ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه احمده واستعينه
واستغفره واثني عليه الخير كله واشكره ولا اكفره واخلع من يفجره ارجو رحمته واخاف عذابه ان عذابه الكفار ملحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة
من اله غير الله يأتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه. افلا تبصرون اشهد انه وحده هو الله الواحد الاحد
الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد كافئه ولا يساويه احد واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. ونبيه وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى الامانة وبلغ الرسالة ونصح الامة وكشف الله به الغمة
وجاهد في سبيل الله حق جهاده. حتى اتاه اليقين. اللهم صل وسلم وبارك عليه. وعلى اله وصحبه وجنده ومن تبعه باحسان واستن بسنته واهتدى بهداه وتبع هديه الى يوم يقوم
رب العالمين ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسأل الله عز وجل لي ولكم قلوبا طاهرة وصدورا نقية وحسن توكل على الله وحسن لجوء اليه اسأل الله الا يجعل في قلوبنا من هو اكبر منه. واسأل الله عز وجل
الا يرينا انفسنا الا يرينا فان من ذاق طعم نفسه هلك. ومن احس بمقداره هلك نسأل الله عز وجل ان يحيينا في زمرة من يرضى عنهم من الطيبين الطاهرين الصالحين برحمتك يا ارحم
الراحمين. سبحانك لا نحصي ثناء عليك. لا نتوكل الا عليك. اللهم اعنا على ذلك وارزق قلوبنا صدق العزم برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاحبة الحقيقة ان الرسائل التي يتلقاها الانسان
تحمله من الناحية النفسية احمالا ضخمة الناس مساكين مشكلاتهم ضخمة وكبيرة ومشكلاتهم تقض مضاجعهم وتشعرهم بالاجهاد والارهاق. واحيانا يرون ويسمعون احيانا يمارسون ويدخلون في امور تجعلهم في حالة من الحيرة وفي حالة من القلق وفي حالة من الدوار
فيلجأون الى من يظنون بهم الخير من آآ من اهل العلم الشرعي على كل حال يطلبون منهم النصح ويطلبون منهم الارشاد وتظل الامور دائما اكثر كثيرا جدا من طاقة الاجابة
فنسأل الله عز وجل ان يغيث عباده الصالحين وان يفرج كروبهم. وان يزيل همومهم وان يزيح احزانهم. وان طهر قلوبهم وان ينقي صدورهم. وان يسلل سخائم الشر من القلوب. نسأل الله عز وجل طهرا لهذه القلوب
نقاء لهذه الصدور. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج الكربات وان يسد الديون عن المدينين. بعد ان يفوزوا وبالايمان الصادق الصفي الطهور. اللهم امين يا رب العالمين. اللهم من غير فتنة مضلة. اللهم من
فتنة مضلة. اللهم من غير فتنة مضلة خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك يا ارحم الراحمين. اللهم ان في ابائنا اللهم اكرمنا في امهاتنا اللهم اكرمنا في ابنائنا اللهم اكرمنا في ازواجنا. اللهم اكرمنا في اخواننا وحبات
بنا اللهم اكرمنا في انفسنا وفي طاعتنا برحمتك يا ارحم الراحمين لا تعاملنا بما نحن اهله فانا نقر اليك بذنوبنا وخطايانا. عاملنا بما انت اهله وانت اهل التقوى واهل المغفرة. برحمتك وفضلك
ومنك وجودك واحسانك يا اكرم الاكرمين يا ارحم الراحمين يا الله يا رحمن يا رحيم. ايها الاخوة فعلا كما قلت لكم المشكلات في مجتمعاتنا طاحنة ورسائل اخواننا تنقل الينا مشاكل في منتهى الضخامة
ولكن في الحقيقة كثيرا جدا جدا جدا كثيرا جدا ما تلمس وراء المشكلة قلوبا قاسية قلوبا شديدة قلوبا المشكلة في هذه القلوب. يعني يقول لك انسان لقد ظلمني مثلا حماتي ظلمتني
او ظلمني زوجي او ظلمتني زوجتي او تقول الناس علي. طيب ما سؤالك؟ يقول هل يجوز ان ادعو عليه هل يجوز ان انتقم منهم؟ هل يجوز ان اخذ او ان امنع عنهم حقوقا لهم؟ هل يجوز اشعر
بالغيب لدرجة ان ترسل رسالة احدى السيدات فتقول ابي حسنت خاتمتي توفي احسن وفاة ونرى فيها علامات الخير ولكنه ظلمني وانا مغتاظة كيف يظلمني ويكون هكذا؟ اريد هل الحق اصبحت المشكلة ليست في المشكلة
اصبحت القضية ليست في المشكلة التي ترسل اصبحت في ان ورائها قلوبا عاتية قاسية مظلمة معتمة قلوب ذئاب تريد ان قلوب ذئاب تريد ان تنتقم تريد ان اصبحت المشكلة ليست في المشكلات بل فيما وراءها من نوعية القلوب القاسية. والله عز
الغاسية حين قال فويل للقاسية قلوبهم قسوة القلب مستوجبة للويل والثبور وانتم تعلمون ان من قال ان الويل انما هو واد فظيع من جهنم والعياذ بالله فاصبح الانسان لا يعفو ويغفر ويصفح ويسامح من اجل الاخرين انه سامح الاخر
صافح عن الاخر غفر للاخر بل يصفح من اجل ان يذوق قلبه حلاوة الصفح الجميل حلاوة الغفران حلاوة حلاوة العفو الطيب والله عز وجل سمى الصف تصفح الصفح الجميل. وقال ان هناك قلوبا يلينها الله عز وجل حتى
تصير كاللبن الحليب والعلم الشرعي دوره والا كان وبالا ونكبة على صاحبه. دوره ان يجعل القلب طيبا رقيقا نظيفا طاهرا ساترا للعيب محبا للخير مقيلا للعثرة. متجاوزا للازمة. القلب الطهور ليس قلب
الذي يحاكم ليس قلب الذي يجزر بل هو القلب الصالح الطيب. النبي عليه الصلاة والسلام وقعت من زوجاته مؤامرة عليه وهو رسول الله. ونبي الامة وخير خلق الله فانظر الى ادبه الرقيق العظيم يحكيه القرآن. يقول واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا
فلما لم تحفظ السر ولم تحفظ سر نبي الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما نبأت به اظهره الله عليه. قال له يا رسول الله ان زوجتك افشت سرك
وهو رسول الله اليوم اي رجل يشعر ان امرأته اخرجت سره يشعر بعظم جريمتها. فهذا رسول الله وتلك ام المؤمنين وافشت سر بيت النبوة ونبأه الله بذلك وتوعد زوجته وبل زوجاته هؤلاء وقال لهن
ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهر عليه اذا المؤامرة بهذه الصورة هتحصل ثورة عليكم فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. على امرأة
او امرأتين ضعيفتين الله ورسوله وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. ومع ذلك فانظر الى عظم رقة النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ لم يذهب ليعتصر زوجته وليقول لها لقد علمت انك
افشيت السر والدليل كذا ولقد اخبرني الله بذلك وكيف تفعلون تفعلان وانما كان رقيقا طيبا. قال فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض مجرد تلميح انكم انكما فعلتما كذا
وهذا لا يليق لمحة وسكت اعرض عن بعض ولم يعتصر ولم يحفر كما نقول لانه رجل كريم. سمح طيب كاللبن الحليب الطيب الابيض لم يمسك لم لم يخرطهم ما خرطهمش تخريط وانما
وفضلا عرف بعضه واعرض عن بعض. قالت من انبأك هذا؟ وطبعا يعني السؤال سبحان الله هي ظنت ان من افشت السر اليها هي التي اخبرت ولكن يعني يعني حتى حتى يمكن
عايزة تروح تتخانق مع درتها التي لما اخبرتها اخبرت الرسول لتوقع بينها وبين زوجته بينه وبين زوجته. انما حتى هذه دافع النبي عنها وقال بل اخبرني ربي عز وجل ما اخبرتني هذه المرأة
ان القلوب الصالحة قلوب لينة طيبة غافرة مسامحة صافحة متسامحة الناس اعقل الناس اعذارهم للناس يا سلام اعقل الناس اعذرهم للناس من اقال عثرة اخيه اقال الله عثرته يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستره الله في
دنيا والاخرة الله لم يقل افعل ما هو حسن وانما قال التي هي احسن لو فعلت الحسن لو فعلت الشيء الجميل وكان هناك احسن منه واجمل وارق فلقد اذنبت الله خالفت امر الله. الله قال لك ادفع بالتي هي احسن. يقول ويدرؤون بالحسنة
هي بس الحسنة فقط هذا المستوى. ويذرأون بالحسنة السيئة لا الحسنة مش كفاية بل ادفع بالتي هي لعبادي يقولوا التي هي احسن. التي لا يفوقها في الحسن شيء. هذا قرآن
ربنا. لذلك قال ربنا عز وجل او قالت عائشة كان خلقه القرآن. لان القرآن حين يؤدب ويهذب ترق القلوب والنبي عليه الصلاة والسلام نظر يوما الى ابي بكر وقال يا ابا بكر ان الله عز وجل
يلين قلوبا حتى يجعلها كاللبن منهم لا شك ابو بكر الصديق الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم وما اروع هذه الكلمة قال ارحم امتي بامتي ابو بكر ابو بكر رحيم رؤوم رؤوف ودود رقيق شفوق. لذلك هو حيث هو. انه ما غلبكم
في عمل وانما غلبكم بشيء وقر في صدره. هل هو اليقين؟ هل هو الطهر؟ هل هو النقاء؟ هل هو تلك المودة صادقة هل هو هل هو شيء وقر في صدره؟ الا يا قلوب المسلمين فحجي حجي الى
هذا الشيء الذي وقر في صدر ابي بكر حج اليه توجهي اليه. اقصدي اليه هاتيه. هاتيه واحلوا في القلوب كما قلت لكم العفو ينفع صاحبه باكثر مما يعفو من صفحت عنه. ايه يعني واحد ضربته ضربة
تألم لضربة زي بعضه. لكن انا قلبي اسود بالشحناء. يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يبغي احدكم على احد حتى لا يبغي بعضكم
على بعض ولا يستطيل بعضكم على بعض. يقول يا عباد الله ولا تباغضوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا. وكونوا كونوا عباد الله اخوانا. المشكلة الزوجية ليست المشكلة في ان زوجا ظلم ولا ان زوجة
وانما يا رب انا مش عايزة شيء يا رب. انا تصدقت بهذا عليه. اللهم اجعلني قلبا طهورا. كونوا طيبين ايها الاخوة كونوا صالحين. المشكلة فيما عشش في البيوت في مشاكل الميراث بين الورثة وبعضهم يحبون المال حبا جما لعاع من الدنيا تجعل القلوب
قلوب ذئاب مستقذرة. الا اصلح ليست المشكلة في المشكلات. المشكلة في القلوب التي وراء المشكلات لذلك ايها الاحبة الكرام يعني ما اود ان اقوله انا لا اقصد اليوم في حديثي ان اتكلم عن اطراف المشكلة. واحد بيتخانق مع واحد. واحد بيختلف مع واحد
بيلاحي واحد واحد بيجادل واحد. آآ انما اتكلم عن الفئة مهمة جدا هي الفئة الثالثة مش الاتنين اطراف المشكلة انا اتكلم عن الفئة الثالثة الفئة المتلقية للمشكلة. الفئة التي تشاهد المشكلة. الفئة التي يوجعها هذا هذا
هذه المرابطة للضراب اب والزوج بيتخانق مع زوجة ولا ناس بيتخانقوا في الميراث ولا جار بيقاضي جاره ولا الطرف التالت الذي يشاهد ما ما دوره هذا الطرف دوره ان يكون فاهما للاعتبارات عشان يعفو ويغفر يقول معلش والله ما هو في اعتبارات في امور
يغفر ويصفح ولا تعظم هذه المسائل في ناس بتيجي لهم ازمة نفسية مما يرون يقولون ما كنا اظن ان يكون فلان وفلانة اهل لانهم يخشوا مع بعض في وفي ازمة وفي وفي خلاف الى هذه الدرجة. ويقولوا والله لقد صارت فتنة لنا فتنا في ازا كان فلان وفلانة
او فلان وفلان بهذه الصورة فتنونا في ديننا بخلافهم. لا الفئة المتلقية فئة طيبة طاهرة تفهم الاعتبارات لتعقل ولتلتمس الاعذار ولتصفح ولتكون طيبة. لذلك العبرة دائما يا اخواني كما قلت لكم
يعني شرع الله اذا عرفه الانسان حق العلم يطهر القلوب ويلينها ويجعلها رحيمة ودودة حلوة غفورة صافحة مسامحة واسعة رحبة. وهي في ذات الوقت تدفع عن الحق وتذود عنه. انظر
انظر الى نبي الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظر اليه انظر اليه انها الاسوة الحسنة. انظر اليه عندما يرى مشكلة وهو يراها وهو الفئة الثالثة التي ترى المشكلة مش مش طرف فيها. انظر الى غفرانه وجمال قلبه وطهر
صدره ونقائه هو من شوية السيدة عائشة قالت كان خلقه القرآن. انظر اليه. ماذا يقول صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي كان عنده ضيوف وهو في بيت زوجة من زوجاته. وليس عندها شيء يقدم للضيوف
فجاءت زوجة اخرى شعرت بهذا وكان عندها طبق من الفاكهة فارسل الطبقة الفاكهة اليه صلى الله عليه وسلم في البيت الاخر هذا ليقدمه لضيوفه. امال يعني يجي لي ضيوف ما يعرفش
اقدم لهم كوباية شاي فلما ذهب ازا بالزوجة الذي هذا بيتها غارت التانية عاملة حسابها وانا مش عاملة حسابي فخبط الطبق البلح والفاكهة خبطته فرطته وقعته في الارض اي زوج لابد ان يثور؟
اي زوج يغضب والضيوف امام الضيوف ولكن النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى ما وراء الظاهرة من اعتبارات طبيعية هي مش كويسة اعتبارا هو هي غلطانة. هي مخطئة لكنه اعتبار نفسي يتسع له تتسع له درجات
من الغفران والصفو فضحك وابتسم وهو يكشف هذه الدخائل هذه الدواخل كما نقول دخائل النفس ويقول اجمعوا التمر فلقد غارت امكم غيرة. غيرة امرأة من امرأة هذا الامر وهو يتبسم. الله! ده كان المفروض يغضب. ولكن العاقل العاقل اعقل الناس اعذرهم للناس
رأى شيئا رآه فادركه في واقعة اخرى. يرى اتنين بيتخانقوا. اتنين بيتخانقوا احدهما عمار ابن ياسر وما ادراك ما عمار ابن ياسر ابن سمية على الحق حتى يموت لغاية ما يستشهد ويقتل سيدور مع الحق طوال حياته
وبين خالد بن الوليد سيف الله المسلول حصلت مشكلة كبيرة بينهم الاتنين والمشكلة كانت لان خالدا اسلم حديثا ولم يكن الايمان قد قد تعلمه قلبه بعد النبي عليه الصلاة والسلام نظر الى خالد وعمار
لم يرى الواقعة وانما رأى ما وراءها من اعتبارات ليرفق وليلين وليصفح وليقول معلش ما هي يعني امور طبائع النفوس ونعالجها ونربيها لكن الفئة الثالثة تشهد لابد ان تكون قلوبا غافرة. فنظر فاذا بالواقعة ان
خالد من قبيلة بني مخزوم العالية اجتماعيا وماليا. وعمار كان قبل كان كان عبدا في عائلة بني مخزوم كان ملك عائلة بني مخزوم قد يرى نفسه في العائلة الكبيرة المالكة ويرى عمارا صغيرا. وعمار يرى نفسه سابقا
الى الاسلام اسلم سنة واحد من البعثة. بينما خالد اسلم سنة عشرين من البعثة فرأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاختلاف في في الميزان. اذا قلنا ماليا واجتماعيا فخال
في علي وعمار كان عبدا مملوكا. واذا رأينا السبق الى الايمان الميزان يختلف عمار هو اللي فوق هو من السابقين عشرين سنة وخالد اسلم حديثا. فلما رأى ذلك حلها بانه جمع القلبين يا
خالد ان عمارا يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله ومن اذى عمارا ده عشرين سنة في صف الاسلام ومن اذى عمارا فقد اذى الله ورسوله. فاذا بخالد ينسى الاعتبار الجاهلي الذي دفعه ويكب على رأس عمار
يقبلها ويبكي ويقول له اغفر لي يا اخي واصفح عني. هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا اقول لكم ماذا فعل عندما شتم هو؟ وانما اقول لما رأى شاتما يشتم ابا بكر جلس النبي ساكتا لانه
ترى جهالة الشاتم ويرى حلم المشتوم الصديق رضي الله عنه. فسكت حتى تمر المحنة. اعقل الناس من اذا رأى ذلك لم يرتج ولم يتزلزل. وانما قال ان للنفوس دخائل. وان هناك اعتبارات
عذر ولعل الله ويدعو ويغفر ويصفح ويسامح ويحب وما الى ذلك لذلك يا اخواني الواقعة قيمة الضخمة الرائعة التي تحفظونها جميعا ان رجلا كافرا وجد النبي عليه الصلاة والسلام يمشي في الطريق يوما فاسرع اليه وبقبضة يده امسك
تشجيع يتوب يعطيني عند الصدر كده لما تمسك واحد من مجامع ثوبه امسك بمجامع ثوب النبي عليه الصلاة والسلام ويجذبه اليه حتى اثرت الجذبة اثرت الجذبة والثياب في عنق النبي عليه الصلاة والسلام من شدتها. وقال له
انتم يا ولاد عبدالمطلب انا اسمحوا لي اقول لكم باللغة القريبة مما هو دارج اليوم لتعلموا فجاجة القول الذي قيل يا ولاد عبدالمطلب ناس كلكم مطل واكلتيه تأكلون الحقوق انكم يا بني عبد المطلب قوم مطل. فين ديني الذي عليك
وطبعا الدين لم يكن قد حل موعده كانت قد بقيت عليه اربعة ايام في الرواية التي قيلت ولكن الرجل فعل هذا فعمر بن الخطاب كما تعلمون رفع سيفه واستأذن ان يضرب عنق الرجل لما فعله برسول الله انا لا
تعنيني كل هذه القصة انما الذي يعنيني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وجد عمر قد غضب لرسول الله! يعني هو اهتم باحد طرفي المشكلة اهتم باحد وادخل نفسه معه. مع والطرف الاخر
كافر فالنبي عليه الصلاة والسلام رده الى الاتزان. قال له لأ انت الفئة الثالثة المشاهدة التي ترى المتلقية عليك ان يكون قلبك مختلفا عن قلبي طرفي المشكلة المتلاحيان المتنابذان عليك ان
الغفور الودود الصافح الطيب الجميل الحلو العاقل. قال يا عمر يا عمر ورسول الله في المشكلة. قال يا عمر انا وهو كنا اولى بغير هذا منك. كنا اولى بغير هذا منك
كنت انا وهو اولى بخير من هذا منك كان اولى بك ان تأمره بحسن الطلب كله يا فلان انت افرض طلبك مظبوط بس كن رقيقا طيبا قل له فين الدين اللي عليك؟ يعني
وان تأمرني بحسن الاداء يا سلام يا سلام يا عمر صحبتك لي وكونك تلميذي وكونك تابعي وكونك صاحبي وكونك كمتأسيا بي وكونك مقتديا بي وكون فضلي عليك كل هذا الفضل لا يجعلك تفعل هذا وانما يجعلك الفئة الثالثة الطيبة المتلقية التي اذا شهدت
هذا النزاع لم يثر غضبها ولم تهج وانما كانت طيبة كريمة سمحة كنت ان تأمره بحسن الاداء بحسن الطلب وان تأمرني بحسن الاداء اعطه حقه يا فلان حقك لم يأت اوانه بقيت اربعة ايام او ثلاثة ايام. لكن يا عمر اعطه
الفئة الثالثة لا لا تنحاز وانما هي فئة الخير. يقول تعالى يا ايتها الفئة الثالثة يا من تتلقون يا من تسمعون يا من تشاهدون يا من ترون الشجارات جار بيضرب
جاره واحد بيكسر البيت عليه وواحد بيرمي العفش في الشارع. وزوجة بتخون زوجها. الفئة الثالثة يقول يا سلام يقول الله عز وجل انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم ايتها الفئة الثالثة اصلحوا بين اخويكم
لا تكون الفئة الداخلة في الصراع والنزاع ولا التي تشعر بي ازمة نفسية وانما اصلحوا بين اخويكم وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى
الى امر الله اصلحوا بينهما هل ادلكم على ما هو اعلى يا ايتها الفئة الثالثة اللي مش طرفين المشكلة انت اخو طرف المشكلة ولا صاحب طرف المشكلة ولا جار طرف المشكلة ولا مشاهد طرف المشكلة ولا ماشي في الشارع وتشاهد المشكلة؟ هل ادلك على ما هو
اعلى درجة من درجة الصيام والصلاة والزكاة والصدقة وان تلقوا عدوكم وان آآ وكذا لا دي طلقة هذه في ذكر الله. نعم يا رسول الله بلى يا رسول الله. قال اصلاح ذات البين
اصلاح ذات البين. فان فساد ذات البين هي الحالقة موسي موس يعني. موسي اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين تغافروا. اشغلوا الليل بالدعاء المتقابلين ان ان يجمع الله بينهما عز وجل. ايها الاخوة رسول الله في يوم من الايام رأى رجلا
جلابيته يلم ثوبه التوب اللي لابسه بيلموا العباية بيلمها لما جلس بجواره فقير النبي عليه الصلاة والسلام رأى الكبر في قلب الغني. وانه لا يحب للفقير ان يلصق به. ولكنه اراد ان يرى
ما وراء قال اخشيت ان يلصق بك فقره لذلك كان اهل الدين اهل الرشاد اهل الامامة اهل الامامة في الدين هم الذين يعرفون هذه الاعتبارات ويغفرون ويصفحون ويرقون ويلينون ماذا قالوا؟ السيدة عائشة لما ذكرت بعض ضرائرها
ايوة حصلت مشكلات بينها وبين ضرتها. بينها وبين زوجة اخرى من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. فماذا قالت السيدة عائشة قالت ايه يعني ما كان بيني وبينها وهي بتحكي عنها
تقول ما اعلم عنها في دينها الا خيرا. الله! بس ده انت كان بينك وبينها مشكلات. قالت ما كان بيني وبينها الا ما يكون بين المرأة ومنافستها ومنافستها بين المرأة وضرتها. اللي بيتنافسوا ايه يعني نازعة نفس بسيطة
ما تشعروش بازمة نفسية. وانما نازعة نفس بسيطة. نازعة نفس انظر الى بصيرة الحميراء رضي الله عنها الى بنت صديق الامة الى الصديقة عائشة وهي تقول بفقه عميق راشد تقول ما كان بيني وبينها الا ما يكون بين المرأة وحتى لما لما ذكرت
كان بينها وبين الامام علي رضي الله عنه وكرم وجهه. ذلك الذي وقع فيه اهل الفشل والضياع عايزين يضيعونا معهم. قالت ما كان بيني وبينه الا ما يكون بين المرأة واقارب زوجها
وازع النفس وتغفرها وتعرف الاعتبار وتصفح وتقلوب دول هيخشوا الجنة. هؤلاء هم اهل الجنة انتم عايزين تعرفوا من اهل الجنة اهل الجنة كل تقي. يقول النبي عليه الصلاة والسلام اسمعوا يا اخواني
اسمعوا واعملوا معروف اسمعوا باذان القلوب اغاث الله قلبي وقلوبكم بغوثه يا رب العالمين اسمعوا يا اخوة اسمعوا قول النبي النبي النبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجنة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجنة كل مخموم القلب صدوق اللسان قالوا يا رسول الله هذا سوق السم قد عرفناه فما مخموم القلب قال التقي النقي لا غش فيه ولا غل ولا حسد
قلب طهور هذه قلوب اهل الجنة يا سلام اهل الجنة كل مخموم القلب صدوق اللسان لذلك الذي كان يبيت وليس في صدره غل لاحد رجل لا ينظف من الغل قلبه بل يهيئ من الجنة مكانه
بيفرش فرشته في الجنة قبل ما ينام يطمن عليها. موجودة ولا مش موجودة تغافروا تغافروا اعملوا معروف. اختاروا خير ما يجعله الله عز وجل للعبد الصالح. لا يلقى الله العبد
بشيء اثقل في الميزان من خلق حسن لذلك ائمة الهدى كما قلت لكم كانوا هؤلاء هؤلاء الانبياء الامام الشافعي وانتم تعرفون قوته في الفقه واذا ما ناظر احدا او او صادمه في امر كانت الغلبة كان قويا
حجة قوية العارضة كان اماما اشرقت الدنيا بفقه الشافعي. ومع ذلك انظر الى قلب الشافعي قبل ان تنظر الى فقه الشافعي اسمع باذن قلبك اعملوا معروف ما تسمعونيش باذان الثقافة تعبنا. اسمعوا بقلوب حاضرة
يا رب العالمين يقول الشافعي ما نظرت احدا ما ناظرت احدا الا رجوت الله ان يجري الحق على لسانه هو ليه يا شافعي قال فانه ان ظهر الحق في قوله رجعت انا الى الحق
اما ان ظهر الحق في قولي ما اضمن ماذا تحدثه به نفسه انا ما اعرفش نفسه هتغلبه ولا لأ نوازع قلبه هتقول له ايه ؟ انما انا احب الرجوع الى الحق. يقف عمر ويخطب باعلى صوته ويقول وانتم
تعرفون صوت عمر الجهوري لا تقول الجهوري يا الجهوري صوت عمر الجهوري وهو يقول كل الناس افقه منك يا عمر كل الناس افقه منك يا عمر انه يعلن اعلانا يقمع نفسه. يقمع نفسه حتى ينقمع القلب
ويعلو العلم. شايف بيحصل ايه قلب يحاصر وعلم ينمو. عمر يقول كل الناس افقه منك في اعلان عام وهو من الفقهاء السبعة. في عمر مش فقيه مش صحابي عادي ولا راجل قوي في الحق ومقاتل ومجاهد لا ده عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الفقهاء
السبعة قمم الفقهاء في الصحابة الذين كانوا يفتون في عهد النبي عليه الصلاة والسلام حتى ومع ذلك يعلنها كل الناس افقه منك يا عمر. والشافعي كما قلت لكم وغيرهم كثيرون ايها الاخوة. الانسان
يحاول ان يدافع عن نفسه ان يعصم نفسه ان يعصم نفسه بايه؟ بان يجعل العلم. ولذلك دايما العلم يا اخواني العلم انا بكلم ناس بيبعتوا لي اسئلة تدوخ. يقول لي واحد شيخ اختلف حول الميراث مع اخواته
ياه طب وانت قال احنا القرية مفتونة مفتونين ليه يا ابني؟ مفتونين ليه يا حبيبي الصحابة كان يقع بينهم ما يقع والفئة الثالثة فئة رحيمة مرجوة رحيمة مرجوة طيبة طاهرة. ليه يعني؟ علشان ايه؟ بسيطة الامور ان شاء الله ربنا يثبتهم على الحق ويخرجهم مما هم
فيه من المحنة اليه تفتن الامة. ليه؟ علشان ايه؟ ده في يوم من الايام وانتم تعرفون كم اختلف الامام ما لك مع فقه الامام ابي حنيفة مدرسة ومدرسة ومع ذلك في يوم من الايام
كان ابو حنيفة رضي الله عنه يا رب قد مات وجاء ابن ابي حنيفة وظهر له سؤال فذهب الى مالك في المدينة المنورة في موسم الحج وفي اعلم اهل المدينة
وذهب اليه وقال له يا مالك ماذا تقول يعني بيستفتيه يا فضيلة الشيخ؟ ايه الرأي في كذا وكذا وكذا؟ ايه الحكم الشرعي آآ لم يتكبر بان مالكا هذا خالف اباه وانما ذهب الى اهل العلم
فلما سأله فلما اجابه ما لك قال له انا الان اسألك وجلس ما لك الى ابن ابي حنيفة يسأله ماذا كان يقول ابو حنيفة في كذا؟ وبماذا كان يستدل على كذا وينهل منه
هذا يشرب من معين الصافي لهذا وهذا يشرب من المعين الصافي لهذا واخوة الاسلام الصالحة اخوة الاسلام الصالحة ايها الاخوة ايها الاخوة قلوبنا هي المحتاجة الى ربها شرع الله يزيل الجهل
ثقافيا بالعلم ويزيل الجهل اخلاقيا بالادب. لازم نلحق نفسنا. يا اخواني هذه المشكلات التي تأتيني. لو صرنا عليها على هذا النحو لضللنا. انتم فاهمين ان العلم بيوقد ده العلم قد يضل. العلم يمكن يضيع يمكن يقفل القلب
عفوا للتعبير القلب يقفش تلاقيه قفش. عارف اللي بيسميه يقول لك بلوك على قفا الحاجة قلب يغلق يخسم يطبع مش دي كلها الفاظ قرآنية؟ طبع على قلوبهم ختم على قلوبهم. مش دي كلها تقرأونها؟ عارفين بقى بني اسرائيل
ما تفرقوا وما اختلفوا وما فسدوا الا من بعد ما جاءهم العلم ليه لانه جاءهم العلم ولم يأتهم خلق العلم. الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. بسبب خلق البغي
وما تفرقوا وما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم البينات البينات ده البينات دي هي اللي بتخرج الانسان من الظلمة يا اللي بتنجيه من الضياع ومن الفساد. تقول لي الا من بعد ما جاءهم البينات الا من بعد ما جاءهم. ايه ده! كيف هذا؟ نعم
نعم ليه؟ لانه انت خدت علم وبينة من ناحية الثقافية ولكنك لم تأخذ قال بغيا بينهم يعني بغي قلوب اللي هو عند العامة شبه الزلم كده لان انا بس مش عايز اقول بغي وهو الظلم. لان في من الناحية الشرعية كلام لازم بنذكره لما انما يعني
مبدئيا اعتبروا البغي هو الظلم. يعني تظالما وبعضهم يبغي على بعض. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يبغي بعضكم على بعض لا يبغي بعضكم على بعض. لهذا ايها الاحبة ائمة الهدى كانوا هكذا. الفئة الثالثة دائما هي التي تصلح. وهي
هي التي يعني ترى اعتبارات لتغفر كما قلت لكم ولتسمح ولتصفح ولتسامح وثم تنقضي المسألة وانتم فاكرين يا اخواني فاكرين ان الصحابة ولا الصحابة لهم حكم خاص لان الصحابة لهم احاديث تخصهم انهم كلهم اهل عدل كلهم عدول
لكن من بعد الصحابة حتى التابعين وتابعي التابعين وسلف الامة الصالح الطيبين الطاهرين والفقهاء الاماجد اكابر المسلمين. انتم فاكرين دول العبرة فيهم بعلمهم العبرة في بقبول الامة لهم بان الامة تلقت علومهم بالخوف
والامة اللي بنقصدها هي الامة المدافعة عن الحق التي لا تلين فيه ولا تخرم فيه وهي الامة الرحيمة الودودة المقيلة للعثرة العارفة بالعذر. لذلك انا اليوم اردت فقط ان اقول
ان هذه الليلة التي بهذا الانهمار دائما حول المشكلات اكثر من ثمانين تسعين في المية منها يحل اذا قلوبكم ذاقت طعم الايمان والرحمة وعرفت الاعتبارات. النبي عليه الصلاة والسلام جاءه ناس الجأوه الى الى
الحائط الى الجدار زنقوه في الجدار محاصرينه هات ادينا هات فلوس هات دهب هات فقال لهم والله يا جماعة انا ما يأتيني من شيء واحجزه عنكم. ان فجاءه رجل ظل يطلب منه يطلب منه والنبي يعطيه يطلب والنبي يعطيه. يطلب
والنبي يعطيه ثم قال له يا فلان ان هذه الدنيا خضرة حلوة. لكنك لن تطلب منها لتستكثر الا زادك الله قلة. ما تفتكرش اللي بتاخده ده طمع الا يزيدك فقرا وذلك تلاقيه بيطمع وياخد ويزداد مصايب لانها عزمة الاسلام عزمة الاسلام
عزمة الاسلام فالرجل النبي لم ير طلبه لم ير سؤاله وانما رأى ما وراء السؤال قلبه بيحب الدنيا بيحب الفلوس فقال له اسمع سكن هذا القلب الرجل الذي ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام
يقول له يا رسول الله انا عايز اضرب ها بيسموها عصفورين بحجر واحد دلني على عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس النبي صلى الله عليه وسلم لمح في قلب الرجل انه يريد حب الله ولكن لا تزال فيه من الدنيا انه يريد ان يرى بين الناس
تريد ان تكون له مكانه فقال له كأنه قال له وادرك ما في قلبه قال له عليك بالزهد مما في يد الناس عليك ازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس
وازهد في الدنيا يحبك الله. يا سلام يبقى عرفت تحب ايه العمل اللي يخلي ربنا يحبك وايه العمل اللي يخلي الناس يحبوك؟ ايه هو ان قلبك ما يتعلقش بشيء؟ لم يجبه عن سؤالك
اجابه عن قلبه اجابه عن نازعة نفسه اجابه عن توجه نفسه. يا اخواني نحن نريد للقلوب ان تفقه وان وان تلين وان تقيل العثرة وان تفهم الاعتبارات وان تعذر الناس وان تثبتهم وان تستر على المسلمين وان
وان ويا سلام على الرجل والعياذ بالله فرائحة الريح فشت في الناس فكانت يعني شيء. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما قال من اكل كذا فليتوضأ وكلهم اكل منه فالرجل يقول بابي هو وامي ما احلمه ما اعظمه ما ارقه
صلى الله عليه وسلم وهو يستر يستر فعلة كهذه. الرجل قصة مشورة اللي هو تبول في المسجد. ده راجل جاهل رجل تبول في المسجد فقام الصحابة اليه علشان يضربوه. ايه اللي بتعمله ده؟ هذا الرجل كان جاهلا لدرجة ان هو نفسه هذا الرجل
اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم احدا سوانا يا سلام ربنا يرحمك يرحم محمدا صلى الله عليه وسلم انت مالك انت يعني عايز عايز تدخل الناس جهنم ليه لكن انظر الى الواقعتين عشان تعرفوا لما واحد جاهل ارحمني ومحمدا ولا ترحم احدا بعدنا ابدا. كله يضيع يا رب
وانا بس والرسول زي بعضه يبقى معي. وهو الرجل الذي يتبول في المسجد الذي لا يحب الخير للناس احب لاخيك ما تحب لنفسك كفاية والله ما كفاية تحب له ما تحب لنفسك هذه مساواة
انما يؤثرون على انفسهم تحب. قل لابنك كده. قل له يا حبيبي انا عايزك تحب اخوك اكتر منك ولو فيه حاجة واحدة اديها لاخوك ما تاخدهاش انت. لانهم بيتعلموا التنافس اسؤوا الولاد يحبوا بعض
مشاكل اشهد الله اشهد الله عز وجل اني عرفت رجلا اختلف معه اخوته في الميراث استغرب جدا ايه ده لقد كنا احبة جدا معقول بنختلف على الميراث فلما وجد ذلك جاء بورقة بيضاء في وسط الناس. وهذا الكلام
ووقع عليها وقال اللي هتوصلوا اليه من قسمة للميراث انا موافق انما سلام عليكم انا ما اقعدش ابدا مع اخواتي نتناقش ابدا في ميراث هذا رجل يدفع وتمر الايام وانا بكلمكم بعد حوالي
كذا وعشرين سنة من هذه الواقعة. وسبحان الله القطعة التي اخذها على انها الرمية بتاعة الميراث هي التي حدثت لها التطورات العقارية واقاربه اللي ورث حاجة بميت الف لسه بمية الف ولا النمو الطبيعي انما ده نمو غير طبيعي
هذا رجل استحفظ الله على نفسه فلما تبعتوا لي على المشاكل الميراث ولما تبعتوا لي عن مشاكل الزوجية ولما تبعتوا لي عن مشاكل الجيران والقضايا اعرفوا يا اخوانا ان الرزاق هو الله
وان الله يرزقه بان تغفر ويرزق بان تصفح فاقتربوا من الله عز وجل بذلك واسأل الله عز وجل ان يكون هذا الكلام قد قد بلغ من القلوب مبلغه يا رب العالمين. ايها الاخوة والله يا اخواني
انا كل ما افتكر انه اه انه سيدنا عمر ابن الخطاب سيدنا ابو بكر الامير اصدر قرار راحوا به لعمر قال لهم لأ ما ينفعش انا هاعمل كذا فراحوا لابو بكر يغيرون رأيه في قلبه وصدره على عمر
يغيروه على عمر ابن الخطاب قالوا له هو انت الامير ولا هو؟ هو ما له ده عايز ينزع منك؟ قال هو الامير لو اراد خلاص ولذلك اللي بيقولوا لي ازا كان قمة الامة ابو بكر وعمر قمة الامة اختلفا وعلى صوتهما وشجارهما
معا وواحد منهم قال للتاني انت بتقول الكلام ده لانك عايز تخالفني وبس ما اردت الا خلافي ما اردت الا خلافي. دور القرآن ان يؤدب. فنزل القرآن يقول لهما لا ترفعوا اصواتكم. هي دي القضية
لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول تحبط اعماله يا رب يعلم يؤدب في اول سورة الانفال. بتختلفوا على ايه؟ على الميراث تختلف على الانفال بتختلفوا عليها
لأ يا جماعة الانفال يسألونك عن الانفال قل الانفال مش بتاعتكم لله والرسول. انتم بقى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم القرآن يؤدب يعلم الخلق انتم اهتموا باصلاح ذات بينكم وانتم لا ترفعوا اصواتكم وانتم ولزلك دايما كنت بقول
الانسان ييجي يرفع صوته يقول له واغضض من صوتك. رجله ييجي يمشي يقول له اقصد في مشيك حتى اه صوته العالي ليس بصخاب في الاسواق. الثرثرة الصمت ان الله يحب الصمت عند ثلاث
اغضض اخفض هذا البصر ما تخليهوش اسد كده. واغضض آآ يغضوا من ابصارهم. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. يعني اسلام يهذب ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما كان ينظر الى انسان هكذا يحد اليه البصر
يحملق فيه وحاطط عينه كأنه تحدي وانما كان نظره اسمه ايه بقى اسمه ايه؟ ها اسمه ايه؟ لحظا يعني يرفع يرفع ويخرج ينظر يعني رقيق حتى مع من امامه ادب
فكان الخلق والله يا اخوة الخلق اسبق. الخلق اسبق. نتلقى شرع الله على ارضية من الخلق. فانت لقيناه على ارضية من البغي ومن فساد الخلق فان بني اسرائيل اختلفوا من بعد ما جاءهم العلم. اسأل الله عز وجل ان يجعل هذا بلاغا لنا يا رب العالمين
يبدو والله اعلم ها فاصل ما شاء الله فاصل حاضر يا فندم السمع والطاعة. وان ولي عليكم حمدي السيد تفضل يا سيدي جزاك الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة ان شاء الله
اه ندرك لاقامة الصلاة بازن الله في المساجد اللي تدينا ربع ساعة كده ولا تلت ساعة لاقامة الصلاة وربنا يتقبل ويبدو واضح طبعا موضوع اكمال القول في مشكلات النقاب. آآ مش هنقدر نتكلم فيها
اليوم والحقيقة انا سعيد بهذا ان اللي احنا قلناه اليوم ده كان مهم جدا الحقيقة يعني فان شاء الله الاسبوع الجاي بازن الله تبارك وتعالى ان شاء الله سنخصصه تماما لهذه المسألة
مرة واحدة فقط ولا نعود لها بعد ذلك ان شاء الله. لتكون وافية. فان شاء الله الاسبوع القادم. هتكلم عن مسألة الحجاب والنقاب والمشكلات بين الزوج والزوجة حول هذا الموضوع ومشكلات الاب مع بنته مشكلات الشغل ومشكلات
الكلام ده وايه ليه حاصل يعني ليه فيه اختلاف بين الفقهاء في هذه الاحكام وهل الاختلاف ده حلو قوي ورائع لو ما حصلش وممتاز جدا ولا حاجة مش كويسة لأ يعني هنبين الامور ولازم نعرف المسائل جميلة
جميلة مشرقة مضيئة طيبة دين ربنا جميل وحتى ما قاله اهل العلم انا بس عايز اقول لكم نكتة ترفة جميلة جدا هي طبعا مش نكتة ولا حاجة قبل ما اترك الموضوع اللي كنت بتكلم فيه بس لان انا ببقى سعيد بها اوي
الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج آآ من سيدة كانت هذه السيدة وهي ام المؤمنين كانت عائلتها يهود كان ابوها حيي ابن اخطب وهي السيدة صافية بنت حيي بن اخطب وتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام. فيقال انه حصلت حاجة لطيفة جدا
ان لما بقت وخليني بقى اتكلم شوية يعني لما بقت تتخانق مع ضرايرها يقولوا لها طب اسكتي اسكتي انت مين انت انت من عيلة يهود من عيلة يهود دي كلمة فظيعة جدا
في بيت النبوة فلما اشتكت للنبي عليه الصلاة والسلام انظر الى بسمته انظر الى شفقته ورحمته. انظر الى فهمه وفقهه. انظر الى ادراكه يعني طبعا دي مسألة كبيرة يعني لو لو لو انا كنت متجوز اكتر من واحدة وحصل الكلام ده في بيتي ده تبقى مشكلة كبيرة
الرسول عليه الصلاة والسلام ماذا يقول لها قال لها قولي لهم قولي لهم عم ابي موسى وعمي هارون. انتم مين هو يعرف ما يكون بين المرأة والمرأة والمسائل تمشي على فسكتوا
ابوها ده بنت نبي رسول كليم وعمها واحنا مين احنا اباءنا كانوا في ضلال مبين يعني كانوا اهل كفر ووثنية بيعبدوا هبل واللات فيعني انظر الى النبي عليه الصلاة والسلام. انا كما قلت اللي مش هيبقى فيه وقت آآ فانا خليني اخد اهم او الاسئلة العاجلة
قضايا عاجلة الحقيقة كلها اذكرها سريعا ثم نخصص المرة القادمة لما نخصصه. اولا اختنا الكريمة الفاضلة السيدة ام مريم. يعني يا اختاه آآ اطمئني وابشري فوالله ما ننساك من الدعاء ابدا آآ لهذه المسألة التي آآ تعرضينها. واسأل الله عز وجل وامنوا على دعائي ان يفرج
الله كربها في غير فتنة مضلة يا رب العالمين. وان يجمع بينها وبين احبابها وان يجعل في ذلك الخير لها ولهم وان يرفق بها برحمته يا ارحم الراحمين آآ مصافحة المرأة مصافحة الرجل
يعني كون ان الراجل يسلم ويصافح يعني. المرأة اللي هي ليست زوجته ولا اخته ولا عمته ولا خالته بنسميها المرأة الاجنبية اللي يجوز له ان يتزوج منه. مرأة اجنبية حتى لو بنت خالته حتى لو بنت عمته اجنبية شرعا يعني عنه
المصافحة دي حرام. لا يجوز. لا يجوز ان تمس يد رجل يد في مصافحة هل هذه المصافحة حرام لا تجوز. الاخت الفاضلة التي سألت وانا اسف جدا لها ولكثيرين ممن تمر اوقات قبل ان اجيب عن السؤال
هل تدخل ابنها الازهر ولا تطلعه من علماء الدين ازاي والله يا اختاه التي الذي تذكرينه الحقيقة ليس افضل شيء له ادخاله الى الازهر الوضع الحالي للازهر وانما انا اوصي الاخوة بانهم يبتدوا يألفوا يعملوا وظيفة اللي هي المؤدب لابنائهم
يعني انا اريد ان اتي لازم الوظيفة دي تنشأ يجي واحد يبقى بقى دكتور ولا مهندس ولا محاسب ولا محامي ولا مدرس ولا كان ايه انما انا بدل ما اروح ادفع سبعين جنيه لابني في الشهر في تمرين كزا واربعين جنيه في تمرين كزا وعشرين جنيه في تمرين كزا بتصور لو اني
عهدت الى شاب من الشباب الصالح المربى تربية كويسة ونسأل العلماء مين ينفع اللي لا يحوز علما لأ علم وخلق وادب وبصيرة ويبقى فاهم الدنيا ماشية ازاي لو انه فيه عشرة خمستاشر
اسرة عشرة خمستاشر طفل يعني واتفقنا ان ان يحفظهم القرآن بلاش يحفظهم القرآن يلعبهم كورة يعني لو انا ابني وابنك وابني ده عملنا مسلا عشرين واحد وطلبنا من شاب ان هو يروح يلاعبهم كورة بس كده ويطلع بهم رحلة وفي الصيف
وبدل ما انا اروح ادفع لابني تلاتين جنيه في التمرين وده تلاتين جنيه وده تلاتين جنيه وتلاتة بقوا اتنين ولا حاجة اصبح هذه مش كده ولا ايه؟ ستميت جنيه. يعني اصبح ده مرتب لهذا الشخص يقعد معهم تلات ساعات في اليوم ساعتين في اليوم اربع ساعات في اليوم
يمكن يحفظهم اية يمكن يحكي لهم قصة يمكن ثم يتعلمون العلم الشرعي على المعاهد الصادقة الصالحة اللي بتعلم هذا العلم الشرعي انما اللي بيحصل احيانا ان الطفل اذا دخل الى مكان اخلاقياته او سلوكياته انا بكلم السائلة دي بالذات يعني انا لا اقول للناس طلعوا
ولادكم الازهر لأ ولا طلعوا ولادكم انما انا بقول الحقيقة انه مش مسألة عالم يروح يقعد في حلقة بل لابد ان تعلم مجتمعاتنا لازم ضروري ان احنا ننشئ الوظيفة دي
برضه خليني اتكلم كتير في الموضوع ده شوية افرض ان انا لقيت واحد محصل كهربا في شركة كهربا لكن على ادب وخلق ودين وقلب طهور وانسان مهذب. وفي نفس الوقت على علم وعلى شيء من حفظ القرآن
نقوم نروح نقول له يا فلان انت بتاخد مرتب كم في الشركة نحن نكفيك هذا وخذ اجازة بدون مرتب وتعال اشتغل لاولادنا ونعمل له عقد بهذا لازم ينشأ في المجتمع الاف من هذه الوظيفة. لازم ده يعني ده مشروع كبير اللي انا بقوله لكم
ولذلك اقول ان من العمل الصالح في اجازة الصيف اللي داخلة دي ان احنا نبحث فعلا عن طريقة صالحة ان كل واحد يعهد نفسه بطفلين من الصغيرين يربيهم. يقعد يصرف على يجيب لهم بونبوني وشوكولاتة ويطلعهم رحلات ويلاعبهم ويقول لهم نكت وفوازير ومسابقات
فاتوا يحفظوا شيء من القرآن ويحببهم في المسجد وفي الصالحين. الخلاصة انه اخر الصيف يجيبهم مرتبطين بالمسجد وبالله وبالقرآن روحهم جميلة اذا حدث هذا تبقى دي بداية بقى تعلم العلم وما الى ذلك وهذا هو الطريق الحقيقة الادق والاصوب الحقيقة. فانما
انما يعني انما على كل حال لا بأس من ادخاله الازهر آآ ازا كان لكن هذا لا يغني عن ذلك ابدا الا لو وجدت مدارس مدرسة يقوم عليها مخلصون صالحون يربون على الخير والحقيقة مع الاسف الواحد بيصدم كثير في
يعني في مشروعات كثيرة لانها لا تفعل هذا ابدا. انما ان وجدتم يعني فلا بأس والا فكما قلت لكم الاخت الكريمة التي هي العروس التي سوف تتزوج يوم الخميس القادم وطلبت مني ان اجيب سؤالها عن النمص. سبحان الله! انا اجبت
في الاسبوع الماضي لعلك لم تسمعي. على كل حال قلت لك ان التدخل ولو بشعرة في نمص الحاجبات لا يجوز اطلاقا. لا بتغيير الشكل اللي تمانية يبقى هلال والهلال تمانية وتأسر وترفع وتخن
لان هذا تغيير لخلق الله. الله خلقه هكذا. ولكن نظرا لانكم اصل انتم مش متصورين. يعني بييجي واحدة مسلا تقول لي انا عايشة مع جوزي تلتاشر اربعتاشر سنة كده عصفورتين حلوين بنخرج وندخل وحلوين ولطاف وزراف وبنحب بعض
لما هداني الله وعرفت وعرفت للعلم الشرعي وطريق المساجد وطريق التقى والهدى. بدأت اسيب حواجبي فجوزي بقى بيتخض مني ويقول لي ده انت بقيتي شكلك كزا حياتنا الزوجية يعني احنا مش بنتلقى اسئلة ناشفة كده جافة لأ احنا بنتلقى اسئلة ساعات
حتى الاسئلة الصوتية تبقى تبقى سامع صوت الزوج بيتخانق والزوجة بتبكي والمصيبة كبيرة يعني. فعشان كده قلت ان انا اخترنا الرأي وان كان في ناس قالوا لأ. انما اخترنا الرأي الذي يقول بجواز ازالة ما بين الحاجبين. لان النمص
هو ازالة شعر الحاجب وليس ازالة آآ آآ لانه اصله مش هي الحاجبين لو اتصلوا ما يبقاش اسمه حاجب هم حاجبين فبالتالي قلنا بجواز ذلك اختيارا للرأي انتقاء للفتنة ولضعف ايمانيات الناس وللظروف الموجودة وهو رأي صحيح وعليه جماهير علماء
وهو موافق للحقيقة للدليل فيما اراه وكل شيء. فقلنا هذا. اما مسألة ايضا آآ انما بس قلنا ان الزينة اذا آآ المرأة وضعت زينة في وجهها لزمها ان تستر هذه الزينة. يعني عايزة تعمل حاجة في عينيها تلبس نضارة شمس تحط
قد يغطي الوجه انما يعني لا تتزين لا تجمع بين التزين وبين كشف الوجه هذا لا يجوز بحال من الاحوال. فبالتالي آآ قلت لك يا اختاه ان آآ ترقيق الحاجبين لا يجوز ولكن ازالة ما بينهما آآ من شعر بشرط الا
ادخلي على الحاجبين اختار لك آآ الجواز. اما آآ مسألة تعطل المرأة بما يسمونه العطر الخفي اللي هو الخفيف قوي اللي هو زي مزيلات العرق وما الى ذلك يعني كده الحقيقة انا ارى ان ذلك لا يجوز لا يجوز لان هذا العطر على درجة ما
سيفوح وتعطل المرأة مع المرور في آآ صالة ولا بيت ولا سلم طالعة ونازلة ولا شيء فيجد بعض بعض الشباب وخصوصا مع ظروف الزواج المستعصية الصعبة هذه الروائح فتداعب خواطرهم مصيبة كبيرة جدا. آآ
الاخ اللي بيقول لي انه اه مسألة انه عنده آآ صورة آآ صورة كبيرة لوالده وانه يعلقها الحائط غير جائز لان الصورة الفوتوغرافية ايا ما كان وجه القول فيها انما كونها تبقى كبيرة وطع الحائط
تعظيم والاجلال طبعا ما هو ده ابويا الله يرحمه ده جدي وده كذا. لأ او للذكرى او حتى لاثارة العاطفة هذا في حد ذاته حتى لو للقائلين بجواز الصور الفوتوغرافية هذا في حد ذاته لا يجوز لما فيه من تعظيم للبشر. ازا كنت هتاخد
رأي القائل بالجواز حط الصورة دي في آآ آآ يعني البوم او بيسموه ايه دلوقتي اسمه ايه بالعربي اسمه آآ يعني المهم يحطوه في اي حافظة ايوة في حافظة للصور او شيء من هذا القبيل. آآ الاخوة الكرام الذين يصبون علي الرسائل صبا بشأن مواعيد ميعاد البرنامج
اعمل ايه يا اخواني؟ اولا نحركه لبعد العشاء ما هو فيه برامج اخرى بعد العشاء. فبالتالي المسألة واحنا لنا لقاء غدا بعد صلاة العشاء يعني احنا بنلتقي غدا الساعة عشرة مساء. ولما كان موعد البرنامج بنبتديه متأخر كان بيقولوا احنا والله
ما نقدرش نسهر لغاية الساعة واحدة واتنين بعد نص الليل فاخترنا هذا الوقت وليس لنا يعني اختيار قوي في هذا الامر فمعذرة النقطة الاخيرة الحقيقة اللي انا احب برضو اقولها اللي هي مسألة
في آآ كذا سؤال جا لي الحقيقة مهم جدا. بيقول لي مثلا واحد جزاه الله خيرا. اولا انا سعيد بهؤلاء الناس وبادبهم وخلقهم العالي يقول لي انا سمعتك بنفسي من شهرين بتقول ان الحديث الفلاني حديث كذا ذكره حديث ضعيف
ثم في الاسبوع قبل الماضي سمعتك تذكر نفس هذا الحديث الذي قلت عنه انه حديث ضعيف في سياق اجابتك عن سؤال كذا فانا اولا اقول له جزاك الله خيرا واقول برضو للشقيقة الكريمة التي ارسلت تقول مثل هذا بس انا عايز اقول لكم حاجة هو هو الحقيقة هذا هو
فرق بين علم الحديث وعلم الفقه الحديث الضعيف مش معناه آآ الا يذكر وانما الحديث الضعيف مثلا ساعات يبقى عندك حكم له ادلة صحيحة ادلة في الصحيح ويقول الفقيه ومن الشواهد عليه ما روي منقطعا كذا وما روي مرسلا كذا يعني يذكر الحديث الضعيف ولكن ليس
سيقيم الحكم عليه. وانما يذكره وقد جاء في سياق بعد ان اقام فداه. ثانيا قد نذكر هذا في سياق ذكرنا لرأي يقول ان فلان قال كذا واستدل عليه بكذا وكذا وكذا. فاكون لا اقصد ان هذا الحديث
حديث صحيح انما اقول هذا ما قاله فلان واستدل عليه بكذا فرد وانتم عارفين ان انا في الحلقة الماضية والتي قبلها كنت اتناول موضوع فقهية بارائها واسردها زي مسألة النقاب وزي جوزة الطيب وزي غيره. لا ولما ذكرت لكم ايضا مسألة يعني الزينة
المرأة وما الى ذلك. فلعل الذي سمع انا لا اذكره فيما ان شاء الله نسأل الله بس الوقاية من الزلل. لا اذكر حديثا ضعيفا ابدا في مقام الاستدلال على حكم فقهي على انه دليل لا يمكن هذا زي ما بيقولوا في فضائل الاعمال او في غيره ولكن
اقول ربما اقول فاستدلوا بحديث كذا. اللي فعلا انا من اسبوعين قلت ان هو ضعيف حكاية عن من استدل به على كل حال. وطبعا تعرفون ان هناك بعض الاحاديث حتى في علم الحديث ليكون
الحديث هو يعني في ذاته ضعيفا ولكنه لغيره اسمه حسن لغيره وهناك من قال ان هناك رتبة اعلى من ذلك في فرق بين علم الحديث الذي يقدم لي المادة الاولية يقول لي اتفضل ده حديس صحيح وده حديس صحيح وده حديس صحيح وده حسن
ده ضعيف وهناك الفقه الذي يأخذ من الادلة من الايات والاحاديث ويقول الشواهد والحسن لغيره وهذا يشهد له كذا فارجو واحيانا اذكر الحديس زي ما زكرت الان في بداية عن حديث ايه ذكرته برضو اللي هو اللي هو مسألة الرجل اللي هو تبول في المسجد او شيء اقول ساعات اذكرها به وحتى ما ما
ورد في كذا يعني بقول احيانا استدل او بحكي حكاية ثم اقول وحتى الحديث الفلاني اللي اللي قاله اه فانا يعني ارجو من الاخوة جزاهم الله خيرا وانا سعيد بهم لان وجودهم وجودهم ده انا فخور واحمد الله على مستوى السامعين هذا. وجودهم
بيخلي الانسان دقيق. ولذلك حتى حديث آآ حمامة المسجد ثعلبة. انتم عارفين ان هو حديث قالوا بضعفه. انما ده ورد في القرآن ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن يعني وردت الاية بقصة
والحديث فساعات يذكر هل هذا الحديث ويقال هو حديث ضعيف ولكنه مطابق او تشير اليه الاية الموضوع ايها الاخوة آآ موضوعات حاضر مسألة التبشير والنصارى ومسألة الصوفية. آآ طيب واه الاخوة بقى اللي بيبعتوا لي يقولوا لي ما رأيك فيما قاله الشيخ فلان وما قاله
والداعية فلان انا والله ما اعرفش ما بسمعش. انتم ابعتوا لي ايه رأيك في الشيء الفلاني اجاوبك؟ انما انا مع الاسف لضيق الوقت وللظروف الحال ما بقدرش اتابع فتسامحونا في هذا ان شاء الله
الحاجة الاخيرة زيارة بلاد فيها فيها اخطاء فظيعة من ناحية انها مثلا يعني بتعمل حاجات مش كويسة تجوز زيارة الشعوب ولا تجوز الزيارة الحكومات في الحالة دي مثلا كأنما مبدأ كده ان الانسان يقاطع بلاد المسلمين بمجرد
ان هنا فيه كذا وهنا فيه كذا يبقى معنى كده اننا سنقطع ما بيننا وبين المسلمين. انما اذا كان المقصد هو المسلمون فان الامر على غير ذلك ايها الاخوة الاحباب
اخر ما اذكره لكم ان الرسائل التي اتلقاها تطلب مقابلات او تطلب مشاركة في رأي علمي او ماجستير او دكتوراة او الخطة العلمية والله يشهد الله يشهد الله كم اتمنى
ان البي وان استجيب وان اعطي اوقاتا لهذا ولكن ما باليد من حيلة لا يمكن مع الاسف وحتى الذين عندهم بعض المشكلات صدقوني انا اكاد تميل على رأس كل صاحب رسالة من هذه اقبلها واجلها واقول له جزاك الله خيرا واتمنى لو اتصلت به شخصيا وابلغت
هذا وخصوصا الموضوعات العظيمة في الرسائل العلمية ولكن في واقع الامر يعني الله جعل الوقت وقتا محدودا حاول لكن ما باليد حيلة جزاكم الله خيرا وجمعنا الله بكم على الخير والهدى برحمتك يا ارحم الراحمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته