ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. احمده بالمحامد كلها واثني عليه الخير كله
لا احصي ثناء عليه هو اهل الثناء والمجد. احمده واشكره واخلع من يفجره. هم. ارجو رحمته واخاف عذابه ان عذاب الجد بالكفار ملحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
ما لكم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا هو الغالب على امره وهو القاهر فوق عباده ولكن اكثر الناس لا يعلمون. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله
الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وشوق بالغ الى هذا اللقاء
الذي وراءه انهار العواطف تجري. اسأل الله عز وجل ان يربط بيننا بعاطفة صادقة وبحب عميق نلقى الله عز وجل به يوم يقوم الناس لرب العالمين ونحن نعلم ان اوثق عرى الايمان هي الحب في الله والبغض في الله. فاسأل الله عز وجل ان يصدق فينا
اننا مؤمنون بعضهم اولياء بعض. وان العاطفة بينهم صادقة يحبون ويؤثرون ويرتبطون. اسأل الله ان يجعلنا جسدا واحدا لا فرقة بيننا لا في قلب ولا في اه صف يعمل برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة هذه ليلة مباركة هي ختام ثلاثة ايام
من الصوم هي صوم الثلاثة البيض في هذا الشهر الكريم واعرف ان المسلمين اليوم وهم يفطرون من صوم هذه الايام الثلاثة. اسأل الله ان يكونوا اعظم ما يكون اشراقا اقبالا على الله تعالى. وان وان تكون قلوبهم اصفى ما يكون ايمانا وبهاء برحمتك يا ارحم الراحمين
النفس لا تصفو الا بالطاعات ايها الاخوة النفس لا تصفو الا بالطاعات. ولا تتنقى الا بالقربات الى الله عز وجل. والذين يفرطون في تلاوة اية من القرآن بصفاء او في صوم يوم من الايام قربة الى الله عز وجل او في
يصلونها بصدق الذين لا ينتبهون الى انهم وهم يتوضأون يعاملون بقلوبهم رب العالمين. يشعرون ان الماء الذي يجري على اجسادهم تسقط معه الذنوب والخطايا انهم يتلقون وانهم يتطهرون عاملوا الله بقلوبكم لا تعاملوا الله بجوارحكم فقط. وانما استحضروا القلوب وانتم تطيعون الله رب العالمين
حتى وانتم جالسون الان امام هذا اللقاء الذي نسأل الله بركته وبره. لا تجلسوا جلسة من يشاهد شيئا ويتشاغل بشيء اخر. وانما اعطوا قلوبكم لله تضرعوا وقولوا يا رب علمنا ما ينفعنا
وانفعنا بما علمتنا. اجعل هذا الوقت مخصصا لطاعتك اذق قلوبنا برد رحمتك. نجعل القلوب مستحضرة. فان القلب اذا اهتز من خشية الله تحاتت عليه تساقطت عنه ذنوبه كما يتحات ورق الشجرة اذا ايبس الفرع ازا ازا الفرع الشجرة كان
فن جدا وهززته بشدة يتساقط الورق الجاف. هكذا قلوب المؤمنين اذا ما اقشعرت من خشية الله سقم سقطت الذنوب والخطايا. ان الرجل الذي سقى كلبا لم يغفر له لانه سقى الكلب. ولكن غفر له لان قلبه قال ان هذا الكلب قد بلغ به
من العطش ما بلغ مني. تذوق قلبه لهذا المعنى معنى الرأفة والرحمة بحيوان اخر اعجم هو الذي جعل نظر الله الى قلبه يحنو عليه ويرحمه ويعطيه فوق ذلك بكثير مغفرة لذنوبك. وان المرأة التي حبست هرة حبست هرة لم تدخل النار لانها حبست قط
صغيرة وانما دخلت النار لان قلبها كان قاسيا. قسوة شديدة لم تشعر بمعنى ان نفسا حتى تموت من من شدة التضور من الجوع. القلوب هذه هي التي نريد لها ان ترق. القلب الذي
الذي اذا ذكر الله فاضت عيناه يغفر الله له ولكن اذا كان في خلوة. لان العبد في خلوة لا يراعي الا رب العالمين. ولا يراعي الا شعور قلبه بمعنى العبادة. فاذا كان خاليا ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
لان نفسه هي التي تحركت لم يحرك ولم تحركه رغبة في الرياء لم يحركه تأثر ناظر اليه. لم يحركه الا وانه وهو خال نفسه فاضت بالايمان عاملوا الله يا اخواني. نعامل الله بالبركات وبالخيرات وبالقربات وبالطاعات. نعامل الله ونعلم
ان العبد الذي يصلي ركعتين يبلغ من صفائه فيهما انه لا يحدث فيهما نفسه بل يحدث ربه يناجي ربه يعامل فيض الايمان في قلبه يخرج من هاتين الركعتين وقد غفر الله له ذنوبه
كلها. نعامل الله عز وجل بهذه القلوب نذيقها هذه الرحمة. العبد اذا ما ان فعل الله عز وجل وتحرك قلبه فاز فاز وانتهى الامر. لذلك صوموا. ذوقوا طعم العطش ذوقوا طعم العطش. وافطروا ولو على شربة ماء. وانما اعلموا ان الله عز وجل قريب من القلوب
قريبتي اليه. نسأل الله الا نحرم ذلك برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة عندي الليلة موضوع هام جدا. اريد ان احدثكم فيه ان شاء الله. وآآ يعني هو اولا ربما سيكون عن مسألة
مسألة ايمانية تتعلق بالقلب وفتوره وهمته وما الى ذلك. ولكني قبله اريد ان اتحدث عن امر في انتهى الاهمية. واعلم ان الكثيرين منكم ربما ينتظر تناوله على كل حال. هذا الامر يمثل مرضا
خطيرا في البشرية مرضا خطيرا جدا في البشرية. ومرضا خطيرا في خصوماتها وفي صراعاتها وفي في اه اه العداوات بينها والمواجهات بين افرادها واحزابها وهو والمكر والخديعة الدهاء والمكر والخديعة. وكم عانت امتنا من اعداء لها على هذا المكر وهذه الخديعة
ايها الاخوة هذه الامة قانونها قدر الله لها قانون الله فيها انها اذا هان الايمان عندها هان عند الناس قدرها يعني قدر هذه الامة عند الناس يهون بقدر ما يهون الايمان عندها. وبقدر ما يهون الايمان
عليها ويهون الدين عليها تذل وتفتقر وتنهزم وتدوسها الاقدام. هذا قانون الله لهذه الامة. يهون الدين عليها فيهون قدرها عند الناس جميعا. ويهون عزها ويضيع مالها وتضيع تضيع تضيع. وتكثر مشكلاتها. لذلك
ما رأيتم منذ وقت قليل لما مثلا ظهرت مشكلة القمح في بعض البلاد ان بعض البلاد جاءها قمح اختلطت به الحشرات. يعني قمح مستورد لما وصل وجد انه قد اختلطت به الحشرات. انظروا في الاسبوع الماضي هذا كيف قامت ثورة
الناس وفاروا وكيف تحركت المحافل لحشرات تختلط بالقمح. اذا كانت نهضة الناس واصرار ودفاعهم عن دينهم لن يبلغا وغضبهم اذا ديس دينهم او انتهك لن يبلغ غضبهم اذا اذا جاء احد على لقمة عيشهم سيظلون اذلة او اذلة اسرى اسرى ذل للقمة العيش
ان يكونوا ابدا متمتعين بعز لدينهم. نعم نجاهد في سبيل الا تكون لقمة عيشنا آآ آآ ملوثة ولكن هذا ولكن هذه تكون رتبة اقل مما نجاهد به لامر ديننا. ولا شك ايضا
لانكم رأيتم اعداء هذا الدين يواصلون الحرب عليه باستمرار احيانا بالقوة والقسوة والعنف الى هوادة بغزو وضرب وسحق وقتل واعتقال وقصف مركز احيانا يضيفون الى ذلك نعومة نعومة ودهاء وخداعا ليعبدوا الطريق امامهم
وليفتحوا الطريق امامهم. ولا انسى ابدا ان الحروب التي تسمعون عنها الحروب الصليبية. الحروب الصليبية اجتمع فيها الصليبيون وظلوا يجمعون بعضهم بعضا. انجلترا تكلم فرنسا وفرنسا تكلم المانيا قال من يتكلم المجر والمجر بيكلم النرويج واجتمع ملوك اوروبا واجتمع جيوشها وقياداتها
اللي يعني لتحمل على المسلمين الحملات الصليبية التي تتابعت هي مش حرب واحدة ولا حملة واحدة دي حملات الاولى التانية التالتة الرابعة الخامسة السادسة السابعة التامنة يعني يعني حملات تعاقبت
فلما انتهت هذه الحملات برغم ضراوتها وبرغم اجتماع الامم انه بمجرد بمجرد ان نبتة الاسلام نبتت في القلوب او رويت يعني هي لا اقول نبتت وانما اقول سقي سقي رويت في القلوب
بدأت يعود مرة اخرى ينعها وازدهارها. ولما قام آآ نور الدين محمود ثم صلاح الدين الايوبي متعاقبين مباشرة وبدأ احياء امر الاسلام في القلوب فاذا بالمسلمين يدحرون يدحرون الحروب الصليبية
ويردونها. بدأ اعداء الاسلام يقولون اذا القوة وان بلغت ممالك الاوروبا وممالك العالم مش كفاية مش كفاية للاجهاز يعني المسلمين وبدأت مسألة الدهاء والخداع والمكر وتزيين الكلام والقول المعسول ولكن في نهاية القول المعسول وفي صلبه يذاب السم الزعاف
وتثاب الخطورة البالغة للعدوان على الاسلام والمسلمين. لذلك دائما دائما والذين يعني تشرفنا بصحبتهم في عبر المساجد منذ سنين طويلة جدا يعني يتذكرون اننا كنا دائما نقول ان المسجد الاقصى الذي عاد عند الحرب الصريحة بين المسلمين واعدائهم. هذا
المسجد الاقصى لم يبق مع المسلمين الا سنوات قلائل اقل من عشر سنين ثم بعد ذلك استرده اعداء الاسلام بالخديعة عن طريق شراء يعني عزل الامة عن بعضها وشراء بعض الناس ليكونوا عملاء لهم فبدأوا
يعني يعطون يصالحونهم على التنازل عن المدن وما الى ذلك. فاذا ان يحل الدهاء بعد العنف الشديد امر معتاد وانتم تتذكرون مثلا ان الرئيس الامريكي السابق جورج بوش كان يقول من كان آآ من لم يكن
معنا يعني صراحة في الحرب فهو ضدنا. فالامر الطبيعي ان يأتي بعد هذه هذه الصراحة وهذه القوة في المواجهة مسألة يعني النعومة التي يذاب فيها التعليمات الشديدة القاسية الواضحة المحتمة التي لا بد ان تتم والا كان التهديد واضحا في آآ اذا خولفت. لهذا نحن ايها
الاخوة تذكرت الحقيقة مثالا لشركة تجارية. شركة تجارية الحقيقة هذه الشركة التجارية تعتبر مثال مهم جدا في مرض الخديعة والمكر والدهاء. اتذكر ان مجموعة من الشركاء كانوا يمتلكون شركة تجارية
شركة تجارة واستثمار شركة عادية جدا يمتلكون شركة استثمارية بمئات الملايين. ورأس مالها ضخم جدا. واحد الشركاء استطاع بدهاء وبمكر وبقوة وبعنف ايضا ان يعني يسحق بقية الشركاء والا يكون لاي احد من هؤلاء الشركاء اي قيمة. بالعكس اصبح يقول للموظفين دول ما لهمش لازمة. يعني آآ
يعني لو دخلتموه المكاتب بتاعتهم يبقى كويس. انما هؤلاء لا لزوم لهم وبدأ يهينهم ويعني برغم ان رؤوس اموالهم في الشركة ضخمة جدا. انما اعجزهم تماما عن اي تصرف او قرار او ما الى ذلك. وبعد ان كسرهم تماما
واقصاهم تماما وقضى عليهم تماما ولم يعد لهم اي قيمة بل اصبح الذل يكللهم ويجللهم امام الناس الراجل وجد انهم لانه يعاديهم وهم يعادونه آآ بيقاوموا حركته بيقاوموا آآ يعني الارض مش معبدة كفاية. الارض غير مجهزة بما فيه
كفاية. الارض آآ فيها مقاومة لمشروعاته. لا يسير بالسرعة التي يطلبها. ولا يسير بنفس طريقة يعني يعني صحيح هم مكسورين لكن كسرهم هذا لا يجعلهم ايضا يعني شف شف الفجور. عايزهم وهم مكسورين ومهزومين وضايعين
عايزهم يساعدوه في ترويج مشروعاته والا يقاوموها. ولكنهم لغضبهم ولانهم مقهورون. يعني يقاومون سرعة سريان مشروعاته فقرر انه يهيج في نفوسهم روائح روائح آآ انهم يخرجوا من الذل الشكلي. روائح الكرامة الشكلية. فبدأ
وقرر انه يكلمهم كلام حلو اوي ويطبطب عليهم ويقول لهم انتم اصحابي وشركائي واحنا شيء واحد ولابد ان تكون الصلة بيننا ولا شك ان مكانكم محفوظ وبدأ يعطيهم هذا الكلام ولكنه في ختام كل كلمة هو
المستهدف ان هو يخليهم اعناقهم وترتفع الى ان يكون لهم مكانة والى ان يزول الذل الشكلي لانهم داخلين الفراش ما بيجبلوش كوباية شاي. ان يزولها ان يزول هذا الذل الشكلي. فبدأ يقول لهم عليكم
يعني خلاص آآ حرك هذه العاطفة فيهم ثم في نهاية كل فقرة يقول لهم ولكن عليكم كذا والا فيكم كذا والا فاصبح كلامه هذا القول الجميل الذي يحيي الامال ولكن من دقق في
يجد في ختام كل فقرة تعليمات اعنف واشد مما كانت عليه في فترة الحرب الصريحة لذلك ايها الاخوة فعل هذا فاذا به يحدث امرين يستمر الانكسار وكسر اعناقي معاديه يعني
منافسيه الذين يعاديهم وفي نفس الوقت يروجون له وفي نفس الوقت يعبدون الطريق امامه بل فيضربون من ابنائهم احيانا واحد ابنه قال له لا ده الكلام ده خطير فاذا به يضرب ولده ويمنعه من دخول مقر الشركة
ويحاصره لان الولد لا يساعده يقول له يا ابني ده احنا عشنا عشر سنين مزلولين ومش عارفين نرفع دماغنا سبنا بس لابس بدلتي وكرافتتي وحاطط برفاناتي وداخل قدام الناس كده يعني على ما انا عليه انا ما عدليش من العمر الا ما
اتزين في انما اللي انت بتقوله ده خلينا واحنا بناخد اهوت وهكذا. هذا الامر لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم حصيفا وهو يعلم الحصافة لامته. وهو يوجههم توجيها الى هذا الانتباه الى
وكما جاء القرآن بان عداوة غير المسلمين فيها مكر الليل والنهار فيها ودوا لو تذهب فيها وان كادوا ليفتنونك عن بعض الذي عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. فيه شيء كثير
من يعني من التنبيه الى هذا. وهذا امر المسلم يرفضه من نفسه. المسلم انسان صريح واضح مستقيم عمر بن الخطاب تعجبنا جدا كلمته التي يقول فيها انا لست مخادعا انا لست بالخب انا لست قلب الثعلب
ولا الذئب انا لست المخادع لست الغادر لست الداهية الذي يعني يغدر لست بالخب ولكني الى اسمح لخب غادر ان يخدعني. وانما انا منتبه وانما انا متيقظ. وانما انا اعرف
تمام المعرفة ان عدوي ماذا يكيد لي؟ وماذا يريد لي؟ وتعرفون ايها الاخوة ان النبي عليه الصلاة والسلام غرست عليه مؤامرات ضخمة ومورست على النبيين من قبله مؤامرات ضخمة. مؤامرات ناعمة بعد
ماتش وانتم تعرفون ان قريشا بطشت وضربت وقتلت وقطعت اجسادا وسلبت اموالا سلبت بيوتا ومع ذلك فانها بعد ذلك قالت له طب بس اطرد الذين هؤلاء الذين يحيطون بك من الفقراء والضعفاء. اطردهم وذهبت الى الفقراء والضعفاء وقالت انه يريد
ان يكون متفضلا عليكم ويريد ان تكون له مكانة وان يكون زعيما. وقيل هذا الكلام من قبل وعلى موسى وهارون يريد بشر مثلكما يريدان ان يتفضلا عليكم وتميزا عليكم ويزيد عليكم ويبقى لهما الكبرياء في الارض
ويحاكى القرآن هذا القرآن حكى لنا كيف يكون كل هدف الطاغية الذي يحارب هو ان يفصل من امامه الى قسمين قسم يشك في القسم الاخر والقسم الاخر اخر يحاول ان يتخلص من القسم الاقل وتنفصل الامة ويكون مكر الليل والنهار ويتعبد الطريق
لذلك ايها الاخوة رأينا كثيرا جدا حتى في تاريخنا الحالي اللي هو المعاصر اللي احنا فيه. رأينا مثل ثورة يقوم بها عدد من الناس عشرة خمستاشر واحد ولكي يعني يزيحوا اخطر واحد فيهم ياخدوه يرفعوه لفوق ويخلوه هو الوصية على الملك. الوصية على
العرش الوصية على الملك القاصر فيفرح ويسعد ويرى انه قد صار ملك البلاد ويشكر اخوانه بهذا محاولة لاخراجه. مش محاولة نجحوا. اخراجه من موقع التأثير الى الاوت الى الخارج الى برة
لكي يظل موقع التأثير لهؤلاء بالذات. ورأينا تماما من يقول لانسان نريد ان جعلك اول رئيس للدولة ولكن ان تترك الجيش للضباط الصغار فيصير رئيسا للدولة ويترك الجيش للضباط الصغار فاذا بهم ينفردون بالجيش ولا يبقونه رئيسا للدولة الا شهورا معدودة
ثم يعصف به. لذلك سواء من التاريخ القديم او من التاريخ المعاصر اصبحنا نعرف لغة الدهاء ولغة المكر ولغة النعومة. واصبحنا نعرف كيف تكون. ولو سمحتم اعملوا معروف افهموني وركزوا. كيف تكون
الفقرة الواحدة الفقرة الواحدة. مثلا عشرة سطور اول تسعة سطور فيها كلها جمال و بعسول القول ومنطق سديد. والسطر الاخير فيه المطحنة فيه التعليمات التعليمة الواضحة ولكن عليكم كذا عليكم كذا. لهذا
يا ايها الاخوة كنا دائما كمسلمين اذا جلسنا الى القرآن لنتعلم او اذا اذا جلسنا للسنة لنتدارس وجدنا اننا نعلم من داخلنا في داخلنا مثل هذا المنهج الذي لابد ان نقف عليه وان وان نعرفه على آآ نحو كامل ان شاء
الله. وارجو ايضا ان اقول وانا اعلم ان بعض المواضع لا يتسع للقول. ولكن يعني اقول ان ان انا مثلا في تاريخ بعض الثورات القريبة جدا في بلادنا العربية والاسلامية في في العصر المعاصر الذي نعيش فيه. هذه الثورات
ولما وجدت امامها هيئات واحزاب وارادت ان تبث الفرقة داخل هذه الاحزاب لانه بدل ما الاحزاب القديمة تحارب الثورة الجديدة. نريد للاحزاب ان يضرب وبعضها في بعض وان يخبط بعضها في بعض. وان يقضي بعضها على بعض. وان يحاول بعضها ان ينفي بعضا. يحاولوا يمدوا
وايديهم داخل انفسهم يخرجون منهم افراد فماذا كانت النتيجة؟ كانت النتيجة ان اولا هذه الثورة قالت على الاحزاب ان تطهر نفسها. الدعوة الى تطهير الاحزاب. فاذا برجال الصف الواحد يلتفت بعضهم
الى بعض ويضرب بعضهم في بعض ويسقط بعضهم بعضا ويفصل بعضهم بعضا بعضهم يهد حيل بعض كما نقول وبعد ذلك اصبحوا فرجة واصبح من السهل بسطر واحد ان يلغى وجودهم كلية تماما من الوجود
لهذا ايها الاخوة لابد ان ندرك هذا ادراكا كاملا. وان آآ يعني نلاحظه ملاحظة في منتهى القوة. والحقيقة اننا يعني في هذا في هذا المقام آآ عايز اقول لحضراتكم نقاط ثم انتهي الى
محددة. النقاط التي اريد ان اذكرها هي انه المشكلة ايه؟ ما هي اللي قال لنفقه ولنفهم مشكلة انني انا شخصيا انت شخصيا اي انسان لما يحب يطبق سياسة يحب يمشي سياسة في اي شيء. ان شاء الله حتى في
رعاية اليتامى حتى في سيارات دفن الموتى. حتى في آآ مسألة اجتماعية سياسية في شركة تجارية استثمارية هو انتصر على من معه. لكنه شايف ان القبول مش متوفر هو عايز يعبد الارض
امامه ويفضل هو المتسلط. لهذا نرى دائما سياسة يعني خطاب الدهاء هذا هو آآ مضمونه احنا لا شك ان احنا استمعنا جميعا الى او يعني ما اعرفش طبعا فيه ناس ما استمعوش وما اهتموش وما اه اه الى خطاب الرئيس
امريكي اوباما. طبعا الراجل ببساطة طلع اشد واخطر مليون مرة من جورج بوش اشد واخطر واصعب يعني وناوي نية ما يعلم بها الا ربنا. وهذا الكلام ليس قراءة لشيء خفي
لا لا وهو شيء ظاهر وفي منتهى الوضوح وملخص الخطاب هو ما قلته لكم الان في المفتتح هذا اللقاء. ملخصه ببساطة هو هذا الكلام. انه يقدم قولا جميلا معسولا طيبا
ان يحاولوا به ان ويقولوا الاعذار والمعاذير ويحاول ان يشير ونحن نتفهم كذا ولكن ايضا تفهموا كم اننا ظلمنا بالشكل الفلاني ويظل لحد ما يجمع اليه ويعني الناس ثم يقول في الختام ولكن عليكم
الرجل تكلم في سبع موضوعات في كل موضوع منها. تكلم هذه المقدمة حلوة المذابة يعني عسلا وشهدا كما يقولون. ثم انتهى بتعليمات سبعة من اخ ما يكون وتمثل المطحنة المطحنة القادمة ولذلك الوقت القادم سيكون وقتا فيه معركة
يعني نترقبها ولقد فهمناها تماما. وهي ليست ليس خطاب مصالحة وانما جاء بتعليمات محددة وفي حقيقة الامر انه جاء بتعليمات يعني هو لم يأت ليتكلم عن سياسته هو سياسته هو سياسة
امريكا ولا سياسة بلاده كان المفروض كده الراجل جاي يتكلم في خطاب يقول وسوف افعل لم يتكلم عن سياسة نفسه وانما لو سبتم الكلام اللي هو الصناعة اللغوية اشتغل زي العرب كده زي زي الادب العربي
اللي فيه شعر وتهييج المشاعر وغيره. يعني اتعلم النصب اللغوي والقولي. لكن انتهى في النهاية الى انه يتكلم عن سياساتنا نحن عن بلادنا نحن عن صفوفنا نحن ويقول عليكم ان تفعلوا واحد
كذا. اتنين كذا تلاتة كذا. اربعة كذا. خمسة كذا. ستة كذا سبعة كذا. سبع نقاط محددة ارجو ان اصارحكم بان المجال لا يتسع للقول الواضح في هذه النقاط السبعة. ولكن
لا شك انه من يقرأ وياريت تقرأه وتتدارسه يعلم هذا ويتبينه تمام التبين ايها الاخوة الحقيقة ان انا يعني وان كنت لا اريد ان استفيض في هذا الامر ويكفيني ما قلته فهو واضح على كل حال وضوح الشمس. ولكني اريد ايضا ان
ادافع عن الاوضاع في في في بلادي الاوضاع التي هي اوضاع آآ بلد من المسلمين مسلمون في آآ مصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب السودان وفي السعودية وقطر والبحرين وسوريا والعراق ولبنان واليمن وحتى في البلاد العربية مثل في البلاد الاسلامية التي ليست عربية سواء
في اسيا او في افريقيا او في اي مكان يعني آآ عندما يلمح في الخطاب الى امور. مثلا لدرجة انه يقول ومع الاب للاسف الشديد هذه اهانة ولا اتصور كيف يصوغ له ان يوجه اهانة الى بلد وهو يتكلم في ارضها
عندما يقول مثلا ان الاقباط في مصر لهم مشكلة خاصة بهم. من قال هذا؟ من قال هذا انا الحقيقة وانا استمع آآ يعني ذهب ذهني اقارن مقارنة مهمة جدا بين وضع المسلمين عنده هو في البلد
لا اقول حداشر سبتمبر اقول قبل حداشر سبتمبر بسنة واتنين وتلاتة وعشرة حقارن او ما تعطيه انت المسلمين في بلدك ستجد انه يتطلعون يتمنوا من عشرات السنين ياخدوا ما يأخذه مثلا
الاقباط في بلادنا او او يعني وطبعا الاقباط كلمة فيها آآ نصب ودجل يعني هو استعملها هو يقصد غير المسلمين لان الاقباط ده اسم العيلة اسم الشعب. الشعب هو شعب اللي كان منهم من اسلم اغلبيته اسلم فهناك الاقباط المسلمون هم
الاغلبية يعني الله اعلم انا وانت هل كان ابونا الاكبر عربيا جاء مع الفتح الاسلامي؟ ام كان قبطيا مثلا اسلم وصرنا ذرية من بعده. فالقبطية للمسلم ولغير المسلم. انما هي انما هم يستخدمونها في
نوع من الحيلة يعني آآ نوع فظيع من الحيلة مش نوع بسيط نوع يعني آآ دهاء غير عادي ولها ابعاد ولذلك نحن متمسكون بان القبطية هي هي غالبية الاقباط صاروا مسلمين. يعني دي دي مسألة ليس فيها
اه لان الشعب الذي كان يعيش في مصر مثلا اه كان اسمه الشعب القبطي مية في المية لما يبقى تسعين في المية او اتنين وتسعين في المية اسلموا وتمانية في المية لم يسلموا
لا نسمي التمانية في المية اقباطه الاولى على الاتنين وتسعين في المية يعني افرض انا من عائلة ابو اسماعيل وعائلة ابو اسماعيل دي عيلة على بعضها اسم العيلة كده. مثلا قريش قريش اسم لعائلة منها من اسلم. ومنها من كفر
بنو هاشم منهم من اسلم ومنهم من كفر لكن يظل اسم العائلة يعني آآ صاحب افراد العائلة اصحاب الاسم لذلك هو عندما يقول هذا اعود واقول اقول ان المسلمين على ارض امريكا آآ يتطلعوا يا ريت يا ريت
يعرفوا يحصلوا على شيء من الحقوق التي اه اعطاها انا بس كنت عايز اقرا لكم النص الذي ذكره لكن يا ريت يعرفوا يتطلعوا قل انما مثلا على سبيل المثال المسلم في امريكا لا يستطيع ان يترك العمل وزيفته
يروح يصلي الجمعة الا لو الشركة التي هو فيها وافقت من عند نفسها كده كرم كتر خيرها. انما لا يستطيع ان ينزل لصلاة الجمعة اوعى بقانون هذا ليس موجودا. بينما في بلادنا الاقباط اذا جاء وقت قداس الاحد ومع انه ليس حتما ولا فريضة عليهم
ان يكون في هذا التوقيت وفي هذا او ان يحضروه حتى لو في هذا التوقيت انما قانون قانون في البلد انهم يمكنون من الذهاب للصلاة ويترك العمل الذي تدفع الدولة اجرة
ومرتبه يترك العمل ليذهب الى آآ آآ صلاته وليصلي. المسلم الامريكي غير اللي هو مسلم معه الجنسية الامريكية. ويمكن ابوه امريكي وامه امريكية وجده امريكي وجدته امريكية لا يستطيع قانوني ان ان يلزم بان يذهب الى صلاة الجمعة. ولذلك صلاة الجمعة في هناك. المساجد بتعملها تلأ في بعض
مساجد مثل مثلا البلاد الكبيرة زي العاصمة واشنطن او شيء من هذا القبيل اه بتخلي صلاة الجمعة تلات مرات في اليوم. تخليها الساعة اتناشر الضهر ضهر وواحدة الضهر واتنين الضهر علشان على حسب ساعة الغدا التي تعطى للمصانع وللشركات يقوموا يخرجوا بسرعة يصلوا
ويلتزم الامام بان يصلي في ربع الساعة خطبة واذان وصلاة علشان العامل يقدر ييجي من الشركة ويصلي ثم يعود الى الشركة في عمله في فترة الاجازة المعطاة الفسحة يعني فترة الفسحة المعطاة للغداء
يا ريت كان يحصل كده. عندنا في امريكا هناك عندك يا يا اوباما في امريكا لو ان المسلم اراد ان نستمع الى اذاعة اذاعات بلده اذاعات بلده ومنها اذاعات الحكومة تدعمها ومنها اذاعات خاصة ومنها تليفزيونات
وتلفزيونات وغيره لو اراد ان يستمع الى هذه الاذاعات والتلفزيونات ليسمع شيئا في الدين لا يمكن لا يوجد شيء في الاسلام في الاذاعات. واذا اردنا نروح نستأجر ندفع بفلوس كتيرة جدا نشتري ساعة واحدة. من الساعة اربعة للساعة خمسة
يوم السبت او من الساعة اربعة للساعة ستة يوم الاحد نشتري بفلوسنا زي الاعلانات ما بتشتري من التليفزيونات علشان يذاع فيها حديث ديني الى المسلم الامريكي اللي هو من جسد الامة الامريكية. انما هنا بالعكس الاذاعة المصرية التي
يتكلم عنها اوباما الاذاعة المصرية تذيع قداس الاقباط على اكثر من موجة وعلى اكثر من محطة اسبوعيا غير انها تذيع الاعياد التي تخصهم عيد القيامة اللي هو فيه اصلا مصادمة للعقيدة الاسلامية وعيد الميلاد ولكن
يذاع على باموال الدولة اللي هي دين الدولة الرسمي للاسلام ويذاع. فيا ريت يا عم امريكا ويا عم اوباما تعطوا انتم الاقليات المسلمة الامريكية ذات الجنسية الامريكية نفس ما يعطى
لهؤلاء اللي انت بتعرض بوضعهم هنا في بلادنا. الاكثر من هذا ايها الاخوة انك عندما ترى عدد او ووضع المسلمين في مناصب الحكم في امريكا لن تجد منهم مثلا وزيرا ولا رئيس برلمان ولا آآ محافظا
فلا قائد جيش ولا ولا ولا ولا ولا حتى اعضاء في الكونجرس ولا انما في بلادنا. هؤلاء الذين تعرض بهم تعرض بوضعهم وتقول ده وضعهم مش كافي. يا ريت انتم تعملوا في امريكا المعمول لهؤلاء في انت بتكلم في خطابك عن الاقباط في مصر
ويا ريتك كنت تشوف هؤلاء المسلمين عندك لا يتمتعون بشيء من هذا انما دول فيهم محافظون للمحافظات وفيهم قادة للجيوش وفيهم آآ وزراء في الوزارة وفيهم اعضاء في مجلس المجلس النيابي حتى
لو لم ينتخبوا يصدر قرار جمهوري من رئيس الدولة بتعيينهم فيه عندهم شركاتهم واموالهم وعندهم وعندهم انت كل ما قلته انه يعني هؤلاء يتمتعون بمطاواة بيتكلم عن المسلمين في امريكا بيقول يتمتعوا بمتوسط آآ
دخل آآ جيد ومرتفع اكثر من المعادي وحاجة عظيمة يعني. آآ وكده مع انه هذا ليس هو يعلم ان فيهم الفقر المدقع ايضا هناك. انما مع ذلك الاقباط في بلادنا بالعكس يشكلون نسبة من الثروة المالية من رأس المال المستثمر
من نسبة المسلمين اعلى من نسبة يعني لما تقيس عدد المسلمين بعدد النصارى في مصر وتقييس استثمارات دول واستثمارات دول تعرف انه بالعكس هناك افرع اقتصادية بكاملها في باغلبيتها على الاقل الساحقة في ايدي هؤلاء غير المناصب
السياسية غير المناصب العسكرية غير المناصب فكيف تعرض بوضعهم وتقول ان لهم مشكلة في بلادنا؟ وانت بلادك لم تبلغ بالمسلمين من جنسيتك الامريكية مواليد امريكا ابناء الامريكان ان يعطوا مثل ما يعطى هؤلاء في
بلادنا. كذلك وجدت ان هناك في بلادنا التي تعرض بها صحفا تدعمها الدولة. وتدعم الورق الذي يصدر بها يصدر لهؤلاء صحف صحف لهذه العقائد النصرانية تصدر وتوزع وتباع عند عند
عند باعة الجرايد ومنهم صحف تدعمها البطريركية اللي هي يعني الكنيسة وتشرف عليها. وموجودة في الاسواق باستمرار باستمرار باستمرار ولو اراد المسلمون هناك ان يصدروا صحيفة امريكا من اولها لاخرها ليس فيها صحيفة واحدة اسلامية على المستوى
اللي تباع ما فيش غير صحف تباع مسلا بتتبع بالعربي وتباع في داخل المساجد او توزع او شيء من هزا القبيل نشرات داخلية ولا يوجد ولا صحيفة واحدة ولا التعليم. التعليم انت تعرض ببلادنا في خطابك الى العالم الاسلامي. تعرض
بلادنا بينما لم تلاحظ ان التعليم مثلا في في في بلادنا نحن حكومتنا دولتنا ميزانية على فكرة انا لا اقول هذا يعني اه اه لا موافق ولا رافض ولا مع الحكومة ولا لا انا بتكلم عن الواقع انقله انا
لا لا يعني يعني خلوا بالكم لاحسن حد يتصور انني بهذا انا اتكلم عن واقع قائم فعلي وهو مع هذا يفترض ان الوضع عندهم افضل من الوضع عندنا. انما يعني مواقفنا لا تغيير في في في الامور التي نتكلم فيها
الاستمرار في غير هذا الموضع. انما فبنقول ايه انه التعليم التعليم المسلم واحد مسلم امريكي ومراته مسلمة امريكية وولادهم مسلمين امريكان مواليد امريكا عايشين في امريكا جنسية امريكا نسيج امريكا شعب امريكا بلدهم امريكا
لو اراد ان يعلم ابنه يعني ساعة واحدة في الاسبوع الدين ساعة واحدة فقط في الاسبوع دي اولا المدارس الامريكية وطبعا الفرنسية والانجليزية وكله انا بس بتكلم عن امريكا الان لا تعلم على حساب الحكومة ابناء المسلمين ولا تسمح سطر واحد من عقيدتهم
عايز تعمل كده اجمع فلوس من الناس واعمل تبرعات وابني مدرسة اسلامية واصرف عليها واصرف انت من قوت يومك ومن دخلك فمن الضرائب التي تدفعها للدولة اصرف على تعليم ابنك. اما في بلادنا فان اموال الدولة هي التي تنفق
على مرتبات من يعلمون الدين النصراني. الدين المسيحي كما يقولون عنه. ويعلمون مع ان المسلم مثلا المسلم يعني موقفه لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ولكن برغم هذا فان المدرس المسيحي يسمح له
هو ان يعلم ابناء المسيحيين ان المسيح هو الله ياخد اجر على ذلك من خزانة الدولة اللي الدستور بيقول ان دينها الرسمي هو الاسلام. فيا سيدي يا سيد اوباما لما تيجي تتكلم وخله معلش سبق اللسان في بعض الكلمات. يعني لا يقصد به المدلول العقائدي
انما اقول عندما آآ كما يقولون يا مستر اوباما آآ لما اقول ان المدلول العقائدي لهذا غير الواقع يعني غير المقصود. آآ انما هنا تدفع الفلوس لتعليم من هذه الخزانة وانت تعرض وتقول ان لهؤلاء مشكلات في هذه البلاد
يا ريتك انت تعمل مشكلات. الدولة عندنا انتم عارفين دولة سلمت اوقاف الكنائس اوقاف الكنائس اللي بتعصر دهب سلمتها للكنيسة لتتصرف فيها دون معقب من الدولة خلاص ما نعرفش يعملوا بها ايه؟ واموال طائلة في منتهى الثراء. والمساجد حتى لا تتمتع باوقافها. يعني اوقاف المساجد
اه انتم عارفين يعني انما هناك هل يستطيع امة المسلمين الامريكان ان يبنوا ان يبنوا مسجد واحد مسجدا واحدا فقط وان شا الله غرفة ولو على غرفة صغيرة ليصلوا فيها الجمعة باموال تدفعها الدولة لا يمكن
اطلاقا مستحيل لا وانما تدفع بتبرعات المسلمين واقواتهم ولابد ان يوافق البلدية المجلس المحلي بعد استشارة اليهود والنصارى المكان هل فيه اي مشكلة او لأ؟ ثم يسمحون وكانوا بيتريقوا على فكرة النقطة دي انا عايز افهم الناس حاجة مهمة فيها. كانوا
قارونة من شيء اسمه الخط الهميوني الخط الهميوني يقولوا ده الكنائس لا تنشأ الا بقرار جمهوري. طب يا ريت اوباما يطلع قرارات جمهورية بانشاء المساجد. هو احنا طايلين انما الخط الهميوني ده لما تشوفوه تاريخيا
ده الخط الهميوني كانت الدولة المسلمة في عهد الخلافة رافضة الخط الهميوني واللي اصروا عليه هم اليهود والنصارى وفضلوا يعملوا مؤامرات وحيل واساليب لحد ما الدولة اصدرت خط مايوني وكان الهميوني ده مش هميوني يعني زي ما بنتكلم لان عامية كده نقول حاجة هميوني يعني شيء غير منضبط. لأه ده هميوني
دي كانت اسم منسوب لشيء تاريخي موجود ساعتها زي ما تقول مسلا آآ العباسي الاموي الفارسي غيره. فكان نسبة آآ نسبة الى اسم فالخط الهميوني صدر بضغط من اليهود والنصارى شديد على دولة الخلافة لاصداره وكان
يوم صدوره يوم فرحة عندهم بالغة. لكن لما تطور الزمن اصبحت يعني مطالبهم اشد من هذا واصبحت تطلعات اتوهم آآ ابعد ابعد مجالا. فبدأوا يقولوا لأ احنا ضد الخط الهميوني اسمحوا لنا بما هو اكثر من هذا. ومع ذلك
اقول ان امريكا لا تصدر قرارات بانشاء مساجد بل ولا تسمح ان ننشئها من اموالنا وانتم تعرفون مسجد يعني يعني من يعرف مسجد كمسجد الملك فهد فيه لوس انجلوس ظل هذا المسجد بعد بنائه لا يفتتح وممنوع يفتتح
اعتراض الجالية اليهودية على وجوده بعد ان كانت وافقت في اول مرة قالت لأ ده طلع كبير قوي وفخم قوي ومعمول بالرخام بصورة واعترضت عليه اعتراضات كبيرة. واه اذا يعني هم بيسمحوا بانشاء المساجد لكن يسمحون بها باموالنا وبتبرعات
وبعد ان توافق الاخرون بينما هذا الامر هذا الامر لا يحدث في بلادنا فكيف تتركون ما عندكم من وضع وانتم تتباهون بالحريات وتيجي تقول والله ده انتم اللي آآ يعني آآ اقل من هذا بكثير
انتم في بلادكم يعني واظن تعرفون فرنسا وتعرفون غيرها تمنعون الرموز الدينية. انت بتمنع ان امرأة تمشي الحجاب على دماغها مش الحجاب دا لو واحدة جابت كدا منديل منديل كدا وحطيته كدا على دماغها بس
ممنوع ممنوع ها شكلها كويس دي ولا نشيلها؟ كويس ممنوع انما في بلادنا الاساقفة والقساوسة يمشون في الطريق العام يضعون الصلبان الصلبان الصليب يضعونه على صدورهم ويمشون في الطريق العام. والنساء تتزين بسلاسل من الصلبان في الطريق العام. وعند
وفي وفي امريكا التي هو يتكلم عنها عن قضية كهذه القضية هو المسلم يقدر يأذن هناك يقدر يقول حي على الصلاة حي على الفلاح انتم فاهمين ان فيه اذان ده في مرة من المرات في مدينة فلادلفيا في في ولاية بني سلفانيا وهي مدينة ضخمة جدا واللي
شهد التأسيس الولايات المتحدة الامريكية اتأسست في فلاديلفيا قدمت شكوى مرة بان صوت الاذان اللي موجود داخل المسجد والمسجد مقفول ومحكم الغلق. السماعة الداخلية عالية شوية بحيس ان اللي ماشي على الرصيف
على الرصيف امام المسجد بيسمع الاذان وهو ماشي على الرصيف ملتصق بحائط المسجد. فجاء تنبيه الى المسجد عن طريق الشرطة لطاف جدا وكويسين وما فيش حاجة قالوا لهم لو سمحتم وطي وطي السماعة الازاعة الداخلية اللي عندك. ووطوها
وذهب وفد واعتذر انه اسفين ان احنا ازعجنا اللي بيمشي على الرصيف بصوت الاذان. انما الاقباط الذين يعرضوا هذا الرجل بوضعهم تدق الاجراس الكنائس تسمعها الشوارع والبيوت بصرف النظر ليس معنى هذا انني اقول هذا خطأ هذا صواب انا
انقل الواقع الذي مع الاسف اقوله يا ريت تقدر انت تحقق للاقلية المسلمة عندك ما نحققه لهؤلاء الذين تعرض بنا لاوضاعهم وما اوضاعهم الا شيء لم تبلغه لا فرنسا ولا انجلترا ولا امريكا ولا
شيء من هذا القبيل ابدا. من قال ان هذا يعني يقول لك مسلا ايه وهناك اجراء اتخذ لعائلة فلان في قرية كذا في محافظة كذا. طيب انتم رأينا في وهكذا ولذلك
ايها الاخوة يعني ربما انا يعني كان عندي اربع او خمس نقاط اخرى في هذه المساواة. ولكني يعني يكفي اظن ظهر ان لوضع الاقباط الذين آآ يعني مع الاسف بهذا ربما بهذه الضحالة في التفكير يعني
يتصور هو يا ليته يسوي هناك انما مش يقول المارونيين في لبنان. المارونيين في لبنان اديكم شفتم نتائج الانتخابات بالامس. في حد في امريكا يعرف ومع زلك انا لا اتكلم الان عن المارونيين في لبنان لان لبنان اصلا بلد طائفي قائم على انه في سنة
وفي شيعة وفي آآ مارونيين وفي دروز وفي آآ يعني يعني هي طوائف متعددة بطبيعة هناك قائم على اساس وجود طائفية. انما في مصر ليست هناك طائفية دستورية ليست هناك دستورية اه طائفية دستورية ومصر فاقت امريكا وفرنسا وانجلترا بكثير اما ان يعرض بهذا اجراما
فاننا لا نستطيع ان نقبل هذا بحال من الاحوال. لهذا ايها الاخوة اقف قليلا عند هذا واقول لكم ان المغالطة الفظيعة التي اوردها هؤلاء ويوردها هو واوردوها وانا الحقيقة معلش انا اقول لكم ده سر يعني بس انا هقوله
يعني هو مش سر لكن انما انا كنت اعددت ردا كاملا لكن خلينا في اه يعني الممكن المتاح وهو انه هم يغالطوا مغالطة غير عادية وهي انه يقول لك واحنا يا جماعة معزورين انتم عارفين اللي حصل يوم حداشر سبتمبر
والعمارات اللي سقطت والابرياء والامهات واطفال لا ذنب لهم. رجال لا ذنب لهم يعني كانت كارثة كبيرة ولم يكن لنا اختيار في ان احنا نسحقكم يومئذ ونضربكم ونقضي عليكم ونسقط نظمكم. فطيب
انا هذا الامر مغالطة فظيعة يا اخوان. مغالطة فظيعة هو التاريخ ابتدأ يوم حداشر سبتمبر يعني يوم عشرة سبتمبر ما كانش فيه تاريخ ما كانش فيه مشكلات يوم تسعة سبتمبر يوم تمانية
سبتمبر لم تكن هناك مظالم هو بدأ الامر يوم حداشر سبتمبر سبتمبر هو سبتمبر ده هو اللي قلب المقاييس وقبلها كان الناس سمنة على عسل الا تعلمون ابدا من الذي ظلم ومن الذي ظلم
انتم مش عارفين انه العالم الاسلامي بالكامل اللي انتم بتخاطبوه العالم الاسلامي بكامله كان محتلا من العالم الغربي بالكامل كل بلاد المسلمين ما عدا بقع صغيرة بقع صغيرة في الصحراء يصعب عليهم ان يدخلوها الصحراء
الجزيرة العربية زي جبال اليمن ولا السعودية بعض الاماكن انما آآ ما تعرفوش ابدا انه العالم صفحة العالم الاسلامي كلها بالكامل ظلت مظلومة ومحتلة ومنهوبة ومعتصرة الثروات فول قرن وقرنين وتلات قرون من الزمان. وعلى الاقل طبقا للاستعمار الرسمي استمرت من مية لمية وخمسين سنة مثلا
بلاد زي اندونيسيا قعدت تلتميت سنة بلاد زي مصر كزا وتمانين بلاد زي فرنسا مية وتلاتين بلاد ما تتصوروش ان هذا ظلم كبير جدا ظلم كبير جدا وقع فيه وقع العالم الاسلامي تحته لهذه الفترة الطويلة. كذلك فيما
ايها الاخوة وايضا يعني الان وفي كل وقت على كل حال ايها الاخوة لا اريد اذا هنا ان نقف وقفة اه لانه برضه اه اذان العشاء ربما اوشك. ويجب ان اه يعني الحقيقة
انا احاول ان اضغط الكلام في كلمات معدودات على كل حال ايها الاخوة. اسأل الله عز وجل ان يكون هذا واضحا وغيره ايضا وان تعذروني فان الامر ربما يكون في يعني
آآ آآ حدودي ما هو آآ آآ جائز وممكن ان شاء الله. عندكم اذان يا استاز حمدي ولا لسه طب نسمع اذان العشاء ونعود ايها الاخوة ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسأل الله ان يتقبل مني ومنكم يا رب العالمين. وان شاء الله ندرك الصلاة باذن الله تبارك وتعالى. ربنا يتقبل
ايها الاخوة اسمحوا لي يعني اقول لكم في كلمات معدودة آآ زي ما قلت لكم كل فقرة كانت عبارة عن الكلام المهيج للمشاعر نحو يعني انه العذر للاخرين آآ الزروف وان الامور كويسة ثم القى تعليمات في منتهى الوضوح كالسم الزحام. نمرة واحد
لم يتناول الارهاب وانما قال ان الخصم الذي اخاصمه ليس الارهاب بل هو ما هو اي تشدد اي تمسك شديد انا ضده. ولذلك لم ترد كلمة الارهاب فاصبح الامر ابعد مدى. ادخل
في الكلام. النقطة التانية انه الزم باقصاء كل من له هذه المرجعية الواضحة. قال ليست العبرة بان تجري انتخابات آآ تؤدي الى افراز اه ديمقراطي لا ليست العبرة بهذا ابدا. وانما العبرة بان يكون من يفرزون مستعدين
للالتزام بالقواعد وتقديم الحلول الوسط قالها صراحة الحلول الوسط والتخلي عن مصالح احزابهم والافكار تقليدية لصالح العمل السياسي. كلام واضح زي عين الشمس. ودي مسألة ثم ذكر في الحالة الاقتصادية انا مش عارف الناس بيفهموا ازاي
انا والله بعد ما سمعت الخطاب بترجمته من كتر ما لقيت ان ردود الافعال كانهم مش فاهمين الموضوع قلت ارجع للنص الاصلي سمعته بالنص الاصلي. فحاجة عجيبة في الحالة الاقتصادية يلزمهم بالدخول في البرامج
الزم المسلمين بالدخول في البرامج اللي هتعدها الولايات المتحدة ونظم الحداثة تماما والاندماج فيها وعدم التميز باي يعني مسألة اندماج كامل كامل كامل كامل والا فان اي شيء كده يسعى الى غير هذا يبقى برة الموضوع والحقيقة
امور اخرى حتى فيما يتصل يعني آآ الفلسطينيين وايران كفاية كده بقى انتم ايه؟ افهموا الموضوع الباقي بطريقتكم ان شاء الله. آآ شوفوا يا اخواني آآ اسئلة سريعة جدا لانه برضو بناخد وقت طويل الحقيقة ما بنردش على الاسئلة
آآ انا والله كنت اتمنى ان انا اكمل والله. يعني الحقيقة لكن معلش على كل حال آآ بيقول انه لو فيه انه اه طيب. اول حاجة بتقول كانت والد زوجي مريض
وكان زوجي ينفق عليه فكنت انا متضايقة جدا متضايقة جدا من انه بينفق عليه ثم توفي هذا الاب ابو زوجها فندمت جدا شعرت بتأنيب ضمير ولكني قمت باداء العمرة ووهبت ثوابها له تكفيرا لذنبي تجاهه. فهل هذا كافي؟ الاجابة لا
هذا ليس بكاف وانما هو مجرد خطوة. واسأل الله عز وجل ان ربنا يعني يتقبل ويعفو عن ذنبك العظيم فانه ذنب عظيم عظيم. ان تتوجه الانفس الى آآ منع الخير ومنع البر وهذه العمرة ان شاء الله ربنا يتقبلها هي بداية تحرك المؤشر الى الخيرات لكن
بقي عنه وآآ ادعي له ويتوب واستغفر الله له كثيرا جدا يا رب العالمين. آآ ما حكم الدين زوجي يعمل في دولة اوروبية في مطعم به لحوم خنزير وخمور لابد ان يتركها فورا ويروح يشتغل في مكان اخر لانه لا يجوز
وان يتعامل مع الخمور ومع الخنزير الا اذا بلغ اضطرارا فيكون الامر مؤقتا اضطرار يعني مش لاقي مسلا آآ آآ مش لاقي عمل تاني وعنده جوع وعنده حد بيصرف عليه ويكون الامر مؤقت لمدة اسبوع
اسبوعين تلاتة الى ان يجد شغل تاني فقط في حالة الاضطرار ويسأل يوم القيامة عن مسألة الاضطرار. آآ بتسأل آآ اه انها تعمل عمرة وسوف تدفع فلوس لموزفة علشان تقدر تطلع عمرة فيعني تدفع رشوة عشان تطلع لعمرة لأ
الامتنان العفاف هنا مؤدب للمجتمع وهو اولى ان شاء الله انما يعني آآ لا تدفعي رشوة ابدا من اجل من اجل طاعة لانه هنا الرشوة تدفع كما قال الامام الشافعي تحل للمعطي وتحرم على الاخذ حال الاضطرار. فانما
اه آآ ما فيش يعني غير كده. آآ آآ بتقول انها صديقة وانتحرت يائسة. آآ هل تستغفر لها؟ نعم استغفري لها ولعل الله عز وجل يتقبل فاننا لا نعلم ما في الغيب من امور والله اعلم بحالها هل ماتت منتحرة ام التبس علينا ذلك؟ ام
انتبه علينا ذلك فاستغفري لها وتصدقي عنها وهذا لا يضيع حتى لو لم اه يصلها هي اه مثلا على سبيل المثال آآ ما حكم خروج اه بقية الاسئلة الحقيقة هتبقى محتاجة
آآ وقت طويل ونحن قد آآ اقترب الوقت. ايها الاخوة آآ يعني جزاكم الله خيرا آآ لي آآ كلمة بسيطة آآ احنا كنا في الاسبوع القادم ان شاء الله يعني احنا كنا وعدنا بان نتكلم عن الاختلافات الفقهية وان الناس
يعني اه بيشعروا فيها بصعوبة وكان المفروض ان احنا نتحدث عنها في الاسبوع الماضي. ولكن آآ اعتذر كثيرا اذ حدث الظرف الذي ربما ابلغتكم به من قبل فلم استطع ان اكون معكم فان شاء الله في الاسبوع القادم بمشيئة الرحمن نتناولها ونسأل الله عز وجل لنا ولكم السداد والرشاد يا رب العالمين
اهلا مين؟ واسأل الله ان يجمعنا واياكم على الخير دائما. وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. واسأل الله ان يفرج الكروب عن المكروب يا رب العالمين وان يفرج عنهم همومهم
وان يؤتيهم سؤلهم من غير فتنة مضلة وان يشفي المرضى وان يرحم الموتى واسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته