1
00:00:00.100 --> 00:00:21.750
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله هروب الشافعي الى الدنيا في حد ذاته وجود اول حاجة يبقى فيه واحد اسمه الشافعي موجود دي في حد ذاتها

2
00:00:21.900 --> 00:00:36.100
في قصة او في وقائع تحس انه ترتيب قدري. سنة الميلاد غيره مش كده يعني مليان مليان امور لافتة للنظر الصحيح يا شيخ حازم والله يعني الله سبحانه وتعالى كانه يريد ان يحقق ميراث

3
00:00:36.150 --> 00:00:54.500
النور والخير والعلم يعني كما يقول الشاعر اذا مات منا سيد قام سيد قؤول لما قال الكرام فعوله تلاتمية وخمسين مات الامام ابو حنيفة النعمان العالم الحبر آآ اللي احنا يعني اتكلمنا عنه والحقيقة ما قدرناش نوفي له حقه

4
00:00:54.800 --> 00:01:11.450
في هذا العام نفسه ولد الامام الشافعي ومات والد الامام الشافعي ولم تستسلم الام لهذا اليتم وانما كانت اما راشدة مربية لم تجلس تبكي زوجها سنين طويلة فتؤثر على صحتها وعاطفتها

5
00:01:11.500 --> 00:01:27.900
وفاء الام لزوجها هذه الام الحنون ان تجعل من ابن اه ادريس الشافعي اللي هو محمد ابن ادريس الشافعي المطلبي اللي بيلتقي مع نسب ابن سلم في جده الرابع ان هو يكون امام

6
00:01:28.300 --> 00:01:44.150
فتأخذه من غزة وتنزل به الى مكة في تعلم القرآن الكريم ثم تدفعه الى البادية في تعلم اللغة العربية حتى اشعر بتتعلم لغة عربية من امهر القبائل التي لم تختلط بالايه

7
00:01:44.250 --> 00:02:11.450
بالاعاجم فلسانها بيتلخبط يعني بتروح شوف مكة مهد النور والوحي طيب هو الان ختم القرآن الكريم سنه سبع سنوات دفعته الى البادية يتعلم الايه اللغة العربية طبعا الام في في الحالة دي قد لا تستطيع ان تقيم معه بتدفعه وتتجرع. مم. مرارة حرمانها من ابنها انه يجري كل يوم قدامها

8
00:02:11.450 --> 00:02:28.050
يعني احنا عندنا نخلي ابننا في وسطنا وان شاء الله ما اتعلم وان شاء الله ما تربى لا فتدفعه الى البادية ويكون شاعرا متميزا جدا وفي قوة وعاء القرآن هو اللغة العربية انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون

9
00:02:28.150 --> 00:02:46.450
وبعدين تعلمه الفروسية فكان يركب الفرس وهو بيجري يعني مش بيركبه ويوقف ويقول لك اسندني يا جدع وشايلني واشايلك لا ده الفرس وهو بيجري بيركب على ضهره وبعدين علمته الرماية خدته في معهد او في مكان لتعليم الرماية

10
00:02:46.600 --> 00:03:01.800
فكان يضرب مائة رمية لا يخطئ منها واحدة. ما شاء الله. ولا واحدة اذا احنا بنحكي قصة نبوغ مركب مش نبوغ نبوغ الامة اه نبوغ ام دي قرارات تربوية يعني لم تترك الامر

11
00:03:01.800 --> 00:03:19.750
تسير حسب ما اتفق هي القرآن لغة رمي خيل يعني قرارات تربوية. نعم. مم. يعني الحقيقة مندهش جدا لهذه الام. احنا عندنا الامام احمد بن حنبل ولد ايضا يتيما. وامه دفعته لهذا. هم

12
00:03:19.850 --> 00:03:41.250
والامام الشافعي امه هي التي دفعته لهذا كمان الامام مالك امه كانت عايشة وابوه كان عايش بس لاحظت انه يحب الغناء وهيبدأ يتعلم الغنا فاخذته الى محفظ القرآن والى شيخ اذا تلاتة من الائمة الاربعة الام

13
00:03:41.300 --> 00:04:02.150
كان لها الدور الاول والكبير في هذا البناء وانا بانادي على كلام ارجوك بالله عز وجل لا تستسلمي لاي ظرف وخلي عندك خطة تربوية حكيمة لبناء جيل النصر المنشود جيل القدس جيل فلسطين جيل العلم والفقه

14
00:04:02.150 --> 00:04:20.000
جيل الاستقلال والابداع مع حسن الاتباع لمنهج الله سبحانه وتعالى. بس هتقول لحضرتك اه اجيب خطة حكيمة منين؟ انا عارف اربي ازاي ولا اعمل حاجة  نتكلم وانا مش حابب اخد شايف الاستاز سعيد عنده وقائع وعنده اشياء انا عايز اقول حتة الام والطفل

15
00:04:20.050 --> 00:04:38.800
يعني فعلا يعني كنا نحفز دائما يعني الام مدرسة اذا اعددتها اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراب. نعم. فمسألة قالت النهاردة في الواقع اللي احنا بنعيشه مأساة بقى. مأساة بجد. اطفالنا بيتعرضوا لمذبحة

16
00:04:38.950 --> 00:05:00.800
تربوية مزبحة تربوية بشكل غير طبيعي. محتاجين ان الامام الشافعي ناخد منه كيف تعاملت هذه الام العظيمة جدا مع هذا الطفل حتى وصل الى هذه المكانة المرموقة. اولا سبع سنوات يحفظ القرآن الكريم. دي بقى رسالة لكل ام ولكل اب ولكل ولي

17
00:05:00.800 --> 00:05:20.800
امر سواء ماتت الام والاب الجد اللي بيربي الخالة اللي بتربي الام اللي بتربي الاب او الاثنين معا. يا جماعة ليس صعبا ان يحفز ابناءنا القرآن الكريم عند سن سبع سنوات. ادي دليل وادي النموزج. وانا اعرف بنت خالتي عندها ابن وهو عنده من اول

18
00:05:20.800 --> 00:05:34.250
ستة وكده كان اتم القرآن الكريم بمنتهى السهولة. وكانوا ياخدوه كنا في القرية. نيجي نصلي الفجر الاقي احمد ده جاي يصلي الفجر معي انا ابقى مبسوط به بشكل غير عادي

19
00:05:34.300 --> 00:05:50.650
هو صغير صغير ليست مستحيلة عشان ما نقولش الامام الشافعي يقوم من الامام الشافعي. موجود في الواقع ان هناك ولد من سوريا خمس سنوات حفظ القرآن كلو وبعدين عدى على البخاري ومسلم بدأ حفظ احاديث لأ دي لسه على القراءات الفضائية

20
00:05:50.700 --> 00:06:10.700
يعني فياض حتى في حفظ الاحاديس بسندها. الامام الشافعي كمان اوصي انه ده لا يغتال حيوية العقلية للطفل يعني لازم يفضل العقل قادر على التفكير يعني ما نهتمش بالحفظ حتى نعطل ملكة التفكير لازم يراعي لا والله انا النموزج اللي

21
00:06:10.700 --> 00:06:30.700
عنه فعلا حتة جميلة اللي حضرتك بتقولها. نعم. انما ما شاء الله متفوق في الرياضيات. ودي قمة العقل والتركيب والتجميع دلوقتي يعني. الان وهو كبر يعني وبعدين اللي يدل انه مش حفظ فقط ان الامام الشافعي ايضا اتم حفز الموطأ عند عشر سنوات. واللي يدل على قمة العقل والتفكير والزكاء

22
00:06:30.700 --> 00:06:48.400
افتوا عنده خمسة عشر سنة. وفي رواية كده او او او حدوتة صغيرة حصلت ما بينه وما بين الامام ما لك خلاه يفتي. اجاز له الفتوى يعني انا عايز برضو اقولها انه جه راجل قال للامام مالك بيسأله بيقول له انا قلت لزوجتي

23
00:06:48.450 --> 00:07:13.750
اه علي الطلاق ان هذا الطائر لا يهدأ من صياح ما بيبطلش صياح ابدا. والله حاجة لها فسوق والله ده فسوق فالامام مالك قال له طلقت زوج خلاص لانه لان هذا الطائر ينام. فيهدأ من الصياح. انت بتقول علي الطلاق ان الطائر ده لا يهدأ من صياح ابدا

24
00:07:14.200 --> 00:07:30.950
ولكن بيهدا لما يجي ينام او ياكل لا يصيح يبقى طلقت الزوجة. مشي الامام الشافعي ورا هذا السائل ولحق به وقال له لأ تعال زوجتك مش طالق لانه انت تقصد على التغليب او على الاكثرية وجاب مثال

25
00:07:30.950 --> 00:07:54.900
لامرأة يقال لها فاطمة بنت قيس جه يخطبها اتنين احدهما معاوية والاخر ابو جهل. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم عن الاول صعلوك لا مال له. اما الثاني لا يضع العصا عن عاتقه. بيضرب في المليان. فهل اراد فالامام الشافعي بيقول بقى للسائل. فهل اراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان هذا الرجل لا يضع

26
00:07:54.900 --> 00:08:13.450
عصى عن عاتقي يعني بينام وهو شايل عصا او بيدخل الحمام وهو وهو شايل عصا اذا هذا الرسول كان يقصد انه غالب الوقت اذا بنفس القياس تشوف عنده خمستاشر سنة وبيفكر بالتركيب في علم الرياضيات يقول لك ده منطق الاستدلال والاستنتاج

27
00:08:13.450 --> 00:08:32.250
العقلي يعني يعني حافز القرآن حافز الموطأ كمان عنده عقل فاجازه بقى هنا الامام مالك انه يفتي وهو عنده سنة. عايز افتكر سيدنا اسامة ابن زيد ستاشر سنة بيقود جيش فيه ابو بكر وعمر يبقى موضوع اطفالنا

28
00:08:32.350 --> 00:08:49.950
وموضوع آآ رجال المستقبل دول محتاجين تربية محتاجين اهتمام والقاعدة دي لو لو قدرنا نخلق جيل فريد مبدع كان مرة برضو فيه طفل عمل حاجة عجيبة قوي فيه عصفور دخل جحر

29
00:08:49.950 --> 00:09:03.100
مم. ومش عارفين يطلعوه. اتلم الناس كلها كل واحد كبير زي حالاتنا كده يمد ايده عايز يجيب العصفور باي شكل مش عارف يمد عصاية ويعمله كده عشان يطلع العصفور مش عارف كل الناس مش عارفة فجاء

30
00:09:03.100 --> 00:09:16.150
هذا الطفل وعنده سبع سنوات فجاب رمل ملكوه برمل وراح جاي على الحفرة ورمى الرمل. يا سلام! ففضل ايه؟ يعبي الحفرة بالرمل ويطلع العصفور فوق الرمل حطت. فهنا بيقولوا ان ده

31
00:09:16.150 --> 00:09:34.350
تفكير ابداعي من هذا الطفل. كله فكر من فوق لتحت هنجيبه كده ده الوحيد قال لنا ليه ما نفكرش من تحت ان هو اللي يطلع لنا ليه كلنا عايزين نجيب نفق من الاوضة التانية على حاجة الاطفال ده بطة الفلاحين

32
00:09:34.500 --> 00:09:53.750
دلوقتي طبعا يعني اما يحبوا ينقلوا العجول من مكان لمكان بينقلوهم في العربيات. العجول نفسها اتطورت دلوقتي. بقت بتركب يعني اه فواحد معدي على جماعة ماسكين عجل وعايزين يركبوه العربية. فيجيبه من ورا ويزقه فيه

33
00:09:53.900 --> 00:10:11.350
اللي عنده يدخل يفلق منهم كده اول ما يقرب ناحية العربية يقوم شارخ يمين شارخ شمال فراجل قال لهم يا ناس وهو العجل يركب العربية بالطيارة دي. هاتوا لي حزمة برسيم. اه يا سلام! اه شفت بقى المربي هنا لازم يوجد السبب والداعي. هم

34
00:10:11.350 --> 00:10:27.150
اللي يخلي الانسان مش بس العجل. مم. حتى اللسان ترغبه فيه فراح جايب حزمة برسيم واقف قدامه وراح عامل له كده راح جاي عامل له كده وبعدين بضهره راح طالع فوق الايه؟ بتاع الكبوت بتاع العربية وعمل له كده

35
00:10:27.150 --> 00:10:50.150
وراح راجع راح العجل هو بنفسه اه. لوحده راح ناطط في العربية قال لهم اقفلوا عليه الباب من ورا. فكر ازاي تجذب الاخر بما يهواه. وليس تدفعه وبما لا يرغب فيه يفرق منك يمين وشمال. نعم. فدي مناسبة يعني. اه دي اخرة اتباع الشهوات. معلش الحقيقة هجيب لكم حاجات

36
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
بنقعر الغيط يعني قعر القرية يعني. لا الحقيقة احنا بنستمتع بالاستشهادات الواقعية دي يعني. انا بس عايز اقول مصابيح الهدى يعني يا شيخنا دايما كل مرة تقول لي انت بتأكد على المعنى ده. الحقيقة نعم. كلهم فعلا بيمتازوا يعني تلاحز

37
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
لو افتكرنا عمر المختار. مم. ايه القرآن. مم. الكتاتيب السنوسية. مم. اللي حضرتك زكرتها. مم. القرآن وازاي يؤثر بالقرآن الان ويربي بالقرآن لو جبنا الامام ابو حنيفة القرآن لو جبنا آآ آآ المفتاح. القرآن. اه. هنا الامام الشافعي حفظ

38
00:11:30.150 --> 00:11:47.050
القرآن مبكرا فامتلأ بهذا النور الجميل العظيم سم امتلأ بحديث النبي صلى الله عليه وسلم من الامام مالك. مم. فالعقل بينور بالقرآن. ويا ريت الناس ياخدوا بالهم انه سن سبع سنين ده ده ممكن يصلي امام

39
00:11:47.100 --> 00:12:06.450
نعم. يعني امامة الصبي المميز اللي هو سنه سبع سنين يصلي امام في المسجد. نعم. ويؤذن يعني حلوها احكام شرعية. سن خمستاشر سنة لا يتخلف عن الجهاد. لازم يكون موجود في الجيش المسلم. طب ايه الغربة بين الواقع

40
00:12:06.450 --> 00:12:25.950
عن اي فيلم ولا ماتش كورة. اه اه اه يعني باقول لك ولي عزم يشق الماء شقا. بايدي دي ممكن اشق المية نصين يضرب المية يفلقها ويكسر بيضتين على التوالي. يا سلام! الشباب اللي الله ينور. بس احنا عايزين نخرج يا جماعة. طب يعني طب الحل ايه

41
00:12:26.150 --> 00:12:43.150
عندنا شباب عندهم عندهم خمستاشر سنة دلوقتي. نعم. وعشرين سنة وما لهمش اي دور في الوجود. ازا كنا بنتكلم عن الامام الشافعي تعالوا نسكت على الواقع نصايح يعني الحل ايه؟ الحل شف ان اليتيم الذي تلقى له اما تخلت او ابا مشغولا

42
00:12:43.500 --> 00:13:01.100
احنا المجتمع زي ما ذكر الشيخ حازم يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيه خيرا. هم. لما خرجنا المرأة من رسالتها واصبح ما لهاش وظيفة يعني الامومة والراجل بيشتغل يعني برة ضاع الاولاد الام ترجع كده العيال قاعدين قدام التليفزيون

43
00:13:01.200 --> 00:13:11.200
ولما يتخانقوا ده عايز يتفرج على البرنامج ده وده عايز يتفرج على العاب وده عايز يتفرج على افلام يقوم الاب الحكيم ها ييجي يعمل ايه يقول لك كل عيل اجيب له تليفزيون عشان اخلص من الخناقة

44
00:13:11.200 --> 00:13:31.200
فعلا بيعملوا كده. يقول لك كل واحد في غرفته جايب له التليفزيون بتاعه وعندك الانترنت. كارسة. كارسة بكل المعاني. تليفزيون وكمبيوتر ونت خاص. انا يمكن باقول معلش اقاطعك في حلقة وبقول دلوقتي وفرصة نأكد دلوقتي. نعم. انه يا جماعة لو سمحتم ما تسيبوش الكمبيوتر بالنت مع الاولاد ويقفلوا الباب

45
00:13:31.200 --> 00:13:58.050
لازم يكون عندي وادخل عليه من فترة للتانية واوجهه واعدله واوصله للخوف الحقيقي يعني. اتفضل الامام الشافعي فقد الاب لكن الام انابت نفسها مقام الاب والام. مم هو ده الشعور اللي يجب الام لما تلاقي الاب مشغول وبيقول لك اصل عشان يأكلنا بيشتغل شغلتين طب انت موجودة في البيت

46
00:13:58.150 --> 00:14:21.550
تقومي بدورك وعندك هذا الاقتداء ادفعيه عندنا مكاتب تحفيظ القرآن ببلاش او باجور رمزية جدا الناس بتدي في السانوية العامة اولادها دروس بمبالغ طائلة جدا عشان شهادة من الدنيا انما عشان يروح يحفز القرآن في الكتاب. الاحاديث النبوية يتعلم اللغة العربية يتعلم احنا محتاجين

47
00:14:21.550 --> 00:14:35.650
ان هذا البناء التربوي المتميز يتمثل في كل اب وام. يكون فعلا زي ما الشيخ حازم ذكرنا في يعني قصة ابو الدرداء. قضية ان عايز ابنه يروح الجنة عايز يروح الجنة معاه

48
00:14:36.300 --> 00:14:58.300
يبقى ده شغل الشاغل. لو الاب والام عندهم هزه المسألة لم يعدموا وسيلة. القرآن السنة هيسألوا شيخ فيه دورات التليفزيون. يعني اذا يعني توجه الانسان بصدق الى الله انه فعلا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة هنعمل ان شاء الله من امثال الامام الشافعي واسامة اه ابن زيد

49
00:14:58.300 --> 00:15:24.650
وغيرهم من كرام الصحابة والتابعين وتابعي التابعين. ولما اعد وهو صغير لما كبر شوية الف علم جديد. نعم. ما اقولش الفه لكن هو استنبط اصوله. يعني علم اصول الفقه ما هو اصله اللي يبقى وهو سنه اربع خمس سنين ست سنين سبع سنين بيشتغل في ابتكار في شيء اولي لما يكبر

50
00:15:24.650 --> 00:15:40.400
يبقى شيء عزيم احنا عندنا الراجل الولد اللي هو من المانيا بيه قاعد بيلعب في الكمبيوتر وبيعمل طيارات وكلام زي كده استطاع ان يدخل بطائرته الى ميدان الكريم للميدان الاحمر في الاتحاد

51
00:15:40.400 --> 00:16:07.250
سوفيتي اقوى قوة في العالم يعني مش بيلعب اتاري وبلاي ستيشن ده هو عرف يصنع طيارة وتطير بالتحكم تدخل ارض الاتحاد السوفيتي وطابط في ميدان الرئاسة الشيء ده ده بيعرفوا يسرقوا بنوك سيبك من الانحراف في هذا لكن كمبدأ يعرف يفك شفرة البنوك طبعا ممكن الناس تسيب كل

52
00:16:07.250 --> 00:16:29.800
يفكوا شفرة البنك ياخد ميت مليون جنيه من البنك باللعبة دي. نعم. فالطفل اللي اللي مأخر سن الطفولة عنده ويقول له انت لسة عيل لما تبقى تصرف على نفسك ويتخرج سنه اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين واربعة وعشرين وخمسة وعشرين سنة لا رأي يدخل الجيش لسه وبعدين لما يخرج من الجيش

53
00:16:29.800 --> 00:16:41.400
يبقى كزا وكل دول يقولوا له انت لسه عيل خلاص الدنيا خلصت. في حاجة تشبه سيدنا ابو الدرداء معلش فظيع قوي او جامدة. انه برضه قعد ستاشر سنة اللي هي مش عارف يقولوا كده

54
00:16:41.550 --> 00:16:58.000
ما شبعت قط ستاشر سنة ما شبعت من طعاما قط اه انا يعني قعدت النهاردة تحديدا والله قلت انا لازم اراجع نفسي انا عمال اشبع كل لا يمتلئ لا يمتليء يعني بس مش باين عليك

55
00:16:58.000 --> 00:17:18.000
ياه باين عليك العز ولكن مش باين عليه كده رشاقة الحمد لله. فيعني شيء برضو غريب ان ان يرتبط مع هذا الامام العظيم انه ايضا اخوز اا على عاتقي انه لا يشبع ويقول لان تربوي. اه عمل تربوي. هو لا لا يشعر اصل شوف حضرتك اللي يفضل

56
00:17:18.000 --> 00:17:35.000
يفضل ياخد ياخد ياخد لحد ما يحس انه استوفى حاجته وليس له فرصة بعد ذلك مش عايز حاجة اكتر من كده الكلام ده هادم من الهوادم التربوية. انه لا يترك الشيء

57
00:17:35.250 --> 00:17:45.250
الا وهو مش قادر ياخده زي الراجل اللي قال له اتفضل كن معنا وده صحابة. اتفضل كن معنا الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول له يعني ده يعني في تقييم الواقعة

58
00:17:45.250 --> 00:17:55.250
انما الواقعة نفسها ان الراجل بيقول له اتفضل كن معنا قال له والذي بعثك بالحق لا اجد له منفذا. هم. فهو ده مسلم ده اللي يفضل ياكل لحد ما يبقاش عنده

59
00:17:55.250 --> 00:18:19.200
منفذ لطعام اخر فدي مسألة تربوية. ان هو يشبع جدا بحيس دي مش هو اللص الذي يكف عن السرقة لانه خلاص ما عندوش جيوب يشيل فيها الرجل الذي يعف عن النساء لانه وقع مع امرأتين او ثلاثة او كزا يعني فرق بين فطبعا لم

60
00:18:19.200 --> 00:18:46.300
يعني عنده الرغبة ولكنه يكف نفسه. فيستطيع ان يملك اربه وان يسيطر على شهوته وان يكون املككم لنفسه انا الحقيقة يعني منبهر جدا يعني واحد يعني ده تخصصي بهذه الروعة اللي اشار اليها اخي الشيخ حازم موضوع نشأة علم اصول الفقه

61
00:18:47.050 --> 00:19:04.600
كفكر علم اصول الفكر كان في ذهن الرسول طبعا يعني بشكل واضح تماما الصحابة اه لكن عندما يعني بدأ الاختلاط بالاعاجم بدأت الملكة في الاستنباط يعني تخفت فيأتي الامام الشافعي فريدا

62
00:19:05.000 --> 00:19:24.900
والعلماء يقولون هذا العلم لم يحدث اي تأثر بالمنطق الارسطي ولا بالكتب المترجمة ولا باي شيء. وانما كان ابداعا في قمة قمة التميز جلس يلقي هذه الدروس في المسجد ودي مسألة عجيبة ايضا. هم

63
00:19:24.950 --> 00:19:41.350
كان الربيع بن سليمان المرادي مؤذن المسجد الامام الشافعي يتكلم والمؤذن قاعد يكتب مش يقول لك انا شغلتي مؤذن يدي دروس انا اما يجي وقت الصلاة ااذن واقيم الصلاة وخلاص ممنوع الجمع بين وظيفتين انا مؤذن ولا

64
00:19:41.350 --> 00:20:04.400
لا يجلس يتعلم وانتهى الامام الشافعي من دروسه العارض عليه الرسالة اللي هو الربيع بن سليمان المرادي. قال له ايش رأيك؟ انا كتبت وراك الحاجات دي فراجعها الشافعي واجازها فكانت اول كتاب في علم اصول الفقه والحقيقة يلقى من جميع الاصولين حفاوة نادرة وبالغة

65
00:20:04.600 --> 00:20:21.200
ويعني رحم الله الاستاذ احمد شاكر يعني حقق هذا الكتاب تحقيقا علميا رائعا جدا من اقوى الكتب المحققة في واقعنا المعاصر علم اصول الفقه هو ايه قصته؟ اللي عمله الامام الشافعي علم منهجة

66
00:20:22.250 --> 00:20:46.400
وبناء العقل المسلم الواضح هيتحرك ازاي وفي هذا الكتاب ينتصر للسنة النبوية. مم. بتلاتين دليل على الاقل على حجية خبر الاحاد اللي هو يعني ليس متوترا ولا مشهورا بيتقال عليه ناصر السنة. اه عشان كده بعد هذه الرسالة اللي عملها ناصر السنة

67
00:20:46.650 --> 00:21:02.850
الحقيقة الامام الشافعي من من كلماتي تشعر بقوة نادرة جدا. لما ييجي مثلا يقول لك الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل

68
00:21:03.200 --> 00:21:18.650
شوف الرسالة دي اللي اؤلفت للعشر سنوات الاخيرة من القرن الثالث الهجري. يعني آآ وبعدين راح يعني قعدها في مصر وهو صغير القصة اللي ذكرتها يا استاز سعيد اللي هي قضية من على كتفي

69
00:21:18.750 --> 00:21:32.850
وايضا يستدعيها في كل النصوص. يقول لك ربنا لما يقول الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوه قال لا يمكن ان يفهم ان جميع الناس قالوا ديوان. قالوا لجميع الناس

70
00:21:33.300 --> 00:21:48.050
ان كل الناس قد جمعوا لكم فاخشوه. قال لك ده مستحيل يبقى اذا القرآن ده بيخاطب عقل لازم يشتغل يبقى لازم نفترض في محذوف هنا بيعتمد على ذكاء العقل. الذين قال لهم بعض الناس

71
00:21:48.200 --> 00:22:09.950
ان بعض الناس قد جمعوا لبعض الناس. قال لك يبقى الاية دي للعهد تلات انواع من الناس ناس كفار يجمعون لحرب المسلمين وناس مسلمين يحاربون ده الفريق التاني. اناس في النص محايدين. راحوا يقولوا لهم بيتكلموا. خلوا بالكم بيتكلموا

72
00:22:10.300 --> 00:22:26.400
قالوا لهم الجماعة دول بيعدوا لحربكم. اذا الاية منطقها لو تفكر فيها تقسم الناس الى ثلاثة افلام يبقى النزرة السطحية للاية او اي نص نظرة غير صحيحة. هم. فلابد من هذا العمق

73
00:22:26.450 --> 00:22:38.050
النظر الى النصوص يعني واسأل القرية مش هيروح يسأل الجدار واسأل اهل القرية التي كنا فيها والعرة التي اقبلنا فيها وانا الكلام ده قوي في الزمن اللي احنا فيه نعم

74
00:22:38.250 --> 00:22:53.050
شبابنا الحقيقة لما ييجي يقرأ مثلا حديث لا اسعاد في الاسلام. يقوم رايح واخد النص ده ويغم بقى نفسه ويغم كل اللي حواليه كآبة يقول لك الحديث اهو حديث يعني صحيح ولا اسعاد في الاسلام

75
00:22:53.450 --> 00:23:16.550
الاسعاد بهذا المعنى المرأة التي كانت تطلب من غيرها تقول اذا مات زوجي او ابي ساعديني في الصراخ والعويل عليه حتى يعظم شأننا في الناس. وانا لما يموت جوزك ان شاء الله ابقى ارد ايه؟ ارد لك السلف ده والجميلك على راسي

76
00:23:16.550 --> 00:23:30.800
انا هاجي اساعده. فالرسول قال لا اسعاد في الاسلام انما مش معناه ان الواحد لا يدخل ده الحديث من ادخل السرور على اهل بيت من بيوت المسلمين لم يرضى الله له جزاء الا الجنة

77
00:23:31.350 --> 00:23:51.000
احنا مبتلين النهاردة بانصاف الايه؟ المثقفين اللي اعتبروا نفسهم جهابذة ومجتهدين وهم لا يصلون الى ابجديات فهم اللغة العربية وفهم نصوص القرآن بمنطق الامام الشافعي في كتابه الرسالة. احنا امام راجل فعلا مبدع

78
00:23:51.800 --> 00:24:08.200
ومن الطراز الممتاز. وتاريخ العلوم حتى الغربيين يقولون لقد كان الشافعي بارعا في تأسيس هذا العلم لا على منطق يوناني او او او يوناني او ارسطي. وانما على الكتاب والسنة

79
00:24:08.200 --> 00:24:33.200
اللغة العربية. اذا التأسيس اللي عملته الام رضع بدري للقرآن. اللغة العربية الاحاديث من الامام مالك الرؤية بقت واضحة بالنسبة له فبقى فهم القرآن نقصر السنة سيد في الاجتهاد رائد ورائع في الاجتهاد الامام الشيخ. انا عايز امسك منه كلمة برضه قال نعم. كلمات قوية اوي اوي. واخرج منها بحاجة محتاجينها قوي في زمنا ده. قال

80
00:24:33.200 --> 00:25:00.700
ولا يعني كلمات آآ جامدة جدا قال اشد الاعمال ثلاثة الجود من قلة يا سلام والورع في خلوة يا سلام وقولة الحق عند من يرجى ويخاف امسك بقى التلاتة دول تجد اصلاح تام للامة بهذا السطر. اه والله. حقيقي والله. والله صدقت يا سيدي. والله السطر اللي قاله الامام الشافعي ده

81
00:25:00.700 --> 00:25:22.700
يحل كل مشاكل الام. معلش انا اسمحوا لي يعني اعلق على التلات نقط دول بس. النقطة الاولانية الكرم اشد الاعمال الكرم الجود العطاء منين؟ من قلة يبقى الطبيعي اللي معه هيطلع بقى بزيادة قوي ده ازا كان اشد الاعمال اللي ما معهش

82
00:25:22.700 --> 00:25:45.750
لازم يطلع عشان ينال الثواب ان هذا عمل عظيم يبقى من البديهي ان الذي معه بيخرج. دي تحل لي مشاكل الفقراء وتعمل تكافل اجتماعي كنت مرة بردو قعدت كده سرحت فحسبت اتنين ونص في المية لحد مشهور مش هقول اسمه عشان يعني متبقاش قضية يعني

83
00:25:45.750 --> 00:26:03.500
قعدت احسب له خمسين مليار في اتنين ونص في المية زكاة ماله. هو عنده خمسين مليار؟ اه بتتكلم جد؟ فلما حسبتها له لقيتها بقول للدكتور صلاح اسمه بعد لقيت ان رقم يحل مشاكل

84
00:26:03.500 --> 00:26:22.350
عجيبة جدا وافتكرت سيدنا عمر ابن عبدالعزيز. نعم. لما قال لابنه لما اشترى خاتم بميت الف دينار قال له بعه واطعم الف جائع. مم. يبقى شف ادي ادي اول تلت العبارة. مم. الجود من قلة. مم. والورد

85
00:26:22.350 --> 00:26:46.350
ضعف الخلوة يبقى بيدعوني ان انا اكون عندي ورع وانا لوحدي. اذا يعني خلوت اذا خلوت بنفسك فلا تقل خلوت. ولكن قل علي رقيب مم. وده برضو اعتقد دي من اشعار يعني يعني الانسان لما تقعد لوحدك اوعى تفكر فالورع في الخلوة منهج

86
00:26:46.350 --> 00:27:06.350
في اي من كما يقول من اشد الاعمال فتخيل ان انا بربي الامة على ان يكون لديها ورع في الخلوة. قاعدين لوحدهم وخايفين ربنا اللي قافل عالنت اللي قاعد موزف وامين خزينة ولوحده ما فيش حد شايف بيعمل ايه ويقدر يسرق ويعمل ويسوي. اللي اللي اللي

87
00:27:06.350 --> 00:27:26.350
يبقى الانسان يراعي دي. التالتة بقى خطيرة خطيرة خطيرة. وقولة الحق عند من يرجى ويخاف يعني انت تخاف منه وترجوه. لانه صاحب قوة سواء قوة قوة سلطة قوة مال قوة رئاسة وكذا

88
00:27:26.800 --> 00:27:41.100
فانا انا انا عمال اقول برضو تاني ان كل مصباح من مصابيح الهدى لو خدناه ودرسناه وطبقناه وخدنا منه مناهج اصول الفقه من ضمن من ضمن زكاء الامام الشافعي هذه القولة

89
00:27:41.350 --> 00:27:56.900
قولة واحدة بيعمق بها آآ حل المشاكل المالية وحل للرقابة وتقوى الله مش التقوى الله هي الخوف من الجليل. مم. والعمل بالتنزيل والاستعداد ليوم الرحيل والرضا بالقليل مش مش اا

90
00:27:56.900 --> 00:28:14.700
مش خشية الله عز وجل في في السر. ان الذين يخشون ربهم بالغيب. مش دي حاجة خطيرة للغيب. ويأتي ويأتي اناس باعمال كجبال تهامة يجعلها الله هباء منثورا لانهم كانوا يعني وهم كده

91
00:28:14.900 --> 00:28:39.400
على الملأ يخشى والله ويقولوا كلام زي الفل. واذا يعني خلوا انتهكوا حرمات الله عز وجل. فهو يعني انفرد بالتقوى بيدي برضه قانون شافعي الحقيقة يعني. مم يعني الجود من القليل القليل يخليه ما يدفعش ولا مليم. فهو لله ما هو يعني ويخشى انسان ويخشى

92
00:28:39.400 --> 00:28:55.750
شباط شغلك فالاسلم له ان يسكت لكنه تكلم من اجل التقوى والتالتة والتالتة ايه يا شيخنا؟ لا هي نفس العبارة عند سلطان جائر. اه نعم. سيد الشهداء حمزة ورجل قام الى سلطان

93
00:28:55.750 --> 00:29:11.300
فامرهما فقتلهم. كان اخونا الشيخ حازم كان بيسأل كيف الام تعمل يعني العناصر التربوية اللي بتتكلم عليها دي؟ ازاي نعلم ولادنا انتم؟ اه لانهم غلابة  فساهل بن عبدالله الدستوري مات ابوه

94
00:29:12.550 --> 00:29:29.600
فامه خدته وراحت عاشت عند خاله فخانو كان من العارفين فاول ما الولد نطق اول حاجة قال له قل الله معي لما اتكلم شوية كمان قال له الله يراني. الله شاهد علي

95
00:29:30.050 --> 00:29:51.200
شوية الله نازر اليه. ده مين بيقول لمين ده خاله؟ خال الشافعي؟ لا ده سهل ابن عبدالله الدستوري. اه. يعني احنا بنتكلم برضه في اطار ان يعني الام كيف تعلم اولادها؟ ما هو يعني السؤال حضرتك في البداية مم كيف الام تعمل الحاجات اللي بنقول عليها دي

96
00:29:51.200 --> 00:30:07.750
مم. ادي تجربة عملية خالص. يعني ما فيهاش اي اي نوع من التكلف مات الاب راحت عاشت مع اخوها والاخ بيساهم في تربية الابن تربية ايمانية اول مناطق مش يشتم يدحكوا له

97
00:30:07.950 --> 00:30:22.500
يقول كلمة فارغة يضحكوا له عيب والله عيب ولا يصح يقول لك ده اتكلم. ده بيقول يا كلب يا عيب الله معي الله ناظر الي الله شاهد علي. ثم امرني ان اقولها كل يوم مرة

98
00:30:22.600 --> 00:30:41.750
ثم بعد ذلك مرتين مرتين ثم ثلاثا ثلاثا ثم طلب مني ان اقولها ما شاء الله لي ان اقولها. الله. حتى اودع الله في قلبي رقابتا. الله معي الله ناظر الي. انا انصح ابائنا وامهاتنا

99
00:30:42.150 --> 00:30:56.800
ابنك وهو طالع رايح المدرسة. حبيبي سلام عليكم. طيب. استودعك الله. قل معي يا حبيبي ونقولها مع بعض. الاب والام يعني الحقيقة انا كنت دي مع اولادي وزوجتي مع اولادي ايضا. يا شادي

100
00:30:56.950 --> 00:31:13.350
بنود اه والله. يعني واحنا بننزلهم مدرسة في امريكا وقلوبنا ايدينا على قلبنا وندعي لهم يا رب يحفظهم حبيبي قل ورايا نقول مع بعض الله معي. الله ناظر الي. الله شاهد علي. ونستودعهم الله ويذهبون

101
00:31:13.450 --> 00:31:27.900
فحفظهم الله سبحانه وتعالى بهذه الكلمات فاحنا نريد ان المعاني التربوية هذه اللي ذكرها الامام الشافعي الورع في الخلوة. في الخلوة. والله لوحدها كافية يا نهار ابيض! دي حالة! ده دي قصة مصباح

102
00:31:27.900 --> 00:31:45.750
من مصابيح البارزة. يعني الحياة. لانه الناس احيانا بتخاف من الناس او بتعمل حساب الناس. نعم. فبتقل الجرائم والمعاصي امام الناس وربنا قال والمشكلة في انتهاك حرمات الله في السر. الله سبحانه وتعالى يعني يقول في ايات الحقيقة ينخلع لها القلب

103
00:31:46.000 --> 00:32:03.450
ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون. وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا؟ قالوا انتقم الله الذي انطق كل شيء

104
00:32:03.550 --> 00:32:20.150
وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون اصعب ما في هذه الايات هو ما سيأتي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما

105
00:32:20.250 --> 00:32:41.350
تعملون يعني واحد قاعد في خلوة اظن ان الله سبحانه وتعالى يراه. لا يراه. ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون. وذلكم ظنكم الذي ظننت ارضاكم فاصبحتم من الخاسرين. فان يصبروا فالنار مثوى لهم. وان يستعتبوا فما هم من المعتدين

106
00:32:41.350 --> 00:33:01.450
ما لهمش حق في العتاب ولا في الاياب على الاطلاق يعني ائمتنا يعني الاعلام دول فعلا اتربوا على التقوى والورع والخشية والفزع من لقاء الله يوم القيامة فاصلح الله عقولهم بهذا الابداع المتميز

107
00:33:01.550 --> 00:33:21.550
واصلح الله قلوبهم بهذا الاتباع الرائع واصلح الله ذكراهم فصرنا نحن نتأثر بكلمة قالها يعني بين طيات الكلمات الكثيرات التي فتح الله بها عليه. نعم. وجمعيات حقوق المرأة دي كانت موجودة ساعتها وطلعت ام الامام الشافعي من

108
00:33:21.550 --> 00:33:42.300
بيت بيركب الاتوبيس وتروح شغل وتقعد وقالوا لها ما تقعديش في البيت ودي مش يعني لازم انت راسك وراس الرجل والمساواة بين المرأة الامام الشافعي. ولا كان ركب خيل ولا رمي ولا تعلم فقه ولا ودلوقتي للاسف دماغ دماغ المرأة للاسف افسدوها في الحضانة

109
00:33:42.300 --> 00:33:56.200
حضانة عند واحدة يعني انا كنت لسه هقول دي سبحان الله انا شفت مشهد عجيب جدا يعني طفلة عندها تلات شهور او حاجة او وشهرين وي وبعدين آآ انا مودي الاولاد

110
00:33:56.400 --> 00:34:21.550
الطبيعي اللي هو سنهم الطبيعي يتعلموا الحروف وكذا فوجدت دي بتسلم فقعدت ابص كده شيء عجيب جدا يعني. ده بترضع وما كمليش خمس شهور لسه وهتتساب مع الناس دي ولا في الحضانة ولا كذا؟ الفترة دي لا هي تتعلم ولا عائزين نعرفها حروف ولا عائزين نعرفها اي كلام وتترك الطفلة وهكذا بقى

111
00:34:21.550 --> 00:34:41.550
سنة سنتين فين بقى الرضاعة الطبيعية وفين وفين وفين في حتة دي بتاعة حقوق الحضارة المعاصرة انهكت الطفل والمرأة وكبار السن. والام مم. اصبحوا انا عندي بحث ان شاء الله بعمله المقهورون الثلاثة في المجتمع المعاصر. الطفل والمرأة

112
00:34:41.550 --> 00:35:04.650
كبار السن بيضحكوا علينا في كل حتة ويقولوا ان تحرير المرأة ده هيخلي الطفولة ويخلي والقراءة للجميع واحنا لسة عندنا امية تلاتين في المية. الامة الاسلامية هذه الطريقة هذه ام زي ام الشافعية ام الامام مالك ده كويس ما هو القراءة ده بالعكس

113
00:35:04.650 --> 00:35:24.650
خلي امك تقريه. مم. يعني يبقى في حد بيرعى. مم. حد بيعلم حد عندو مهمة. مم. البناء التربوي للاولاد بيوتنا تحولت الى معالف. مم. معالف زرايب للعلف. مم. اب بدرجة ممول وام بدرجة خادمة واولاد ضياع

114
00:35:25.000 --> 00:35:43.900
وايتام وهذا يذكرني بقصة الرجل الذي اتى الى احد الخلفاء. هم وقال اكتبني عندك يعني اللي هم يستحقوا الصدقات. قال فيمن نكتبه قال اكتبوني في الخوالف قال ويحك ان الخوالف هن النساء اللاتي تخلفن عن الجهاد

115
00:35:44.050 --> 00:36:08.250
قال اذا فاكتبني في القواعد. قال ان القواعد هن النساء اللاتي يعني آآ يعني يا عم هات فلوس وخلاص يعني القواعد النساء التي لا يرجون النكاح قال اكتبني في العميان. قال اكتبوه في العميان فانها لا تعمى الابصار. تعمى القلوب التي في الصلاة. الله! ده اعمى القلب فرح

116
00:36:08.600 --> 00:36:25.000
قال طب واكتبوا ابني قالوا فيمن نكتبه؟ قال اكتبوه في الايتام فقال الخليفة اكتبوا ابنه في الايتام فمن كان هذا ابوه فهو يتيم. يا سلام! نعم. صحيح. يا سلام! الحضارة المعاصرة اللي

117
00:36:25.000 --> 00:36:40.650
مشيت بعيد عن منهج الامام الشافعي دي ام الشافعي اللي تصنع امام عزيم اللي قال عنه الامام احمد بن حنبل الشافعي كالشمس للدنيا والعافية للناس. فهل عنهما من غناء؟ انا عايز اقول لك ان الامام الشافعي الامام الشافعي كمان عمل

118
00:36:40.650 --> 00:36:58.800
حاجة عجيبة برضو من ضمن الاشياء الجميلة قوي انه كان دايما ماسك علينا العجائب دي يا كان ماسك دايما عصا فقالوا له ليه يعني انت لست ضعيفا حتى تمسك العصا. يعني انت ماسك عصاية ليه؟ ما انت مش ضعيف وشباب لسه ومش عايز

119
00:36:58.800 --> 00:37:22.250
عليها ولا بتاع قال لاعلم اني مسافر يا سلام. يا سلام. يا سلام. عشان دايما احس ان انا. اه. مش مستقر. العصاية دي يعني انا مش وكانوا كمان علشان الكلاب والقطط والحاجات اللي زي كده فالمسافر يكون معاه حاجة دايما في ايده فعلا. فهو يعني شوف بقى بيأصل قول النبي صلى الله عليه وسلم عش في

120
00:37:22.250 --> 00:37:32.250
عبدالله بن عمر عش في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل. مم. تخيل انت لو انا كل شوية افتكر كده اقول ايه؟ اما تيجي تبني ولا تشتري ولا تبني بيت ولا

121
00:37:32.250 --> 00:37:42.250
من حاجة من الحاجات اللي هي فيها نوع من طول الامل شوية. مم. ولا ازاي اكون غريب او عابر سبيل وانا عمال افكر ليه عشر سنوات. الحتة التانية برضو اللي الامام الشافعي

122
00:37:42.250 --> 00:38:08.450
وبيقول بقى شارع جميل في الحتة دي بيقول من يذق الدنيا فاني طعمتها وسيق الينا عذبها وعذابها. فلم ارها الا جيفة مستحيلة عليها كلاب همهن ادابها فان تجتنبها كنت سلما لاهلها وان تجتذبها نازعتك كلابها. الله! نعم. كمان عمل ايه

123
00:38:08.450 --> 00:38:24.650
كان دخل يصلي الظهر زات مرة ومعه عشرة الاف دي نار فما صلى الظهر يعني يدوب بس دقائق حتى وانتهت العشرة الاف عن اخرها. وزعها بالكامل قبل اتسرقه وهو يصلي

124
00:38:24.650 --> 00:38:44.650
احنا فهمنا كده الحقيقة. فيعني آآ قدر يعني بهذه السرعة يوزع الرقم الضخم يعني زي ما كل مرة برضو بنقول انه في جمع ما بين الروحانية العالية الايمان التقوى الورع

125
00:38:44.650 --> 00:39:04.650
السخاء الكرم تقريبا صفة سابتة في كل المصابيح. مم. هي الكرم الامام ابو حنيفة. سبحان الله! مات فربنا بالشافعية. ايضا لو نتزكر في الامام ابو حنيفة لما كان ينفق المال على طلاب العلم. نعم. وكان ما يخليش عنده فلوس. وعبدالرحمن بن عوف لما

126
00:39:04.650 --> 00:39:24.650
فكان مشارك الامة على تلت قتلات تلت يسلفهم وتلت يسد ديونهم وتلت ايه يقرضوا يعني في حاجة غريبة. فما فيش ولا واحد اصلها صفة وابو الدرملية يسيب التجارة كلها وما فيش واحد آآ يستطيع يبقى له كيان وذكاء اجتماعي وحضور اجتماعي

127
00:39:24.800 --> 00:39:44.900
من غير ما يكون كريم واو يحب المال حب المال ده بالزات بيولد كارثة كل ما حب الانسان المال تعس عبده الدرهم بيعبدوا. يعني فعلا كلام آآ يعني خطير عن الامام الشافعي انه كيف جمع وده برضو

128
00:39:44.900 --> 00:39:59.050
ارجع لان الام اا ربته على انو يبقى كريم ويبقى سخي يبقى ازن اا كان له عطاء في الشعر بقوة مش يعني الاذاعة ليس في الفقه والاحكام فقط يعني مش هو اللي كان قال

129
00:39:59.100 --> 00:40:17.650
ولولا الشعر بالعلماء يزري ولا غيره هو الذي مقولات اليوم اشعر من لبيب. نعم. وكان شاعر بس هو الاشعار اللي قالها الحقيقة يعني انا يعني يعني اتيه بشعر الامام. انا عايزك تسمعنا نعيب زماننا والعيب فينا

130
00:40:17.750 --> 00:40:34.200
نعيب زماننا والعيب فينا وما في زماننا عيب سوانا لكن الرائع ونشكو دهرنا من غير ذنب ولو نطق الزمان بنا هجانا هجانا الذئب لا يأكل لحم ذئب مثله ويأكل بعض

131
00:40:34.200 --> 00:40:54.000
بعضنا بعضا عيانة قدام يعني عنده تصوير فني رائع جدا لما يتكلم على قضية السفر وانا رجل كثير الاسفار يعني فاستحضر هذه الابيات يقول سافر سافر تجد عوضا عمن تفارقه وانصب

132
00:40:54.200 --> 00:41:20.650
فان لذيذ العيش في النصب. اني رأيت وقوف الماء يفسده ان سال طابة. وان لم يجري  والازد لولا فراق الغاب ما افترست والسهم لولا فراق القوس لم يصب. يا سلام! والشمس لو ظلت في الفلك دائمة لملها الناس من عجم

133
00:41:20.650 --> 00:41:46.000
ان ومن عربي والتبر كالتربي التبر اللي هو الذهب كالتربة ملقى في اماكنه والعود في ارضه نوع من الحطب فان تغرب هذا عز مطلبه وان تغرب ذاك عزك الذهب. يا سلام! رائع! يا سلام! رائع جدا! يعني لا احنا دايما نقعد نقول لبعض لما تكون في ازمة

134
00:41:46.000 --> 00:42:13.450
كلمات من الامام الشافعي رهيبة رهيبة رهيبة. ضاقت فلم نستحكمت حلقاتها فرجت وكنت اظنها لا تفرج. مم. فدي دايما اا. الله. يعني لما استحكمت حلقات فرجت حتى استعمال يعني الكلمات فيها قوة غير عادية. وكنت اظنها لا تفرج. يعني لما يدعو

135
00:42:13.650 --> 00:42:41.450
للعفة ان الانسان يعني من يزني يزنى به ولو بجداره ان كنت يا هذا لبيبا فافهم يا هاتكا حرم الرجال وقاطعا سبل المودة عشت غير مكرم لو كنت انت حرا من سلالة طاهر ما كنت هتاكا لحرمة مسلم. يا سلام! روعة! يعني هو جامع بصراحة آآ لأ

136
00:42:41.450 --> 00:43:01.450
يعني ده مدرسة. مدرسة في الشعر في الادب في القرآن في الفقه في الاصول في انا عايز استأزنكم ان انا اقرأ لكم حاجة كده جميلة كان كويس والله ان امه ما اشتغلتش تبع جمعية حقوق المرأة ده عملت يعني حتة في الاصدقاء والخلان ولما يزعلوا من بعض بتاع انا عايز اقرأها بالنص بصراحة يعني

137
00:43:01.450 --> 00:43:16.150
قال يونس ابن عبدالاعلى قال لي الشافعي ذات يوم رحمه الله يا يونس اذا بلغك عن صديق لك ما تكرهه جاي لك كلام وحش سعيد قال عليك فلان قال عليك

138
00:43:16.550 --> 00:43:39.450
فاياك ان تبادره بالعداوة انا شخصيا وانا بقرأ دي بصراحة عايز اقرأها ايه؟ لان دي معظم مشاكلنا النهاردة بسبب اه الكلام والنقل وتناقل الاخبار وفلان قالوا فلان ويمكن في الاعلام والوسط بتاعنا منتشرة جدا. الشيخ حازم قال على فلان وده ما بيقولش على حد. لا طبعا

139
00:43:39.450 --> 00:43:59.450
يعني ما عدا ان شاء الله. فيعني في اخ فاضل جدا جدا وعزيز علي قوي. قال لي كزا كزا. قلت له والله لم اقل شيئا. وتعال نتفق على شيء عندما يأتيك عني شيء اطلبني بالموبايل وافتح السبيكر واللي قاعد جنبك قل يا سعيد انت قلت اقول لك لأ وكذب من والعكس لو جا لي حد يبلغني عنك شيئا

140
00:43:59.450 --> 00:44:19.450
عملناها كده فاسمع بقى الامام الشافعي بيقول ايه تبادره بالعداوة فاياك ان تبادره بالعداوة وقطع الولاية فتكون ممن ازال يقينه بشك. في يقين ان انت صاحبي. مش اصول. في يقين ان انت حبيبي. القاعدة اليقين لا يزول بشك. انما انه يستعمل

141
00:44:19.450 --> 00:44:40.350
طول الفقهية في الكلام الاخلاقية ولكن القه. يا سلام! القه الكلام! القي الكلام اللي انت سمعته عن حبيبك ده وقل له رح له ولكن القى وقابله روح زوره وقابله وقل له بلغني عنك كذا وكذا

142
00:44:40.500 --> 00:44:55.800
واحذر ان تسمي له المبلغ معظم المشاكل اجي اقول لك الحق مين اللي قال لك الكلام ده علي؟ اللي قال لي كده صلاح سلطان. فتقوم انت بتزعل من صلاح سلطان. برضه ما بقولش. طيب. فتقوم انت تزعل

143
00:44:55.800 --> 00:45:19.700
الموضوع انك بتحبه فتقوم انت تزعل واياكي ان تسمي له المبلغ. فان انكر ما قلتش والله فان انكر ذلك فقال له فقل له انت اصدق وابر. يا سلام! خلاص يا حبيبي انت اخويا وانت عندي اصدق من كل

144
00:45:19.700 --> 00:45:37.950
اللي جاب لي الاخبار مش زعلان منك نسيت اللي انت قلته لي انت عندي اصدق وابر. ولا تزيدن على ذلك شيئا اقفل الموضوع انا جيت بقول انت قلت علي كزا لا والله ما قلتش. خلاص. انت بقى على الارض. اه مشاكل الدنيا مليانة بسبب دي. نعم. طيب

145
00:45:38.100 --> 00:45:54.800
وان اعترف بذلك شف والله جاي حتة جميلة جميلة جميلة. راقي الامام الشافعي. وان اعترف بذلك فرأيت له في ذلك وجها لعذر كان عنده حق انه يقول عليك كده ومعذور اوله عذر يعني. فاقبل منه

146
00:45:54.850 --> 00:46:11.300
اقبل عزر اخيك وان لم ترى ذلك فقل له ماذا اردت بما بلغني عنك لو ما لقيتلوش عزر في دماغك الاول لو فتشت ولقيت عزر حتى لو عزر نص نص اقبله وخلص ويرجع للعلاقة الجميلة. طب واذا ما لقتش له عزر؟ ما لوش عزر

147
00:46:11.300 --> 00:46:31.250
اسأله قل له ماذا اردت بما بلغني عنك؟ فان ذكر لك ما له وجه من العذر فاقبل منه انا كزا عشان كزا عشان كزا اسأت الفهم فاقبل منه. وان لم تر لذلك وجها لعذر وضاق عليك المسلك فحينئذ

148
00:46:31.250 --> 00:46:51.400
اثبتها عليه سيئة اتاها. شف انت بقى ما فيش فايدة يعني قعدت تفتش وتحاول اثبتها عليه سيئة اتاها. ثم انت في ذلك لك الخيار قدامك حلين. ان شئت كافئته بمثله من غير زيادة

149
00:46:51.800 --> 00:47:09.950
قلت علي كزا طب انت كزا وخلصنا خدت حقك. مم. بالزبط. وان شئت عفوت عنه والعفو اقرب للتقوى. يا سلام هيطلعكو اخوات زي ما انتو هيطلعكو اخوات زي ما انتو. يا سلام. لو والله المنهج ده لو اتبعناه في كل ما يبلغنا عن غيرنا

150
00:47:10.200 --> 00:47:30.200
الناس اللي بيسمعونا في الاستوديو الناس المشاهدين اللي بيشوفونا الجيران مع بعضها الطلبة مع بعضها الموزفين مع بعضهم. لو كل واحد فينا ولزلك وان جاءكم تكون بنبأ فتبينوا. نعم. ان تصيبوا قوما بجهالة. كمان بقى يقول له ايه؟ والعفو اقرب للتقوى وابلغ في الكرم. شف هو كريم بالمال وكريم في الاخلاق كمان

151
00:47:30.700 --> 00:47:49.950
عملا بقول الله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفى سيئة مثلها فمن عفا واصلح فاجره على الله. يعني منهج تاني زي اصول الفقه وزي منهجه في الفتية. دي اصول الاخلاق. اصول اخلاق. نعم. فده الامام الشافعي يعني اللي هو مصباح اه

152
00:47:50.050 --> 00:48:14.750
منير الحقيقة اصول اخلاق اصول الفقه اه الشعر في اه العقيدة يعني الحقيقة مدرسة كبيرة. نعم احنا يعني الحقيقة امام هذه المنابع المتميزة المتعددة كانك امام يعني ازا يعني جاز التعبير وانا استسمح للامام الشافعي ان كان قدام سفرة

153
00:48:15.000 --> 00:48:39.650
فيها ما لذ وطاب من انواع متعددة من الاطعمة والفواكه الحلويات يعني هو اللي كان قال له يحب الصالحين يحب الصالحين ولست منهم لعلي ان انال بهم شفاعة واكره من تجارته المعاصي وان كنا سويا في البضاعة. يا سلام! وهو الذي قال ايضا شكوت الى وكيع سوء حفظي. فارشدني

154
00:48:39.650 --> 00:49:00.700
الى ترك المعاصي واخبرني بان العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصي يعني انا بحس الحاجات دي يا حازم لا تخرج الا من قلب فعلا موصول بالله وتذوق المكارم الاخلاقية. يعني يعني في كده ذوق رفيع

155
00:49:00.750 --> 00:49:21.400
مش الرقيع اللي موجود عند كثير من الناس للاسف الشديد. متربي متربي. اه. يعني في اصول كده رواسخ يعني واقف عليها يعني واقف على ارض صلبة من القيم والاخلاق والايمانيات اللي تخليه لما ينطلق بالكلمات اللي سمعناها من الاستاز سعيد

156
00:49:21.400 --> 00:49:43.800
ذات الشعر بالادب الاصول الاحكام الفقهية يعني تجد روعة يعني الحقيقة في قمة التميز من ابلغ الدروس في الامام الشافعي التربية يعني انا عايز اقول ان لو بنلخص لهذا المصباح في مم. بصراحة. مم. اكتر شيء مؤثر في حاسس انه كان عالي جدا التربية. نعم

157
00:49:43.800 --> 00:50:01.750
تربية حل لجميع مشاكلنا الان. نعم. التربية. التربية ان هو يتربى يعني. اتربى كويس وبيربي كويس نعم. اتربى كويس لان الاقوال دي. اه. ده انا ده انا لما اجي اطبق اللي بيقوله ده في الحياة ده لا يشاحن احد احد

158
00:50:01.950 --> 00:50:11.950
مم. ده لا يغضب انسان من انسان. ده انت لما تيجي تقول لي فلان قال لسه بقى عايز اولا اشوف له عذر. وبس ان قال لي ما قلتش خلاص. ولسه

159
00:50:11.950 --> 00:50:34.450
قصص قصص في الاخر مش هتوصل معي انك تخسره ابدا لكن في في روعة جانب من الروعة ايضا في حياة الامام مالك الامام الشافعي مع العلماء يقول والله ما نظرت احدا الا دعوت ان يجري الحكمة على قلبه ولسانه. نعم. قال انا مش عايز انا. اهلت نفسي

160
00:50:34.650 --> 00:50:47.950
ان انا لو بدا الحق عند الغير ان اقبله فانا اخشى ان الاخر لو بدا الحق عندي الا يقبلك يتأثم. مم. مشروع مؤهل لهذا. هو عايز الحق يعلو. مم. وفي نفس الوقت لا يؤثم اخاه

161
00:50:47.950 --> 00:51:05.550
مناظر مش يقول لك انا غلبته وانا يعني وجعلته لا يعني هذا التجرد للحقيقة بشكل متميز جدا  يعني هو ما نحتاجه بين العلماء وبين الائمة وبين الخطباء. وانا الحقيقة تعلمت من الامام الشافعي شيئا

162
00:51:05.900 --> 00:51:22.850
يعني استقاء من هذا الامر ما جلست مجلسا مثل هذا ولا جلست استمع الى خطيب ولا الى متحدث الا دعوت الله ان يجري الحكمة على قلبه ولسانه. واسعد جدا ان يكون اداؤه افضل من ادائه

163
00:51:23.050 --> 00:51:43.050
واسعد جدا لما تصل كلمة على لسان هذا الاخ يعني بقوة انا لا استطيعها. لان الحق قد وصل ولا يهمنا من اليد ولا اللسان الذي ساهم في وصول هذه الحقيقة. الحقيقة برضه حضرتك كنت في البرنامج ده من باب الحق يعني معلش

164
00:51:43.050 --> 00:52:03.050
انك دايما نتفق في البداية ان المتكلم يعني كان الدكتور صلاح له كلمة طيبة ندعو لاخينا المتكلم وانا لم اجدها الاخوة الحقيقة اللي بيخرجوا الدعوة الشافعي. والله يعني آآ لما درست سيرة الامام الشافعي

165
00:52:03.050 --> 00:52:18.100
الحقيقة يعني وجدت فيه نعم. قيم نبيلة جدا لتجرد للحق. نعم. وبعدين ايضا يعني كان عنده يعني يقول لك لو حاججني يعني جاهل لغلبني. مم. لان هيقول له هي كده وخلاص

166
00:52:18.300 --> 00:52:34.850
ولو حاججني عالم لغلبته بس انا يعني يعني بقوة الحجة عندي لكن مع هذا انا اتمنى ان الحجة تأتي على قلب يعني الاخر وليس على على قلبي ولساني اه يعني ايضا الامام الشافعي لما يتعامل

167
00:52:34.900 --> 00:52:54.850
مع رأيه في قضية مثل زي القنوت في صلاة الصبح هو من بين المذاهب كلها وهذا لا اراه رأيا راجحا يرى ان القنوت يوميا في صلاة الصبح. عندما يذهب ليصلي الفجر في مساجد الاحناف في العراق

168
00:52:55.350 --> 00:53:19.450
لا يصلي لا يقنت انا حابب يعني يعني حبيبنا الشيخ حازم يدي تعليق على هزا الموضوع الحقيقة. والله هو الامام الشافعي يعني انا في اعتقادي انا ان كان انه بصيرة انتقاء الدور الذي يقوم به. الامام الشافعي في التاريخ سبقه ابو حنيفة وما

169
00:53:19.450 --> 00:53:39.350
اتنين من ائمة الفقه لما هو جه لم يأتي ليكرر هو فاهم كويس. ابو حنيفة كان من ائمة مدرسة الرأي لقلة الاثار المروية لسه لم تجمع مالك كان من الائمة ايضا مدرسة الرأي

170
00:53:40.100 --> 00:53:58.000
واتهم اتهامات شديدة في في هذه المسألة ايضا. مصلحة مع انه بدأ نعم وحتى في اكيستهم القياس اتهموا بالتأثر بالفلسفة الروسية واليونانية وما الى ذلك. الشافعي لما جه لا كرر ابو حنيفة ولا كرر مالك

171
00:53:58.100 --> 00:54:18.450
وانما ينتقي كان على موعد مع القدر وهو فهم هذه الخطوة القدرية فاهم يعني هو من الدراسة والبحث والفحص والعمق فاهم ان القدر يحتاج الان امامة من نوع يناسب التطور اللي حصل بقت فيه حصيلة. السنة حدث لها جمع هو نفسه

172
00:54:18.450 --> 00:54:37.800
جمع ما لك جمع كثرت السنة الفقيهين اللي قبله المدرسة الرأي فبدأ يتكلم في اتجاه نصرة السنة ومسألة القياس اللي هو زي ما حضرتك قلت الصافي الذي جاء من رحم الثقافة الاسلامية الخالصة التي لم تخالطها ثقافات اخرى

173
00:54:38.050 --> 00:54:54.750
وبدأ فعلا في مسألة التوازن بين الرأي بين النقل والعقل فلذلك ذهب مثلا وبدأ يضع علم اصول الفقه اللي هو انا بستنبط منين وبستنبط ازاي هو مالك لما يعطي حكم فقهي

174
00:54:54.900 --> 00:55:15.950
بيجيبوا منين وازاي؟ ابو حنيفة منين وازاي؟ فوضع علم اصول الفقه ليعلم الناس لاول مرة هو زي ما بقول لحضرتك كيف يستنبط الحكم؟ اه بيجيبوها منين؟ عشان نبتدي نعرف ابو حنيفة ومالك والشافعي نبتدي نتكلم. ولذلك الامام الشافعي

175
00:55:16.400 --> 00:55:45.550
خالف مالكا مخالفة مخالفات شديدة في فقهه يعني خد اراء بالعكس انتقد طريقة مع انه الامام الشافعي لم يجلس في الفتيا الا بعد ان اجازه سبعون شخص سبعون  ومنهم مالك وكان يقول مالك هو للدنيا كالشمس للدنيا وكذا انما خالفه مخالفة شديدة لانه الحيوية العقلية والفكرية غير

176
00:55:45.550 --> 00:56:06.550
انما لما تقرأ حضرتك اقوال المقلدين اللي هم قلدوا مالك وقلدوا الشافعي تلاقيهم ماسكين مالك والشافعي بيبهدلوهم يعني الامام الشافعي نبه جدا وهو الوحيد من بين الائمة اللي نبه بشكل آآ يعني لما جاء الامام المزني يختصر علمه

177
00:56:06.700 --> 00:56:23.050
في كتاب الامة اول ما تقرأ في كتاب الام يقول هذا مختصر علم الشافعي مع اعلاميه قال له هتاخد تكتب عني لازم الشرط ده. مع اعلانه نهيه عن تقليده او تقليد غيره من الائمة. اه

178
00:56:23.050 --> 00:56:38.200
تعرف دليل عايز تتبعني؟ تعرف دليلي؟ يبقى انت لا تتبعني وانما انت تتبع الدليل الذي الذي ما عليك. نعم. مم. وبعدين اذا صح الحديث فهو مذهبي واذا قلت كلاما وعلمتم بحديث الرسول فاضربوا بكلامي

179
00:56:38.600 --> 00:56:53.100
عرض الحائط. يعني مش انا عجبني فقيه من خمسين سنة اعمل اللي عمله. لا انا بصير بالواقع بالتطور الذي حدث. فانا شايف حاجة ان لان هو كان بيحترم برضو منهج ابو حنيفة

180
00:56:53.200 --> 00:57:11.200
كان بيحترم نفس المنهج. منهج ابي حنيفة في الاجتهاد. هو في كانت آآ مسندة الى الامام مالك قال لو كان ابو حنيفة عنده اللي عندنا ده الذخيرة من السنة التي تجمعت لنا

181
00:57:11.800 --> 00:57:31.800
لصنع للناس منها ذهبا. كان عمل لهم وادي من ذهب لانه قوي جدا. لكن الامام آآ ابو حنيفة كان في العراق. والامام مالك كان في نعم. فتجمعت عنده السنن. هو يعني من الشافعي تعلم من تلامذة الامام ابو حنيفة وبالذات محمد بن حسن الشيباني. ايوة

182
00:57:31.800 --> 00:57:45.150
علم ان الامام ما لك لازمه حتى مات. هم. ايوة طب البداية لما تعلم في العراق على محمد يعني ابن الحسن الشيباني. مدرسة ابو حنيفة وملك مدرسة خالد. يعني خد الرؤية انا كنت قصدي ان في ناس بتتهمه

183
00:57:45.150 --> 00:58:05.600
بانه مخالف جمع بين الاثنين جمع بين الاثنين الطريقة لما محامي الحسن الشبالي ظل على اتباعه لمذهب الامام مالك لا ابو حنيفة لابي حنيفة عفوا. اه. هو كان في الوقت ده كان مالكيا اللي هو الشافعي. الشافعي. مم. فقال له هتعمل

184
00:58:05.600 --> 00:58:19.000
انا جاي حوار قال له لماذا تركت مذهب الامام آآ يعني ابي حنيفة وتبعت مالكا؟ قال صاحبنا اللي هو مالك اعلم بكتاب الله ام صاحبكم قال صاحبكم اللي هو ما لك

185
00:58:19.150 --> 00:58:40.650
صاحبنا ام صاحبكم اعلم بحديث رسول الله؟ قال صاحبكم قال صاحبنا ام صاحبكم اعلم باقوال اصحاب رسول الله؟ قال صاحبكم. صلى الله عليه وسلم. قال لم يبقى الا القياس فانا هاخد تلاتة لواحد. اه اه. وصار مالكيا لهذا السبب. ده مين؟ الشافعي. مم. ثم صار اماما وحده فريد عصره

186
00:58:40.750 --> 00:59:00.750
واخذ احسن ما يوجد في المدرستين وجمعهم. نعم. يعني احنا في نهاية باللي بعده احمد بن حنبل وخالفه ايضا واختلف وهذه يعني خالف ابو حنيفة ومالك واحمد بن حنبل ومع ذلك منتهى الثناء تسمعه حيوية

187
00:59:00.750 --> 00:59:20.750
هو علم ومصباح منير ارتقاء مش مش هرجلة فاهمين يشعر ان هو في روضة جميلة جدا من كثرة في اي مدرسة يحتاج ان يدخلها الاب والام والابن والعالم والعامي. هذه وصيتي. نعم. جزاكم الله خيرا. كله يدخل يتدرب

188
00:59:21.050 --> 00:59:35.200
الله يكرمك يا زكي. تشاهدون في الحلقة القادمة. احنا فعلا امام شخصية طارق بن زياد. تلميز خالد بن الوليد. ده فقيه. ده احنا لو خدنا حلقات  عن صورة الحضارة الاسلامية في بلاد الاندلس

189
00:59:35.350 --> 00:59:57.150
اللي اسسها ورمى الاساس بتاعها. طارق بن زياد وموسى ابن نصير دي عايزة يعني برنامج كامل لوحده. طارق ابن زياد اللي حضرتك قرأت خطبته بهذه الفصاحة في في في في النطق وفي هذه النبرات لم يكن عربيا ولم يكن اصلا

190
00:59:57.250 --> 01:00:03.795
لغته العربية ازاي نطلع طارق بالزات تاني