وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ايها الاحبة الكرام مع هذه النفحات الكريمة الطيبة التي والله ننعم فيها بروائح الوحي
وهو ينزل فنتناول نبيا نبيا نشعر بنداوة النبوات ونداوة وحي السماء لهم ونحمد الله عز وجل ان شرفنا بهذا وصلنا اليوم الى ما سماه الله عز وجل احسن القصص واحسن القصص مش يعني قصة حلوة وانما اي ادخلوا القصص في باب الاحسان
احسن القصص مش وصف بلاغي لقصة حلوة مكتوبة وانما هي احسن اي ادخل القصص في باب الاحسان وانتم تعرفون ان الاحسان هي اعلى مرتبة في دين الله. هي لما تسمع التقوى تسمع الايمان تسمع الكلمة العليا في
لله في الاسلام هي كلمة الاحسان فاذا كنا مع اعلى شيء في الاسلام وهو الاحسان ومع اعلى قصة في باب الاحسان فنحن مع فضل كبير منهمر لله رب العالمين مع قصة يوسف الصديق الذي وصفه النبي
صلى الله عليه وسلم بانه اكرم الخلق نسبا. لانه الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يوسف عليه سلام نسأل الله عز وجل ان نستلهم من نبأه ما تقر به اعيننا يا رب العالمين وما يصلح به ابناؤنا نحن
بحاجة ماسة في بيوتنا وفي ابنائنا وفي انفسنا وفي دواخل حياتنا ان نستلهم من موسى من من يوسف عليه السلام من اين اتى بكل هذه الطاقة على العفو مرة وعلى العفة مرة وعلى يعني طاقة على الطاعات المتميزة صاحبة الهمة
الطاعات التي تحتاج الى همة عالية. فاسأل الله عز وجل ان يلهمنا من فضله وكرمه وبره يا رب العالمين ما نستطيع ان نستلهم به هذا النبأ العظيم. واسأل الله ان يبارك في الفارسين المغوارين الاستاذ سعيد توفيق والدكتور صلاح
سلطان وان يلهمنا جميعا الرشد والصواب اتفضل نعم الحمد لله تفضل سيدي. اه الحقيقة عايز اه اذكر ان اول سورة وانا طفل صغير كنت ابكي عند قراءتها هي قصة سيدنا يوسف عليه السلام
يعني لامر ما ارتبطت بهذه الصورة ارتباطا عاطفيا وعقليا وجسديا كبيرا جدا بهذه الصورة وفعلا لما ربنا يبدأ هذه السورة نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن كما ذكرتنا مشكورا
يعني اشعر ان القصة دي تشبعت بها نفسي وقلبي وعقلي ووجداني واه يعني انا بصدد يعني قريب جدا اكتب كتابا بعنوان آآ سورة يوسف منهجيات في الاصلاح والتغيير تكملة للسلسلة التي بدأتها بسورة الكهف
الشيء اللي اه اللي بيستلفت نظري بشدة في هذه الصورة وهي مليئة لاشياء كثيرة ان هذا الطفل الصغير يتلقى اثرا لشيء لم يفعله هو. يعني هو لم يثبت ولا مرة
ان لانه محبوب عند والده شوية هو كان بيختال على اخوها كان ابويا ادالي ابويا عملني لأ ده هو تلقى اثر احساس من اخوته انه احب الى ابيهم منه وان لازم يقتلوه
وبعدين هذا الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يتعرض الى فعلا محاولة اغتيال ووضعه في غيابة الجب في بئر بعيد لكن تمضي ارادة الله سبحانه وتعالى. مم. ان تأتي السيارة. السيارة دي مش العربية
قافلة من القوافل وتبدأ رحلة سيدنا يوسف تنتقل دون ان يكون له دخل لان هو لسه اولا طفل ياخدوه وشروه بثمن بخس يعني الامتهان حتى في تمن البيع. في تمن البيع. يعني شكل طفل جميل جدا
واوتي نصف الجمال كما يعني جاء في الاثر يعني المفروض يبقى الحفاوة بالطفل ده لا يتباع يتقل بفلوس لكن الامتهان اللي بدأ من اخوته ثم سني مع يعني اللي هم لقطوه من البئر
ثم تبدأ مرحلة التكريم فجأة مم. اكرمي مثواه مش تكرميها هو بس ده الارض اللي بيمشي عليها لازم تكرم. المسوى المكان اللي يأوي ويعيش فيه الانسان فلما يدخل المثوى تبدأ الفتن
من نوع جديد. احنا الجانب المادي ارتاح وجود الشباب كتير جدا بيعيش مرحلة فعلا امتهان في حياته الاولى لكن يقول لك القشية بقت معدن والدنيا اتغيرت خلاص هو لا يدري ونبلوكم بالشر
والخير فتنة اذا ابتلي وهو صغير وابتلي وهو كبير. ابتلي وهو يعني آآ آآ ضعيف جدا لا يملك شيئا وابتلي وهو كبير يعني عنده عنفوان الشباب وبعدين يبتلى بما صار مثالا
لم يتكرر ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال يشار بالبيان بالبنان الى سيدنا يوسف عليه السلام وتبقى حجة على كل شاب يجري وراء الشهوات ان في شاب عبد تدعوه سيدة
سيدة مصر الاولى في هذا الوقت هي اللي بتدعوه هذه السيدة تملك سلطة وتملك ايضا جمالا. يعني ما كانتش ست يعني يقول لك سيدة مصر الاولى بس يعني ما فيهاش حاجة يعني تدعو الى الاشتهاء. انما سيدة في هذا المستوى
وتهيأ كل الامور وتروح على الصنم بتاعها في اخر التهيئة وتغطيه تقول له هيت لك شف العبارة هيت لك الهاء طالعة دي من الحروف الحلقية همز فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء
هيت لك انا كلي لك انا والقرآن يعرض المشهد ده رغم ان هو مشهد لما جم بقى القصاصين فعلا احنا قدام يعني احسن القصص يجيب لك بقى انها وقفت له في البلكونة وقفت له في الشباك وراحت وراه فين وجري وراه مش وعمل ايه يلوث
الخلق وينكس الفطرة على ما تقرا قصة حتى لو في النهاية يبقى عفيفي انما القرآن كده ببراءة نادرة قالت هيت لك كلمة كلمة لكن كلمة من القلب كده طالعة بتقول لك وراها
ماشي. معاني كثيرة والفطرة تحس لان الجوانب دي ما تحتاجشي واحد يعني يجس واحد يحس داكشي واحد يعني يجس واحد يحس الجس في هذا الموضوع يضر الخلق والدين والقيم والاعراف البناء الاخلاقي العام في المجتمع
كتاب العاملين يعني ده رد على اللي بيقعدوا يقولوا لنا المشاهد دي حياة. ونشعر بانه المشهد طبيعي. يعني عايز تجيب زوجة وزوجة ويمثلوا انهم ازواج يحس يحسسونا ان امر طبيعي وهنا القرآن واضح. نعم. اتفضل. فهنا
حاجتين اتنين بيمنعوا سيدنا يوسف عليه السلام الحاجة الاولى مسألة ايمانية. الحاجة التانية مسألة اخلاقية وانا الان فعلا اتذكر كلمة الشيخ الغزالي انا عندما كان يقول افضل ان اتعامل مع رجل غير مسلم عنده قيم عن مسلم ليس عنده قيم
لان سيدنا يوسف قال معاذ الله الخوف من الله العقيدة. العقيدة الصحيحة الواضح ان الله يراني يعلم خائنة الاعين ما تخفي الصدور الجانب التاني عيب اهو ربي احسن مثواي. وفاء للرجل
اللي قال اكرمي مثواه. لا. لا اطعنه واخونه بعد ان فعل معي هذا الاكرام في اهله. حتى لو انت اللي بتقولي هيت لك اصل عنده اصل. يبقى يعني شوفوا العرب قبل الاسلام تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
انما الناس لما تتخلى عن الدين وعن الخلق لا دين ولا خلق تبقى يعني بلوى كبيرة جدا وانا يعني الحقيقة لا اريد ان استرسل فاحرم يعني اخوانا الجمهور من يعني مداخلات يعني اخي سعيد فليتفضل مشكورا
طيب يعني او اخيك حازم يعني. يعني ما هو ادانا وكده. وعلى طول بيفرق. الله يرضى عليك. اعوز بالله من الشيطان الرجيم الحقيقة برضو يعني قصة سيدنا يوسف انا يعني زي ما قلنا كده في قص الانبياء كثير ان سيدنا لوط شيخنا بيقول يعني قلبي اتخلع
وحسيت بشيء عجيب انه راجل ضعيف ليس له ركن وعنده بنات وضيوف والقوم جايين حاجة مؤزية اوي برضو انا بشعر كده الحقيقة مع سيدنا يوسف قد ايه الفتنة صعبة وقد ايه الدرس قوي وقد ايه المرارة في انه ينجح
نجاح بصعوبة بالغة. ده النهاردة العكس ولا يصبروا عليه مش مش مش اصل الموضوع. يعني مش طايلها ومش عارف يوصل لها وبيبزل في سبيلها السفر من بلد لبلد والاموال الطائلة يعني بيؤذي نفسه وبيبزل مجهود كان الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه يقول ايه؟ الطاعة
طبيعية مع النفس وحلوة كده بتيجي كده براحة وبسلاسة. انما المعصية تتجلب مشقة. تكلم. واهو تكلف ومجهود عشان تعصى ربنا فتخيل واحد قاعد زي ما حضرتك تفضلت كده بس تخيل وعيش الاحساس ده
اولا المكان مقفول عليهم ما عندوش مشكلة ابدا. موجود في القصر طبيعة وجوده طبيعية. ابن القيم يقول ايه الصبر عن المعصية مع عدم استطاعة تنفيزها سهل ما فيش سجاير ومطلوب مني ما ادخنش
خلاص ما هو ما فيش سجاير مم. انما علبة السجاير في جيبي اهي. سجاير ده ده زنا. اه يعني ده مسلا وهي في ايدي ممنوع تدخن والسيجارة في ايدك لا
والصبر ابن القيم كمل والصبر عن المعصية. اللي تحت السيطرة صبر عظيم وكبير. وما اعظم صبر سيدنا يوسف عن المعصية التي بيده ومكان مختفي ولا يراه احد الا الله وكمان
التي تدعوه مش واحدة عادية دي جميلة وسيدة وصاحبة سلطة وسلطان ولها كلمة. وكمان وهيت لك. يعني جاهزة من كله. هنا الصبر كان فالحقيقة هي طب ده منطقي. شوف الاول بس يخش السجن
يعني اذا هو في الاول كده خلاص الراجل ده انما يدخل السجن ويبقى عفيفا طاهرا عابدا لله عز وجل. ما هو برضو حضرتك ما دخلش السجن بارادته ولا برغبته يعني الحقيقة ان من لا هو لو كان استجاب
لم يفعل ما امره يدي القيد الهب اضلعي مم. ضع عنقي على السكين لن تستطيع حصار فكري ساعة او نزع ايماني وبرد يقيني فالنور في قلبي وقلبي بيدي ربي وربي
ناصري ومعين. الله صاحب الايمان يا لا يرى الدنيا كلها تساوي قيمة اخلاقية قيمة ايمانية في علاقته بالله ان يذهب هذا الجسد كله. هو ليه؟ خبيمي لما قال ولست ابالي. نعم
حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله. هي معاذ الله وذلك في ذات الاله. وان يشأ يبارك على اشلاء شلو ممزع طبعا فضيحة ان واحد يدخل السجن وهو متميز يا دكتور برضو وهو متميز يعني الشيخ حازم بيسأل عن حاجة هو متميز في الحقيقة قلبت في ورقي لاني كنت مريت على حديس رواه البخاري
يجاوب حضرتك تماما يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته يعني كان سيدنا يوسف الرسول صلى الله عليه وسلم بيمتدح
قبره. هم. على مدة. اصل زهوة الشباب يعني سبع تمن تسع سنين ده ضيع شبابه. يعني يعني لو داخل سنه مسلا اتنين وعشرين تلاتة وعشرين فوت مش في ناس زي ما بيقولوا. نعم. يعني انا مش متفق مع كلمة ضيع دي اصلا
اه. هو اسند ادخر. ظهر الى الله وخلاص واشتغل هو اختار السجن لانه الفتنة زادت ما بقتش مرات العزيز بس اللي هي حبت اولا هي اهينت انه رفضها ثم اهينت لان اكتشف اللي جريت وراه كمان يعني هي عرضت متصورة بقى عرضت
يعني خلاص اقبال كامل انما دي عرضت وبعدين ما رضيش وفر منها. فاستبق الباب. وقطعت شدة النزوة يعني وقبضت يعني انت بتحس بصوت القميص يعني قميص بيتقطع قدت قميصه من دبر
وفجأة بيلاقوا شخص يعني مم. وكل ده المرأة انا انا في غاية العجب ان المرأة مصرة فجأة تحول الموقف وتقول لك ايه ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم
والله موقف هو اختار السجن ليه؟ انا عايز برضو ارد على شيخنا انه اختار السجن نتيجة انه قفلت معه قال ربي قفلت بس. ما تفتحها شوية يا شيخ صعيدي. ليه تقفلها؟ قال رب السجن احب الي مما دونين. لان هي زودت
قناة بتاعته بانها قالت له اولا هي امتهنت واهينت وبلغ ده للنساء. واكثر شيء قاسي على المرأة ان تبقى ان فا يعني يتناولوها بالكلام امرأة العزيز عملت ودي سيدة بقى عظيمة وكبيرة المفروض يعني. تعالوا بقى
تراود الواو دي مقفولة كده فيها فيها التواء التاء حرف المضارعة والراء حرف يعني عمالة تنزل اخلاقيا يعني الواو هي كده. يعني فالحقيقة ان هي هي انا عملت حيلة شديدة بقى
قال لي طب تعالوا انتم كلكم بتلوموني تعالوا كلكم دعت النساء وادتهم سكاكين كل واحد ماسك سكينة كل واحدة قاعدة ماسكة سكينة وقالت له اخرج عليهن فلما رأيناه اكبرناه وقطعن ايديهن وقلنا حاشا لله ما هذا الا ما هذا بشر اه ملك كريم
هنا بقى المعاناة لما الملك شاف بقى انه لقى الموضوع ده كبر ده في مراودة ده في كلام على زوجتي ده في كلام رأى بقى ودي بقى الرؤية السياسية العامة في كل العصور
هل يعني مضايقنا الحل ايه دخلوا ايه؟ جوة فدخل يعني هو حضرتك ثم بدا لهم اه. مم بعد ما رأوا الايات. يعني متأكدين؟ الف الف في المائة انه بريء. ان المرأة هي المخطئة وان هو لم يفعل شيئا
قال لك بس الحل السياسي ايه بقى؟ دايما في حلين تصور الاية دي هايلة رائعة. اه. يعني يعني رجال القانون يقولوا والله الموضوع عرض على النيابة. فلم ترى الادلة كافية
فاعطت افراجا فيصدر قرار الاعتقال بديلا عن الافراج النيابة لانه بعد ان رأت النيابة الايات اضطرت انها خلاص تفرج فيبقى في حاجة بديلة نعم. فهما برضو بدا لهم من بعد ما رأوا الايات آآ يبقى سجن اداري. قرار اداري. نعم. وليس قضائي. نعم
النقطة اللي حابب في المسألة دي انا اقولها ايضا هو بيقول رب السجن احب الي وهو بيقول رب السجن احب الي مما تدعوني يدعونني ده صارت آآ مطلوب النساء او زي ما بيقول لك ده يطلعوا يقول لك ده معبود الجماهير معبود النساء. كلام فارغ
فهنا صار كل النساء يدعونني راحت له بقى رسائل وراحت له وكله بيطلب وكله عايز انما القضية التي فعلا تقي الانسان هو ان يكون موصولا بالرحمن مصرا على الفضائل والمكارم
كما قال الامام الشافعي يا هاتكا عرا يا هاتكا حرم الرجال وقاطعا سبل المودة عشت غير مكرم. نعم. لو كنت حرا من سلالة طاهر ما كنت هتاكا لحرمة مسلم انا عايز اقف عند كلمة اكبر نهب
بقول للانسان لما يبقى موصول بالله يبقى له هيبة قالوا السياج رباني سورة الاسراء اية دايما بذكر اخوانا بالذات في الغرب بها وطبعا هنا بقت البلاوي شديدة ولا تقل عن هناك
بنذكر ابنائنا بها بشكل دائم واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا الناس اللي عايزة تنهش ستر العفة ربنا هيعمل لك سياج. منين بالقرآن. قم من النوم صلي الفجر. اقرأ قرآن والام قبل ما تودي ولادها المدارس
بكل ما فيها من فتن تعمل لهم هذا السياج اكبر نهو اكبرنه لانه له هيبة جاءني احد الاخوة الاطباء وقال انا معي ممرضة كالعادة وبعدين زوجتي سافرت الكلام ده في امريكا
زوجته سافرت تاني يوم الممرضة يعني نوع من الاشفاق عليه ها دخلت يعني قفلت الباب وخلعت كل ملابسها وقالت له زوجتك سافرت يعني انا عايز اكتب مرتاح يعني انا موجودة وتحت امرك. اه
اه فهذا الاخ قلت له يا فلان بينك وبين الله ستر كشف فدخلت هي منه قلت له انت بينك وبين ربنا فيه حاجة مخدوشة لو ان بينك وبين الله هذه الصلة الحميمة
ربنا هيجعل لك هيبة اكبر نوم اكبر له فانت لازم تنتبه شف الزنوب اللي انت عملتها ده امرأة بتنادي على ابنها لما لم يجبها قالت اللهم لا تمته حتى ينظر في وجوه المومسات
يعني دي عقوبة. كأن النظر في وجوههم كارثة. طبعا دلوقتي يدخلوا على النت ويدخلوا على الفضائيات ولا الفضائيات زي ما بيسميها الشيخ وجدي شيء رهيب سيدنا يسر عبير الحديث يقول عن هذه الاشياء هذه القاذورات اياكم وهذه القاذورات. اه نعم. الواحد يشعر
والقذارة في هذه الامور الحقيقة نعم ايضا برضه سيدنا يوسف يعني نتعلم في بداية القصة لما انا نفسي لو آآ بعد ازنك يا شيخ حازم وضع الشباب الان يعني امام الفتن الموجودة من هذا النوع والفتيات
في واقعنا المعاصر عايزة اسقاط اكبر شوية. يعني حاسس ان المسألة عايزة يعني تحصين هذا الشباب. ما انا نعم ان شاء الله هو سيدنا يوسف برضو يعني كان جميلا وكان شابا وكان قويا
ودول التلاتة اللي بيمتلكهم الان اي شاب قريبنا حبيبنا صاحبنا في اطار الحياة الان بيعتبرهم ثروة وبالثروة دي الحقيقة بيعرض عليه كما عرض على سيدنا يوسف الكثير والكثير السؤال اللي بيطرح نفسه كيف يحافظ الانسان على نفسه في الواقع اسقاطه؟ ازاي بقى احافز على نفسي
اولا زي ما حضرتك قلت وعجبتني جدا جدا انها زي ما قلت للاخ ده في سياج في حائط فيه يعني حاجة تحجزك عن كل هذا هي بينك وبين الله اتشالت
فبدأم يطمعوا فيك هؤلاء. فعلا لو الانسان مرتبط بالله ارتباط عالي جدا هيقدر يقاوم. والمفروض ان احنا كلنا بنحس المقاومة دي ما فيش حد ما بيقاومش. لازم تقاوم. لازم تقاوم النزرة في الشارع. لازم
مقاوم النزرة في التليفزيون لازم تقاوم حد بيكلمك حد بيقابلك حد بيشوفك لازم تقاوم. وبالتالي الشاب الذي يعني دايما يقول لك في ناس كتير تقول مش قادرين هي هنا المشكلة كلمة مش قادر
هي اللي حضرتك بتقولها يعني نعمل له ايه؟ نقول له حصن نفسك بالصلة القوية بالله. واجعل السياج الاول مش مش الصلاة لان لو اتضربت الصلاة بقت ما بتصليش خلي الصلاة حواليها النوافل حواليها القرآن حواليها الصدقة البر
صلة الرحم حاطط كده قد عشر اعمال يومية يومية يومية. فلما تزعل بالليل وانت جاي تنام وقع منك ايه؟ رقم عشرة رقم تسعة رقم تمانية انما ما دخلناش في الجون
ما دخلناش على رقم واحد الصلاة. ما دخلناش على رقم اتنين. القرآن والاذكار. يبقى يعني الواحد لما يكون عنده اعباء او اعمال بلاش نقول اعباء. اعمال تحميه من الانزلاق في الفتن. هي دي الحقيقة. وده مصداق الحديث
شريف النبي صلى الله عليه وسلم ومن لم يستطع فمن لم يستطع فعليه بايه يا دكتور؟ بالصيام. بالصيام. والصيام هنا كناية عن كل العبادات بقى اللي تقدر تخليك تبعد وبدايتها الصيام طبعا عن فتنة المرأة ولذلك ايضا من الاثر لا تجربوا انفسكم
في ثلاث من ضمنهم الدخول على النساء. ما تقولش انا جدع. انا مش مهم. الخلوة مش مهم. آآ في اوروبا والدول دي اتعامل واختلط. والله انا جاءتني يعني واحدة وليتها لم تأتي لكن حدث
قالت انا جاي اقول لك على حاجة انا كنت اظن اشك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما قال رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما وانا متزوجة وعملت صحوبية مع واحد
من خلال المدرسة اللي فيها اولادي وخلوت به لكي اثبت انه مش كل واحدة بتغلب رجل لازم يكون فيه شيطان ولازم يكون فيه اثم يقول لم تمض الا نصف ساعة حتى كنت انا الذي اطلب منه الحرام وارتكبت الفاحشة
وتبت الى الله وجاي اقول لك حذر الناس ما حدش يجرب نفسه في هذا الموضوع ايا كان. نعم هو ده اللي بقوله. لا تجربوا انفسكم فعلا في الدخول ولا للستات تجرب ولا الرجالة تجرب. بالضبط. ولا تحط نفسك في طيب انا لما بقرب من هنا
هنا بتعب يبقى ما تقربش انا لما بعمل ده باصاب يبقى ما تقربش يبقى ما تعملش لذلك في كتاب قيم جدا اسمه التدابير الواقية من جريمة الزنا من اولها كده تدابير بقى تدابير لان الزنا بالزات هي الجريمة الوحيدة التي لا تأتي فجأة
لابد لها من مقدمات واتفاقات وتنازلات فازا سيدنا يوسف مثال للعفة. واحنا مطلوب مننا النهاردة ان نمتثل تلك العفة فمطلوب مننا ان نكون اشبه بيوسف عليه السلام في تقواه وفي صلة وعايز اقول حاجة بقى جميلة قوي انه الام
اللي ربط واللي كانت سبب في عفة سيدنا يوسف مهمة قوي قوي قوي ان تذكر يعني مهم قوي نرجع للسيدة سارة مرة اخرى العفيفة الطاهرة. شف سبحان الله! الا ترى هذا الربط؟ صحيح. ان السيدة سارة مع رجل يدعوها الى الفاحشة
وتدعو الله الا يمسها وحفيدها يدعى ايضا مرة اخرى. وهي ست ويدعوها رجل. هو رجل وتدعوه ست لاثبات ان النسل فيه سلطة وهنا فيه سلطة. وهنا فيه سلطة وهنا الداعي الى الفاحشة في الامرين
زو سلطة. زو سلطة. ازا هو ربط الحقيقة بين الاتنين يديك ان السلالة الطاهرة سوف ينجيها الله عز وجل بس ابوهما صالحا دي مهمة جدا يعني عفوا تعف نساؤكم في المحرم. مم
نعم. وتجنبوا ما لا يليق بمسلم. يا سلام. ان الزنا دين ان اقرضته كان الوفاء من اهل بيتك فاعلم يا سلام وشوف المقابل كيف يتمالى مجتمع بكامله على التخطيط لاباحة الزنا
نعم في مقابل تأبي يوسف المرأة تعلن ذلك للنساء ولقد راودته عن نفسي ولقد راودته ولئن لم يفعل ما امروا به. والنساء يعنها يساعدوها ما خطبكن اذ راودكن يوسف عن
تيدوزو وزوجها هزا الرجل العجيب بعد ان يتأكد ما عندوش كرامة. بعد ان يتأكد خلاص تأكد هذا من كيدكن ان كيدكن عظيم. يوسف انه من كيدكن ان كيدكن عظيم. يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك. يلا كله يروح بقى يا جماعة
هذا موقف الحقيقة يعني. والله كارسة. اه والله. شر البلية موجود. هو اصل دولت احساسهم بالقضية العفة والعرض احساس ميت نعم. يعني انت لما بتشوف ناس في بلادنا الاسلامية وبيروحوا نوادي
وبيجي ولد في النادي يقول له ممكن تسمح لبنتك ارقص معه شوية؟ يقول له ايزي ايه اللي خلاها ايزي تهلى ما فيش مشكلة يعني يعني تحت دعوة التحضر والمدنية ده كلام فارغ لا دين ولا خلق ولا اصالة ولا صحة ولا يعني آآ وئام نفسي
ده بيدمر نفسه بيدمر بنته بيدمر مجتمعه لانه يعني من كل النواحي اضرار هائلة جدا. انا حابب اسأل شيخنا سؤال بجد على الهواء ولقد همت به انا مصيري المرة دي معلش انا اسف. اه
هم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا الصالحين المخلصين. مخلصين. مخلصين انت متخصص دخول في عش الدبابير ففي ناس يقعد يقول لا لا ده هو هم بها ليضربها هي همت به اصل ده مش مسألة خاصة بالموضوع ده هي همت به لتضربه لما رفض
ووهم بها ليدفع نفس كده تقول خناقة. هم. يعني هم قايمين يضربوا ده ولقد راودته عن نفسه فاستعصم خلاص هيت لك معاذ الله خلاص فهي لما اغتاظت همت به تضربه وهم بها ليدفعها عن نفسه
فهي الفكرة هنا كانت اصله هامة بايه؟ اصله هم ليس هامة بالزنا وانما هم في هذه المسألة لولا انهم سمعوا ما يدل على قدوم صاحب البيت فاستبق الباب ليس فيها لانه لو كان هما بالفاحشة ما كانوش يستبقوا الباب المستشرقين اللي قالوا لأ ده يوسف ليس
اه ما يدعوه الى النساء اصلا. ولذلك كان الصبر عن هذه المعصية سهل آآ بيألف ولا عنده مصدر؟ نألف احنا كمان. عايز نطحن دي يعني هي الفكرة بس الواحد لازم يضعها في الحسبان انه اذا تلوثت مقاييس المجتمع لدرجة ان الزوج يأذن لزوجته ويعتبرها
مسألة بسيطة انها عملت كده وان النساء يجتمعن على المراودة وان المرأة تفعل ذلك علانية وان وان وان ويصبح عامة وفي الاخر يسجنوه. ليس معنى هذا ان هذا عذر للانسان ان هو يمشي على هذا الفساد المتمكن
وانما يظل الحق حقا ولو كنت وحدك ويظل ما عليه المجتمعات من فساد فسادا وانحرافا مهما استقر ومهما كانت مسألة شائعة او ما الى ذلك والبلاد الغربية الان عادت تقوم مرة اخرى بعمل مدارس للفتيات فقط
وقالوا ان وجود الفتيات مع الفتيان الكلام ده بيحصل في فرنسا وفي انجلترا اسف في امريكا ما اعرفش فرنسا جايز في فرنسا جامعة خاصة بالبلاد فقط. نعم. في امريكا وفي انجلترا اعلم هذا انها رجعوا تاني نبرة المدارس الخاصة بالفتيات فقط
وقالوا ان هذا الكلام موجود آآ فالمسألة لابد ان تكون يعني محسومة ان هذه قاذورات كما قال النبي عليه الصلاة سلام وان ما يحدث يوم القيامة انها تمثل للانسان عبارة عن لحم منتن يأكله الناس في النار في الصديد
يعني ناس كما رأى كما ورد عن في قصة الاسراء انهم غرقى في بحر من الصديد فيه لحم منتن ويأكل كلنا اللحمة المنتن والعياذ بالله لانها هذه القذارة. ولذلك قال الله عز وجل انه كان فاحشة وساء سبيلا
كان الزنا فاحشة وايضا سبيل سيء ليس للامراض الذي الذي يأتي بها فقط وانما حتى لما يحدثه من الكآبة ومن الفساد ومن الفجور ومن ومن الانحراف الشديد. واحذر اخواني من من قصة هامة جدا. تعبير مع الاسف ملوث يدخل اللي هو مسألة
فلان يخون زوجته. هم حبوا يقولوا ان الزنا عبارة عن حق للطرف الاخر بس الحياة فما دمت مش متزوج خلاص لا من قال من زنا فقد خان الله وخان الدين وخان الرسول وخان الرسالة مش خان فردا
لأ القانون المصري انت عارف آآ يعني آآ مش القانون المصري من فرنسا اولا المشهورة في تونس ان هم ضبطوا واحد مع آآ زوجته الثانية والزواج الثاني محرم. زوجته احرقت. وبقت لحمة على وضم يعني ما فيش. مش قادرة وهي اللي قالت له
اتجوز عندنا ست عيال فلما تزوج امرأة اخرى فحكموا عليه في السجن لما راح محامي وشاف ان العقد لم يسجل في المحكمة وفي الدولة راح اثبت انها خليلة. اه واحدة لصاحبته
هل دي خليلة وعشيقة فافرجوا عنها انما القانون المصري وقوانين كثيرة في دول العربية للاسف الشديد المادة الوحيدة او العقوبة الوحيدة اللي يمكن التنازل عن العقوبة بعد صدور حكم القاضي هي عقوبة الزنا
ده من الاخر من الاول الوحيد الذي له حق رفع القضية الزوجة. في موضوع الزنا. الزوج. فالمرأة غير المتزوجة. لا اب ولا اخ ولا عم ولا اي واحد من العصبات او الارحام او العائلة
ترفع القضية لان هي خيانة فراش الزوجية ده رخصوها. ما عادتش خيانة الزوجية يعني هو لو متزوج وبالتراضي راح في حتة تانية بعيدة عن فراش الزوجية لا عقوبة فيها لا زوج يعرف
يرفع قضية ولا زوجة تعرف ترفع قضية والبلوى يعني هذه يعني امام شرع الله عز وجل القتل اللي فيه رقبة بتروح اولياء القتيل ممكن يعفو. فمن عفي له من اخيه شيء
فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان اما قضية العرض فلا تسامح فيها ابدا يعني الله سبحانه وتعالى جعلها حقا له هو والحديث الصحيح ان ابني كان عسيفا على هذا فزنا بامرأته واني افتديته كان شغال اجير عنده. فزنى بامرأة الراجل اللي شغال عنده
واني افتديت ولدي بمئة ناقة فجاي للرسول صلى الله عليه وسلم بيقول له انا قال اما ابنك فرد عليك وعلى ابنك جلد مئة وتغريب عام لانه ما كانش متزوج. واغدو يا انيسي الى امرأتي هذا فان اعترفت ترجمها
الحقيقة يعني خلينا يعني بعد اذن فضيلة الشيخ يعني يعني فاصل ونعود ان شاء الله ونواصل مع اخواننا واخواتنا باذن الله تبارك وتعالى النبويات الحياة شعاعا. نبراسها بالذكر والترتيب جنون
زاد التقوى. المختار كان زمانهم في الانبياء جميعهم الطغاة الظالمين ببغيهم ومصابين ما بنى في الله تبارك وتعالى نعود الى هذه القصة الرائعة من قصص القرآن الكريم قصة يوسف وقصة العفة
الرائدة في تاريخ الامة كلها سيدنا يوسف عليه السلام اه في الحقيقة احنا تكلمنا ان قضية العرض هي ملك لرب العزة فلا يجوز لاحد ابدا يوسف عليه السلام اه في الحقيقة احنا تكلمنا ان قضية العرض هي ملك لرب العزة فلا يجوز لاحد ابدا. ولذلك التراضي في الزنا لا قيمة له في الشريعة الاسلامية على الاطلاق
وهو عقوبة تدخل في اطار امهات الكبائر والفواحش في الاسلام. واشد عقوبة. نعم آآ انما السؤال اللي كان طرحه الاستاز سعيد انا حابب اضيف الى بعض الاشياء الطيبة اللي تفضل بها فضيلة الشيخ حازم
اه اللي هي قضية يعني هم بها ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه اول شيء احنا لو رجعنا لكلمة الهم. اه. فنجد انها تثار كثيرا في اللغة وفي القرآن نفسه على انه هم بالضرب
وهم بالدفاع عن النفس لكن القضية العقدية اللي تواجه كلام المستشرقين ان آآ هو كان آآ يعني آآ ضعيف جنسيا فبيردو عليه يقول لك لأ ده هو هم بها كان يريد يعمل شيء
ان الانبياء معصومون من العيب الخلقي. ده عند لمين؟ عند المستشرقين. هم وان الانبياء معصومون من الخطأ في اصل العقيدة الاسلامية. ممكن حد يقول ما كانش لسه نبئ ده وارد
لكن لم يلحظ ولا مرة واحدة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكر بس تفكير ان يشهد ما يشهده الشباب. مش يعني يسمر كما يسمر الشباب. فربنا سبحانه وتعالى غطى على عينيه فنام نوما
يعني كبيرا جدا ده تفكير بس انه يروح يشهد مش حادسة زنا والمرأة بتدعوه ولذلك بقى هو الشاهد الوحيد لانه لو ضربها فمزقها ثيابها لدخل السجن متهما وما وانتهت يعني دليل البراءة الوحيد كان هينتهي
اللي هو قدد قميصه من دبره لان لو دخلوا في يعني مضاربة مع بعض كان دليل البراءة بتاعه كان انتهى تماما وهذا كاف ان ترزق به التهمة فتؤثر على رسالتي في المستقبل ولذلك لانه صاحب رسالة لم يرضى ان يخرج حتى تسأل اللي هي في ايديها الموضوع وحصل معها الموضوع. نعم ما زكرت
يعني مش استحواز لادلة اخر شيء ولا قادر هي اللي بتقول عن نفسه فاستعصم القفلة بتاعة الفم بتاعة الميم دي بتقول ان ما فيش نفس ما فيش خطرة او فكرة. مزبوط
في النفس حدثت في هذا الموضوع اطلاقا. والالف والسين والتين والتاء بتفيد قمة الامتناع فاستعصم فديت يعني اضافة محدودة في لما قاله نعم الحقيقة برضه يعني ان سيدنا يوسف من اكبر المحن دخول السجن
والسجن هو عقاب من اه يعني زروف العقاب المختلفة ويمكن موجود من في العصور كلها انما هو المشكلة في استخدام السجن استخدام سيء يعني هو ليه ليه ليه السجن موجود؟ عشان ايه؟ يا ترى سؤال ده طبعا داخل في حتة قانونية يعني
عشان اقدر افتح بوقي ما دام سجن ما حدش يفهم حد يفتح بقه يا ترى عشان انا افصل العنصر الفاسد عن المجتمع الصالح واخليه لوحده بس ااكله واشربه واعيشه تمام التمام جوة عشان يتربى ويطلع صالح مع المجتمع الصالح فكلما فسد
انصر اخده واسجنه وازبطه واصلحه واطلعه تاني ده المعنى اللي انا افهمه والله اعلم يعني انه ده الطبيعي بتاع السجن انه اعزله عشان كده. انما حين يتحول السجن كما حضرتك تفضلت
في قصة سيدنا لوط انه او حضرتك يعني مش فاكر لما قلنا انه في السجن المسجونين مع بعضهم بيمارسوا الشزوز وسايبينهم سنين اه حضرتك صح. سنين طويلة ولا احد يعني وسايبين الاوضاع. يبقى ده مش مش السجن الاسلامي. او مش السجن الشرعي. او مش السجن
اه الطبيعي. الاصلاح والتقويم. اه الاصلاح والتقويم. انما لما يتقلب الى اداة في اي ظالمين للتنكيل باصحاب الخير وباصحاب الفكر المستقيم هتبقى هنا هي قصة سيدنا يوسف لانه ثم بدا له. لا هي هو الاسلام
كاتجاه او كاصل اتجاه الاسلام ضد فكرة السجن فكرة السجن ليست هي ضد فلسفة العقاب في الاسلام الاسلام يعرف التغريب ده التغريب تغيير المجتمع الذي يعيش فيه المجرم لتغيير الظروف التي دعته الى الاجرام توفير امور نفي نفي
ويعرف السجد البسيط اللي هو تدبير احترازي لحصار المجرم. وطبعا رحمة الله على القاضي العظيم الشهيد عبدالقادر عودة هذا الرجل الذي له هذا الكتاب العظيم في في التاريخ القانوني المصري ده رجل قاضي من رجال في الاسلام. التشريع الجنائي في الاسلام. في الحقيقة
فعندما يتكلم عن وحتى في كتابه الاصغر الاسلام واوضاعنا القانونية هو يتكلم من الناحية والحقيقة العجيب في هذا كل القانونيين ان يقرأوا هذا الكتاب لان ده راجل قاضي وقانوني في قمة التميز والقى بشهادة في
يعني في هذا الكتاب شهادة للتاريخ كله ويتحدث كرجل معجب جدا بالقانون ثم الاعجاب بالقانون نريد ان يصححه بالاسلام نعم اتفضل فهي يعني الاسلام وغيره من المؤلفات والرسائل الدكتوراه دي كانت بداية ولكن اه اه يعني الف بعدها من رسائل الدكتوراة ما
عن عقوبة السجن فيعني عقوبة السجن شيء غير الشريعة الاسلامية تلحز في قصة سيدنا يعقوب وابنه سيدنا او ابنه سيدنا الاتنين الصبر وادونا نوعين من انواع الصبر بندرسهم وبنعرفهم من في كتب آآ الفقهاء
الصبر عن المعصية والصبر على المصيبة فصبر سيدنا يعقوب كان على مصيبة خطف ابنه فقد ابنه وفاة ابن هو كان نوع من هذا من هذا النوع من الصبر فابيضت عيناه صبر
فصبر جميل على ايه على على القدر على المصيبة التي اصابت سيدنا يعقوب بفقدانه لابنه عليه السلام سيدنا يوسف. اما صبر سيدنا يوسف فهو صبر عن المعصية. المعصية قدامه بيصبر عنها ثم صبره على البلاء
ايضا وهو في السجن. هو الحقيقة سيدنا يوسف ده كان جميل قوي من جوة. يعني نفسه جميلة جدا هو اول مصيبة يعني ممكن تراها مصيبة الرق اهو يعني كان حرا ابن حر ابن حر ابن حر
ومن عائلة عالية صار عبدا مسترقا يباع ويشترى ومع ذلك لمجرد ان الذي اشتراه اوصى زوجته بانه اكرميه اذا به ينسى مصيبة الرق ويذكر له فضل الاكرام يقول انه ربي احسن مثواي
احسن مثواك ايه؟ ده اتخذك عبدا رقيقا وبتمن بخس ولكن هو يرى انه مجرد هذا الاكرام هي تشعر ان نفسه من الداخل نفس جميلة طيبة حلوة ولذلك الاسلام موقف الاسلام من الرق قضية بيطرحها تطرحها قضية يوسف
لانه موقف الاسلام من الرق ان الاسلام يسير نحو تحرير البشر وليس نحو استلقاقهم ولا يجوز ان يؤخذ انسان بالخطف ولا ان يؤخذ عبدا لا يولد مسلا مرمي في البير ناخده او نشتريه او شيء من هذا القبيل
وانما الرق في الاسلام هو فقط لمن امسك السلاح ظلما وقتل ووقع مسترقا فبدلا من ان يقتل ويفقد الحياة. الاسلام يعطيه الحياة بانه يعيشه. ويعيشه في وسط المسلمين ويطعمه. دي قضية الحقيقة
كواسعة. انما يوسف صبر على على مصيبة الرق صبر على مصيبة الرق وعرف الفضل حتى لمن اواه في بيته مسترقا وقال انه ربي احسن مثواي وعف عن عرضه وقال ربي السجن
مش افضل ولا هو الاختيار الاصوب وبل قال احب يعني تكلم عن عاطفة تحتمل المصيبة وتحب المصيبة لانها افضل من معصية الله عز وجل قضية السجن هنا كمان كمان الامر الشديد فيها ان هو كان اختياره. يعني هم حكموا بحاجتين
يعني وان لم يعني آآ ولان لم يفعل ما لم يفعل ما امره لا يستجننه. فانت قدامك يا تفعل المعصية يا تخش السجن دي في حد ذاتها بلاء يعني واحد ييجي حد يشيله من بيته كده قهرا يحطه في السجن
دي يعني بيقول لك والله حصل ده غصب عني هعمل ايه؟ هصبر لها انما دي مرتبة اعلى ان بيدعى للفاحشة ما كنتش هتقدم على هذه الفاحشة احنا مجهزين لك السجن
الاختيار عندك انت انت اللي بتسجن نفسك هذا الموقف ايضا فيه صعوبة على النفس كبيرة جدا غيره يرى ان دي متعة من متع الدنيا. لا الفاسدين والفاسقين بيعتبروها ده غيره مجرد ان بنت
الاولاد الشباب تبعت رسالة لولد على التليفون يشيلها ويوريها لكل زملاؤه. يفتخر ويغتال بها. شايف بنت باعتة لي بتقول لي ايه شايف بعتة لي يعني او رسالة بالايميل او او الى اخره
يفتخرون بالفساد وبالباطل والاصل انه يكره مثل هذا التصرف نعم. وياخد منه موقف من البداية يعني اول الشر كما قال ابن القيم خطرة فادفعها فهي اهون من بعدها والا صارت فكرة
فادفعها هي اهون بعده الا صارت عزما فادفعه والا صار والا يعني والا فهو اهون مما بعده لصار هما يتحرك فادفعه فهو اهون بعده الا صار فعلا فادفعه فهو اهون مما بعده الا صار
عادة فادفعها والا صارت يعني الحياة من عند العادة ديت يعني يعني اه كفاية. اه يعني ممكن هو يقاوم العفة يعني ممكن واحد خلاص تشرب بالمعصية وبقت عادة يجاهر بها يعني في واحد يعمل العادة سرا
يجاهر بها وبعد ذلك اخرجوا ال لطف من قريتكم انهم اناس يتطهرون اذا هي دركات غيره يبقى طاهر كمان. نعم. لو لو لو من السلمة الاولى اللي انت بتنزل فيها دي ما نزلتش انت وقيت نفسك من شرور كبيرة جدا
وهي اهون بكثير سيدنا يوسف المسائل محسومة تماما معه في دعوة للزنا ومفتوحة لاكثر من واحدة وتستمتع زي ما انت عايز وفيه دعوة للسجن. السجن احب الي مما يدعونني اليه
انا اتمنى لكل داعية الى الله سبحانه وتعالى كل شاب يبقى عنده هذه القيم العقدية والاخلاقية لو لقي الدنيا كلها وهي تواجهه تسيب قيمة واحدة ولا تعيش بقية حياتك في السجن اقول حياتي ستكون مع الله سجني خلوة ونفي شهادة
ونفي آآ سياحة وقتل شهادة. وانا عبد الله ولست من يوسف ببعيد ولست باكرم من يوسف. فانا اكتفي بسيدنا يوسف عليه السلام واقتدي ولن يعني اتنازل عن شيء من ذلك كله. لو حدث هذا لزمرة من العلماء
زمرة من الشباب لتقلصت الفواحش وتراجعت المظالم التي تجري في ديار الاسلام ونظل نلاحظ ان السجن دائما ورد في القرآن او في السنة دائما مرتبطا الحقيقة بالظالمين والمتسلطين. نعم دائما ابدا. نعم. يعني يعني السجن
اه اه مرتبط بالقهر يعني لم ير لانه السادم كما هو معروف تغييب مثلا الرجال تلاقي النساء تفسد. يعني دلوقتي هو السجن ده عقوبة للمجرم وقبل اولاده واهله ولى لكي تفرد زوجته يفلت اولاده ده انت مش انت بتعاقب مجتمع
لذلك السجن افضل للمسلم من العصيان ولكنه شهادة على من سجنه بانه ظالم. ولذلك الذين يستبدلون انا لا انسى ان والدي رحمه الله وصلته رسالة من السجن من من ناس مسجونين في جرائم سرقة قالوا له هذا اقرار منا انه يقطعوا ايدينا ويطلعونا. لقد
آآ يعني ذكروا بتعبير فج الحقيقة انا قرأت الرسالة ولا تزال عندي ومحتفظ بها واصحابها نعرف بعضهم الان بعد ان خرجوا قالوا لقد يعني انحرفت نساؤنا وآآ اغتصبت اغتصبت بناتنا
وهو بس ذكره تعبيرات فجة تعبيرات بقى سارقين ويعني قالوا كلام فظيع الحقيقة جدا. وابناؤنا حصل فيهم كذا واحنا كزا وكزا وكزا واحنا بنقول لكم حرام عليكم فلذلك عقوبة السجن الحقيقة دائما
تدل على قهر من الظالمين المتسلطين على اقدار الناس وتدل على ظلم وتدل على افساد في المجتمعات وهي التي اشاعت الشذوذ الجنسي والسحاق في بين الرجال والنساء في الداخل جون وهي التي جعلت
انحرافات بين ضباط الشرطة حتى انفسهم داخل السجون لانهم يعني بقى عندهم كائنات كالنسانيس تحت ايديهم عشرة وخمستاشر عشرين سنة وهي التي اشاعت وهي لابد ان نعرف ان شرع الله عز وجل خير في عقوبة السرقة في عقوبة الزنا
في عقوبة الخمر في عقوبة ليست هناك هذه العقوبات ما فيش حاجة اسمها تاخد واحد خمسة وعشرين سنة تعاقب مجتمع وتفجره بكامله اعملي وترى المصائب فيه. وادعو الاخوة الكرام الى قراءة هذه الرسائل الحقيقة لانها تدل على ما فعلته هذه العقوبة
ومع الاسف البلاد المتقدمة اللي بيسموها متقدمة يقولوا نحن من رقينا الغينا عقوبة الاعدام وابدلنا مكانها عقوبة السجن مدى الحياة. تعرف السجن؟ ادخل الى السجون لترى نمازج المساخيط في امريكا وفي المانيا وفي انجلترا مساخيط عايشين فيها ولذلك كانت خميرة للناس اسلموا داخل السجون لما
ذهب اليهم دعاة الاسلام لانهم رأوا في الاسلام انقاذا مما هم فيه الشخص داخل السجن في نيويورك يكلف في العام ستين الف دولار هذه نقطة من بحث عملته بنتي في الجامعة
جايبة مصادرها ستين الف دولار يبقى سارق ولا يبقى آآ يعني آآ قاتل ولا مغتصب ويدخل جوة يتصرف عليه ستين الف دولار في السنة يعني يعني خمس تلاف دولار في الشهر لان في ناس مديرين وفي مباني يعني بيحسبوا المكان ده لو كان هيتأجر الاكل الشرب
الاطباء المرتب المأمور مم ستين الف دولار انما يعني بقى في بلاد العالم السالس تضيف انها تكلفة الكرابيج بقى والايه؟ والصعق بالكهربا والطيارة كهربائي والحاجات دي. الحقيقة يعني يا ابني تختم لنا مشكورا لان الحلقة انتهت ناخد ممكن لقاء اخر في سيدنا يوسف لان احنا يعني هو طبعا فخلينا اللقاء القادم نستكمل
في برضو موضوع سيدنا يوسف لكن نحب نذكر دائما ان قضية يعني العفة يجب ان يتشبث بها الشباب بشكل قوي جدا ولا يجعل نفسه انه حاسس انه ضحية لان بنت كلمته ولا هي اللي خيرته او العكس الشعور بالضحية انت ضحية الشيطان والهوى في
بداخلك ولم تقم سياجا من النور الرباني حولك بالتزامك بالعبادات وهناك تدابير كثيرة كما ذكرنا اخونا سعيد يعني في هذه المسألة وان هذا حق الله ليس حق الافراد وليس خيانة
الزوجة ولا الاب والام هذه خيانة لله تبارك وتعالى مباشرة ولو ان السجن هو البديل يدخل الشاب او يدخل رجل الى السجن ولا يرتكب هذه الفاحشة ابدا ويلقى الله تبارك وتعالى مضيعا لحق من حقوق الله عز وجل. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله. تشاهدون
في الحلقة القادمة نبوة خارج السجن ونبوة داخل السجن. يعني حظ النفس هنا بعد ما خلص الرسالة فلبث في السن بضع سنين سبحان الله نفاجئ بانه تاريخيا قبل يوسف كان هناك فراعنة. قال انك اليوم لدينا مكين
امين. فيدخل السجن لا يعيش شعور الضحية وانما يعيش الرسالة. ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا