهم بياكلوا حاجة غير كده. هل نفسيا وايمان الناس ضعيف واخلاقياتها ضعيفة. تقدر تصبر وتستحمل

115
00:37:55.000 --> 00:38:15.000
ولو صدرت واستحملت هتبقى حياتها معك يا ترى فيها غضب وضيق كده؟ طب لو هي مش هتغضب ولا هتضيق ولا هتضايق منك انت هتبقى دايما حاسس ان في نقص بينك وبينها وان انت مش عارف تحقق لها الجو هو واه وتحس ان انت فيك نقطة معينة فدايما تقول لها انت تقصدي يعني كزا تقصدي كزا

116
00:38:15.000 --> 00:38:36.550
الحياة ازا وجد هزا في الاسلام مش هدفه انه ينغص عليك حياتك علشان مين افضل. مش عايز يقول لك لأ لازم فقير وغني او غني وفقير اتجوزوا علشان ينغط حياتك لمجرد انه لأ الغنى والفقر ده الفقير يبقى في الفردوس الاعلى والغني تحت او الغني فوق والفقير تحت ربما

117
00:38:36.550 --> 00:38:52.950
لكن في العيشة خلي الناس اللي تعيش حياة مشتركة تبقى زي بعضها. زي بالزبط ما تيجي واحد زوج من اهل الريف مرأة من اهل المدينة او العكس برد السن واحد كبير وواحدة صغيرة او العكس

118
00:38:53.100 --> 00:39:11.250
برضو العادات والتقاليد واحد من مسلم من امريكا ومسلمة من جنوب افريقيا او العكس الامور دي التشابه في الحياة الزوجية اللي هو شرط الكفاءة اللي انتم هتسمعوا عنه في الشريعة الاسلامية مش مقصود به مين افضل او ان الفقير مش كفؤ للغنية

119
00:39:11.250 --> 00:39:26.700
لا ده يمكن الغنية هي اللي ما تبقاش كفء للفقير وجايز هو اللي يقول انتم مش عارفين انه سيدنا سعيد ابن المسيب لما بنته جا لها جالها ابن الخليفة ابن امير المؤمنين رفضه

120
00:39:27.200 --> 00:39:46.700
بعد شوية كان عنده واحد في الدرس بتاعه تلميذ فقير غاب. قال لهم امال فين فلان؟ بعد يومين تلاتة. قالوا له ده مراته ماتت. ماتت طيب تعال يا ابني انت مراتك ماتت؟ اه. قال لها يا رحمة الله مش تقول لي عشان احضر الجنازة واصلي عليها عليها رحمة وصلاة الجواز تاني ولا لسه

121
00:39:46.950 --> 00:39:59.350
ايه يا مولانا ده لسه ميت بقالها تلت تيام قاله لابس العزوبية مش من الاسلام اسمع انا هجوزك بنتي ميت دقيقة زوجتك بنتي قبلت فمشي الراجل روح بيته وهو مزهول

122
00:40:00.100 --> 00:40:10.100
ليه بقى؟ لان بنت سيدنا سيد نفس القصة. عشان كده بقول لك لما بتعرض امرأة نفسها على رجل او ولي امراة على ما فيهاش حاجة ابدا. بالعكس ده قد يكون

123
00:40:10.100 --> 00:40:37.550
وقد تزيل عائقا في نفسه هو خايف منه شيء صواب مية في المية روح البيت وهو مجهول انا اتجوزت واحدة رفضت ابني الخليفة وكان يوميها صايم فدخل البيت على المغرب مد ايده في المشنة وطلع عيش مأدب مكسر لقم ونزل الطبق بتاع الزيت بتاع امبارح اللي كان شايله وبدأ

124
00:40:37.550 --> 00:40:54.550
تمر عيش ناشف مؤدب مكسر وزيت وهو مشغول بسم الله وهو يا خبر ابيض. شوية فوجئ بالباب بيخبط مين؟ قال له انا سعيد. فالراجل بيقول فوالله لقد طاف ببهني كل سعيد. سعيد ابن المسيب مش ممكن

125
00:40:54.600 --> 00:41:08.500
ليه؟ قال لانه بقى له اربعين سنة شيخ في الجامع لم يزر احدا من بيت الجامع وجامع البيت ما بيزورش الا في الله يعني ما بيروحش زيارات كده ففتحت البيت الباب فلقيت سعيد ابن المسيب

126
00:41:09.050 --> 00:41:27.600
احبابي مولانا اتفضل. قال له لا اتفضل ولا اتفضل ولا حاجة. انا بس ايه كرهت ان القى الله عز وجل وقد فرقت بينك وبين زوجتك. انت اتجوزتها النهاردة فاخدها ليه؟ وبيقول تنحى فاذا هي في طوله وراه. قال لها اتفضلي وراح مدخلها وقفل الباب

127
00:41:27.600 --> 00:41:43.850
ولد فوجئ وزهد. عمل ايه؟ راح فتح الباب وطالع يجري. ليس هربا وانما راح ينده لوالدته عشان تستقبل البنت وعلشان البيت الملخبط ده وعلشان ما فيش اكل في البيت والدنيا هايصة ولايصة وكل حاجة

128
00:41:44.350 --> 00:42:00.750
فراح وجاءت الام فاستقبلتها واقسمت على ولدها الا يقربها وطلعته برة البيت مشته. واصلحتها ثلاثة ايام البيت ووضبته ثم دخل عليها وكان خير من خير الزيجات التي عرفت في التاريخ الاسلامي

129
00:42:01.800 --> 00:42:23.550
فما حدش يقدر يقول مسألة ان انا سعيد ابن المسيب لما تيجي مع انه فقه انا دورت على رأي سعيد في الكفاءة لقيته يعتبر كفاءة من الشروط الشرعية سبحان الله! امال ايه الحكاية؟ المسألة مش مسألة مين افضل؟ ومين ينفع لمين؟ مسألة مسألة محاولة الاجتهاد لانه صدقوني يا اخواننا. اللي متعود ياخد

130
00:42:23.550 --> 00:42:45.600
ياكل كباب ويحلي بمانجة وعنب كل يوم مش هيقدر ياكل طعمية ويحلي البصلة كلها. يكون صعبا انما جايز يستطيع. قد يستطيع ولذلك شرط الكفاءة موجود ليس بشرط او بحتم لازم لكن يمكن الاعتماد عليه في قبول او رفض. ايها الاخوة اردت

131
00:42:45.600 --> 00:43:01.300
انه يكون قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم السيدة خديجة سواء لها هي التي عرضت او انها غنية وهو فقير او فارق السن او تجارة او ما الى زلك يقول قد اتضح فاسأل الله التوفيق

132
00:43:01.300 --> 00:43:21.300
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم صل على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد على اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا

133
00:43:21.300 --> 00:43:41.300
على القوم الكافرين. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا. وما انت فاعلم به منا واختم لنا يا ربنا بالصالحات اعمالنا واجعل اكرم ايامنا يوم نلقاك

134
00:43:41.300 --> 00:43:59.800
وخير اعمالنا خواتيمها. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات. امين. والمسلمين والمسلمات. امين. الاحياء منهم والاموات