1
00:00:00.200 --> 00:00:20.850
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله ولقاء جديد وفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. ايه رأيك وانت بتخرج من بيتك

2
00:00:21.250 --> 00:00:44.150
وتمشي كده وتشوف الناس هل يخطر ببالك انك لا تجد لنفسك على احد فضله. يعني انت بتتخيل كده وانت خارج انك انت مش اعلى من الناس اللي ماشية ببساطة شديدة هو ده التواضع الا ترى لنفسك قدرا فوق الناس. تواضع خلق غاية في الاهمية. احنا في امس الحاجة له

3
00:00:44.150 --> 00:01:07.600
انه مرتبط الحقيقة بمسألة ان لم تكن متواضعا مش هتعرف تحب المساكين. وان لم تكن متواضعا النقيب على طول هتلاقي نفسك دخل فيك الكبر فهتلاقي نفسك بنقيض التواضع ممكن تروح وراء الشمس زي ما بيقولوا. هذا حديثنا مع فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. السلام عليكم يا شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا

4
00:01:07.600 --> 00:01:23.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه اجمعين حقيقة انه ما من كبر الا بناء على جهل

5
00:01:23.450 --> 00:01:48.900
ولا يوجد ابدا كبر بناء على علم صحيح. وانما المتكبر متكبر لانه جهل شيئا ما ولو علم الحقيقة ما تكبر الاسباب التي يتكبر بها الناس كلها ليست اليهم يعني بالتعبير الدارج مش بتاعتهم

6
00:01:49.150 --> 00:02:20.800
هاد الانسان قد قد يعني يتكبر مثلا بجماله والجمال فضلة عطاء من الله وبمرض بسيط قد يتحول الوجه الى وجه مكرمش واسود ودميم ويقولوا له مالك سلامتك ويصبح وجهه لا يطاق وهو الذي كان وجهه كالبدر. ومن تكبر بماله فهو يعلم انه قد يصاب ماله بجائحة ويتحول الى فقير

7
00:02:20.800 --> 00:02:40.800
والله اعلم. بورصة تتضرب حقول تحترق. نعم. اموال كذا قد يحدث. ومن تكبر حتى بعقله فقد مات بعض فبعض الناس واصبحوا وقد ذهبت عقولهم. نعم. عقولهم ما اصبح ولا وليس بالضرورة في ان يذهب العقل بالجنون. قد يذهب بالغفلة

8
00:02:40.800 --> 00:03:04.600
تلاقيه مش قادر بينام وهو قاعد. نعم. فليس هناك شيء يتكبر به الانسان الا وهو فضلة عطاء الله. يعني شيء اعطاه الله ويمكن ان يقبضه او ان يسترده. قد يتكبر الانسان باناقة ثم لا يجد غدا ما يلبسه او يكون الامر كذا وكذا. اذا كل

9
00:03:04.600 --> 00:03:19.750
كل انسان لا يستطيع ان يتكبر الا اذا جهل ان هذا هو مما اعطاه الله له وليس ما يملكه. ولذلك كان حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اوحى الي ان تواضعوا

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
تواضعوا وفي رواية انه الصق يديه بالارض حتى لا يبغي احدكم على احد ولا يفخر احدكم على احد. او لا يبغي بعضكم على بعض ولا يفخر بعضكم على بعض. تواضعوا اي لا يكن هناك ارتفاعات بعض الناس يرتفع فوق بعض وانما

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
ما هناك تواضع بين العباد. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول كلكم لادم وادم من تراب. نعم. فكلكم تراب. ما تنساش الاصل يعني وكل الذي فوق التراب تراب فاذا الامر قد اختلف فانكم في النهاية يعني

12
00:04:00.000 --> 00:04:17.900
من مصدر واحد وهو ادم الذي هو من تراب. ولذلك فعلا الكبر جهل والكبر شيء يثير السخرية لانه لا معنى له. ولذلك كان هذا الكبر علامة من علامات اهل النار

13
00:04:18.000 --> 00:04:41.400
علامة من علامات اهل النار كل متكبر. نعم واذكر ان ابليس ما جعله ابليس الا الكبر ما يكون لك ان تتكبر فيها كان من العابدين صار من الكافرين من اهل النار عمدة اهل النار جن وانس بالكبر. نعم

14
00:04:41.400 --> 00:05:10.200
وان فرعون ايضا ما منعه ان يقبل الحق الا الكبر فاستكبر هو وجنوده فالكبر الذي هو ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال الكبر بطر الحق وغمط الناس يعني انك انك لا تقبل الكبر هو ان يشعر الانسان بانه اكبر من ان يقبل. اكبر من ان يتساوى مع شخص انت مين

15
00:05:10.200 --> 00:05:33.650
وانا فاكر ان في مرة في استاز جامعي جاهل جاله واحد مدرس مساعد مدرس مساعد بيسأل استاز فقال له يا ابني انت بتكلمني انا مش شايفك انا مش شايفك انت مين؟ انت هوا. انت ازاي تجرؤ وتيجي تسألني. نعم. انت عندك مدرس وعندك استاز مساعد وعندك وتيجي تسألني مباشرة ازاي. يعني لو اصاب

16
00:05:33.650 --> 00:05:56.800
الكبر يا استاز حازم قلب الانسان وصل الى حافة الهوية كما يقولون خلاص. ده بداية سقوطه. لان الكبر ليس يعني الكبر مش عمل. الكبر قلب لا يدخلوا الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. ياه! وايما قلب كانت فيه مثقال حبة خردل من كبر ادخله

17
00:05:56.800 --> 00:06:15.350
خله الله النار. نعم. فالفكرة انه حافة السقوط او حافة الهاوية ليست بكبر كبير ده مسألة مجرد شعور ساعات لحظة لحزة احيانا الانسان يرى انه انا هتكلم مع مين فيظل صامتا هو ما عملش حاجة وهو قاعد ساكت. مم. لان هو اتكلم مع مين

18
00:06:15.900 --> 00:06:27.100
مع دول يعني احنا بنتكلم يا استاذ حازم ده نقيض تواضع مباشر. يعني لو ما عندكش ده هيكون عندك ده. لا شك ان ما هو اصله ما الذي يخرج من التواضع شيء من الكبر هو اللي علاني

19
00:06:27.100 --> 00:06:47.100
شوية. نعم. ولذلك الاخرة قصرها الله على الذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. علوا في الارض. نعم. ولا فساد. تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون هو مش اصلا ما عندوش نزعة اه عمل قلبي ليس عنده نزعة

20
00:06:47.100 --> 00:07:09.400
تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فساد. فنحن اذا نتكلم عن امر قلبي يشعر الانسان بانه لا يريد ان يكون اكبر من غيره ولذلك سبحان الله وزع الله تبارك وتعالى الاخرة بهذه الصورة

21
00:07:09.900 --> 00:07:31.350
تماما قال وطبعا الاول اخليه اقول لهم الحديث المعروف اكثر. نعم. اللي هو آآ آآ اللي هو ما زاد الله عبد ثلاثة اقسم عليهن ثلاثة اقسم عليهن. اه. قال ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا. وما تواضع

22
00:07:31.350 --> 00:07:50.950
احد لله الا رفعه. اه. الا رفعه الله. نعم. ما فيش ولا مرة. يعني مش ممكن مرة واحد يتواضع وتعدي بقول لك ثلاثة اقسم عليهن من ضمنهم ما تواضع احد لله الا رفعه الله. عايزها تعدي من ربنا يعني

23
00:07:50.950 --> 00:08:15.800
ما بتعديش دي ما من مرة وورد في حديث آآ عند الطبراني آآ وهذا الحديث الحقيقة آآ لماذا بالذات آآ يعني دائما ما يدق على ذهني لانه فيه مثل القاعدة القانونية. نعم. انه ما تواضع احد ما تواضع مسلم لاخيه

24
00:08:15.900 --> 00:08:43.050
الا رفعه الله وما علا مسلم على اخيه الا وضعه الله. اه قاعدة سبحان الله طب مش ممكن مرة تعدي؟ هتعدي عند ربنا؟ ما تعديش ما فيش مرة تتواضع الا وترفع ومرة تعلو الا وتنخفض. والحديث عندما يقول ما تواضع احد لله الا رفعه الله. ربما يقول

25
00:08:43.050 --> 00:09:05.750
سنتواضع لله انما الله يترجم سبحانه وتعالى سبحانه هذا التواضع الى انه في حديث الطبراني هذا اللي هي ما تواضع احد لاخ مسلم لاخيه الا رفعه الله وما علا على اخيه الا الله. نعم. قاعدة سبحان الله كأنها قاعدة قانونية محكمة. نعم. قاعدة

26
00:09:05.750 --> 00:09:25.750
شرعية محكمة في تصاغ في قالب في قالب في منتهى الاحكام. لهذا المسلم حينئذ لا يمكن ان يتسبب في ان يرفع نفسه على اخوانه الا جعله الله محقرا يوما ما. هل يا استاز حازم نقدر نربط ده بمسألة العبودية؟ يعني انت

27
00:09:25.750 --> 00:09:41.150
ان ام المؤمنين عائشة كانت تقول النبي كان يقول كده اكل كما يأكل العبد واجلس كما يجلس العبد. فمسألة العبودية لله تبارك وتعالى هل لها علاقة بهذا؟ ان الانسان يشعر في في ديمومة حياته في كل التصرفات والنعابد عشان كده

28
00:09:41.150 --> 00:10:01.150
بيتقتل عنده الكبر يعني رائع جزاك الله خيرا. ده اللي حضرتك بتقوله ده معنى جديد تضيفه هذا معنى في يعني هذا ليس تخريجا على ذات المعنى وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام كانما يشد الابواب التي يمكن

29
00:10:01.150 --> 00:10:24.750
وان تحدث التي يمكن ان تساعد الانسان على ان يكون متكبرا. نعم. فمثلا عندما يقول مثلا على سبيل المثال ان احنا امة تضع ايمانها على شمائلها. هم ان وضع الشمال على اليمين هو عمل الشيطان الذي يورث الكبر من ضمنه

30
00:10:24.950 --> 00:10:40.600
حتى لما يحط رجل على رجل عايز يحط يحط رجله اليمين وكل بيمينك قال له لاستطعت. كل بيمينك ما اقدرش ما باكلش انا غير بالشمال. قال لا استطعت لانها عمل فيه كبر. يا رسول الله اوعى ما تقعد كويس

31
00:10:40.900 --> 00:10:56.700
فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يجلس كجلسة التشهد الاوسط في الصلاة التشهد الاوسط فقال يا رسول الله احتبي يعني الحبوى كانوا لما تدخل عند العرب تجد ان آآ زعماء القبائل وآآ الناس الكبار قاعدين

32
00:10:56.700 --> 00:11:18.850
بطريقة كده فخمة. مم. والتانيين قاعدين بطريقة فجاء وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بطريقة الخدم والعبيد يعني اللي هي الطريقة الرقيقة العادية البسيطة فقال له يا رسول الله يعني هلا جلست كما يحتبي. فقال انما انا عبد اجلس كما يجلس العبد واكل كما يأكل العبد

33
00:11:18.850 --> 00:11:36.000
جلسة كراسي السفرة في الاسلام ما فيهاش مساند. ما بيقعدش كده بل هناك نهي عن ان يأكل متكئا. ما ينفعش تقعد كده وانت وانما كان يأكل باشبه جلسة جلسة التشهد الاوسط في في الاكل والشرب

34
00:11:36.100 --> 00:11:56.100
في الطعام والشراب حتى ليه؟ هو بيوصل رسالة لنفسه انه يقعد ببساطة. نعم. لانه مش لازم يقعد مش لازم ياخد بل كان النبي صلى الله عليه وسلم نادرا ما يستند في جلسته. يعني لا يجلس كل هذا يوصله رسائل الى نفسه الا يشعر بشعور

35
00:11:56.100 --> 00:12:17.400
فكبر الا يجلس الا يا اخي الا يشابه المتكبرين. نعم. يعني يعني النهي عن التشبه بالمتكبرين في طعامهم وشرابهم نعم. حتى في ملابسهم. نعم حتى في ملابسهم ان هذه ثياب المتكبرين فلا يصح ابدا. نعم. ايها الاخوة الاحباب ولا تمش في الارض مرحا

36
00:12:17.500 --> 00:12:43.300
انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها. التواضع هو طريقنا الى ملازمة رسول الله. نكمل حديثنا بعد هذا الفاصل بقاو معانا هذا ديننا دين سلام. نور وهدى. كل انسان

37
00:12:44.650 --> 00:13:32.800
هل يعود تخلف المسلمين اليوم الى عجز سياسي تمثله النظم في العالم الاسلامي التخلف ام هو اقتصادي تنموي يعود الى العجز عن تحقيق الحاجات الاساسية للمواطن؟ فالناس يتكون وعيهم بانفسهم من خلال وعيهم بغيرهم. فاذا وجدوا انفسهم اقل من غيرهم لن لن يشعروا لا بالرضا ولن يشعروا بالسعادة. ام هو

38
00:13:32.800 --> 00:13:52.800
اليمي ثقافي فكري تعكسه لنا الارقام الكبيرة عن حجم الامية والبطالة في العالم الاسلامي. لا يصح انت ان تنزل الى القاعة لان معظم المشاهدين من العوام ام هو مجموع من ذلك كله؟ نتحدث عن الشورى نتحدث عن حقوق الانسان نتحدث عن تحسين

39
00:13:52.800 --> 00:14:12.800
تعليم وهذه نقطة مفصلية في فهم الحضارة وفي فهم التخلف وفي فهم النهضة. السؤال نصف الاجابة والاجابة انتظروها معا في برنامج افاق حضارية مع الكاتب والمفكر الاسلامي الاستاذ الدكتور عبدالكريم بكار

40
00:14:12.800 --> 00:14:55.150
هذا دين نور وهدى كل انسان. السلام عليكم ورحمة الله واحنا بنتكلم عن التواضع يعني الاستاز حازم وجد صعوبة ان نمر دون ان نقف عند خير المتواضعين صلى الله عليه واله وسلم. لانه الحقيقة احنا في امس الحاجة الى

41
00:14:55.550 --> 00:15:11.400
انزال خلق رسول الله الى ارض الواقع نطبقه. المسألة مش مسألة ثقافة ذهنية وزيادة حصيلة المعلومات واذا بها اجد نفسي اتكبر على خادمي واتكبر على طفل نازل على سلم او بيلعب قدام باب بيت. واعيش حالة من حالات التواضع

42
00:15:11.400 --> 00:15:21.400
عنوان نزري انا بقرأ بس وممكن اتواضع مع اللي اغنى مني شوية وانا اشعر اني مجبر على هذا التواضع. انما الحقيقة التواضع له آآ فقه تاني في حياة رسول الله

43
00:15:21.400 --> 00:15:37.850
صلى الله عليه وسلم هنستكمله مع فضيلة الشيخ حازم. حياك الله. آآ اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن هو من هو ده هو كان اعلى بيت في مكة

44
00:15:38.500 --> 00:16:06.050
اعلى عيلة يعني شرفا ونسبا وجده كان عبدالمطلب رئيس مكة عبدالمطلب كان رئيس مكة ولما الرسول تزوج بنت ابي سفيان قال هو الفحل لا يجدع انفه. مين زيه فرسول الله اجتماعيا كان في منزلة عالية. ابن الرئيس ابن خيار من خيار من خيار. نعم يعني قد

45
00:16:06.050 --> 00:16:26.050
اولى خيار هذه مقياس شرعي لكن حتى بالمقياس كان عاليا. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ثم وبالمقياس الشرعي هو رسول الله. نعم. فما فما فضله على الناس؟ يعني رسول الله الذي ليس هناك بشر مثيل له. صلى الله عليه وسلم

46
00:16:26.050 --> 00:16:42.100
اذا اه او ليس هناك بشر مثيلا له يعني. اه اذا النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة شيء عال جدا. ومع ذلك عندما تفاجأ بان ايات القرآن تقول لك

47
00:16:43.150 --> 00:17:05.800
ان الاسلام ما كان لينجح ابدا لولا تواضع النبي تواضع النبي. صلى الله عليه وسلم من غير التواضع كان سيفشل الاسلام يقول الله عز وجل  واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين

48
00:17:06.600 --> 00:17:30.500
واخفض جناحك للمؤمنين. نعم. طب ما واحدة كفاية. ها واخفض جناحك للمؤمنين ولمن اتبعك من المؤمنين يقول فبما رحمة من الله لنت لهم. نعم فلو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. نعم. بل ترى ان هذا الاسلام في شف مش في زمن الرسول وحده

49
00:17:30.850 --> 00:17:52.950
ان هذا الاسلام لن ينجح ابدا بدون التواضع اما في زمن الرسول واما بعد زمن الرسول. في زمن الرسول الله تعالى قال محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. دي بقى الاية التانية اللي هي ما بعد

50
00:17:52.950 --> 00:18:05.850
بعد زمن الرسول عليه الصلاة والسلام يا ايها الذين امنوا نعم يا رب من يرتد منكم عن دينه لو تركتم الدين بدون نصرة هتمشوا ربنا هيمشيكم انتم ما لكوش لازمة عندنا

51
00:18:05.900 --> 00:18:22.400
هيجي بناس تانيين لهم ست صفات. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم لهم ست صفات فسوف يأتي الله بقوم يحبهم الله ويحبون الله اذلة على المؤمنين. نعم

52
00:18:23.050 --> 00:18:43.850
اذلة على المؤمنين الله! اذا الاسلام لن ينتصر بعد زمن الرسول الا بالتواضع. ولن ينتصر في زمن الرسول الا بتواضع المسلمين. وما ما كان الدين لينشأ الا بتواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان يمكن ان يلتف الناس حول

53
00:18:44.000 --> 00:18:59.100
احد الا برسول الله الا بتواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلتف وتتواضع مع كل الفئات يا استاز حازم. ما كانش بيسيب كبير ولا صغير ولا كله وضع ما هو ده بقى ان لما نحب نترجم الكلام ده الى الوقائع حصل ايه

54
00:18:59.450 --> 00:19:12.850
تلاقي مثلا خمس ست صفحات تواضع مع الاطفال. خمس ست صفحات تواضع مع الارامل. خمس ست صفحات تواضع مع المساكين والفقراء. المساكين فقراء خمس ست صفحات تواضع مع ضعاف العقل

55
00:19:13.000 --> 00:19:30.500
امرأة كانت خفيفة العقل قال لها قال لها يا ام بتقول له عايزاه يعني يا اخواننا شوفوا لأ قال يا ام فلان انطلقي شوفي خديني في اي سكك المدينة شئت انا ماشي معك لحد ما تقولي لي خلاص خلاص. الله

56
00:19:30.500 --> 00:19:53.300
الله اكبر. فلم يكن هناك ببساطة بهذه الصورة تواضع بهذه الصورة. نعم. بهذا الاتقان والاغداء  الاغداق لدرجة ان احدا لم لدرجة الله لدرجة ان القرآن وجد انه ان يتدخل هو

57
00:19:53.850 --> 00:20:08.600
ان يتدخل هو لتنبيه المسلمين الى شأن الرسول. مش كده يا جماعة مش مش بالطريقة دي انتم انتم بتكلموه كده ليه؟ لا تجعلوا دعاء النبي بينكم كدعاء بعضكم بعضا. ده من كتر تواضعه صلى الله عليه وسلم. من كتر تواضعه

58
00:20:08.800 --> 00:20:23.700
فالقرآن تدخل قال لهم لأ مش كده ومش عشان هو متواضع وسهل وبسيط قوي ما تكلمهوش كده لا تجعلوا دعاء النبي بينكم كدعاء لا بتكلموا بصوت عالي لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. لما بيخش بيته بتنادوا له لا ان

59
00:20:23.700 --> 00:20:43.700
الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. انتم بتخشوا البيت قاعدين كده البيت ما فيش اه ما فيش يعني ما فيش اه لا اه لا لا تدخلوا بيوت النبي غير منتظرين لغاية ما يدخلوا وقت الطبيخ لحد ما يخلص

60
00:20:43.700 --> 00:21:03.700
نعم. وانما اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم مع السلامة فانتشروا. نعم. ان ذلكم كان يؤذي النبي ويستحي. فيستحيي منكم قمت ياه يعني كان تواضعه ما يقولش يا جماعة خلاص بعد ازنكم عشان بس فيه عايز اريح شوية. اه لا كان يستحي منكم

61
00:21:03.700 --> 00:21:18.550
القرآن ظل يشهد لرسول الله بدرجة من التواضع انا لما اجي اقول طب يا رسول الله ما كنت تبقى يعني معهم اشد شوية يقول لك يجي القرآن نفسه يرد علي يقول لي لا هو كانوا لولا كده كانت اجتمعت الامة

62
00:21:18.550 --> 00:21:39.450
اه. ده هي لم تجتمع الا لانه البصير. ده حتى في اشارات يا استاز حازم للانبياء السابقين يعني من شدة تواضعه صلى الله عليه وسلم وهو خير الخلق ويعني آآ انا سيد ولد ادم ولا فخر كان واضح الا انه مسلا لا ينبغي لكم ان تفضلوني او تفضلوني على يونس ابن متى. اه. كان

63
00:21:39.450 --> 00:21:50.600
تضع كده يعني صلى الله عليه وسلم اشارات كثيرة في مسألة انه ما اشعر الصحابة في يوم من الايام بكلامه انه خير الخلق الا لما كانوا بيتخاصموا في هذا يعني

64
00:21:50.650 --> 00:22:11.100
يعني اكرمك الله في حديث يقرأه الناس ولا يفهمون معناه لضعف اللغة العربية فعلا في احاديث تلاقيه يمنع او لا او يمتنع عن ان يذكر انه افضل من سيدنا يونس مع ان هو افضل من سيدنا موسى. نعم. واحاديث عن انه افضل من سيدنا موسى

65
00:22:11.200 --> 00:22:26.200
لا يقولون مع انه افضل من موسى. واحاديث تقدم ابراهيم انه اول من يكسى حلة مع ان رسول الله افضل من ابراهيم. وموسى متعلق بقوائم العرش مع ان رسول الله افضل من موسى. انما لما كان لابد ان يبلغ

66
00:22:26.300 --> 00:22:46.300
فقال انا سيد ولد ادم. ماذا قال؟ قال ولا فخر. يعني ايه ولا فخر؟ احنا بالتعبير الدارج. يا بيه انا ولا فخر فلان الفلاني. لا ده ده هزار ده انما ولا فخر يعني انا سيد ولد ادم كخبر مبتدئ وخبر ببلغه لكم ولا فخر يعني ليس من باب الفخر

67
00:22:46.300 --> 00:23:10.450
لا اقوله فخرا اقوله مبتدأ وخبر خبرا اقوله اعلاما اقوله ابلاغا للرسالة انا محملة عملت ايه السنة دي الحمد لله انا الاول لانك لازم تقول انت ترتيبك على الدفعة. انما غير انت يا ابني بتتكلم ازاي؟ ده انا الاول. انت اللي طالع بترتيبك ايه؟ في فرق. هو ده السؤال تسأله لي برضو؟ اه

68
00:23:10.450 --> 00:23:25.050
اه طبعا الاول واخد بالك جبت تقدير ايه؟ امتياز طبعا بتتكلم في ايه؟ هذا الكلام النبي يقول انا سيد ولد ادم هذا انا ببلغك خبر نعم. انما لا اقوله فخرا. فتواضع النبي يا سيدنا

69
00:23:25.700 --> 00:23:44.700
اللي اللي هيسلم لا يمكن يكون متكبر ابدا. واللي واللي يخش الجنة لا يمكن يكون متكبر. ده ربنا بيقول لو في واحد كويس اصلا لكن متكبر انا هبعده بعيد ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق

70
00:23:45.100 --> 00:24:05.100
ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. نعم. يعني مجرد ان يتكبر حتى الصلاة ينفع انا اصلي وانا غير متواضع يقول انما اتقبل الصلاة يعني لا اتقبل الصلاة الا من هذه الفئة. انما اتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي. ولم

71
00:24:05.100 --> 00:24:25.100
تطل مم. على خلقي. نعم. تعال يا ابني. رح يا مش عارف ده دي كلام هذا هذا مردود الصلاة على قلبه وتصرفاته. ولذلك تمهم الله قال واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم بيقول ايه كأنهم خشب مسندة انما انا بتكلم عن الشكل

72
00:24:25.100 --> 00:24:45.100
اه. انه يتكلم كانه خشب مسندة. قاعد ينظر لا تصعر خدك لان الناس جت منين؟ من ان الجسد الكبر بيشتغل في التشريح فقال له لا تصعر خدك كده من من جنب من طرفك يعني. هو مكسل يلتفت اوي. اه

73
00:24:45.100 --> 00:25:05.100
اما الرسول صلى الله عليه وسلم فكان اذا التفت التفت جميعا كده الالتفات المتواضع التفت انما التاني ليه يلتفت ليه؟ ده كويس ان انا كويس ان طرف كان لا ينزع الا ازا نزع اللي قدامه يعني اما حد يسلم عليه مش كده

74
00:25:05.100 --> 00:25:25.100
يشيل ايده كان ما شاء الله يعني كان يقال انه لا ينزع يده حتى ينزع من سلم احدا لا ينزع يده حتى يكون الاخر هو الذي ينزعها اولا. نعم واذا تكلم احد ما كان ليقاطعه حتى لو بدأ يقول كلام بسيط ما يقولوش خلاص فهمت كفاية كده لأ ده لما خلص قال له خلصت

75
00:25:25.500 --> 00:25:45.500
افرغت يا ابا الوليد؟ لسه تحب تقول حاجة تاني لسيادتك يعني جزى الله فضيلة الشيخ حازم خيرا على هذا الطرح الطيب. النبي كان يمر على الصبيان في السكك فيسلم عليهم النبي كان يداعب الاطفال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ عمر ابن الخطاب كان يقول من تواضع لله هكزا رفعه الله

76
00:25:45.500 --> 00:26:01.200
وهكزا ابو بكر الصديق يقول كلمات طيبات وجدنا الكرم في التقوى ووجدنا الغنى في اليقين ووجدنا الشرف في التواضع هذا ديننا وعلى وعد بلقاء جديد. وفضيلة الشيخ حازم سلام الله عليكم

77
00:26:01.300 --> 00:26:11.600
ورحمته وبركاته هذا ديننا