ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه واحمده ولا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. ونبيه وصفيه من خلقه وخليله. اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على المحجة البيضاء
ليلها كنهارها. واضحة نقية لا يزيغ عنها الا هالك. اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته
اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته. واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم يوم الدين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان تصدق القلوب في توجهها اليه. وان يجعل هذا الوقت وسائر اوقاتك
فاتنا مرصودة لطاعة ربنا وحده لا شريك له. اللهم يا ذا الجلال والاكرام خذ بايدينا اليك اخذ الكرام قامي عليك واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم. ولا تجعل لاحد سواك فيه شيء
وارزقنا صدق النية واخلاص العمل برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة الاحباب ان الله تعالى قد من علينا بهذه الرابطة التي بسببها نشتاق الى هذا التلاقي. بل جعل الله سبحانه
وتعالى اوثق واقوى روابط الايمان الحب في الله والبغض في الله. العاطفة المؤمنة اذا صدقت تشعر العبد بانه مع اخوانه جسد واحد وبنيان مرصوص وسد منيع. فنسأل الله عز وجل
الا يحرمنا عاطفة صادقة نتحاب فيها في الله عز وجل. ونلقى الله سبحانه وتعالى على منابر من نور قوم على منابر من نور يوم القيامة يحسدهم النبيون ويحسدهم الصديقون. يقولون يا رب من هؤلاء؟
اي انبياء؟ اي اي شهداء؟ اي صديقين؟ فيقول هم المتحابون في. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون حبنا في الله اي مبنيا على صلة كل منا بالله رب العالمين. احبكم لانكم
تسلكون الطريق الى الله واحبكم لاني اعتقد ان صبر انسان امام هذا العطاء لفترة من الوقت ليسمع قد يكون له اهداف كثيرة ولكن الهدف الذي هو المرجح المرتجع هو انه يريد وجه الله عز وجل
ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المضعفون نسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا الى اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. ايها الاحبة الكرام قبل ان ابدأ في ما اريد ان اتناوله الليلة
من ما يتعلق مما نتكلم فيه اريد يا اخواني ان اقف معكم على نقطة مهمة جدا من مفاتيح النجاة يوم القيامة شوفوا يا اخوة كلنا يعرف كلنا يعرف انه لا يفلح يوم القيامة
الا من اتى الله بقلب سليم قلبي سليم يعني سر نقي طاهر نظيف سريرة طاهرة لا تحملوا الاوزار ولا تحملوا الكبر ولا تحملوا البغضاء والغضب والرياء والسمعة والدخن والعجب لا
قلب سليم. يعني صدر نظيف طاهر الله تعالى يتكلم سبحانه عن هذا الصدر النظيف وعن هذا القلب السليم بكلمة لا الا. اللي هو حصر وقصر. لا يفلح الا من اتى الله بقلب سليم
لذلك نحن نريد ان نذهب الى الله عز وجل بقلوب بقلوب نظيفة طاهرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم فان استطعت ان تبيت وتمسي وليس في قلبك غل لاحد فافعل
ازا استطعت انك صباحا ومساء طاهر القلب نظيف ظاهرا كباطن ظاهرا كباطن افعل لانه هذا القلب هو انظر الى هذه الكلمة هذا القلب هو محل نظر الله عز وجل يوم القيامة. هذا هو هذه هي الصفحة
التي سينظر الله فيها يوم القيامة ينظر الله تعالى الى هذه القلوب يوم القيامة يقول الله تعالى يوم تبلى السرائر يوم تبلى السرائر يقول عز وجل فاذا وحصل ما في الصدور
ما في الصدر عارف يحصل عارف كما تمد يدك وتقشط حاجة وتجمعها يحصل ما في الصدر ويخرج زي الحصالة وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومئذ لخبير طيب اذا كنا نعلم يا اخوة
يا اخوة لو كنا نعلم انه لا يفلح يوم الدين الا من اتى الله بقلب سليم ونفاجئ حين نفتح ايات القرآن ان هناك احوالا فظيعة فظيعة تتهدد قلوبنا لدرجة ان في قلوب
تكون كالحجارة ثم كأن الله سبحانه وتعالى وجد ان الحجارة رقيقة بالنسبة للقلب لهذه النوعية من القلوب فقال بل اشد قسوة قلوب قاسية ونوعية اخرى من القلوب يسميها الله عز وجل قلوبا مقفلة
ام على قلوب اقفالها القلب مغلق مغلق عارف لما تلاقي محل مكتوب عليه مغلق للتحسينات المحل مغلق فالقلب اصلا مغلق لا يستقبل سمعوا قرآن لن يستقبل. سمعوا سنة لن يستقبل. سمعوا موعظة لن يستقبل
لن يستقبل لانه على القلوب اقفالها. يبقى في قلوب كالحجارة وعلى قلوب اقفالها وقلوب موضوعة في جراب. مقفول عليها ما تقدرش توصل لها. يقول قلوبنا في اكنة وجعلنا على قلوبهم اكنا
غلاف متكلس كلا بل راهن على قلوبهم. انظر الى التعبيرات الفظيعة تعبيرات فظيعة تدل على ان القلب يقول تعالى ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب ما هياش شغالة. قلوب لا يفقهون بها
ولهم اذان لا يسمعون بها ولهم اعين لا يبصرون بها. ولهم اذان لا يسمعون بها هؤلاء هذه القلوب المعطلة الله المسألة اذا يا اخوة في منتهى الخطورة قلوب معطلة قلوب مغلقة قلوب عليها آآ ران
قلوب كالحجارة او اشد قسوة. قلوب غائبة. قلوب قلوب هو الكلام ده مقصود به ناس تانيين واحنا بنتكلم عنه كثقافة عن اخرين هذا الكلام قد يصدق لا قدر الله. ونسأل الله السلامة علينا
لذلك نحن نخاف ان تضل القلوب وان تزيغ. وتقعد تميل وتبقى غير موزونة يبقى كأنها قلوب ميعة. كأنها قلوب آآ ضايعة ضائعة لذلك رأس مالنا في هذه الحياة هي الاستقامة لان هذه القلوب حمالة يعني بتتأثر بكل ما تراه
تتأثر بكل شيء تراه. لذلك يا اخوة احنا نجتهد ان نبعد عن قلوبنا مثلا المكر والدهاء والخديعة والالتواء واللوع آآ والمقالب اللي بتعطى بين الناس وبعضها والانتقاد وحب السوء للاخرين والتنافس والبغضاء على الدنيا. نحاول
ان نخرج من قلوبنا معاني الخداع معاني التواء. نحاول ان نتسم بالاستقامة بالعفة بالنظافة بحب الخير للاخرين. بالتعلق بما عند الله. بغض الابصار عن الدنيا وما فيها لاننا نريد ان نحفظ القلوب. يا اخواني من لم يستشعر هذا المعنى ربما يظل قلبه يحشى يحشى
يحشى حتى يأتي يوم القيامة وينثر القلب ويفتضح فاذا بالقلب وقد حمل ظلما كثيرا. وامتلأ بالانحرافات. ولذلك انتم لو حذرتكم لاحظتم احنا في اللقاءات السابقة كنا حينما نشير الى القلوب
كيف يصلحها الله عز وجل؟ كنا دائما نقول ما هو السبب في انحراف انحراف من انحرافات القلب. وتعجب قولي كلمة قالها النبي عليه الصلاة والسلام. والله كلمة عجيبة لدرجة ان الصحابة نفسهم
ما فهموهاش. الصحابة وهم اهل اللغة العربية وهذا الزمان ما فهموش الكلمة يقول النبي عليه الصلاة والسلام اهل الجنة اهل الجنة كل مخموم القلب صدوق اللسان. كل ايه؟ كل مخموم القلب. صدوق اللسان
مخموم مخموم القلب الصحابة قالوا يا رسول الله هذا صدوق اللسان قد عرفناه. فما مخموم القلب فين مخموم القلب ده فتشعر يا اخي الكريم بان القلب اللي على فطرته اللي على فطرته كما خلقه الله ليس قلبا آآ ليس قلب ذئب ولا قلب ثعلب وانما قلب نظيف
طاهر جميل يقول النبي عليه الصلاة والسلام بيقولوا ما مخمول؟ قال هو التقي النقي لا غش فيه ولا غل الا بغضاء ولا حسد ليس عنده احقاد وانما قلب بطهره. ولذلك انا دائما قلت لحضراتكم لا تجعلوا هذه العيون معلقة بامور
لان العيون والودان الاذان عبارة عن الامور اللي بتخلي القلب يلقط يلتقط ما هو انا قلبي يصل اليه من خلال سمع ومن خلال بصر. فاذا ظل القلب طول ما انا عايش يلتقط ويلتقط ويلتقط
لحد ما القلب يبقى حمال لما لا يرضي الله عز وجل لذلك كانت سنة الاسلام لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي كانت سنة الاسلام وعزمته انك لا تمدن عينيك اصلا
الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا. انا لما انظر الى انسان في في في يده او في في في بصره او في في اه عين او في اذنه او في فاراه مثلا ابيض انتم عارفين ان دي حصلت ان واحد من الصحابة
شاف واحد وهو بيتوضا فيقول لها اه بس ابيض. يعني بيشمر الراجل دراعه ليتوضأ فنظر الى بياض جلده فحسده حسدوا على بياض جلده فقط انه ابيضان فشوف بتبدأ من ايه وهذا رجل وهذا رجل يعني مش امرأة بتقول والله البيض احسن من السمرة ولا السمرة احسن من البيضة ولا الطويلة ولا قصيرة ولا واحدة تتباهى بجمالها
رجل بيحسد على بشرة اليد يحصل على بشرة اليد فما بالك ما هو اكثر من هذا؟ ولذلك ايها الاخوة يعني عايز اقول لكم حاجة مهمة ورد في الاثر الصحيح ان من الانسان منا
اللي يختار لنفسه خلق من الاخلاق يكسوه الله حلته. يعني واحد عايز يبقى كده واد مفتح ومبصر وماكر وصاحب دهاء وغش والتواء فان الله تعالى يجعل وجهه يكتسي بذلك ويجعلوا تصرفاتي تكتسي
ويكون ظاهرا انسان اخر يريد ان يكون جبارا ومتسلطا فان الله تعالى يكسوه بهذه الكسوة. عشان كده القلب ما ينفعش ده كقطعة الاسفنج ما ينفعش تحط قطعة اسفنج في غرفة قدام مسلا واحد مدخن
والعياذ بالله يمسك السيجارة وينفث دخانه. خذ قطعة الاسفنج دي ده مثل مهم جدا. وبعد شوية شمها وحاول تطلع منها رائحة الدخان ما يطلعش ليه ما يطلعش؟ لانه الدخان انت قاعد تنفخ في قطعة الاسفنج
وهناك قطعة اخرى يحطوها في يحطوا يضعون فيها زي رائحة الياسمين والفل وعبير علشان تكون مثلا فواحة للسيارات او شيء من هذا القبيل تجد هذه الاسفنجة تظل تبث عبيرها لفترة. يا اخوة انا باتكلم كلام في منتهى الاهمية القلب
المسلم على حسب بقى له خمس ست سبع سنين يتكلم في الدنيا وينظر الى الدنيا ويغترف من الدنيا ويجلس مع اهل الدنيا ويسمع عن اهل الدنيا خلاص بقى. خلاص سيكون نتن الرائحة في قلبه وهذا اليوم يوم القيامة هو اليوم اللي تشقق
فهذه الصدور وتخرج القلوب وتنثر هيخرج بهذه الرائحة التي اكتسبها بنفسه طوال عمره وهو الذي اكسبها لنفسه. انما من اراد ان يأتي يوم القيامة الا من اتى الله بقلب سليم محتاج شغل. محتاج
الجهد محتاج ان يغض بصره الا عما يحيي قلبه. ان يغض سمعه الا عما يحيي قلبه لا يلقي انتباهه اللي هي كلمة ايه او القى السمع وهو شهيد او كلمة ان القلوب نفسها اللي هي القدرة الواعية الا يلقي انتباهه
الا الى ما يرضي الله عز وجل اذا العبد فعل ذلك اصبح قلبه ابيض كالصفا تلك القلوب التي تأتي يوم القيامة سليمة مطهرة طاهرة نقية وانتم تعرفون انه يدخل الجنة نفر بغير حساب لمجرد انهم
فقط فقط قلوب كافئدة كافئدة الطير. يدخل الجنة اقوام اف لهم افئدة كافئدة الطير زي قلب العصفورة لازم نقولها باللغة العربية عشان نبقى مشايخ قلب العصفورة اللي بيقولوها في الاغاني يقولها النبي عليه الصلاة والسلام افئدة كافئدة الطير. افئدة
رقيقة متوكلة ما فيهاش زحمة الكلمة دي حلوة قوي ليست مزحومة بالشواغل وانما تعرف ان الله رب كل شيء ولا تحمل تعلقا بشيء. ويا سلام على ما قاله علماؤنا قال لن تبلغا
صريح الايمان الا حين تجد انه يستوي عندك قادحك ومادحك اللي بيمدحك واللي بيذم فيك بالنسبة لك لا تشعر بانك تحب هذا لكثرة مدحه وتكره هذا لكثرة نقده او انتقاده
يا سلام! اه نعم لان العبد اصبح القلب مش من النوع اللي بيحمل هذا الكلام. ساعات ضربت مثل ان تعال كده امسك ورقة مائة دولار ميت دولار دي تساوي بالمصري يجي ستميت جنيه مسلا ومش عارف السوداني كام وبالسعودي كام وبالكويتي كام
وقل لواحد آآ انا عايز ادي لك المية دولار دي بس لوح بها كده تلاقي وجهه تهلل وخصوصا لو كان فقيرا بسيطا طب لو كانوا متين ولا تلاتة طب لو كانوا الف دولار لو كانوا تجد انه
تعالى على طفل صغير سنه سنة قل له تعال يا حبيبي انا اريد ان اعطيك هذه الدولارات الورقة دي لو ما خدهاش عملها مركب وعومها في الماية يمكن يقطعها يمكن بل
يمكن يبكي يبكي ويريد ان ان يأخذ كم منك قطعة من اللاذق من اللبان او قطعة من من الحلوى لا تكون الا بقروش بسيطة وتعطي له الورقة دي يرميها يقول لا اريدها. ليه
لان هذه العملة مفهومة عند هذا الشخص وغير مفهومة عند هذا الطفل هذا ما نريده ان تكون عملتنا التي نبتغيها هي تلك العملة. الصحابة ما كانوا ينظرون الى هذه الدنيا. فيا اخوة ما اردت ان اقوله في هذه اللمحة فقط. ان القلوب
ماله يعني ايه حمالة يعني بتشيل بتلقط بتلتقط كقطعة الاسفنج تضعوها كاي سطح بيلتقط من الجو حتى الغبار تلتقط. فاذا لم تنظفها او اولا باول تحملت روائح الدنيا وروائح ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى اوحى الي ان تواضعوا
حتى لا يبغي بعضكم على بعض ولا يستطيل بعضكم على بعض. وقال لا تنافسوا لا تناجشوا لا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا اخوانا ويكون الانسان في غاية الرقة والبساطة. ايها الاخوة المسألة واضحة اما قلب سليم واما غير سليم
وغير السليم فظيع منه قلوب حجرية وقلوب مقفلة وقلوب رافضة وقلوب آآ مقلوبة كوزي مجخيا لا يحل حلالا ولا يحرم حراما وقلوب وقلوب وقلوب وقلوب محجوبة عن الله بل قلوب يقول الله تعالى فيها
آآ آآ واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. تدور على قلبك ما تلاقيهوش تفتش عنه لا تجد تبحث انا كان عندي هنا قلب راح فين اين قلبي؟ راح فين قلبي
قلبي الذي احس به الذي اشعر به الذي اعبد الله به. ده القلوب لها عبادات لوحدها مستقلة غير عبادات البدن فتفتش عنه فلا تجده. ليه راح فين الله تعالى يقول واعلموا ان الله يحول يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون. فمن يريد ان يحال بينهم
وبين قلبه. من يريد ان تكون يكون قلبه حجر؟ مين عايز قلبه يكون مقفل ولا مغلق ولا مغيب؟ مين يقول انه عايز قلب لهم قلوب لا يفقهون بها. من يقول بهذا؟ من يقول كده؟ فاذا اردتم ذلك فاستقيموا. استقيموا. لا تكن ذا الوجه
اذ ان شر الناس ذو الوجهين وانما كن مستقيما. الرسول عليه الصلاة والسلام رفض يغمز بعينه. يعطي اشارة بعينه. قال ما كان لنبي ان تكون له خائنة اعين عارف ليه؟ لان خائنة الاعين خطر علي انا. انا عندما
انظر هكذا او اسرق نظرة حتى لو مش لبنت ولا لست خالص نظرة ظاهري غير باطني فقط مجرد ظاهري غير باطني ولا الذين يضعون على عيونهم على البلاجات نظارات الشمس حتى يعني ينظر يمين وهو عينه تضرب في اليسار او
فالى ذلك الذي حدث ان انا اللي انا قلبي هو اللي تعلم الانحراف تعلم الخداع. ان انظر هكذا وتكون عيني هكذا باصص يمين و عين شمال انا اتعلمت مخادع علشان ارجع مستقيم بعد كده صعب جدا. لذلك ايها الاخوة اياكم اياكم
اياكم اياكم والخداع والالتواء اياكم تماما كونوا على وربوا ابناءكم على ذلك على الصدق على الاستقامة قامت على الرشاد على السداد على الصواب. هكذا ترون ايها الاخوة اننا في كل لقاء كاننا نعطي مفتاحا
من المفاتيح لهذه القلوب لتسلك الى الله. لتسلك الى الله. ونسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه. اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. ايها الاحبة الكرام نحن في اللقاء الماضي كنا نتحدث عن
آآ مسألة المرأة وحقوق المرأة والجمعيات حقوق المرأة وما الى ذلك. واتصلت بنا سيدة ربنا يكرمها اخرجتنا من اللي كنا بنقوله وانا النهاردة الحقيقة عايز اقول بعض النقاط خاصة بهذه المسألة. احنا فيما كنا نتكلم
الجماعة اللي بيحاولوا يسرقوا المسلمين من دينهم. يطلع المسلم من دينه تماما يحاول ان يعطي مقاييس ومفاهيم اخرى ومختلفة للحياة فتجد جمعيات مثلا حقوق المرأة كلها شوف بقى من من من اليابان لامريكا
ومن القطب الشمالي لجنوب افريقيا كل هذه الارض كلها جمعيات حقوق المرأة بتشتغل في انه احنا عايزين المرأة تبقى مسترجلة. يعني ايه مسترجلة؟ يعني يشبهون بينها وبين الرجل في كل شيء
وقلت لكم في الاسبوع الماضي الله! يعني العقل بالمنطق ما دام الله قد خلق كائنا اسمه رجل وكائنا اخر اسمه مرأة يبقى لابد ان هناك تغايرا. مش معقول الاتنين يبقوا نفس الشيء. اكيد مقصود درجة من التغاير
ثم طرحت لحضراتكم في الاسبوع الماضي ان الفارق الاساسي الذي يطرحه يطرحه الاسلام هو الفارق في الوظيفة في الوظيفة ان المرأة والرجل لو ان المرأة اشتغلت شغلة الرجل يبقى شغلة المرأة لن يؤديها احد
والراجل نفسه هيهلك. فالرجل محتاج الى المرأة والمرأة محتاجة الى الرجل ولذلك وزع الله عز وجل الوظائف اللي حصل ان الجماعة دول بدأوا يمتهنوا المرأة انهم يستخدموها يبيعوا بها جزم
يبيعوا بها صابون يبيعوا بها آآ سمنة يجيبوا واحدة يجيبوا عشرين واحدة وتشوفوا مكاتب الاعلانات دي مكاتب فجور وفسوق وعصيان مكاتب يدخل له يعمل اعلان يجي له عشرين تلاتين واحد
يقول لا دي بلاش دي تعالي كده طب لفي امشي اطلعي انزلي كأنه يختار زي ما بتختار تشتري شيء يعني حتى يجد النوع اللي ينفع يقول لها تعالي بقى انت بهذه العقلية والرشاقة والجمال وو تعالي علشان كل قيمتك عندي
بالنسبة لي انك هتبيعي ازازة زيت زجاجة من الزيت او هتبيعي حذاء من الاحذية اصبحت قيمة المرأة حذاء. بقت سلعة بكاء واصبحت مسألة كذلك في الطيران. انا عايز مضيف الطيران تشتغل في شركة طيران
يجيب واحدة المؤهل الاساسي لها الرشاقة والشكل طب وهو يا جماعة كرامة المرأة قيمة المرأة قدر المرأة والمرأة دي اللي هي ايه؟ الفتاة الشابة اللطيفة الزريفة اللي موجودة دي قيمتها انها تقعد علشان
سعادة البيه فلان الفلاني بدل ما يسافر على طيران كذا يسافر على طيران كذا لان مضيفاته الطف واصبحت تستخدم في السكرتارية. شركة طالبة سكرتيرة آآ بيسموها ايه؟ حسنة المزهر وتجد ان فاصبحت المسألة مين اللي هيبسط المدير اكتر خلينا نتكلم المرأة امتهنت
لما الدعاة الى الله بيطرحوا فكرة انه نظرة الاسلام للمرأة في الاسبوع اللي فات اتصلت بنا سيدة احنا بنتكلم في المقابلة بين وظيفة المرأة وبين امتهانها واحتقارها. هي طرحت تقابل اخر خالص
وكأنه هو ده اللي مطروح اللي هو التقابل ما بين وظيفة المرأة ووظيفة الرجل ودي المشكلة ان المجتمعات العربية والاسلامية فيها حساسية. لما تتكلم عن واجب الرجل فورا تيجي عنده اجسام مضادة للي انت بتقوله. يقول لك الله! طب ما الزوجة هي عليها كذا وكذا. طب وانا قلت لك لأ
واذا تكلمت عن واجبات المرأة هي تلقائيا علشان خلفية عندها عشان خناقة الاسبوع اللي فات هو خناقة الشهر اللي فات وخناقة السنة اللي فاتت عندها ان تتكلم طب ما هو الزوج عليه كذا وكذا
نظرة الاسلام وانا لا اريد ان تكون سمعة الدعاة على غير حقيقتها الدعاة يتكلمون وانا تليفزيونات دي اللي بتتفرجوا عليها تلاقي واحد طالع بيقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو رسول الله كان بيمسك مقشة ويكنس البيت
كان يقم الدار وكان يخصف النعل. لما الحذاء بتاعه يبقى فيه رباط فلت ولا حاجة عايزة خياطة يقصف النعل وكان يحيك الثوب خياطة فكت ييجي يروح مخيط الثوب وفي مرة وجد مثلا بعض اللقمة واقعة على الارض نزل كده وطأ ايده وآآ يعني انحنى والتقط اللقمة وشالها وقال للسيدة
عائشة على اللقمة كلام وكان اذا دخل الى البيت مش الدعاة بيقعدوا يقولوا كده ويقعدوا يقولوا خيركم خيركم لاهله يعني لزوجته ونسائه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وتجد ان الدعاة بيتكلموا عن ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقدر زوجاته
وانه كان كذا وكذا وكان نعم الزوج بالصورة الفلانية ده موجود لكن في حد في الدنيا وصل قال ما دام الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيكنس البيت يبقى لازم نخلي الزوج عنده يوم يكنس فيه البيت دي وظيفته لأ هذه مكارمة بينه وبين زوجته. بل اننا قلنا والدعاة
يقولون ان ان جمهور الفقهاء على ان هذا ليس واجبا على المرأة حتى بل كان النبي عليه الصلاة والسلام لما يجد يرجع الى البيت ويجد طعام الغداء محطوط موضوع. فانه لا يعيب الطعام
ان اعجبه الطعام اكل منه وان لم يعجبه وانتم تعرفون ان الرجل يثور ويغضب. اذا وجد الطعام غير طيب بل المرأة في الجاهلية قبل الاسلام بتقول لبنتها بتقول لها يعني الجوع ملهبة
جوع الرجل وهو طول النهار وراجع متهيأ ان يأكل. جوع الرجل ملهبة لكن الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا لم يعجبه الطعام يبذل جهده ويصبر ويسكت يسكت لا يعيب طعاما
كانت السيدة عائشة والزوجة بهذا تتعلم دقة الشعور دقة الشعور يعني بدل ما الراجل يزعق ويشخط فتبقى هي واخدة على انه اللي يضايقها هو هذا القدر من الهياج اصبحت مجرد
الا يثني او الا يأكل فقط مؤشر عندها. فاصبحت تتأثر اذا لم يأكل النبي عليه الصلاة والسلام. كل هذا يقوله الدعاة يقولونه عن مرتبة المرأة ويقولون ما اكرمهن الا كريم ولا اهانهن الا لئيم. ويقولون انه ليس على الرجل ان
الف زوجته ان تنفق على البيت حتى لو كانت ورثة جبل ذهب بيقولوا كده الدعاة يقولون هذا. والفقهاء يفتون بهذا. ويقولون ان الرجل مكلف ان ينفق على بيته حتى لو كان
فقيرا ومتزوج بغنية الغنية ليس عليها ان تنفق على البيت برغم غناها والرجل الفقير مكلف ان انفق على البيت برغم فقره لكن اذا بالناس احيانا ولذلك انا يعني الذي احذرونه هو الحساسية المفرطة. انا لا اريد للمجتمع ان يكون حساسا تجاه القضايا. خلوا بالكم كوني ان انا
ابني العلاقة بين الرجل والمرأة على انها صراع ده ده خبل وظلم من قال ان العلاقة بين الرجل والمرأة ده العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة الونس والسكن والراحة النفسية والمودة والسعادة هي الربع ساعة ولا الساعة ولا النص ساعة التي يقضيها الزوج مع زوجته في
بعد اليوم وتأنس وتأنس معه هذا هو الاصل والله تعالى يقول وجعل بينكم مودة ورحمة فبالتالي كونها جمعيات تحرير المرأة تحولها الى صراع بين الرجل والمرأة ويقول لك الحمد لله المرأة استطاعت ان تكسب
نقاطا جديدة في معركتها من اجل الحصول على حقها وبعدين يقولوا كلمة خطيرة جدا يقولوا مجتمع ذكوري. يعني ايه مجتمع ذكوري؟ ده المجتمع الذكوري انا اعجبتني السيدة التي تكلمت في الاسبوع الماضي لانها
كانت صادقة مع نفسها. هي بس العيب اللي كان عندها كما قلت ساعتها انها كانت متصورة ان الدعاء يقولون غير هذا. انما هي تقول نفس ما تقوله الدعاء. هي بتقول المرأة تتمنى انها ترتاح فعلا
واعلموا يا اخوة قاعدة مهمة جدا شرعية قاعدة مهمة جدا المجتمع اي مجتمع الذي تضطر فيه المرأة للعمل برغم انها لا تريد ان تخرج للعمل مجتمع فاسق مجتمع ده دي قاعدة شرعية. اذا المرأة احتاجت للعمل يجوز لها ان تخرج للعمل
لكن يكون هذا فسوقا للمجتمع. لان المجتمع مكلف ان يكفل للمرأة ان ارادت الا تعمل ان يكفل لها دخلها ولو من بيت مال المسلمين ولو ده المرأة التي طلقت وليس عندها مكان تقضي فيه فترة العدة
الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يمثل الدولة قال لها اعتدي في المكان الفلاني الدولة مكلفة تهيئ لها مسكنا وتهيئ لها هذا شرع الله. طب الدولة لا تستطيع قالوا بس اذا
كانت الدولة لا تستطيع فهي دولة فاسقة حرمها الله من قدر من الرزق بقدر فسوقها لدرجة انها تضطر النساء الى الخروج. وهذا هو الذي قالته الاخت. على فكرة الكلام اللي انا باقوله لحضراتكم ده ده كلام ينفع
يبقى اخر مودرن حاجة بتاع القرن الواحد وعشرين. يعني لو انا خلعت عن نفسي هذه الثياب ولبست الان ملابس ان شاء الله حتى الملابس الكاجوال اللي بيلبسوها وقعدت كما لو كنت اتكلم يعني طبقا لمقاييس العصر الحديث. العصر الحديث يقول هذا. يقول
ان المرأة تكرم انما اني اجعل المرأة عليها واجبات جوة البيت ان تربي الابناء وتغسل الصحون وتوضب البيت وتطبخ وتغسل وتعمل خارج البيت هذا الكلام حتى مجتمعاتنا العربية والاسلامية ضده. النساء ضده. لا يوجد الا مجموعة من النساء
كلهن وصلن الى بيوت مشروخة مكسورة. كسروا البيوت بالطلاق واصبح واصبحوا ادوات في يد الغرب. انما ما حدش ابدا يقول ان على المرأة والرجل نفس الواجبات وعلى المرأة رجل نفس الوظائف وعلى المرأة والرجل نفس كذا. من ضمن الاشياء وانا الحقيقة انا فقط يعني اشير هذه الاشارات لاني اريد
اريد ان اقول ان اللي انا قلته في الاسبوع الماضي والذي اقوله الان والذي يقوله مشايخنا هو في الحقيقة رغبات المرأة فعلا واحدة بتقول ايه ازاي بقى؟ انا فلانة الفلانية استاذة جامعية
تكون شهادتي في الاموال على النصف من شهادة بواب العمارة بقى ده كلام بواب العمارة الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب ولم ينل حظا من التعليم ولا دخل آآ ابتدائي ولا اعدادي ولا ثانوي وهو حارس عمارة
لما يروح للمحكمة اتنين بوابين يشهدوا يبقى هو شهادتهم كفاية ولو رحت انا تبقى شهادتي على النصف من قال بهذا انا لما بسمع الكلام ده اتصور ان اللي بيقوله انسان مش عاقل
والله ساعات اقول الناس دي طب وهي دي مالها ومال العلم والثقافة احنا كنا في مرة من المرات واظن المثل ده اصبح مشهور جدا لانه حقيقة كنا جالسين حوالي عشرين خمسة وعشرين شخص
وانتهت الجلسة وانفض الناس ومشيوا ووجدت ساعة في الصالون في الغرفة اللي كنا جالسين فيها ساعة. يا جماعة الساعة دي بتاعة مين مش عارفين الحل الوحيد اني امسك التليفون اكلم الخمسة وعشرين واحد هل نسيت شيئا عندنا
حتى اذا بمن الذي اكتشف انا بقول لك تلاتة رجالة ولا اربعة رجالة راشدين لكن اللي اكتشف طفل صغير سنه قال دي ساعة بتاعة عمه فلان ليه لان الطفل ذهنه خالي شوية
فممكن واخد باله دي مفاتيح فلان ودي ساعة فلان يراها. انما انا لا يشغلني انا لو اغمضت عيني الان ربما ما اعرفش اللي قدامي ده كان لابس ايه وده في ايه؟ ويمكن لما امشي يقولوا لي آآ ولا انا عارف ورايا ديكورات شكلها ايه ولا قدامي مكتب شكله ايه انا انا فاضي لزهني للكلام ده. ده انا احيانا
اذهب الى طريق عشرين مرة ولكن في كل مرة من العشرين عندي موضوعات بتكلم فيها داخل السيارة مع ناس لا انتبه للطريق. واحد تاني من مرة واحدة يحفظ الطريق. الحمار يحفظ الطريق لو قلت له امشي رح الطريق اللي مشي فيه
بينما الانسان قد لا يحفظه. يبقى الطريق واحد يحفظه الحمار ولا يحفظه الانسان. دي مسألة غير الثقافة والعلم. فخليك انت استاذة جامعية لم نفضل الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب عليك لا في الحكمة ولا في الرشد ولا في الثقافة ولا في العلم وانما في قدرة الضبط
في الشئون المجتمعية بوصف الولد مغروس في المجتمع ليلا ونهارا. مسألة لها علاقة لها. فلما ييجي تقول لي ازاي بقى لذلك انا تصورت واحد يقول لي ازاي يا اخي شهادتي
تكون نص شهادة ده وانا وزني مية وخمسين كيلو وهو وزنه خمسة وسبعين كيلو بس هو هو بالكيلو اهو واحد مسلا يقول لك ايه كيف تكون شهادتي مسل شهادة فلان وانا طويل طولي مية وتسعين سنتي وهو طوله ما يجيش مية وعشرين سنتي
هو مش بالطول. لازم لما نستخدم المقياس نستخدمه صح. فالله عز وجل فضل المرأة على الرجل في امور ده سيدنا عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب الفاروق اول من يأخذ كتابه بيمينه يوم القيامة
زوجة ابنه اختلفت مع ابنه وتفرقا سيدنا عمر عايز ياخد الولد يربيه في بيت في بيته. بيت عمر ابن الخطاب بيت الفاروق افضل انسان طلعت عليه الشمس او غربت بعد ابي بكر الصديق والنبيين هو عمر ابن الخطاب
ما فيش بعد كده وزوجة ابنه تلك التي طلقت كان طلاقها بسبب يرجع الى الدين كمان ازاي؟ يقال انها كانت تعطل شوف يا اخي والله تعطل زوجها عن اول صلاة الجماعة يعني ما كان يذهب قبل تكبيرة الاحرام
بس كده فقط يعني مسألة دينية. ومع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما سيدنا عمر تنازع مع من يكفل الطفل الصغير الرسول عليه الصلاة والسلام قضى به ضد عمر بن الخطاب للمرأة
وقال يعني عبيرها رائحتها كام ان الولد يشم رائحة امه ويأنس بها خير لها من عمر ابن الخطاب الاسلام انا عايز نقتنع ونفهم ان الاسلام بنى الامر يا جماعة على الوظائف
من حق المرأة ان تتعلم فعلا من حقها ان تذهب الى الى المسجد؟ نعم من حقها ان تتاجر في مالها فعلا من حقها ان تشارك في الحياة السياسية والاقتصادية صحيح في حقها ان تشارك في القتال اذا
احتاج الجيش اليها نعم كن يخرجن قبل خلف الجيش للسقاية صحيح كانت تقف في المسجد وتقول ايعطينا الله يمنعنا عمر فعلا كانت تذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام وتقول له اجعل لنا يوما فان الرجال قد غلبونا عليك. صحيح حصل
كل ده حصل وكل ده صحيح لكن هل هذه هي الوظيفة يعني ولا دي الحقوق وقلت من قبل ان من حقي عن مثلا البس ملابس ان اركب سيارة ان اذهب الى عمل. ان احصل على بطاقة ان لكن انا شغلتي طبيب. شغلتي فلاح مزارع
شغلتي محامي شغلتي مهندس. شغلتي صحفي شغلتي سفير شغلتي العمل. فوظيفة المرأة هي دي اللي بذلوها اصبحوا ولذلك انا لا اريد للاخوات بل ولا للنساء ولا للمتفرجات ولا للعلمانيات انهم يتصوروا ان هذا
كلام ضد مصلحة المرأة بالعكس بل المرأة يا ايتها المتفرجات والصحفيات والسفيرات والاستاذات والقاضيات اللي احنا بنقوله ده هو بالفعل هو هو رغبات المرأة. انت لما تروح النهاردة الى اي امرأة تعمل تقول يا ريت يا ريت اعرف انا
اقعد بدل ما هم مستغليني ومضيعني بالشكل ده. فلا شك اننا نقول ولذلك يعني اعلق على بعض ما جاءني من رسائل خاصة بهذا واقول الكلمات الاتية في سرعة ووضوح حتى اجيب الاسئلة التي متراكمة
اول نقطة اننا لا ننكر للمرأة حقا من الحقوق بل بالعكس نحن نكرسها ونقررها ونعمقها وانما نقول ان هذا لا يصح ان يغني عن الوظيفة المرأة وظيفة المرأة التي تناولناها في الاسبوع الماضي. وقلنا ايضا ان ما
يجعل الناس يعني تقف لبعض هو الحساسية اللي خلى المرأة السيدة التي تصل في الاسبوع الماضي تفهم الامر على غير حقيقتها مطلقا كما سمعتم ربما وتفهم بطريقة مختلفة. ثم تبين لها بعد ان رددت عليها وقلت ان ما تقولينه هو بالضبط ما نقوله
مسألة من مرجعها الحساسية وليس مرجعها الاتزان وفهم حقيقة الامر. والدعاة يقولون لا يحجبون عن المرأة حقا من هذه الحقوق ابدا. بل انهم يقولون خلوا المرأة تخرج للتعلم وتخرج للتجارة
ولكن لا تحولوها الى مسخ تطلبون منه ان يكون اما في البيت وان يكون آآ شغالا في الخارج وان يجمع عبينا خدمة الزوج وخدمة الابناء وخدمة مجتمع وكسب المال لا يصح هذا الكلام. وان
لا يصح ان يكون الامر مسألة آآ استغلال لجمالها فان المرء اجل من هذا جمالها يكون في رغبتها فيها فقط يعني جمال المرأة النقطة دي مهمة جدا. جمال المرأة كجمال الرجل
يستخدم في رغبة المرأة في رغبة الرجل. امرأة جميلة جدا. فترغب في انيس لها وزوج ويقضيان معا وقتا طيبا هذا يستخدم فيه الجمال. انما ان يستخدم جمال المرأة للاخرين اصبح سلعة
انت جميلة؟ كويس جدا. اتجوزي واحد وحبيه وخلفه وعيشي واتبسطوا. ويبقى جمالك حظوة لك عنده. انما انه جمالك ده يصبح عملة كأنه الناس بيبيعوا جواري وتبقى دي بتشتغل في شركة كذا الاعلانات لأ شركة كذا لا والله ده شركة
محتقراها او محتكراها لمدة خمس سنين عشان تشتغل ممثلة في في تبع الشركة وتبقى افلامها تبع الشركة وما الى ذلك. ما دام الجمال اصبح للاخر اصبح احتكارا لها. ولذلك مصلحة المرأة الا تكون سلعة بغير باي سبيل. واما فيما عدا ذلك
وانا بعتقد ان معظم حتى الداعيات الموجودات دول اللي بيدعوا الى الى التفرنج وتلاقيهم متبرجات وفاسدات ومفسدين وما الى ذلك في الحقيقة لما تيجي تكلمها تقول لها انا بس عايز اسألك انت عايزة تبقي مجبورة على كده
تريدين لابنائك هو ايه اللي بيحصل كده؟ انها تخرج وتشتغل برة وتجيب واحدة شغالة تقعد بالابناء طب يا حبيبتي ما هو يعني ما هي يبقى انت اعترفت بان القعاد بالابناء شغل
طب ما تشتغليه فان الام افضل. ولبن الام في الرضاعة افضل ومجالسة الام للابن افضل وو وعايزة تاخدي ماجستير ودكتوراة اه وتطلعي اتفضلي اشتغلي مودريسي ما فيش مانع وهذا حق اصيل لكن لا بديل عن هذا يعني
واهو انا بقى تسمحوا لي قبل الاتصالات انا عارف ان فيه ناس كتير آآ يعني آآ لكن معلش حتى لو اليوم الاتصالات كانت قليلة جدا. لكن اسمحوا لي لانه انا بتوصلني الحقيقة رسائل كثيرة جدا ومن الظلم بقى ان احنا لا نجيب عنها. فانا هجاوب اجابات سريعة
جدا لانها في اشياء مهمة شوية. الاخ بيقول انه انا بشتغل حلواني في فندق شرم في شفندق شرم الشيخ وتقاضى راتب به هذا الراتب يكون به نسبة من اجر الخمور حرام ولا حلال؟ ازا كنت بتشتغل
ثواني في الفندق. وانت من ضمن عملك انك تضع الخمر على على الحلوى والكيك والتورتة والجاتو وما الى ذلك. فالعمل حرام قام والراتب حرام. وان كنت تعمل في الفندق في عمل حلال انك بتعمل حلويات
والدخل فيه نسبة من عائد الخمور معروف ومحدد يبقى فقط هذه النسبة هي المحرمة. لكن يكون عليك واجب ان تسعى الى عمل اخر سريعا في خلال شهر خمستاشر يوم لان هذا العمل في حد ذاته دعم للحرام. لان انا النهاردة
لما اكون موجود في مكان ساقدم فيه قطعة من الجاتوه معها وسيقدم معها كأس من الخمر. المسلم مطالب بالنهي عن المنكر واقل مراتب النهي عن المنكر مقاطعة المنكر. طب ازا كنت انا لا انهى عنه
لان انا مش هبقى مطلع الجاتوه واطلع اقول له يا ايها الاخوة انتم بتشربوا خمر والخمر حرام مش هيحصل. يبقى اهدرت فريضة الامر بالمعروف اهدرت فريضة ايضا مقاطعة النهي عن المنكر اسف فريضة النهي عن المنكر اهدرت اه فريضة مقاطعة المنكر
واصبحت مشتركا فيه فضلا عن ان انا قلبي نفسه هيألف ويتعود على هذا. آآ فضلا عن انه هذه الاماكن مليئة فتنة حتى لو الفندق خالي من الخمور انتم تعرفون ان المجتمعات السياحية عبارة عن واحد فرنساوي ومعه واحدة فرنساوية
هي صاحبته رايحين يقضوا اجازة في مكان من الاماكن. وايطالي وايطالية انجليزي يعني فالشكل ده بيخلي الناس يتعودوا على النساء اليابسات لملابس كذا بينهم وبين بعض التعاملات بالشكل الفلاني. فلا فمجرد التواجد في هذه البيئة اصلا
غير جائز وعليك ان تبحث عن عمل اخر لا من اجل آآ المرتب مرتب الحلوى ولكن اما من اجل مرتب النسبة التي تأتي من بيع الخمور او من اجل الفتنة او ما ذكرته لك
اه حكم وظيفة اه واحد باعت لي رسالة بيقول لي انا بشتغل في شغلانة انا بحسب الربا بحسب الفايدة الربوية قيدها ما الحكم هذا عين الحرام؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعن الله الربا
اكله وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء كله زي بعضه. فبالتالي هذا هو عيد الحرام مباشرة. وتتركه حتى لو كان عملا بيقول ساستأجر شقة بمتين او تلتميت جنيه شهريا متين وخمسين او تلتميت جنيه شهريا وعمري واحد وتلاتين سنة واريد ان اتزوج ولكن
انا لا املك قوت يومي ولي تلت اخوة. هل يجوز ان اقترض قرض ربوي لاشتري منزل؟ يا اخي الكريم ما دمت عندك دخل يسمح بالمتين وخمسين او تلتميت جنيه ايجارا للشقة لا يجوز لك القرض الربوي. والله تعالى حتى بالنسبة للزواج قال
وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. فبالتالي ليست حالة ضرورة الا في حالة انسان يرى نفسه وقد بدأت عنده بوادر لدرجة يخشى الوقوع في الزنا. مش يخشى الوقوع في الزنا. يخشى فعليا الوقوع في الزنا
وهذا الكلام لو كان دخله يكفي انه يستأجر شقة بمتين وخمسين تلتميت جنيه فلا يجوز له اي قرض ربوي وحتى فاذا كان يجد بدل متين وخمسين بمتين جنيه. ويجد قوت يومه فهذا جائز على كل حال يلزمك ان تجلس الى الشيخ
فاعرض عليه حالك ويراك ويعرض ظروفك ويقول لك جائز او غير جائز. انما مبدئيا هذا لا يجوز على كل حال. وخصوصا ان انت حضرتك ما شاء الله معك موبايل اهو يعني الا لو كنت بتشتغل فيه. طيب حدثت مشاجرة بيني وبين
شقيقي بسبب زوجته وحاولت مصالحته عن طريق الاهل كثيرا ولكنه لا يقبل. هذه فتاة. يا اختاه طالما هو قاسم معك عليك ان تظلي تسعين الى الصلح. والنبي عليه الصلاة والسلام جاءه في يوم من الايام واحد كانه ملك
وزهق وقال له يا رسول الله انا يعني فلان الفلاني ده زعلان مني وانا زعلان منه وقاعد احسن اليه ويسيء الي وو كانه يقول اليس يكفي مش كفاية كده بقى؟ فالرسول عليه الصلاة والسلام ثبته على ما هو عليه وبالتالي لا يجوز لك ان تهملي وان
الافضل ما دمتي تسعين الى الصلح. ولكن لا اريد لنفسك ان تحدثك بانك الافضل. فربما خطأك كبير. وانت لم آآ يعني تصلحي الخطأ اصلا. فيه ناس كتير عمل شيء ويريد ان يصلح الامر بمجرد الاعتذار العابر او الكلمة العابرة ولا يعني ولا يحاول ان يصلح الحقيقة
مضايق الناس. فهذا الانسان عليه ان يصلح الامر. الحمد لله رب العالمين يهديكم الله ويصلح بالكم يا رب العالمين. حياكم الله. يعني اسأل الله عز وجل والله دي دي يعني يرحمكم الله دي اسأل الله ان
يعني من هالافاق يا رب يهديكم الله ويصلح بالكم فبيقول فاذا ايه عليك ان تري اذا كنت فعلا عليك جريمة ارتكبتها في حق هذا الاخ او في حق زوجته فشوفي ماذا عليك فعلا واصلحيه لانه قد لا قد يرفض لانه يرى انك لا زلت على الخطأ الذي انت عليه
انما ان كنت قد اخطأت وتنصلت يعني اعتذرت وحاولت الرجوع في الامر ورددت حتى لو في شيء مسلا لانه يمكن عايزة تصالحيه وتفضلي زوجته التي اخطأت في حقها لا تعتذرين اليها. يعني انا فاهم الناس اصحاب الاسئلة ساعات الخلفيات بتكون شكلها ازاي. لذلك
ذلك انت فتشي ما هو السبب بصدق الذي يجعله لا يرضى. فان كان عليك شيء فالتزميه وافعليه لتصلحي الامر خليكي صادقة لان الله يتعبدنا بالصدق لا بالكذب مش نكذب انما اذا كان في النهاية انت لا شيء عليك وانت ممتازة وعملت كل اللي عليك وما فيش فايدة فيه فان الله سبحانه وتعالى يحاسبه لقول النبي
عليه الصلاة والسلام من اعتذر اليه من تنصل من تنصل اليه او اعتذر اليه من من تنصل اليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض يوم القيامة يعتذر اليه لازم يقبل العذر
من اعتذر اليه لازم نعمل ايه يعني ان شاء الله؟ غلطنا. نعمل ايه بقى لذلك من اعتذر النبي يقول عليه الصلاة والسلام مش انا ولا انت يقول من اعتذر اليه فلم يقبل لم يرد علي الحق
اوضى يوم القيامة يخشش جنة فدي نقطة مهمة. اه بتقول اه اه بتقول انا كنت بشتغل في مكان او عند ناس او شيء واخذ حاجات لا تحل لي. بتاخد حاجات من ورا اصحابها لا تحل لها. والان تبت الى الله
اريد رد المظالم لكن ليس معي فلوس لارد هذه المظالم ماذا افعل؟ والله اما ان يعفو عنك اصحاب المصالح المظالم واما انك مستحقة للصدقة بها او للزكاة لتردي هذه المظالم واما ان تكون دين
عليك وفي النهاية لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فاذا افترضنا انه ليس عندك شيء ولم يساعدك احد بشيء فان الدين عليه ولم يعفو عنك اصحاب هذه الديون فان الدين عليك
انما تستغفرين الله لهم وتدعوه وتسألين الله الله عز وجل لهم. بتقولي اللهم اغفر لهم اللهم ارحمهم اللهم اكرمهم اللهم ارزقهم اللهم ابدلهم اللهم تحمل عني تبعاتهم. اللهم بالبلد لو كنت
بلهجتك واحدة من الكويت واحدة من اليمن وواحدة من الجزائر وواحدة من اي مكان من موريتانيا من السنغال من بلغة الطبيعية تقول يا رب انا علي للناس دول وانا مش قادرة ارد لهم يا رب تولى عني الرد يا رب. يا رب يسامحوني ويعفو عني. وتحاولي توسطي حد او تكلميهم في التليفزيون
تليفون او شيء ليعفو فان عفوهم يسقط ما عليك. اذا لم يعفو عنك اصبح هذا دينا عليك الا لو كنت انت لا تستطيعين والله عز وجل هو الاعلم. اه اه بيقول كنت انا اجبت عن سؤال
فجالي سؤالين الحقيقة متعلقين به واحدة من ام التي استمعتم الى سؤالها في الحلقة الماضية آآ في من خلال البرنامج وآآ اخر جت لي في الرسائل اللي بتصل آآ سواء على التليفونات او باي طريقة. آآ عن انه يقول لك ايه بقى؟ ان في
انسان يدخل الى دورة المياه مثلا آآ يعني للتبول ثم بعد ان يتبول بيبقى بعد عشر دقايق او او وربع ساعة تسقط قطرة بعد ذلك آآ من البول فيعني دي تنقض الوضوء ولا لا؟ وصل الامر ان في ام قالت ده عنده وسواس قهري لدرجة انه مش قادر يصلي
بالشكل ده ويخش يتوضأ خمسين مرة ويستحمى خمسين مرة ويبدل ثيابه خمسين مرة وما الى ذلك. لا يا حبيبي. من كانت عنده هذه النقطة فانه آآ يدخل دورة المياه قبل وقت الاذان مثلا بتلت ساعة
ثم يخرج دون ان يتوضأ. ويحاول ان هو يتحرك آآ يعني او شيء من هذا القبيل طبعا يغتسل ويغسل المكان ويستبرأ من بوله اتحرك بحيث حتى اذا استقر وحتى نزلت هذه النقطة التي تنزل وتتأخر في النزول بعد عشر دقايق او ربع ساعة. بعدها
ابدأ للصلاة ويصلي ويعفى عند الرأي الراجح والذي اختاره عما اصاب البدن او الثوب مما يشق الاحتراز عنه بالنسبة من هذه النقطة. وده غير اللي انا كنت اجابته في المرة اللي فاتت عن اللي عنده سلس بول لان خلي بالكم يعني لازم اللي
اللي يسمع يبقى يدقق ازا كان معني بهذه الاحكام ان هناك فارق بين سلس البول وبين من يكون عنده بعض سلس البول لبعض الفترة المدة وبين من هذا عذر دائم لا يبقي له ولا خمس دقائق وقت صلاة وبين من
فقط هذه النقطة التي قد تنزل كل شيء له حكم وقد امنت هذا الحكم. وبعد ذلك لا يجوز له ان يسمح للشيطان حتى لو نزلت هذه النقطة وهو يصلي لا تنقض الوضوء. لانه اللي وصل لدرجة الوسواس القهري فان
امر يختلف عن الحكم الشرعي العادي واظن انا بينت هذا وعليه ان يعني يقمع الشيطان في هذه النقطة آآ الحقيقة آآ حكم حف الشارب نعم هو من سنن الفطرة. يعني حث الشارب بمعنى ان الشارب لا يترك حتى ينزل على الفم
ويبقى بقى ايه تلاقي كده حد وهو يأكل يعني الطعام يدخل وآآ لأ وانما قص الشارب او حفوا والشاربي بحيث او تقصيره اذا كان يعني عند بعض الناس فهذا من سنن الفطرة. ولا يترك انما اللي يترك
اصلا هو اللحية. يعني واعفو اللحى يعني وفروها وفروا اللحى. فشكل المسلم هكذا وليس يعني مشترك شارب حيث يكون مرسلا واللحية هي لا وانما هكذا سنن الفطرة. اه اللي بيقول نريد شرح مفصل
العلمانية ان شاء الله نأتي في سياق الموضوع الاصلي اللي احنا نقلنا معاده دلوقتي الى يوم الثلاثاء يعني هيأتي ولكن على كل حال العلمانية هي قوم يقولون لك يا حبيبي خليك مسلم ومتدين مية المية احنا مبسوطين. صلي واعمل كل حاجة. لكن اياك ان تستخدم هذا الدين
في اي اصلاح او ارشاد في المجتمع. يعني ما تقوليش ان الزكاة فريضة. لانه الزكاة ده ما يمكن انا عايز اطبق الضرايب. يعني لا علاقة الدين بنظم المجتمع. لا قانون ولا اعلام. لما طلع واحدة بترقص في التليفزيون ما تقوليش حرام لان ده نزام الاعلام. ما يعني الدين ده قضيتك لوحدك
خش كده واقفل عليه وانت خارج ابقى اقفل عليه بالمفتاح كويس عشان ما يطلعش من الحتة اللي هو فيها. انما لا يوجد دين يحكم المجتمع الخلاصة في هذا ان العلمانية كفر على طول لان الله عز وجل حينما يقضي على مجتمع من المجتمعات ويقول له عليك بكذا
وتأتي العلمانية وتقول بل لا علاقة للدين بهذا الكذا فقد تصادم الحكمان. الله يقول طبقوا والعلمانية تقول لا علاقة وفي هذه الحالة يكون هذا كفر كفر يعني مش نص نص. كفر يعني حرام كفر
كفر الا انهم يقولوا لنا باختصار باي سلطان يقول الله عز وجل ان الزنا حرام مثلا الزنا حرام ويبقى القوانين تبيح الزنا وهم بيقولوا ما لوش دعوة الدين الله امال فيه ايه اكتر من كده
الخمر الربا كذا يعني فواضح الصورة. آآ طيب بيقول والدة رمت اولادها وهم صغار والان كبروا وهمها قطيعة بينهم. اما انك متحامل عليها وظروفها كانت صعبة. وانت لا تقدر هذه الظروف اختلفت مع زوجها
فاضطرت لهذا واما ان يعني انها هكذا فعلا فادعوا الله لها وكونوا رحماء بها لعل الظروف الصعبة هي التي فعلت بها هذا ولكن على كل حال هناك من يعني وارد جايز ان تكون سيئة الخلق ان تكون سيئة
القلب قد يكون فماذا نفعل؟ هذا لا ينقص من حقها على اولادها في البر الذي يصل لدرجة الذل ان يذلوا بين يديها واخفض لهما جناح الذل من فرط رحمتك بهم. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني
صغيرة انما على كل حال نحاول اصلاحها ولا ينقص هذا من حقها. ان كان هناك تفصيل ابعتوا لي. بتقول ظلمناهم ولا نعرف كيف نصل اليهم لنستحل منهم. والله ناس خدنا منهم مسلا فلوس زلمناهم ومش عارفينهم وهم
اولا علينا ان نبحث عنهم بالطريقة يعني مثلا على سبيل المثال في واحد خبط عربية واحد في مكان ما ولا يعرف صاحب السيارة وبعد يومين او تلاتة اكتشف انه تمن الباب الذي كسره ولا
فانوس الذي كسره ولا الرفرف الذي كسره ولا معلق برقبته يوم القيامة. فانه يستطيع ان يكتب ورقة ويضعها على الشجرة الموجودة هناك او على الحائط او عند محل يقول يعني ان انا آآ ارتطمت بالسيارة فكسرت مصباحها او زجاجها فصاحب
يتصل بي على الرقم الفلاني ويتصل به يعني يحاول ان يصل اليه بكل سبيل حتى يبتكره. اذا استطاع اهلا وسهلا اذا لم اصبحت قيمة هذا الحق الذي للاخر كانها معك دين كانها معك امانة وفي هذه الحالة
تستطيع ان تخرجها اذا اجتهدت كل الاجتهاد ولم تجده ان تخرجها لحسابه هو آآ صدقة او لوجه الله عز وجل ويكون له اجره ولك اجرك. هل العمل مصور للافراح وآآ بيشتغل على
ما يسميه الفرنجة الدي جي اللي هو الجماعة الحاجات اللي بتطلع الاغاني وكده والعجيبة بيقول لي على اغاني خليجية هي اغاني يعني هو فيه فرق بين الاغاني الخليجية والاغاني المغربية والاغاني ما هو الاغاني اغاني
شف يا حبيبي العمل مصور للافراح ده غير جائز. ليه؟ لانه ازا كنت تقصد الافراح اللي هي اولا الصورة الفوتوغرافية الصورة الفوتوغرافية دي حلال ليست لانها ليست المقصودة في الحديث تصاوير يعني كل احاديث التصاوير كل مشايخنا يقولون ان الكلام عن التصوير
هو التجسيد وما الى ذلك. انما التصوير هو حبس الظل. وانا ضربت المثل ده من قبل كثيرا. قلت لك ان انا لو امسكت بهذه الورقة ووضعت امام ما هذا القلم؟ فالقلم هيعمل ظل على الورقة. هيعمل على الورقة ظل مش عارف اذا كان باين او لا. هذا الضل مش حرام
هذا الظل غير ما هواش حرام كويس كده؟ طيب. لو انا بدل ما اخد الضل على هذه الورقة رحت شايل ورقة وجايب ورقة حساسة اللي هي ويسموها ورق الافلام الحساسة
وجبت الورقة الحساسة دي ورحت ضارب ضوء جامد فاحرق الورقة على حسب الظل اللي نازل عليها. وراح جاي على مكان الضل ده وراح حارق حرق مخلي شكل الالم بالزبط منطبع عليه. يبقى الصورة الفوتوغرافية هي مجرد الظل ولكن ثبته بان حرقت على الورقة حرقت
اقطع الورقة فاصبح ظاهرا عليها. ففي هذه الحالة ليس حراما. انما الحرمة في ان الافراح دي فيها بنات متبرجات حاطين المساحيق والماكياج والكذا وهناك اختلاط بين الرجال والنساء. اذا امنت من هذا كله اصبح حلالا
انما اذا لم تأمن من هذا كله فانت في الحقيقة انما تصور هذه الحالة التي لا تجوز. واما ما طبعا فضلا عن الرقص بقى الحلقة الزريفة اللي بيعملوها دي حلقة جهنم والعياذ بالله. يعني تجيبوا البنات الحلوين والشبان اللطاف الزراف ويقعدوا حلقة ويقعدوا بقى كده ويرجعوا البيوت
ما حدش بيعرف ينام يوميها من الخيالات طول الليل على البنت اللي كانت جميلة النهاردة والولد اللي كان رشيق النهاردة. وفي الوسط العريس والعروسة والعروسة ترقص مش عريسها يتبسط لأ الامة كلها يا حنيتة. فهذا الكلام ده امال ايه الحرام؟ ها؟ ايه الحرام
ده انا يعني ياتي العريس فيقدم فتاته الى خلق الله جميعا ويجيب ناس يقعدوا يقولوا له والله مراتك حلوة وجميلة وخدودها هو راسها ودماغها ورجليها وايديها هذا وانت تصور فهذا غير جائز. وكذلك ما يتعلق بهذه الافراح من امور سواء
يجي مصري عربي اي شيء. اجنبي اي شيء. آآ واحد باعت بيقول ان انا باشتغل في مصنع وصاحب المصنع اتهمني بالسرقة وانا لم اسرق وساءت سمعتي جدا لدرجة ان هو فصلني ولا احد يريد ان يشغلني وانا ملتزم ومتزوج وفي حاجة شديدة. والله يا اخي
كريم يعني احنا ان شاء الله ازا كنت راجل ملتزم فعلا ومتدين وملتحي واللي بتقول عليه ده كله. فاحنا نشوف لا يمكن الاخوة الكرام حد تلاقي لك شغل عندهم يبقى جزاه الله خيرا
وساعتها نقول لك ازا جالنا حاجة وتبعت لنا آآ وتبعت لنا تليفونك اذا جاء عمل. انما على كل حال هذا الذي اتهمك بالسد ظلما ظلمك. ما دمت لم تسرق ولكن يعني اذهب اليه وحاول ان توسط احدا على
كل حال هو ظلمك اذا كنت لم تسرق فعلا وهو اتهمك بدون بينة وبدون دليل واجرك عند الله عز وجل واصبر وما صبرك الا بالله. انا مش هرد على موضوع جمال جمال البنا ايه يا جماعة؟ ده فيه ناس يقول لك ايه
آآ يقول لك انه البنت الولد والبنت اذا حصلت بينهم قبلة وازا ما كملوش يبقى حلال. خلاص قبلة بس. انما لو كملوا بقى ودخلوا في اكتر من كده يبقى حرام. طب ده ده الكلام ده. فعلى كل حال. انا
عايز اقول لكم حاجة ايه مشكلة هؤلاء الناس وايه مشكلة انه يصادر كتبهم؟ المشكلة ان دول بيخبطوا يخبطون في الامور بيتكلموا فيها بدون رعاية المقاييس العلمية بدون رعاية المقاييس العلمية اتكلم وخلاص. ويسند النتائج دي الى الدين. يقول هذه النتائج هي قول الدين
لا الكتب لو كانت ضد الاسلام ينشروها لو حد قال الاسلام دين غلط خالص انا موافق تنشر انما ان يقال ان الاسلام يقول ان القبلة بين الفتى والفتاة حلال مثلا
انا عملت نوع من التدليس او التزوير افهمت الناس ان هذا امر يحله الاسلام بينما الاسلام لا يحله فلذلك لا يتكلم زي اي نوع من انواع العلم. لا يتكلم في الطب
الا اصحاب العلم الطبي لا يتكلم في الفيزياء الا اصحاب العلم الفيزيائي. لا يتكلم في الصيدلة الا اصحاب العلم علم الصيدلة لا يتكلم فما دمت تعطي نظرية لابد ان تكون مؤهلا
انما ما فيش مانع ان تكتب انت بصفتك رجل عامي دون ان تقول هذا هو قول الاسلام. فالناس دول سواء ده او غيره او غيره سيبكم من الكلام ده كله دول ناس
يعني او تخبيط وخلاص هؤلاء في حقيقة الامر بيحاولوا يخلوا المسألة فيها آآ يعني عايز اقول ايه عدم التزام بالمقاييس العلمية فبالتالي هذا هو الخطأ الموجود عندهم مش هنقعد نرد عليهم خلاص خلاص بقى مفهومين. انما انا فقط اريد ان اقول اوعوا حد يقول لكم
ده زي الكنيسة الكاثوليكية ومش عارف الاسلام بيحجر على الفكر ولا ايه وهو آآ حق الناس في آآ في في الفكر والكتب وما الى زلك لا يا حبيبي لا يا جميل انا لا اتكلم عن هذا ابدا. وانما انا بقول لك انك ما تسندش لا تقل الاسلام يقول هذا وانت لست مؤهل
احيانا لست من رجال الاسلام لا تعرف لغة عربية ولا تعرف آآ الناسخ والمنسوخ ولا يعني عايز اقول لكم ايه. اللي ياخد حكم من الكتاب والسنة لازم يكون علمه باللغة العربية
لانه مكتوب بالعربي يعرف يفهم العربي. ولازم يكون عارف اسباب نزول الايات وما هي الادلة التي استدل بها الفقهاء من قبل؟ وما هي الاحاديث؟ وما هو المتعارض؟ وما هو الناسخ والمنسوخ؟ وما هو
المجمل والمفصل وما هي يعني لازم يفهم الامور حتى يستطيع ان يفتي. فاذا اعطى رأيا وسألته ولكن ما رأيك يا فلان في الحديث الذي يقول كذا فانه يقول ما اي حديث هذا مثلا؟ ما يعرفش الحديث؟ فازا كان لا يعلم اصلا فكيف افتى؟ فالفكرة في هؤلاء انهم يخبطون وعلى فكرة
يجرؤهم بعض من تعرفونهم جيدا. هل استطيع ان اخرج مال الربا؟ هل اه يعني تتخلص منه عن ابي از لان يأخذ الفوائد من البنك عليه وزره عليه وزره لكن اذا اخرجت عنه هذه الفوائد يعني او اعطيته بديلا لها او ما الى ذلك فطبعا جائز انما عليه الوزر ان اخذها
حتى لو اخرجتها انما نعم اخرجها لانه على الاقل انت يعني مثلا الاب راح اخذ مائة ريال من البنك فوائد ربوية فالابن اخرج هذه الفوائد دفعها من ماله لتكون المئة ريال التي اخذها ابوه حلال. نعم تكون هذه المئة ريال حلال فعلا على
ابيه لكن عليه حرمة انه وقع في الربا. انما الناحية المالية نفسها آآ يعني من ناحية الفلوس خلاص. طيب احنا انا طبعا اسف ان احنا النهاردة واحد باعت لي رسالة يا اخي بيقول لي آآ لقد ظلمت من قناة الناس وحد اتكلم علي
في طبعا هو انا مش قناة الناس لكن على كل حال انا ما فهمتش منك حاجة. قل لي مين اللي ظلمك بس وانا اجيب لك حقك منه؟ يعني يعني قل لي برنامج ايه ولا حاجة زي
ومع ذلك لعلك لا تعلم ان الذين يقومون على امر القناة فيهم اتنين تلاتة اللي انا اعرفهم الحقيقة يعني يعني ناس من الكرام الطيبين ما اظن انت ان تذهب الى مقر القناة وتكلمهم وآآ ويعني يعني آآ يعني
آآ يقولوا لك لأ مش هيحصل. ومع زلك لو قالوا لك لأ بس كلمني وانا تحت امرك وانا ان شاء الله هتلقى التليفونات مرة تانية بازن الله. ايها اخوة الحقيقة الوقت انتهى. اولا الاخوة اللي بيقولوا لي نرجوك ان احنا نقابلك او ارجوك ترد علينا او آآ
انا اسف هو الفكرة انه ربنا خلق اليوم في اربعة وعشرين ساعة وليس انما طبعا انا يعني لا اطول شرف هذا انما بس الاخت اللي احنا كنا كان لها مشكلة زوجية وقلنا لها ان هي مستثناة دي في الحقيقة ان شاء الله معذرة ان شاء الله سنتصل
فيها آآ وما الى ذلك يعني فعلى كل حال حتى لا نطيل ايها الاخوة الكرام ان شاء الله يوم الاثنين القادم ارجو ان نمضي في فكرتنا وبقية ما نتناوله ونسعد ايضا بان آآ نتواصل معكم عبر هذا الحوار
متواصل ونسأل الله لنا ولكم السداد والرشاد يا رب العالمين. جزاكم الله خير الجزاء. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته