1
00:00:00.100 --> 00:00:23.250
ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه احمده واستعينه

2
00:00:23.250 --> 00:00:49.200
واستغفره واثني عليه الخير كله واشكره ولا اكفره واخلع من يفجره ارجو رحمته واخاف عذابه ان عذابه الكفار ملحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة

3
00:00:49.450 --> 00:01:13.200
من اله غير الله يأتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه. افلا تبصرون اشهد انه وحده هو الله الواحد الاحد

4
00:01:13.400 --> 00:01:36.600
الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد كافئه ولا يساويه احد واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. ونبيه وصفيه من خلقه وخليله اشهد انه ادى الامانة وبلغ الرسالة ونصح الامة وكشف الله به الغمة

5
00:01:36.750 --> 00:01:56.750
وجاهد في سبيل الله حق جهاده. حتى اتاه اليقين. اللهم صل وسلم وبارك عليه. وعلى اله وصحبه وجنده ومن تبعه باحسان واستن بسنته واهتدى بهداه وتبع هديه الى يوم يقوم

6
00:01:56.850 --> 00:02:20.250
رب العالمين ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسأل الله عز وجل لي ولكم قلوبا طاهرة وصدورا نقية وحسن توكل على الله وحسن لجوء اليه اسأل الله الا يجعل في قلوبنا من هو اكبر منه. واسأل الله عز وجل

7
00:02:20.650 --> 00:02:44.850
الا يرينا انفسنا الا يرينا  فان من ذاق طعم نفسه هلك. ومن احس بمقداره هلك نسأل الله عز وجل ان يحيينا في زمرة من يرضى عنهم من الطيبين الطاهرين الصالحين برحمتك يا ارحم

8
00:02:44.850 --> 00:03:02.850
الراحمين. سبحانك لا نحصي ثناء عليك. لا نتوكل الا عليك. اللهم اعنا على ذلك وارزق قلوبنا صدق العزم برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاحبة الحقيقة ان الرسائل التي يتلقاها الانسان

9
00:03:02.950 --> 00:03:33.000
تحمله من الناحية النفسية احمالا ضخمة الناس مساكين مشكلاتهم ضخمة وكبيرة ومشكلاتهم تقض مضاجعهم وتشعرهم بالاجهاد والارهاق. واحيانا يرون ويسمعون احيانا يمارسون ويدخلون في امور تجعلهم في حالة من الحيرة وفي حالة من القلق وفي حالة من الدوار

10
00:03:33.000 --> 00:03:51.900
فيلجأون الى من يظنون بهم الخير من آآ من اهل العلم الشرعي على كل حال يطلبون منهم النصح ويطلبون منهم الارشاد وتظل الامور دائما اكثر كثيرا جدا من طاقة الاجابة

11
00:03:51.950 --> 00:04:11.950
فنسأل الله عز وجل ان يغيث عباده الصالحين وان يفرج كروبهم. وان يزيل همومهم وان يزيح احزانهم. وان طهر قلوبهم وان ينقي صدورهم. وان يسلل سخائم الشر من القلوب. نسأل الله عز وجل طهرا لهذه القلوب

12
00:04:11.950 --> 00:04:31.950
نقاء لهذه الصدور. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج الكربات وان يسد الديون عن المدينين. بعد ان يفوزوا وبالايمان الصادق الصفي الطهور. اللهم امين يا رب العالمين. اللهم من غير فتنة مضلة. اللهم من

13
00:04:31.950 --> 00:04:56.950
فتنة مضلة. اللهم من غير فتنة مضلة خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك يا ارحم الراحمين. اللهم ان في ابائنا اللهم اكرمنا في امهاتنا اللهم اكرمنا في ابنائنا اللهم اكرمنا في ازواجنا. اللهم اكرمنا في اخواننا وحبات

14
00:04:56.950 --> 00:05:17.050
بنا اللهم اكرمنا في انفسنا وفي طاعتنا برحمتك يا ارحم الراحمين لا تعاملنا بما نحن اهله فانا نقر اليك بذنوبنا وخطايانا. عاملنا بما انت اهله وانت اهل التقوى واهل المغفرة. برحمتك وفضلك

15
00:05:17.050 --> 00:05:38.950
ومنك وجودك واحسانك يا اكرم الاكرمين يا ارحم الراحمين يا الله يا رحمن يا رحيم. ايها الاخوة فعلا كما قلت لكم المشكلات في مجتمعاتنا طاحنة ورسائل اخواننا تنقل الينا مشاكل في منتهى الضخامة

16
00:05:39.200 --> 00:06:02.350
ولكن في الحقيقة كثيرا جدا جدا جدا كثيرا جدا ما تلمس وراء المشكلة قلوبا قاسية قلوبا شديدة قلوبا المشكلة في هذه القلوب. يعني يقول لك انسان لقد ظلمني مثلا حماتي ظلمتني

17
00:06:02.400 --> 00:06:22.400
او ظلمني زوجي او ظلمتني زوجتي او تقول الناس علي. طيب ما سؤالك؟ يقول هل يجوز ان ادعو عليه هل يجوز ان انتقم منهم؟ هل يجوز ان اخذ او ان امنع عنهم حقوقا لهم؟ هل يجوز اشعر

18
00:06:22.400 --> 00:06:49.200
بالغيب لدرجة ان ترسل رسالة احدى السيدات فتقول ابي حسنت خاتمتي توفي احسن وفاة ونرى فيها علامات الخير ولكنه ظلمني وانا مغتاظة كيف يظلمني ويكون هكذا؟ اريد هل الحق اصبحت المشكلة ليست في المشكلة

19
00:06:50.050 --> 00:07:19.300
اصبحت القضية ليست في المشكلة التي ترسل اصبحت في ان ورائها قلوبا عاتية قاسية مظلمة معتمة قلوب ذئاب تريد ان  قلوب ذئاب تريد ان تنتقم تريد ان اصبحت المشكلة ليست في المشكلات بل فيما وراءها من نوعية القلوب القاسية. والله عز

20
00:07:19.300 --> 00:07:52.150
الغاسية حين قال فويل للقاسية قلوبهم قسوة القلب مستوجبة للويل والثبور وانتم تعلمون ان من قال ان الويل انما هو واد فظيع من جهنم والعياذ بالله فاصبح الانسان لا يعفو ويغفر ويصفح ويسامح من اجل الاخرين انه سامح الاخر

21
00:07:52.150 --> 00:08:21.950
صافح عن الاخر غفر للاخر بل يصفح من اجل ان يذوق قلبه حلاوة الصفح الجميل حلاوة الغفران حلاوة حلاوة العفو الطيب والله عز وجل سمى الصف تصفح الصفح الجميل. وقال ان هناك قلوبا يلينها الله عز وجل حتى

22
00:08:21.950 --> 00:08:46.700
تصير كاللبن الحليب والعلم الشرعي دوره والا كان وبالا ونكبة على صاحبه. دوره ان يجعل القلب طيبا رقيقا نظيفا طاهرا ساترا للعيب محبا للخير مقيلا للعثرة. متجاوزا للازمة. القلب الطهور ليس قلب

23
00:08:46.700 --> 00:09:14.350
الذي يحاكم ليس قلب الذي يجزر بل هو القلب الصالح الطيب. النبي عليه الصلاة والسلام وقعت من زوجاته مؤامرة عليه وهو رسول الله. ونبي الامة وخير خلق الله فانظر الى ادبه الرقيق العظيم يحكيه القرآن. يقول واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا

24
00:09:14.750 --> 00:09:34.000
فلما لم تحفظ السر ولم تحفظ سر نبي الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما نبأت به  اظهره الله عليه. قال له يا رسول الله ان زوجتك افشت سرك

25
00:09:34.350 --> 00:09:57.250
وهو رسول الله اليوم اي رجل يشعر ان امرأته اخرجت سره يشعر بعظم جريمتها. فهذا رسول الله وتلك ام المؤمنين وافشت سر بيت النبوة ونبأه الله بذلك وتوعد زوجته وبل زوجاته هؤلاء وقال لهن

26
00:09:57.250 --> 00:10:17.250
ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهر عليه اذا المؤامرة بهذه الصورة هتحصل ثورة عليكم فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. على امرأة

27
00:10:17.250 --> 00:10:37.250
او امرأتين ضعيفتين الله ورسوله وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. ومع ذلك فانظر الى عظم رقة النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ لم يذهب ليعتصر زوجته وليقول لها لقد علمت انك

28
00:10:37.250 --> 00:11:01.000
افشيت السر والدليل كذا ولقد اخبرني الله بذلك وكيف تفعلون تفعلان وانما كان رقيقا طيبا. قال فلما نبأت به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض  مجرد تلميح انكم انكما فعلتما كذا

29
00:11:01.250 --> 00:11:24.050
وهذا لا يليق لمحة وسكت اعرض عن بعض ولم يعتصر ولم يحفر كما نقول لانه رجل كريم. سمح طيب كاللبن الحليب الطيب الابيض لم يمسك لم لم يخرطهم ما خرطهمش تخريط وانما

30
00:11:24.050 --> 00:11:44.050
وفضلا عرف بعضه واعرض عن بعض. قالت من انبأك هذا؟ وطبعا يعني السؤال سبحان الله هي ظنت ان من افشت السر اليها هي التي اخبرت ولكن يعني يعني حتى حتى يمكن

31
00:11:44.050 --> 00:11:59.850
عايزة تروح تتخانق مع درتها التي لما اخبرتها اخبرت الرسول لتوقع بينها وبين زوجته بينه وبين زوجته. انما حتى هذه دافع النبي عنها وقال بل اخبرني ربي عز وجل ما اخبرتني هذه المرأة

32
00:12:00.000 --> 00:12:31.900
ان القلوب الصالحة قلوب لينة طيبة غافرة مسامحة صافحة متسامحة الناس اعقل الناس اعذارهم للناس يا سلام اعقل الناس اعذرهم للناس من اقال عثرة اخيه اقال الله عثرته يوم القيامة. ومن ستر مسلما ستره الله في

33
00:12:31.900 --> 00:13:02.100
دنيا والاخرة الله لم يقل افعل ما هو حسن وانما قال التي هي احسن لو فعلت الحسن لو فعلت الشيء الجميل وكان هناك احسن منه واجمل وارق فلقد اذنبت الله خالفت امر الله. الله قال لك ادفع بالتي هي احسن. يقول ويدرؤون بالحسنة

34
00:13:02.100 --> 00:13:23.750
هي بس الحسنة فقط هذا المستوى. ويذرأون بالحسنة السيئة لا الحسنة مش كفاية بل ادفع بالتي هي  لعبادي يقولوا التي هي احسن. التي لا يفوقها في الحسن شيء. هذا قرآن

35
00:13:23.750 --> 00:13:43.750
ربنا. لذلك قال ربنا عز وجل او قالت عائشة كان خلقه القرآن. لان القرآن حين يؤدب ويهذب ترق القلوب والنبي عليه الصلاة والسلام نظر يوما الى ابي بكر وقال يا ابا بكر ان الله عز وجل

36
00:13:43.750 --> 00:14:10.300
يلين قلوبا حتى يجعلها كاللبن منهم لا شك ابو بكر الصديق الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم وما اروع هذه الكلمة قال ارحم امتي بامتي ابو بكر ابو بكر رحيم رؤوم رؤوف ودود رقيق شفوق. لذلك هو حيث هو. انه ما غلبكم

37
00:14:10.300 --> 00:14:30.300
في عمل وانما غلبكم بشيء وقر في صدره. هل هو اليقين؟ هل هو الطهر؟ هل هو النقاء؟ هل هو تلك المودة صادقة هل هو هل هو شيء وقر في صدره؟ الا يا قلوب المسلمين فحجي حجي الى

38
00:14:30.300 --> 00:14:50.300
هذا الشيء الذي وقر في صدر ابي بكر حج اليه توجهي اليه. اقصدي اليه هاتيه. هاتيه واحلوا في القلوب كما قلت لكم العفو ينفع صاحبه باكثر مما يعفو من صفحت عنه. ايه يعني واحد ضربته ضربة

39
00:14:50.300 --> 00:15:10.300
تألم لضربة زي بعضه. لكن انا قلبي اسود بالشحناء. يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يبغي احدكم على احد حتى لا يبغي بعضكم

40
00:15:10.300 --> 00:15:36.650
على بعض ولا يستطيل بعضكم على بعض. يقول يا عباد الله ولا تباغضوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا. وكونوا كونوا عباد الله اخوانا. المشكلة الزوجية ليست المشكلة في ان زوجا ظلم ولا ان زوجة

41
00:15:36.650 --> 00:16:03.450
وانما يا رب انا مش عايزة شيء يا رب. انا تصدقت بهذا عليه. اللهم اجعلني قلبا طهورا. كونوا طيبين ايها الاخوة كونوا صالحين. المشكلة فيما عشش في البيوت في مشاكل الميراث بين الورثة وبعضهم يحبون المال حبا جما لعاع من الدنيا تجعل القلوب

42
00:16:03.450 --> 00:16:29.750
قلوب ذئاب مستقذرة. الا اصلح ليست المشكلة في المشكلات. المشكلة في القلوب التي وراء المشكلات لذلك ايها الاحبة الكرام يعني ما اود ان اقوله انا لا اقصد اليوم في حديثي ان اتكلم عن اطراف المشكلة. واحد بيتخانق مع واحد. واحد بيختلف مع واحد

43
00:16:29.750 --> 00:17:00.250
بيلاحي واحد واحد بيجادل واحد. آآ انما اتكلم عن الفئة مهمة جدا هي الفئة الثالثة مش الاتنين اطراف المشكلة انا اتكلم عن الفئة الثالثة الفئة المتلقية للمشكلة. الفئة التي تشاهد المشكلة. الفئة التي يوجعها هذا هذا

44
00:17:00.250 --> 00:17:30.650
هذه المرابطة للضراب اب والزوج بيتخانق مع زوجة ولا ناس بيتخانقوا في الميراث ولا جار بيقاضي جاره ولا الطرف التالت الذي يشاهد ما  ما دوره هذا الطرف دوره ان يكون فاهما للاعتبارات عشان يعفو ويغفر يقول معلش والله ما هو في اعتبارات في امور

45
00:17:30.650 --> 00:17:57.350
يغفر ويصفح ولا تعظم هذه المسائل في ناس بتيجي لهم ازمة نفسية مما يرون يقولون ما كنا اظن ان يكون فلان وفلانة اهل لانهم يخشوا مع بعض في وفي ازمة وفي وفي خلاف الى هذه الدرجة. ويقولوا والله لقد صارت فتنة لنا فتنا في ازا كان فلان وفلانة

46
00:17:57.600 --> 00:18:20.650
او فلان وفلان بهذه الصورة فتنونا في ديننا بخلافهم. لا الفئة المتلقية فئة طيبة طاهرة تفهم الاعتبارات لتعقل ولتلتمس الاعذار ولتصفح ولتكون طيبة. لذلك العبرة دائما يا اخواني كما قلت لكم

47
00:18:20.750 --> 00:18:40.750
يعني شرع الله اذا عرفه الانسان حق العلم يطهر القلوب ويلينها ويجعلها رحيمة ودودة حلوة غفورة صافحة مسامحة واسعة رحبة. وهي في ذات الوقت تدفع عن الحق وتذود عنه. انظر

48
00:18:40.750 --> 00:19:04.350
انظر الى نبي الله رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظر اليه انظر اليه انها الاسوة الحسنة. انظر اليه عندما يرى مشكلة وهو يراها وهو الفئة الثالثة التي ترى المشكلة مش مش طرف فيها. انظر الى غفرانه وجمال قلبه وطهر

49
00:19:04.350 --> 00:19:22.650
صدره ونقائه هو من شوية السيدة عائشة قالت كان خلقه القرآن. انظر اليه. ماذا يقول صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي كان عنده ضيوف وهو في بيت زوجة من زوجاته. وليس عندها شيء يقدم للضيوف

50
00:19:22.850 --> 00:19:38.400
فجاءت زوجة اخرى شعرت بهذا وكان عندها طبق من الفاكهة فارسل الطبقة الفاكهة اليه صلى الله عليه وسلم في البيت الاخر هذا ليقدمه لضيوفه. امال يعني يجي لي ضيوف ما يعرفش

51
00:19:38.400 --> 00:19:59.450
اقدم لهم كوباية شاي فلما ذهب ازا بالزوجة الذي هذا بيتها غارت التانية عاملة حسابها وانا مش عاملة حسابي فخبط الطبق البلح والفاكهة خبطته فرطته وقعته في الارض اي زوج لابد ان يثور؟

52
00:19:59.950 --> 00:20:21.650
اي زوج يغضب والضيوف امام الضيوف ولكن النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى ما وراء الظاهرة من اعتبارات طبيعية هي مش كويسة اعتبارا هو هي غلطانة. هي مخطئة لكنه اعتبار نفسي يتسع له تتسع له درجات

53
00:20:21.650 --> 00:20:49.250
من الغفران والصفو فضحك وابتسم وهو يكشف هذه الدخائل هذه الدواخل كما نقول دخائل النفس ويقول اجمعوا التمر فلقد غارت امكم غيرة. غيرة امرأة من امرأة هذا الامر وهو يتبسم. الله! ده كان المفروض يغضب. ولكن العاقل العاقل اعقل الناس اعذرهم للناس

54
00:20:49.250 --> 00:21:13.400
رأى شيئا رآه فادركه في واقعة اخرى. يرى اتنين بيتخانقوا. اتنين بيتخانقوا احدهما عمار ابن ياسر وما ادراك ما عمار ابن ياسر ابن سمية على الحق حتى يموت لغاية ما يستشهد ويقتل سيدور مع الحق طوال حياته

55
00:21:13.950 --> 00:21:34.350
وبين خالد بن الوليد سيف الله المسلول حصلت مشكلة كبيرة بينهم الاتنين والمشكلة كانت لان خالدا اسلم حديثا ولم يكن الايمان قد قد تعلمه قلبه بعد النبي عليه الصلاة والسلام نظر الى خالد وعمار

56
00:21:34.400 --> 00:22:01.100
لم يرى الواقعة وانما رأى ما وراءها من اعتبارات ليرفق وليلين وليصفح وليقول معلش ما هي يعني امور طبائع النفوس ونعالجها ونربيها لكن الفئة الثالثة تشهد لابد ان تكون قلوبا غافرة. فنظر فاذا بالواقعة ان

57
00:22:01.100 --> 00:22:28.500
خالد من قبيلة بني مخزوم العالية اجتماعيا وماليا. وعمار كان قبل كان كان عبدا في عائلة بني مخزوم كان ملك عائلة بني مخزوم قد يرى نفسه في العائلة الكبيرة المالكة ويرى عمارا صغيرا. وعمار يرى نفسه سابقا

58
00:22:28.500 --> 00:22:45.700
الى الاسلام اسلم سنة واحد من البعثة. بينما خالد اسلم سنة عشرين من البعثة فرأى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاختلاف في في الميزان. اذا قلنا ماليا واجتماعيا فخال

59
00:22:45.700 --> 00:23:05.700
في علي وعمار كان عبدا مملوكا. واذا رأينا السبق الى الايمان الميزان يختلف عمار هو اللي فوق هو من السابقين عشرين سنة وخالد اسلم حديثا. فلما رأى ذلك حلها بانه جمع القلبين يا

60
00:23:05.700 --> 00:23:28.200
خالد ان عمارا يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله ومن اذى عمارا ده عشرين سنة في صف الاسلام ومن اذى عمارا فقد اذى الله ورسوله. فاذا بخالد ينسى الاعتبار الجاهلي الذي دفعه ويكب على رأس عمار

61
00:23:28.350 --> 00:23:48.350
يقبلها ويبكي ويقول له اغفر لي يا اخي واصفح عني. هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا اقول لكم ماذا فعل عندما شتم هو؟ وانما اقول لما رأى شاتما يشتم ابا بكر جلس النبي ساكتا لانه

62
00:23:48.350 --> 00:24:08.350
ترى جهالة الشاتم ويرى حلم المشتوم الصديق رضي الله عنه. فسكت حتى تمر المحنة. اعقل الناس من اذا رأى ذلك لم يرتج ولم يتزلزل. وانما قال ان للنفوس دخائل. وان هناك اعتبارات

63
00:24:08.350 --> 00:24:35.200
عذر ولعل الله ويدعو ويغفر ويصفح ويسامح ويحب وما الى ذلك لذلك يا اخواني الواقعة قيمة الضخمة الرائعة التي تحفظونها جميعا ان رجلا كافرا وجد النبي عليه الصلاة والسلام يمشي في الطريق يوما فاسرع اليه وبقبضة يده امسك

64
00:24:35.200 --> 00:24:56.800
تشجيع يتوب يعطيني عند الصدر كده لما تمسك واحد من مجامع ثوبه امسك بمجامع ثوب النبي عليه الصلاة والسلام ويجذبه اليه حتى اثرت الجذبة اثرت الجذبة والثياب في عنق النبي عليه الصلاة والسلام من شدتها. وقال له

65
00:24:56.800 --> 00:25:18.950
انتم يا ولاد عبدالمطلب انا اسمحوا لي اقول لكم باللغة القريبة مما هو دارج اليوم لتعلموا فجاجة القول الذي قيل يا ولاد عبدالمطلب ناس كلكم مطل واكلتيه تأكلون الحقوق انكم يا بني عبد المطلب قوم مطل. فين ديني الذي عليك

66
00:25:19.700 --> 00:25:38.150
وطبعا الدين لم يكن قد حل موعده كانت قد بقيت عليه اربعة ايام في الرواية التي قيلت ولكن الرجل فعل هذا فعمر بن الخطاب كما تعلمون رفع سيفه واستأذن ان يضرب عنق الرجل لما فعله برسول الله انا لا

67
00:25:38.150 --> 00:25:58.150
تعنيني كل هذه القصة انما الذي يعنيني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وجد عمر قد غضب لرسول الله! يعني هو اهتم باحد طرفي المشكلة اهتم باحد وادخل نفسه معه. مع والطرف الاخر

68
00:25:58.150 --> 00:26:18.150
كافر فالنبي عليه الصلاة والسلام رده الى الاتزان. قال له لأ انت الفئة الثالثة المشاهدة التي ترى المتلقية عليك ان يكون قلبك مختلفا عن قلبي طرفي المشكلة المتلاحيان المتنابذان عليك ان

69
00:26:18.150 --> 00:26:40.350
الغفور الودود الصافح الطيب الجميل الحلو العاقل. قال يا عمر يا عمر ورسول الله في المشكلة. قال يا عمر انا وهو كنا اولى بغير هذا منك. كنا اولى بغير هذا منك

70
00:26:40.550 --> 00:26:56.900
كنت انا وهو اولى بخير من هذا منك كان اولى بك ان تأمره بحسن الطلب كله يا فلان انت افرض طلبك مظبوط بس كن رقيقا طيبا قل له فين الدين اللي عليك؟ يعني

71
00:26:57.450 --> 00:27:28.500
وان تأمرني بحسن الاداء يا سلام يا سلام يا عمر صحبتك لي وكونك تلميذي وكونك تابعي وكونك صاحبي وكونك كمتأسيا بي وكونك مقتديا بي وكون فضلي عليك كل هذا الفضل لا يجعلك تفعل هذا وانما يجعلك الفئة الثالثة الطيبة المتلقية التي اذا شهدت

72
00:27:28.500 --> 00:27:53.500
هذا النزاع لم يثر غضبها ولم تهج وانما كانت طيبة كريمة سمحة كنت ان تأمره بحسن الاداء بحسن الطلب وان تأمرني بحسن الاداء اعطه حقه يا فلان حقك لم يأت اوانه بقيت اربعة ايام او ثلاثة ايام. لكن يا عمر اعطه

73
00:27:53.500 --> 00:28:14.500
الفئة الثالثة لا لا تنحاز وانما هي فئة الخير. يقول تعالى يا ايتها الفئة الثالثة يا من تتلقون يا من تسمعون يا من تشاهدون يا من ترون الشجارات جار بيضرب

74
00:28:14.500 --> 00:28:39.700
جاره واحد بيكسر البيت عليه وواحد بيرمي العفش في الشارع. وزوجة بتخون زوجها. الفئة الثالثة يقول يا سلام يقول الله عز وجل انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم ايتها الفئة الثالثة اصلحوا بين اخويكم

75
00:28:39.800 --> 00:29:05.000
لا تكون الفئة الداخلة في الصراع والنزاع ولا التي تشعر بي ازمة نفسية وانما اصلحوا بين اخويكم وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى

76
00:29:05.000 --> 00:29:29.050
الى امر الله اصلحوا بينهما هل ادلكم على ما هو اعلى يا ايتها الفئة الثالثة اللي مش طرفين المشكلة انت اخو طرف المشكلة ولا صاحب طرف المشكلة ولا جار طرف المشكلة ولا مشاهد طرف المشكلة ولا ماشي في الشارع وتشاهد المشكلة؟ هل ادلك على ما هو

77
00:29:29.050 --> 00:29:49.450
اعلى درجة من درجة الصيام والصلاة والزكاة والصدقة وان تلقوا عدوكم وان آآ وكذا لا دي طلقة هذه في ذكر الله. نعم يا رسول الله بلى يا رسول الله. قال اصلاح ذات البين

78
00:29:49.950 --> 00:30:19.950
اصلاح ذات البين. فان فساد ذات البين هي الحالقة موسي موس يعني. موسي اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين تغافروا. اشغلوا الليل بالدعاء المتقابلين ان ان يجمع الله بينهما عز وجل. ايها الاخوة رسول الله في يوم من الايام رأى رجلا

79
00:30:19.950 --> 00:30:38.600
جلابيته يلم ثوبه التوب اللي لابسه بيلموا العباية بيلمها لما جلس بجواره فقير النبي عليه الصلاة والسلام رأى الكبر في قلب الغني. وانه لا يحب للفقير ان يلصق به. ولكنه اراد ان يرى

80
00:30:38.600 --> 00:31:04.650
ما وراء قال اخشيت ان يلصق بك فقره لذلك كان اهل الدين اهل الرشاد اهل الامامة اهل الامامة في الدين هم الذين يعرفون هذه الاعتبارات ويغفرون ويصفحون ويرقون ويلينون ماذا قالوا؟ السيدة عائشة لما ذكرت بعض ضرائرها

81
00:31:04.700 --> 00:31:19.900
ايوة حصلت مشكلات بينها وبين ضرتها. بينها وبين زوجة اخرى من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. فماذا قالت السيدة عائشة قالت ايه يعني ما كان بيني وبينها وهي بتحكي عنها

82
00:31:20.650 --> 00:31:40.650
تقول ما اعلم عنها في دينها الا خيرا. الله! بس ده انت كان بينك وبينها مشكلات. قالت ما كان بيني وبينها الا ما يكون بين المرأة ومنافستها ومنافستها بين المرأة وضرتها. اللي بيتنافسوا ايه يعني نازعة نفس بسيطة

83
00:31:41.050 --> 00:32:07.750
ما تشعروش بازمة نفسية. وانما نازعة نفس بسيطة. نازعة نفس انظر الى بصيرة الحميراء رضي الله عنها الى بنت صديق الامة الى الصديقة عائشة وهي تقول بفقه عميق راشد تقول ما كان بيني وبينها الا ما يكون بين المرأة وحتى لما لما ذكرت

84
00:32:07.850 --> 00:32:27.050
كان بينها وبين الامام علي رضي الله عنه وكرم وجهه. ذلك الذي وقع فيه اهل الفشل والضياع عايزين يضيعونا معهم. قالت ما كان بيني وبينه الا ما يكون بين المرأة واقارب زوجها

85
00:32:27.700 --> 00:32:47.100
وازع النفس وتغفرها وتعرف الاعتبار وتصفح وتقلوب دول هيخشوا الجنة. هؤلاء هم اهل الجنة انتم عايزين تعرفوا من اهل الجنة اهل الجنة كل تقي. يقول النبي عليه الصلاة والسلام اسمعوا يا اخواني

86
00:32:47.300 --> 00:33:07.600
اسمعوا واعملوا معروف اسمعوا باذان القلوب اغاث الله قلبي وقلوبكم بغوثه يا رب العالمين اسمعوا يا اخوة اسمعوا قول النبي النبي النبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجنة

87
00:33:10.350 --> 00:33:34.650
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجنة كل مخموم القلب صدوق اللسان قالوا يا رسول الله هذا سوق السم قد عرفناه فما مخموم القلب قال التقي النقي لا غش فيه ولا غل ولا حسد

88
00:33:35.100 --> 00:33:58.250
قلب طهور هذه قلوب اهل الجنة يا سلام اهل الجنة كل مخموم القلب صدوق اللسان لذلك الذي كان يبيت وليس في صدره غل لاحد رجل لا ينظف من الغل قلبه بل يهيئ من الجنة مكانه

89
00:33:58.300 --> 00:34:19.000
بيفرش فرشته في الجنة قبل ما ينام يطمن عليها. موجودة ولا مش موجودة تغافروا تغافروا اعملوا معروف. اختاروا خير ما يجعله الله عز وجل للعبد الصالح. لا يلقى الله العبد

90
00:34:19.000 --> 00:34:43.200
بشيء اثقل في الميزان من خلق حسن لذلك ائمة الهدى كما قلت لكم كانوا هؤلاء هؤلاء الانبياء الامام الشافعي وانتم تعرفون قوته في الفقه واذا ما ناظر احدا او او صادمه في امر كانت الغلبة كان قويا

91
00:34:43.200 --> 00:35:05.850
حجة قوية العارضة كان اماما اشرقت الدنيا بفقه الشافعي. ومع ذلك انظر الى قلب الشافعي قبل ان تنظر الى فقه الشافعي اسمع باذن قلبك اعملوا معروف ما تسمعونيش باذان الثقافة تعبنا. اسمعوا بقلوب حاضرة

92
00:35:05.850 --> 00:35:29.300
يا رب العالمين يقول الشافعي ما نظرت احدا ما ناظرت احدا الا رجوت الله ان يجري الحق على لسانه هو ليه يا شافعي قال فانه ان ظهر الحق في قوله رجعت انا الى الحق

93
00:35:29.550 --> 00:35:49.650
اما ان ظهر الحق في قولي ما اضمن ماذا تحدثه به نفسه انا ما اعرفش نفسه هتغلبه ولا لأ نوازع قلبه هتقول له ايه ؟ انما انا احب الرجوع الى الحق. يقف عمر ويخطب باعلى صوته ويقول وانتم

94
00:35:49.650 --> 00:36:16.450
تعرفون صوت عمر الجهوري لا تقول الجهوري يا الجهوري صوت عمر الجهوري وهو يقول كل الناس افقه منك يا عمر كل الناس افقه منك يا عمر انه يعلن اعلانا يقمع نفسه. يقمع نفسه حتى ينقمع القلب

95
00:36:16.500 --> 00:36:39.500
ويعلو العلم. شايف بيحصل ايه قلب يحاصر وعلم ينمو. عمر يقول كل الناس افقه منك في اعلان عام وهو من الفقهاء السبعة. في عمر مش فقيه مش صحابي عادي ولا راجل قوي في الحق ومقاتل ومجاهد لا ده عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الفقهاء

96
00:36:39.500 --> 00:36:58.350
السبعة قمم الفقهاء في الصحابة الذين كانوا يفتون في عهد النبي عليه الصلاة والسلام حتى ومع ذلك يعلنها كل الناس افقه منك يا عمر. والشافعي كما قلت لكم وغيرهم كثيرون ايها الاخوة. الانسان

97
00:36:58.350 --> 00:37:18.350
يحاول ان يدافع عن نفسه ان يعصم نفسه ان يعصم نفسه بايه؟ بان يجعل العلم. ولذلك دايما العلم يا اخواني العلم انا بكلم ناس بيبعتوا لي اسئلة تدوخ. يقول لي واحد شيخ اختلف حول الميراث مع اخواته

98
00:37:19.000 --> 00:37:42.400
ياه طب وانت قال احنا القرية مفتونة مفتونين ليه يا ابني؟ مفتونين ليه يا حبيبي الصحابة كان يقع بينهم ما يقع والفئة الثالثة فئة رحيمة مرجوة رحيمة مرجوة طيبة طاهرة. ليه يعني؟ علشان ايه؟ بسيطة الامور ان شاء الله ربنا يثبتهم على الحق ويخرجهم مما هم

99
00:37:42.400 --> 00:37:59.150
فيه من المحنة اليه تفتن الامة. ليه؟ علشان ايه؟ ده في يوم من الايام وانتم تعرفون كم اختلف الامام ما لك مع فقه الامام ابي حنيفة مدرسة ومدرسة ومع ذلك في يوم من الايام

100
00:37:59.600 --> 00:38:14.500
كان ابو حنيفة رضي الله عنه يا رب قد مات وجاء ابن ابي حنيفة وظهر له سؤال فذهب الى مالك في المدينة المنورة في موسم الحج وفي اعلم اهل المدينة

101
00:38:14.750 --> 00:38:32.750
وذهب اليه وقال له يا مالك ماذا تقول يعني بيستفتيه يا فضيلة الشيخ؟ ايه الرأي في كذا وكذا وكذا؟ ايه الحكم الشرعي آآ لم يتكبر بان مالكا هذا خالف اباه وانما ذهب الى اهل العلم

102
00:38:32.800 --> 00:38:50.200
فلما سأله فلما اجابه ما لك قال له انا الان اسألك وجلس ما لك الى ابن ابي حنيفة يسأله ماذا كان يقول ابو حنيفة في كذا؟ وبماذا كان يستدل على كذا وينهل منه

103
00:38:50.250 --> 00:39:11.550
هذا يشرب من معين الصافي لهذا وهذا يشرب من المعين الصافي لهذا واخوة الاسلام الصالحة اخوة الاسلام الصالحة ايها الاخوة ايها الاخوة قلوبنا هي المحتاجة الى ربها شرع الله يزيل الجهل

104
00:39:11.750 --> 00:39:33.700
ثقافيا بالعلم ويزيل الجهل اخلاقيا بالادب. لازم نلحق نفسنا. يا اخواني هذه المشكلات التي تأتيني. لو صرنا عليها على هذا النحو لضللنا. انتم فاهمين ان العلم بيوقد ده العلم قد يضل. العلم يمكن يضيع يمكن يقفل القلب

105
00:39:33.700 --> 00:39:53.500
عفوا للتعبير القلب يقفش تلاقيه قفش. عارف اللي بيسميه يقول لك بلوك على قفا الحاجة قلب يغلق يخسم يطبع مش دي كلها الفاظ قرآنية؟ طبع على قلوبهم ختم على قلوبهم. مش دي كلها تقرأونها؟ عارفين بقى بني اسرائيل

106
00:39:53.950 --> 00:40:14.950
ما تفرقوا وما اختلفوا وما فسدوا الا من بعد ما جاءهم العلم ليه لانه جاءهم العلم ولم يأتهم خلق العلم. الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. بسبب خلق البغي

107
00:40:15.200 --> 00:40:36.700
وما تفرقوا وما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم البينات البينات ده البينات دي هي اللي بتخرج الانسان من الظلمة يا اللي بتنجيه من الضياع ومن الفساد. تقول لي الا من بعد ما جاءهم البينات الا من بعد ما جاءهم. ايه ده! كيف هذا؟ نعم

108
00:40:37.450 --> 00:41:01.750
نعم ليه؟ لانه انت خدت علم وبينة من ناحية الثقافية ولكنك لم تأخذ قال بغيا بينهم يعني بغي قلوب  اللي هو عند العامة شبه الزلم كده لان انا بس مش عايز اقول بغي وهو الظلم. لان في من الناحية الشرعية كلام لازم بنذكره لما انما يعني

109
00:41:01.750 --> 00:41:22.200
مبدئيا اعتبروا البغي هو الظلم. يعني تظالما وبعضهم يبغي على بعض. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يبغي بعضكم على بعض لا يبغي بعضكم على بعض. لهذا ايها الاحبة ائمة الهدى كانوا هكذا. الفئة الثالثة دائما هي التي تصلح. وهي

110
00:41:22.200 --> 00:41:46.250
هي التي يعني ترى اعتبارات لتغفر كما قلت لكم ولتسمح ولتصفح ولتسامح وثم تنقضي المسألة وانتم فاكرين يا اخواني فاكرين ان الصحابة ولا الصحابة لهم حكم خاص لان الصحابة لهم احاديث تخصهم انهم كلهم اهل عدل كلهم عدول

111
00:41:46.700 --> 00:42:13.550
لكن من بعد الصحابة حتى التابعين وتابعي التابعين وسلف الامة الصالح الطيبين الطاهرين والفقهاء الاماجد اكابر المسلمين. انتم فاكرين دول العبرة فيهم بعلمهم العبرة في بقبول الامة لهم بان الامة تلقت علومهم بالخوف

112
00:42:13.850 --> 00:42:33.850
والامة اللي بنقصدها هي الامة المدافعة عن الحق التي لا تلين فيه ولا تخرم فيه وهي الامة الرحيمة الودودة المقيلة للعثرة العارفة بالعذر. لذلك انا اليوم اردت فقط ان اقول

113
00:42:33.850 --> 00:42:57.700
ان هذه الليلة التي بهذا الانهمار دائما حول المشكلات اكثر من ثمانين تسعين في المية منها يحل اذا قلوبكم ذاقت طعم الايمان والرحمة وعرفت الاعتبارات. النبي عليه الصلاة والسلام جاءه ناس الجأوه الى الى

114
00:42:57.700 --> 00:43:17.700
الحائط الى الجدار زنقوه في الجدار محاصرينه هات ادينا هات فلوس هات دهب هات فقال لهم والله يا جماعة انا ما يأتيني من شيء واحجزه عنكم. ان فجاءه رجل ظل يطلب منه يطلب منه والنبي يعطيه يطلب والنبي يعطيه. يطلب

115
00:43:17.700 --> 00:43:41.850
والنبي يعطيه ثم قال له يا فلان ان هذه الدنيا خضرة حلوة. لكنك لن تطلب منها لتستكثر الا زادك الله قلة. ما تفتكرش اللي بتاخده ده طمع الا يزيدك فقرا وذلك تلاقيه بيطمع وياخد ويزداد مصايب لانها عزمة الاسلام عزمة الاسلام

116
00:43:41.850 --> 00:44:00.700
عزمة الاسلام فالرجل النبي لم ير طلبه لم ير سؤاله وانما رأى ما وراء السؤال قلبه بيحب الدنيا بيحب الفلوس فقال له اسمع سكن هذا القلب الرجل الذي ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام

117
00:44:00.800 --> 00:44:23.050
يقول له يا رسول الله انا عايز اضرب ها بيسموها عصفورين بحجر واحد دلني على عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس النبي صلى الله عليه وسلم لمح في قلب الرجل انه يريد حب الله ولكن لا تزال فيه من الدنيا انه يريد ان يرى بين الناس

118
00:44:23.750 --> 00:44:45.650
تريد ان تكون له مكانه فقال له كأنه قال له وادرك ما في قلبه قال له عليك بالزهد مما في يد الناس عليك ازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس

119
00:44:46.850 --> 00:45:01.200
وازهد في الدنيا يحبك الله. يا سلام يبقى عرفت تحب ايه العمل اللي يخلي ربنا يحبك وايه العمل اللي يخلي الناس يحبوك؟ ايه هو ان قلبك ما يتعلقش بشيء؟ لم يجبه عن سؤالك

120
00:45:01.200 --> 00:45:25.850
اجابه عن قلبه اجابه عن نازعة نفسه اجابه عن توجه نفسه. يا اخواني نحن نريد للقلوب ان تفقه وان وان تلين وان تقيل العثرة وان تفهم الاعتبارات وان تعذر الناس وان تثبتهم وان تستر على المسلمين وان

121
00:45:25.850 --> 00:45:50.100
وان ويا سلام على الرجل والعياذ بالله فرائحة الريح فشت في الناس فكانت يعني شيء. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما قال من اكل كذا فليتوضأ وكلهم اكل منه فالرجل يقول بابي هو وامي ما احلمه ما اعظمه ما ارقه

122
00:45:50.100 --> 00:46:12.250
صلى الله عليه وسلم وهو يستر يستر فعلة كهذه. الرجل قصة مشورة اللي هو تبول في المسجد. ده راجل جاهل رجل تبول في المسجد فقام الصحابة اليه علشان يضربوه. ايه اللي بتعمله ده؟ هذا الرجل كان جاهلا لدرجة ان هو نفسه هذا الرجل

123
00:46:12.250 --> 00:46:43.850
اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم احدا سوانا يا سلام ربنا يرحمك يرحم محمدا صلى الله عليه وسلم انت مالك انت يعني عايز عايز تدخل الناس جهنم ليه لكن انظر الى الواقعتين عشان تعرفوا لما واحد جاهل ارحمني ومحمدا ولا ترحم احدا بعدنا ابدا. كله يضيع يا رب

124
00:46:43.850 --> 00:47:03.350
وانا بس والرسول زي بعضه يبقى معي. وهو الرجل الذي يتبول في المسجد الذي لا يحب الخير للناس احب لاخيك ما تحب لنفسك كفاية والله ما كفاية تحب له ما تحب لنفسك هذه مساواة

125
00:47:03.600 --> 00:47:20.850
انما يؤثرون على انفسهم تحب. قل لابنك كده. قل له يا حبيبي انا عايزك تحب اخوك اكتر منك ولو فيه حاجة واحدة اديها لاخوك ما تاخدهاش انت. لانهم بيتعلموا التنافس اسؤوا الولاد يحبوا بعض

126
00:47:21.450 --> 00:47:48.050
مشاكل اشهد الله اشهد الله عز وجل اني عرفت رجلا اختلف معه اخوته في الميراث استغرب جدا ايه ده لقد كنا احبة جدا معقول بنختلف على الميراث فلما وجد ذلك جاء بورقة بيضاء في وسط الناس. وهذا الكلام

127
00:47:48.150 --> 00:48:03.400
ووقع عليها وقال اللي هتوصلوا اليه من قسمة للميراث انا موافق انما سلام عليكم انا ما اقعدش ابدا مع اخواتي نتناقش ابدا في ميراث هذا رجل يدفع وتمر الايام وانا بكلمكم بعد حوالي

128
00:48:04.200 --> 00:48:29.700
كذا وعشرين سنة من هذه الواقعة. وسبحان الله القطعة التي اخذها على انها الرمية بتاعة الميراث هي التي حدثت لها التطورات العقارية واقاربه اللي ورث حاجة بميت الف لسه بمية الف ولا النمو الطبيعي انما ده نمو غير طبيعي

129
00:48:30.400 --> 00:48:54.350
هذا رجل  استحفظ الله على نفسه فلما تبعتوا لي على المشاكل الميراث ولما تبعتوا لي عن مشاكل الزوجية ولما تبعتوا لي عن مشاكل الجيران والقضايا اعرفوا يا اخوانا ان الرزاق هو الله

130
00:48:54.750 --> 00:49:13.600
وان الله يرزقه بان تغفر ويرزق بان تصفح فاقتربوا من الله عز وجل بذلك واسأل الله عز وجل ان يكون هذا الكلام قد قد بلغ من القلوب مبلغه يا رب العالمين. ايها الاخوة والله يا اخواني

131
00:49:13.950 --> 00:49:32.400
انا كل ما افتكر انه اه انه سيدنا عمر ابن الخطاب سيدنا ابو بكر الامير اصدر قرار راحوا به لعمر قال لهم لأ ما ينفعش انا هاعمل كذا فراحوا لابو بكر يغيرون رأيه في قلبه وصدره على عمر

132
00:49:32.850 --> 00:49:54.550
يغيروه على عمر ابن الخطاب قالوا له هو انت الامير ولا هو؟ هو ما له ده عايز ينزع منك؟ قال هو الامير لو اراد خلاص ولذلك اللي بيقولوا لي ازا كان قمة الامة ابو بكر وعمر قمة الامة اختلفا وعلى صوتهما وشجارهما

133
00:49:55.050 --> 00:50:13.150
معا وواحد منهم قال للتاني انت بتقول الكلام ده لانك عايز تخالفني وبس ما اردت الا خلافي ما اردت الا خلافي. دور القرآن ان يؤدب. فنزل القرآن يقول لهما لا ترفعوا اصواتكم. هي دي القضية

134
00:50:13.150 --> 00:50:28.750
لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول تحبط اعماله يا رب يعلم يؤدب في اول سورة الانفال. بتختلفوا على ايه؟ على الميراث تختلف على الانفال بتختلفوا عليها

135
00:50:28.800 --> 00:50:50.250
لأ يا جماعة الانفال يسألونك عن الانفال قل الانفال مش بتاعتكم لله والرسول. انتم بقى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم القرآن يؤدب يعلم الخلق انتم اهتموا باصلاح ذات بينكم وانتم لا ترفعوا اصواتكم وانتم ولزلك دايما كنت بقول

136
00:50:50.250 --> 00:51:07.550
الانسان ييجي يرفع صوته يقول له واغضض من صوتك. رجله ييجي يمشي يقول له اقصد في مشيك حتى اه صوته العالي ليس بصخاب في الاسواق. الثرثرة الصمت ان الله يحب الصمت عند ثلاث

137
00:51:07.550 --> 00:51:29.050
اغضض اخفض هذا البصر ما تخليهوش اسد كده. واغضض آآ يغضوا من ابصارهم. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. يعني اسلام يهذب ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما كان ينظر الى انسان هكذا يحد اليه البصر

138
00:51:29.100 --> 00:51:46.000
يحملق فيه وحاطط عينه كأنه تحدي وانما كان نظره اسمه ايه بقى اسمه ايه؟ ها اسمه ايه؟ لحظا يعني يرفع يرفع ويخرج ينظر يعني رقيق حتى مع من امامه ادب

139
00:51:46.050 --> 00:52:10.750
فكان الخلق والله يا اخوة الخلق اسبق. الخلق اسبق. نتلقى شرع الله على ارضية من الخلق. فانت لقيناه على ارضية من البغي ومن فساد الخلق فان بني اسرائيل اختلفوا من بعد ما جاءهم العلم. اسأل الله عز وجل ان يجعل هذا بلاغا لنا يا رب العالمين

140
00:52:10.850 --> 00:52:33.800
يبدو والله اعلم ها فاصل ما شاء الله فاصل حاضر يا فندم السمع والطاعة. وان ولي عليكم حمدي السيد تفضل يا سيدي جزاك الله خيرا  بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة ان شاء الله

141
00:52:33.850 --> 00:52:52.700
اه ندرك لاقامة الصلاة بازن الله في المساجد اللي تدينا ربع ساعة كده ولا تلت ساعة لاقامة الصلاة وربنا يتقبل ويبدو واضح طبعا موضوع اكمال القول في مشكلات النقاب. آآ مش هنقدر نتكلم فيها

142
00:52:52.700 --> 00:53:07.300
اليوم والحقيقة انا سعيد بهذا ان اللي احنا قلناه اليوم ده كان مهم جدا الحقيقة يعني فان شاء الله الاسبوع الجاي بازن الله تبارك وتعالى ان شاء الله سنخصصه تماما لهذه المسألة

143
00:53:07.500 --> 00:53:25.950
مرة واحدة فقط ولا نعود لها بعد ذلك ان شاء الله. لتكون وافية. فان شاء الله الاسبوع القادم. هتكلم عن مسألة الحجاب والنقاب والمشكلات بين الزوج والزوجة حول هذا الموضوع ومشكلات الاب مع بنته مشكلات الشغل ومشكلات

144
00:53:26.100 --> 00:53:44.200
الكلام ده وايه ليه حاصل يعني ليه فيه اختلاف بين الفقهاء في هذه الاحكام وهل الاختلاف ده حلو قوي ورائع لو ما حصلش وممتاز جدا ولا حاجة مش كويسة لأ يعني هنبين الامور ولازم نعرف المسائل جميلة

145
00:53:44.350 --> 00:54:04.050
جميلة مشرقة مضيئة طيبة دين ربنا جميل وحتى ما قاله اهل العلم انا بس عايز اقول لكم نكتة ترفة جميلة جدا هي طبعا مش نكتة ولا حاجة قبل ما اترك الموضوع اللي كنت بتكلم فيه بس لان انا ببقى سعيد بها اوي

146
00:54:04.200 --> 00:54:24.400
الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج آآ من سيدة كانت هذه السيدة وهي ام المؤمنين كانت عائلتها يهود كان ابوها حيي ابن اخطب وهي السيدة صافية بنت حيي بن اخطب وتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام. فيقال انه حصلت حاجة لطيفة جدا

147
00:54:24.400 --> 00:54:37.950
ان لما بقت وخليني بقى اتكلم شوية يعني لما بقت تتخانق مع ضرايرها يقولوا لها طب اسكتي اسكتي انت مين انت انت من عيلة يهود من عيلة يهود دي كلمة فظيعة جدا

148
00:54:38.500 --> 00:54:59.500
في بيت النبوة فلما اشتكت للنبي عليه الصلاة والسلام انظر الى بسمته انظر الى شفقته ورحمته. انظر الى فهمه وفقهه. انظر الى ادراكه يعني طبعا دي مسألة كبيرة يعني لو لو لو انا كنت متجوز اكتر من واحدة وحصل الكلام ده في بيتي ده تبقى مشكلة كبيرة

149
00:55:00.000 --> 00:55:20.000
الرسول عليه الصلاة والسلام ماذا يقول لها قال لها قولي لهم قولي لهم عم ابي موسى وعمي هارون. انتم مين هو يعرف ما يكون بين المرأة والمرأة والمسائل تمشي على فسكتوا

150
00:55:20.150 --> 00:55:40.150
ابوها ده بنت نبي رسول كليم وعمها واحنا مين احنا اباءنا كانوا في ضلال مبين يعني كانوا اهل كفر ووثنية بيعبدوا هبل واللات فيعني انظر الى النبي عليه الصلاة والسلام. انا كما قلت اللي مش هيبقى فيه وقت آآ فانا خليني اخد اهم او الاسئلة العاجلة

151
00:55:40.150 --> 00:56:05.200
قضايا عاجلة الحقيقة كلها اذكرها سريعا ثم نخصص المرة القادمة لما نخصصه. اولا اختنا الكريمة الفاضلة السيدة ام مريم. يعني يا اختاه آآ اطمئني وابشري فوالله ما ننساك من الدعاء ابدا آآ لهذه المسألة التي آآ تعرضينها. واسأل الله عز وجل وامنوا على دعائي ان يفرج

152
00:56:05.200 --> 00:56:23.500
الله كربها في غير فتنة مضلة يا رب العالمين. وان يجمع بينها وبين احبابها وان يجعل في ذلك الخير لها ولهم وان يرفق بها برحمته يا ارحم الراحمين آآ مصافحة المرأة مصافحة الرجل

153
00:56:24.350 --> 00:56:40.800
يعني كون ان الراجل يسلم ويصافح يعني. المرأة اللي هي ليست زوجته ولا اخته ولا عمته ولا خالته بنسميها المرأة الاجنبية اللي يجوز له ان يتزوج منه. مرأة اجنبية حتى لو بنت خالته حتى لو بنت عمته اجنبية شرعا يعني عنه

154
00:56:41.400 --> 00:57:01.400
المصافحة دي حرام. لا يجوز. لا يجوز ان تمس يد رجل يد في مصافحة هل هذه المصافحة حرام لا تجوز. الاخت الفاضلة التي سألت وانا اسف جدا لها ولكثيرين ممن تمر اوقات قبل ان اجيب عن السؤال

155
00:57:01.400 --> 00:57:26.300
هل تدخل ابنها الازهر ولا تطلعه من علماء الدين ازاي والله يا اختاه التي الذي تذكرينه الحقيقة ليس افضل شيء له ادخاله الى الازهر الوضع الحالي للازهر وانما انا اوصي الاخوة بانهم يبتدوا يألفوا يعملوا وظيفة اللي هي المؤدب لابنائهم

156
00:57:26.550 --> 00:57:46.550
يعني انا اريد ان اتي لازم الوظيفة دي تنشأ يجي واحد يبقى بقى دكتور ولا مهندس ولا محاسب ولا محامي ولا مدرس ولا كان ايه انما انا بدل ما اروح ادفع سبعين جنيه لابني في الشهر في تمرين كزا واربعين جنيه في تمرين كزا وعشرين جنيه في تمرين كزا بتصور لو اني

157
00:57:46.550 --> 00:58:04.600
عهدت الى شاب من الشباب الصالح المربى تربية كويسة ونسأل العلماء مين ينفع اللي لا يحوز علما لأ علم وخلق وادب وبصيرة ويبقى فاهم الدنيا ماشية ازاي لو انه فيه عشرة خمستاشر

158
00:58:04.600 --> 00:58:25.500
اسرة عشرة خمستاشر طفل يعني واتفقنا ان ان يحفظهم القرآن بلاش يحفظهم القرآن يلعبهم كورة يعني لو انا ابني وابنك وابني ده عملنا مسلا عشرين واحد وطلبنا من شاب ان هو يروح يلاعبهم كورة بس كده ويطلع بهم رحلة وفي الصيف

159
00:58:25.950 --> 00:58:44.850
وبدل ما انا اروح ادفع لابني تلاتين جنيه في التمرين وده تلاتين جنيه وده تلاتين جنيه وتلاتة بقوا اتنين ولا حاجة اصبح هذه مش كده ولا ايه؟ ستميت جنيه. يعني اصبح ده مرتب لهذا الشخص يقعد معهم تلات ساعات في اليوم ساعتين في اليوم اربع ساعات في اليوم

160
00:58:44.850 --> 00:59:07.650
يمكن يحفظهم اية يمكن يحكي لهم قصة يمكن ثم يتعلمون العلم الشرعي على المعاهد الصادقة الصالحة اللي بتعلم هذا العلم الشرعي انما اللي بيحصل احيانا ان الطفل اذا دخل الى مكان اخلاقياته او سلوكياته انا بكلم السائلة دي بالذات يعني انا لا اقول للناس طلعوا

161
00:59:07.650 --> 00:59:22.400
ولادكم الازهر لأ ولا طلعوا ولادكم انما انا بقول الحقيقة انه مش مسألة عالم يروح يقعد في حلقة بل لابد ان تعلم مجتمعاتنا لازم ضروري ان احنا ننشئ الوظيفة دي

162
00:59:22.900 --> 00:59:39.900
برضه خليني اتكلم كتير في الموضوع ده شوية افرض ان انا لقيت واحد محصل كهربا في شركة كهربا لكن على ادب وخلق ودين وقلب طهور وانسان مهذب. وفي نفس الوقت على علم وعلى شيء من حفظ القرآن

163
00:59:40.200 --> 00:59:58.600
نقوم نروح نقول له يا فلان انت بتاخد مرتب كم في الشركة نحن نكفيك هذا وخذ اجازة بدون مرتب وتعال اشتغل لاولادنا ونعمل له عقد بهذا لازم ينشأ في المجتمع الاف من هذه الوظيفة. لازم ده يعني ده مشروع كبير اللي انا بقوله لكم

164
00:59:59.250 --> 01:00:19.250
ولذلك اقول ان من العمل الصالح في اجازة الصيف اللي داخلة دي ان احنا نبحث فعلا عن طريقة صالحة ان كل واحد يعهد نفسه بطفلين من الصغيرين يربيهم. يقعد يصرف على يجيب لهم بونبوني وشوكولاتة ويطلعهم رحلات ويلاعبهم ويقول لهم نكت وفوازير ومسابقات

165
01:00:19.250 --> 01:00:40.850
فاتوا يحفظوا شيء من القرآن ويحببهم في المسجد وفي الصالحين. الخلاصة انه اخر الصيف يجيبهم مرتبطين بالمسجد وبالله وبالقرآن روحهم جميلة اذا حدث هذا تبقى دي بداية بقى تعلم العلم وما الى ذلك وهذا هو الطريق الحقيقة الادق والاصوب الحقيقة. فانما

166
01:00:40.850 --> 01:01:01.000
انما يعني انما على كل حال لا بأس من ادخاله الازهر آآ ازا كان لكن هذا لا يغني عن ذلك ابدا الا لو وجدت مدارس مدرسة يقوم عليها مخلصون صالحون يربون على الخير والحقيقة مع الاسف الواحد بيصدم كثير في

167
01:01:01.050 --> 01:01:20.450
يعني في مشروعات كثيرة لانها لا تفعل هذا ابدا. انما ان وجدتم يعني فلا بأس والا فكما قلت لكم الاخت الكريمة التي هي العروس التي سوف تتزوج يوم الخميس القادم وطلبت مني ان اجيب سؤالها عن النمص. سبحان الله! انا اجبت

168
01:01:20.450 --> 01:01:40.450
في الاسبوع الماضي لعلك لم تسمعي. على كل حال قلت لك ان التدخل ولو بشعرة في نمص الحاجبات لا يجوز اطلاقا. لا بتغيير الشكل اللي تمانية يبقى هلال والهلال تمانية وتأسر وترفع وتخن

169
01:01:40.450 --> 01:02:00.950
لان هذا تغيير لخلق الله. الله خلقه هكذا. ولكن نظرا لانكم اصل انتم مش متصورين. يعني بييجي واحدة مسلا تقول لي انا عايشة مع جوزي تلتاشر اربعتاشر سنة كده عصفورتين حلوين بنخرج وندخل وحلوين ولطاف وزراف وبنحب بعض

170
01:02:01.100 --> 01:02:21.100
لما هداني الله وعرفت وعرفت للعلم الشرعي وطريق المساجد وطريق التقى والهدى. بدأت اسيب حواجبي فجوزي بقى بيتخض مني ويقول لي ده انت بقيتي شكلك كزا حياتنا الزوجية يعني احنا مش بنتلقى اسئلة ناشفة كده جافة لأ احنا بنتلقى اسئلة ساعات

171
01:02:21.100 --> 01:02:41.100
حتى الاسئلة الصوتية تبقى تبقى سامع صوت الزوج بيتخانق والزوجة بتبكي والمصيبة كبيرة يعني. فعشان كده قلت ان انا اخترنا الرأي وان كان في ناس قالوا لأ. انما اخترنا الرأي الذي يقول بجواز ازالة ما بين الحاجبين. لان النمص

172
01:02:41.100 --> 01:03:05.500
هو ازالة شعر الحاجب وليس ازالة آآ آآ لانه اصله مش هي الحاجبين لو اتصلوا ما يبقاش اسمه حاجب هم حاجبين فبالتالي قلنا بجواز ذلك اختيارا للرأي انتقاء للفتنة ولضعف ايمانيات الناس وللظروف الموجودة وهو رأي صحيح وعليه جماهير علماء

173
01:03:05.500 --> 01:03:25.500
وهو موافق للحقيقة للدليل فيما اراه وكل شيء. فقلنا هذا. اما مسألة ايضا آآ انما بس قلنا ان الزينة اذا آآ المرأة وضعت زينة في وجهها لزمها ان تستر هذه الزينة. يعني عايزة تعمل حاجة في عينيها تلبس نضارة شمس تحط

174
01:03:25.500 --> 01:03:45.500
قد يغطي الوجه انما يعني لا تتزين لا تجمع بين التزين وبين كشف الوجه هذا لا يجوز بحال من الاحوال. فبالتالي آآ قلت لك يا اختاه ان آآ ترقيق الحاجبين لا يجوز ولكن ازالة ما بينهما آآ من شعر بشرط الا

175
01:03:45.500 --> 01:04:05.500
ادخلي على الحاجبين اختار لك آآ الجواز. اما آآ مسألة تعطل المرأة بما يسمونه العطر الخفي اللي هو الخفيف قوي اللي هو زي مزيلات العرق وما الى ذلك يعني كده الحقيقة انا ارى ان ذلك لا يجوز لا يجوز لان هذا العطر على درجة ما

176
01:04:05.500 --> 01:04:26.200
سيفوح وتعطل المرأة مع المرور في آآ صالة ولا بيت ولا سلم طالعة ونازلة ولا شيء فيجد بعض بعض الشباب وخصوصا مع ظروف الزواج المستعصية الصعبة هذه الروائح فتداعب خواطرهم مصيبة كبيرة جدا. آآ

177
01:04:26.200 --> 01:04:46.200
الاخ اللي بيقول لي انه اه مسألة انه عنده آآ صورة آآ صورة كبيرة لوالده وانه يعلقها الحائط غير جائز لان الصورة الفوتوغرافية ايا ما كان وجه القول فيها انما كونها تبقى كبيرة وطع الحائط

178
01:04:46.200 --> 01:05:06.200
تعظيم والاجلال طبعا ما هو ده ابويا الله يرحمه ده جدي وده كذا. لأ او للذكرى او حتى لاثارة العاطفة هذا في حد ذاته حتى لو للقائلين بجواز الصور الفوتوغرافية هذا في حد ذاته لا يجوز لما فيه من تعظيم للبشر. ازا كنت هتاخد

179
01:05:06.200 --> 01:05:28.650
رأي القائل بالجواز حط الصورة دي في آآ آآ يعني البوم او بيسموه ايه دلوقتي اسمه ايه بالعربي اسمه آآ يعني المهم يحطوه في اي حافظة ايوة في حافظة للصور او شيء من هذا القبيل. آآ الاخوة الكرام الذين يصبون علي الرسائل صبا بشأن مواعيد ميعاد البرنامج

180
01:05:28.650 --> 01:05:48.650
اعمل ايه يا اخواني؟ اولا نحركه لبعد العشاء ما هو فيه برامج اخرى بعد العشاء. فبالتالي المسألة واحنا لنا لقاء غدا بعد صلاة العشاء يعني احنا بنلتقي غدا الساعة عشرة مساء. ولما كان موعد البرنامج بنبتديه متأخر كان بيقولوا احنا والله

181
01:05:48.650 --> 01:06:03.550
ما نقدرش نسهر لغاية الساعة واحدة واتنين بعد نص الليل فاخترنا هذا الوقت وليس لنا يعني اختيار قوي في هذا الامر فمعذرة النقطة الاخيرة الحقيقة اللي انا احب برضو اقولها اللي هي مسألة

182
01:06:04.450 --> 01:06:21.600
في آآ كذا سؤال جا لي الحقيقة مهم جدا. بيقول لي مثلا واحد جزاه الله خيرا. اولا انا سعيد بهؤلاء الناس وبادبهم وخلقهم العالي يقول لي انا سمعتك بنفسي من شهرين بتقول ان الحديث الفلاني حديث كذا ذكره حديث ضعيف

183
01:06:21.700 --> 01:06:40.600
ثم في الاسبوع قبل الماضي سمعتك تذكر نفس هذا الحديث الذي قلت عنه انه حديث ضعيف في سياق اجابتك عن سؤال كذا فانا اولا اقول له جزاك الله خيرا واقول برضو للشقيقة الكريمة التي ارسلت تقول مثل هذا بس انا عايز اقول لكم حاجة هو هو الحقيقة هذا هو

184
01:06:40.600 --> 01:07:03.350
فرق بين علم الحديث وعلم الفقه الحديث الضعيف مش معناه آآ الا يذكر وانما الحديث الضعيف مثلا ساعات يبقى عندك حكم له ادلة صحيحة ادلة في الصحيح ويقول الفقيه ومن الشواهد عليه ما روي منقطعا كذا وما روي مرسلا كذا يعني يذكر الحديث الضعيف ولكن ليس

185
01:07:03.350 --> 01:07:21.150
سيقيم الحكم عليه. وانما يذكره وقد جاء في سياق بعد ان اقام فداه. ثانيا قد نذكر هذا في سياق ذكرنا لرأي يقول ان فلان قال كذا واستدل عليه بكذا وكذا وكذا. فاكون لا اقصد ان هذا الحديث

186
01:07:21.350 --> 01:07:41.350
حديث صحيح انما اقول هذا ما قاله فلان واستدل عليه بكذا فرد وانتم عارفين ان انا في الحلقة الماضية والتي قبلها كنت اتناول موضوع فقهية بارائها واسردها زي مسألة النقاب وزي جوزة الطيب وزي غيره. لا ولما ذكرت لكم ايضا مسألة يعني الزينة

187
01:07:41.350 --> 01:08:00.300
المرأة وما الى ذلك. فلعل الذي سمع انا لا اذكره فيما ان شاء الله نسأل الله بس الوقاية من الزلل. لا اذكر حديثا ضعيفا ابدا في مقام الاستدلال على حكم فقهي على انه دليل لا يمكن هذا زي ما بيقولوا في فضائل الاعمال او في غيره ولكن

188
01:08:00.550 --> 01:08:18.100
اقول ربما اقول فاستدلوا بحديث كذا. اللي فعلا انا من اسبوعين قلت ان هو ضعيف حكاية عن من استدل به على كل حال. وطبعا تعرفون ان هناك بعض الاحاديث حتى في علم الحديث ليكون

189
01:08:18.100 --> 01:08:38.100
الحديث هو يعني في ذاته ضعيفا ولكنه لغيره اسمه حسن لغيره وهناك من قال ان هناك رتبة اعلى من ذلك في فرق بين علم الحديث الذي يقدم لي المادة الاولية يقول لي اتفضل ده حديس صحيح وده حديس صحيح وده حديس صحيح وده حسن

190
01:08:38.100 --> 01:09:02.850
ده ضعيف وهناك الفقه الذي يأخذ من الادلة من الايات والاحاديث ويقول الشواهد والحسن لغيره وهذا يشهد له كذا فارجو واحيانا اذكر الحديس زي ما زكرت الان في بداية عن حديث ايه ذكرته برضو اللي هو اللي هو مسألة الرجل اللي هو تبول في المسجد او شيء اقول ساعات اذكرها به وحتى ما ما

191
01:09:02.850 --> 01:09:22.850
ورد في كذا يعني بقول احيانا استدل او بحكي حكاية ثم اقول وحتى الحديث الفلاني اللي اللي قاله اه فانا يعني ارجو من الاخوة جزاهم الله خيرا وانا سعيد بهم لان وجودهم وجودهم ده انا فخور واحمد الله على مستوى السامعين هذا. وجودهم

192
01:09:22.850 --> 01:09:40.450
بيخلي الانسان دقيق. ولذلك حتى حديث آآ حمامة المسجد ثعلبة. انتم عارفين ان هو حديث قالوا بضعفه. انما ده ورد في القرآن ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن يعني وردت الاية بقصة

193
01:09:40.550 --> 01:10:03.750
والحديث فساعات يذكر هل هذا الحديث ويقال هو حديث ضعيف ولكنه مطابق او تشير اليه الاية الموضوع ايها الاخوة آآ موضوعات حاضر مسألة التبشير والنصارى ومسألة الصوفية. آآ طيب واه الاخوة بقى اللي بيبعتوا لي يقولوا لي ما رأيك فيما قاله الشيخ فلان وما قاله

194
01:10:03.750 --> 01:10:18.400
والداعية فلان انا والله ما اعرفش ما بسمعش. انتم ابعتوا لي ايه رأيك في الشيء الفلاني اجاوبك؟ انما انا مع الاسف لضيق الوقت وللظروف الحال ما بقدرش اتابع فتسامحونا في هذا ان شاء الله

195
01:10:18.450 --> 01:10:40.950
الحاجة الاخيرة زيارة بلاد فيها فيها اخطاء فظيعة من ناحية انها مثلا يعني بتعمل حاجات مش كويسة تجوز زيارة الشعوب ولا تجوز الزيارة الحكومات في الحالة دي مثلا كأنما مبدأ كده ان الانسان يقاطع بلاد المسلمين بمجرد

196
01:10:40.950 --> 01:10:52.550
ان هنا فيه كذا وهنا فيه كذا يبقى معنى كده اننا سنقطع ما بيننا وبين المسلمين. انما اذا كان المقصد هو المسلمون فان الامر على غير ذلك ايها الاخوة الاحباب

197
01:10:52.650 --> 01:11:06.500
اخر ما اذكره لكم ان الرسائل التي اتلقاها تطلب مقابلات او تطلب مشاركة في رأي علمي او ماجستير او دكتوراة او الخطة العلمية والله يشهد الله يشهد الله كم اتمنى

198
01:11:06.550 --> 01:11:29.000
ان البي وان استجيب وان اعطي اوقاتا لهذا ولكن ما باليد من حيلة لا يمكن مع الاسف وحتى الذين عندهم بعض المشكلات صدقوني انا اكاد تميل على رأس كل صاحب رسالة من هذه اقبلها واجلها واقول له جزاك الله خيرا واتمنى لو اتصلت به شخصيا وابلغت

199
01:11:29.000 --> 01:11:51.000
هذا وخصوصا الموضوعات العظيمة في الرسائل العلمية ولكن في واقع الامر يعني الله جعل الوقت وقتا محدودا حاول لكن ما باليد حيلة جزاكم الله خيرا وجمعنا الله بكم على الخير والهدى برحمتك يا ارحم الراحمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

200
01:11:51.000 --> 01:11:54.210