1
00:00:00.100 --> 00:00:23.050
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله هيدخلنا بقى في ايه في الفتن والمزالق والمخاوف وكيفية مواجهتها. نعم. نعم. سيدنا حذيفة الحقيقة

2
00:00:23.050 --> 00:00:43.050
من الناس اللي الرسول صلى الله عليه وسلم اداهم مكانة عظيمة جدا جدا يعني. فاصر اليه باسماء المنافقين ودي حاجة مميزة جدا. ميزة عجيبة والميزة التانية اللي يعني هبدأ بها يعني دخول الفصاميم

3
00:00:43.050 --> 00:01:03.050
كده في غزوة الاحزاب سيدنا حذيفة ابن اليمان كان لهم دور وموقف آآ في منتهى القوة وفي منتهى العبء التربوية لنا جميعا. الرسول صلى الله عليه وسلم في هزه الغزوة اه يعني يقول الله عز وجل وبلغت القلوب الحناجر. وتظنون بالله الظنون. هناك. الظنون

4
00:01:03.050 --> 00:01:24.950
هنالك ابتلي المؤمنون بزلزل زلزالا شديدا حتى يقول الرسول والذين امنوا متى نصر الله؟ فشوف التصوير الغريب وشديد وظلام ورياح وجوع وخوف كل مجتمع والصحابة قاعدين والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من يذهب ويأتيني بخبر القوم ما فيش حد قام

5
00:01:25.300 --> 00:01:48.650
من يذهب ويأتيني بخبر القوم واضمن له الجنة ما فيش حد قايم وفي القوم ابي بكر وعمر ومعظم الصحابة الاجلاء. في المرة التالتة قال من يقوم يأتيني بخبر القوم له العودة. طب يعني اللي عايز هيبقى في الجنة؟ طب هيرجع سليم؟ طب مش هيجرى له حاجة؟ ما فيش قال له قم يا حزيفة

6
00:01:48.850 --> 00:02:08.850
ودعا له فيقول فما احسست بالبرد ولا بالخوف ولا باي شيء وذهب سيدنا حذيفة. الحقيقة في موقفين اتنين هركز عليهم اولا ان سيدنا حذيفة قام بالمهمة واستجاب لامر النبي صلى الله عليه وسلم بكل ما فيها من مشقة وخوف وتعب. فلما راح دخل في صفوف

7
00:02:08.850 --> 00:02:18.850
مشركين فابو سفيان حب يضمن ان القعدة دي ما فيهاش جاسوس من عند محمد. القعدة سليمة وزي الفل. فقال كل واحد يشوف مين اللي جنبه. عشان يكون في حد كده

8
00:02:18.850 --> 00:02:38.850
كده جالنا فبذكاء شديد جدا من سيدنا حذيفة قال فسألت الذي عن يمينه فعلم اني معهم يعني من انت نفسه في هذه المنطقة. هي ما انتظرش حتى ينفذوا وانما هو الذي بادر فامنت منعا

9
00:02:38.850 --> 00:02:58.850
فقال فلان فجلست فقال ابو سفيان ارى ان نرتحل. الدنيا مش نافعة والرياح بتقتلع الخيم والغزوة دي او الموقعة دي مش في صفنا خالص. فسيدنا حذيفة حتة بقى عظيمة تربويا. قرب من ابو من ابي سفيان. وكان معه

10
00:02:58.850 --> 00:03:18.650
يستطيع انه ياخد حرب او نبلة ويموته. ده هو فعلا بدأ. اه بدأ ولكن تذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم وعهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحدث شيئا. يعني يروح يجيب الخبر ويرجع من غير ما يقتل ولا يعمل اي شيء آآ مش متفق عليه. فوقف

11
00:03:18.750 --> 00:03:34.350
ورجع. هنا بقى بفتكر الرماة في غزوة احد لما الرسول قال لهم اقفوا هنا على الجبل اوعوا تنزلوا. لو لقيتونا بنتقطع ما تنزلوش. لو لقيتونا بنتصر ما تنزلوش. لو لقيتوا وهو نايم ما تنزلوش. لو لقيتم محتاجينكم

12
00:03:34.350 --> 00:03:55.300
ما تنزلوش فخالف الرماة فكان ما كان في غزوة احد. اه القضية التربوية اللي ناخدها من هنا انه نمرة واحد  ان النبي صلى الله عليه وسلم يقدر ويضع سيدنا حذيفة في مكانة خاصة جدا. يسر اليه بالمنافقين ويختاروا

13
00:03:55.300 --> 00:04:15.300
يكون مضمون له الجنة ويكون مضمون له العودة. فدي منزلة عظيمة جدا. سيدنا حذيفة كمان الدرس التربوي مطيع طاعة كاملة للنبي صلى الله عليه وسلم. ادى المهمة وراح بهدوء ورجع بهدوء وجاب خبر قوي. فهو بهذا يعني

14
00:04:15.300 --> 00:04:30.650
آآ تلميز لاستاذ صلى الله عليه وسلم تلميز نجيب ذكي واعي عارف بيعمل ايه رضي الله عنه وارضاه. انا يمكن الحقيقة فعلا مفتاح اللي بدأ به الاستاذ سعيد يعني قضية

15
00:04:31.450 --> 00:04:56.000
دقة الاتباع وجودة الابداع ودي اللي عايزنها من شبابنا ويعني. الدقة التانية يا دكتور الاتباع وجودة الابداع. الله. هو عنده نص بيقول له لا تحدث في القوم حدثت وبعدين يعني المعركة الضخمة دي اللي وصل فيها المسلمين الى اشد حالات الخوف قائدها ابو سفيان. وهو يسار جنبه

16
00:04:56.000 --> 00:05:21.550
فرصة زهبية. لشد النبل وهيبقى قتل قائد الجيش. هم. لكن هذه العاطفة المشبوهة في ساحة القتال مع هذه المشاعر المشحونة. مم. النص يوقفه. الجنوا نزوات العواطف بنظرات العقول هنا بقى مش بنظرات العقول. مم. بالنص القطعي. مم. قال لأ

17
00:05:22.250 --> 00:05:40.100
قائد جيش وهو اللي بيحاربنا هو اللي محرك! فالتزم راح حاطط السهم وخلص المسألة دي جودة الاتباع او دقة الاتباع وهرجع لها تاني. جودة الابداع. انما جودة الابداع الرسالة من يذهب ويأتيني بخبر القوم. في موقف جديد حصل

18
00:05:40.100 --> 00:05:52.700
ابو سفيان بيقول كل واحد ينظر من حوله يقول طب انا مخدتش من الرسول قال هتعمل ايه لو حصل موقف زي كده الربكة نفسها في موقف زي ده زي ده ينكشف فورا وسكت

19
00:05:52.700 --> 00:06:13.450
ممكن يقتلوه. نعم. يعني هو المسائل دي عايزة سرعة بديهة. هم. وقدرة على معالجة الموقف بايه؟ بلباقة نادرة يعني لازم يتصرف. الله! طب ما فيش نص بقى في الحتة دي. يقوم يعمل ايه؟ سأل اللي هنا وبعدين سأل اللي هنا. فامن نفسه لا يسأله ولا يلحق ده يسأله. على ما ده جاي يسأله

20
00:06:13.450 --> 00:06:35.450
الناحية التانية يعني وهو خضهم اه صحيح. البتاعة دي حلوة ليه عارف ليه؟ لانه اللي على يميني انا بسأله يبقى انا اكيد من من القوم. انا بسأله ليه؟ ده انا ده بيسألني يا عم ده هو بيسألني

21
00:06:35.450 --> 00:06:54.550
يعني على كل واحد ما عندوش جودة الابداع يموت في جلده ويترمى ويبان عليه اتمسك. وتبقى فضيحة وتبقى شماتة في المسلمين وبقى فيها يعني يعني نكاية في جيش المسلمين. نعم. انما يعني الحقيقة انا اقول

22
00:06:54.750 --> 00:07:10.700
اخوانا الشيوخ بشكل خاص اللي الواحد اول ما ربنا سبحانه وتعالى يفتح عليه بايتين وحديثين ويقرا شوية اول حاجة يعملها تجاوز النص بيقول لك اصل انا مجتهد ومبدع. يا عم مبدع في ايه؟ النص موجود

23
00:07:10.750 --> 00:07:30.750
يعني اذا النص موجود خلاص سيف على رقبتنا كلنا. نجتهد اهو. هذه مرجعية عليا يجب ان تقف النص الجزئي لا يخالف حتى لم تأتي في عمل في في في فتوى مقاصدية انك تقول بقى خلاص سيبك من النص احنا ناس بتوع المقاصد الكبيرة. يعني الاسلام ضد الابداع ولا ايه

24
00:07:30.750 --> 00:07:50.750
الشعر والقصص الهايلة اللي فيها لا ولاء تعرفوا ده كلام رئيسي نعم. انما اذا لم يوجد النص منطقة ما لا نص فيه يا اخي انطلق في الابداع. وده اللي بتجده في الفقه

25
00:07:50.750 --> 00:08:10.750
ابي بكر الصديق والامام السيوطي تكلم في هذا في تاريخ الخلفاء. قال لك ابو بكر الصديق آآ الناس لطول فترة خلافة سيدنا عمر اتكلمت كتير عن باع سيدنا عمر وعطاء سيدنا عمر لكن يوم من ايام ابو بكر بكل ايام يعني بايام كثيرة من ايام سيدنا عمر. وبرضو سيدنا عمر فعلا

26
00:08:10.750 --> 00:08:30.750
ابداع غير عادي فيما لا نصفيه. عايز اقول لو درسنا كل شخصية من المصابيح الهدى اللي احنا بندرسها هنجد عنده هاتين النقطتين واضحتين تماما. دقة الاتباع انا عندي نص خلاص بالتزم به. وابقى عندي يقين انه الخير كله. يا شباب

27
00:08:30.750 --> 00:08:50.750
اللي متحمسين للتغيير في يوم بليلة ونروح نقتل وزراء ونقتل الحكام ونقتل دول ونقتل دول. يا اخي الرسول لو كان هذا مباحا لفعله في مكة كان عنده الحمزة وعنده سيدنا عمر وعنده خالد ابن آآ يعني سعيد عنده افذال كان يقدر يعمل عصابات ويروح يقتل اباذان وعقبة ابن معيط

28
00:08:50.750 --> 00:09:06.600
الهي بيخلص انما تضرب سمية في قبولها بحرفة فيمسك هذه العواطف بميزان الشرع. يقول صبرا ال ياسر ان موعدكم الجنة. لكن لما يروح المدينة في السفليقاع تكشف عورة امرأة واحدة

29
00:09:06.600 --> 00:09:23.950
حرب في نفس اليوم. الفرق ان هنا جماعة وهنا دولة انا اعجب لجماعات تتصرف في واقعنا المعاصر كأنها دول ذات سيادة داخل الدولة. واعجب اكثر لدول تتصرف النظام العالمي الجديد

30
00:09:24.000 --> 00:09:44.000
كانها جماعة مستضعفة لا سلطة لها. انت لازم تسحبني من ناحية السخونة بتاعتك المعتادة يا دكتور ربنا يكرمك الواقع وواقع كده انت شكلك بتاخدنا للواقع. والواقع سخن. فبتضطر آآ ربنا يبارك فيك

31
00:09:44.000 --> 00:10:04.000
الهاء يعني هو احنا برضه لازم نضع الحقيقة في اعتبارنا ان هو هذا هذا القيد احنا بنتكلم عن القيد الشرعي اللي حضرتك تفضلت به يعني ان هذا القيد هو لاحداث هذا التغيير. يعني لو ان انسان تغيب واستهدف انه يريد ان

32
00:10:04.000 --> 00:10:24.000
تغير الى ان تصير البلاد والعباد على منهج الله عز وجل. فهو الصبر واتباع السنة هنا ارجى انه الى هذه النتيجة. يعني احنا يعني يعني اللي هي عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. فالنبي عليه الصلاة والسلام فعلا

33
00:10:24.000 --> 00:10:44.000
يعني لن يأذن بل بالعكس قال لم اومر بهذا بعد لم اؤمر بهذا لم يؤذن لي بقتال بعد. فكانت النتيجة عندما جاء القتال انه اقتنع كل الكفر وكل الفجور وكل الفسوق حتى نزل قول الله تعالى اليوم يأس الذين كفروا من دينكم اليوم اكملت لكم

34
00:10:44.000 --> 00:11:04.000
دينكم اللي يعني آآ يعني اذا هي مسألة الصبر حتى تنجح اعمال الصالحين في آآ في في آآ يعني في في تحقيق فعلي وليس تعبير عاطفي ليس انفجار بالونة امتلأت بالهواء وانما فعلا رغبة في

35
00:11:04.000 --> 00:11:24.000
اه يعني احداث نتيجة فعلا وان يتحقق النصر باذن الله. طبعا موقف سيدنا حذيفة في في في مقتل اه في غزوة احد حاجة بقى ده موقف عجيب جدا. مم. ان انت سبحان الله هو الصحابة في في معركة في

36
00:11:24.000 --> 00:11:44.000
دائرة ما بين المسلمين والمشركين. الاتنين دول في حرب. فقتل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ابو سيدنا حذيفة بالخطاب وكان اه مسلم طبعا. بالخطأ. هم اشتبهوا عليهم الامر ان ده راجل مشرك. مش ده ابو حزيفة ابن الهند

37
00:11:44.000 --> 00:12:09.800
ونزلوا عليه قتلوه شايف ابوه امامه. انه ابي ابي ابي كان مات خلاص توفي انتهى الامر. وتعال بقى شف انت ابوك اتقتل من يد اصحابك واخوانك هتعمل ايه؟ شف شف النار اللي جواك. فهو تصدق وتنازل

38
00:12:09.800 --> 00:12:29.800
اندية ابيه وقال غفر الله لهم. قصروا غلطوا معلش. رقي. آآ انتقال لمنزلة ليست موجودة او يعني لا نقول نادرة انك تتنازل عن ده حتى في الصعيد النهاردة احنا بنحارب عشان نقول ما فيش تار في حلقات

39
00:12:29.800 --> 00:12:39.800
كان في برنامج اه الثأر ما فيش بنقول ما فيش يا اخوانا حرام ايه اللي بتعملوه ده؟ وايه اللي بيجرى ده؟ وكرك بتتدمر وكلام كبير جدا. لا ده ده في ايده وده

40
00:12:39.800 --> 00:12:59.800
وقدام عينه وده ابوه وهم حزنوا الصحابة اللي قتلوه بالخطأ. ولكنه تصدق بدية والده. خلاص مش عايز منهم حاجة انا يعني الموقف ده فيه امور عجيبة وشديدة العجب. ليه؟ ده في ساحة المعركة واختلفت

41
00:12:59.800 --> 00:13:19.800
الكافرين مع المشركين. وشاف الصحابة يعني بطريق الخطأ زي ما ذكرت داخلين على ابوه يقولوا ابي ابي. السيف في ايده عندما يكون السيف في يده النفس تنزع الى الضرب يقول لك خطأ بخطأ. والعقل يقف. يعني هم اخطاء من اخطاء

42
00:13:19.800 --> 00:13:39.800
يعني ما خدتش بالي. انما في اللحظة دي يقول يغفر الله لكم وارحم الراحمين. ويستدعي اية سورة يوسف هذا الاستدعاء في المواقف الصعبة والسيف في ايده مش قاعد في بيته بيصلي ركعتين بعد الصيام في صلاة التراويح مثلا وجاء له خبر

43
00:13:39.800 --> 00:13:59.800
ان حد ضرب ابوك بالخطأ. واحد ضرب اخوك ولا ابنك ولا كذا بعربية بالخطأ. لا. ده ساحة قتال مش سيف في ايده نفسي تلجأ الى يعني خطأ بخطأ ويلا. فالاية تستدعى بقوة. هذا الاستدعاء للايات في المواقف الفاصلة هذا هو الايمان

44
00:13:59.800 --> 00:14:19.800
تسلم. هذا هو فعلا قمة التجرد للرحمن. ده اللي نفسنا كلنا لما سيدنا عمر في قمة الغضب جاي له ابن قيس اللي هو المنافق اللي نزلت فيه ائذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا. وان جهنم لمحيطة بالكافرين. قال له انك لا تعطينا الجزل. يعني ما عندناش حاجة هبل كده كتيرة

45
00:14:19.800 --> 00:14:32.000
ولا تحكموا بالعدل فراح واقف سيدنا عمر وهم به ليبطش به هو لانه بيحتقره لانه منافق. وعارف انه منافق. قال من يعدل اذا لم اعدل. فاذا بواحد من الصحابة ما قالوش يلا

46
00:14:32.000 --> 00:14:47.600
ابو ادي له اعتقله وخلينا نخلص منه. قال يا امير المؤمنين ان الله تعالى يقول وخذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. فما جاوزها عمر حتى جلس. راح قاعد. وانطفأت فعلا بلورة

47
00:14:47.600 --> 00:15:07.600
دي راحت مطفية. فالموقف الاول الموقف الاعجب هو الرسول صلى الله عليه وسلم كقائد ما يقولش بقى ده حذيفة ده راجل مننا وعلينا هيكون امين سر هزه الامة وكزا خلينا نتجاوز عن دية والده وعفى خلاص انما سيدنا الرسول مراعاة لارق المشاعر يفرض الدين

48
00:15:07.600 --> 00:15:29.000
يفرض الضيق ويعطي له الدين فيتصدق بها يعني غفر اولا ثم تصدق بها على فقراء المدينة طب مين من الفقراء؟ بعض الذين قتلوا اباه اكلوا من هذه الديون. دي بقى عندي الحقيقة. والله يا اخ سعيد انا لما قريت الموقف ده يعني

49
00:15:29.000 --> 00:15:49.000
قلت لا اله الا الله يعني انا اقول طب يعني استسوا العالم ديت يعني مش معقول يقتل ابويا وياكل من ديته يعني يعني لا هي دي العظمة والقوة. ان اعفو عما ظلمني وان اصل من قطعني وان اعطي من حرمني. ان يوصي الانسان الكاظمين الغيظ والعافين

50
00:15:49.000 --> 00:16:09.000
عن الناس وبعدين الاحسان اللي هو ان تعطي والله يحب المحسنين. دول فعلا راكبين مش هيل ده راكبين اسرع وسيلة وعايزين يجروا على الجنة. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. عفوا الشيخ حازم. اه

51
00:16:09.000 --> 00:16:39.000
يعني انا والله ده يعني الحقيقة ايات بينات. هو حذيفة بن اليمين على كل حال يعني صياغة مستقلة. يعني حذيفة ابن اليمان راجل طول عمره يخشى يخشى من الفتن يخشع انا والله مش ما بحبش امدح. بس عجبتني صياغة مستقلة. اه نعم. تعبير دقيق. هو فعلا مختلف. اه صياغة مستقلة

52
00:16:39.000 --> 00:16:59.000
وهو يقول ذلك هو يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يلحقني. انا خايف ان هذا الشر ياتيني. هم يسعون الى الخيرات. لكن انا اخشى للفتن التي يمكن ان تقلب

53
00:16:59.000 --> 00:17:19.000
وهذه الامور بالنسبة لي. فكان الجزئية المهمة جدا عنده انه يخشى على قلبه من الفتن دي صياغة انسان نزاع الى الخوف من الفتن. وسبحان الله اشعر بالتشابه بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الجزئية

54
00:17:19.000 --> 00:17:39.000
السيدة عائشة كانت تقول من ضمن الادعية الكثيرة المروية عن الرسول عليه الصلاة والسلام الكتيرة جدا. دعاء كثير كانت تقول كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اكثر دعائه. اكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم يا مقلب

55
00:17:39.000 --> 00:17:59.000
القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك. يا سلام! اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلبي الى طاعتك. الرسول عليه الصلاة والسلام يخشى الفتن ما ظهر منها وما بطن. فحذيفة في هذا الامر يمشي على ذات النهج. انه يخشى الفتن. فكان يقول له يا رسول الله

56
00:17:59.000 --> 00:18:19.000
نحن في خير فهل بعد هذا الخير من شر؟ وكما اقول دائما الانسان اذا اختار لنفسه بابا من ابواب الخير وكان هذا ده بيوصل الى القمة فان الله عز وجل يختبره في هذا الباب. نفسه. ولزلك حزيفة ابن اليمان معظم ما ورد

57
00:18:19.000 --> 00:18:39.000
ده من وقائع عنه اختبار في خوفه من الفتن. في خوفه من من الفتن ومن الشرور. يعني ما تفضلت وحضرتك به من انه هو فعلا مثلا في غزوة الاحزاب دي مسألة خطيرة جدا. شيء في الحقيقة وهو رضي الله عنه

58
00:18:39.000 --> 00:18:59.000
ظل مختزلا له ولم يقله الا بعد عصر. الا بعد انتهى عصر الصحابة وجا عصر التابعين. او انتهت حياة النبي عليه الصلاة والسلام وجاء عصر التابعين لقى واحد من التابعين بيقول كده بيقول انتم يا جماعة ما عرفتوش قدر النبي عليه الصلاة والسلام وهو

59
00:18:59.000 --> 00:19:19.000
ده هو لو لو عندنا احنا لو احنا عايشين على راسنا. كنا شلناها ما كناش سبناه يمشي على الارض. كنا شلناه على دماغنا. قال له كده. هم. وهذا كلام شيء طبيعي شيء طبيعي ان احنا واحنا قاعدين في جو جميل كده ممكن نقعد نسخن بعض بالكلام لحد ما الواحد يشعر بانفعالة الايمان

60
00:19:19.000 --> 00:19:39.000
ايماني تملأه انفعالة الايمان تحركه. فيقول ما كنت سادع النبي عليه الصلاة والسلام يمشي على الارض بالتشييع على دماغي. فحذيفة بن كمان كانه يقول له ان الفتن احيانا تكون مدلهمة وتخيف. فقال له شف احنا كنا في هذا الوقت برد شديد خوف شديد

61
00:19:39.000 --> 00:19:59.000
فزع شديد تلج خوف من العدو رياح مقتلعة فكانت النتيجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول يخرج ليستطلع لنا نبع العدو كان يستطيع الناس ان يبادروا الى الخيرات. كده. الاصل انهم يبادرون لكن

62
00:19:59.000 --> 00:20:19.000
التلج المفاصل متيبسة والرعب ينزع القلوب. فلم يخرج احد. فقال من احد يخرج فيستطلع لنا بقى وقوموا ازا كنتم يعني خايفين انكم الواحد يروح ما يرجعش لأ واضمن له ان يعود. لم يخرج احد. طب من يخرج فيستطلع لنا

63
00:20:19.000 --> 00:20:39.000
بقى القوم ويرجع وله الجنة ويكون رفيقي في الجنة. فلم يخرج احد. يعني ده الكلام معناه ايه؟ معناه ان مهمة صعبة جدا لدرجة انه ما عظم المكافأة الناس كان الواحد منهم يمشي الرياح تقتلع الرجل بيطير. ناس كان فيه ناس تمشي كانت بتطير بالريح

64
00:20:39.000 --> 00:21:05.500
هنا عندما استحكمت الازمة حذيفة ابن اليمان هو خايف من ايه اصلا من لحظات الفتن واستحكام الازمات انها تستحكم الازمات فهل ياتي فتنة تقلب الانسان من مؤمن الى كافر اما استحكمت الازمة قال النبي عليه الصلاة والسلام حط في الحتة اللي بيخاف منها. لانه طلب هذا لابد ان يختبر فيه. قال طيب

65
00:21:05.500 --> 00:21:28.100
ما حدش عايز يخرج والكلام ده كله طب اين حزيفة ابن اليمان؟ يا رسول الله. اخوك موجود. قم فاستطلع لنا انباء القوم خلاص وببلاش بقى طبعا ما فيش حاجة ببلاش انما لم يقل له واضمن لك ان تعود. ولك الجنة. في الاخر يقوم. انظر الى

66
00:21:28.100 --> 00:21:48.100
الى قيمة الامر فوق ايه؟ يعني هو يضمن لك الجنة ويضمن لك ان تعود. ما تجيش زي معصية امر ابدا. قطع يعني ايه قطع. فقال له يروح ويستطلع ولا تحدث امرا. فاول شيء المسه ان حذيفة الذي كان يقول عن نفسه انا كنت اخاف كنت

67
00:21:48.100 --> 00:22:12.600
واسألوا عن الشرور مخافة ان تلحقني وعلى فكرة كلمة اسأل عن الشرور لازم تفضل مرتبطة بايه؟ ما هو مش بيسأل على ده هو بيسأل وهو مخافة ان تلحقه. فدي فتنة كتب بها. الامر الثاني ان الحقيقة عبقرية الرسول عليه الصلاة

68
00:22:12.600 --> 00:22:30.500
دكتور سلام الحقيقة يعني الواقعة اللي هي آآ هو في غزوة احد دي حصلت سنة تلاتة هجرية. وغزوة الاحزاب سنة خمسة هجرية غزوة احد ابو حذيفة قتل ابو ابوهم ابو حذيفة ابن اليمان قتل

69
00:22:30.700 --> 00:22:52.250
نتيجة ماذا نتيجة انه لم يعرف هل هو من المسلمين ام من الكافرين؟ فالتبس على الصحابة على المسلمين فقتلوه. نتيجة الخفاء في جيش بين الجيشين. فكون الرسول عليه الصلاة والسلام سنة خمسة يختار ابنه ليؤدي مهمة الخفاء داخل جيش المشركين

70
00:22:52.250 --> 00:23:14.700
اكيد هو مدرك انه بقى له سنتين كاملتين من تلاتة هجرية لخمسة هجرية بيسرح ازاي اميرة خفي بين الجيشين فحينما يختار رجلا ليخفى في جيش المشركين يختار من يذاكر من سنتين مسألة الخفاء

71
00:23:15.000 --> 00:23:35.000
فيقول له اطلع انت بقى ولذلك حذيفة انا بتصور صحيح هي قد تكون سرعة بديهة قد يكون الهام من الله ان لما وجد قائد جيش المشركين بيقول لهم حتى لا يندس بيننا احد كل واحد يسأل مين اللي جمبه. انا في تصوري ان حذيفة ابن اليمان كان بيفكر

72
00:23:35.000 --> 00:23:55.000
انا شخصيا وكلنا كده لما نمر بتجربة نقعد نفكر كيف نجحت او اذا كانت فشلت كيف كان يمكن ان نتجنب فحذيفة بقاله سنتين بيفكر في الموضوع ده فلما وجد ان الخفاء سيظهر كان اسرع خاطر اليه ان هو عرف ياكل الجو

73
00:23:55.000 --> 00:24:13.550
كما كما يقال ودي ده درس كبير جدا جدا. الامر الثالث ان لانه حذيفة فعلا بيختبر بمسألة بانه يخشى من الشرور. النبي عليه الصلاة والسلام وهذا من من من طب النبي عليه الصلاة والسلام للنفوس

74
00:24:13.700 --> 00:24:35.200
واحد صاحي الصبح خايف على نفسه وبالليل خايف على نفسه. صاحي الصبح خايف على نفسه. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له تعال انا هقول لك من هم المنافقون المنافقون هم فلان بالاسم وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وسماهم له واحد واحد. هم دول المنافقين

75
00:24:35.200 --> 00:24:55.200
فقيه. هؤلاء هم المنافقون. فاصبح حذيفة يعرف المنافقين بالاسم لان حذيفة بالنزعة التي كانت عنده كان ممكن يشك في ناس كتير جدا. ولزلك اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يطب لقلبه. دي روحه. ان يطب لقلبه. واصبح حذيفة امينة

76
00:24:55.200 --> 00:25:15.200
الامة لدرجة ان عمر ابن الخطاب والله يروح يقول له يعني بالله انا من المنافقين اللي سماهم الرسول عليه الصلاة والسلام لك والى الله بالله عليك ده موقف لسيدنا عمر برضو مات وايه يعني سيدنا عمر بيسأل هو من المنافقين ولا لأ والنهاردة ناس يعني ناس ايه احنا

77
00:25:15.200 --> 00:25:33.150
انا يعني انا مطمئن ليه؟ يمكن اصل سيدنا عمر برضو كان مسكين انما انا مطمئن اوي انا واسق من نفسي طب مسألة الناس لا تفهم ويفكروني بالمثل بين العريس والميكانيكي. الميكانيكي بينزل تحت العربية طول النهار

78
00:25:33.150 --> 00:25:53.150
تحمي وزيت يقع عليه ويعمل كزا وتلاقي ممكن وشه ويهضمه ما فيش اي مشكلة. انما لو نفس العريس تحول في يوم من الايام الى الى ايه؟ الميكانيكي تحول الى عريس لابس بدلة بيضة وقميص ابيض وكده. لو جا له غبرة بسيطة يعملها كده. فهؤلاء لنظافة ايمانهم ونقاء قلوبهم

79
00:25:53.150 --> 00:26:13.150
يخافون الغدرة انما حينما تكثر يكثر الدنس وتكثر الدنايا يمكن الانسان ما يحسش بالخوف اوي. نعم. فحذيفة ابن اليمان في واقع الامر هو قضية الاهتمام بالخوف من الفتن ولذلك جعله الله عز وجل سببا في قراءة مبكرة للتاريخ الاسلامي

80
00:26:13.150 --> 00:26:34.900
كله هو برضو سيدنا عمر بيحضرني ايضا سأله برضو سؤال بس ده لمصلحة الامة كلها. وهي حادسة عجيبة. قال له يا يا حذيفة بالله عليك افي عمالي الولاة بتوعي اللي انا موليهم دول في كل حتة والي هنا ووالي هنا افيهم من المنافقين؟ في حد فيهم منافق

81
00:26:34.900 --> 00:26:47.550
قال نعم الاول قال له لا قال بالله عليك استحلفك فيهم انا عندي منافقين ولا لا في العمال بتوعي. قال نعم واحد يا امير المؤمنين. في واحد لو انت معين ستاشر ولا عشرين وانت طبعا

82
00:26:47.550 --> 00:27:07.550
ضخم يعني. فيهم واحد منافق يا امام. قال سمه لي. قال لا. طبعا بعد ما حضرتك تفضلت وقال له اسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم والح علي قال له ليه؟ لم يسميك والله ولن اقول لاحد بعدك. مش هقول مش هقول تاني ابدا مش هقول اي حد تاني على اسم حد تاني. دي اخر حد

83
00:27:07.550 --> 00:27:17.550
تحصل مني كده. فلما جه يسأله عن والي من ولاه قال له ما رضيش يزكر الاسم. مم. قال لا لن اقول لك الاسم يا امير المؤمنين. فذهب فغاب سيدنا عمر يوم او يومين

84
00:27:17.550 --> 00:27:35.750
اكثر وعزل المنافق بالفطرة السليمة وبالنظرة الثاقبة وبالفراسة الايمانية العالية فقال سيدنا حذيفة فما هي الا ايام وعزله رضي الله عنه انور عرفوا من غير ما نقول له عليه. فانا عايز اقول

85
00:27:36.050 --> 00:27:58.400
اتقوا فراسة المؤمن فعلا فانه يرى بنور الله. هم. وفعلا احنا النهاردة انا والله باحس آآ دكتور شيخنا انه احيانا انت ولو يوم فاتك الفجر صلاة الفجر في وقتها تقوم كده عندك شوية قرارات في الشغل وعندك شوية آآ جزاءات على شوية آآ ليه بقى

86
00:27:58.400 --> 00:28:28.400
الاستوديو فانتم يعني عمالين رحلة كويسة. هيخلص وقناة السويس موجودة. فالحقيقة انه آآ بهذه صلاة الفجر تقوم تعمل يقوم الصبح الاقي نفسي الرادار لأ مش مزبط خالص. صحيح. اجي اجي اخد القرار لأ فيستحسن ان اليوم ده مياخدش فيه قرارات حكيمة خطيرة

87
00:28:28.400 --> 00:28:48.400
كبيرة ضخمة. نعم. وده الميزان اللي نزل عليه نفسنا. والله يا دكتور لو احنا ما زلنا نفسنا يوميا على صلاة الفجر في وقته والصلوات في اوقاتها القرآن يوميا هم دول اكتر حاجات كانت مستقرة عند مصابيعهم بالكامل. نعم. يعني قال الحديث اصله صحيح البخاري ومسلم عن ابي

88
00:28:48.400 --> 00:29:08.400
ابو هريرة اذا نام احدكم عقد الشيطان على قافيته ثلاث ايام. فان هو قام وذكر الله حلت عقبة. فوضى انحلت الثانية صلى اي دلوقتي انحلت الثالثة. فاصبح طيب النفس نشيطا. طيب من الداخل نشيط الخارج. والا البدين اصبح خبير

89
00:29:08.400 --> 00:29:28.400
النفسي فاللي ياخد قراراته وهو خبيث النفس كسلان. اكيد ابنه عاشور نعم في واحد بيقول انا خطبت واحدة وهندخل بعد شهر ونص بس احنا في ازمة يعني انا مش اقدر اخد قرار دلوقتي ادخل ولا ما تخشش؟ قلت له والله انت اخبارك ايه؟ اخبار والدك يا اخواني؟ قلت له انت لست في الموقف الصحيح انك تاخد قرار. قلت له

90
00:29:28.400 --> 00:29:47.150
اصلح ما بينك وبين الله اولا يبقى عندك نور ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. ومن لم يجعل الله له نورا فما له؟ من نور. من نور يعني قوية جدا. فالناس بتبقى تعالج العرض وناسية المرض

91
00:29:47.550 --> 00:30:07.550
العوض هو ايه؟ ان في مشكلة بينه وبين خطيبته. في مشكلة بينه وبين زوجته. في مشكلة بينه وبين ابنه. مشكلة بينه وبين شريكه. بينه وبين جاره المشكلة دي الصحابة كان عندهم وعي يقول لك اني ارى اثر معصيتي في نشوز زوجتي. نعم. يبقى هو مش بيروح على

92
00:30:07.550 --> 00:30:27.550
زي اللي الواحد عنده دمل او جمامل مرض جلدي كل ما ينقح عليه يجيب مرض. ييجي ينام ما يعرفش لان تشرب شوية وسكن شوية لكن بالليل نار مولعة. النار بتطلع منين من جوة؟ من الهزائم الموجودة لكرات الدم البيضاء والحمراء جوة. يبقى لازم ياخد علاج

93
00:30:27.550 --> 00:30:47.550
لجوة للمرض عشان يقل العرض وبرضو ياخد بالهم. والله كلام مزبوط. الطريقة دي يعني انا بتمنى فعلا عفوا اتفضل. انا عايز اضيف لك حتة اه يعني شخصية. نعم. والناس بتحب دايما الواقع. نعم. وانت حضرتك بتحب تسقط الواقع على اللي بنقوله على الواقع. انا حصل لي اللي انت قلته ده والله العزيم. من زمان

94
00:30:47.550 --> 00:31:07.550
في بداية حياتي العملية كان عندي سيارة بتتعب شوية كل شوية يعني اه يعني مش آآ مش آآ مش جيدة يعني بس كانت ماشية ما بتعطلش ابدا. حمارتك العارقة ففي يوم فعلا والله يا اخي سبحان الله هذا الكلام لما جه

95
00:31:07.550 --> 00:31:37.550
ده المسل لبتوع الكاوتش ده. آآ في في يوم فعلا يعني انا اصبحت كده الصبح يعتبر يعني زالم الزوجة او مضايقها او يعني ايه اتنرفزت بزيادة على ما لا يجب ان يعني فنزلت مشيت حاطس حاجة عجيبة جدا جدا الفرد اليمين ضربت دي عادي في عربية

96
00:31:37.550 --> 00:31:59.000
ده بتحصل يعني فاصلاح وبتاع وحط وشيل وربط وزبط. بعد شوية الست العضوية وقفت خالص بقى. لا عايز تمشي لا بالزق ولا باي حاجة. هي طبعا كانت تعبانة طبيعي ففي النهاية حد اكتشف حد من اللي ماشيين وقف عربية نص نقل مش عارف ايه شفت ان البطارية تعبانة فبيعمل كده ويوصل ما فيش قال لي

97
00:31:59.000 --> 00:32:14.400
دي بداية خالص لازم تتساب انا يمكن كانها خلاف ان انا متأخر وازاي مش عارف ايه مش جاهز وازاي هو وازاي والمواعيد ودقة الانسان ودقة اللي مش عارف فكان الدرس واضح انه فقعدت اقول وايه اللي حصل النهاردة

98
00:32:14.450 --> 00:32:34.450
ففي حاجة اكيد حصلت مني النهاردة مش مزبوطة. عايزينه عند كل واحد. فتزكرت ان صلاة الفجر. صحيح. في اليوم ده قمت متأخر ما صلتش الفجر قمت اجري الحقيقة اني انه حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حياتنا والله لو الناس تاخد الكلام ده وتاخد بالها منه يصلي الفجر وينام على وضوء ويستغفر ويقوم كويس ويعامل

99
00:32:34.450 --> 00:32:54.450
قالوا بالراحة كده بهدوء وحنان حب وبتاع والله في الشغل لا رئيسك هيرفدك ولا هيديك خصم ولا هيعمل لك مشاكل ولا شغلك هيتعطل ولا في شغلك وهتيجي في معادك هتمشي هو يعني الحقيقة سيدنا حذيفة رضي الله عنه آآ يعني بيتميز فعلا بهذا القلب اللي فيه الشفافية

100
00:32:55.100 --> 00:33:15.100
آآ يعني ده لا يأتي الا بان القلب يكون موصول بالله عز وجل. والقلب الموصول بالله يتجاوز الفرائض الى النوافل. ولا يزال عبد دي يتقرب الي. والصيغة اللغوية يعني فيها جمال. يتقرب بالتشديد ابن جني يقول اذا زاد المبنى

101
00:33:15.100 --> 00:33:35.100
زاد المعنى مش يعني مش يعني اقترب لأ تقرب اليه من نوافل حتى احبه. اذا احببته كنت سامعة والذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها. ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه. فسيدنا حذيفة بيمثل هذه الشفافية العالية جدا. والملمح الرائع اللي ربنا

102
00:33:35.100 --> 00:33:55.100
الشيخ يعني حازم انه كان فعلا خايف من الفتن فربنا ابتلاه بها. ونجح فيها. يعني ابتلي ونجح فيها بقوة. لانه هو صاحب قلب موصول بالله سبحانه وتعالى. لكن هذا الانسان برضه يعني ما كانش عنده النزعة الايمانية اللي يروح يتعبد

103
00:33:55.100 --> 00:34:15.100
الصومعة ويسيب المجتمع انما هو صاحب القول المشهورة جدا. ويقول ليس خيركم من ترك الدنيا مم. للاخرة ولا من ترك الاخرة للدنيا. ولكن من اخذ من هذه وتلك. بارع في الدنيا وبارع في الاخرة

104
00:34:15.100 --> 00:34:35.100
يعني التوازن نرجع تاني نقول يا اخوانا التوازن انا لما باشوف يعني آآ آآ اخ ملتزم ولا اخت ملتزمة مش متفاوضة بازعل او ما هوش ناجح يعني في عمله ودقيق بزعل مهم نقول ان الكلام ده من اية نعم وابتغي لعل

105
00:34:35.100 --> 00:34:55.100
وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض. سورة الوصية اللي وصاها اهل العلم لقارون. وسورة البقرة لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة

106
00:34:55.100 --> 00:35:09.800
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وكان عبدالله بن مسعود يقول اني ابغض الرجل اراه فارغا. وهو في شغل الدنيا ولا هو في شغل الاخرة. شبابنا بيعملوا ايه في الصيف. الشباب بقى بيعملوا ايه لما بيرجعوا من الشغل؟ او بيرجعوا من المدرسة

107
00:35:09.850 --> 00:35:25.750
يعني قاعد كده فاضي وبعدين يقوم مسك التليفزيون الريموت كنترول قاعد متكئ على القريفة كده اي حاجة تيجي يسمعها اي منظر يقعد قدامه. الانترنت يفتح انت عايز ايه؟ اديني بتسنى مين؟ ده انت بتنحر

108
00:35:25.800 --> 00:35:44.450
حياتك ده نحر يعني لان الوقت ليس من ذهب. الوقت هو الحياة. ذهب يتعوض. انما الحياة ما بتتعوضش. اللحظة اللي بتمر لا احنا نفسنا ناخد من سيدنا حذيفة ابن اليمان في واقعنا توزيف امثل لعمارة الدنيا

109
00:35:44.700 --> 00:36:04.700
وفلاح الاخرة. يعني الاتنين دول مع بعض كده. يبقى دي انا باغزي هنا دنيا. عشان دي البغلة اللي هتوصلني للاخرة. يعني الدنيا بلاغ الاخرة سماها علمائنا ابن القيم بلغة السالم. ما تجيش بقى البلغة تبقى فوق دماغي. الله! دي بلغة رجلي. يعني الدنيا دي بلغة

110
00:36:04.700 --> 00:36:17.600
ايه الغدير في البلد؟ يعني حاجة بتتحط في رجل الواحد ناس بقى حطت البلغة دي في ودانه وماشي اول تشوفه دنيا عمال يفتخر بنوع الساعة. يكلمك كده وعمال الموبايل وهو بيطلعه يعني عنده

111
00:36:17.600 --> 00:36:34.350
الموبايل ده مش اي ماركة ده احدس حاجة. الحزام المش عارف ايه كل شوية تلاقيه عمال يعمل لك كده وكل شوية يعمل الله ايه الحكاية؟ يا اخي اهدى شوية. ادخل كده بهدومك وحس ان لباس التقوى ذلك خير. لا يتزين الانسان بشيء

112
00:36:34.350 --> 00:36:54.350
ما يتزين من داخله واعماقه ثم يخرج الى الناس. في اللبس اه انا بلبس كويس لان خذوا زينتكم عند كل مسجد تنظفوا حتى تكونوا انا متبع فانا العفو. حضور القلب ده شيء مهم والله. نعم والله. هم

113
00:36:54.350 --> 00:37:14.350
القلب ده بس الجماعة التانيين عندهم حضور الكلب اهم من حضور القلب. اه لا اله الا الله. ومن ذلك لذكرى لمن كان له قلب. هم انا داخل فندق واحد آآ من كبار القرن داخل معه كلب. لو كان له قلب ما صحب هذا الكلب. حد من المخرجين

114
00:37:14.350 --> 00:37:34.350
كان بيقول انتم بتبتسموا في الحلقات بتاع مصابيح الهبة. فانا الحقيقة حد بيقول المعنى ده لكل احنا ممكن نبكي نبتسم نتحدث بجدية نتحدث عن الواقع نتحدث عن عن مصابيح الهدى وجمال البرنامج ان يكون طبيعيا ما فيش مقدم

115
00:37:34.350 --> 00:37:53.550
برنامج ما فيش حد قبل حد ما فيش حد بعد حد يعني اللي ربنا سبحانه وتعالى نريد ان يصل اليكم هي نية هي امل في ان الامة تصنع بهذه الرجال. سيدنا حذيفة وهولاء. آآ سيدنا حذيفة هو والي على المدائن

116
00:37:53.800 --> 00:38:13.800
جاي اهل المدائن واقفين مستنيين الوالي المنتظر. فشوف بقى الحتة دي العجيبة. ففجأة لقوا شخص جه ويركب حمارا. والحقيقة في كلمة لغوية كده عايز يعني حضرتك تفك آآ الصواميل بتاعتها على ظهر

117
00:38:13.800 --> 00:38:33.800
عكاف قديم. بردعة. بردعة. هات. من اولها. ارجع. قلت بردعة. يلا من بلدك. يعني حمار عليه بردعة وسيد حذيفة عليه ويمسك بيديه والله الكلام ده خطير. رغيفا وملح. ملح. وملح جريش. ملح اه ملح

118
00:38:33.800 --> 00:38:53.800
ده. اه. مش الناعم بتاعنا دلوقتي. ماشي شوية ملح ورغيف مش مش اه مش فخم يعني مش مش فينو. رغيف ناشف. وعلى حمار وبردعة وجاي هو ده والي المدائن اللي جاية عليهم. فاستغربوا القوم. قالوا ايه؟ المدن دي بتاعة كسرى اللي كانت بقى. اه. هم. شف انت

119
00:38:53.800 --> 00:39:13.800
فضل مين بشكل عامل ازاي. مم. فلما اقترب ايوة ياكل ويمضغ يعني بياكل العيش بالملح بمنتهى ببساطة وكاد يطير صوابهم عندما علموا ان هذا هو الغالي حذيفة ابن اليمان المنتظر. وحين رآهم لقاهم

120
00:39:13.800 --> 00:39:33.800
اوي اوي انتم ايه في ايه؟ تبصوا لي كده ليه؟ انا عملت حاجة غلط في ايه؟ قال لهم كلمة اياكم ومواقف الفتن اول حاجة العنوان. اه العنوان شف انت اللي انت موضوعه. اه موضوع اياكم ومواقف الفتن. قالوا ما هي مواقف الفتن؟ يا ابا عبدالله؟ قال ابواب

121
00:39:33.800 --> 00:39:53.800
انتم واقفين على اللي فاكرين ان انا بقى هتلاقوا العربيات بمناسبة الواقع. اقل بتقول العالم مش مصر كل الدنيا فدي اقل مسؤول ماشي في موكب ويوقف الدنيا كلها عشان سعادته يعدي وكل

122
00:39:53.800 --> 00:40:23.800
الناس تتأخر على شغلها كل الدنيا تضرب كل كله يهدي كله يهدي لازم فقال لهم يهدي بس يدخل احدكم على الامير او الوالي. مم. فيصدقه بالكذب مواقف الفتن اللي هو بيخاف منها طول عمره فيصدقه بالكذب. ويمتدحه بما ليس فيه. طيب اقف بقى. الوالي جاي جاي بحمار

123
00:40:23.800 --> 00:40:43.800
تعبان وعليه دردعة تعبانة وماسك في ايده رغيف وشوية ملح وداخل هو الوالي. ولما يقابلوه المفروض بقى يعني يدخل يكلموه وبتاع لأ واول درس يدوه لهم ايه؟ مشكلته او او موضوعه او مهمته في هزه الدنيا. هو بيخوف من المنافقين

124
00:40:43.800 --> 00:41:03.800
هو بيسأل دايما عن الشر مخافة ان يدركه فهو بيقول لهم اياك الفتن برضه. اياكم اوعوا تخرجوا لي على البيبان وتوقفوا لي افتح الباب او تمتدحوني بما ليس في. او تصدقوني وانتم تكزبوا. فهو توالي بيؤصل

125
00:41:03.800 --> 00:41:23.800
قاعد في الناس الرسول يقول له قم يا حزيفة بيأدي وكمبدع قدامه ورئيس القوم ولو قتله يبقى عمل سبق آآ آآ عسكري غير عادي لأ برضو افتكر الرسول قال له ولا تحدثوا فيهم شيئا. فيرجع تاني بمنتهى الانضباط. وابوه يقتل قدامه انا باحاول احب

126
00:41:23.800 --> 00:41:43.800
دايما المصابيح اللي قلناه حتى الناس تفهم قد ايه كل شخصية زي ما حضرتك تفضلت فيها جوانب متعددة. ولزلك وليه هدى هو ليه افتكرناه؟ هو ليه بنخلده؟ عشان هو كده فعلا. عمل ايه؟ بيت ابوه. بيصلي ويقيم. بيعلم المنافقين

127
00:41:43.800 --> 00:42:03.800
آآ النبي صلى الله عليه وسلم ادى له مكانة عالية جدا فما افتخرش بها وكذا. لما بقى والي رايح منتهى التواضع وتعلم ذلك من الرسول صلى الله عليه وسلم اللي فعل اكتر من كده في فتح مكة. لما دخل مطأطأ الرأس وانتصرون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخ كريم

128
00:42:03.800 --> 00:42:23.800
قال اذهبوا فانتم الطلقاء. من دخل البيت المسجد فهو امن. ومن دخل بيته بيته فهو ان. ومن دخل بيت ابي سفيان فهو امن. يعني مم. هو ده هم دول مصابيح الهدى والجد او يعني وحضور القلب ده شيء هايل. يعني حتى في مقتل ابيه الواحد يتذكر

129
00:42:23.800 --> 00:42:43.800
انه خاف من هذا آآ عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول. ان هو لما سمع ان هناك احتمال او هناك من يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام سوف يقتل اباه. لان ابوه منافق وقال كلاما فيه اساءة للرسول

130
00:42:43.800 --> 00:43:09.100
عليه الصلاة والسلام بل وهدد امن المجتمع قال لان رجعنا الى المدينة هتحصل رسالة كبيرة ليخرجن الاعز منها الاذل. فحذيفة عبدالله بن عبدالله قال كلمة كبيرة جدا. قال له يا رسول الله ان كنت سوف تقتل ابي فمرني انا ما تخليش المسلمين هم اللي يقتلوه لاني اخشى ان قتلوه

131
00:43:09.100 --> 00:43:29.100
ان ارى قاتل ابي فلا اطيق رؤيته. ولقد علمت الخزرج انه ليس هناك من يجل اباه ويبره كبري لابي فلو فاراه فلا تطيق نفسي ان اراه فاقتله فاكون قد قتلت مسلما بكافر. يا سلام! هي شف

132
00:43:29.100 --> 00:43:49.100
موضع الخوف انه يخشى ان يقتل مسلما بكافر. حذيفة ابن اليمين لابوه. موافق قتل ابوه. موافق يقتل ابوه لانه نعم يعني يعني بالامكان اباؤكم احب اليكم من الله ورسوله فتربصوا. ما ينفعش ابوه اصبح عدوا لله ورسوله. القضية حسمت

133
00:43:49.100 --> 00:44:06.700
ان الانسان مع ربه ضد اي حد مع رسوله ضد اي حد مع الدين ضد اي حد. اننا حزيفة ابن اليمان طلع الرسول عليه الصلاة والسلام لا نحسن صحبته ما دام معنا وخلاص لم يقتلنا. انما حذيفة ابن اليمان ابوه قتل فعلا بايدي المؤمنين

134
00:44:07.250 --> 00:44:25.000
اه حذيفة بن اليمان عبدالله بن عبدالله بن ابي كان يخشى انما حذيفة بن اليمان ابوه قتل بالفعل بايدي المؤمنين. يعني فتنة احنا اشد يعني ما كان يخشاه على نفسه عبدالله ابن ابي ابن السلول وقع فعلا لحذيفة ابن اليمان

135
00:44:26.050 --> 00:44:46.050
ان اباه قد قتل فعلا بالفعل صحيح خطأ لكن في النهاية هم اجتمعوا عليه. ومع ذلك تم تم فعلا انا بقول هي مسألة الخوف من الفتن والارق من الفتن حتى يجعله الله تعالى في عليين اختبره فيها دائما

136
00:44:46.050 --> 00:45:06.050
ان الفتنة كانت معه تستحكم. ولذلك الانسان ان يسأل الله العافية دائما خير له. نعم. وهو كما يقول وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يلحقني. والحقيقة النقطة اللي لازم نقف عندها ان الحديث ده فعلا فتح باب التاريخ الاسلامي كله. يعني احنا النهاردة لما بنيجي ندرس

137
00:45:06.050 --> 00:45:28.650
قضايانا حاليا بننظر الى هذا الحديث انه هل بعد هذا الخير نحن الان في خير؟ هل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. وفيه دخل. قال نعم. قال فهل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخل. فهل بعد هذا الخير من شر؟ فالرسول عليه الصلاة والسلام بسبب حديث حذيفة قال له نحن الان في

138
00:45:28.650 --> 00:45:49.550
ثم سيأتي شر ثم سيأتي خير وفيه دخن ثم سيأتي بعد ذلك شر. ثم خلافة على منهاج  احنا عندنا الان طبعا لولا انه مش معقول هنفسر الحديث كله اللي هو اللي هو الملك العضود اللي بدل

139
00:45:49.550 --> 00:46:09.550
الخلافة الراشدة اصبح ملك عضود يتوارثه الاباء والابناء. ثم بعد ذلك حكام جبريون يضربون بالسياط ويفعلون كذا وكذا. ثم في النهاية البشرى ان هناك خلاف على منهاج النبوة. ولذلك نحن الان عندما نعمل ضد المظالم وضد الاستبداد وضد الطغيان وضد كذا. نعلم ان الامل

140
00:46:09.550 --> 00:46:29.550
قائم في ان تعود خلافة المسلمين الخلافة الراشدة على منهاج النبوة من خلال خوف حذيفة من الفتن. يعني حذيفة خاف قال ما شاء الله لا قوة الا بالله. اليوم اكملت لكم دينكم ما شاء الله. يأس المشركون يأس المصلين

141
00:46:29.550 --> 00:46:49.550
لقد يازى الشيطان ان يعبده المصلون في جزيرة العرب. ما شاء الله. يأس الذين اكملت لكم دينكم. يئس الذين كفروا من دينكم. طب يا رسول الله وبعد تمام هذا الخير كل الناس ربما فرحة انما هو ماذا يقول؟ يقول هل بعد هذا الخير من خير لو لم يسأل هذا السؤال

142
00:46:49.550 --> 00:47:09.550
ما كان امامي انا قماشة ارد بها على العلمانيين. العلمانيين بيجوا يقولوا لا ده التاريخ الاسلامي شوية صغيرين كده وخلاص. اقول له ازاي ازا كان سيد صلى الله عليه وسلم شرح لنا مراحل واطوار التاريخ الاسلامي كله في حديث حذيفة ابن اليمان لما قال ايوة هيحصل كذا ثم كذا ثم كذا ثم في النهاية

143
00:47:09.550 --> 00:47:28.150
ويندحر الاستبداد والدول الزالمة والفساد وستعود خلافة على منهاج النبوة. ولذلك انا بعتقد نقطة في منتهى الاهمية انه ازا كان حزيفة وعبدالله بن ابي بن الصالون كانوا خايفين على قتل الاب فلا شك ايضا ان حذيفة سبحان الله لم

144
00:47:28.150 --> 00:47:48.150
لما لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال له لا تحدث فيهم شيئا والتزم هو لم يلتزم بالوحي هو التزم بالامر هي نقطة مهم انه هنا التزم بامر النبي عليه الصلاة والسلام. الامر نبي واحد. انا ارى ان هذه ليست آآ موضع

145
00:47:48.150 --> 00:48:08.150
الحكم يعني ليست مناط الحكم. نعم. يعني هو القائد افرض ان القائد قائد اخر ولكنه امر. فمن اطاع اميره فقد اطاعني ومن عصى اميره فقد عصاني. احنا عايزين ندرك الحقيقة ان يعني الانسان ينضبط انه لا تحدث شيئا. طب انا قدام ابو انت حضرتك ربنا يبارك فيك كنت بتقول

146
00:48:08.150 --> 00:48:28.150
الرسول عليه الصلاة والسلام لما لم يصنع فرق اغتيالات الاغتيال ابي لهب وابي جهل وعقبة ابن ابي معيط وما الى ذلك. ليه لم يفعل هذا؟ طيب وفعل حذيفة وفي الحرب امامه ابو سفيان. وكان يستطيع ان يرميه بسيف فيقضي عليه. لكنها طاعة الامير. نعم. لذلك احنا يعني الحقيقة يعني

147
00:48:28.150 --> 00:48:48.150
قضية ابي حذيفة حتى ما تفضلت به حضرتك انه عند استقبالي كامير وكوالي هو جاي منين هو جاي من دقي العجوزة هو جاي خطوتين بمحطة اتوبيس ده جاي مسافر ليصير واليا على المدائن. انا كما قلت انه كان يفكر من غزوة

148
00:48:48.150 --> 00:49:08.150
تروحي لغزوة احزاب في الخفاء ازاي يخفى انسان بهذه الصورة؟ فانه ايضا من المدينة الى المدائن قاعد يفكر هو ايه الفتنة اللي ممكن يتعرض لها هناك فلقى ان الفتنة طبعا احلام سيادتك مش عارف ايه تخطيط لمستقبل بلده

149
00:49:08.150 --> 00:49:28.150
اول حاجة وصل ان هو انا ارى انه انت تعلم طبعا انه من يأكل بحضرة الناس ده يسقط مروءة نفسه لانه قد يكون فيهم جائح انما هو اراد ان يقول لهم ابا بكر عيش وملح. من الذي قال هذا من قبل؟ النبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل يرتجف امامه من

150
00:49:28.150 --> 00:49:48.150
قال له يا حبيبي هون علي. انما انا ابن امرأة كانت تأكل القديد في مكة. العيش الناشف. العيش الناشف او اللحم الناشف يعني انا كنت فقيرة كانت تشقق الحاجة لحد ما تنشف عشان تعرف تحفزها بدون ما تفسد ما تبوزش ما فيش تلاجات ولا ولا حوافز

151
00:49:48.150 --> 00:50:08.150
القديم حذيفة حذيفة اراد ان يريهم انا باكل القديد والعيش الناشف كمان مش لحم الناشف فقط باكل عيش وملح جريش وبقى قروش وجاي ازا كنتم ناويين تمارسوا علي هذه الفتن فهي فتن لكم وفتن لي. يعني مفتاح شخصيته انه

152
00:50:08.150 --> 00:50:28.150
محتسب للفتن والنبي عليه الصلاة والسلام يقول بادروا بالاعمال الصالحة فتنا يعني الحقوا نفسكم بالاعمال الصالحة الحقوا بسرعة لانه سيأتي زمن يصبح الرجل فيه مؤمنا ويمسي كافرا. ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. دكتور صلاح دايما اه

153
00:50:28.150 --> 00:50:48.150
الخلاصة التربوية فاحنا معنا دقائق ما فيش حاسس انت والحلقة عدت ما شاء الله. بسرعة جدا. سريعة جدا. فعايزين كل واحد يدينا حضرتك والشيخ يعني نأخذ من سيدنا حذيفة ابن اليمان ان كل واحد يعرف موضع الفتنة اللي هو فيه

154
00:50:48.150 --> 00:51:08.150
مخافة ان تدركه وبدري يستعد بايمانيات وبعلم وبصحبة صادقة في الله ان هو يواجهها قبل ما يقع فيها الا في الفتنة سقطت. وبعدين في انها جنة وان جهنم لمحيطة بالكافر. فده املي ان شاء الله في اخواني واخواتي. فيعني

155
00:51:08.150 --> 00:51:28.150
كل واحد فينا في موقع موقعنا احنا الان مثلا واحنا قاعدين في البرنامج حز النفس ان الانسان يتقال عليه انه ادى اداء كويس مش انه يؤدي لله سبحانه وتعالى وعايزين نحمل من قلوبنا رسالة الى الناس. يبقى المعنى ده لازم الواحد يخلي باله من نفسه فيه. ويبقى كل واحد بيحدد الناس له

156
00:51:28.150 --> 00:51:48.150
في السر يشهد الله بها على نفسه انه ليس من هؤلاء الذين يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. في واحد عنده الاموال دي بتغوي وبتشد يبقى صدقات ينفقون اموالهم بالليل والنهار. سرا قبل علانيته. سرا وعلانية

157
00:51:48.150 --> 00:52:08.150
ثانيا كل واحد عارف نفسه تخطو الجنسية شكلها ايه. فيحط الجبس في وضع فتنة. هو يقترب من لهيب الفتنة. فيصاب تعار هو اللي حط نفسه في هذا السعار. وانت عارف ان السلطة والمسؤولية بتصيبه بالغرور والكبر لا يدخل الجنة. من كان

158
00:52:08.150 --> 00:52:28.150
في قلبه مثقال ذرة من كبر ويتركها يا اما يعالج نفسه في المسألة وياخد ادوية ايمانية ربانية على ما من بالنبي صلى الله عليه وسلم لعلاج هذه المسألة. الشاعر يقول اني بليت باربع ما سلطوا الا لشدة شقوتي

159
00:52:28.150 --> 00:52:48.150
ابليس والدنيا ونفسي والهوى كيف الخلاص وكلهم اعدائي؟ اذا في فتن جوانية وجوانية دي عبارة صحيحة الجوانية عند الغزال رسالة ماجستير. في فتن جوانية مغموسة في اعماق النفس. وموجودة كده بتشتغل مع كل خارجة من

160
00:52:48.150 --> 00:53:11.950
النفس بفتن خارجية. الذي يقوى على فتن الداخل يبتلى بفتن الخارج. والذي يقوى على فتنة الاغواء فيواجه يبتلى بفتنة الايذاء من الخارج فان صبر على فتنة الاغواء وفتنة الايذاء سلم له دينه. وصلح شأنه ان شاء الله في الدنيا والاخرة. جزاك الله خير. فلازم كل واحد يبقى هو

161
00:53:11.950 --> 00:53:31.950
خبير نفسه بل الانسان على نفسه بصيرة. ولو القى معاذيره. انا فتنتي بتيجي منين؟ ويسد الباب بتاعها. بايمان اولا وبعلمي ثانيا وبصحبة في الله ثالثا وبجهد في العمل لله ما يبقاش فيه فراغ. ان الشباب

162
00:53:31.950 --> 00:53:51.950
الفراغ والجدى مفسدة للمرء ايما مفسدة. نعم. اتفضل يا شيخنا الخلاصة. والله يعني الحقيقة انا اذ ارى ان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه الصحابي الجليل كان مفتاح شأنه انه يخشى من الشر على نفسه

163
00:53:51.950 --> 00:54:11.950
ويخشى من الفتن ويخشى من تقلبات الايام. لدرجة ان النبي عليه الصلاة والسلام جعله امينا على معرفة المنافقين اصبح كشف النفاق مقترنا دائما في الذهن بحذيفة وكان عنده فراسة نادرة. يعني هو

164
00:54:11.950 --> 00:54:31.950
ومن كان مشهورا بهذه الفراسة النادرة فانني ارى ان الله سبحانه وتعالى انما يريد ان يحذرنا بذلك وان يلفت انظارنا الى الطابور الخامس داخل المجتمع المسلم ان هناك داخل المجتمعات العربية والاسلامية في كل مكان من

165
00:54:31.950 --> 00:55:01.950
اقرب محالفة لاعداء المسلمين واقرب آآ آآ يعني صلة بهم وانهم يمارسون دور الشديد داخل المجتمع. وان النظر اليهم والحذر منهم ومعرفة شأنهم هو في الحقيقة من اهم الوان الفقه التي يجب ان يمارسها المجتمع المسلم. وان عمر بن الخطاب كان يحتاج من يكشف له هؤلاء. وان النبي عليه الصلاة والسلام لم يطلب

166
00:55:01.950 --> 00:55:21.950
من حذيفة ان يذهب في غزوة الاحزاب ليدخل داخل المجتمع الكافر مختفيا الا ليعرف ايضا نوعا من واعد تخفي في الدخول الى المجتمعات ليكون هو الحافظ بعد ذلك الذي يعرف كيف يمكن ايضا ان يدخل غير المسلمين الى

167
00:55:21.950 --> 00:55:41.950
مجتمع المسلم ولذلك حذيفة كان يعرف المنافق الذي تخفى ودخل الى المجتمع المسلم وهو مارس الخفاء لدى المجتمع الكافي يعني مسألة كانت تربية فقيه في شأن العملاء الذين يعيشون داخل المجتمع الواقعة الخطيرة

168
00:55:41.950 --> 00:56:01.950
فعلا جدا ان يكتشف جاسوس لامريكا داخل الاتحاد السوفيتي قعد جاسوس تلاتين اربعين سنة ولم يجدوه عمل شيئا. قالوا له انت جاسوس لامريكا بقى لك اربعين سنة؟ اه طب اومال بتعمل ايه عشان عملت حاجة؟ قال هم طلبوا مني حاجة بسيطة جدا ان لما انا كنت في في

169
00:56:01.950 --> 00:56:21.950
بقيادة الحزب فلما يعرض علي في اي وظيفة قيادية تعين الف ولا ب ولا جيم اشوف اسوأ واحد في يوم واعينه كل ما قالوا لي احنا مش عايزين اتصالات بينا وبينك. انت اختار اسوأ واحد وعينه على طول وهتاخد مرتبك كجاسوس بهذه الصورة. ياه! تخطيط وزكاء

170
00:56:21.950 --> 00:56:41.950
انسانة بقى بيختار اسوأ واحد حتى تهدمت الدولة. فالانسان اذا عرف ان الطابور الخامس العملاء للغرب اللي قد يكون في بلده يكون اغنى واحد وزير غفير حاكم ظالم آآ ضعيف قوي ايا ما كان انما ما دام ولاؤه ليس للمسلمين فنحن نحتاج

171
00:56:41.950 --> 00:57:01.950
داخل المجتمع المسلم فقيه يعرف كيف يفرز الشخصيات اما كحذيفة بما فهو من الوحي واما كعمر بالبصيرة وهو يرى ويستطيع ان يعرف الناس. الحقيقة انا بختم بقى خلاصة تربوية بقوله هو سيدنا حذيفة نفسه

172
00:57:01.950 --> 00:57:21.950
لان هو يعني طبيب او او من يعرف المنافقين وادواء النفاق. فهو يدينا وصية في القلوب وانواعها. يا ريت نفتكرها دايما القلوب يقول اربع قلب اغلف ده قلب الكافر. ما لناش دعوة به ان شاء الله. قلب مصفح فذلك قلب منافق. يعني

173
00:57:21.950 --> 00:57:41.950
قلب اجرد فيه سراج سراج يظهر. ده قلب المؤمن. فنسأل الله عز وجل ان احنا قلوبنا تكون بهذه الصورة وقلب فيه نفاق وايمان كمثل شجرة يمدها ماء طيب ومثل المنافق كمثل القرحة يمد

174
00:57:41.950 --> 00:58:01.950
دم وقيح. فايهما غلب؟ غلب. هو لاخر لحظة في حياته بيكفنوه رضي الله عنه وارضاه يقول لهم لأ انتم جايين تكفوني في ثوب جديد ده هي آآ يعني دقائق وابدل هذا الكفن اما

175
00:58:01.950 --> 00:58:21.950
خير منه واما بشر منه فهو هو حذف ابن اليمان. صاحب سير رسول الله صلى الله عليه وسلم. امين السر هو هو حذيفة ابن اليمان الذي النبي ولن يختار النبي احد الا الفتن المفاجآت التي تعرض على الصدق فقه اختبارا. تواضع

176
00:58:21.950 --> 00:58:41.950
الوالي عدم الانبهار بالدنيا رضي الله عنه وارضاه يعني نسأل الله ان نلقاكم تشاهدون في الحلقة القادمة. هنا الامام الشافعي حفز القرآن مبكرا لما كبر شوية الف علم جديد. احنا امام راجل فعلا مبدع. الله السطر اللي قاله الامام الشافعي ده هو يحل كل مشاكله

177
00:58:41.950 --> 00:58:58.709
يقوم الشيفاوي لما جه لا كرر ابو حنيفة ولا كرر مالك. اللي قال عنه الامام احمد بن حنبل الشافعي كالشمس للدنيا والعافية للناس وهل عنهما من غناء؟ راقي الامام الشافعي