ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. احمده بالمحامد كلها واثني عليه الخير كله
لا احصي ثناء عليه هو اهل الثناء والمجد احمده واشكره واخلع من يفجره ارجو رحمته واخاف عذابه ان عذابه الجد بالكفار ملحق. واستغفر الله العظيم لذنبي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات تتعلق بخزائن رحمة ربي في قوله
ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ما لكم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا
ما لكم من دونه من ولي ولا في حكمه احدا اليه يرجع الامر كله. هو القاهر فوق عباده. هو الغالب على امره. هو الغالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله الاسوة الكاملة والسنة القائمة وباب الخلق الى الحق اشهد انه ادى الامانة وبلغ الرسالة ونصح الامة وكشف الغمة وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. اللهم صل وسلم وبارك
عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته. واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسأل الله عز وجل ان يجعل عملي وعملكم خالصا لوجهه عز وجل سبحانه
والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاخوة قلب الانسان ينفطر في الحقيقة ينفطر انفطارا شديدا لهذا الذي يقع في الصومال
الصومال دماء الموحدين العاملين للدين تراق بعضهم يقتل بعضا وبعضهم يحارب بعضا ولعل هذه الحرب التي تقع بينهم وبين بعضهم هي حرب كلا الفريقين فيها يستهدف رضوان الله عز وجل فيما يقول وهو على شيء من السداد
لكن الذي يزيدني انفطارا انني اعلم ان هذا ليس خلافا بين الفريقين وانما اعلم ان هذا هو نتيجة الخطة المحكمة المؤامرة المحكمة التي دبرها امريكا دبرتها امريكا واسرائيل ودبرها اعداء الاسلام لهذا
بلدي بالذات وساقول لكم لماذا والحقيقة انني الامر لا يتعلق بالصومال فقط. نحن ننفطر حزنا والما على ما يجري في العراق. ونحن لم قضيته ابدا وساتحدث فيها قريبا ويا ليتكم تراسلونني بما ترون في امر العراق لاني ان شاء الله اتكلم فيه
ولكن في واقع الامر ان ما يجري في الصومال اليوم يجب علينا اذا كنا نريد ان ندخل الجنة ان نصلي صلاة يعني يجب علينا اذا اردنا ان نصلي وصلاة قلوبنا فيها صافية
قلوبنا فيها ليست فاسقة وليست اثمة وانما قلوب متجهة الى الله عز وجل يجب علينا ان نعرف ما الذي يحاك بامتنا؟ وانا اتكلم يا اخواني الان واعلم علما علم معلومات ان هناك
من يستمع الي من المؤثرين في احداث الصومال. ولذلك كاني اخاطبهم خطابا مباشرا خاصا بهم كاني اوجه هذا الخطاب مباشرة مني اليهم لعل الله سبحانه وتعالى يجعل من وراء ذلك اثرا يا رب
العالمين. الحقيقة يا اخواني المسألة مهمة ان يسمعها كل المسلمين الان. يعني المسلم الذي كان صائما اليوم اظمأ نهاره واعطشه. وشعر بالجوع وشعر بالتعب ونزل الى عمله. ومع ذلك حرص على ان يصوم
حتى يفوز باجر الصائم. ولم يفلت يوم الاثنين ولم يشعر ان يوم الاثنين كيوم الثلاثاء كيوم الخميس كيوم الاربعاء كيوم السبت كيوم الاحد وانما اعطى ايام الله عز وجل قدرها وما تستحقه من المعاملة. والله جعل بعض
الازماني افضل واجل واعلى بركة من بعضها. هذا الانسان عندما يصوم هذا الصوم ويسمع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما عن الصائمين وانتم تعرفون اجر الصوم. يعني يوم واحد من الصوم يباعد وجه العبد عن النار سبعين
سبعون سنة كان من الممكن ان يقضيها العبد في النار يباعده الله عن النار ويدخله الجنة بصوم يوم واحد فقط فقط في سبيل الله. ولكن العبد اذا سمع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الصائمين في واقعة من الوقار
طائعي اولئك العصاة. اولئك العصاة اولئك العصاة. لانهم صاموا. فان العبد يعلم انه لا يختار العبادة بهواه. ولا يختار العبادة بمزاجه. ولا يختار العبادة بميل آآ يعني ميل توجهه وانما يختار العبادة وفق منهج رب العالمين سبحانه وتعالى. نسأل الله عز وجل
الا نلقى رسول الله ونحن مخالفين لسنة او محدثين لضلالة ابدا يا رب العالمين. لذلك المسلم وهو يتكلم وعن قوم تراق دماؤهم ويعلم ان السماوات والارض يتزلزلن لدم امرئ مسلم واحد تبى
فراق فانه انما يتناول قضية يدافع بها عن ايمانه ويدافع بها عن عن انه يريد ان يدخل الجنة ويريد ان توجه الى الله عز وجل بالعبادة والطاعة الصادقة وبما يرضى الله تبارك وتعالى به عنه. لذلك
ارجو ان اشرح لكم في بساطة حتى ما دمنا نبحث عن طريق الجنة لهذا الموضوع لازم نتكلم فيه ولو في اشارة عجلة تبين الفكرة يا اخواني ان ارض فلسطين صغيرة جدا على الخريطة على خريطة العالم ارض فلسطين صغيرة جدا
وجاء اليهود وبطشوا عليها ودخلوا فيها واحتلوها وسيطروا عليها كل المنطقة المحيطة بهم كل المنطقة بالكامل المحيطة بهم المحيطة بهم كلها منطقة عربية اسلامية فاسرائيل هذه او الاسرائيليون صاروا محاصرين
بالعرب صحيح العرب ما عدلهومش لازمة معهم لكن آآ في معظمهم لكن آآ ده الواقع اسرائيل اتت بالخريطة قدامها كده وبدأت تنظر اليها فوجدت ان طريقها الى العالم طريقها الى الشرق والغرب
يمر بممرين اتنين فقط فقط واسرائيل عايزة توصل اخر الدنيا. يعني مش عايزة توصل اوروبا مسلا جنبها تروح على تركيا كده ولا على ايطاليا ولا على المانيا ولا اوروبا الغربية
حتى وانما تريد ان تذهب الى كل مكان. فوجدت انها لها طريقين. طريق عن طريق البحر الاحمر وطريق عن طريق البحر الابيض المتوسط البحر الابيض المتوسط ده عبارة عن اطار كده وفيه فتحة صغيرة في غربه اسمها مضيق جبل طارق
السفينة اللي تعدي من مضيق جبل طارق توصل للدنيا. توصل لامريكا غربا تلف تنزل الى الهند شرقا تشتغل يعني والشيء التاني البحر الاحمر. البحر الاحمر اسرائيل لها عليه نقطة. نقطة صغيرة كده فوق. نقطة
منفذ للمية البحر الاحمر ده من الناحية دي مصر والسودان ومن الناحية دي السعودية واليمن. يعني بلاد عربية واسلامية يعني يعتبر بحيرة داخلية داخل المجتمع العربي الاسلامي لكنه من تحت خالص برضو فيه مضيق صغير كده مضيق بسيط جدا نقطة لو مرت منها السفينة توصل للشرق
للهند واليابان والصين كل وتوصل لروسيا فوق وتلف تروح امريكا وتطلع اوروبا فبدأت اسرائيل تقول ازا انا المضيق الصغير اللي هنا اللي اسمه جبل طارق والمضيق الصغير اللي هنا اللي اسمه باب المندب دول بالنسبة لي مسألة حياة
مين المتحكم في مضيق جبل طارق في الشرق؟ قالوا هو فوق اسبانيا تبعنا وتحت المغرب فتعلمون ان اسرائيل لها علاقات خاصة جدا لا تفلتها ولا تفرط فيها بحكومة المغرب المغرب وبالتواجد داخل المغرب وباشراك المغرب في كل القضايا لدرجة انه مؤتمر القمة العربي الاول كان عقد في الرباط
وله تداعيات له له امور اخرى مش وقتها. انما يهمها جدا ان تعرف على بعد لما تعدي مصر وليبيا وتونس والجزائر وتوصل المغرب لازم المضيق ده تفضل واخدة بالها منه
ثم نزلت على المضيق التحتاني بقى شف خلي بالك انه ورؤساء حكومات الاسرائيليين يقولون نحن اهتماماتنا هي الدنيا باسرها. يقولون هذا ومجال عمل الجيش الاسرائيلي هو لوحة الكرة الارضية وكل العالم يخضع او يعني محل لعمل مخابراتنا
هجوم وقالوا انه على مضيق باب المندب ده لازم اشتغل كويس جدا جدا جدا. مين المتحكم في مضيق باب المندب الصومال الصومال هي بالنسبة لباب المندب المكان اللي عامل زي زي القرن كده عارف لما يرسمه الشيطان
طالع له من رأسه قرن ولا زي الخروف فالقرن الافريقي طالع من افريقيا كده في الناحية الشرقية ده الصومال تلاقيه خلاف على مضيق باب المندب. الصومال بلد اسلامي. عدد النسبة المسلمين فيه لو
قلت تسعة وتسعين في المية اكون اثم مئة في المئة مسلمون. ومئة في المائة من اهل السنة ومئة في المئة على مذهب فقهي واحد ومائة في المائة يعني الصومال بلد عجيب. يتحكم في مدخل باب المندب
عبر مساحة بحرية كبيرة مش مش يعني مش نقطة وانما اللي عايز يدخل باب المندب لازم يخلي باله انه سيمر امام سواحل الصومال. فلو بقيت الصومال بلد اسلامي مائة في المائة سني مائة في المائة شافعي مائة في المائة. ليس في
فيه شيء لو بقي بلدا موحدا بلدا اسلاميا بلدا متوائما يبقى معنى كده انه اسرائيل ضاعت يبقى معنى كده ان اسرائيل اصبحت لا تجد طريقها الى العالم لذلك كان كل ما هو انا شف باقول لكم الكلام ده لتدركوا ان القضية ليست قضية صومال وانا باكلمكم النهاردة عن قضية
قالوا امبارح افغانستان وبعده فلسطين وبعدين الاتحاد السوفيتي والفلبين ومصر واللي بيحصل في تونس وظلم سوريا. لا لا لا انا بكلمك عن امر يحاك بالمسلمين ليجعلهم كما ورد في ديننا فتنة تجعل الحليم حيران. تخلي الواحد بيلف حوالين نفسه. فقررت اسرائيل
قالت امريكا ان يضربوا هذه المنطقة. وانتم عارفين اصلا ان المؤامرات في هذه المنطقة التي فعلها اليهود ومن ورائهم الشيعة شياعهم من الامريكان وغيرهم اقتضت انهم يستقطعوا يستقطعوا من الصومال ومن بل
يعني ساقول لكم ما هو اكثر. آآ دولة يسموها اريتريا يبقى اريتريا فيها تسعين في المية مسلمين ويحكموا يحكمهم وانا فاكر اول ما اختاره الراجل كان اسمه اسياس افورقي يحكمهم حاكم نصراني. بلد اسف تسعة وتسعين في المية
مسلمين تسعة وتسعين في المية مسلمين ويحكمهم حاكم النصراني. لانهم يحاولون انهم يهدوا حيل هذه المنطقة عشان يفضل القرن الافريقي انا والله عايز ارسم لكم رسمة تبين لكم الصورة ماشية ازاي يعني احنا لو افترضنا ان ان
البحر الاحمر نازل كده وبينتهي بمضيق بهذه الصورة تبقى الصومال هي دي الصومال كده فيبقى اللي عايز يدخل لو المسألة تكون واضحة ربنا يسهل يعني وعايزين رساهم خرايط لو ان في طبعا فلسطين هنا فوق
اللي هي تحتلها آآ تحتلها آآ اسرائيل فتمشي سفن اسرائيل بهذه الصورة في البحر الاحمر تعدي من مضيق باب المندب وتمشي كده الى العالم. كل هذا القرن طبعا الرسم مش دقيق
انما كل هذا القرن هو الصومال. فاسرائيل سابت كل هي لم تتركها انما عبرت كل هذه المنطقة وقررت ان مؤامراتها انه يفضلوا يضربوا بعض المسلمين في الصومال واشيائهم بحيث ان يفضل المسلمين مهدود حيلهم
في هذه المنطقة لا يمكن يطلعوا منها ابدا. وطبعا هنا اليمن وهنا السودان بدأت المؤامرات تمشي بقى يمن وسودان اليمن والسودان والصومال واثيوبيا واريتريا. وطبعا انتم عارفين ان برضو خط نهر النيل علشان المية اسرائيل شغالة في اثيوبيا. بحيس ان يفضل
للمصريين بيترعشوا والسودانيين بيترعشوا لانه نسبة المياه لو اثيوبيا اقامت سدود بس تحت على نهر النيل على مصبات نهر النيل تحصل لها مشاكل في الزراعة. لان الماية اللي بتوصلها اصبحت اقل. يعني اسرائيل قررت ده من زمان
قررت تدروخ تدوخ المنطقة تدوخها تضرب يبقى المصريين خايفين والسودانيين خايفين والصوماليين خايفين والاريتريين المسلمين خايفين واليمنيين خايفين والسعوديين خايفين كل واحد له مصلحة وهم شغالين بقوة ولذلك تسمع عن اعمال قرصنة في الصومال يقول لك القراصنة خطفوا آآ سفينة انتم فاهمين القراصنة دي كده دول شوية يعني
حرامية بيروحوا ياخدوا مركب ويمشوا هذا فعل يدبر باتقان علشان تستدعى الى هذه المنطقة منطقة توترات عسكرية فكل واحد حتى وهو قاعد كده في بيته ولا في شغله يقول يا اخي امريكا مش عارفة تحط شوية قوات تمنع حرامية هنا ازا كانت بتوقع
فيبتدي استدعاء ان المنطقة يبقى الحركة العسكرية فيها طبيعية. واذكركم ايها الاخوة اذا كنتم يعني تعلمون من قبل قبل واعرفكم اذا لم تكونوا تعلمون انه حرب سبعة وستين اصلا اللي سموها النكسة اللي احتلت فيها بلاد آآ اجزاء من مصر والاردن والسعودية وآآ لبنان
وفلسطين وسوريا النكبة الكبيرة دي هذه كانت بسبب بسبب تمثيلية انه الحكومة منعت الملاحة في خليج العرب العقبة عن طريق الممرات اللي هي البحر الاحمر دي فراحت اسرائيل ضاربة وواخدة كل حاجة ولكي تحفظ مسألة انها تقدر
سفنها في البحر الاحمر. انا مش عارف ازا كنتم فاهمين اوي ولا لأ. انما على اية حال انا اردت بهذه المقدمة ان اقول لكم انهم بيدوخوا المنطقة. وبالتالي ما يحدث في الصومال ما يحدث في في الصومال هو نوع من انواع
تدويخ المنطقة. واسمحوا لي يا اخواني ان ابين لكم امرا في منتهى الاهمية. الامريكان احيانا بدون ومن اول جملة تاني واليهود ايضا احيانا يساعدون المخلصين الصالحين الموحدين الطائعين السنيين كل شيء يساعدونهم ويمدونهم فعلا بالسلاح. ليه؟ لان انا الله انا محتاج اعمل معركة هنا
محتاج الناس تتخانق فلازم اقوى امريكا دي مش حاجة بسيطة مش حاجة صغيرة يعني. امريكا دي امر تافه امام قدرة الله يقول كن فيكون ويهدم ويشرقها وهو الله قادر على تهديمها وستنتهي امريكا وامريكا في في حالة تفكك الان. هذا امر لا مراء فيه
لا شك فيه ولكني فقط اقول لكم ان امريكا هذه بلد لها مخابرات لها اعلام لها آآ اموال لذلك هي بتسرب اخبار ما تيجي امريكا واليهود لهم طريقة ان هو دايما يضرب يعني مثلا مثلا قبل الصومال خالص افغانستان
بس احفزوا لانه لازم تعرفوا انكم اذا قرأتم ايات القرآن ورأيتموها تتحدث عن مكر الليل والنهار وعن مؤامرات الكفار ضد المسلمين لابد ان تروا باعينكم وان يكون لنا اتعاظ ان نرى ما يحدث في دنيا الناس الان
من ترجمة حقيقية واقعية لهذه المؤامرات امريكا لقت انها تريد ان تفكك عدوها اللدود للاتحاد السوفيتي. وعايزة تقضي عليه. القوة العظمى الثانية بالثاني ووفي هذا الوقت فحبت تضربه تضربه بمين؟ هو افغانستان على حدود الاتحاد السوفيتي والاتحاد السوفيتي كان احتل افغانستان
فقررت امريكا انها تمد بالسلاح المجاهدين الصالحين الطيبين الراشدين تعطيهم سلاح وتدرب وتعطيهم ذخائر علشان يحاربوا الاتحاد السوفيتي حاربوه وفككوه ونجحوا وانتصروا عليه ودائما. الله عز وجل يقول ولقد سبقت كلمتنا
لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. ويقول الله عز وجل آآ يعني اه اه يعني وعد الله عز وجل بالنصر وعد الله بالنصر انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا
فيوم يقوم الاشهاد فانتصر المجاهدون على السوفيت خلاص خلصت المعركة الاولى. فاصبحت امريكا تقول انا الان اصبحت اريد ان اقضي على المجاهدين. اللي كنت باساعدهم امبارح ضد السوفيت فخلقت لنا واخرجت لنا فئة فضلت نايمة ومخدرة طول الجهاد الافغاني لم تظهر ابدا. من
خمسة وسبعين حتى خرج آآ خرج الروس في آآ نهاية الثمانينيات اكتر من تلتاشر اربعتاشر سنة. فئة سايبة اللي هم الشيعة انما جاء وقت الفتنة فسمعنا بفصائل الشيعة الافغان تطل برأسها. وبعدين طلعوا مش كفاية وما نفعوش
ظهرت طائفة او فئة طالبان ناس صالحين طيبين مسلمين اهل سنة اهل جهاد اهل دين انما امريكا بدأت تساعد طالبان ضد المجاهدين ضد فصائل احنا امريكا كانت تساعد المجاهدين بالامس ضد السوفيت. الان تريد ان تساعد طالبان وكنا نسمع في هذا الوقت ايه طالبان
ايه ده اسم غريب مين طالبان هيقولوا والله دول جماعة كده سلفيين على يعني من بتوع المدارس الشرعية من طلاب المدارس الشرعية ومتمسكين بالكتاب والسنة ولوثت سمعتهم يومئذ قالوا لا ده دول عملاء امريكان ودي مخابرات امريكية واتضح فيما بعد انهم لا مخابرات امريكية ولا عملاء وان
انما امريكا تساعدهم على على بركتهم كده كما يقولون لكي يكونوا شوكة في حلق المجاهدين الذين عشرة حداشر اتناشر تلتاشر سنة في سبيل الله. علشان تقضي على المجاهدين وعلى سلاحهم بقوة ماذا؟ بقوة الدعوة الى الدين
والالتزام بالكتاب والسنة فبدأت امريكا تساعد فئة من الصالحين ضد فئة من الصالحين تمد هؤلاء بسلاح وهؤلاء بسلاح عشان يقضوا على بعض. خلصت المعركة التالتة. يبقى كان السوفيت والمجاهدين ثم المجاهدون والشيعة
ثم المجاهدون وطالبان ثم بعد طالبان بدأت تحارب طالبان وتروح تجيب تاجر فراخ فاتح محل فرارجي في نيويورك اللي هو قرضاي ده وتاخده تشغله تعمله رئيس دولة افغانستان. وتضرب طالبان وتحارب طالبان. الله
تحاربين طالبان وبالامس كنت تساعدينه وقبلها حاربت المجاهدين وكنت من قبل تساعديهم وهكذا وهذا الكلام حصل في ايران والعراق حرب ايران مع العراق وايران مع والعراق مع الكويت والعراق مع العرب ثم العراق مع امريكا
وهكذا يعني مسألة متكررة ومتجددة. لما تيجي تسأل الان فين الاطراف التي كانت تتحارب في هذا الوقت وارجو ايها الاخوة المؤثرون في احداث الصومال ان تعوا معي هذا الكلام. وان تدركوه وان تفهموه. تسأل فين
احمد شاه مسعود فين قلب الدين حكمة تيار؟ فين آآ آآ محمد يونس خالص فاكرين الاسماء دي تغيرت الارض لا المحارب ولا المحارب اصبحوا موجودين كلهم طلعوا برة. لان امريكا استخدمتهم واستهلكتهم
من اجل ان يحدث بينهم وبين بعضهم نزاع وصراع وقتال وسفك للدم وانهاء اموال وازهاق للارواح واستنزاف للقوى والطاقات. ولما خلصوا رمت الاتنين وجابت واحد تالت كانت مجهزاه على الرف
جاهز لكي يأتي لكي يتولى باسم الامريكان قيادة امريكا فجاء قرضاي ومن قبله ومن بعده سيظل العملاء الامريكان يأتون ولسه ياما في الجراب يا حاوي كما يقولون. اذا مسألة ان انا اشوف في الصومال ان الشيخ شريف
راجل طالع من نفس الفصيل نفس الصف اللي هو صف المحاكم الشرعية. ويريد تطبيق الشريعة الاسلامية ما له شباب مقاتلون يخرجون ايضا من رحم المطالبة بالاسلام ومن صف المطالبين بالاسلام. الاتنين خارجين
نفس الصف ولكن ماذا فعلت امريكا واسرائيل عشان نفضل الدروخة تفضل الفتنة التي تدع الحليم حيران؟ كما قلت لك لها اجهزة مخابرات تسرب الاخبار. تقول له على فكرة الراجل ده هيقابل بكرة الصبح الساعة ستة الصبح في بيت برة في ضاحية هيقابل مبعوث جاي من اثيوبيا
وسيقابل هذا المبعوث الاثيوبي عشان تعرف انهم انحرفوا عن الطريق وبدأ يكون لهم اه علاقات باثيوبيا النصرانية الممالئة لليهود اللي هي طبعا ضد الصومال. معروف اثيوبيا دورها القذر. ضد كان وضد مصر وضد فلسطين وضد ومدى يعني تجاوبها مع اليهود. يعني الحقيقة دول
يعني ربما يعني لانه كلام موجود على كل حال اذا ايها الاخوة هذا الكلام موجود يروحوا يجدوا اللقاء تم يقولوا بس يفسرون ما هو مين اللي دلهم؟ اللي عقد اللقاء هو امريكا واليهود واللي اخبر الخصم هو امريكا واليهود
والامر يحتمل الاحتمالين ممكن فريق منهم يبقى بدأ يميل وممكن تبقى المسألة مسألة تعاملات عادية كان يصح ان نحسن الظن بانفسنا لذلك ايها الاخوة واصحاب الارض اعلم اصحاب الارض هناك اعلم بحالهم انا لا استطيع ان يرى الشاهد
هناك ما لا يرى الغائب لكني اطرح ثوابت. اسأل الله عز وجل ان يجعل الله من ورائها غوثا لهؤلاء الذين دخلوا في هذه المطحنة هناك فاقول ان رقم واحد انه ما دام الفصيلان الفريقان المسلمان
كل منهما قد خرج من صف المطالبة بالاسلام ومن المحاكم الشرعية اللي كانت بالامس بتحارب السلطة القائمة. وكانت امريكا ستحاربهم جميعا المحاكم الشرعية بافرادها. والان بدأت تساعد الشيخ شريف ولا غيره ولا الحكومة ولا غيره على الاخرين. يعني
اذا يجب ان ننظر بحكمة احنا لو كلمتكم عن بلادنا عن مصر وسوريا ولبنان والعراق واللي حصل فيهم بس الامر محرج ايضا زرعوا التصارع من خمسين سنة ولا ستين سنة ولا اكثر ولا اقل بين بين فئتين الفئتين الاتنين
اتكنسوا راحوا مشيوا وجاء عملاء جثموا على الصدور. لذلك يصح لا يصح اطلاقا ان ننظر للامر على مسألة يعني هذه القاعدة الاولى بقى انه احنا لا نبحث عن الصواب المطلق
لا نبحث عن المثالية المطلقة لا نبحث عن كيف يا حكومة المحاكم الشرعية في الصومال تتكلمين مع هؤلاء واحنا نرى ان هذا معناه الخيانة العظمى وانما اصبحنا نتكلم في حدود ما هو
الشيء الذي يطيقه المسلمون على احوالهم على حالهم الحال يطيقوا ايه؟ مش المثالية. واريد ان انقل الى الواقعة التي انتهت بها الفتنة الكبرى بين علي وفصيله ومعاوية وفصيله. لا شك
عند اهل السنة ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه افضل من معاوية وانها كانت الفئة القريبة من الاقرب من الحق وانها الاقرب الى الحق وانها كانت الفئة آآ وان الفئة الاخرى التي تحاربها كانت الفئة الباغية واو كانت ابعد الفصيلين عن الحق
وان آآ علامة عمار ابن ياسر وعلامة وعلامة هذه امور مستقرة لكن كيف انتهت الفتنة الكبرى؟ انتهت بان الفصيل الافضل الافضل هو الذي تنازل للفريق الاقل لما تيجي تتكلم قل لي بقى ده كلام
بقى الفريق الاقرب الى الحق يترك الوضع للفريق الاقل ده ده حرام عليهم دول تركوا المسلمين لتهبط درجتهم فاذا بك تجد ان هذه الواقعة واقعة قيام سيدنا الحسن ابن علي رضي الله عنه وعن ابيه وعن ال البيت اجمعين يا رب العالمين ونتقبل
الله بحبهم الحسن بن علي الذي وقف وخطب وقال الحمد لله الذي هداكم باولنا وحقن دمائكم باخرنا هداكم باولنا وهو محمد صلى الله عليه وسلم وحقن دمائكم باخرنا وهو الحسن ابن علي يعني انظر الى قوم راشدون
دين يجمعون الامة ثم تنازل عن الخلافة طوعا الى معاوية ابن ابي سفيان الى معاوية بن ابي سفيان اللي هو يعني يعني اقل في الرتبة كما على اقل يعني ما ما ترون. وهو من الصحابة
اجلاء وهو من كتبة النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتمنهم يملي عليه ويكتب ومن كتبة الوحي رضي الله عنه ولكن تتفاوت في درجاتها وقبل ان يملأني عتاب على الحسن
كيف يا حسن تترك الافضل الى شيء اقل؟ وكيف تعطي الراية لاهل لقوم هم ابعد عن الحق منكم اذا بهذا الفعل الذي فعله الحسن له ختم اعتماد من النبي صلى الله عليه وسلم. يقول وهو ينظر الى من
من زمان من تلاتين سنة واكتر فاتوا من تلاتين سنة من اكثر من تلاتين سنة مرت ينظر الى الحسن وقد اقبل عليه يقول ان ابني هذا سيد ان نبني هذا سيد
سيد من السيادة وان الله سيحقن به دماء طائفتين عظيمتين من المؤمنين يا سلام اذا نحن اذا ظللنا نبحث عن المثالية المطلقة والقرب المطلق من الحق دون ان ندرك ان الزمان ربما
هبط الى مستوى لابد ان يعامل سيظل الصراع الذي لن يفيق منه احد. عارفين نتيجة عمل الحسن ده ما الذي حدث هربا امثال عمر ابن عبدالعزيز وظهر الفقه ظهر ابو حنيفة وظهر مالك وظهر الشافعي وظهر احمد بن حنبل وظهر البخاري
وظهر مسلم وظهرت ائمة الدنيا في اللغة العربية وفي اصول الفقه وفتحت البلاد الفتوحات الاسلامية فبلغ الاسلام اقصى الشرق الذي يعرفه البشر واقصى الغرب الذي يعرفه البشر واصبحت الدنيا عبارة عن
ارض اسلامية لهذا الفعل وان كان فيه وان جاء الحسن ابن علي الذي كان اقرب الى الحق واولى به وانساه سحب واصبح في في في سموها ايه في غمار الناس؟ في غمار الناس واصبح معاوية هو الخليفة
بل وبدأ الملك العضود اللي خلى ابنه بعده ملك لاول مرة يعني بتوريث الملك الذي هو جريمة كبرى من جرائم السياسة. وانما لاول مرة يحدث في تاريخ المسلمين. لكن استقرت اوضاع مالية
واقتصادية وعسكرية وفتوحات وعلوم طب لو استمر القتال ربما ما افاق المسلمون ابدا وبقي الفرس هكذا منتظرين وبقي الروم هكذا منتظرين. حتى اذا هلك الفريقان جميعا جاؤوا فكنسوا ارض المسلمين. لذلك فان هذا
الذي اهتف به باخواني بدمي ولحمي في الصومال. اني اقول لهم ان الاتفاق على الاجر خير واولى واقرب الى الحق من الاختلاف على الاعلى. وان حقن دماء المسلمين وان الحفاظ على
القرن الافريقي في يد فريق هو في حقيقة الامر ان شاء الله قريب من الشريعة. امر يعني هدف كبير جدا فلا تجعلوا المؤامرات تكيدكم بهذه الصورة والنبي صلى الله عليه وسلم قال للمتحاربين
من المسلمين قال افبعد ايمانكم تعودون كفارا مع انهم لم يكفروا. انما اعتبر حربهم قال افبعد ايمانكم تعودون كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض انما وحتى كل الكلام الذي مر هذا يعني لا يكفي وحده وانما اقول انا معكم مع ذلك في انه
وقد يكون احد الفريقين قد انحرف او قد يكون يخون او قد يكون يمالئ او قد اذا هنا اقول لكم انتم وجهوا الدعوة الى الائمة من علماء المسلمين الموثوق بهم. وبرشدهم وبإمامتهم للامة. وادخلوهم في الوساطة
بينكم وبين هؤلاء واجعلوا منهم مراجعا هم يفتونك وهم يقولون كما حدث في بين حماس وفتح في فلسطين او وبين بلاش حماس وفتح لان الحقيقة فتح فيها من الصالحين. انما آآ بين حماس والسلطة الفلسطينية التي تسيطر
هذا حدث حتى صدرت فتاوى من علماء ثقات. فاقول للاخوة الذين يتحاربون في الصومال موقفكم اليوم بعد خمس دقائق من الان. الان لا تبيتوا للصباح ارسلوا في طلب هؤلاء العلماء من هنا
ومن هناك قولوا لهم ادركونا وراجعوا اعمال الحكومة واعمالنا وقولوا لنا اي الفريق؟ هل هناك خيانة هناك رشاد هل هناك صواب؟ وحاولوا هذه المصالحة انما لا تستبدوا بان او لا يغرنكم انكم
اقرب الى الحق او انكم تبتغون الحق او ما الى ذلك. ايها الاخوة ارجو ان تعلموا هذا وارجو ان تعلموا ان امريكا ستكيدكم بالاعلام بالمخابرات بالاموال هي التي تلقي طنا من السلاح هنا ويأتيه يأتي به واحد صومال يقول
ياد انا عرفت اهربه دوخوني ولففوني حول الجبل وما هي وما هو الا خط سير اصلا وهم قاعدين رسموه كده قالوا امشوا ازاي لكي يبدو الامر كانه نجاح ضد منع وما هو بمنع. يا اخواني
لا سبيل الا ان تستنجدوا بالعلماء الثقات الموثوق برشدهم. وانهم يأتوا للمصالحة بين الفصيلين. اما اني انا ما اعرفش انام بالليل كمسلم الف مليون مسلم على مستوى العالم وزيادة. من شدة الدماء التي تراق ولا دماء الدجاج ولا دماء دماء الخراف
يقتلون وهم ائمة الهدى اصلا القريبون من الدين لمجرد خلاف حول الاعلى والادنى ما هذا اطلاقا بسنة ديننا. ايها الاخوة دأب عدونا انه يضرب الصالحين بالصالحين. وعلى فكرة على فكرة الذين عملوا
الفتنة الكبرى راحوا لفصيل علي يشجعونه على القتال ولفصيل معاوية يشجعونه على القتال واخرجوا طلحة واخرجوا الزبير عائشة كل هؤلاء كانوا من اليهود وكانوا من السبئيين وكانوا من الشعوب الموتورة التي فتحت كالفرس والروم والقبط والحبش
يعني جاءوا او يعني على الاقل الذين جاءوا من مصر ومن العراق يعني هؤلاء يضربون الصالحين بالصالحين علشان يهدوا تحيل الامة كما قلت فلا تغتروا بانكم الاقرب الى الحق. ولا تغتروا بان فكرتكم اصوب ولا بان فقهكم ارشد. وانما
نجتمع على امر وان تعذر علينا ان نجتمع بنقاش مباشر فلا شك اننا نجتمع على الاقل عن طريق العلماء جزاهم الله خيرا الذين هم اه يعني اه اه الذين هم اه اه
يعني سموها موثوق بهم او مؤتمنون على ما يقولون ان شاء الله. ويبقى ازا هم نقطتين لابد ان يقف القتال فورا مهما كانت الامور ان نرسل الى العلماء فورا يكون عندنا بكرة الصبح يدخلون في هذه المصالحة والا فان الامر انا كاني اشاهد الان نتنياهو
هو اوباما وغيره قاعدين يقولوا اه حلو اوي كويس جدا. برافو نجحتم ودمرتم وفعلتم. فاسأل الله عز وجل ان تدركوا هذا وان وان تعرفوه يا رب العالمين. واسأل الله ان يحقن دماء المسلمين برحمته وفضله وكرمه ومنه واحسانه اللهم امين
يا اكرم الاكرمين يا رب العالمين. وان شاء الله انا عارف انه يعني في ان شاء الله مسألة العراق كما اقول ارجو من الاخوة ان يستمروا في ان ان يبعثوا لي برؤاهم من داخل انا طبعا اتلقى باستمرار الرسائل من هناك لكن
الحقيقة انا محتاج ايضا وانا احرر الامر لان هناك ايضا فتنة امريكية ومؤامرة كبيرة لتمزيق الصف ارجو ان اتناول هذا ولكني يعني نحن ما نفرط يا اخوة في مثل هذا لكن امر احيانا يحتاج الى شيء من المدارسة والله اعلم. ايضا
انا اعلم تماما مع الاسف الشديد جدا ان هناك بعض الخلافات الفقهية والعلمية بين الناس وانا ما يهمنيش اطراف المشكلة العلمية. ابدا ما يهمنيش الحقيقة. انا يهموني الناس الذين يقعون
في فتنة بسبب ما يرون. ولذلك اذا قضى الله وقدر فانني ان شاء الله في الاسبوع القادم بمشيئة الرحمن ارجو ان تمكن من بلورة امور لاخواني الكرام الذين يتلقون اه مثل هذا الكلام ليدركوه. ايها الاخوة اه في عجالة ايضا
انا تحدثت عن مسألة النقاب وقلت ان الحقيقة الاسئلة التي تأتي عليه كثيرة جدا جدا جدا فقررت ان اتكلم فيه مرة واحدة ثم اكف بعد ذلك تحت تأثير الانهمار. وتلقيت رسالة جزى الله صاحبة هذه الرسالة
سلا كل خير اقول لها ان رسالتك كانها سببت لي افاقة. كانها يعني لانها فعلا قالت لي يعني لو ان الاسئلة آآ ظلت هكذا حتى اغتالت الهدف الرئيسي والخط الرئيسي وسرقت منا الخط الرئيسي الذي وظفناه لهذا اللقاء فاننا
سنكون بذلك قد يعني آآ ظللنا الطريق يعني ما خدناش بالنا. ولذلك فعلا يبدو انني اسرفت في الاستجابة للاسئلة لكني اود ان اقول لاخواني انكم لا تسمعون اصحاب هذه الاسئلة. سؤال لا يأتي كده خام ولا مجرد
وانما ياتي بمشكلة تخرب البيت يأتي بمشكلة مثلا ستؤدي الى ازمة طاحنة يأتي بكارثة يأتي وفي سياقه سؤال عن الحكم الشرعي. لذلك فانني لا اجيب عن اسئلة آآ مطلقة. وانما اقول لكم لو تلتقون
حابب المشكلة او تسمعونهم او تقرأون ما ياتي في الرسائل التي تأتي هذه الاخ يدخل لي باوراق في كل مرة حتى بلغت عددا كبيرا الحقيقة ستجدون ان مشكلات الناس لكن انا فعلا ارجو من الاخوة اصحاب الاسئلة ان يتوجهوا بها الى برامج الفتاوى
برامج الفتاوى انتم عندكم برنامج يومي للفتوى اضرب في حوالي عشر محطات اسلامية. يعني عندكم عشر ساعات فتاوى كل يوم يوم على الاقل على مستوى المحطات الاسلامية. فتوجهوا اليها وتوجهوا الى المساجد. يا اخي هناك علماء اعلم منا الف مرة
تدين في المساجد وتوجهوا الى لجان الفتوى انما يعني وحاولوا على كل حال وانا ايضا لن اقطع تماما لكن اشكر الاخت الفاضلة التي فيعني فالحقيقة جعلت الانسان يعود الى الخط الرئيسي اللي نرجع له ان شاء الله بدءا من اللقاء بعد القادم يعني ان شاء الله
اه شوفوا يا اخوانا انا لما اتكلمت في اجابة النقاب بينت شدة التحبيز الى النقاب والتوصية به وان من كانت مستعدة جزاها الله خيرا للنقاب الا تفلت طاقة الايمان عليه وقلت انه شعار البيت البيت الاعلى
في المسلمين باقي زوجات النبي والبيت النبي عليه الصلاة والسلام اذ ضرب عليه الحجاب كما تعلمون اه ذكرت لكم ايضا الاقتران الامر بالحياة ان المرأة التي قالت وهي تتحدث عن انتقابها من عدم انتقابها قالت لن ارزقها يعني الاصابة في حيائي والصحابة يعني لم يستغربوا هذا ولم يقولوا لها
ايه علاقة النقاب بالحياء؟ وحدثتكم عن ان الامر اذا اذا حدث تغير في الواقع فهذا التغير يستدعي حكما اخر اخر غير الحكم العادي. يعني الحكم الاصلي قد يكون مثلا الجواز. لكن تتغير الحوادث فتأتي بحكم الوجوب. لا
ان الحكم تغير ولكن لان الواقع تغير. فقلنا ان هناك احكاما لشيوع الفتنة وان هناك في الدين ما هو سد للذريعة وان هناك في الدين ما وتعرفون تأخر سن الزواج واستعار الشهوات نتيجة البرامج الثقافية
اول اعلامية والتعليمية اه وما الى ذلك. وتكلمنا عن الاختلاط المبالغ فيه وتكلمنا عن مسألة والعمل ان المرأة بتضطر بتخرج علشان تشتغل وعلشان تدرس وهناك شباب واقفين مرابطين يقارنون انفا بانف وعينا
بعيني وشفتي بشفة يعني اصبح الفجار والفساق والمجتمعات وما اصبحنا في مجتمع كان زمان اما واحد يعاكس واحدة في الشارع يضربوه. دلوقتي ربما واحد يعاكس واحدة لو حد قال له لأ هو اللي يضرب مثلا. يعني طبعا انا لا اقصد هذا تماما لكن
مع الاسف الشديد مع فجور المجتمعات وشيوع الفجار وتمكنهم واصبحت هناك محلات فاجرة وآآ وهكذا فمع شيوع هذا كله هناك من الفقهاء من قال باحكام زمن الفتنة وبانها يعني تنقل الى الوجوب وما الى ذلك. وتكلمت عن انه يعني ان المرأة لا تجعل نفسها محطا لذباب الفجار. اعين الفجار
اللي طالعين صابحين عينيهم من الخمر ولا من المخدرات وواقفين على النواصي ومتربصين بالرائحات والغاديات واحيانا يزيدها بروزة وجهها بالحجاب جمالا وما الى ذلك. وقلنا ان الدين فيه درء المفاسد وفيه سد الذرائع وفيه
شيوع الفتنة وما الى ذلك. وبينت لحضراتكم ايضا ان ان مثلا لو ان شابا قال لفتاة السلام عليكم فان السنة ان تقول له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ولكن الفقهاء قالوا الا انه لو ان صوتها يثير غريزة وهو شاب ولم
تزوج وهي فتاة مليحة او صوتها فيه رقة فانه يحرم. مش بس يعني يحرم عليها ان ترد السلام ويحرم ان تسمع صوتها بالقرآن لشباب آآ يعني تتحرك الغرائز يعني اذا هذا التحول والتحرك
التغير في الواقع وفي ظروفه ومستجداته له احكام. كما ذكرت لكم ان مبدأ الورع بالخروج من المختلف فيه له اجر كبير جدا عند الله. انه اخرج من خلاف الفقهاء. وذكرت لكم ايضا اه مسألة انه حتى لو كان امرا جائزا
ولكني فعلته يعني امر جائز فقط. امر مباح فقط ولكني فعلته بنية صالحة وابتغيت به هدفا صالحا فاني عليه اجر فقلت بعد بعد ذلك يعني ان التي تجد في نفسها طاقة ايمانية على طاعة عليها الا تفلت هذه
فرصة كما ذكرت للذين اه اه للتي تحلت بالفعل بالنقاب وتسأل هل تخلعه؟ قلت لها لا تخلعه ابدا. لان بدء النقصان يعني افرض فيه واحد حتى بيصوم الاتنين والخميس على طول. وبعدين قال لا خلاص بقى دي
نافلة كفاية كده او واحد تاني مثلا كان يقرأ القرآن يختم القرآن في كل شهر ويقرأ جزءا من القرآن فقال لا خلاص انا مش قادر بقى اوقف على كده خلاص مش هقدر. او ان فيه واحد مثلا يعني آآ مثلا يصلي ركعتين النافلة بعد
الضهر ولا قبل المغرب ولا وبعدين قال لأ انا ساترك النوافل العلماء رأوا وانتم فصلت لكم القول في هذا ان هذا يحدث الانهيار في الايمان والفتنة وقد يغلق القلب ويعتم. ويطبع على القلب لترك الهدى الذي كان
عليه. لهذا قلت ان من تزينت به بالفعل عليها الا تعود له. ثم قلت ايها الاخوة انه بعد كل هذا وانه رغم التشوق طبعا للحياء وللعفاف طيب نكمل بعد وقفة قصيرة ونسأل الله عز وجل ان يرشدنا الخير والصواب والسداد يا رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وتقبل الله منا ومنكم اجمعين يا رب العالمين. وان شاء الله ندرك اقامة الصلاة باذن الله تعالى. آآ آآ ايها الاخوة ثم انقطع كما قلت او يعني انقطع وقت اللقاء كان فتوقفنا عند هذا الحد وقلنا نكمل بعد
كذلك اضطرارا اجابة السؤال. ولكنني كنت قد قلت لحضراتكم انه لا يسعنا. صحيح نتمزق لهذا التبرج الموجود صحيح نزوعنا الى العفاف والى الحياء والى القرب من الله عز وجل امر مؤكد والانسان يحب العفاف والخروج من خلاف الفقهاء ويحب ويحب ولكنه لا يسعنا ان نكون
بني اسرائيل لا نستطيع ان نكتم البينات والهدى. لا نستطيع ان نكتم الحكم الاصلي. لا يمكن يبقى حرام تبقى قلوب آآ آآ يعني منطوية على على على فسوق وفجور. لا نستطيع ان نغير ولا ان نبدل ولا ان آآ يعني نحل استحسان العقل
محل اه ما ورد به الشرع ولذلك كان لابد من ان نذكر الحكم الاصلي فقلنا ان ولا نستطيع ان نوهم امرأة ها لا نستطيع ان نوهم امرأة بانها عاصية مع انها طائعة ما نقدرش
ما نقدرش لا نستطيع ان يكون مثلا جمهور الفقهاء قال لها يا بنتي هذا جائز. واحنا بقى لميولنا ولتوجهه وانا بقول لكم هذا الكلام عن نفسي لميل الانسان الى الكمال والعفاف وو لا استطيع ان تبيت امرأة لليلة واحدة تتوهم انها عاصية
وهي ليست عاصية وانما اقول لها صحيح انت اخترت الدخول في خلاف اذا اخترت كذا ربما تغير الامر باحكام الفتنة ربما ربما انما لابد ان اوضح لان الله تعبد الفقهاء بان يعني يبينوا لتبيننه للناس ولا تكتمونه. وذكر عن بني اسرائيل انهم يخفون. وانهم
اديلونا يحرفون الكلمة عن مواضعه وذكر وذكر وذكر ولذلك آآ لن نكون ممن نخفي ولا من نكتم ان الذين يكتبون ما انزل من البيلات والهدى فقلنا بناء على هذا ان الحكم الراجح جزى الله خيرا اخا كريما واشكره لعلو
ادبه وسمو خلقه في الحديث لكن هو غاظه ان فوجئ بهذا فارسل لي يقولوا بل ان اكثر الفقهاء فاقول له يعني اما ان تصلح قلبك وان تتوب الى الله عز وجل. وانا يعني ابتسمت حبا لك لما قرأت هذه الرسالة
واما انه مشكورا توافيني من اين اتيت بهذه العبارة التي لا وجود لها في اي كتاب؟ فجمهور فقهاء المسلمين ومعظم الفقهاء فقهاء على ان ستر المرأة لوجهها ليس بواجب عليها هذا هو الحكم الاصلي. وعلى هذا الفقهاء الاربعة جميعا
ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد ما عدا احدى الروايتين في مذهب الامام احمد انما جمهور الفقهاء على ذلك على ان الحكم الشرعي هو يعني انه لا يجب على المرأة ان تستر وجهها. كن
انه يبقى زمن فتنة وتخاف الفتنة هذا يكون الوجوب لسبب اخر غير الحكم الاصلي انما الحكم الاصلي ان المرأة كما قلت والحقيقة ان الفقهاء استدلوا بادلة قوية جدا جدا جدا. يعني مثلا اية الحجاب التي نزلت اللي هي تعتبر
المستند اللي هي يدنين عليهن من جلابيبهن يعتبر المستند في الاستنباط للقائلين بالنقاب بعد اية نزول الحجاب بخمس سنين بخمس سنوات كاملات وبعضهم قال ستة وبعضهم قال سبعة لانه على خلاف متى نزلت الاية هل في سنة تلاتة ولا اربعة ولا خمسة
ولا ستة آآ آآ تلاتة ولا خمسة ولا ستة بعد سنين اقلها اقلها اربع سنوات اقلها اربع سنوات بعد اربع سنين وقبل ان يتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة اشهر فقط
تلات شهور فقط حدثت واقعة اللي هو الشاب الصغير اللي اسمه الفضل ابن عباس. سيدنا العباس ابن عبد المطلب كان اه اية من الحسن والجمال. كان جميل جدا وكان طويلا وابيض تزيي الشمس والفضل كان شابا وضيئا
فالفضل ابن عباس كان شابا وكان يركب خلف النبي عليه الصلاة والسلام وهو ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام العباس عم النبي والفضل ابنه. فكان راكب وراه فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يمشي جاءت امرأة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
قبل ثلاثة اشهر فقط من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جاءت امرأة جميلة حسناء تسأل النبي صلى الله عليه وسلم فجعل الفضل الشاب ينظر اليها ينظر اليها فلما آآ فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يلوي ذقنه عنقه يصرف بصره. فالفضل يعني يستحي
كده ويبعد نظره ثم تغلبه وينظر حتى آآ يعني آآ آآ ابوه سأل النبي عليه الصلاة والسلام انت بتعمل فيه كده ليه يا رسول الله؟ فقال له اجابة يعني انا لا اريد ان
ندخل الان فيها رأيت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما. انما هذا الكلام لو كان ستر الوجه فريضة لا واجبا لذاته برغم جمال المرأة وجمال الفتى وظروف كذا. واستدلوا الحقيقة بشيء اخر ايضا جميل
الاحاديث دي كلها موجودة في البخاري ومسلم وفي الصحيحين وفي الصحيح يعني في الاحاديث الصحيحة استدلوا بحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام آآ صلى العيد يوما من الايام وهناك على الراجح ان صلاة العيد دي كانت في مرحلة متأخرة آآ لانه لانها جاءت
بعد ان طلب النبي عليه الصلاة والسلام وندب النساء للخروج لصلاة العيد. فقالوا دي كانت في وقت بعد نزول ايات الحجاب بسنتين بسنة بتلات سنين انما ليست قبلها فالرسول عليه الصلاة والسلام
بعد صلاة العيد ذهب الى النساء ووعظهن وعظا شديدا. واحنا مش عايزين طبطبتنا على النساء وان احنا نقول لهم المرأة المرأة المرأة تخلينا نغفل انه ان الحديث جاء فيه انا كنا اكثر اهل النار
ليه؟ لانها فاضية قاعدة تتكلم وتغتاب ويكفرن العشير واه اه يجحدنا النعمة ويتخانقوا لازم يخلوا بالهم من نفسهم فالرسول عليه الصلاة والسلام لما راح قال لهم الكلمتين الفظيعتين دول انكن اكثر تصدقن تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار والحديث في البخاري ايضا
فخرجت المرأة اليه صلى الله الحديث رباه في مسلم. في مسلم فخرجت المرأة اليه آآ يقول فقامت اليه امرأة من سطت الناس من وسط الناس سفعاء الخدين يعني وصف وجهها بصفة ما. سفحاء الخدين اللي هي يعني عارف لما حد تبقى وجهها ممصوص شوية وتغير بشيء من
السواد يعني او الجلد نتيجة آآ شيء فوصف المرأة في انها معظمة ومنصوصة سوداء وهكذا فوصفها بهذه الصفة وقالت كذا وكذا وكذا ناقشت الرسول عليه الصلاة والسلام في اه هذه القضية
فقالوا اذا امرأة قامت من وسط الناس في صلاة العيد ووجهها مكشوفة اهو والحقيقة الحديس في صحيح مسلم وايضا الحديس الاخر اللي استدلوا به آآ ويعني واضح جدا ايضا اللي هو آآ
آآ حديث آآ اه حديث ان سيدنا ده بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم خالص بقى. كان الرسول قد توفي صلى الله عليه وسلم واكتمل الدين واكتملت نعمة والسنة ومات وكان يسير ابن عباس مع واحد من الصحابة فقال له الا اريك امرأة من اهل الجنة
يا ريت قال هذه المرأة السوداء المرأة السوداء الزنجية دي. قال له مين دي؟ قال له ده حصل كزا وكزا وكزا وكزا كزا وكزا وبشرها النبي عليه الصلاة والسلام بانها من اهل الجنة. والحديث في البخاري ومسلم طبعا. الحقيقة دي الادلة الثلاثة
دي انا يعني لما كانسان يدرس الفقه آآ انما استدلوا مع ذلك بامور اخرى برضو كلها واردة في في الصحيح يعني آآ الحديث ايضا المروي في البخاري ومسلم وهو حديس صحيح انه النساء كن يشهدن الفجر مع النبي صلى الله عليه صلوا الفجر في المسجد مع الرسول عليه الصلاة والسلام ثم
رجعن بيوتهن بعد الفجر لا يعرفن من الغلس ما تعرفش واحدة من التانية لان الدنيا لسه ضلمة النهار ما طلعش. فقالوا لو كان النهار طلع وكلهن منتقبات تعرفوا من بعض ازاي
الذي منع ان تعرف هذه من هذه هو الغلس معناها انه كان ممكن تعرفهم بالوجوه. وقالوا لو كان ذلك ما شاع الاشاعة في الاحاديث النبي عليه الصلاة والسلام انه يعني
آآ تأتي امرأة فقال لها من انت؟ لانها منتقبة. وآآ كذلك قوله صلى الله عليه وسلم آآ مثلا في الحج اه لا تنتقب المحرمة. قالوا لو كان النقاب واجبا لقال لا تنتقبوا المحرم وانما تفعلوا كذا بدلا من النقاب. انما يعني
آآ دل ذلك على انها آآ كانت في آآ في غير الحج في الحج لا تنتقم انما في غير الحج قد تنتقب وقد لا تنتقب. والمرأة التي جاءت وقالت لن ارزق في حيائي
لو لو ان النقاب بالنسبة لها كان واجبا لقلت وهل يجوز ان اخلع النقاب؟ ما انما قالت يعني انا افعل ذلك اعتصاما بخلق الحياء. فاذا وهكذا يعني فالفتنة يعني الحقيقة يا اخوة وطبعا لا ينبغي ان يؤخذ من هذا الكلام ابدا ابدا عكس مقصودي لا ينبغي ان يكون هذا سببا في
في هبوط من تريد ومن وجدت نفسها انما كما اقول هذا هو الحكم الاصلي وتبقى خطورة ان ما شاع من احكام الفتنة والفجور استعار الشهوة وما الى ذلك. يعني يمكن ان آآ يستدعي حكما اخر وهكذا. لكن الفقه
اصله لا يعامل المثاليات فقط بل يعامل من تقصر طاقتها يعامل من آآ آآ يعني من لا يستطيع يعامل صاحبات الاعذار وهكذا فيعني ولكن حتى لا تستكبر منتقبة على سافرة لانه الحقيقة
دي بقى المصيبة ان واحدة تستكبر تقول لك ياه دي انا منتقبة وهي ليست منتقبة. ولذلك اسمحوا لي ان اجيب في سرعة عاطفة الامور التي جاءت بهذا الشأن. اللي بتقول هل اخالف ابي وانتقب؟ اقول ان الامر عبرة العبرة بانه هل هذا الاب
رجل صالح ولا هو راجل بتاع تليفزيون وتدخين وترك صلاة؟ فاذا كان الامر كذلك فان الفتاة لا تلتزم بان تطيع وليها اصلج معه مع التحبب ومع الطمأنة. ولكن عليها ان تفهم ان تفهم الاب انه يحبها ويخاف عليها. وربما
تريد لها امورا اخرى فتكون رفيقة باعتبار باعتباراته. تكون رفيقة باعتباراته. انما لا يعني احب ولها ان تظل ملتزمة بهذا. هل لزوجي الزامي بالنقاب يا اختاه افهمي اعتبارات زوجك وماله يعني افترضي انه
هو ولي الامر هو رجل صالح ورأى فيعني استجيبي له وان كان لك كلام فيمكن الكلام يبقى بينك وبين بعض وممكن تدخله حد من علماء وغيره انما على كل حال اذا عزم الامر فانه
يطاعوا لان ولي الامر يحسم خلاف الفقهاء على الرجع ان شاء الله. آآ آآ النقاب آآ اه واحدة بتمر بالمطار او بتدخل نادي ولازم تكشف وشها او بتروح تصرف فلوس من بنك ولازم يتأكدوا من شخصيتها. والله في بلاد الكفر والفجور بيجيبوا موزفة. في امريكا وروسيا وفي آآ
آآ انجلترا وفرنسا وفي فانت تصممي وتعصلجي وما تخلوش الناس يستسهلو كده انه يعني آآ لأ انا من حقي عندكم ما تجيبوا اي واحدة ست. اي واحدة ست ماشية ازا كان في الشهر العقاري لما بنيجي نعمل توكيل بيجيبوا اتنين ستات لو كان واحدة ما معهاش بطاقة شخصية
كانوا يثبتوا شخصيتها بشهادة اتنين فاي اتنين انما على كل حال ازا كان فانه يمكن ان تخلع النقاب للحصول على اه اه يعني علشان يتأكد ان هي فيديها المية الف جنيه اللي بالشيك واحد شايف بطاقتها ومعها شيك بميت الف جنيه. اه
آآ مسألة احنا الزاهر ان انا مش هكمل اسئلة النقاب واخليها انما على كل حال ده خلاص برضه المسألة بانه هل يجوز ان تنتقب في بعض الاماكن ولا تنتقب في بعض اخر؟ نعم يجوز هذا. يجوز هذا. آآ
هذا التفصيل اللي ذكرته طبعا في هذه الحلقة وفي الحلقة التي تكلمت فيها من قبل. هل امام بعض الناس في بعض الناس آآ لأ ممكن الفكرة انه ما يكونش بعض الناس التي الذين تريدين خلع النقاب امامهم لانه بقى هنقعد مع بعض وقعدة مختلطة ويبقى فيه مع بعضه وكلامه
هو يقول كلمة وانا ارد عليه ونقعد ناكل مع بعض ونشرب مع بعض واخوات جوزي بقى وولاد عمه والبيت العيشة مشتركة لأ هذا ده يعني افزع اقول لك لأه خليكي مش منتقبة وانما الاختلاط بهذه الصورة يكون حراما لانه يقوم على
اهدار الحواجز بين الناس وبعضهم. ايها الاخوة اه تبقى كلمات قليلة جدا في النقاب نكلمها ان شاء الله. بازن الله تبارك وتعالى انا عارف ان مسألة الخلافات الفقهية الناس بيسمعوا فيها والفتاوى وما ودي يعني مسألة بسيطة جدا ان شاء الله عز وعارف ان فيه قضايا ثارت وانه فيه بعض الناس اتكلموا ناس
ردوا عليهم وناس ان شاء الله يوم الاثنين القادم اذا قضى الله وقدر ساضع هذه المسألة تحت المجهر وهتلاقوها جميلة وبسيطة وسهلة وطيبة وحلوة وليس فيها اي شيء الا الخير ان شاء الله. لكني لن اتكلم فيها وعظيا لن اتكلم فيها
انما ساتكلم فيها بالصورة التي تنبني على المقاييس العلمية حتى ارض كما هو دائما حتى ارضي الاخوة الكرام الذين يحبون ان يعرفوا اين الحق وما ادلته على هذا النحو ان شاء الله
ايها الاخوة آآ الاخوة الذين ارسلوا الي كتبا لاكتب لها مقدمات او مشاركة في آآ بحث علمي في الدكتوراة في وضع آآ خطة البحث آآ والاخ اللي خد آآ وايضا الدكتور عبدالوهاب صاحب الشعر الجميل ده بالعكس
يسعدني شعرك والاخ الكريم محمد آآ انور. ويعني انا اسف جدا الحقيقة لظروف الوقت لا ربما لا تسع اه اسأل الله عز وجل لي ولكم وشكرا جزيلا لاخواني الكرام. وان شاء الله نتم في الاسبوع القادم. جزاكم الله خيرا وجمعنا الله على الخير
واسأل الله الا تنسونا من دعواتكم الصالحات. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته