1
00:00:00.150 --> 00:00:21.750
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى

2
00:00:22.200 --> 00:00:41.250
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ايها الاحبة الكرام مع هذه النفحات الكريمة الطيبة التي والله ننعم فيها بروائح الوحي

3
00:00:41.500 --> 00:01:09.550
وهو ينزل فنتناول نبيا نبيا نشعر بنداوة النبوات ونداوة وحي السماء لهم ونحمد الله عز وجل ان شرفنا بهذا وصلنا اليوم الى ما سماه الله عز وجل احسن القصص واحسن القصص مش يعني قصة حلوة وانما اي ادخلوا القصص في باب الاحسان

4
00:01:10.300 --> 00:01:33.200
احسن القصص مش وصف بلاغي لقصة حلوة مكتوبة وانما هي احسن اي ادخل القصص في باب الاحسان وانتم تعرفون ان الاحسان هي اعلى مرتبة في دين الله. هي لما تسمع التقوى تسمع الايمان تسمع الكلمة العليا في

5
00:01:33.200 --> 00:01:53.900
لله في الاسلام هي كلمة الاحسان فاذا كنا مع اعلى شيء في الاسلام وهو الاحسان ومع اعلى قصة في باب الاحسان فنحن مع فضل كبير منهمر لله رب العالمين مع قصة يوسف الصديق الذي وصفه النبي

6
00:01:53.900 --> 00:02:13.900
صلى الله عليه وسلم بانه اكرم الخلق نسبا. لانه الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يوسف عليه سلام نسأل الله عز وجل ان نستلهم من نبأه ما تقر به اعيننا يا رب العالمين وما يصلح به ابناؤنا نحن

7
00:02:13.900 --> 00:02:40.850
بحاجة ماسة في بيوتنا وفي ابنائنا وفي انفسنا وفي دواخل حياتنا ان نستلهم من موسى من من يوسف عليه السلام من اين اتى بكل هذه الطاقة على العفو مرة وعلى العفة مرة وعلى يعني طاقة على الطاعات المتميزة صاحبة الهمة

8
00:02:40.850 --> 00:03:00.300
الطاعات التي تحتاج الى همة عالية. فاسأل الله عز وجل ان يلهمنا من فضله وكرمه وبره يا رب العالمين ما نستطيع ان نستلهم به هذا النبأ العظيم. واسأل الله ان يبارك في الفارسين المغوارين الاستاذ سعيد توفيق والدكتور صلاح

9
00:03:00.300 --> 00:03:21.000
سلطان وان يلهمنا جميعا الرشد والصواب اتفضل نعم الحمد لله تفضل سيدي. اه الحقيقة عايز اه اذكر ان اول سورة وانا طفل صغير كنت ابكي عند قراءتها هي قصة سيدنا يوسف عليه السلام

10
00:03:22.750 --> 00:03:42.700
يعني لامر ما ارتبطت بهذه الصورة ارتباطا عاطفيا وعقليا وجسديا كبيرا جدا بهذه الصورة وفعلا لما ربنا يبدأ هذه السورة نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن كما ذكرتنا مشكورا

11
00:03:43.500 --> 00:04:00.500
يعني اشعر ان القصة دي تشبعت بها نفسي وقلبي وعقلي ووجداني واه يعني انا بصدد يعني قريب جدا اكتب كتابا بعنوان آآ سورة يوسف منهجيات في الاصلاح والتغيير تكملة للسلسلة التي بدأتها بسورة الكهف

12
00:04:02.250 --> 00:04:21.350
الشيء اللي اه اللي بيستلفت نظري بشدة في هذه الصورة وهي مليئة لاشياء كثيرة ان هذا الطفل الصغير يتلقى اثرا لشيء لم يفعله هو. يعني هو لم يثبت ولا مرة

13
00:04:21.950 --> 00:04:37.750
ان لانه محبوب عند والده شوية هو كان بيختال على اخوها كان ابويا ادالي ابويا عملني لأ ده هو تلقى اثر احساس من اخوته انه احب الى ابيهم منه وان لازم يقتلوه

14
00:04:39.150 --> 00:05:02.050
وبعدين هذا الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يتعرض الى فعلا محاولة اغتيال ووضعه في غيابة الجب في بئر بعيد لكن تمضي ارادة الله سبحانه وتعالى. مم. ان تأتي السيارة. السيارة دي مش العربية

15
00:05:02.400 --> 00:05:27.500
قافلة من القوافل وتبدأ رحلة سيدنا يوسف تنتقل دون ان يكون له دخل لان هو لسه اولا طفل ياخدوه وشروه بثمن بخس يعني الامتهان حتى في تمن البيع. في تمن البيع. يعني شكل طفل جميل جدا

16
00:05:27.750 --> 00:05:44.850
واوتي نصف الجمال كما يعني جاء في الاثر يعني المفروض يبقى الحفاوة بالطفل ده لا يتباع يتقل بفلوس لكن الامتهان اللي بدأ من اخوته ثم سني مع يعني اللي هم لقطوه من البئر

17
00:05:45.300 --> 00:06:02.750
ثم تبدأ مرحلة التكريم فجأة مم. اكرمي مثواه مش تكرميها هو بس ده الارض اللي بيمشي عليها لازم تكرم. المسوى المكان اللي يأوي ويعيش فيه الانسان فلما يدخل المثوى تبدأ الفتن

18
00:06:03.950 --> 00:06:20.100
من نوع جديد. احنا الجانب المادي ارتاح وجود الشباب كتير جدا بيعيش مرحلة فعلا امتهان في حياته الاولى لكن يقول لك القشية بقت معدن والدنيا اتغيرت خلاص هو لا يدري ونبلوكم بالشر

19
00:06:20.450 --> 00:06:41.700
والخير فتنة اذا ابتلي وهو صغير وابتلي وهو كبير. ابتلي وهو يعني آآ آآ ضعيف جدا لا يملك شيئا وابتلي وهو كبير يعني عنده عنفوان الشباب وبعدين يبتلى بما صار مثالا

20
00:06:42.350 --> 00:07:01.150
لم يتكرر ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال يشار بالبيان بالبنان الى سيدنا يوسف عليه السلام وتبقى حجة على كل شاب يجري وراء الشهوات ان في شاب عبد تدعوه سيدة

21
00:07:01.350 --> 00:07:21.800
سيدة مصر الاولى في هذا الوقت هي اللي بتدعوه هذه السيدة تملك سلطة وتملك ايضا جمالا. يعني ما كانتش ست يعني يقول لك سيدة مصر الاولى بس يعني ما فيهاش حاجة يعني تدعو الى الاشتهاء. انما سيدة في هذا المستوى

22
00:07:22.850 --> 00:07:41.450
وتهيأ كل الامور وتروح على الصنم بتاعها في اخر التهيئة وتغطيه تقول له هيت لك شف العبارة هيت لك الهاء طالعة دي من الحروف الحلقية همز فهاء ثم عين حاء مهملتان ثم غين خاء

23
00:07:41.550 --> 00:08:00.800
هيت لك انا كلي لك انا والقرآن يعرض المشهد ده رغم ان هو مشهد لما جم بقى القصاصين فعلا احنا قدام يعني احسن القصص يجيب لك بقى انها وقفت له في البلكونة وقفت له في الشباك وراحت وراه فين وجري وراه مش وعمل ايه يلوث

24
00:08:01.050 --> 00:08:17.600
الخلق وينكس الفطرة على ما تقرا قصة حتى لو في النهاية يبقى عفيفي انما القرآن كده ببراءة نادرة قالت هيت لك كلمة كلمة لكن كلمة من القلب كده طالعة بتقول لك وراها

25
00:08:17.950 --> 00:08:38.300
ماشي. معاني كثيرة والفطرة تحس لان الجوانب دي ما تحتاجشي واحد يعني يجس واحد يحس داكشي واحد يعني يجس واحد يحس الجس في هذا الموضوع يضر الخلق والدين والقيم والاعراف البناء الاخلاقي العام في المجتمع

26
00:08:38.850 --> 00:08:57.900
كتاب العاملين يعني ده رد على اللي بيقعدوا يقولوا لنا المشاهد دي حياة. ونشعر بانه المشهد طبيعي. يعني عايز تجيب زوجة وزوجة ويمثلوا انهم ازواج يحس يحسسونا ان امر طبيعي وهنا القرآن واضح. نعم. اتفضل. فهنا

27
00:08:58.250 --> 00:09:16.700
حاجتين اتنين بيمنعوا سيدنا يوسف عليه السلام الحاجة الاولى مسألة ايمانية. الحاجة التانية مسألة اخلاقية وانا الان فعلا اتذكر كلمة الشيخ الغزالي انا عندما كان يقول افضل ان اتعامل مع رجل غير مسلم عنده قيم عن مسلم ليس عنده قيم

28
00:09:18.300 --> 00:09:34.100
لان سيدنا يوسف قال معاذ الله الخوف من الله العقيدة. العقيدة الصحيحة الواضح ان الله يراني يعلم خائنة الاعين ما تخفي الصدور الجانب التاني عيب اهو ربي احسن مثواي. وفاء للرجل

29
00:09:34.350 --> 00:09:49.450
اللي قال اكرمي مثواه. لا. لا اطعنه واخونه بعد ان فعل معي هذا الاكرام في اهله. حتى لو انت اللي بتقولي هيت لك اصل عنده اصل. يبقى يعني شوفوا العرب قبل الاسلام تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها

30
00:09:50.000 --> 00:10:05.400
انما الناس لما تتخلى عن الدين وعن الخلق لا دين ولا خلق تبقى يعني بلوى كبيرة جدا وانا يعني الحقيقة لا اريد ان استرسل فاحرم يعني اخوانا الجمهور من يعني مداخلات يعني اخي سعيد فليتفضل مشكورا

31
00:10:07.000 --> 00:10:26.950
طيب يعني او اخيك حازم يعني. يعني ما هو ادانا وكده. وعلى طول بيفرق. الله يرضى عليك. اعوز بالله من الشيطان الرجيم الحقيقة برضو يعني قصة سيدنا يوسف انا يعني زي ما قلنا كده في قص الانبياء كثير ان سيدنا لوط شيخنا بيقول يعني قلبي اتخلع

32
00:10:27.150 --> 00:10:47.250
وحسيت بشيء عجيب انه راجل ضعيف ليس له ركن وعنده بنات وضيوف والقوم جايين حاجة مؤزية اوي برضو انا بشعر كده الحقيقة مع سيدنا يوسف قد ايه الفتنة صعبة وقد ايه الدرس قوي وقد ايه المرارة في انه ينجح

33
00:10:47.350 --> 00:11:12.600
نجاح بصعوبة بالغة. ده النهاردة العكس ولا يصبروا عليه مش مش مش اصل الموضوع. يعني مش طايلها ومش عارف يوصل لها وبيبزل في سبيلها السفر من بلد لبلد والاموال الطائلة يعني بيؤذي نفسه وبيبزل مجهود كان الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه يقول ايه؟ الطاعة

34
00:11:12.800 --> 00:11:28.600
طبيعية مع النفس وحلوة كده بتيجي كده براحة وبسلاسة. انما المعصية تتجلب مشقة. تكلم. واهو تكلف ومجهود عشان تعصى ربنا فتخيل واحد قاعد زي ما حضرتك تفضلت كده بس تخيل وعيش الاحساس ده

35
00:11:28.650 --> 00:11:46.200
اولا المكان مقفول عليهم ما عندوش مشكلة ابدا. موجود في القصر طبيعة وجوده طبيعية. ابن القيم يقول ايه الصبر عن المعصية مع عدم استطاعة تنفيزها سهل ما فيش سجاير ومطلوب مني ما ادخنش

36
00:11:46.800 --> 00:11:57.700
خلاص ما هو ما فيش سجاير مم. انما علبة السجاير في جيبي اهي. سجاير ده ده زنا. اه يعني ده مسلا وهي في ايدي ممنوع تدخن والسيجارة في ايدك لا

37
00:11:57.750 --> 00:12:14.500
والصبر ابن القيم كمل والصبر عن المعصية. اللي تحت السيطرة صبر عظيم وكبير. وما اعظم صبر سيدنا يوسف عن المعصية التي بيده ومكان مختفي ولا يراه احد الا الله وكمان

38
00:12:15.550 --> 00:12:34.450
التي تدعوه مش واحدة عادية دي جميلة وسيدة وصاحبة سلطة وسلطان ولها كلمة. وكمان وهيت لك. يعني جاهزة من كله. هنا الصبر كان فالحقيقة هي طب ده منطقي. شوف الاول بس يخش السجن

39
00:12:36.400 --> 00:12:51.900
يعني اذا هو في الاول كده خلاص الراجل ده انما يدخل السجن ويبقى عفيفا طاهرا عابدا لله عز وجل. ما هو برضو حضرتك ما دخلش السجن بارادته ولا برغبته يعني الحقيقة ان من لا هو لو كان استجاب

40
00:12:53.200 --> 00:13:12.550
لم يفعل ما امره يدي القيد الهب اضلعي مم. ضع عنقي على السكين لن تستطيع حصار فكري ساعة او نزع ايماني وبرد يقيني فالنور في قلبي وقلبي بيدي ربي وربي

41
00:13:12.950 --> 00:13:29.300
ناصري ومعين. الله صاحب الايمان يا  لا يرى الدنيا كلها تساوي قيمة اخلاقية قيمة ايمانية في علاقته بالله ان يذهب هذا الجسد كله. هو ليه؟ خبيمي لما قال ولست ابالي. نعم

42
00:13:29.350 --> 00:13:54.400
حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله. هي معاذ الله وذلك في ذات الاله. وان يشأ يبارك على اشلاء شلو ممزع طبعا فضيحة ان واحد يدخل السجن وهو متميز يا دكتور برضو وهو متميز يعني الشيخ حازم بيسأل عن حاجة هو متميز في الحقيقة قلبت في ورقي لاني كنت مريت على حديس رواه البخاري

43
00:13:54.400 --> 00:14:10.200
يجاوب حضرتك تماما يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته يعني كان سيدنا يوسف الرسول صلى الله عليه وسلم بيمتدح

44
00:14:10.900 --> 00:14:24.850
قبره. هم. على مدة. اصل زهوة الشباب يعني سبع تمن تسع سنين ده ضيع شبابه. يعني يعني لو داخل سنه مسلا اتنين وعشرين تلاتة وعشرين فوت مش في ناس زي ما بيقولوا. نعم. يعني انا مش متفق مع كلمة ضيع دي اصلا

45
00:14:25.150 --> 00:14:46.800
اه. هو اسند ادخر. ظهر الى الله وخلاص واشتغل هو اختار السجن لانه الفتنة زادت ما بقتش مرات العزيز بس اللي هي حبت اولا هي اهينت انه رفضها ثم اهينت لان اكتشف اللي جريت وراه كمان يعني هي عرضت متصورة بقى عرضت

46
00:14:47.200 --> 00:15:06.550
يعني خلاص اقبال كامل انما دي عرضت وبعدين ما رضيش وفر منها. فاستبق الباب. وقطعت شدة النزوة يعني وقبضت يعني انت بتحس بصوت القميص يعني قميص بيتقطع قدت قميصه من دبر

47
00:15:06.900 --> 00:15:25.550
وفجأة بيلاقوا شخص يعني مم. وكل ده المرأة انا انا في غاية العجب ان المرأة مصرة فجأة تحول الموقف وتقول لك ايه ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم

48
00:15:26.250 --> 00:15:43.100
والله موقف هو اختار السجن ليه؟ انا عايز برضو ارد على شيخنا انه اختار السجن نتيجة انه قفلت معه قال ربي قفلت بس. ما تفتحها شوية يا شيخ صعيدي. ليه تقفلها؟ قال رب السجن احب الي مما دونين. لان هي زودت

49
00:15:43.100 --> 00:16:03.400
قناة بتاعته بانها قالت له اولا هي امتهنت واهينت وبلغ ده للنساء. واكثر شيء قاسي على المرأة ان تبقى ان فا يعني يتناولوها بالكلام امرأة العزيز عملت ودي سيدة بقى عظيمة وكبيرة المفروض يعني. تعالوا بقى

50
00:16:03.450 --> 00:16:26.200
تراود الواو دي مقفولة كده فيها فيها التواء التاء حرف المضارعة والراء حرف يعني عمالة تنزل اخلاقيا يعني الواو هي كده. يعني فالحقيقة ان هي هي انا عملت حيلة شديدة بقى

51
00:16:26.250 --> 00:16:45.800
قال لي طب تعالوا انتم كلكم بتلوموني تعالوا كلكم دعت النساء وادتهم سكاكين كل واحد ماسك سكينة كل واحدة قاعدة ماسكة سكينة وقالت له اخرج عليهن فلما رأيناه اكبرناه وقطعن ايديهن وقلنا حاشا لله ما هذا الا ما هذا بشر اه ملك كريم

52
00:16:46.100 --> 00:16:58.200
هنا بقى المعاناة لما الملك شاف بقى انه لقى الموضوع ده كبر ده في مراودة ده في كلام على زوجتي ده في كلام رأى بقى ودي بقى الرؤية السياسية العامة في كل العصور

53
00:16:58.600 --> 00:17:17.800
هل يعني مضايقنا الحل ايه دخلوا ايه؟ جوة فدخل يعني هو حضرتك ثم بدا لهم اه. مم بعد ما رأوا الايات. يعني متأكدين؟ الف الف في المائة انه بريء. ان المرأة هي المخطئة وان هو لم يفعل شيئا

54
00:17:18.200 --> 00:17:31.000
قال لك بس الحل السياسي ايه بقى؟ دايما في حلين تصور الاية دي هايلة رائعة. اه. يعني يعني رجال القانون يقولوا والله الموضوع عرض على النيابة. فلم ترى الادلة كافية

55
00:17:31.000 --> 00:17:51.850
فاعطت افراجا فيصدر قرار الاعتقال بديلا عن الافراج النيابة لانه بعد ان رأت النيابة الايات اضطرت انها خلاص تفرج فيبقى في حاجة بديلة نعم. فهما برضو بدا لهم من بعد ما رأوا الايات آآ يبقى سجن اداري. قرار اداري. نعم. وليس قضائي. نعم

56
00:17:53.100 --> 00:18:15.700
النقطة اللي حابب في المسألة دي انا اقولها ايضا هو بيقول رب السجن احب الي وهو بيقول رب السجن احب الي مما تدعوني يدعونني ده صارت آآ  مطلوب النساء او زي ما بيقول لك ده يطلعوا يقول لك ده معبود الجماهير معبود النساء. كلام فارغ

57
00:18:16.300 --> 00:18:35.450
فهنا صار كل النساء يدعونني راحت له بقى رسائل وراحت له وكله بيطلب وكله عايز انما القضية التي فعلا تقي الانسان هو ان يكون موصولا بالرحمن مصرا على الفضائل والمكارم

58
00:18:35.600 --> 00:18:55.250
كما قال الامام الشافعي يا هاتكا عرا يا هاتكا حرم الرجال وقاطعا سبل المودة عشت غير مكرم. نعم. لو كنت حرا من سلالة طاهر ما كنت هتاكا لحرمة مسلم انا عايز اقف عند كلمة اكبر نهب

59
00:18:55.800 --> 00:19:09.200
بقول للانسان لما يبقى موصول بالله يبقى له هيبة قالوا السياج رباني سورة الاسراء اية دايما بذكر اخوانا بالذات في الغرب بها وطبعا هنا بقت البلاوي شديدة ولا تقل عن هناك

60
00:19:09.600 --> 00:19:30.850
بنذكر ابنائنا بها بشكل دائم واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا  الناس اللي عايزة تنهش ستر العفة ربنا هيعمل لك سياج. منين بالقرآن. قم من النوم صلي الفجر. اقرأ قرآن والام قبل ما تودي ولادها المدارس

61
00:19:31.000 --> 00:19:45.650
بكل ما فيها من فتن تعمل لهم هذا السياج اكبر نهو اكبرنه لانه له هيبة جاءني احد الاخوة الاطباء وقال انا معي ممرضة كالعادة وبعدين زوجتي سافرت الكلام ده في امريكا

62
00:19:46.350 --> 00:20:03.150
زوجته سافرت تاني يوم الممرضة يعني نوع من الاشفاق عليه ها دخلت يعني قفلت الباب وخلعت كل ملابسها وقالت له زوجتك سافرت يعني انا عايز اكتب مرتاح يعني انا موجودة وتحت امرك. اه

63
00:20:03.600 --> 00:20:25.350
اه فهذا الاخ قلت له يا فلان بينك وبين الله ستر كشف فدخلت هي منه قلت له انت بينك وبين ربنا فيه حاجة مخدوشة لو ان بينك وبين الله هذه الصلة الحميمة

64
00:20:26.200 --> 00:20:43.350
ربنا هيجعل لك هيبة اكبر نوم اكبر له فانت لازم تنتبه شف الزنوب اللي انت عملتها ده امرأة بتنادي على ابنها لما لم يجبها قالت اللهم لا تمته حتى ينظر في وجوه المومسات

65
00:20:43.650 --> 00:21:05.950
يعني دي عقوبة. كأن النظر في وجوههم كارثة. طبعا دلوقتي يدخلوا على النت ويدخلوا على الفضائيات ولا الفضائيات زي ما بيسميها الشيخ وجدي شيء رهيب سيدنا يسر عبير الحديث يقول عن هذه الاشياء هذه القاذورات اياكم وهذه القاذورات. اه نعم. الواحد يشعر

66
00:21:05.950 --> 00:21:26.650
والقذارة في هذه الامور الحقيقة نعم ايضا برضه سيدنا يوسف يعني نتعلم في بداية القصة لما انا نفسي لو آآ بعد ازنك يا شيخ حازم وضع الشباب الان يعني امام الفتن الموجودة من هذا النوع والفتيات

67
00:21:27.050 --> 00:21:41.600
في واقعنا المعاصر عايزة اسقاط اكبر شوية. يعني حاسس ان المسألة عايزة يعني تحصين هذا الشباب. ما انا نعم ان شاء الله هو سيدنا يوسف برضو يعني كان جميلا وكان شابا وكان قويا

68
00:21:42.050 --> 00:22:09.400
ودول التلاتة اللي بيمتلكهم الان اي شاب قريبنا حبيبنا صاحبنا في اطار الحياة الان بيعتبرهم ثروة وبالثروة دي الحقيقة بيعرض عليه كما عرض على سيدنا يوسف الكثير والكثير السؤال اللي بيطرح نفسه كيف يحافظ الانسان على نفسه في الواقع اسقاطه؟ ازاي بقى احافز على نفسي

69
00:22:09.550 --> 00:22:25.300
اولا زي ما حضرتك قلت وعجبتني جدا جدا انها زي ما قلت للاخ ده في سياج في حائط فيه يعني حاجة تحجزك عن كل هذا هي بينك وبين الله اتشالت

70
00:22:25.550 --> 00:22:40.500
فبدأم يطمعوا فيك هؤلاء. فعلا لو الانسان مرتبط بالله ارتباط عالي جدا هيقدر يقاوم. والمفروض ان احنا كلنا بنحس المقاومة دي ما فيش حد ما بيقاومش. لازم تقاوم. لازم تقاوم النزرة في الشارع. لازم

71
00:22:40.500 --> 00:22:53.700
مقاوم النزرة في التليفزيون لازم تقاوم حد بيكلمك حد بيقابلك حد بيشوفك لازم تقاوم. وبالتالي الشاب الذي يعني دايما يقول لك في ناس كتير تقول مش قادرين هي هنا المشكلة كلمة مش قادر

72
00:22:54.200 --> 00:23:15.000
هي اللي حضرتك بتقولها يعني نعمل له ايه؟ نقول له حصن نفسك بالصلة القوية بالله. واجعل السياج الاول مش مش الصلاة لان لو اتضربت الصلاة بقت ما بتصليش خلي الصلاة حواليها النوافل حواليها القرآن حواليها الصدقة البر

73
00:23:15.000 --> 00:23:29.300
صلة الرحم حاطط كده قد عشر اعمال يومية يومية يومية. فلما تزعل بالليل وانت جاي تنام وقع منك ايه؟ رقم عشرة رقم تسعة رقم تمانية انما ما دخلناش في الجون

74
00:23:29.350 --> 00:23:48.000
ما دخلناش على رقم واحد الصلاة. ما دخلناش على رقم اتنين. القرآن والاذكار. يبقى يعني الواحد لما يكون عنده اعباء او اعمال بلاش نقول اعباء. اعمال تحميه من الانزلاق في الفتن. هي دي الحقيقة. وده مصداق الحديث

75
00:23:48.000 --> 00:24:06.200
شريف النبي صلى الله عليه وسلم ومن لم يستطع فمن لم يستطع فعليه بايه يا دكتور؟ بالصيام. بالصيام. والصيام هنا كناية عن كل العبادات بقى اللي تقدر تخليك تبعد وبدايتها الصيام طبعا عن فتنة المرأة ولذلك ايضا من الاثر لا تجربوا انفسكم

76
00:24:06.200 --> 00:24:19.500
في ثلاث من ضمنهم الدخول على النساء. ما تقولش انا جدع. انا مش مهم. الخلوة مش مهم. آآ في اوروبا والدول دي اتعامل واختلط. والله انا جاءتني يعني واحدة وليتها لم تأتي لكن حدث

77
00:24:20.050 --> 00:24:31.600
قالت انا جاي اقول لك على حاجة انا كنت اظن اشك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما قال رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما وانا متزوجة وعملت صحوبية مع واحد

78
00:24:32.250 --> 00:24:51.000
من خلال المدرسة اللي فيها اولادي وخلوت به لكي اثبت انه مش كل واحدة بتغلب رجل لازم يكون فيه شيطان ولازم يكون فيه اثم يقول لم تمض الا نصف ساعة حتى كنت انا الذي اطلب منه الحرام وارتكبت الفاحشة

79
00:24:51.100 --> 00:25:04.900
وتبت الى الله وجاي اقول لك حذر الناس ما حدش يجرب نفسه في هذا الموضوع ايا كان. نعم هو ده اللي بقوله. لا تجربوا انفسكم فعلا في الدخول ولا للستات تجرب ولا الرجالة تجرب. بالضبط. ولا تحط نفسك في طيب انا لما بقرب من هنا

80
00:25:04.900 --> 00:25:23.900
هنا بتعب يبقى ما تقربش انا لما بعمل ده باصاب يبقى ما تقربش يبقى ما تعملش لذلك في كتاب قيم جدا اسمه التدابير الواقية من جريمة الزنا من اولها كده تدابير بقى تدابير لان الزنا بالزات هي الجريمة الوحيدة التي لا تأتي فجأة

81
00:25:24.850 --> 00:25:44.350
لابد لها من مقدمات واتفاقات وتنازلات فازا سيدنا يوسف مثال للعفة. واحنا مطلوب مننا النهاردة ان نمتثل تلك العفة فمطلوب مننا ان نكون اشبه بيوسف عليه السلام في تقواه وفي صلة وعايز اقول حاجة بقى جميلة قوي انه الام

82
00:25:44.400 --> 00:26:01.200
اللي ربط واللي كانت سبب في عفة سيدنا يوسف مهمة قوي قوي قوي ان تذكر يعني مهم قوي نرجع للسيدة سارة مرة اخرى العفيفة الطاهرة. شف سبحان الله! الا ترى هذا الربط؟ صحيح. ان السيدة سارة مع رجل يدعوها الى الفاحشة

83
00:26:01.650 --> 00:26:17.200
وتدعو الله الا يمسها وحفيدها يدعى ايضا مرة اخرى. وهي ست ويدعوها رجل. هو رجل وتدعوه ست لاثبات ان النسل فيه سلطة وهنا فيه سلطة. وهنا فيه سلطة وهنا الداعي الى الفاحشة في الامرين

84
00:26:17.450 --> 00:26:31.000
زو سلطة. زو سلطة. ازا هو ربط الحقيقة بين الاتنين يديك ان السلالة الطاهرة سوف ينجيها الله عز وجل بس ابوهما صالحا دي مهمة جدا يعني عفوا تعف نساؤكم في المحرم. مم

85
00:26:31.300 --> 00:26:52.750
نعم. وتجنبوا ما لا يليق بمسلم. يا سلام. ان الزنا دين ان اقرضته كان الوفاء من اهل بيتك فاعلم يا سلام وشوف المقابل كيف يتمالى مجتمع بكامله على التخطيط لاباحة الزنا

86
00:26:54.000 --> 00:27:16.700
نعم في مقابل تأبي يوسف المرأة تعلن ذلك للنساء ولقد راودته عن نفسي ولقد راودته ولئن لم يفعل ما امروا به. والنساء يعنها يساعدوها ما خطبكن اذ راودكن يوسف عن

87
00:27:16.750 --> 00:27:42.400
تيدوزو وزوجها هزا الرجل العجيب بعد ان يتأكد ما عندوش كرامة. بعد ان يتأكد خلاص تأكد هذا من كيدكن ان كيدكن عظيم. يوسف انه من كيدكن ان كيدكن عظيم. يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك. يلا كله يروح بقى يا جماعة

88
00:27:42.450 --> 00:27:59.400
هذا موقف الحقيقة يعني. والله كارسة. اه والله. شر البلية موجود. هو اصل دولت احساسهم بالقضية العفة والعرض احساس ميت نعم. يعني انت لما بتشوف ناس في بلادنا الاسلامية وبيروحوا نوادي

89
00:27:59.550 --> 00:28:22.650
وبيجي ولد في النادي يقول له ممكن تسمح لبنتك ارقص معه شوية؟ يقول له ايزي  ايه اللي خلاها ايزي تهلى ما فيش مشكلة يعني يعني تحت دعوة التحضر والمدنية ده كلام فارغ لا دين ولا خلق ولا اصالة ولا صحة ولا يعني آآ وئام نفسي

90
00:28:22.750 --> 00:28:39.200
ده بيدمر نفسه بيدمر بنته بيدمر مجتمعه لانه يعني من كل النواحي اضرار هائلة جدا. انا حابب اسأل شيخنا سؤال بجد على الهواء ولقد همت به انا مصيري المرة دي معلش انا اسف. اه

91
00:28:39.200 --> 00:29:01.450
هم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا الصالحين المخلصين. مخلصين. مخلصين انت متخصص دخول في عش الدبابير ففي ناس يقعد يقول لا لا ده هو هم بها ليضربها هي همت به اصل ده مش مسألة خاصة بالموضوع ده هي همت به لتضربه لما رفض

92
00:29:01.650 --> 00:29:20.500
ووهم بها ليدفع نفس كده تقول خناقة. هم. يعني هم قايمين يضربوا ده ولقد راودته عن نفسه فاستعصم خلاص هيت لك معاذ الله خلاص فهي لما اغتاظت همت به تضربه وهم بها ليدفعها عن نفسه

93
00:29:21.100 --> 00:29:43.400
فهي الفكرة هنا كانت اصله هامة بايه؟ اصله هم ليس هامة بالزنا وانما هم في هذه المسألة لولا انهم سمعوا ما يدل على قدوم صاحب البيت فاستبق الباب ليس فيها لانه لو كان هما بالفاحشة ما كانوش يستبقوا الباب المستشرقين اللي قالوا لأ ده يوسف ليس

94
00:29:43.400 --> 00:30:09.550
اه ما يدعوه الى النساء اصلا. ولذلك كان الصبر عن هذه المعصية سهل آآ بيألف ولا عنده مصدر؟ نألف احنا كمان. عايز نطحن دي يعني هي الفكرة بس الواحد لازم يضعها في الحسبان انه اذا تلوثت مقاييس المجتمع لدرجة ان الزوج يأذن لزوجته ويعتبرها

95
00:30:09.550 --> 00:30:29.400
مسألة بسيطة انها عملت كده وان النساء يجتمعن على المراودة وان المرأة تفعل ذلك علانية وان وان وان ويصبح عامة وفي الاخر يسجنوه. ليس معنى هذا ان هذا عذر للانسان ان هو يمشي على هذا الفساد المتمكن

96
00:30:30.200 --> 00:30:51.850
وانما يظل الحق حقا ولو كنت وحدك ويظل ما عليه المجتمعات من فساد فسادا وانحرافا مهما استقر ومهما كانت مسألة شائعة او ما الى ذلك والبلاد الغربية الان عادت تقوم مرة اخرى بعمل مدارس للفتيات فقط

97
00:30:52.100 --> 00:31:12.800
وقالوا ان وجود الفتيات مع الفتيان الكلام ده بيحصل في فرنسا وفي انجلترا اسف في امريكا ما اعرفش فرنسا جايز في فرنسا جامعة خاصة بالبلاد فقط. نعم. في امريكا وفي انجلترا اعلم هذا انها رجعوا تاني نبرة المدارس الخاصة بالفتيات فقط

98
00:31:13.100 --> 00:31:33.100
وقالوا ان هذا الكلام موجود آآ فالمسألة لابد ان تكون يعني محسومة ان هذه قاذورات كما قال النبي عليه الصلاة سلام وان ما يحدث يوم القيامة انها تمثل للانسان عبارة عن لحم منتن يأكله الناس في النار في الصديد

99
00:31:33.700 --> 00:31:53.700
يعني ناس كما رأى كما ورد عن في قصة الاسراء انهم غرقى في بحر من الصديد فيه لحم منتن ويأكل كلنا اللحمة المنتن والعياذ بالله لانها هذه القذارة. ولذلك قال الله عز وجل انه كان فاحشة وساء سبيلا

100
00:31:54.100 --> 00:32:17.600
كان الزنا فاحشة وايضا سبيل سيء ليس للامراض الذي الذي يأتي بها فقط وانما حتى لما يحدثه من الكآبة ومن الفساد ومن الفجور ومن ومن الانحراف الشديد. واحذر اخواني من من قصة هامة جدا. تعبير مع الاسف ملوث يدخل اللي هو مسألة

101
00:32:18.300 --> 00:32:34.900
فلان يخون زوجته. هم حبوا يقولوا ان الزنا عبارة عن حق للطرف الاخر بس الحياة فما دمت مش متزوج خلاص لا من قال من زنا فقد خان الله وخان الدين وخان الرسول وخان الرسالة مش خان فردا

102
00:32:35.200 --> 00:32:56.200
لأ القانون المصري انت عارف آآ يعني آآ مش القانون المصري من فرنسا اولا المشهورة في تونس ان هم ضبطوا واحد مع آآ زوجته الثانية والزواج الثاني محرم. زوجته احرقت. وبقت لحمة على وضم يعني ما فيش. مش قادرة وهي اللي قالت له

103
00:32:56.200 --> 00:33:10.200
اتجوز عندنا ست عيال فلما تزوج امرأة اخرى فحكموا عليه في السجن لما راح محامي وشاف ان العقد لم يسجل في المحكمة وفي الدولة راح اثبت انها خليلة. اه واحدة لصاحبته

104
00:33:10.300 --> 00:33:29.750
هل دي خليلة وعشيقة فافرجوا عنها انما القانون المصري وقوانين كثيرة في دول العربية للاسف الشديد المادة الوحيدة او العقوبة الوحيدة اللي يمكن التنازل عن العقوبة بعد صدور حكم القاضي هي عقوبة الزنا

105
00:33:30.400 --> 00:33:46.350
ده من الاخر من الاول الوحيد الذي له حق رفع القضية الزوجة. في موضوع الزنا. الزوج. فالمرأة غير المتزوجة. لا اب ولا اخ ولا عم ولا اي واحد من العصبات او الارحام او العائلة

106
00:33:46.350 --> 00:34:01.100
ترفع القضية لان هي خيانة فراش الزوجية ده رخصوها. ما عادتش خيانة الزوجية يعني هو لو متزوج وبالتراضي راح في حتة تانية بعيدة عن فراش الزوجية لا عقوبة فيها لا زوج يعرف

107
00:34:01.300 --> 00:34:18.200
يرفع قضية ولا زوجة تعرف ترفع قضية والبلوى يعني هذه يعني امام شرع الله عز وجل القتل اللي فيه رقبة بتروح اولياء القتيل ممكن يعفو. فمن عفي له من اخيه شيء

108
00:34:18.400 --> 00:34:42.600
فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان اما قضية العرض فلا تسامح فيها ابدا يعني الله سبحانه وتعالى جعلها حقا له هو والحديث الصحيح ان ابني كان عسيفا على هذا فزنا بامرأته واني افتديته كان شغال اجير عنده. فزنى بامرأة الراجل اللي شغال عنده

109
00:34:42.800 --> 00:34:59.000
واني افتديت ولدي بمئة ناقة فجاي للرسول صلى الله عليه وسلم بيقول له انا قال اما ابنك فرد عليك وعلى ابنك جلد مئة وتغريب عام لانه ما كانش متزوج. واغدو يا انيسي الى امرأتي هذا فان اعترفت ترجمها

110
00:34:59.450 --> 00:36:14.050
الحقيقة يعني خلينا يعني بعد اذن فضيلة الشيخ يعني يعني فاصل ونعود ان شاء الله ونواصل مع اخواننا واخواتنا باذن الله تبارك وتعالى النبويات  الحياة شعاعا. نبراسها بالذكر والترتيب   جنون

111
00:36:14.050 --> 00:36:58.750
زاد التقوى. المختار كان زمانهم في الانبياء جميعهم الطغاة الظالمين ببغيهم ومصابين  ما بنى في الله تبارك وتعالى نعود الى هذه القصة الرائعة من قصص القرآن الكريم قصة يوسف وقصة العفة

112
00:36:58.800 --> 00:37:20.800
الرائدة في تاريخ الامة كلها سيدنا يوسف عليه السلام اه في الحقيقة احنا تكلمنا ان قضية العرض هي ملك لرب العزة فلا يجوز لاحد ابدا يوسف عليه السلام اه في الحقيقة احنا تكلمنا ان قضية العرض هي ملك لرب العزة فلا يجوز لاحد ابدا. ولذلك التراضي في الزنا لا قيمة له في الشريعة الاسلامية على الاطلاق

113
00:37:20.800 --> 00:37:36.400
وهو عقوبة تدخل في اطار امهات الكبائر والفواحش في الاسلام. واشد عقوبة. نعم آآ انما السؤال اللي كان طرحه الاستاز سعيد انا حابب اضيف الى بعض الاشياء الطيبة اللي تفضل بها فضيلة الشيخ حازم

114
00:37:36.550 --> 00:37:53.300
اه اللي هي قضية يعني هم بها ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه اول شيء احنا لو رجعنا لكلمة الهم. اه. فنجد انها تثار كثيرا في اللغة وفي القرآن نفسه على انه هم بالضرب

115
00:37:53.500 --> 00:38:09.100
وهم بالدفاع عن النفس لكن القضية العقدية اللي تواجه كلام المستشرقين ان آآ هو كان آآ يعني آآ ضعيف جنسيا فبيردو عليه يقول لك لأ ده هو هم بها كان يريد يعمل شيء

116
00:38:10.150 --> 00:38:28.000
ان الانبياء معصومون من العيب الخلقي. ده عند لمين؟ عند المستشرقين. هم وان الانبياء معصومون من الخطأ في اصل العقيدة الاسلامية. ممكن حد يقول ما كانش لسه نبئ ده وارد

117
00:38:28.400 --> 00:38:43.400
لكن لم يلحظ ولا مرة واحدة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكر بس تفكير ان يشهد ما يشهده الشباب. مش يعني يسمر كما يسمر الشباب. فربنا سبحانه وتعالى غطى على عينيه فنام نوما

118
00:38:43.550 --> 00:39:02.050
يعني كبيرا جدا ده تفكير بس انه يروح يشهد مش حادسة زنا والمرأة بتدعوه ولذلك بقى هو الشاهد الوحيد لانه لو ضربها فمزقها ثيابها لدخل السجن متهما وما وانتهت يعني دليل البراءة الوحيد كان هينتهي

119
00:39:02.300 --> 00:39:24.550
اللي هو قدد قميصه من دبره لان لو دخلوا في يعني مضاربة مع بعض كان دليل البراءة بتاعه كان انتهى تماما وهذا كاف ان ترزق به التهمة فتؤثر على رسالتي في المستقبل ولذلك لانه صاحب رسالة لم يرضى ان يخرج حتى تسأل اللي هي في ايديها الموضوع وحصل معها الموضوع. نعم ما زكرت

120
00:39:24.800 --> 00:39:44.400
يعني مش استحواز لادلة اخر شيء ولا قادر هي اللي بتقول عن نفسه فاستعصم القفلة بتاعة الفم بتاعة الميم دي بتقول ان ما فيش نفس ما فيش خطرة او فكرة. مزبوط

121
00:39:44.450 --> 00:40:06.650
في النفس حدثت في هذا الموضوع اطلاقا. والالف والسين والتين والتاء بتفيد قمة الامتناع فاستعصم فديت يعني اضافة محدودة في لما قاله نعم الحقيقة برضه يعني ان سيدنا يوسف من اكبر المحن دخول السجن

122
00:40:06.850 --> 00:40:28.750
والسجن هو عقاب من اه يعني زروف العقاب المختلفة ويمكن موجود من في العصور كلها انما هو المشكلة في استخدام السجن استخدام سيء يعني هو ليه ليه ليه السجن موجود؟ عشان ايه؟ يا ترى سؤال ده طبعا داخل في حتة قانونية يعني

123
00:40:29.000 --> 00:40:54.400
عشان اقدر افتح بوقي ما دام سجن ما حدش يفهم حد يفتح بقه يا ترى عشان انا افصل العنصر الفاسد عن المجتمع الصالح واخليه لوحده بس ااكله واشربه واعيشه تمام التمام جوة عشان يتربى ويطلع صالح مع المجتمع الصالح فكلما فسد

124
00:40:54.400 --> 00:41:10.500
انصر اخده واسجنه وازبطه واصلحه واطلعه تاني ده المعنى اللي انا افهمه والله اعلم يعني انه ده الطبيعي بتاع السجن انه اعزله عشان كده. انما حين يتحول السجن كما حضرتك تفضلت

125
00:41:10.600 --> 00:41:35.350
في قصة سيدنا لوط انه او حضرتك يعني مش فاكر لما قلنا انه في السجن المسجونين مع بعضهم بيمارسوا الشزوز وسايبينهم سنين اه حضرتك صح. سنين طويلة ولا احد يعني وسايبين الاوضاع. يبقى ده مش مش السجن الاسلامي. او مش السجن الشرعي. او مش السجن

126
00:41:35.350 --> 00:41:53.950
اه الطبيعي. الاصلاح والتقويم. اه الاصلاح والتقويم. انما لما يتقلب الى اداة في اي ظالمين للتنكيل باصحاب الخير وباصحاب الفكر المستقيم هتبقى هنا هي قصة سيدنا يوسف لانه ثم بدا له. لا هي هو الاسلام

127
00:41:54.850 --> 00:42:20.000
كاتجاه او كاصل اتجاه الاسلام ضد فكرة السجن فكرة السجن ليست هي ضد فلسفة العقاب في الاسلام الاسلام يعرف التغريب ده التغريب تغيير المجتمع الذي يعيش فيه المجرم لتغيير الظروف التي دعته الى الاجرام توفير امور نفي نفي

128
00:42:20.750 --> 00:42:45.050
ويعرف السجد البسيط اللي هو تدبير احترازي لحصار المجرم. وطبعا رحمة الله على القاضي العظيم الشهيد عبدالقادر عودة هذا الرجل الذي له هذا الكتاب العظيم في في التاريخ القانوني المصري ده رجل قاضي من رجال في الاسلام. التشريع الجنائي في الاسلام. في الحقيقة

129
00:42:45.050 --> 00:43:04.000
فعندما يتكلم عن وحتى في كتابه الاصغر الاسلام واوضاعنا القانونية هو يتكلم من الناحية والحقيقة العجيب في هذا كل القانونيين ان يقرأوا هذا الكتاب لان ده راجل قاضي وقانوني في قمة التميز والقى بشهادة في

130
00:43:04.200 --> 00:43:27.000
يعني في هذا الكتاب شهادة للتاريخ كله ويتحدث كرجل معجب جدا بالقانون ثم الاعجاب بالقانون نريد ان يصححه بالاسلام نعم اتفضل فهي يعني الاسلام وغيره من المؤلفات والرسائل الدكتوراه دي كانت بداية ولكن اه اه يعني الف بعدها من رسائل الدكتوراة ما

131
00:43:27.000 --> 00:43:46.850
عن عقوبة السجن فيعني عقوبة السجن شيء غير الشريعة الاسلامية تلحز في قصة سيدنا يعقوب وابنه سيدنا او ابنه سيدنا الاتنين الصبر وادونا نوعين من انواع الصبر بندرسهم وبنعرفهم من في كتب آآ الفقهاء

132
00:43:47.000 --> 00:44:07.350
الصبر عن المعصية والصبر على المصيبة فصبر سيدنا يعقوب كان على مصيبة خطف ابنه فقد ابنه وفاة ابن هو كان نوع من هذا من هذا النوع من الصبر فابيضت عيناه صبر

133
00:44:07.450 --> 00:44:27.400
فصبر جميل على ايه على على القدر على المصيبة التي اصابت سيدنا يعقوب بفقدانه لابنه عليه السلام سيدنا يوسف. اما صبر سيدنا يوسف فهو صبر عن المعصية. المعصية قدامه بيصبر عنها ثم صبره على البلاء

134
00:44:27.650 --> 00:44:47.050
ايضا وهو في السجن. هو الحقيقة سيدنا يوسف ده كان جميل قوي من جوة. يعني نفسه جميلة جدا هو اول مصيبة يعني ممكن تراها مصيبة الرق اهو يعني كان حرا ابن حر ابن حر ابن حر

135
00:44:47.300 --> 00:45:08.900
ومن عائلة عالية صار عبدا مسترقا يباع ويشترى ومع ذلك لمجرد ان الذي اشتراه اوصى زوجته بانه اكرميه اذا به ينسى مصيبة الرق ويذكر له فضل الاكرام يقول انه ربي احسن مثواي

136
00:45:09.150 --> 00:45:30.250
احسن مثواك ايه؟ ده اتخذك عبدا رقيقا وبتمن بخس ولكن هو يرى انه مجرد هذا الاكرام هي تشعر ان نفسه من الداخل نفس جميلة طيبة حلوة ولذلك الاسلام موقف الاسلام من الرق قضية بيطرحها تطرحها قضية يوسف

137
00:45:30.700 --> 00:45:48.300
لانه موقف الاسلام من الرق ان الاسلام يسير نحو تحرير البشر وليس نحو استلقاقهم ولا يجوز ان يؤخذ انسان بالخطف ولا ان يؤخذ عبدا لا يولد مسلا مرمي في البير ناخده او نشتريه او شيء من هذا القبيل

138
00:45:48.450 --> 00:46:08.450
وانما الرق في الاسلام هو فقط لمن امسك السلاح ظلما وقتل ووقع مسترقا فبدلا من ان يقتل ويفقد الحياة. الاسلام يعطيه الحياة بانه يعيشه. ويعيشه في وسط المسلمين ويطعمه. دي قضية الحقيقة

139
00:46:08.450 --> 00:46:28.250
كواسعة. انما يوسف صبر على على مصيبة الرق صبر على مصيبة الرق وعرف الفضل حتى لمن اواه في بيته مسترقا وقال انه ربي احسن مثواي وعف عن عرضه وقال ربي السجن

140
00:46:28.300 --> 00:46:53.750
مش افضل ولا هو الاختيار الاصوب وبل قال احب يعني تكلم عن عاطفة تحتمل المصيبة وتحب المصيبة لانها افضل من معصية الله عز وجل قضية السجن هنا كمان كمان الامر الشديد فيها ان هو كان اختياره. يعني هم حكموا بحاجتين

141
00:46:54.600 --> 00:47:10.050
يعني وان لم يعني آآ ولان لم يفعل ما لم يفعل ما امره لا يستجننه. فانت قدامك يا تفعل المعصية يا تخش السجن دي في حد ذاتها بلاء يعني واحد ييجي حد يشيله من بيته كده قهرا يحطه في السجن

142
00:47:10.850 --> 00:47:25.550
دي يعني بيقول لك والله حصل ده غصب عني هعمل ايه؟ هصبر لها انما دي مرتبة اعلى ان بيدعى للفاحشة ما كنتش هتقدم على هذه الفاحشة احنا مجهزين لك السجن

143
00:47:25.750 --> 00:47:41.700
الاختيار عندك انت انت اللي بتسجن نفسك هذا الموقف ايضا فيه صعوبة على النفس كبيرة جدا غيره يرى ان دي متعة من متع الدنيا. لا الفاسدين والفاسقين بيعتبروها ده غيره مجرد ان بنت

144
00:47:42.000 --> 00:47:58.100
الاولاد الشباب تبعت رسالة لولد على التليفون يشيلها ويوريها لكل زملاؤه. يفتخر ويغتال بها. شايف بنت باعتة لي بتقول لي ايه شايف بعتة لي يعني او رسالة بالايميل او او الى اخره

145
00:47:58.150 --> 00:48:15.200
يفتخرون بالفساد وبالباطل والاصل انه يكره مثل هذا التصرف نعم. وياخد منه موقف من البداية يعني اول الشر كما قال ابن القيم خطرة فادفعها فهي اهون من بعدها والا صارت فكرة

146
00:48:15.500 --> 00:48:35.750
فادفعها هي اهون بعده الا صارت عزما فادفعه والا صار والا يعني والا فهو اهون مما بعده لصار هما يتحرك فادفعه فهو اهون بعده الا صار فعلا فادفعه فهو اهون مما بعده الا صار

147
00:48:35.800 --> 00:48:57.400
عادة فادفعها والا صارت يعني الحياة من عند العادة ديت يعني يعني اه كفاية. اه يعني ممكن هو يقاوم العفة يعني ممكن واحد خلاص تشرب بالمعصية وبقت عادة يجاهر بها يعني في واحد يعمل العادة سرا

148
00:48:57.550 --> 00:49:12.400
يجاهر بها وبعد ذلك اخرجوا ال لطف من قريتكم انهم اناس يتطهرون اذا هي دركات غيره يبقى طاهر كمان. نعم. لو لو لو من السلمة الاولى اللي انت بتنزل فيها دي ما نزلتش انت وقيت نفسك من شرور كبيرة جدا

149
00:49:12.400 --> 00:49:29.000
وهي اهون بكثير سيدنا يوسف المسائل محسومة تماما معه في دعوة للزنا ومفتوحة لاكثر من واحدة وتستمتع زي ما انت عايز وفيه دعوة للسجن. السجن احب الي مما يدعونني اليه

150
00:49:29.050 --> 00:49:47.750
انا اتمنى لكل داعية الى الله سبحانه وتعالى كل شاب يبقى عنده هذه القيم العقدية والاخلاقية لو لقي الدنيا كلها وهي تواجهه تسيب قيمة واحدة ولا تعيش بقية حياتك في السجن اقول حياتي ستكون مع الله سجني خلوة ونفي شهادة

151
00:49:47.750 --> 00:50:06.750
ونفي آآ سياحة وقتل شهادة. وانا عبد الله ولست من يوسف ببعيد ولست باكرم من يوسف. فانا اكتفي بسيدنا يوسف عليه السلام واقتدي ولن يعني اتنازل عن شيء من ذلك كله. لو حدث هذا لزمرة من العلماء

152
00:50:07.050 --> 00:50:29.550
زمرة من الشباب لتقلصت الفواحش وتراجعت المظالم التي تجري في ديار الاسلام ونظل نلاحظ ان السجن دائما ورد في القرآن او في السنة دائما مرتبطا الحقيقة بالظالمين والمتسلطين. نعم دائما ابدا. نعم. يعني يعني السجن

153
00:50:29.600 --> 00:50:49.100
اه اه مرتبط بالقهر يعني لم ير لانه السادم كما هو معروف تغييب مثلا الرجال تلاقي النساء تفسد. يعني دلوقتي هو السجن ده عقوبة للمجرم وقبل اولاده واهله ولى لكي تفرد زوجته يفلت اولاده ده انت مش انت بتعاقب مجتمع

154
00:50:49.300 --> 00:51:14.850
لذلك السجن افضل للمسلم من العصيان ولكنه شهادة على من سجنه بانه ظالم. ولذلك الذين يستبدلون انا لا انسى ان والدي رحمه الله وصلته رسالة من السجن من من ناس مسجونين في جرائم سرقة قالوا له هذا اقرار منا انه يقطعوا ايدينا ويطلعونا. لقد

155
00:51:15.200 --> 00:51:33.350
آآ يعني ذكروا بتعبير فج الحقيقة انا قرأت الرسالة ولا تزال عندي ومحتفظ بها واصحابها نعرف بعضهم الان بعد ان خرجوا قالوا لقد يعني انحرفت نساؤنا وآآ اغتصبت اغتصبت بناتنا

156
00:51:33.550 --> 00:51:51.000
وهو بس ذكره تعبيرات فجة تعبيرات بقى سارقين ويعني قالوا كلام فظيع الحقيقة جدا. وابناؤنا حصل فيهم كذا واحنا كزا وكزا وكزا واحنا بنقول لكم حرام عليكم فلذلك عقوبة السجن الحقيقة دائما

157
00:51:51.300 --> 00:52:09.100
تدل على قهر من الظالمين المتسلطين على اقدار الناس وتدل على ظلم وتدل على افساد في المجتمعات وهي التي اشاعت الشذوذ الجنسي والسحاق في بين الرجال والنساء في الداخل جون وهي التي جعلت

158
00:52:09.550 --> 00:52:29.550
انحرافات بين ضباط الشرطة حتى انفسهم داخل السجون لانهم يعني بقى عندهم كائنات كالنسانيس تحت ايديهم عشرة وخمستاشر عشرين سنة وهي التي اشاعت وهي لابد ان نعرف ان شرع الله عز وجل خير في عقوبة السرقة في عقوبة الزنا

159
00:52:29.550 --> 00:52:49.550
في عقوبة الخمر في عقوبة ليست هناك هذه العقوبات ما فيش حاجة اسمها تاخد واحد خمسة وعشرين سنة تعاقب مجتمع وتفجره بكامله اعملي وترى المصائب فيه. وادعو الاخوة الكرام الى قراءة هذه الرسائل الحقيقة لانها تدل على ما فعلته هذه العقوبة

160
00:52:49.550 --> 00:53:13.450
ومع الاسف البلاد المتقدمة اللي بيسموها متقدمة يقولوا نحن من رقينا الغينا عقوبة الاعدام وابدلنا مكانها عقوبة السجن مدى الحياة. تعرف السجن؟ ادخل الى السجون لترى نمازج المساخيط في امريكا وفي المانيا وفي انجلترا مساخيط عايشين فيها ولذلك كانت خميرة للناس اسلموا داخل السجون لما

161
00:53:13.450 --> 00:53:31.050
ذهب اليهم دعاة الاسلام لانهم رأوا في الاسلام انقاذا مما هم فيه الشخص داخل السجن في نيويورك يكلف في العام ستين الف دولار هذه نقطة من بحث عملته بنتي في الجامعة

162
00:53:31.300 --> 00:53:55.400
جايبة مصادرها ستين الف دولار يبقى سارق ولا يبقى آآ يعني آآ قاتل ولا مغتصب ويدخل جوة يتصرف عليه ستين الف دولار في السنة يعني يعني خمس تلاف دولار في الشهر لان في ناس مديرين وفي مباني يعني بيحسبوا المكان ده لو كان هيتأجر الاكل الشرب

163
00:53:55.400 --> 00:54:23.750
الاطباء المرتب المأمور مم ستين الف دولار انما يعني بقى في بلاد العالم السالس تضيف انها تكلفة الكرابيج بقى والايه؟ والصعق بالكهربا والطيارة كهربائي والحاجات دي. الحقيقة يعني يا ابني تختم لنا مشكورا لان الحلقة انتهت ناخد ممكن لقاء اخر في سيدنا يوسف لان احنا يعني هو طبعا فخلينا اللقاء القادم نستكمل

164
00:54:23.750 --> 00:54:45.450
في برضو موضوع سيدنا يوسف لكن نحب نذكر دائما ان قضية يعني العفة يجب ان يتشبث بها الشباب بشكل قوي جدا ولا يجعل نفسه انه حاسس انه ضحية لان بنت كلمته ولا هي اللي خيرته او العكس الشعور بالضحية انت ضحية الشيطان والهوى في

165
00:54:45.450 --> 00:55:03.800
بداخلك ولم تقم سياجا من النور الرباني حولك بالتزامك بالعبادات وهناك تدابير كثيرة كما ذكرنا اخونا سعيد يعني في هذه المسألة وان هذا حق الله ليس حق الافراد وليس خيانة

166
00:55:03.800 --> 00:55:24.250
الزوجة ولا الاب والام هذه خيانة لله تبارك وتعالى مباشرة ولو ان السجن هو البديل يدخل الشاب او يدخل رجل الى السجن ولا يرتكب هذه الفاحشة ابدا ويلقى الله تبارك وتعالى مضيعا لحق من حقوق الله عز وجل. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله. تشاهدون

167
00:55:24.250 --> 00:55:44.900
في الحلقة القادمة نبوة خارج السجن ونبوة داخل السجن. يعني حظ النفس هنا بعد ما خلص الرسالة فلبث في السن بضع سنين سبحان الله نفاجئ بانه تاريخيا قبل يوسف كان هناك فراعنة. قال انك اليوم لدينا مكين

168
00:55:45.050 --> 00:56:05.200
امين. فيدخل السجن لا يعيش شعور الضحية وانما يعيش الرسالة. ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا

169
00:56:05.250 --> 00:56:10.850